Huyssen Despus de la Gran Divisin

La dialctica oculta: vanguardia tecnologa, cultura de masas

En un principio, las vanguardias europeas se haban caracterizado por un precario
equilibrio entre el arte y la poltica, pero a partir de los aos 30 las vanguardias polticas
culturales han transitado sendas autnomas. En los dos sistemas mayores de dominacin
del mundo contemporneo, la vanguardia perdi su mpetu poltico y devino un
instrumento de legitimizacin. En EEUU una vanguardia despolitizada ha procreado una
cultura resueltamente afirmativa, visible sobre todo en el arte pop, en el cual el fetiche del
consumo reina soberano. En la Unin Sovitica y Europa del Este, la vanguardia histrica
fue estrangulada por Stalin y resucitada luego como parte de la herencia cultural,
legitimando regmenes envueltos en una vasta expansin cultural y en el disenso poltico.
Huyssen propone recuperar hoy esa imagen de unidad perdida entre a vanguardia poltica
y la artstica. Rescatar la insistencia de la vanguardia en la transformacin de la vida
cotidiana y, a partir de all, desarrollar estrategias para el actual contexto poltico y
cultural. Hoy es difcil compartir el credo de la vanguardia histrica del Arte como
elemento crucial para la transformacin social.
Para Burger, la meta de los movimientos artsticos como Dad, surrealismo, futurismo, era
la reconciliacin del arte con la praxis de la vida. Para ello la vanguardia deba destruir la
institucin arte (entramado institucional en el cual el arte es producido, distribuido y
recibido en la sociedad burguesa).la revuelta de la vanguardia esa dirigida contra la
totalidad de la cultura burguesa y sus mecanismos psicosociales de dominacin y control,
y buscaba rescatar la vanguardia histrica del conformismo que ha oscurecido su
energa poltica. Pero su intento de reconciliar el arte con la vida fracaso y concluyo en la
falsa superacin de la dicotoma arte/vida, en el fascismo con su estetizacion de la poltica,
en la cultura de masas occidental con su ficcionalizacion de la realidad, y en el realismo
socialista con su exigencia de un status de realidad para la ficcin.
La cultura de masas es impensable sin la tecnologa del siglo XX: los medios tcnicos y las
tecnologas de transporte, el hogar y el ocio. La cultura de masas depende de las
tecnologas de produccin y reproduccin en masa y por consiguiente de la
homogeneizacin de l diferencia. Estas tecnologas han transformado radicalmente la vida
cotidiana y el arte. De Dad en adelante, la vanguardia estaba en contra de la institucin
el arte y la tecnologa alimento la imaginacin de los artistas (dinamismo, culto a la
mquina, belleza de la tcnica) y penetro hasta el corazn de la obra misma. Esto pude
advertirse en procedimientos artsticos como el collage, el montaje y el fotomontaje y
alcanza su plena consumicin en la fotografa y el cine, formas artsticas que fueron
diseadas para la reproductibilidad mecnica. La reproductibilidad tcnica modifico
radicalmente la naturaleza del arte en el siglo XX, transformando las condiciones de
produccin, distribucin y recepcin/consumo del arte. Los dos polos de a experiencia
tecnologa eran: la estetizacin de la tcnica a partir de fines del siglo XIX y por otro lado
el horror de la tcnica inspirado por la maquinaria de la 1 Guerra Mundial. Solo la
vanguardia posterior a 1910 consigui integrar en la produccin del arte la tecnologa y la
imaginacin tecnolgica. Los dadastas proyectaban sobre el arte la destructividad de la
tecnologa y la dirigan contra la alta cultura burguesa. Al incorporar la tecnologa al arte la
vanguardia socavaba las nociones burguesas de la tecnologa como progreso y del arte
entendido como algo natural, autnomo y orgnico. La representacin a nivel ms
tradicional mostraba seres humanos representados como mquinas y autmatas,
marionetas y maniques, por lo general sin rostro, con cabezas hundidas, ciegos o con la
mirada perdida en el espacio. As criticaban la invasin de la instrumentalidad tecnolgica
del capitalismo en la vida cotidiana e incluso en el cuerpo humano. En Dada tecnologa
funcion como un vehculo para ridiculizar y desmontar a la alta cultura burguesa y su
ideologa, en contraposicin del gesto anrquico del dadasmo.
La tecnologa adquiri un sentido distinto en la vanguardia rusa posterior a 1917: el
futurismo, constructivismo, productivismo y e prolecut. Despus de la revolucin, la
vanguardia rusa participo activamente en las luchas polticas. La unidad entre la vida y el
arte pareci lograrse en la Rusia revolucionaria. Su meta era la liberacin de la vida
cotidiana de todas sus restricciones materiales, culturales e ideolgicas. Las barreras
artificiales ente el trabajo y el placer, la produccin y la cultura deban desaparecer.
.Entendan que la revolucin poltica no tendra sentido si no era acompaada por una
revolucin de la vida cotidiana.
Despus de la 2 Guerra Mundial, las discusiones sobre la vanguardia quedaron
congeladas en un sistema de dos aras, alto vs bajo, elite vs popular, expresin del fracaso
de la vanguardia y de la continuacin del dominio burgus.
La vanguardia pertenece al pasado y es intil resucitarla. Sus invenciones y tcnicas
artsticas han sido absorbidas y capturadas por la cultura de masas occidental. El lugar de
la vanguardia cultural que procur una cultura de masas liberadora bajo el socialismo, ha
sido apropiado por una cultura de masas mediada sostenida por industrias e
instituciones.
Irnicamente, la misma tecnologa que ayudo al nacimiento de la obra de arte de
vanguardia, y a su ruptura con la tradicin, la priv luego del espacio necesario para
habitar en la vida cotidiana. Fue la industria cultural y no la vanguardia la que consigui
transformar la vida cotidiana durante el siglo XX. Y sin embargo, las utopas de la
vanguardia histrica aparecen preservadas (de forma distorsionada), en este sistema de
explotacin llamado cultura de masas.
La originalidad de las neovanguardias deriva generalmente en amnesia social y esttica. Es
posible que as esperanzas de la vanguardia residan actualmente no en las obras de arte
sino en los movimientos que buscan la transformacin dela vida cotidiana.

La cuestin seria recuperar la tentativa de la vanguardia de interpelar y redirigir aquellas
experiencias humanas que no han sido todava consumidas por el capital. La experiencia
esttica debe ocupar un lugar en la transformacin de la vida cotidiana, ya que posee gran
competencia para organizar la fantasia, las emociones y la sensualidad contra la
desublimacion represiva que ha sido tan caracterstica de la cultura capitalista desde los
aos sesenta.

Adorno al revs: de Hollywood a Richard Wagner
Industria Cultural.
1) La industria cultural es el resultado de una transformacin en a superestructura de las
sociedades capitalistas, que es el capitalismo monoplico. El capitalismo de siglo XX ha
reunificado la economa y la cultura subsumiendo lo cultural en lo econmico y
reorganizando los significados simblicos y culturales para ajustarlos a la lgica de la
mercanca. Con la ayuda de los nuevos medios de comunicacin y diseminacin, el
capitalismo monoplico ha conseguido absorber las formas ms antiguas de la cultura
popular, homogeneizar todos y cada uno de los discursos regionales sofocar,
asimilndola, cualquier resistencia a la regla de la mercanca. Toda cultura es
estandarizada, organizada y administrada con el propsito nico de servir como
instrumento de control social.
La industria cultural consigue abolir el arte alto/bajo?
Las obras de arte devienen en mercancas y son disfrutadas como tales. As la mercanca
misma en la sociedad de consumo deviene imagen, representacin, espectculo. La
mercantilizacin del arte concluye con la estetizacion de la mercanca. Se espera de las
mercancas satisfaccin. La tienda comercial y el supermercado son ahora los cementerios
de la cultura. Cultura y mercantilizacin han sido colapsadas hasta que la industria cultural
no deja ni sentido ni significacin. Para Adorno el arte modernista es el resultado de esta
coyuntura. Esta teora es marxista (teora de Marx sobre el fetichismo de la mercanca,
fetiche como fantasmagora, en los productos culturales) y no marxista (51)
Huyssen niega que el consumidor este en estado pasivo de regresin y que el valor de
cambio haya sustituido al valor de uso. Dice que la industria cultural cumple funciones
pblicas (no totalmente intenciones corporativas): satisface y legitima necesidades
culturales que no son en su totalidad falsas per se o nicamente retroactivas; articula
contradicciones sociales para homogeneizarlas.
2) Adorno: la supuesta integracin y manipulacin de la masa de consumidores
individuales desde la falsa totalidad del estado autoritario o de la industria cultural tiene
su correlato psicoanaltico en la teora de la decadencia del Yo.