Me acuerdo del tiempo, no muy lejano [en que] todo joven tocado de la ambicin de glorias, y que crea o sospechaba tener algo dentro de la cabeza, se lanzaba al mundo de las letras con el indispensable tomo de poesas o con el consabido dramita, porque no se conceba la gloria alcanzada por otro medio. Cuntos han soado con el bullicio de un estreno, con el xito de una noche que era el xito de toda la vida y el bautismo de la religin literaria!
Este joven que poda haber sido cualquiera del siglo XIX, no era otro que Benito Prez Galds quien en 1886 daba rienda suelta a su memoria para recordar cules fueron tambin sus primeras ambiciones como alumno de la Musa de las Letras. Aunque la actividad teatral de Benito Prez Galds fuese tpicamente calificada de tarda hasta hace unos aos, la fascinacin de Galds por el arte dramtico lo acompa durante toda su existencia. Sus primerizos dramas de juventud1, de corte romntico, fueron simblicamente destruidos e inhibidas esas frustradas inclinaciones teatrales, al encarnar la ficticia realidad del emblemtico Alejandro Miquis en El Doctor Centeno (1883)2. Es obvio que esa aniquilacin del dramaturgo romntico quedara en mera literatura. Aunque a la hora de la recepcin teatral sobre Galds pesara su celebridad y grandeza como novelista, nuestro autor debi seguir soando con ese bullicio del estreno que arriba citbamos, porque decididamente volvera a las armas dramticas hacia la dcada de los 90, con claras intenciones de dirigir el teatro hacia nuevos cauces ms naturales3, los cauces del realismo y del simbolismo, los cuales fueron introduciendo, no sin dificultad, un teatro nuevo a un pblico poco receptivo a todo lo diferente4. En este contexto naci Alceste5, un proyecto que desde 1895 se fue consolidando paulatinamente para no salir a escena ms que diecinueve aos ms tarde6, un 21 de abril de 1914, en el prestigioso Teatro de la Princesa de Madrid. A su estreno acudieron las lites madrileas y la Familia Real7. Alceste acompa a Galds en su proceso de maduracin teatral y por ello resulta un ejemplo representativo de su quehacer reformador. A travs de esta obra, Galds indagar en las fuentes culturales primigenias, aquellas en las que la Mitologa se confunde con la historia8, para recuperar y modernizar los arcanos moldes y temas teatrales de la tragedia satrica griega.
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Alceste, adaptacin o renovacin?
En la tradicin mitolgica y literaria occidental, el mito de Alceste fue uno de los ms populares del ciclo de las Arglidas. Recordemos brevemente la leyenda. En Tesalia, corran presagios de muerte sobre el rey Admeto porque tras su matrimonio con Alceste no haba hecho las obligatorias ofrendas a Artemisa. Gracias a la intercesin de Apolo ante su hermana, Admeto podr permanecer en vida a condicin de que un miembro de su familia acepte morir en su lugar. Alceste, su esposa, es la nica que abnegadamente accede a realizar tal sacrificio. Contricin y dolor causarn a Admeto la prdida de la esposa, la cual ser finalmente redimida. Diferentes desenlaces recoge la tradicin, desde la intervencin de una deidad introducida siempre como deus ex machina, Hrcules o Proserpina, hasta la curacin gracias a un mdico llamado Herclito. Como teogona alegrica el mito de Alceste perpeta los temas del sacrificio conyugal y del triunfo ante la muerte. Fue este ejemplo de altruismo heroico9, el que sedujo a Galds. Las concomitancias de esta leyenda pagana con la tradicin cristiana facilitaran la recepcin del pblico que asistira desde la distancia extica de la antigedad griega a la consagracin escnica de la redencin individual y, por analoga, la de Espaa. En la carta A los espectadores y lectores de Alceste, publicada el da del estreno de su Alceste en el peridico El Liberal, Galds justifica su inters por esta fbula mitolgica y su tradicin10. Dicha carta se insertara como prlogo en la edicin impresa de Alceste. Su lectura resulta altamente sugerente porque en ella Galds justifica la mayora de las licencias que se otorga para la composicin de su tragicomedia. Consciente de que la Mitologa slo despertara la curiosidad de un pblico erudito mnimo, ms habituado a leerla que a verla escenificada, Galds se propone modernizar el mito de Alceste de suerte que llegue a interesar, o al menos, a despertar la curiosidad del aletargado pblico. En primer lugar, en la citada carta Galds expone sus propias investigaciones mitolgicas para reconstituir la leyenda de Alceste y restituir su cronologa. Galds recurre a los textos homricos como primeras fuentes para asentar con la vaguedad de la cronologa helnica, que nuestro asunto flucta entre los aos 950 y 980 antes de la Era Cristiana11. Se basa en la presencia de Eumelo, hijo de Alceste y Admeto en la guerra de Troya. Resulta curioso este rigorismo de Galds all donde la Mitografa reconoce sus lmites. Al establecer la cronologa de los asuntos histricos que subyacen en la epopeya, pensamos que a Galds no le interesaba hacer alarde de erudicin gratuita12, sino que estaba sentando las bases reales e histricas de la leyenda e insistiendo en su arcasmo. Igualmente, Galds demostraba poseer un conocimiento cientfico, o erudito que le conferan cierta autoridad en la materia, pero, sobre todo, mayor libertad en la -863- definicin de su propio espacio de creacin respecto de la tradicin mitolgica. Justificar, anticiparse a la crtica eran las intenciones de esta carta-prlogo, tanto ms en cuanto que, a diferencia de la mayora de los mitos clsicos, las fuentes sobre Alceste son incompletas. Salvo algunos breves fragmentos conservados de una tragedia homnima de Sfocles o algn pasaje mencionado en las Eumnidas de Esquilo, Las avispas de Aristfanes, en los dramas de Apollodoro o de Frnico y las fbulas mitolgicas de Higinio por citar algunas13, la versin ms antigua que mejor recoge esta leyenda es la ofrecida por Eurpides en su tragedia satrica titulada igualmente Alceste14. Eurpides realiza un parega de las hazaas de Hrcules, si bien las otras versiones proponen desenlaces diferentes para la redencin de Alceste. En segundo lugar, como anuncibamos anteriormente, las licencias que Galds se autorizaba nos indican los derroteros por los que Galds confiaba renovar el teatro espaol. Estos derroteros se orientan en dos sentidos. Galds considera el acto teatral en su globalidad, desde su composicin hasta la representacin, e incluso su recepcin15. Asimismo, actualiza los caracteres superando su primitivismo respecto de la tragedia griega. Para asegurar la captacin del pblico, Galds sigue los sabios consejos dictados por la experiencia de Jos Ramn Mlida y Mara Guerrero. Director y protagonista intervienen en modificaciones y arreglos que acomodaran la interpretacin y puesta en escena de tan arcano tema a las expectativas del pblico contemporneo, sin por ello caer en los moldes establecidos y decadentes que Galds tanto haba criticado. Para la composicin de Alceste, Galds estudiar cada uno de los elementos para-textuales del acto teatral. Antes de su composicin, Alceste estaba ya modelada segn las aptitudes y los gustos de Mara Guerrero16. Ya en 1895 escriba a Mara Guerrero: Se me ha ocurrido una idea. Dentro de algn tiempo, vamos, no s cundo, es posible que le escriba a usted una obra romana no tragedia, sino comedia, para que salga usted con sandalias, tnica... Estar usted pa comsela...17
Por la correspondencia conservada de Galds, se sabe que se reunieron en diversas ocasiones para trabajar sobre la vestimenta. El lujo en la puesta en escena pretenda dar esplendor a los accesorios de la fbula teatral18. Sin duda alguna, todos estos componentes del acto de la representacin, captados con espectacularidad en lugar de su natural tosquedad arcaica, trasladaran al espectador en un viaje extico al paraso prstino y utpico, el del esplendor de la Democracia durante la Repblica de Pericles. Galds inserta as el mito de Alceste en un marco poltico idealizado de estados constitucionales, la Federacin Teslica que asociar confusamente con el Anfictionado, y una Regencia Trina, nada gratuitas, que adquieren nuevas categoras de resortes dramticos por utilizar la terminologa de Galds. -864- Una vez establecidas las coordenadas espacio-temporales, Galds anunciar las licencias adoptadas respecto de los personajes. Galds acenta los caracteres -tanto intradialgicamente como en sus acotaciones didasclicas- y aumenta su nmero introduciendo un conjunto de parsitos o sabios de la corte. Mayores libertades se otorgar en la presentacin de las deidades: Apolo es sustituido por Mercurio como amigo y protector de Admeto para poder crear un carcter ms irnico y familiar. Hrcules ser sacralizado al convertirlo en un taumaturgo redentor y extirpar circunstancia susceptible de provocar risotadas y bullanga. Hasta ahora, la lectura del prlogo de Galds permite suponer que se trata de licencias respecto de la tradicin por aquellos modestos alardes de erudicin mitogrfica a los que aludamos anteriormente. Harto conocida es ya su formacin en lenguas y cultura clsica y su documentacin exhaustiva antes de componer la obra19, pero no es menos cierto, que sagazmente, Galds maneja al lector y al futuro crtico en esta carta prlogo en la que no slo legitima sus licencias, de las que no me arrepiento, sino que intenta silenciar en lo posible su fuente de inspiracin y modelo, la homnima tragedia satrica de Eurpides. Adems, Galds forzar el nmero de divergencias y minimizar las concomitancias. Tratndose de Tragicomedias distantes en la composicin y sabiendo que la de Alceste por ser la cuarta y ltima tragedia representada en el concurso estaba destinada a liberar al pblico mediante la risa de las tensiones acumuladas20, resulta normal que en su actualizacin la estructura y organizacin de la accin queden modificadas. Prlogos, coros, basis y parbasis difcilmente se podran introducir de nuevo en un teatro que ante todo pretenda ser moderno. Cules eran las verdaderas intenciones de Galds al publicar esta carta para afirmar la legitimidad de su Alceste? En la medida en que ofrece una nueva lectura de la tradicin mitolgica, una tradicin por naturaleza abierta, Galds no tena por qu justificar sus licencias ni actualizaciones, ni tampoco, por qu buscar races mitolgicas inextricables ni dataciones precisas que la Mitografa, en tanto que ciencia, no puede ofrecer. Adems, en ello reside parte del exotismo y encanto del mito: en su extratemporalidad, en su eternidad y sus indefinibles orgenes. Pensamos que Galds sagazmente estaba anticipando las temidas crticas del estreno y delimitando un espacio creativo personal y distante de la antigua Alceste de Eurpides. Sin duda alguna, quera afirmar sus dotes teatrales y evitar que su tragicomedia fuese desvalorizada en mero refrito o peyorativa adaptacin de su homnima griega. A pesar de las declaraciones de Galds en El Liberal, la crtica fcil y urgente de los estrenos teatrales en la prensa, sin embargo, as la catalogara.
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El mito de Alceste, de Eurpides a Galds
Puesto que Galds sigui la versin del mito de Alceste recogida en el drama de Eurpides, cabra ser calificado de refundidor o adaptador. Ahora bien, el trasladar un drama de teatro antiguo griego, Galds tuvo que reestructurar de manera personal tanto el contenido como los resortes dramticos. Pensemos que los gneros dramticos griegos se componan siguiendo un esquema estructural fijo y estricto, en funcin de las intervenciones de los coros y sus cantos. A dicho esquema se iban amoldando las fbulas mitolgicas popularmente conocidas, con valores y significados que formaban parte de las estructuras mentales de los espectadores. Por ello, cada autor poda silenciar u obviar alguno de sus componentes sin dificultar la comprensin o disminuir gravemente la tensin dramtica. Eurpides comienza su obra in media res cuando Alceste se estaba despidiendo ya. Galds, al no contar con ese saber popular, tiene que reconstruir de manera completa la leyenda y crear unos resortes ms humanos y crebles para sus espectadores que esas luchas entre las fuerzas contrarias de la mortalidad e inmortalidad, entre Thanatos y Apolo21. Desacralizando a los dioses y humanizndolos, Galds transpondr algunos pasajes mitolgicos para inventar las nuevas causas del conflicto, sin por ello reproducir ninguna fbula en particular. Hay resonancias de la leyenda de Apolo, famoso por sus flechas mortferas contra los Cclopes y el castigo de Juno, o tambin de la ninfa Liriope y su hijo Narciso que Galds bautizar como bello Corydn, e incluso unas espectaculares apariciones virginales de la diosa Minerva, para iluminar con sus simblicos ojos verdes el espritu de Alceste. Estos pasajes originales de Galds -que se incrementarn a lo largo de la obra22- crean un trasfondo mitolgicamente verosmil que sirven de marco a unos conflictos de tipo humano con trasfondo poltico, dominantes en una obra de accin mnima. As quedan configurados los dos primeros actos de la tragicomedia de Galds, los cuales son diametralmente diferentes de la versin de Eurpides y de la tradicin de la leyenda. Puesto que el dramaturgo griego focalizaba su drama slo sobre la parte final de la fbula, las licencias que Galds se autorizaba eran menos importantes de lo que nuestro autor pretenda ya que necesitaba unos mviles y unos personajes con los que componer la introduccin y el nudo de su drama. Admeto, responsable de la muerte del joven Corydn durante una cacera es castigado por Jpiter. Mercurio, que desarrolla el papel de Apolo en toda la tradicin mitolgica de Alceste, intervendr en favor de la salvacin de Admeto, primero sobre las Parcas, como se informa infradialgicamente, despus sobre los humanos. Dado que nadie acepta morir en lugar de Admeto, la atencin se desplazar hacia el problema de la sucesin al trono, por asociacin, el de Espaa, ausentes tanto en Eurpides como en el resto de la tradicin de la leyenda mitolgica de Alceste. Las connotaciones histricas son evidentes. Desde los emergentes imperialismos europeos de entresiglos hasta los avatares histricos de -866- Espaa y su regencia sirven de modelo a esta Regencia Trina de Alceste. Pheres y Erectea simbolizan a Isabel II y Francisco de Ass. Alceste no era otra que Mara Cristina, la Reina Regente, absolutamente profana en las artes del gobierno23 y el pequeo Eumelo, el futuro Alfonso XIII24. La participacin de Demofonte, el sacerdote en la intriga del poder completa este cuadro tan remoto como contemporneo25. Todas estas asociaciones intuitivas quedarn reforzadas con las metamorfosis que Galds impone a los dioses y hroes legendarios. Mediante su desacralizacin y acentuacin de sus caracteres, el entorno mitolgico pierde sus valores simblicos para adquirir otros ms humanos. En unas escenas vivas, con dilogos repletos de humorismo y exageraciones, Galds descompone el universo mtico en un doble nivel aparentemente desestructurado: el Olimpo de los Dioses ya no encarna el orden moral universal sino la injusticia y la tirana. Paralelamente, las lites del poder, en su mayora, encarnan la corrupcin en lugar del orden moral humano. Los grandes temas de la espiritualidad y los valores rectores del universo sern puestos en tela de juicio: los dioses, el albedro, la fatalidad, la justicia, la virtud... sern criticados con la deformacin caricaturesca pero simptica y llana de aquella deidad. Quin podra imaginar a Mercurio afirmando: S, ya te he dicho que en el Olimpo me aburro lo indecible. No tienes ni idea de lo desabrida que es la conversacin con los dioses. Siempre lo mismo!... Que si las leyes universales, que si la armona eterna, que si la infinidad de lo infinito... Por eso adoro yo a la Humanidad, y es mi mayor placer andar entre los mortales...26
o con la suave irona del falso creyente o del acrrimo anticlerical, evidentemente, de las religiones pagana, entre los que podra figurar el historiador Gorgias o el mismo Admeto. El rey Admeto, como representante de la justicia terrenal, del poder y de la gloria, no puede resignarse a expiar su culpa, a obedecer los dictmenes opresores y tirnicos de los dioses: Si Jpiter es la justicia, si es la razn y el orden de todo el universo, cmo no ha tenido en cuenta mis mritos, mis trabajos por el bienestar del gnero humano antes de condenarme a perder la vida? Pues qu? No significan nada las hazaas, los actos heroicos del que acompa a los argonautas en la conquista del vellocino? Por ventura, nada valen mis campaas guerreras y mi destreza poltica para confederar los estados esparcidos de Tesalia, y hacer con ellos una nacin poderosa y fuerte?27
Si grotescos son los Dioses, con sus venganzas, rencores y rivalidades, los humanos, las lites dirigentes e intelectuales de la Corte de Tesalia no sern ms que su fiel reflejo. Merced a las obligaciones polticas y a las fuerzas de inters, Galds incorpora nuevas facetas psicolgicas a cada -867- uno de los miembros de la Corte. Enriquecidos o deformados bajo el filtro poltico, por lo general, los personajes irn revelando unas personalidades que se debaten en el dualismo de la ambivalencia. Sobre ellos pesar la responsabilidad de hacer progresar la accin catalizada exclusivamente por la resolucin de unos conflictos agonales, sean humanos o polticos, entre Admeto, sus eventuales redentores y sustitutos en el poder. Como expresara Mercurio, entre la teora literaria y la filosofa de la vida, los caracteres evolucionan28: del rudo batallar de la vida, no por una lgica rigurosa, sino por lo que nos ofrece la movible variedad de vuestros caracteres. Captar esa movible variedad constituye la clave de esta tragedia. Galds va urdiendo el nudo conflictivo simplemente a partir de una red de oposiciones dialcticas en la personalidad humana: entre el miedo y el valor, de Admeto ante la muerte; entre la sinceridad y la hipocresa, el egosmo y la entrega, la ostentacin y la sed de poder, en cada uno de los personajes de la Corte. Galds renuncia a aquel lento y detallado estudio de la personalidad o a los discursos y monlogos analticos que tanto haba proclamado en los prlogos de sus anteriores obras dramticas. En Alceste se van humanizando los tipos mticos y legendarios con rplicas fciles y giles, con la sencillez y naturalidad de unos seres humanos que dudan, gozan, temen y ambicionan. Valga de ejemplo el caso de los padres de Admeto, Pheres y Erectea, quienes se niegan a expiar las culpas de sus hijos bajo pretextos egostas pero humanos. Ambos caracteres quedarn definitivamente degradados cuando aparezcan en la intriga los mviles polticos. Oportunistas y corruptos, ambos defienden la abolicin de la Democracia Constitucional y la instauracin de una Regencia Trina centralista y autrquica, en un imperio, en espera que su nieto Eumelo adquiera la mayora de edad:
ERECTEA.- Trina, trina ha de ser. Somos la estabilidad, el orden, la madura experiencia...29
Los caracteres de los reyes Admeto y Alceste pierden el primitivismo de la composicin de Eurpides gracias a la humanizacin realizada por Galds. Ahora, ya no encarnarn tanto los arquetipos de los hroes mitolgicos como las verdaderas psicologas de un matrimonio que sufre. Admeto, joven impetuoso e irreflexivo, evoluciona entre la cobarda y el egosmo hasta la demostracin de un carcter de fibra que se somete animoso a su fiero destino. Descubriremos, pues, los diversos estados de nimo de un humano ante su muerte anunciada que acabar siendo dominado por el hombre poltico, el hroe vigoroso y puro. Esa naturaleza superior, como en la pera de Gluck que probablemente conociera Galds, le impulsa al suicidio para evitar la muerte inocente de su esposa. Slo le retendr su alta misin poltica: ALCESTE.- Si te quitas la vida, ser intil, porque morir yo, y t dejars hurfanos a tus reinos y a nuestros hijos. -868- HIPERIN.- Herona es Alceste. A su abnegacin deberemos la vida del mejor de los reyes. ADMETO.- (Forcejeando an con los que le sujetan.) No, no!... Nunca pens que el vivir fuera el ms grande de los dolores!...Malditos dioses! Para qu quiero yo la vida, si al drmela me quitis la felicidad?30 Posteriormente persiste en la idea de la muerte comn, reanudando con la tradicin clsica de la muerte por amor. Admeto, como ocurre en la pera de Gluck, se lamenta tras la muerte de Alceste: Hombre feliz, hombre menguado, por qu no tuviste el arranque de morir con Alceste para que su alma y la tuya perdurasen unidas en la sombra eternidad?31. Alceste, o la Reina Regente, encarna tanto en la obra de Eurpides como en la de Galds el smbolo del hogar, metfora de la Madre y de la Patria. Es el retrato de la mujer de entresiglos: la madre protectora y fiel esposa, creyente, honrada y abnegada recluida a las funciones y tareas del hogar. Por los mismos motivos, es una reina humana pero dbil e ignorante:
ALCESTE.- [...] incapaz de tomar en mi dbil mano la Regencia de estos pueblos... No te imaginas a la desventurada Alceste combatida por esta y la otra faccin, absolutamente desarmada ante las ambiciones y las intrigas? Qu puedo hacer yo, triste de m, que nada s de guerras, ni de poltica, ni entiendo el arte de conducir a los pueblos?... Qu he de hacer yo?32
Propiamente galdosiana es la introduccin de una lite intelectual y artstica. Era ineludible para recrear el ambiente cultural y poltico de la Grecia clsica la presencia de Clen, el astrnomo, Polcrates, el citarista, o del filsofo dedicado a hermanar la voluptuosidad con las virtudes33 que Galds se divertir en llamar Aristipo... Como seal ya Orlando Gountias, slo este corte recuerda la poca de Pericles a la que traslad la leyenda, con Herodoto, Protgoras, Anaxgoras y Fidias, a pesar de los anacronismos en los que Galds incurre al introducir los personajes de Demofonte, Frin y Aristipo, todos ellos posteriores a la poca34. Es evidente que la extra-temporalidad y fantasa del mito permite este tipo de licencias, tanto ms en cuanto que crean redes isotpicas y simblicas como los dems elementos mitolgicos entremezclados a los que ya hicimos alusin, sin que infieran negativamente en el efectismo legendario y alegrico. Como ya la calificaba el mismo rey Admeto, dicha corte de artistas e ilustrados promovida por la ingenua Alceste no tiene otra funcin que dar ms brillo y ornamento a nuestra corte. Galds se muestra implacable en contra de estos parsitos, ilustres, pero ignorantes e interesados. Encarnan el prototipo de sabios, tecncratas y polticos ineptos y corruptos revestidos todos con barnices de falsa erudicin. Con absoluta maestra, Galds conceder a estos personajes secundarios una preeminencia innovadora -869- frente a los protagonistas. Sus voces de segundones, frente a la familia real irn adquiriendo cada vez mayor peso y poder de decisin, a imagen de las correspondientes instancias de la Espaa contempornea. Si persistiramos en calificar a Galds de adaptador, tan slo podramos hacerlo atendiendo al desenlace, a partir de la ltima escena del acto segundo y parte del acto tercero. En ellas, Galds acorta las distancias respecto de los patrones de Eurpides adecundolos, obviamente, a la trama entretejida en sus anteriores escenas. Aunque Galds declaraba: El nico contacto que tiene la obra que vais a leer con la tragedia de Eurpides est en el pasaje de ternura en que la reina moribunda se despide de sus hijos, de su esposo y de su servidumbre35.
nunca consigui el patetismo de esas escenas de Alceste en Eurpides. Las acusaciones contra los padres de Admeto, la aceptacin del sacrificio conyugal, el dolor de la madre que abandona definitivamente a sus hijos son expresados con una fuerza dramtica que Galds no supo reproducir, precisamente por quedar diluida toda la fuerza por la intriga poltica. La muerte voluntaria de Alceste en Galds es el sacrificio por la patria mientras que en Eurpides es nicamente un sacrificio por deber conyugal, sobre todo teniendo en cuenta que la muerte de una mujer careca prcticamente de valor en la Grecia clsica. Tcnicamente, la fuerza pattica disminuye de una versin a otra porque Galds prefiri las intervenciones breves en una escena corta a la fuerza de los monlogos e intercambios en la obra de Eurpides. Esta fuerza se incrementara, por lo dems, en el drama griego con las repeticiones de los cantos de los coros tras el episodio. Puesto que Galds haba anticipado el enfrentamiento entre Admeto y su padre, Pheres, antes de la muerte de Alceste, slo le quedan a Galds dos centros de inters respecto de la obra de Eurpides: la preparacin de los funerales y la resurreccin de Alceste merced a la intervencin deus ex machina de Heracles. A cada uno de ellos dedicar un cuadro en su ltimo acto. En el primero desaparecern los rasgos cmicos en los que Eurpides revesta a Heracles. Dicha matizacin del carcter de Heracles se debe sin duda al papel taumaturgo que Galds le concede. Convertido en un Dios protector, Heracles resucita a Alceste en una escena de claras reminiscencias bblicas. Simboliza al Jesucristo pagano en la resurreccin de Lzaro. Ese Dios que se acerca a los humanos para restablecer el orden universal final y restituir los valores supremos del Bien, la Verdad y la regeneracin de la raza humana36. Si para Eurpides lo importante es que un Dios venciera a la muerte y un ser adquiriese cierta inmortalidad, Galds gratifica el sacrificio y ofrece un ejemplo de redencin con claras connotaciones cristianas pero tambin histricas, como era la redencin de Espaa. Con las licencias y modificaciones que Galds realiza del mito de Alceste respecto de la tradicin de la leyenda, de la versin teatral de Eurpides y -870- puntualmente de las de Gluck37, le confiere nueva vida al mito porque lo contextualiza e inserta en las coordenadas de la historia contempornea real. Galds desmitifica los resortes dramticos y los personajes, los cuales van perdiendo paulatinamente su trascendencia. Puesto que la accin es mnima y el desarrollo evoluciona slo por los conflictos entre los caracteres llevados a escena en su desnudez psicolgica, la tradicin mitolgica que sirve de base argumental queda irremediablemente humanizada, pero al mismo tiempo, desestructurada y desmitificada. Con la acentuacin de caracteres Galds desciende a los dioses al nivel terrenal y a las mticas lites a nivel humano, cuando no a caricatura grotesca. Dado que cada uno de ellos connotaba un tipo o personaje de la historia de la Espaa coetnea, la fbula recobra su temporalidad para vehicular una problemtica que es esencial para Galds, la redencin de Alceste, llmese madre, esposa o patria, en definitiva, de Espaa.
La mitificacin de la historia de Espaa
Con la modernizacin de la leyenda de Alceste, Galds no slo consigue llevar los temas y personajes heroicos del teatro antiguo a los nuevos cauces naturales y humanizados del teatro reformista de principios del siglo XX, sino que tambin los enriquece, como ya hemos observado, con los valores e ideas de la Espaa de entresiglos. Por consiguiente, la historia coetnea, especialmente la problemtica del rgimen poltico como marco de la regeneracin o redencin nacional es elevada al mundo de la ficcin. De esta manera, cada elemento histrico quedar dotado de la fuerza mtica para adquirir una naturaleza simblica. En esta transmutacin, los elementos histricos -denotados y objetivos-, funcionan como unidades estructurantes y organizadoras de la realidad. Por su poder sugerente, la dotan de sentido. Al recuperar el mito de Alceste con la modernizadora naturalidad y las coordenadas de la Espaa contempornea, Galds estaba insertando esa histrica realidad en las esferas del simbolismo. En el paraso del Anfictionado Democrtico gobernado por Admeto y redimido por Alceste, el ideario regeneracionista sobre educacin, progreso, cuestin social, anticlericalismo, cientificismo, la Repblica Constitucional, el regionalismo... afloran en estos dilogos legitimando su perfecto funcionamiento en una sociedad tan arcana como perfecta. Alceste antes de redimir la nacin con el sacrificio de su existencia, ya haba asentado las bases para la previa redencin individual. Alegricamente, esta mujer indocta y vulgar, consagrada al cario de su esposo y al cuidado de sus hijos38 protege con su mecenazgo el desarrollo cultural y artstico de Tesalia, estimula la educacin armnica a travs del ejercicio fsico y la adquisicin de cierta erudicin y se erige en representante de la causa social: Testigo es el rey de que slo he alzado mi voz de reina para patrocinar el libre vivir y la modesta holgura de los humildes39; cuando no de la juventud, supremo tesoro para la regeneracin: -871- ALCESTE.- Yo proclamo el absurdo de que la experiencia rutinaria precipita la ruina de los pueblos. La juventud inexperta es la que los redime, la que los salvan.40
Admeto, por su parte, es el perfecto gua nacional, el jefe de gobierno fuerte, inteligente y justo que Galds caracterizar por el metafrico clich de la mano vigorosa41. Estos componentes programticos del regeneracionismo quedan idealizados como pilares bsicos de la sociedad para alcanzar la trascendencia de la universalidad y la eternidad; la trascendencia, en definitiva, del mito que ha de redimir las conciencias individuales para encaminar la regeneracin nacional. Aunque Alceste no tenga la fuerza simblica del teatro de Ibsen o el lirismo de Maeterlinck, su trasfondo poltico convertido en alegora mitolgica crea un juego de espejos e imgenes que fluctan y se deslizan entre la historia y la ficcin, la realidad y la fantasa. lntradialgicamente, Galds lo planteara en la historia interna de Alceste, Gorgias, el consignador de los hechos de la historia es uno de los personajes ms unido a Admeto. No obstante en la evolucin del conflicto Galds deformar su figura al exacerbar su hipocresa y ambicin. Su tarea de historiador queda en entredicho, escindida entre la realidad y la ficcin, como filosofa de la vida o potica de los eventos. Diametralmente contrario es el personaje de Hiperin, el custodio de los archivos de la Constitucin Teslica. Es el nico personaje que mantiene su integridad. Dotado de clarividencia, es el nico que puede garantizar una transicin poltica pacfica. Aparte de construir una crtica a la historia oficial, con estos personajes Galds anunciaba ya ese carcter dialctico que armonizaba con la propia naturaleza del gnero de la tragedia: por una parte, al oponer la realidad objetiva encarnada por Hiperin frente a la subjetiva interpretacin de Gorgias, el historiador. Por otra parte, los valores humanos que los tipifican, la nobleza del primero frente a la corrupta mediocridad del historiador o mitgrafo, de la leyenda de Alceste o la de Espaa. En esta ambigedad, ambas quedarn definitivamente universalizadas, en la encrucijada entre la ficcin y la realidad que caracteriza a todo mito. En definitiva, Galds contribuye con Alceste a la regeneracin del teatro espaol conducindolo por los derroteros de un simbolismo conciliable con la naturaleza y sencillez que tanto preconiz. Galds crea una nueva versin del mito de Alceste innovadora y original, dndole vida de nuevo en el contexto de la Espaa contempornea. En el tentador juego de la rueda del tiempo, del tiempo presente y de la eternidad, Alceste convertir personajes, temas y eventos teatrales en smbolos y alegoras. As, la historia de la fbula, la de Espaa, quedar definitivamente redimida como fbula histrica y mtica.
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