UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA

LUCIENE CARMO NONATO OLIVEIRA

Tradio, nacionalismo, angstia: um estudo sobre a obra
Inocncia, de Visconde de Taunay















Uberlndia
2009
2
LUCIENE CARMO NONATO OLIVEIRA







Tradio, nacionalismo, angstia: um estudo sobre a obra
Inocncia, de Visconde de Taunay









Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
graduao em Letras Curso de Mestrado em
Teoria Literria do Instituto de Letras e
Lingstica da Universidade Federal de
Uberlndia para a obteno do ttulo de Mestre
em Letras.

Linha de pesquisa: Perspectivas Tericas e
Historiogrficas no Estudo de Literatura.

Orientador: Prof. Dr. Ivan Marcos Ribeiro





Uberlndia
2009
3




Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)



O48p


Oliveira, Luciene Carmo Nonato, 1973-
Tradio, nacionalismo, angstia: um estudo sobre a obra Inocncia, de
Visconde de Taunay / Luciene Carmo Nonato Oliveira. - 2009.
106 f. : il.

Orientador: Ivan Marcos Ribeiro.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal de Uberlndia, Pro-
grama de Ps-Graduao em Letras.
Inclui bibliografia.

1. Fico brasileira - Histria e crtica - Teses. 2. Taunay, Alfredo
d'Escragnolle Taunay, Visconde de, 1843-1899 - Inocncia - Crtica e
interpretao - Teses. I. Ribeiro, Ivan Marcos. II.Universidade Federal
de Uberlndia. Programa de Ps-Graduao em Letras. III. Ttulo.

CDU: 869.0(81)(091)

Elaborado pelo Sistema de Bibliotecas da UFU / Setor de Catalogao e Classificao




























4
LUCIENE CARMO NONATO OLIVEIRA



Tradio, nacionalismo, angstia: um estudo sobre a obra
Inocncia, de Visconde de Taunay




Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
graduao em Letras Curso de Mestrado em
Teoria Literria do Instituto de Letras e
Lingstica da Universidade Federal de
Uberlndia para a obteno do ttulo de Mestre
em Letras.

Linha de pesquisa: Perspectivas Tericas e
Historiogrficas no Estudo de Literatura.

Orientador: Prof. Dr. Ivan Marcos Ribeiro
Uberlndia, 02 de fevereiro de 2009


5
























A Deus por todos os momentos;
Aos meus pais, Raimundo e Ana, pela esperana e
simplicidade;
Ao meu marido pela pacincia e compreenso;
Ao professores orientadores Roberto Daud pelos
primeiros passos e Ivan Ribeiro pelo trmino de uma
das etapas desse longo caminho do conhecimento.
6
AGRADECIMENTOS


Quero agradecer a todos aqueles que, direta ou indiretamente, colaboraram com
este trabalho.
Ao professor Roberto Daud, que me auxiliou nos passos iniciais da pesquisa.
Ao meu orientador, o professor Ivan Ribeiro, que deu continuidade caminhada
aos estudos.
Aos professores e funcionrios do Curso do Mestrado em Teoria Literria.
Aos meus colegas, especialmente minha amiga Mariana Batista, companheira
de jornada, pelas opinies e sugestes e pelo incentivo.
Aos meus pais, Raimundo e Ana, que me incentivaram a prosseguir.
Ao meu marido, Darci, sempre presente, paciente, por compreender os
momentos de minha ausncia.
A Deus pela fora e luz no meu caminho.
7
























Fao, j disse, grande cabedal da Retirada da Laguna e
de Inocncia, mas chegaro, porventura, esses dois livros
a posteridade? Sero lidos, emergiro do enorme acervo
de obra, romances, tratados condenados a eterna
escuridade? Quanto ambiciono para Inocncia o destino
de Paulo e Virginia! (...)
Diz Mme. de Stel que a traduo de um livro, a sua
verso em lngua estrangeira meia imortalidade ganha.
L por isso j conquistei esta metade.
(TAUNAY, 2005)
8
RESUMO


Neste trabalho, analisamos o romance sertanista Inocncia, de Visconde de Taunay
objetivando um estudo acerca do enfretamento da tradio e a modernidade, sob a tica
do sertanejo dentro das suas concepes tradicionais, aspectos estes considerados
arcaicos e agressivos e do homem civilizado, de transio, apreendendo concepes
ainda no assimiladas, no sabendo lidar com as mesmas, provocando angstia e
sofrimento. Divergindo do posicionamento defendido pelos romnticos, entretanto, o
sertanejo no o heri do romance, pois o narrador descreveu seu comportamento sob
traos negativos que se contrapem a toda a tendncia, descrita desde de Alencar, de ser
ele o legtimo heri nacional. Entre protagonistas e antagonistas, observou-se um
possvel embate velado entre eles, considerados representantes de duas posies sociais:
a urbana versus a sertaneja. Nesse cenrio, o narrador se posiciona, expondo a sua
opinio sobre algumas atitudes tomadas pelo sertanejo de modo a se justificar perante o
pblico leitor (urbano) esclarecendo que est em desacordo com a postura da
personagem.

PALAVRAS-CHAVE: Romantismo, nacionalismo, modernidade, tradio, angstia,
sertanejo, narrador.
9
ABSTRACT


In this task, we are going to analyze the Taunays regionalist novel Inocncia, intending
to study the conflicts of traditions and modernity, by both countrymans (whose
traditional concepts are taken as archaic and offensive features) and urban mans (the
civilized man, in transition, suffering by trying to understand and work with concepts
yet unknown) point of view. Despite romanticists posture, the countryman is not the
Iracemas hero and his behavior is described in negative features opposed to the
romanticist trend since Alencar. There is a likely and hidden dispute among protagonists
and antagonists taken as representatives of two social classes: the urban and rural ones.
The narrator takes place in this scene and appraises the countrymans attitude in order to
justify his own opinions before the (urban) readers and elucidate his disagreement to the
characters posture.

KEYWORDS: Romanticism, nationalism, modernity, countryman, suffering, tradition,
narrator.

























10
SUMRIO


1 INTRODUO................................................................................................................ 10

2 TENDNCIAS MODERNAS A transio do heri romntico em Inocncia,
de Visconde de Taunay, e O Garimpeiro, de Bernardo Guimares .................................... 14
2.1 A adversidade do heri romntico Cirino................................................................... 14
2.2 A posio do narrador diante do personagem romntico .......................................... 34
2.3 Consideraes sobre o heri sertanejo romntico em O Garimpeiro ......................... 37
2.4 Afinidades entre os protagonistas dos romances em estudo....................................... 48

3 TRADIO E A NEGAO DO NOVO Representaes da mentalidade
rstica vs a civilizao ..................................................................................................... 55
3.1 A obra Inocncia e o nacionalismo: h afinidade entre eles?.................................... 55
3.2 Posicionamentos antagnicos dos personagens em Inocncia .................................... 67
3.2.1 Pereira e Maneco: representantes de uma conveno intransigente..................... 67
3.2.2 Meyer, Inocncia e Cirino: inverso da postura tradicional ..................................... 82
3.2.3 O narrador e o autor: moeda de duas faces ............................................................. 94

4 CONCLUSO................................................................................................................ 102

5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................. 104















11
1 INTRODUO


No perodo de grandes efervescncias tericas, cientficas e progressistas, pode-
se dizer que o Romantismo foi consagrado um dos sustentculos de um sistema poltico-
ideolgico para a propagao de uma idia que manifestasse os clamores de uma
suposta recm-nao.
A nacionalidade e o Estado-nao pressupem uma unicidade, homogeneidade
cultural de hbitos, de tradio que poderia, aparentemente, se instituir no interior da
prpria sociedade, sempre em construo, desconsiderando-se as diversidades de cada
grupo que tambm faziam parte desse mesmo pas, e, dessa forma, dar continuidade s
concepes ideolgicas, polticas e culturais que promoveriam o progresso e o
estabelecimento de uma civilizao homognea.
O Romantismo e a historiografia brasileira funcionaram muito bem medida
que proporcionaram os ajustes dos ideais alemes e franceses realidade brasileira para
difundir o esprito nacional em um territrio de dimenso geogrfica bastante extensa e
heterognea. Alm disso, serviu como anteparo para o estabelecimento de uma poltica
ainda com resqucios da colonizao, centralizando o controle da soberania ao imprio.
Entretanto, colaborou tambm para um problema maior para a corte, que conseguiu,
com muita dificuldade, solucionar a fragmentao do territrio.
Para a literatura brasileira, essas manifestaes foram favorveis para demarcar
uma posio independente, distinta da sua rival lusitana. Depois da fundao da
historiografia foi possvel criar fronteiras entre o passado e o presente esttico e
histrico, pesquisar, descobrir, incluir e excluir obras, escritores, ou seja, colher todo
material considerado literrio, pois, at ento, no havia nenhum interesse em recuper-
lo e/ou preserv-lo. Apesar de toda a situao paradoxal, o proveito poltico-ideolgico
dessas manifestaes foi de grande relevncia, deixando marcada naquela poca a
prioridade daqueles que se empenharam para fundamentar uma produo cultural-
intelectual no pas.
Especificamente no Romantismo sertanista, destaca-se o sertanejo, pela
diferena de cultura, hbitos, tradies, prticas e identidades opostas ao homem
civilizado, no havendo praticamente informaes nem contato com aquele, isolado
nas regies mais distantes. O sertanejo era pouco vislumbrado como um protagonista
12
com atributos romnticos, um heri estimvel, com todos os gestos e virtudes
caractersticos.
Para aproxim-lo da realidade observada, comearam a descrev-lo com
atitudes grotescas, sem nenhuma grandeza a ser valorizada, a no ser sua linguagem e
seus costumes, tpicos dos habitantes rsticos daquela regio, criando ou reafirmando
a idia que se tinha desse ser to distante. Tambm colaborou para esse enfoque
negativo a preocupao do ficcionista romntico em atribuir literatura refinamento a
anlise, empregar um sentido ao regionalismo, fidelidade observao, naturalidade
da expresso que contribui para descaracterizar a viso do heri idealizado, afastando-
o da trajetria de alguns escritores como Jos de Alencar, que o concebeu como heri
nacional idealizado, fugindo dos ideais da observao da realidade que j tomavam
forma.
Desde ento, o sertanejo era representante de uma sociedade rstica e
ignorante; no obstante, fora-lhe atribudo o papel de apresentar o Brasil, nativa,
nacional e mestiamente. (DRUMMOND, 2005). Assim, o romance Inocncia,
insere-se entre as obras precursoras a atentar para outra direo, procurando seguir
esses ideais que no foram explorados pelo Romantismo.
O que distingue o sertanejo no idealizado daquele idealizado est
fundamentado na construo de uma fronteira de excluso, ou seja, pelo que o difere do
outro, do homem civilizado, no permitindo a troca de relaes, assimilao e
apropriao daquilo que diferente, dos ideais modernos tanto em comportamento
como em mentalidade. Dessa forma, ameaado na sua forma de pensar, recusa-se a
essas mudanas, resolve a questo utilizando da fora bruta, a violncia, forma com que
sabe se defender. O diferente, a novidade quebra e provoca transformaes nem sempre
fceis a ele consentir e se adaptar.
A fronteira estabelecida conserva a homogeneizao da cultura e tradio, dos
gestos e hbitos do homem do interior para que no se modifique e continue ntegro,
inabalvel s possveis mudanas que o contato direto ou indireto com a civilizao
possa provocar e afetar em sua estrutura.
A partir desse pequeno esboo terico apresentado, procuramos aprofundar
questes pertinentes distribudas nos dois captulos dessa dissertao.
Assim, no primeiro captulo abordaremos o heri romntico em seu estado de
degradao nas obras O Garimpeiro, de Bernardo Guimares (2004), e Inocncia, de
Visconde de Taunay (2006), porm com maior nfase nesta. As duas obras
13
escolhidas retomam a temtica do homem na sua angstia, diante de situaes que
escapam ao seu controle, sendo desafiado a venc-las. Observaremos a construo e
formao das personagens, ressaltando-lhes as semelhanas existentes, as virtudes
que as desconfiguram enquanto heris romnticos, pois representam fora, coragem
e virilidade. O comportamento das personagens resultar numa imagem degradada,
frgil, durante o desenvolvimento do enredo, pois as personagens sofrem
transformaes contribuindo para a formao de sua subjetividade concretizada nos
captulos finais, invertendo-se a imagem aparente inicial de destemidas, revestindo-
as da figura de um heri fortificado, livre de todos os problemas com que foram
concebidos desde ento.
Divergente e inslito o protagonista do romance Inocncia, que
desencadeou a abordagem para esse estudo e que manifesta traos de personalidade
que o aproximam do protagonista de O Garimpeiro. Frgil, angustiado, inseguro e
nuances de charlatanismo so alguns traos controversos atribudos ao heri que o
tornam uma personagem em trnsito, de cuja personalidade arbitrria, o
indeterminismo e a transformao constante fazem parte, resultando em sua
degradao. A volubilidade significa o rompimento do homem com o seu mundo, a
reproduo da instabilidade implica a descontinuidade desse homem fragmentado.
Esta posio o coloca num estado de pouca resistncia e inaptido para reagir diante
da situao, buscando subterfgios com auxlio de outros para se desfazer de seus
problemas.
Dedicamo-nos, no segundo captulo, apresentao da influncia e da
originalidade do homem rstico, que proporcionaro pontos de vistas diferenciados e/ou
semelhantes de um mesmo ser, o sertanejo, ressaltando as suas peculiaridades com
traos de autoridade, violncia, rudeza, personalidade forte, franqueza, naturalidade,
caractersticas atenuadas pela sua religiosidade, sua maneira de se expressar e sua
receptividade perante aquele que o procura para se hospedar.
Esse conjunto de caractersticas representa a cultura de um homem da provncia.
Aspectos negativos e positivos que constituem as personagens se sobressaem na obra e
demonstram os hbitos de uma poca e um lugar, em funo do costume de vida prpria
da regio provinciana e de um homem que est em transio diante das mudanas
comportamentais, do avano da modernidade nas reas urbanas.
Entretanto, se o intuito dos escritores romnticos era atribuir ao sertanejo um
lugar de destaque como cone nacional, um heri sertanejo idealizado, Inocncia
14
contrape-se a todo o ideal simblico que representa o heri nacional; rompe com esta
perspectiva pelo direcionamento dado s personagens Pereira, Maneco e Inocncia.
Essa obra auxilia a ilustrar a figura do homem do serto, diferenciando-se do elemento
de afirmao para fundamentar a identidade nacional. Assim, a obra contribui para a
formao de uma literatura sertanista, sem a pretenso de ser mais uma engrenagem do
nacionalismo. Vai alm disso. Remete s impresses, rememoraes de um passado
distante do autor, que percorreu o interior do pas e teve contato direto com outro
mundo, uma realidade pouco explorada na literatura romntica.
Para fundamentar nosso trabalho, recorremos leitura e pesquisa de textos
tericos, artigos, sugestes bibliogrficas de professores, bibliotecas, livros da
historiografia brasileira, da crtica literria brasileira, que serviro como base para a
nossa investigao e interpretao, no intento de colaborar para a discusso no campo
literrio. Contribuir com outro olhar o intuito desde trabalho para enriquecer, sugerir,
despertar possibilidades de questionamentos que podero surgir, pois nenhuma resposta
se encerra em si mesma.
15
2 TENDNCIAS MODERNAS A transio do heri romntico em Inocncia, de
Visconde de Taunay, e O Garimpeiro, de Bernardo Guimares

Reparem bem para mim:
Se estava virado para a direita,
Voltei-me agora para esquerda,
Mas sou sempre eu, assente sobre os mesmos ps.
(Alberto Caeiro)


2.1 A adversidade do heri romntico Cirino


Segundo Nietzsche (s/d), o heri romntico busca algo que est na fronteira
entre o crime e a loucura, no se pode revelar imediatamente, deve permanecer
insatisfeito sempre, procurar preencher a sua falta que no consegue completar.
A partir dessa observao, notamos que a figura do heri modificou-se
principalmente no final da fase romntica. Destemor, fora, coragem deixaram de ser
prioridade para alguns escritores, dando o lugar ao heri fragilizado, inconstante que
entra em conflito consigo mesmo, percorrendo um processo de modificaes que
refletem, de alguma maneira, transformaes do pensamento a partir da metade do
sculo XIX. Alguns desses resqucios do heri moderno podemos encontrar nas obras
Inocncia e O Garimpeiro, cujos protagonistas Cirino e Elias, respectivamente,
diferenciam-se do heri idealizado e sero nosso objeto de estudo neste captulo.
Iniciaremos com Cirino, protagonista de Inocncia de Visconde de Taunay
1
,
introduzido no romance numa data especfica: 15 de julho de 1860. Cavalgando pela
estrada que vai da vila de SantAna do Paranaba at Camapu, o narrador apresenta a
sua fisionomia e as vestimentas que o distingue de um trabalhador ou fazendeiro
comum daquele lugar, indicando pertencer a um local distante dali, provavelmente da
provncia:

A sua fisionomia e maneiras de trajar denunciavam de pronto que no
era homem de lida fadigosa e comum ou algum fazendeiro daquelas

1
Visconde Alfredo dEscragnolle Taunay(1843-1899) descendente de franceses, formou-se em cincias
fsicas e matemticas e tambm era engenheiro gegrafo.Como militar, participou da campanha do
Paraguai, da qual serviu de inspirao para escrever suas obras. Logo depois do seu trmino, dedicou-se a
carreira poltica. Para saber mais sobre a sua biografia, consultar o seu livro Memrias, citado nas
referncias bibliogrficas.
16
cercanias que voltasse para casa. Trazia na cabea um chapu-do-chile
de abas amplas e cingido de larga fita preta, sobre os ombros de um
ponche-pala de variegadas cores e calava botas de couro da Rssia
bem feitas e em bom estado de conservao.
Tinha quando muito vinte e cinco anos, presena agradvel, olhos
negros e bem rasgados, barba e cabelos cortados quase escovinha e ar
to inteligente quanto decidido. (TAUNAY, 2006, p. 46).

Os trajes e acessrios que usava durante as suas andanas prximo da casa de
Pereira, demonstram certo requinte, que contrastava com outro viajante pertencente
quela regio. Segundo Rozilda Nunes Pereira (1991), o chapu e a bota de Cirino
faziam parte do modismo importado do estrangeiro to presente no romantismo
brasileiro. Podemos acrescentar tambm alguns objetos que faziam parte das viagens de
Taunay. Ele cita o modelo da bota, que era muito caro, mas bastante resistente s
viagens mais longas, tanto que, na preparao de sua viagem para a guerra, havia
comprado um par do modelo, perdendo-o durante a viagem, deixando transparecer o seu
pesar:

De inexcedvel prstimo me foram em toda a viagem e expedio de
Mato Grosso trs coisas: 1 essas malas com a competente cama; 2
esplndida barraca forrada que me foi dada pelo Arsenal de Guerra da
Corte; 3 um par de botas altas, de couro da Rssia, que comprei na loja
do Queirs por sessenta mil ris. Pelos servios prestados valia bem o
triplo ou o qudruplo. (TAUNAY, 2005, p. 130).

O narrador reala a jovialidade, inteligncia e determinao evidentes. um
viajante que no apresenta nenhuma ameaa ou rudeza de modos, aspectos estes
perceptveis na maioria dos viajantes. No um homem rstico, ranzinza e severo, mas
traz consigo aspectos que o definem um homem alegre, corts pela expresso e atitude,
um homem das cidades.
Viajando sozinho, tendo por companhia a natureza, a solido que o aborrece,
procura criar subterfgios para espantar o enfado, referindo-se a um hbito muito
comum dos viajantes solitrios. Dessa forma, a personagem inserida na narrativa de
maneira tal que temos a impresso de total domnio e conhecimento do narrador sobre a
situao do viajante, o que aproxima o leitor da viagem e que ela desperta nos viajantes.
O emprego do pronome nosso estabelece e confirma o vnculo entre narrador e leitor:

17
O nosso viajante, se caminhava distrado e meio pensativo, no parecia,
contudo, de gnio sombrio ou pouco divertido. Muito ao contrrio,
sacudia s vezes o torpor em que vinha e entrava a cantarolar, ou
assoviar, esporeando a valente cavalgadura, que na marcha que tomava
ia abanando alternadamente as orelhas com o movimento cadencial da
cabea. (TAUNAY, 2006, p. 47, grifo nosso).

Logo aps o encontro de Cirino com um estranho, habitante da regio, trava-se
um dilogo em que o leitor informado sobre a origem do viajante. Era natural da vila
Casa Branca e foi criado em Ouro Preto.
O estranho identifica-se a Cirino como Pereira e o convida para descansar em
sua casa. Observa-se que h o dilogo longo entre as personagens, que se apresentam
para o leitor sem a intromisso do narrador. Pereira, bastante observador, considera o
moo uma pessoa de posses por trazer uma tropa consigo. Entretanto, Cirino desfaz essa
imagem de nobreza pelas privaes que tem padecido durante a sua viagem. Mesmo
assim, Pereira na sua modstia oferece pouso, salientando que as acomodaes eram
humildes, perante as possveis regalias a que o viajante poderia estar acostumado na
capital. Sob o olhar atento de Pereira confirma-se o que havia sido descrito pelo
narrador: um viajante que apresenta uma aparncia distinta dos demais moradores
locais, um estrangeiro naquelas paragens.
O colquio prolonga-se e nos revela mais informaes sobre o moo. Descobre-
se o seu ofcio de curar doenas, fato determinante para escolher os lugares para onde
vai. Exerce a medicina, no tendo o ttulo de doutor, mas formado em farmcia,
conforme ele mesmo diz. Alm disso, enaltece a si mesmo pelas curas que tem feito,
demonstrando ser eficaz na sua atividade medicinal: E acrescentou com enfatuao:
Desde ento tenho batido todo o poente de Minas e feito curas que um milagre...
(TAUNAY, 2006, p. 52).
Depois de ser interrogado pelo Pereira sobre as circunstncias que o levaram
para aquele lugar, sabemos que Cirino no tem destino certo. Nas prximas pginas,
apresenta-se o real motivo de sua presena e outro lado pernicioso de Cirino: era
jogador de cartas. Estava endividado, e precisava urgentemente pagar as dvidas de
jogo. Talvez naquela, regio onde se encontrava, poderia formar uma clientela avultosa
para quem sabe conseguir pagar a dvida. (TAUNAY, 2006, p. 54).
Posteriormente, apresenta aflio e arrependimento por ter participado de tal
empreendimento: No imagina replicou Cirino com verdadeiro sentimento
quanto me tem amofinado essa maldita dvida. No pelo dinheiro, que dele fao pouco
18
caso, mas por ter pegado em cartas, cousa que nunca tinha feito na minha vida [...].
(TAUNAY, 2006, p. 55).
O jogo, principal causa da presena de Cirino naquele serto, apresenta duas
facetas: a morte para as pessoas envolvidas nessa atividade, principalmente para
viajantes, e pessoas que praticam a jogatina so consideradas de nenhuma ndole, e
com poucas economias que vem no jogo um meio de enriquecerem. As cartas
tambm trazem consigo as mulheres de m conduta, observao feita por Pereira, que
sabe muito bem como isso funciona, pois j morou na cidade.
A moral relembrada pela personagem como algo imaculado, sagrado, portanto
adquirindo grande importncia para ele. Alm disso, as cartas reforam de forma velada
a possibilidade de que algo trgico poderia ocorrer, pois o jogo traz significados
negativos para quem se envolve. O jogo representa a causa da degradao humana. Por
outro lado, representa seu lado democrtico, pois no distingue as pessoas pelas
condies sociais e nem por hierarquia, mesmo os homens que expem a bolsa
fortuna.
O narrador insere-se na histria para expor ironicamente a verdadeira histria de
Cirino e como conseguiu assegurar o ttulo de doutor, honraria que na realidade ele no
possua, mas afirmou-se como tal. (TAUNAY, 2006, p. 54). Esse comentrio do
narrador revela para o leitor quem era aquele mancebo que viajava ornado do pomposo
ttulo de doutor, e o que mais revestido de autoridade para ir, a seu talante, aplicando
remdios e preconizando curas milagrosas. (TAUNAY, 2006, p. 56).
Em Memrias, Taunay (2005) relata alguns procedimentos de certos mdicos
que faziam parte da expedio e discordava da forma como eles medicavam, fazendo-
lhes algumas crticas, aproximando-os muito da descrio de Cirino, dando-nos a
impresso negativa desse profissional:

No rio Negro, a tropa sitiada pela gua pelas chuvas torrenciais da
poca, houve muitas doenas, febres que provocaram muitas mortes que
no sabiam as causas, e os mdicos no sabiam o que fazer: os mdicos,
alis bastante ignorantes, mostravam-se atnito e nada ousavam decidir,
receitando s tonas e com incoerncias e falta de lgica dignas de
lstimas. (TAUNAY, 2005, p. 278).

Nas observaes acima, o narrador inicia a desconstruo de todo o perfil de
bom mocinho que inicialmente havia elaborado. Um heri que no combina com os
traos do lugar, demonstra no ser violento, aparentando ter instruo, o que
19
confirmado pela formao que possui. Por outro lado subverte-se toda essa aparncia de
bom moo para o engodo de sua atividade exercida ilegalmente como mdico, que o
coloca numa condio privilegiada de se intitular doutor, que ele mesmo faz questo de
preservar.
Confirmando tal aspecto negativo da personagem Cirino, Taunay (2005)
relembra a pessoa que serviu de inspirao para criar o protagonista, ressaltando a m
impresso deixada pela pessoa ao entrar em contato com ela:

Num pouso adiante, encontrei um curandeiro que se intitulava doutor ou
cirurgio, vontade, e serviu-me para a figura do apaixonado Cirino de
Campos, atenuando os modos insolentes, antiptico daquele modelo,
com quem entabulei, por curiosidade, conversao. Era homem
pretensioso, quase grosseiro e supinamente ignorante, que viajava com
um mundo de drogas para impingi-las, a torto e a direito, aos incautos.
(TAUNAY, 2005, Memrias, p. 366-367).

Alm disso, o seu endividamento pelo jogo aprofunda o seu lado
desfavoravelmente, atenuado pelos sentimentos nobres de arrependimento de estar
naquela situao e tentar se redimir da sua falta. Assim cria-se uma dualidade para esse
heri: de um lado, o narrador demonstra a aparncia de um jovem escrupuloso,
inicialmente afirmando a imagem de um heri romntico perfeito; e de outro,
transfigura-o num ser marcado por descrdito pelo ttulo assegurado de doutor e as
dvidas de jogo. Nesse jogo dos contrrios, o narrador compromete-se com a verdade,
no escondendo nenhum detalhe nem sendo conivente com a postura do protagonista,
lanando mo de algumas ironias, deixando bem claro a sua posio:

Antes, porm, de nela penetrarmos, digamos quem era aquele mancebo
que viajava ornado do pomposo ttulo de doutor, e o que mais ,
revestido de autoridade para ir, a seu talante, aplicando remdios e
preconizando curas milagrosas. (TAUNAY, 2006, p. 56).

A presena do narrador configura uma pessoa que julga, faz intervenes no
enredo atravs de comentrios e observaes que acha necessrio e esclarecedor para o
leitor, alm de apresentar a sua posio em defender o rigorismo cientfico e tratar
Cirino com ironia. O narrador encontra-se em posio privilegiada, pois tudo sabe e
tudo v, introduz a sua anlise crtica, suas suspeitas e suposies, no deixando escapar
nada sobre a personagem, fazendo questo de no omitir nenhuma observao sobre o
20
comportamento de Cirino, como se fosse uma obrigao deixar o leitor informado, no
permitindo que este confie na imagem, inicialmente, de bom mocinho.
O captulo III do romance dedicado a uma pequena biografia de Cirino. No
princpio, o narrador nos informa o lugar de nascimento, a relao breve dos pais com o
protagonista, logo depois descreve a convivncia com o tio que praticamente o criou. O
narrador o denomina padrinho ou tio, no o identificando pelo seu nome. No nomear
esse parente prximo da personagem confere-lhe proteo, ocultamento, e tambm uma
crtica a um tipo da sociedade que queria atingir e que ser preponderante para a
formao da personalidade que dever compor a personagem.
Em torno desse parente, delineia-se uma fachada ilusria que, posteriormente,
se fixa como verdade criada pelos moradores em que ele teria uma situao econmica
bastante avantajada, mas nada materialmente comprovada. Assim, ele adquiria regalias
sobre o qual se agarrara e aproveitava para conseguir privilgios e respeito diante da
sociedade, garantindo, assim, a convico de todos da sua supremacia social,
principalmente diante do clero.
2

Entretanto, aps a sua morte, descobre-se que nada existia quanto fortuna, a
sua herana era constitudo de livros, pouco ortodoxos, tudo no passava da imaginao
dos habitantes daquele lugar, que perceberam o engano quando

Descobriu-se ento que carola fora um pensador desabusado, antigo
admirador de Xavier, O Tiradentes, que nuca tivera vintm e vivera
como filsofo, grazinando l consigo mesmo de tudo e de todos. Era o
seu testamento uma gargalhada meio de gosto, meio de ironia, atirada
de alm-tmulo e corroborada pelo legado sarcstico que, em pomposo
codicilo, fazia aos padres do Caraa da sua biblioteca, a fim, dizia ele,
de ajudar a educao dos mancebos e auxiliar as boas intenes dos
seus honrados e virtuosos diretores. (TAUNAY, 2006, p. 60).

Aps ser expulso do colgio com a morte do tio, por falsas promessas e no
pagamento do mesmo, Cirino consegue uma ocupao numa velha botica devido sua
esperteza e tambm, conforme nos informa o narrador, sua astcia, que, naturalmente, o
aproxima da personalidade de seu tio:

Tinha ento dezoito anos e, como era vivo, conseguiu, apesar de natural
pecha que atirava o parentesco com o estrambtico e defunto protetor, ir
servir de caseiro numa botica velha e manhosa, onde entre drogas e

2
Maiores informaes sobre a relao do tio de Cirino e do clero consultar Maretti (2006) nas
referncias bibliogrficas.
21
receiturios lhe foram voltando os hbitos da casa paterna. (TAUNAY,
2006, p. 60, grifo do autor).

O narrador interrompe a narrativa para esclarecer ao leitor que, em cidades
pequenas, quem assume a funo de boticrio breve se torna mdico e, dessa forma,
justifica como essa prtica era comum naquela poca.
A partir da, concebe-se a formao do ofcio de Cirino de boticrio para
pseudo-mdico, em que ele prescreve as receitas e curas com ajuda de seu indispensvel
companheiro: o Chernoviz. Nas pequenas viagens iniciou a prtica de medicar. Aps
a sua demisso do boticrio e a finalizao de seu curso de farmcia, faltava-lhe receber
o documento de formao da instituio na qual estudava. Segundo o narrador, antes
mesmo de conseguir o documento, por capricho, Cirino retomou o seu hbito de viajar
para lugares, agora mais distantes, firmando-se como curandeiro, retornando Ouro
Preto sempre que tivesse necessidade de se abastecer de medicamentos ou desfrutar dos
prazeres que o seu ganho propiciava.
O narrador dessa forma desqualifica e justifica o carter do protagonista, pondo
em xeque a moral do mesmo, informaes que auxiliam a retirar a culpabilidade dos
atos imprprios de um heri. Sob outro ngulo, o narrador atenua este aspecto dissoluto
do jovem, exprimindo o seu temperamento benvolo:

Bem formado era o corao daquele moo, sua alma elevada e incapaz
de pensamentos menos dignos; entretanto, no ntimo do seu carter se
haviam insensivelmente enraizado certos hbitos de orgulho, repassado
de tal ou qual charlatanismo, oriundo no s da flagrante insuficincia
cientfica, como da roda em que sempre vivera. (TAUNAY, 2006, p.
62).

O narrador segue um caminho de oscilaes quando descreve a personalidade de
Cirino, inocentando-o ou acusando-o de seus atos pouco convencionais de heri
3
.
Ento, nota-se que Cirino se faz da palavra, isto , a palavra de uma autoridade
confere a ele o poder da verdade e legitima a sua prtica, no havendo necessidade de
comprovar o seu oficio atravs de documentos, pois a palavra tem o poder da verdade,
confiana e honestidade. Logo, ao apresentar-se para Pereira, ele diz possuir esta carta
da escola de farmcia de Caraa. Transparece o lado negativo do heri, que assume uma
posio por convenincia, mas tambm o lado oposto, j que aquela atividade era

3
Aqui tomamos o conceito de heri clssico, com feitos guerreiros e com caractersticas divinas.
22
exercida tambm por vocao. Acrescem-se a isso a ignorncia dos habitantes do
lugarejo, que no confirmam a veracidade de tal prtica, e a distncia entre o lugar e a
provncia, o que comprometia o acesso a quaisquer informaes. Assim, ele dissimulava
a verdade, ocultando o seu passado.
O prprio uso do manual pelo Cirino foi observado pelo narrador, que no deixa
de assinalar que o Chernoviz j havia sofrido algumas crticas de pesquisadores
homeopatas, deixando clara a sua posio de defesa dos valores cientificistas, dizendo
que h muita coisa intil e absurda, conforme ele menciona:

Contm Chernoviz, dizem os entendidos, muitos erros, muita lacuna,
muita cousa intil e at disparatada; entretanto, no interior do Brasil
obra que incontestavelmente presta bons servios e cujas indicaes tm
fora de evangelho. (TAUNAY, 2006, p. 61).

O livro ainda exercia poder no interior do pas, e o conhecimento cientfico que
existia nas principais cidades da provncia ainda no havia chegado ao interior,
confirmando o atraso da civilizao e da cincia nestes lugares. E Cirino com o
propsito de curar pessoas e aumentar o seu recurso financeiro, prosseguia na sua
atividade. Sobre o uso desse manual, Francisco Iglesias (2004) destaca:

A populao inculta e carente de assistncia mdica e farmacutica
vicejaram o curandeirismo e o charlatanismo, atravs de curiosos
curadores, rezadores e raizeiros. Isolados em suas propriedades os
fazendeiros, os senhores de engenho, exerceram a medicina com os
conhecimentos adquiridos em manuais de uso popular das quais o mais
difundido foi o Dicionrio de Medicina Popular, Rio de Janeiro, 1842,
com sucessivas edies, de autoria do mdico francs Pedro Luis
Napoleo Chernoviz. Este livro, o Chernoviz, como ficou conhecido,
pendurou em todos os lares, do norte ao sul do pas. Da mesma forma,
inmeros manuais de homeopatia disponibilizaram a medicina a alcance
de qualquer pessoa, em que o subttulo apresentava a seguinte
informao Medicina a alcance de todos (IGLESIAS, 2004, p. 483-
484, grifo do autor).

Pelas circunstncias que a posio de mdico lhe dava, conquistou certo status
social do qual ele no queria se libertar devido s vantagens que lhe proporcionavam e
porque era sua nica forma de sobrevivncia.
Atravs do seu trabalho, recebia o tratamento de doutor das pessoas e
gradativamente assumiu para si o ttulo, no direito de poder exerc-lo e passar a se
beneficiar dessa posio. Entretanto, ele caracterizado pelo narrador como um rapaz
23
de bom corao, de pensamento menos indignos, mas que o orgulho o havia acometido,
repassado de tal ou qual charlatanismo, oriundo no s flagrante insuficincia
cientfica, como da roda em que sempre vivera. (TAUNAY, 2006, p. 62).
Dessa forma, Cirino aproveita-se do ttulo de doutor que lhe garante boa estadia,
bom acolhimento, usufruindo daquilo que na cidade no conseguiria obter.
O narrador em terceira pessoa se introduz na narrativa, incorporando suas
impresses sobre a hospitalidade das famlias para com os curandeiros e/ou mdicos
que adentram em seus lares, considerados sagrados. Dessa forma, o narrador expe tudo
aquilo que via e sabia. Apresenta informaes que acha necessrio para melhor
esclarecer, compreender os procedimentos dessas famlias, como se houvesse uma
necessidade de evidenciar e simultaneamente apresentar uma realidade ainda
desconhecida ao pblico leitor. Por conseqncia, as intromisses do narrador
confundem-se com as possveis impresses do autor, havendo alternncias de opinies e
informaes de carter testemunhal deste ltimo, de valor aproximado ao de um
documentrio, estabelecendo uma relao com os aspectos da narrativa ficcional.
Entretanto, diante desse perfil degradante do heri, o narrador ressalta
atenuantes Cirino incapaz de pensamentos indignos e o compara com os demais
mdicos ambulantes existentes no serto, estes de m reputao pela conduta que
assumem e pela posio profissional que ostentam. Segundo o narrador, a ignorncia e
as regalias so os principais fatores que aprofundam os perfis desses profissionais,
contrapondo a personalidade de Cirino, pois os atributos desqualificativos so ausentes
em Cirino, o que o torna digno, outorgando-lhe o direito de utilizar o ttulo de doutor:

Afastava-se em todo caso, ainda assim com os seus defeitos, do comum
dos mdicos ambulantes do serto, tipos que se encontram freqentemente
naquelas paragens, eivados de todos os atributos da mais crassa ignorncia,
mas rodeados de regalias completamente excepcionais. (TAUNAY, 2006,
p. 62).

Depois de descansar e aproveitar a receptividade do mineiro, Cirino est pronto
para medicar a sua filha, que se encontra enferma. Pereira tenta retardar a visita,
receoso e desconfiado que era, pois permitir facilmente a entrada do estranho no quarto
dela seria invivel. Deveria ser cauteloso pela forma como o mdico agiria diante da
moa.
24
Antes da visita do curandeiro, Pereira teve uma conversa com o jovem para
preveni-lo de como comportar-se diante de sua filha, pois ele zelava pela famlia,
principalmente pela filha, com quem tinha muito cuidado e que estava comprometida
com o Maneco. Diante de tanta advertncia, Cirino j conhecia as providncias
tomadas pelas famlias do serto, em preservar as moas dos possveis estranhos que
adentram as suas casas sabendo como proceder nessa ocasio, tentando confortar o pai
j apreensivo:

Oh, sr. Pereira! atalhou Cirino com animao, mas sem grande
estranheza, pois conhecia o zelo com que os homens do serto guardam
da vista dos profanos os seus aposentos domsticos posso gabar-me
de ter sido recebido no seio de muita famlia honesta e sei proceder
como devo. (TAUNAY, 2006, p. 72).

Alm disso, Cirino concorda com os cuidados do pai para com a filha e, nesse
sentido, no se compromete em gerar um conflito que no seria nada interessante para
ele, pois era necessrio preservar a sua reputao, e o momento exigia formar uma
clientela para o seu sustento e quitao da sua dvida de jogo. Assegura o mineiro da sua
presena e garante saber respeitar os lugares que visita, transmitindo uma boa impresso
ao Pereira. Com esse procedimento, reafirma a postura de bom moo e ressalta a sua
dignidade, consolidando a confiana do mineiro: Tal profisso de f, expedida em tom
dogmtico e superior, pareceu impressionar agradavelmente a Pereira, que fora
aplaudindo com expressivo movimento de cabea a sensatez dos conceitos e a fluncia
da frase. (TAUNAY, 2006, p. 76).
O encontro de Cirino e Inocncia concretiza-se e a moa o deixa impressionado
no primeiro momento. Sua beleza desperta a ateno do rapaz, momento que no deixa
escapar o narrador, mas despercebido pelo Pereira: [...] respondeu Cirino, cujos olhos
fitavam com mal disfarada surpresa as feies de Inocncia (TAUNAY, 2006, p. 80);
[...] Ia Cirino deixar o quarto, no sem ter olhado com demora para o lugar onde estava
deitada a enferma [...]. (TAUNAY, 2006, p. 84).
Pistas foram deixadas pelo narrador, apresentando indcios de transformaes
sofridas pelo jovem provocadas por esses encontros iniciais, que permear todo a
narrativa, percorrendo um caminho sinuoso, em que o narrador vislumbra um heri
desqualificado e de boa ndole, principiando uma fase de sofrimento, um requisito
fundamental para sobrepor os atributos no ticos que permeavam a personagem desde
25
ento. O bem e o mal fazem parte desse heri e o narrador faz questo de no ocult-los
e os retoma em alguns instantes na obra, expondo as suas imperfeies do heri,
desviando-o daquele tpico das epopias desde ento configurado em outros romances,
como a personagem Arnaldo, do romance O Sertanejo, de Jos de Alencar (1995).
Cirino e Pereira vo ao quarto de Inocncia para v-la. Durante a ausncia de
Pereira que foi providenciar o caf, Cirino ficou algum tempo a contemplar a moa,
manifestando sentimentos que mais tarde o incomodaro. A paixo, proibida e perigosa,
instala-se no seu esprito, gerando conflito, pois no deveria externar as impresses que
a moa lhe provocara, principalmente para assegurar a confiana que o pai nele
depositava e, por outro lado, no despertar nenhuma suspeita sobre si.
Para agravar a situao, o heri ignora a presena do ano Tico, figura
camuflada, oculta, cuja funo proteger Inocncia. Tico a pessoa de maior estima
pelo dono da casa e presta total vigilncia sobre a sertaneja, criando mais um obstculo
para a efetivao do idlio amoroso.
O contato entre Inocncia e Cirino, no primeiro momento, feito sem nenhuma
palavra, no silncio, em que expresses faciais falam por si mesmas, e pelo contato
fsico, atravs das mos, sendo a nica forma de comunicao dos dois, sob a vigilncia
de seu pai.
Aps Inocncia tomar a mezinha, o curandeiro e o mineiro saem do seu quarto.
A partir da a personagem encontra-se mergulhada num processo de padecimento:
medo, culpa de estar violando as regras arraigadas pelo dono da casa, alm de
contrapor-se tica profissional, pois o ttulo de doutor transmite respeitabilidade, boa
conduta e confiana das famlias. Tudo isso provocava em Cirino mal-estar, pois, no seu
interior, a luta foi instalada, sendo o sinal de malogro, mau pressgio.
A paixo o envolve, criando uma situao inusitada para ele. Observamos que
este sentimento traz significados negativos, indicando possveis sinais de infortnio, de
tragdia, como fatalmente o lanavam nesse plago semeado de tormentos que se
chama paixo! [...] Efeitos de to temvel mal j ia s msero sentindo. (TAUNAY,
2006, p. 106). O uso desses termos indica que o amor provoca infelicidade, desventura,
uma espcie de doena terrvel, podendo comprometer a personagem, trazendo-lhe
conseqncias desagradveis, mas tambm a sua redeno ou depurao de sua
personalidade que ocorrer mais tarde.
Aps sair do quarto, Cirino se viu num tormento sem fim, resultando numa
insnia, percebida pelo naturalista e por Pereira, no conseguindo ocultar o seu
26
transtorno espiritual. O pai da moa, perspicaz, assegura que a sua falta de sono deve ser
por alguma preocupao amorosa, incomodando a personagem, que tenta desviar
ateno do motivo de sua angstia e assim no levantar nenhuma suspeita sobre o que
realmente a incomoda.
O narrador preocupa-se em focalizar o estado de esprito da personagem, que
prope ir embora, procura de outros doentes que pudesse atender, sendo convencida a
permanecer na casa. Depois disso, o silncio tomou conta do mdico sendo notado por
Pereira que, novamente, o interpela por causa de seu desnimo, cuja causa poderia ser
algum amor deixado para trs. Cirino o desmente, escondendo a razo de seu
comportamento. Nota-se que o amor de Cirino provoca nele um desgaste emocional,
gerando uma desordem sentimental, que, por um lado, provoca um autoflagelo pelo
desmerecimento de estar ali e pela conscincia do sentimento proibido que o domina e,
por outro, pela boa receptividade dada a ele por parte do dono da casa, alm da paixo
avassaladora que queria experimentar, mas que poder coloc-lo numa situao fatal.
Este sentimento conflituoso do homem difere em alguns romances, pois, em sua
grande maioria, na mulher que transparece essa indisposio fsica e psicolgica
causada pelo sofrimento, cujos sentimentos o narrador sonda e demonstra. Porm, isso
no percebemos em Inocncia, pela pouca referncia que o narrador faz a ela quanto aos
seus pensamentos, apresentados em momentos em que h os encontros entre o casal.
Outras ocasies surgem em que Cirino obrigatoriamente faz um esforo para no
demonstrar o que realmente acontece com ele, tenta conter-se diante das pessoas,
principalmente de Pereira, como nesse trecho, quando Meyer elogia Inocncia,
provocando a ira do pai e, simultaneamente, incomodando Cirino:

Tornou-se Pereira plido, franzindo os sobrolhos e olha de esguelha
para um to imprudentemente elogiava assim, cara a cara, a beleza de
sua filha; Inocncia enrubesceu que nem uma rom, Cirino sentiu um
movimento impetuoso, misturado de estranheza e desespero.
(TAUNAY, 2006, p. 125).

Devido s inconvenientes observaes de Meyer, Pereira toma resoluo de
vigi-lo, pela grande ameaa que se tornara a Inocncia, tendo pronto apoio de Cirino,
que, logo depois, tenta acalm-lo, fazendo-se amigo, confidente, aliado do pai. Alm
disso, Cirino est ciente do transtorno que provocaria Pereira. Ento, o tratamento
indispensvel para com o pai da moa torna-se um arrimo, deixando-o, por enquanto,
27
confortvel, pois todas as atenes agora vo para o Meyer. E tambm demonstra a
capacidade de Jos Pereira em cometer atos violentos para conservar a integridade de
sua filha.
Assim, Cirino, ajudado pela circunstncia, conquista a confiana de Pereira: a
presena do alemo abre-lhe caminho sem despertar quaisquer suspeitas quanto s suas
verdadeiras intenes.
O narrador continua percorrendo um caminho de oscilaes lanando algumas
reflexes morais e ticas sobre o protagonista, querendo justificar ou deixar claro para o
leitor a postura dessa personagem, no lhe permitindo iludir-se pela figura de Cirino.
Entretanto no podemos dizer o mesmo do narrador em O Garimpeiro, que assume
desde o incio do romance a postura de guardio da personagem, conferindo-lhe a
imagem de bom moo e ressaltando as suas qualidades, mas que, pelas circunstncias
adversas em que se encontra, torna-se um ser fraco.
Novamente, a sua conduta de medicar qualificada de reprovvel pelo narrador,
porm, em comparao com alguns homens formados em medicina indignos de
pertencer a tal classe, torna a sua clinicao digna que o compensam pela ao,
desfazendo a impresso formulada pelo narrador de ser ilcito e, portanto, no o
censurando.
Interessante notar que a figura do naturalista Meyer cria um contraponto quanto
ao protagonista. Parece-nos que h necessidade do narrador em apontar certo cuidado
confiana dada de Pereira ao Cirino, visto que sendo tambm um desconhecido, no era
seguro dar-lhe certa intimidade. A mesma preocupao que tinha com Meyer deveria ter
com o Cirino:

Com Pereira se dava um fato natural e comezinho nas singularidades do
mundo moral. medida que as suspeitas sobre as intenes do inocente
Meyer iam tomando vulto exagerado, nascia ilimitada confiana
naquele outro homem que lhe era tambm desconhecido e que a
princpio lhe causara tanta preveno quanto o segundo. (TAUNAY,
2006, p. 134).

O narrador deixa dvida quanto ao carter do protagonista, expondo um olhar
mais benevolente sobre o naturalista, afirmando o desequilbrio de gnio desse heri.
Aps a sada de Pereira, Cirino estava inquieto, espera da hora marcada de dar
a mezinha a Inocncia sem a presena do pai, pois este sara com Meyer em busca de
insetos e no retornaria to cedo. As horas chegam e numa ao ousada foi ao encontro
28
de Inocncia, adentrando a parte interior da casa, encontrando o ano Tico que o
impedira de entrar no quarto dela. Ele ordenou ao ano ir buscar caf para a mezinha da
doente, mas este se recusa a sair. Ento, Inocncia pediu-lhe delicadamente, e ele logo a
atendeu.
Aproveitando-se da ausncia de ano, ousa tomar as mos de Inocncia e as
beija, quebrando a fronteira da comunicao visual estabelecida at ento atravs de
gestos faciais, aproximando-se intimamente, trocam confidncias, deixando-a surpresa e
assustada. Cirino deixa claro o que sente por ela, a emoo toma lugar da razo, agindo
por impulso. Entretanto, Inocncia, por medo, restabelece a razo, fazendo-o retomar a
realidade em que se encontravam, mesmo porque havia a possibilidade do ano retornar
a qualquer momento, o que poderia coloc-los numa situao comprometedora.
Notamos a transformao contnua do heri, estabelecendo um perfil de boa
ndole permeada de uma moral descomprometida, observado pelo narrador que no
deixa esquecer esses detalhes. O sentimento amoroso concebe sentimentos antagnicos,
de felicidade e sofrimento, uma dualidade presente e marcante, fazendo parte do
processo modificador que se aprofunda com maior intensidade, alternando
constantemente o seu carter e suas aes.
Cirino se ocupa de atrair a confiana de Pereira para si, demonstrando ser uma
pessoa prestadora, e, dessa forma, consolida a impresso de Pereira de ele ser uma
pessoa de bem e que est ali para auxili-lo. Numa dessas investidas, o protagonista
apresenta-se apaziguador, beneficiando-se do desconhecimento do mineiro,
preocupando-se sempre em no contrari-lo, como quando Meyer desejava jantar na
sala com a presena de Inocncia (j que Pereira lhe prometera tal gentileza). Pereira
desconversa dando-lhe desculpas de que Inocncia no se sentia bem para tal
compromisso e Cirino prontamente confirmou, alegando que ela seguia ordens mdicas:
As desculpas que o mineiro apresentou foram arranjadas de momento e ajudadas
vitoriosamente por Cirino, carregando este com a responsabilidade de haver
recomendado enferma muito sossego, quase completa solido. (TAUNAY, 2006, p.
145).
Com este desfecho, Cirino consolida a confiana de Pereira, sendo agradvel,
considerado uma pessoa prestativa de bem e, portanto, poderia ser amigo de Maneco,
que dever consider-lo em alta estima.
Inocncia assunto de Pereira e Cirino, discutindo a ameaa constante de
Meyer, cujos galanteios e interesse pela moa deixavam-no irritado, pois j era
29
comprometida. E isso o deixava apavorado, poderia apresentar m impresso de
Maneco sobre a situao. A, houve oportunidade de Cirino dizer-lhe que haveria
pretendentes a sua filha, comentrio este rechaado pelo mineiro:

Louvado Deus, no de certo. Eu que no quero que ela ande de mo
em mo... Ou casa com o Doca ou...
Ou... o qu? perguntou Cirino com inquietao, mas fingindo
pouca curiosidade.
Ou mato a quem lhe vier transtornar a cabea... Comigo ningum h
de tirar farofa! E no hei de ter mil cuidados, quando vejo este estranja
estar com suas macaquices a dar no fraco das mulheres? (TAUNAY,
2006, p. 149).

No captulo XVI, o narrador descreve as sensaes que tomavam o esprito do
protagonista. J dormia mal, acordava antes de todos. interessante notar as palavras
utilizadas pelo narrador ao referir-se a Cirino: infeliz mancebo, malsinado. Considera os
sentimentos que despertara no rapaz um prenncio desfavorvel que traria
conseqncias graves a ele, sintomas que Cirino no conseguia mais ocultar, paixo
comparada s serpentes de Netuno de Lacoonte, que o enforcam, deixando atnito e
amargurado.
Para aprofundar a sua angstia, a palavra dada, uma promessa inviolvel, pelo
homem do serto era o seu maior empecilho e traria dificuldades para a concretizao
do seu desejo proibido. Isto provocava revolta em Cirino por sentir esse afeto e
impossibilidade de lutar por Inocncia.

Conhecedor, como era, dos hbitos do serto, do jugo absoluto dos
preconceitos, do respeito fatal palavra dada, antevia tantas dificuldades,
tamanhos obstculos diante de si, que, se de um lado desanimava, do outro
mais sentia revoltado o nascente e j to violento afeto. (TAUNAY, 2006,
p. 152).

Em um dos momentos de desespero, ele apela Nossa Senhora da Abadia, a fim
de lhe tirar o fardo do seu sofrimento que o incomoda, para desabafar, visto que no tem
ningum com quem dividir o segredo.

Costumava a fervorosa prece dirigida Santa da especial devoo de
toda a provncia de Gois acalmar um pouco o mancebo, que
alquebrado de foras pegava no sono para, instantes depois, acordar
sobressaltado e cada vez mais abatido. (TAUNAY, 2006, p. 153).
30

Cirino inicia a sua sesso de indicar remdios aos doentes da regio. O narrador
descreve a sua prtica com as seguintes palavras:

Decorreram-se sem novidade dias e dias uns aps outros: Cirino
diagnosticando e curando, ou melhor, receitando; Meyer aumentando
cada vez mais sua bela coleo entomolgica sempre feitorizado por
Pereira, que cautelosamente tratava de mant-lo no suspeitoso crculo
da sua apertada vigilncia. (TAUNAY, 2006, p. 170).

O narrador aproveita a oportunidade para ser irnico, quando Cirino inicia a sua
atividade mdica em troca da remunerao, observao esta compartilhada tambm
por Taunay, que, durante a sua viagem, se deparava com algum desses curandeiros que
o deixavam desconfiado e lhe serviram para criar a personagem:

Num pouso adiante, encontrei um curandeiro que se intitulava doutor ou
cirurgio, vontade, e serviu-me para a figura do apaixonado Cirino de
Campos, atenuando os modos insolentes, antiptico daquele modelo,
com quem entabulei, por curiosidade, conversao.
Era homem pretensioso, quase grosseiro e supinamente ignorante, que
viajava com um mundo de drogas para impingi-las, a torto e a direito,
aos incautos. (TAUNAY, 2005, p. 366-367).

Cirino, confidente de Pereira, garante a funo de depositrio de todas as
imprecaes de Pereira. A sade de Inocncia melhora e, no havendo alternativa,
Cirino, mesmo a contragosto, encerra as suas visitas para no despertar a ateno de
Pereira. Como vemos, com o corao, pois, partido de dor, declarou que os seus
cuidados e presena se tornavam completamente desnecessrios. (TAUNAY, 2006, p.
171).
A distncia e ausncia de Inocncia levam Cirino a ficar doente, aprofundado
pelas incertezas de ser correspondido pela moa. Este episdio marca um dos traos do
romantismo, at mesmo o nome dado ao captulo, Idlio, corresponde e marca a
intensidade desse amor impossvel. As molstias de amor so curadas
momentaneamente pela simples presena da amada, quando Cirino vai at a janela de
seu quarto e a chama, sem que ningum perceba, e a ss conseguem desfrutar desses
raros momentos que a ocasio os proporciona.
31
A audcia do moo quebra as regras impostas pelo pai de nenhum homem se
aproximar de sua filha, a no ser o noivo. O encontro dos amantes foi permeado de juras
de amor testemunhadas por elementos naturais: a lua, noite, vegetao, compondo o
cenrio romntico e dando todo o aval a essa paixo proibida.
Cirino demonstra ser um homem imprudente, agindo por impulso, sem pensar.
Dessa forma, Inocncia quem o impede, segura o seu mpeto, mostrando-se ser
cautelosa e equilibrada. Alm disso, a personalidade dela, que transmitia calma, pureza
e virtude, impede-o de tomar qualquer ao imprudente, reafirmando os aspectos
negativos que ainda mantm, mas que controla em respeito donzela: Por isso, ao
inflamado mancebo no acudia a idia de saltar por aquela janela e menos a de praticar
qualquer ao desrespeitosa. (TAUNAY, 2006, p. 183).
Entretanto, promete a Inocncia falar com seu pai sobre o casamento arranjado,
com relutncia sem atrair a desconfiana do mesmo. Este momento no concretizou.
Surge a oportunidade de Cirino tocar sobre o assunto do casamento de Inocncia
tentando dissuadir Pereira para que interrogasse a filha qual era o seu desejo: E vago
lampejo de desconfiana lhe iluminou a chamejante pupila. Compreendeu logo Cirino a
perigosa situao e, sem demora, tratou de desfazer a m impresso que produzira.
(TAUNAY, 2006, p. 190).
Essa interferncia do rapaz deixou Pereira colrico e o mineiro quase descobre a
real inteno do mdico, que, vendo-se numa situao delicada, contorna rapidamente o
ensejo, acalmando-o. Cirino no consegue obter xito, nessa tentativa frustrada,
demonstrando a sua fraqueza e ausncia de persistncia, sendo vencido aos poucos pelo
inimigo: a palavra dada do pai. Assim, desanimado, no havia nenhuma esperana para
que pusesse fim ao casamento de Inocncia e Maneco.
Uma nova ameaa ronda Cirino a qual ele no poderia controlar e j era
previsvel. Meyer estava preparando para continuar a sua viagem, deixar a casa, pois
havia conseguido capturar um espcime bastante valioso, que denominou Papilio
innocentia. Alm disso, as consultas quase inexistiam, no tendo nenhum motivo para
permanecer naquele lugar, agravando o sofrimento que o consumia cada vez mais.

O infeliz moo, ao passo que tratava de curar os outros, mais que
ningum precisava de quem nele cuidasse, pelos menos da alma. Via
no s Meyer fazendo os seus preparativos de partida, e em vspera de
deix-lo a ss com Pereira, podendo este descobrir afinal o engano em
que havia laborado, como tambm a clnica quase esgotada,
aconselhando-lhe a convenincia de transportar-se para outro ponto e
32
continuar a interrompida jornada. Tudo isto, e o amor a aumentar, a
tirar-lhe todo o sossego, a consumi-lo a fogo lento... (TAUNAY, 2006,
p. 197).

Assim, ele no teria libi, nenhuma desculpa para atrair a ateno de Pereira, e
ser descoberto. Aps a partida de Meyer, o encontro dos amantes tornara-se impossvel.
Ento, Cirino deslocava-se para o laranjal noite numa tentativa de ver Inocncia. A
oportunidade chegou. Marcaram um encontro a certa distncia para no serem
descobertos.
No dilogo travado entre os dois, percebe-se que Inocncia sente receio de
Cirino, pois ela no estava acostumada a sair noite, principalmente para se encontrar
com homem. Logo depois, Cirino prope fugirem, o que foi rapidamente
desconsiderado por ela, pois no queria ser amaldioada pelo pai, alm do mais
recusava qualquer intimidade com ele, pois poderia ser enganada. A sugesto
contrariava os princpios da decncia, apregoada pelo pai. Ela sentia-se insegura em
abandonar a sua casa para aventurar-se com ele.
Inocncia tem o papel decisivo de encontrar uma soluo para ambos. A mulher
assume a responsabilidade de resolver, enquanto o amado depende dela para solucionar
o problema. Ela forte, auxiliadora, diferenciando-se do rapaz experiente, incapaz de
controlar a situao. Ele fala da santa, da promessa que fizera para ambos cumprir. A
recorrncia sua crena para resolver os seus males constante.
Cirino retorna a casa aps uma confuso no laranjal, quando Pereira atirou para
espantar assombrao ou algum que estivesse l fazendo barulho e acordando a todos.
O moo, na sua agilidade, conseguiu entrar na casa antes que algum o encontrasse.
Justificou-se dizendo que estava dormindo e Pereira aceitou as desculpas no
desconfiando de nada.
Os encontros dos amantes tornaram-se impossveis aps a partida de Meyer. E
para piorar a situao, as consultas j estavam escasseando no havendo necessidade de
sua presena, alm de Inocncia que no precisava mais de cuidados. No ltimo
encontro dos amantes, a soluo para o caso amoroso havia sido encontrada por
Inocncia em recorrer ao seu padrinho, Antonio Cesrio, a quem o seu pai devia favores
financeiros e poderia interceder e persuadi-lo na idia de no cas-la com Maneco.
Partiu Cirino atrs do padrinho de Inocncia, desculpando-se do Pereira e no
falando realmente o motivo de sua viagem. Durante a caminhada, sentimentos
33
simultneos o consumiam, deixavam-no aflito, desanimando-o para a misso de
encontrar aquele que poderia salv-los.
Ao chegar ao vilarejo, Cirino foi rodeado pelos habitantes curiosos da sua
presena. Encheram-no de perguntas das quais ele respondeu com evasivas, deixando
certo mistrio e aprofundando as desconfianas dos moradores. Durante a sua viagem, o
cansao comea abater Cirino e incomodar-lhe o esprito, com sentimentos antagnicos
que o fazia blasfemar contra a amada e ao mesmo tempo se arrependendo disso, pois ela
no merecia isso.
Permaneceu quase dois meses na estalagem de Pereira, observao feita pelo
morador da vila de SantAna e retificada pelo padre: Espere interrompeu o vigrio
no h tal dois meses. O Doutor passou por esta rua h um ms e vinte e dois dias, s
oito horas da manh. (TAUNAY, 2006, p. 216).
Na vila, despertaram desconfianas e comentrios de um grupo de pessoas que
se encontrava na praa pelas respostas evasivas que dava aos moradores. Aps o
encontro com o Maneco na vila, este surpreendera Cirino pela sua fora e coragem em
no temer ningum, deixando-o mais melanclico e sua viagem mais torturante.
Prosseguiu viagem e a melancolia tomou conta de seu esprito. Alm disso, no
vilarejo havia-se encontrado com o Maneco. Sua presena o impressionara pelo vigor
fsico, a fora que transmitia, deixando-o bastante amedrontado e admirado. Sabia
mesmo que no poderia manter foras com ele. Agrava-se o estado da personagem, a
paixo impossvel a consome, a prejudica. Os seus sentimentos controversos de amor e
raiva emergem.
Finalmente, Cirino encontra Cesrio. O padrinho surge como salvador dos
amantes e tem o papel de proteger a afilhada. um aliado forte para convencer Pereira a
desmanchar o casamento da filha. Segundo Rozilda Nunes Pereira (1991), Antonio
Cesrio simboliza uma posio superior a de Pereira, pois foi concebido como
padrinho,exerce uma funo divina atravs do batizado de grande prestgio e respeito,
gozando tambm plenos poderes sobre os afilhados.
Desconfiado de Cirino, ficou em dvida se poderia intervir em tal situao, pois
segue o pensamento da famlia tradicional em conservar os costumes, tanto que, no
momento que Cirino disse o nome de sua sobrinha por quem estava apaixonado, de
mpeto ele procurou a sua arma para acertar Cirino, mas que no estava l, deixando
nervoso diante de tal ousadia do rapaz. Alm disso, compartilha as mesmas idias de
Pereira em relao s mulheres:
34

Que posso fazer? No sabe o senhor que ela hoje no pertence nem
mesmo ao pai, ao seu prprio pai? Pertence palavra de honra, e a
palavra de mineiro no volta atrs...No sabia o senhor disso, quando
deixou que o amor lhe entrasse pelos olhos?...Mulheres no
pensam...mulheres que querem ver os homens derretidos por
elas...sacrificam tudo... e por um requebro pincham na rua a honra de
suas casas... (TAUNAY, 2006, p. 248).

Alm disso, conhecia o seu compadre e a idia de intrometer-se em assuntos
alheios deixava-o embaraado, pois a palavra dada era sagrada e no deveria ser
descumprida. Por outro lado, no poderia negar ajuda afilhada, pois desvirtuaria a sua
funo de padrinho e a vida do amante corria perigo e estava sob a sua responsabilidade
resolver.
Diante da insistncia de Cirino em no sair dali enquanto ele no desse a sua
resposta, sugesto dada pela Inocncia, Cesrio pediu dois dias para pensar, pois eram
duas pessoas de sua estima a quem deveria atender e contrariar. Para garantir que Cirino
no estava com ms intenes com sua afilhada, f-lo fazer um juramento no sabendo
para qu. Com isso ele ganhou a confiana de Cesrio e a possibilidade de ajud-lo.
E fez a proposta de marcar um encontro na vila de SantAna dentro de oito dias.
Se comparecesse o ajudaria ou na sua ausncia deveria esquecer Inocncia para sempre.
Nesse nterim o inevitvel acontece: o encontro dos rivais e a morte de Cirino. Cesrio
chega tarde demais, mas encontra Cirino agonizando ao cho, e realiza os pedidos do
mesmo. Percebemos que, durante a trama, no houve a participao de nenhum
personagem que pudesse auxiliar, somente no final poderia ter uma soluo favorvel
aos amantes, o que no ocorreu.
No fugindo da funo de tutor, a nica coisa que o padrinho poderia fazer por
Cirino era enterr-lo e realizar os pedidos do moribundo, como forma de no sentir
remorso pelo acontecido considerado sagrado o pedido de quem est prestes a
morrer.
Portanto, acuado pelo sentimento crescente, proibido e pela prpria condio de
ser viajante, estar de passagem, a ameaa constante de ser descoberto e trado pelos seus
sentimentos torna a sua vida insuportvel. Esse aspecto o torna singular quando
comparado aos protagonistas romnticos, pois demonstra que esse homem est em
momento de transio, de mudana, sob presso exterior, ou seja, humano com suas
contradies no resolvidas ou mal resolvidas sempre na busca de aliviar com a
35
dissoluo dos problemas. A morte de Cirino significa que, mesmo que a concretizao
do amor fosse impossvel na sua realidade, ela poderia ser realizada no plano espiritual
ou celestial.
O heri do romance urbano, advindo da provncia, curandeiro, com traos
tipicamente urbanos correspondentes aos heris romnticos. Ele tambm possui
aspectos que fogem a esse perfil, como falta de honra, pureza, fragilidade, covardia.
Assim, os atributos fsicos e morais se mesclam na mesma personagem, sendo uma
incoerncia uma obra com tendncia sertaneja no ter o homem rstico como o seu
heri, mas o moderno, que diverge do ambiente em que se encontra, sua presena
quebra a rotina do lugar. Homem frgil no resiste dureza e s intempries
estabelecidas no lugar e seu fim a morte.
Retornaremos discusso do processo de transformao da personagem mais
adiante e reportaremos agora a conduta do narrador em relao ao protagonista do
romance.


2.2 A posio do narrador diante do heri romntico


Cirino entra em contato com regies distantes das cidades pela condio
financeira que lhe imposta, aspecto este que reflete na postura da personagem de
transio do urbanorural. Foi criado na cidade, mas quando iniciou a sua atividade de
medicar precisou ir a locais distantes dos grandes centros urbanos, e com isso contribuiu
para encontrar pessoas de culturas e costumes diferentes daqueles com quem conviveu
durante a sua convivncia na cidade. Seu tio lhe dera, na medida do possvel, estudos
sem gastar dinheiro e se comportava com discrio, austeridade, sem levantar suspeita
quanto sua moralidade seguindo o padro dos bons costumes. Aps a sua morte
descobre-se o que realmente ele era: um homem sem escrpulos morais de acordo
com a perspectiva dos moradores da cidade , vivendo de aparncias, desfrutando de
uma biblioteca perniciosa sob os olhos da igreja e da sociedade.
A sua morte expe a sua faceta mais sarcstica: ridicularizar as pessoas de seu
convvio criando uma situao de confronto indireto e crtica, contrapondo-se s regras
morais, sociais circulantes daquela sociedade. Cirino encontra-se nesse turbilho de
acontecimentos que desmascaram o carter do tio com quem conviveu e sobre o qual o
36
narrador nos faz conhecer.
O heri contm vcios marginalizantes no incio, sendo um dos motivos de suas
viagens adquirir dinheiro para o pagamento de suas dvidas. Com o passar do tempo, a
dvida esquecida momentaneamente, ressurgindo no final, durante a agonia do mesmo,
que transfere para o padrinho de Inocncia a quitao da dvida, deixando de existir a
obrigao por parte dele na vida terrena.
O narrador apresenta as cenas e relata realisticamente os acontecimentos, as
informaes, centrando-se na objetividade. O narrador traz para narrativa a sua
mensagem, uma moral daquilo que conhece, um entendimento da realidade, e procura
transmitir a sua percepo ao leitor para que este tambm compartilhe a sua viso.
A sua interferncia na narrativa significa no deixar de expressar a sua opinio,
que ganha importncia e se aproxima do leitor. Segundo Ronaldo Costa Fernandes
(1996), o foco narrativo funciona quando representa um ponto de vista de um grupo
social, uma coletividade da qual faz parte, podendo ressurgir na narrativa para fazer um
comentrio sobre ao da personagem da qual discorda.
Mas tambm pode representar a sua anulao, ausncia no sentido de negar a si
mesmo em detrimento de uma coletividade, que, segundo o autor, no me reconheo
como indivduo, mas como membro de um grupo, de uma gangue, de uma corporao.
As idias fazem parte de um grupo em que o narrador se constituiu em grupo.
(FERNANDES, 1996, p. 56). O narrador pertence a um conjunto de opinies sociais
conflitantes e multifacetadas, um grupo bastante impositivo, forte, que consome a
individualizao do narrador e, com isso, o seu eu desaparece diante desse grupo.
Em outras ocasies, o narrador surge em terceira pessoa, caracterizado pela
impessoalidade, e apresenta os pensamentos das personagens, estando de fora da
narrativa. Entretanto, ele tem o poder de intromisso no texto para fazer comentrios. A
sua parcialidade emerge, havendo a preocupao de esclarecer o leitor sobre um ponto
que julga ser polmico e assim, esclarecer o seu ponto de vista que diverge da
personagem.
O narrador de Inocncia expe em primeira pessoa momentos que acha
pertinente apresentar o seu parecer diante do seu pblico leitor, demonstrando que
pertence a um grupo social da cidade, de pensamentos inovadores, aberto a mudanas,
mas ainda conserva traos morais dessa sociedade, especialmente ao que se refere ao
oficio de curar de Cirino, como j dito anteriormente. Ele deixa claro a sua posio e
inquietao em comungar com o seu pblico urbano esclarecendo os conceitos que,
37
segundo ele, so duvidosos ou despertam suspeitas quanto ao comportamento da
personagem, absolvendo-a de um possvel juzo de valor que a condene, desfazendo a
falsa impresso que se tem no primeiro momento.
E para isso, o narrador lana mo de um recurso narrativo, a analepse, para
contar a infncia escolar de Cirino, que foi criado pelo tio, e ilustrar a formao do seu
carter. O captulo do romance Inocncia que retoma a histria pregressa de Cirino no
traz nenhum prejuzo ao romance. Alis, este captulo justificado pelo prprio
narrador, no ltimo pargrafo, que quer apresentar ao leitor a sua histria passada:

Antes, porm, de nela penetrarmos, digamos quem era aquele
mancebo que viajava ornado do pomposo ttulo de doutor, e o que
mais , revestido de autoridade para ir, a seu talante, aplicando
remdios e preconizando curas milagrosas. (TAUNAY, 2006, p. 56).

Gozava de alguns conhecimentos de farmcia e tambm estudou para isso, no
concluindo o curso, comeou a medicar e para sobreviver dependia da clientela. Pelas
suas andanas praticando curas, alcanou autonomia econmica. O jovem rapaz
representa a burguesia em ascenso, pois os seus pais trabalhavam no comrcio, e o
narrador no deixa claro o motivo do casal em entregar o seu filho aos cuidados do tio.
Entretanto, um dos possveis motivos desse costume na poca, conforme estudos de Eni
Mesquita Samara (1983), era incorporar os sobrinhos casa de tios, irmos solteiros,
trazidos para o convvio direto com a famlia por razes de ordem econmica ou mesmo
familiar.
O tio, vivendo de aparncias, garantiu a continuidade dos estudos do sobrinho.
Ao tio so atribudos certos traos do carter de Cirino a partir de sua conduta e seus
atos. Explica Tomachevski (1978) que o narrador utiliza o retrospecto da vida do heri
para mostrar as caractersticas que o permeiam, sendo modificveis medida que se
desenrola a ao.
O relato das experincias juvenis situa o leitor para demonstrar fatos
determinantes de sua natureza que denigrem a imagem de mocinho como a sua relao
com jogo e o charlatanismo em considerar-se mdico, o que aos poucos diludo pelo
amor e pela morte, provocando sofrimento e mudana.
Este mesmo recurso era muito usado nos romances. Encontramos tambm em
outro romance, Casa de Penso, de Alusio Azevedo (1985), quando retrata o
comportamento de Amncio, um adolescente maranhense recm-chegado corte,
38
ansioso para desfrutar dos possveis eventos da mesma, pois, de esprito aventureiro e
inquieto, queria aproveitar. Quando criana foi criado pelo seu professor, bastante
severo, que modificou o seu esprito tornando-o submisso, brando e medroso, pois o
comportamento que demonstrava no era condizente com quem pertencia classe social
abastada. A personagem recm-chegada do interior, desconhecida, tambm desconhecia
o funcionamento da mesma. Submeteu-se aos caprichos das pessoas e no final foi morto
pelo irmo da moa que desonrou. Este aspecto muito semelhante ao de Cirino, pois o
motivo da morte de ambos a desonra, elemento valoroso para as famlias de boa
ndole.
Dessa forma, segundo Ronaldo Costa Fernandes (1996, p. 147), este artifcio
possibilita ser um apoio retrico com fim especfico. A analepse, que no a
materialidade do narrador, uma tcnica utilizada na tentativa de justificar e revelar a
causa do comportamento do protagonista e demonstra, durante o desenvolvimento da
narrativa, a possibilidade de um final trgico para o mesmo. Portanto, o narrador toma a
palavra para expor a sua posio para o leitor, e no se compromete com as
personagens, distanciando do tempo da narrativa. Notemos que Cirino, personagem
socialmente distinto do lugar em que se encontra, pertencente ao mundo distante do
campo, em que a sua personalidade permanece oscilante durante a narrativa, uma
afirmao que se define no final, em que ele reveste-se de bom mocinho, tpico das
personagens romnticas.
Ele se dirige ao leitor urbano mostrando-lhe o que realmente acontece naquele
lugar ermo, cujos modos e costumes rotineiros distinguem-se das cidades. a sua
opinio sobre aquilo que o narrador conhece, assemelhando-se da viso de viajante
relatando as situaes experimentadas, apresentando um mundo quase desconhecido
para o pblico leitor urbano.


2.3 Consideraes sobre o heri sertanejo romntico em O Garimpeiro

Reservamos para este subcaptulo a anlise do protagonista pertencente ao
romance O Garimpeiro, de Bernardo Guimares
4
, que se aproxima da personagem

4
Bernardo Joaquim da Silva Guimares (1825-1884) nasceu em Ouro Preto, cursou Direito, foi delegado,
juiz municipal e de rfo, jornalista crtico e literrio, poeta e romancista publicando algumas obras de
39
estudada anteriormente quanto falta de iniciativa, fragilidade, momentos de agonia e
solido, divergindo do heri idealizado preconizado pelos escritores romnticos.
Elias nos apresentado pelo dilogo travado entre Lcia e sua escrava, ansiosas
em participarem da festa da cavalhada que iria acontecer. O assunto direcionado pela
moa chama ateno para Elias, de quem ela teve boa impresso, ressaltando as suas
qualidades de bom cavaleiro que a deixaram comovida. A escrava tambm o conhecia
dizendo que ele tem uma situao financeira precria, demonstrava no ter posses,
chamando ateno da moa de que ele no era um bom pretendente, merecedor de sua
ateno.
O protagonista desfruta de atributos que o coloca numa posio privilegiada, de
ser o melhor cavaleiro da festa. Todavia, a sua situao econmica instvel o
prejudicava em realizar um bom casamento reafirmando a percepo da escrava. Ele
um bom moo, transparece em todos os mritos morais, fsicos e intelectuais do jovem
cavaleiro, aspectos estes que se contrapem sua obstinao por riqueza. A sua origem
humilde ser o obstculo para concretizar o seu casamento com Lcia.
No dia da cavalhada, Lcia atrai a ateno de todos, inclusive de Elias, que
disputaria a cavalhada para conquist-la e mostrar aos outros cavaleiros que ele era o
melhor daquela regio. Ao ouvir elogios sobre a beleza de Lcia, era perturbado por um
sentimento que o narrador julgava desaparecido, ou seja, ainda nutria um afeto pela
jovem.
Desde a primeira vez que a viu, despertaram nele inquietaes em seu
esprito, mas tentou se desfazer dessa emoo, pois sabia que a condio social de
ambos os impedia de qualquer aproximao: ela, de procedncia abastada, ocupa
uma posio social privilegiada; ele, de origem humilde. Entretanto, o cavaleiro no
admitia que a sua amada pudesse ser de outro.
Elias dirigiu-se famlia cordialmente e ao mesmo tempo sana o desejo de ver
sua amada. Na festa, Lcia atraa olhares masculinos, principalmente de um jovem
negociante que demonstrava ser um pretendente de melhor estirpe, pois dava prenncios
que poderia ter um prspero futuro na regio.
Ofendido e irritado pelo negociante em fazer conjecturas festa da cavalgada,
resolveu defender-se sobre os insultos e deboches da festa da qual ambos participavam.

caractersticas romnticas. Mais detalhes sobre ele consultar Afrnio Coutinho nas referncias
bibliogrficas.
40
O narrador procura mostrar que Elias era um moo instrudo, instruo deixada
como herana por seu pai e a nica riqueza que conseguiu conservar: uma excelente
educao, que infelizmente no pode concluir. (GUIMARES, 2004, p. 35). Feito
curso preparatrio, a posio de suposta intelectualidade, que o coloca acima dos
outros pretendentes e lhe confere um certo ar de autoridade, serve como instrumento
para defender-se de pessoas que o ofendiam:

Elias, que ouvia com impacincia as palavras do negociante, que
humilhavam e o feriam em seu amor-prprio, julgou que no devia
deixar sem resposta os motejos daquele pelintra, com quem, sem saber
por qu, embirrara desde princpio, e assentou de confundi-lo e esmag-
lo. Elias que alm de ter feito os estudos preparatrios, por seu amor
leitura tinha adquirido variada instruo, era de feito muito superior ao
seu adversrio. (GUIMARES, 2004, p. 20).

Nesse nterim, Elias manifesta insatisfao ao negociante por este pertencer
cidade e no estar acostumado s festas do interior, censura-o pelas crticas aos
cavaleiros que participavam, fazendo contraponto aos grandes bailes da provncia.
Evidenciamos o embate entre o pensamento moderno e o rstico, confirmando o
enfrentamento permanente entre os grupos sociais que no conseguem interagir, na
insistncia de manterem as opinies a qualquer custo, criando rivalidade entre as partes.
Logo, Elias rebate:

Embora!... o senhor acha ridcula a cavalhada; mas, pergunto eu,
qual ser mais ridculo, uma cavalhada ou um baile? Quem se presta
mais ao debique pblico: aquele que dirige e sopeia um generoso corcel
no meio da lia, sopesando uma lana ou brandindo uma espada, ou
aquele que ao lado de uma dama arrasta os ps em salo, fazendo
mesuras, trejeitos e requebros? Qual ser a prenda mais til e mais
nobre, a dana ou a equitao? Qual ser mais proveitoso ao pas, um
bom danarino ou um bom cavaleiro? (GUIMARES, 2004, p. 22).

Assim, o sertanejo expressa a sua habilidade de oratria em defesa da festa da
qual participava, deixando o seu rival embaraado, acrescida das manifestaes de
pessoas presentes naquela ocasio, impressionando principalmente Lcia:

O negociante sentiu-se algum tanto desconcertado com as calorosas tiradas
do jovem sertanejo em defesa das cavalhadas, e que eram interrompidas
continuamente pelos aplausos e animadores apartes do Major. Lcia que
no supunha Elias to instrudo e bem-falante, o escutava com ntima
41
satisfao e aplaudia, ora com um gesto, ora com um sorriso.
(GUIMARES, 2004, p. 22).

Alm disso, o narrador cita que Elias tinha instruo, gostava de leituras e,
portanto, poderia confrontar-se com o negociante, pois isto lhe dava condies de
superioridade em relao ao seu rival. Veja que a instruo do Elias lhe d
caractersticas elevadas apesar de ser pobre. No dilogo travado entre os dois, Elias
utiliza-se de argumentos para desmoralizar o seu rival, demonstrando a sua habilidade
em falar, atributo que o diferencia dos demais, deixando desconcertado o negociante.
Por fim, venceu ao adversrio pela sua desistncia.
Um incidente expe Elias para demonstrar a sua fora, quando ele arrastado
pelo cavalo, que se assustou com o barulho. Seus amigos tentaram persuadi-lo a desistir
da cavalhada, porm sem sucesso. Ao presenciar o acidente, Lcia desfalece, motivo
que desperta em Elias sentimentos contraditrios: o desejo de matar o animal e sua
satisfao em saber da preocupao da jovem para com ele. Depois do incidente, a festa
recomeou.
O estado de esprito de Elias sofre oscilaes, mostrando seu lado agressivo no
primeiro momento, mas atenuada a sua fria, quando tal incidente manifestou um
sentimento bom do jovem, havendo a preocupao do narrador em justificar e preservar a
imagem de bom moo.
O jovem cavaleiro era de Uberaba, e foi recomendado por pessoas de grande
importncia da regio, por ser o melhor cavaleiro daquelas bandas. Devido a essa
reputao, foi recebido pelo Major (pai de Lcia) e freqentava a sua casa
constantemente:

Elias, que viera de Uberaba expressamente para tomar parte das
cavalhadas, pois tinha bem merecida nomeada de bom cavaleiro por
todos aqueles sertes Elias viera recomendado ao Major por pessoas
importantes daquela localidade, e portanto a sua assiduidade em casa
deste tinha explicao muito natural [...]. (GUIMARES, 2004, p. 26).

Durante sua apresentao na festa, a personagem demonstra destreza, agilidade
com suas manobras, atraindo ateno do pblico e torna-se o heri da festa por
conseguir fazer todos os exerccios exigidos e ganhar o torneio e a simpatia da moa.
Durante a cavalgada, Elias assume uma postura de elegncia e agilidade no
manuseio do cavalo, preparando-se para a corrida, usufrui de um certo status social,
42
costume inserido que faz parte da sociedade urbana e civilizada, pois atravs dessa
conveno que se consegue realizar grandes negcios, especialmente casamentos
arranjados. Ele considerado o melhor cavaleiro daquele lugar. E logo aps o
encerramento da festa, ele torna a ser Elias, o moo pobre e comum por aquelas bandas:

Elias mudara os arreios para outro cavalo e as corridas continuaram. Ele
ostentou-se sempre o mais garboso e mais hbil cavaleiro.
Elias, de garboso e brilhante cavaleiro que era, passou a no ser mais
que mero peo, isto , voltou sua condio de moo pobre e sem
posio. (GUIMARES, 2004, p. 24-26).

Desse modo, o perfil dessa personagem sertaneja demonstra a intelectualidade que
foge ao modo caracterstico do homem sertanejo: analfabeto ou semi-analfabeto, matuto,
tosco, cuja fora da tradio mais contundente e a fora de trabalho o sustenta.
Entretanto, o heri romntico deve se distinguir do papel de rude, violento, pois
necessrio agradar e ganhar a simpatia do pblico leitor. Terminada a festa, voltando
realidade, Elias retoma a sua funo de peo pobre e sem posio, pois a festa garantia
a ele prestgio e reconsiderao de todos e tambm de todas as classes.
(GUIMARES, 2004, p. 26).
O narrador cria a figura do heri de ser do bem, bem quisto por todos, sendo o
nico empecilho a condio social em que se encontrava. Situao esta insignificante
para o jovem, mas valorizada pelo pai da donzela com quem tinha pretenses
amorosas. Em seguida, o narrador fala da origem de Elias, explicando a presena dele
ali, naquele lugar, sendo-lhe aferida a fama de melhor cavaleiro daquela regio,
indicado por pessoas influentes da localidade.
Devido s boas recomendaes que recebera, Elias foi convidado a morar na
fazenda pelo pai de Lcia, convite muito agradvel ao cavaleiro. O pai aproveitou que o
cavaleiro era instrudo para ser secretrio particular, auxiliando nos ofcios de que o
Major se ocupava. A circunstncia ajuda o cavaleiro a ficar prximo da amada e ter o
seu sustento.
Outro atributo do heri era ser msico. Msico, cavaleiro, de boa instruo e
oratria, qualidades reunidos numa s pessoa, tornando-o agradvel a toda famlia. As
caractersticas dele sobressaem ao da posio social, elementos de qual dispunha para
conquistar de certa forma o status que a fama e o dinheiro poderiam proporcionar.
Dessa forma, ele conquistou a confiana da famlia. O fazendeiro permite-lhe ensinar
43
msica para as suas filhas. Assim, o cavaleiro encontrava-se num momento de
contentamento, no havia necessidade de se preocupar com a sua pobreza e o futuro,
imaginava ele que a sua situao estava assegurada. Entretanto, o narrador faz uma
ressalva:

[...] como dois cisnes, deixavam-se levar descuidosamente pela torrente
plcida e voluptuosa das emoes presentes, sem se lembrarem que
mais alm poderiam ser arrastados e despedaados por furiosas
cachoeiras, ou engolidos em trevos sorvedouros. (GUIMARES, 2004,
p. 28).

No trecho acima h o prenncio de que este momento confortvel poderia ser
interrompido. Quando o Major descobre a paixo entre os jovens resolve separ-los de
uma forma sutil para evitar discusses com os amantes, mandando Elias a comisses e
viagens e, dessa forma, ele se veria livre do moo temporariamente e da situao que se
instalara em sua residncia. Elias compreende tal destreza do Major e reflete sobre a sua
situao que o incomodava bastante, era necessrio agir de alguma forma, sentia-se
envergonhado e seu orgulho ferido. Pedi-la em casamento seria a soluo, mas na atual
condio que se encontrava no havia nenhuma possibilidade de o Major consentir em tal
pedido:

Lcia e Elias, portanto, j raras vezes se viam. Estava mais que claro
que tudo aquilo era manobra do Major, que por certo j suspeitava a
existncia de sua recproca afeio. Elias compreendeu que era tempo...
de qu? De pedir Lcia em casamento... no por certo. Na posio
precria e quase desvalida em que se achava, no se abalanaria a dar
semelhante passo; s podia esperar um no redondo, categrico e
humilhante. Era tempo de dizer adeus a Lcia, ao amor, felicidade, e
tambm ltima esperana que lhe restava nalma. (GUIMARES,
2004, p. 31, grifo do autor).

Elias percebendo que poderia perder Lcia por sua condio financeira delicada
e pela franqueza do Major de dispensar os servios, reconhece que no h nenhuma
forma de inverter a sua situao a no ser ir para o garimpo, na esperana de l mudar a
sua posio econmica e o Major lhe permitir o casamento.
Elias, sem coragem para se declarar para a moa, queria marcar uma entrevista a
ss, num lugar freqentado por ela, convite rejeitado por Lcia, pois sabia que no era
seguro estar com ele, mesmo prometendo nada fazer. Essa passagem assemelha-se a uma
outra no romance Inocncia, quando a sertaneja evita o mpeto do rapaz. O medo das
44
moas de se comprometerem poderia prejudic-las moralmente, abalando toda a estrutura
familiar, alm dos pais as amaldioarem ou expulsarem de casa. Assim, a precauo
mais forte que o desejo.
A estadia de Elias se finda na fazenda. O Major informado da relao do casal
mandou logo pr fim a isso. Inicialmente, ordenou Elias a continuar a fazer algumas
viagens, as aulas de msica haviam sido dissipadas e, depois da conversa intencional do
fazendeiro com o seu criado, ps fim presena do jovem naquele lugar.
No seu quarto, exasperado com a situao, Elias expressa toda a sua
consternao, culpava o seu estado de pobreza em privar-lhe do amor:

Ah! pobreza! pobreza! maldita pobreza exclamava Elias em
transportes de frenesi, entrando para o seu aposento. Pobreza! Tu s
o pior dos males que afligem a humanidade, pior que a fome, pior que a
lepra, pior que a morte mesmo. De toda parte s repelida, como se
formas um mal contagioso. Alm de faltarem ao pobre todas as
comodidades materiais da existncia, so-lhe vedados todos os prazeres
do corao. O pobre no pode, no deve amar... Ah! se eu fosse rico!...
por eu no quis a sorte, que eu possusse um pouco de dinheiro? Mas
quem me impede de o ter? Os outros, que o ganham, so porventura
melhores do que eu?... Sou moo, e, graas ao cu, tenho sade,
robustez e a inteligncia necessria para saber ganhar dinheiro... A
Bagagem est ali perto.... um garimpo riqussimo... pouco custa a
cavar a terra, e lavar o cascalho [...]. (GUIMARES, 2004, p. 32).

Um monlogo longo que representa o incio de uma nova fase de sua vida, na
tentativa de buscar a sua estabilidade financeira, nico remdio para seu mal. O
solilquio da personagem, constante na narrativa, significa seu momento de liberdade
para expressar o que realmente sente, no podendo contar com nenhuma pessoa para
compartilhar a sua angstia. Desse modo,

o monlogo interior [...] passa a representar o homem e o processo de
observao do mundo [...] o refinamento e desenvolvimento da tcnica do
monlogo interior na literatura narrativa realmente se inicia quando o
artista narrativo resolve focalizar uma mente atormentada por um
dilema.[...] (MACHADO, 1995, p. 122).

Conforme a concepo bakhtiniana(1988), isto tem a ver com a representao do
homem no tempo, o homem em sua subjetividade e conscincia. O tempo presente a
condio indispensvel do monlogo interior e tambm do romance chamado moderno,
pois a imerso em uma mente s pode ser completa quando a situao fsica do
45
personagem est totalmente fixa e as mudanas de ambiente no so importantes
(MACHADO, 1995, p. 122).
Alm disso, a personagem encontra-se sozinha, a solido faz parte de sua vida, a
nica presente nos momentos de angstia. Vicente Atade (1972) esclarece que a
solido independe da ausncia ou presena de pessoas. O homem escorraado de suas
crenas e convices. Por mais que mantenha a f, o impacto incessante da fora
desintegradora ele no consegue sobrepujar. Este homem se isola, se fecha pela ao
interativa de fatores internos e externos que envolvem sua existncia, termina por no
encontrar nenhum contato com seus semelhantes e passa a duvidar de suas prprias
convices. A partir desse momento, ele no sabe se pode sequer contar consigo
mesmo.
Assim, o narrador cria a situao em que o monlogo faz parte do refgio
emocional do protagonista, a sua fragilidade est mostra para o leitor, um vaqueiro
que se diferencia daquele modelo de homem forte emocionalmente que no se abala
diante da dificuldade, representa a condio deste homem que passa a enxergar a si e
sua posio no mundo que o rodeia, deixando de agir, de usar a fora bruta para refletir.
Conforme Benedito Nunes (2000, p. 64), o monlogo interior sintoniza a palavra com
o pensamento fluente, espontneo, reflexivamente encadeado do personagem seja o
encadeamento afetivo e ilgico, no rastilho de imagens ou idias associadas.
A escrava o elo do casal, pois no havia para ambos a possibilidade de se
encontrarem, o pai interceptava-os constantemente. Ento, a nica maneira de
conversar era atravs de cartas. Depois de abandonar a fazenda, Elias encontra um
meio de enriquecer: o garimpo. Inicia a sua jornada a fim de melhorar financeiramente
com o garimpo, garantindo o seu sustento e cumprindo a promessa de casar-se com
Lcia. Contratou trabalhadores para extrao de diamantes, trabalho rduo e sem
nenhum resultado. No captulo IV, conhecemos Simo, a quem coube ajudar Elias
aps a morte de seu pai. Ele era um contraponto ao pessimismo de Elias, j cansado e
vencido pela sorte que ainda no lhe havia favorecido: No creias nisso, Simo; a
sorte me persegue; tenho de ser pobre e desgraado toda a minha vida murmurou o
moo no tom do mais profundo desalento. (GUIMARES, 2004, p. 35). A
personagem enfrentar muitos obstculos, aprofundando a situao que o leva ao
desespero.
O garimpo em que Elias depositava suas ltimas esperanas estava findando. Os
seus recursos escasseavam, enquanto o criado Simo ia contra o seu pessimismo, sempre
46
na esperana de descobrir a pedra. Sozinho, a personagem discursa, lamentando a
situao desesperadora e aflitiva em que se encontra. Nesse momento de lamria,
demonstra a sua fraqueza, emociona-se diante do presente, o pessimismo toma conta de
seu esprito e retira suas foras para prosseguir no intuito de encontrar pedras preciosas e
mudar a sua vida financeira.
A questo econmica comum nos dois romances analisados: em Inocncia,
Cirino se encontra endividado e est procura de clientes para assegurar recursos para
pagar sua dvida; para Elias seria a oportunidade de garantir o casamento e sua condio
econmica.
Elias culpa a sua amada por ser causadora de sua aflio, mas o amor se
contrape sua opinio, percebendo que est enganado. Ele chega estagnao
emocional: para ele, o nico refgio para seus problemas seria o suicdio:

J l se vo seis meses, e at hoje nada! Nada absolutamente. Eu
teria feito melhor, sem dvida, se tivesse aventurado o pouco que
possua em uma mesa de Lansquen. Ao menos teria ganhado ou
perdido depressa sem trabalho esse pouco que tinha, e eu seria o nico
trabalhador... E que me importariam diamantes e todas as riquezas do
mundo. [...] Ests calculada em ouro, e eu, desgraado de mim! Por
mais que rogue ao cu, por mais que cave a terra, no posso achar esse
ouro! Eu em vez de ach-lo, tenho cavado mais fundo ainda o abismo
de minha misria. No importa! Prosseguirei ainda. J agora consome-
se at s ltimas a minha m sina. J bem pouco me resta. E logo a
idia de suicdio lhe vem a mente, para resolver os problema pelos os
quais passa nesse monlogo: e quando evaporar-se a ltima
esperana... as cachoeiras deste ribeiro so fundas e escabrosas, e
minhas pistolas no negam fogo... (GUIMARES, 2004, p. 37-38,
grifo do autor).

A partir da deciso tomada pelo jovem de conquistar a fortuna nas suas viagens,
surge o lado seu que no consegue dominar e que se torna um grande pesadelo para ele: o
seu estado emocional. A emoo, a sensibilidade, pouca resistncia tornam a sua
personalidade frgil, destituindo-o da imagem que se tem do sertanejo forte, gil, que
consegue vencer qualquer obstculo e concretizar seus objetivos.
Aps quase dois anos em suas andanas, Elias retorna de suas viagens, numa
situao financeira muito melhor que a da poca que partira em busca de enriquecer.
Algum tempo depois de sua chegada soube que Lcia se casaria com Leonel, um
viajante da Bahia, de traos elegantes que trazia consigo numerosos pajens, camaradas e
muitas bagagens. Para o Major, este rapaz seria um timo pretendente para Lcia. Isso
47
era motivo de cas-la, j que seu pai gastara toda a fortuna no garimpo local. O narrador
aparentemente assume o lugar de destaque, manifestando a sua opinio crtica e
indignao, e at de defensor perante os acontecimentos que impedem a felicidade
dos heris, como se compadecesse dos mesmos sentimentos de angstia e sofrimento de
ambos, como podemos verificar nesse trecho em que chega tardiamente a carta de Elias
a Lcia:

Ah! por que no chegou uma hora mais cedo aquela carta fatal? Teria
sido a redeno daquela pobre alma que penava entre horrorosos
martrios; teria aberto para ela um horizonte de esperanas e venturas.
Mas naquela ocasio era como nuvem negra que acabava de escurecer
para sempre o horizonte de seu porvir. (GUIMARES, 2004, p. 54).

Sentido-se trado por Lcia pela promessa que lhe fizera de esperar o seu retorno
para se casarem, outro monlogo se inicia, agora para externar a sua decepo com a
amada:

Elias aceitou o oferecimento mais para se ver a ss com o seu desespero,
do que por necessidade que tivesse de auxlio algum. Seu corao, que at
ali se enchia a transbordar de esperanas e venturas, sentiu-se subitamente
atracado entre as garras da mais cruel decepo. Mil projetos
desencontrados lhe tumultuavam na cabea. Ora queria ir imediatamente
ver Lcia, exprobrar-lhe sua perfdia, e apunhalar-se sua vista. Mas
isso seria uma triste vingana: no convinha deix-los vivos e felizes
sobre a terra. Iria procurar primeiro o feliz sedutor, esbofete-lo, cuspir-
lhe no rosto e depois arrancar-lhe as entranhas, e com o mesmo punhal,
ainda fumegante do sangue do vil, imolar-se aos olhos da prfida... [...]
Mas como vingar-se dela?... mat-la?... semelhante idia lhe
repugnava... Ento, diante dessa inteno que atravessou o seu esprito,
de repente retoma o raciocnio e entende que no deveria cometer esta
insanidade: derramar o sangue de uma fraca mulher mais infame das
cobardias, o mais monstruosos dos atentados. Desprez-la?... mas o
desprezo s um castigo, quando recai sobre pessoa que nos ama, e
Lcia! exclamava infeliz estorcendo-se em nsias de desespero, Lcia
no me ama; Lcia nunca me amou; seno, jamais se teria to facilmente
esquecido de mim para se entregar a outrem. E assim no h remdio!
Nem o consolo da vingana me dado! E a vtima de todo este embuste e
perfdias serei eu, somente eu! (GUIMARES, 2004, p. 58).

Nesse fragmento, a voz da personagem conduz o discurso narrativo, favorecido
pela tcnica do discurso indireto livre, e a beneficia em alguns momentos de expresso
de toda a aflio na qual o seu esprito se encontra, concedendo-lhe um espao s seu
para o desabafo, para a sua intimidade, e liberdade em seu monlogo, longe de
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qualquer olhar mais crtico do narrador e de qualquer outra personagem. Assim, o
narrador aproxima a cena ao leitor para entender o que se passa com o protagonista.
Os pensamentos da personagem so carregados de vingana, dio, desejo de matar o
seu rival e a amada, prprios do amante cujo orgulho foi ferido.
Depois da decepo, outra subseqente o colocou numa condio mais
humilhante ainda: todo o dinheiro que havia reunido durante a sua temporada nas minas
era falso. Este desfecho coloc-lo-ia num estado de padecimento, restando-lhe como
nica alternativa, novamente o suicdio. E tambm com esse propsito, ele restituiria
toda a culpa a Lcia, que serviria para ela como punio e maldio, pois, no seu
pensamento, ela o enganara:

Era preciso ter na alma uma trplice couraa de estoicismo para poder
suportar impassvel aqueles dois rudes golpes, desfechados um aps outro
pela mo da fatalidade. Elias, posto que no fosse das almas mais fracas,
sentiu-se humilhado, acabrunhado e recalcado nesse antro de
desesperao, para sair do qual si h uma porta o suicdio...
(GUIMARES, 2004, p. 61-63).

Tomando coragem e na nsia de encontrar Lcia antes de se suicidar, no dia do
noivado, Elias adentrou em sua casa sem convite conforme justifica o narrador,
naquela regio era comum participar de festas mesmo sem ser convidado, pois os
moradores eram prximos e conhecidos.

Nas povoaes do serto de Minas, antes que malfadada poltica de
aldeia tivesse penetrado por elas, degenerando ou estragando a
singeleza dos costumes primitivos, as famlias, pela cordial intimidade
que entre elas reinava, eram como grupos diversos de uma s famlia.
As portas das salas de recepo nunca estavam fechadas. Nunca se
soube o que um criado, ou o cordo de uma campainha para anunciar
uma visita, e muito menos um porteiro. (GUIMARES, 2004, p. 65).

Ao se deparar com o rival, controlou seu impulso de violncia, j que a primeira
coisa que gostaria de fazer era matar o seu oponente. No desenrolar final do enredo,
Elias descobre que o seu rival o mesmo que o enganou na Bahia e logo todos os
moradores descobrem que o futuro marido de Lcia um falsrio e procurado da
justia. No fim, Elias desiste do suicdio e ressurge a esperana de se casar com ela.
Mais tarde, ele agraciado com uma jazida de ouro, descoberta feita pelo melhor amigo
de seu pai, que dedicara toda a vida na tentativa de encontrar ouro para no deix-lo
49
desamparado. Assim, o eplogo encerra-se com a concretizao do casamento dos
amantes, proporcionado pela inesperada fortuna.
O desfecho da concretizao amorosa deveu-se mudana da situao social de
Elias e tambm da famlia de Lcia, mudana decisiva para o enlace matrimonial. Aps
alguns obstculos que impediam concretizao surge a herana inesperadamente
deixada pelo tutor, culminando em final feliz. Mesmo que fossem boas as virtudes que
faziam parte do seu carter, elas no o auxiliaram a conquistar a permisso de se casar
com Lcia. A relao econmica configurada na obra direciona todo o agir das
personagens e estabelece os princpios de uma sociedade patriarcal e rural arcaica, que
ainda vigorava nas regies interioranas, demonstrando que a tradio familiar resistia e
no haviam chegado as mudanas da modernidade o sculo XIX.
No prximo subcaptulo, reservamos um estudo apontando algumas semelhanas
entre Elias, protagonista de O Garimpeiro, Cirino, de Inocncia, quanto construo do
heri fragilizado, suas angstias, seu sofrimento, que destoam dos heris romnticos
dos outros romances at ento publicados, demonstrando, assim, que comeavam a
mudar as concepes dos escritores na fase final do Romantismo.


2.4 Afinidades entre os protagonistas dos romances em estudo


Nos dizeres de Lcia Miguel Pereira (1988), o heri romntico um tipo ideal,
no um tipo que deve ser. Dentro dessa concepo, uma das qualidades fundamentais
do heri romntico a lealdade. Os que fogem a essa regra e no so os
protagonistas da histria romntica simbolizam o mal que deve ser invariavelmente
castigado. Cirino, como um dos protagonistas da narrativa, foi criado a imagem de
charlato por exercer a medicina, de estar comprometido com dvida de jogo, alm
de desestruturar de todo o cenrio familiar, desde ento intocado pela vigilncia
constante do pai de Inocncia. Todas essas aes em um primeiro momento
representam o comportamento negativo que, no final, foi penitenciado com a morte.
Os encontros de Cirino, no primeiro momento, poderiam provocar a satisfao
do seu esprito e impulsos juvenis propcios pela realizao amorosa, entretanto ocorria
o contrrio: manifestava-se o conflito, a angstia interior, contrapondo-se a todos os
efeitos que o amor poderia criar: o abrandamento, a tranqilidade, a segurana, o prazer
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amoroso. Assim, a paixo entre os amantes significava o desencadeamento da no-
permisso do pai, a impossibilidade da realizao, ou seja, a negao da realizao era a
mola de propulso na busca de se efetuar o desejo proibido.
O jogo e o garimpo funcionam como estratgias de riqueza imediata, soluo
para adquirir uma posio social estvel perante a sociedade e a concretizao do
casamento. A jogatina tem seus aspectos negativos e o garimpo a possibilidade de
quem est na penria conseguir ascenso social, j que no se herdeiro de nenhuma
herana.
A morte traz para Cirino o momento de redeno, elevao. De acordo com
Flvio Kothe (1985), o heri perde no plano material para conquistar no plano
espiritual. Isto , apesar de todos os seus erros nos passado, ele descobre a sua nobreza a
partir do momento que perdoa Maneco e pede ao padrinho de Inocncia que pague a
sua dvida de jogo, invertendo a sua imagem de charlato.
A morte tambm funcionaria como punio e exemplo para aquele que invade,
contraria as leis da moral, to valorizadas pelo sertanejo. Quando vai morrer gestos que
so oriundos dos antigos costumes, gestos rituais so providenciados pelo prprio
moribundo. Assim disposto, ele pode lembrar ou aclamar as cenas do passado.
O seu primeiro ato o lamento da vida, uma evocao triste, mas muito discreta,
das amadas, das dvidas, dos momentos de alegria, ou seja, uma smula reduzida a
algumas lembranas, ditas s pessoas que o observam ou guardadas consigo mesmo.
Aps o lamento da nostalgia da vida, tem o perdo dos companheiros, dos assistentes
sempre numerosos que rodeam o leito do moribundo. Recomenda-se a Deus os
sobreviventes. tempo de esquecer o mundo e de pensar em Deus. A prece prope a
culpa. o gesto dos penitentes. O homem livre se torna seu prprio juiz.
O heri deveria representar entre os romancistas uma imagem perfeita de virtude
e pureza, mesmo nos seus momentos de fraqueza, deveria possuir uma conduta
impecvel. Representa um ser angelical, fugindo do homem comum com seus defeitos e
problemas quase desumanos. Assim, acentua-lhe o carter angelical, mas no perdendo
a sua bravura e atos arrojados e intrpidos. (BROCA, 1979, p. 122). Quando o heri
passa por alguns momentos de sofrimento, acaba quase numa atitude inconcebvel do
ser humano de perdoar aquele que lhe fez mal.
O que se torna obstculo tanto para Cirino quanto para Elias o patriarcalismo
da sociedade brasileira do sculo passado que regulava a constituio da famlia e
legitimava a interveno dos pais no casamento ou nos projetos de casamento dos filhos
51
para defesa da famlia da poca os casamentos deviam ser ditados no pelo amor,
mas pelos interesses familiares e sociais.
Joo da Penha (2001) revela que o homem age conforme as suas convices
seguindo os seus ditames pessoais permanentemente, ainda que no tragam satisfao
nem a recompensa almejada. Decepcionado, frustrado, encontra em alguns momentos
de solido o seu refgio idealizado. Entretanto, essa fuga no traz a soluo desejada,
encontra-se nesse estgio de existncia o vazio, aprisionando-se mais.
Assim, essa situao propicia desespero e tormento. E mediante o desespero, ele
atinge o estgio tico, pois a sua passividade e experincias dispersas sero
abandonadas. Nesse estgio, ele sair do marasmo existencial que se encontra
(PENHA, 2001, p. 19), descobrir que deciso individual no pode estar na
exterioridade, nas normas e convenes da sociedade. Assim a vida lhe impe assumir a
responsabilidade de suas aes, reconhecer os erros cometidos e admitir as culpas. A
personalidade do indivduo, aparentemente, liberta-se, mas nos limites estabelecidos
pela sociedade.
Ainda segundo Joo da Penha (2001), com os sentimentos enfraquecidos o
homem age de acordo com o que dizem que certo ou errado, obedecendo a ordem ou
proibies sem indagar as origens ou motivaes; ele se perde, diante da sua
exterioridade incapaz de livrar-se dos hbitos e das opinies que lhe so impostos, sua
conscincia atormentada por medos e ansiedades neurticas, a sua vida interior
degrada-se e vulgariza-se.
Para o existencialismo, a liberdade a capacidade do indivduo de decidir
sobre a sua vida, escolhendo-a e por ela se responsabilizando. Essa liberdade no
absoluta. O homem deve se situar no tempo e espao condicionado, limitado pela
sociedade em que os seus integrantes devem-se submeter. Por isso, em determinados
momentos, o homem entra em conflito com o meio social ao qual pertence, cria-se
situaes limites: guerra, sofrimento, morte.
O indivduo se angustia porque se v na situao de escolher sua vida, seu
destino, sem buscar orientao ou apoio em ningum; o homem escolhe ser, por
reconhecer ser livre, legislador ao escolher para si mesmo, escolher tambm a
humanidade inteira.
O homem diante do mundo absorvido pela realidade, pois ele tenta firma-se
em um outro mundo, diferente do seu, tenta adentr-lo e fazer parte dele
momentaneamente sem se prejudicar, mostrar a sua concepo aos outros e almejar
52
um objetivo: concretizao amorosa. Diante da impossibilidade de concretizao
amorosa, seu mundo, antes equilibrado, emerge para a ruptura da condio estvel, a
desarmonia entre a vivncia interior, a realidade e solido.
Durante a convivncia de Cirino naquela casa, a sua alma passa a ser ponto
relevante; a impossibilidade de aproximar-se de Inocncia o coloca num estado de
angstia. Revela-se ao leitor o conflito da personagem, o drama de sua vida prevalece
at a sua morte. O mesmo ocorre com Elias diante das circunstncias que o colocam em
uma condio desesperadora: solitrio, incapaz de mover-se para reverter os problemas
que o envolve, a agonia faz parte de sua vida, absorvendo-o, transparecendo a sua
fragilidade diante do mundo.
Angstia aquela em que a pessoa tem diante de si o futuro no qual vai se
decidir sua existncia, situao capaz de se renovar a todo o momento, pois a pessoa sai
do nada. Ele se choca com a circunstncia, mas no consegue superar essa barreira, que
vem de fora. As personagens Elias e Cirino vivem a oposio ou concordncia de
sentimentos extremos, como dio, violncia, a luta surda contra o meio. O desequilbrio
das personagens uma constante, rompem-se a felicidade em infelicidade, a alegria em
amargura, a tranqilidade em intranqilidade, a paz de esprito em insegurana, o amor
em dio. Ambos tm um modo de ver o mundo e as pessoas e sentem-se distanciados
delas, dando-se logo ao primeiro contato. O distanciamento gera duas situaes
conflituosas: insegurana, que provoca inquietao, e medo, que se basta a si mesmo.
As personagens mergulham no sentimento angustiante, provocando instabilidade
emocional, isolando-se dos demais para no se comprometerem. As circunstncias a que
se submetem levam-nas para o aniquilamento material. A solido uma situao
forada pelos acontecimentos. Ela significa um aparato condenatrio, humilhante,
vexatrio, diante da sociedade, mas acalanto para os infelizes.
Eles ainda tm uma estranha obsesso pela busca de Deus ou santos,
ingredientes que substituam o esvaziamento interior. A f constitui uma salvaguarda, a
crena no misticismo como fonte de salvao de quem cr na religio como ltimo
reduto.
Desse modo, podemos analisar Cirino e Elias, heris que passam por grandes
dificuldades e provaes durante a narrativa e, no desfecho, retomam para si a dignidade
supostamente perdida. Para o primeiro, a desgraa do protagonista o transformaria numa
pessoa de boa conduta, convertendo o pecador em um santo pela sua postura assumida no
final. Conforme a justificativa de Flvio Kothe (1985, p. 25), medida que a expiao da
53
culpa originria aponta para uma soluo do conflito, leva tambm a uma reconciliao
interior.
Quanto a Elias, pelos momentos de humilhaes e quedas que sofre, ele deveria
crescer e se fortificar a cada situao a que exposto. Entretanto, ele foge das situaes,
entra em conflito consigo mesmo, expondo o lado frgil desse heri, em que o narrador
tenta ocultar por meio das descries das qualidades positivas e das cenas de aflio que
o acometem, resultando na imagem do heri ingnuo e idealizado, pois, com a ajuda do
destino, ele concretiza o seu intento.
Cirino retrata uma poca que pouco havia de conhecimento dos hbitos, dos
costumes do sertanejo, configurando uma imagem antagnica do sertanejo e pagando
um preo alto pela sua ousadia em deturpar uma estrutura familiar to sagrada ao
homem do interior. Todavia, o narrador no deixa de descrever, mesmo que soe
negativamente, as imperfeies do protagonista, deixando clara a sua posio de
narrar aquilo que foi observado e achando-se no direito de emitir juzo de valor para
no se comprometer com as aes rudes do mesmo. Elias representa o heri que se
encontra em situaes de altos e baixos durante a narrativa, conta com o auxlio do
destino para realizar o seu desejo. A posio do narrador tambm o beneficia
construindo a imagem de bom moo, dando-nos a impresso do sertanejo bom,
corajoso, sbio, mas a postura apresentada revela-nos o contrrio.
O narrador de Inocncia interfere na narrativa percorrendo um caminho de
oscilaes quanto descrio da personagem, lanando algumas reflexes morais e
ticas sobre o mesmo, justificando para o leitor a postura dessa personagem ambgua,
no deixando o leitor se iludir pela figura de Cirino inicialmente. Entretanto no
podemos dizer o mesmo do narrador de O Garimpeiro, que assume desde o incio do
romance a postura de guardio da personagem, conferindo-lhe a imagem de um bom
moo e ressaltando as suas qualidades, mas, pelas circunstncias adversas em que se
encontra, torna-se um ser fraco.
Cirino e Elias so personagens indecisas, o que os diferencia do heri mtico, e
referindo-se ao segundo afasta-se do sertanejo idealizado. A fraqueza, sensibilidade, a
angstia, colaboram para a gradao e as oscilaes de enfrentamento ou recuo da
situao. Eles dependem de um incentivo exterior, de um auxlio para sarem da
situao de acomodao ou reao. Essa dependncia de ambos vem exclusivamente
das amadas, Inocncia e Lcia, a quem compete inverter todo processo. Refugiados nos
seus mundos colocam-se como vtimas da situao mergulhadas no pessimismo e na
54
resignao.
Retomando o comentrio de Nietzsche (s/d) sobre o heri romnico, a satisfao
do seu esprito angustiante, da realizao amorosa, traria o conforto, o equilbrio de que
necessitavam. Contudo, cada encontro os deixava aflitos, a privao os instabiliza
emocionalmente, era a causa da busca constante da satisfao que no se concretizava por
completo.
O narrador no problematiza as fraquezas do heri, apenas as expe. Como
observador, revela aquilo que se passa, evidenciando que as personagens no
conseguem superar a sua fraqueza emocional, permanecendo apticas diante da
situao, no conseguindo mud-la, permanecem no mesmo estado de sofrimento, em
que o mundo exterior as coloca em prova. Assim, segundo Georg Lukcs (2000, p. 90),
o heri trgico alcanou sua alma e ignora, portanto, toda a realidade que lhe seja
alheia: tudo quanto exterior torna-se para ele pretexto do destino, predeterminado e
adequado. Cirino e Elias seguem essa direo de no evoluo, aceitam a sua
resignao melancolicamente, no conseguindo sequer a transformao que eles
necessitam a partir de si mesmos, mas com auxlio de uma fora de fora de Inocncia
e o seu padrinho e de Lcia para garantir a concretizao de seus intentos e, dessa
forma, encerrar aquilo que tanto os atormenta.
Cirino, personagem viajante, oriundo de uma cidade urbana tendo como
oponente a famlia tradicional de Pereira, gera conflito entre o indivduo e um grupo
social, de causalidade externa, ou parcela dela, que origina a todo momento a
impossibilidade de concretizao amorosa. Algumas passagens do narrador percorrem
um caminho que terminar no trgico.
A sua degradao incomum quando observamos a sua posio de protagonista
romntico. O maior oponente em seu caminho no configurado por Maneco, noivo
de Inocncia que est ausente na maior parte do romance. O maior adversrio dele a
palavra dada do pai de Inocncia, o compromisso assumido, inimigo impalpvel,
intransponvel, do qual o casal torna-se vtima. A personagem tem na sua feio, na sua
essncia, o ser covarde e corajoso, vencedor e vencido, denotando dualidades que no
so permanentes, contudo convivem e constituem a personagem concomitantemente.
A privao pela qual as personagens passam engendra todo o desenvolvimento
do romance. A possibilidade de Elias perder a sua amada em O Garimpeiro impulsiona-
o a buscar a soluo para resolver e amenizar o seu sofrimento, para equilibrar o quadro
anterior. Assim, o narrador responsvel por administrar essa perda, em criar situaes
55
conflitantes para retornar ao estado anterior. Ele o cmplice dessa personagem, pois
sabe tudo o que se passa com o heri.
A perda rompe a situao inicial de equilbrio que pode permanecer at o
desfecho. Em O Garimpeiro, os possveis pretendentes de Lcia e a condio
econmica criam obstculos para a aproximao do casal. Em Inocncia, os empecilhos
so o pai, a palavra dada, o noivo; torna-se impraticvel o casamento do par romntico.
Esse jogo de conquista alimenta a expectativa de quem sair vitorioso ou
perdedor. Entretanto, Cirino e Inocncia saem perdedores pelas prprias condies
adversas que propiciaram ao nascimento desse amor, que, segundo s pistas deixadas,
poderia terminar com a morte. Em O Garimpeiro foi o contrrio: o casal saiu vitorioso
com a ajuda do destino.
O sentimento dessas personagens romnticas traz aspectos distantes da
felicidade que se tornam sinnimo de melancolia, tristeza, inquietude, evaso do mundo
exterior em que o eu abalado, em conflito, leva o heri ao estado de prostrao.
medida que vai anoitecendo, a angstia aumenta, pois no pode estar ao lado de sua
amada e sabe que est cometendo uma falta. Recorre ao plano espiritual, na crena de
poder resolver os problemas, no pode contar com nenhum auxlio exterior, pois o lugar
em que se encontra no lhe pertence, est de passagem, no podendo criar laos de
amizade com quem poderia confiar a no ser com a natureza, que faz o papel do outro, o
suposto amigo, a que pode recorrer.
Portanto, os heris romnticos se aproximam quanto fragilidade desse homem
moderno que se constri inicialmente e, ao mesmo tempo, se distanciam pelos tipos que
representam: o sertanejo e o homem urbano. Os romances tratam da mesma temtica, o
sertanismo, demonstram as transformaes que essas personagens sofrem pelas
adversidades que os colocam numa posio instvel, flexvel, de expor suas fraquezas,
as mudanas so significativas para que este homem busque a sua individualidade, a sua
subjetividade diante do mundo que o domina, em que o sofrimento e a angstia seriam o
meio de purific-lo ou de torn-lo melhor diante de seu mundo.
Dessa forma, nos romances aqui analisados, vimos que as personagens
representam o heri degradado, que, a princpio, mostra-se diferenciado quanto aos
outros heris romnticos, apresentando suas angstias, seus sofrimentos, suas fraquezas,
revelando-se passvel de constantes emoes e no conseguindo manter a postura do
heri idealizado at ento valorizado, mas que j no correspondia mais aos anseios dos
escritores romnticos daquele momento.
56
3 TRADIO E A NEGAO DO NOVO Representaes da mentalidade rstica
vs a civilizao

Nas cidades a vida mais pequena
Que aqui na minha casa no cimo deste outeiro.
Na cidade as grandes casas fecham a vista chave,
Escondem o horizonte, empurram o nosso olhar para longe
de todo o cu.
(Alberto Caeiro)


3.1. A obra Inocncia e o nacionalismo: h afinidade entre eles?


O romance romntico fundamentou-se na descrio e na anlise das relaes
humanas na sociedade. Alguns aspectos tomados da realidade, como lugares,
personagens-padro, tipos sociais, convenes, usos e costumes foram princpios
norteadores para os escritores os transformarem segundo uma norma, um ponto de
vista, uma posio, uma doutrina (poltica, artstica, moral) mediante a qual o autor
opera sobre a realidade, selecionando e agrupando os seus vrios aspectos segundo uma
diretriz. (CANDIDO, 1981, p. 111).
O nacionalismo consistiu na cor local enquanto o romance foi alm. Preocupou-
se com a descrio dos elementos da realidade, estabelecendo uma ligao entre os
romances. Para Antnio Candido (1981), as produes mais caractersticas dos
escritores romnticos elaboraram a realidade graas ao ponto de vista, posio
intelectual e afetiva que norteou todo o nosso Romantismo, a saber, o nacionalismo
literrio.
O nacionalismo romntico propiciou a descrio de costumes, paisagens, fatos
que possibilitassem a libertao dos modelos da literatura clssica e universal que
imperava desde ento, cedendo lugar para o individual, o particular, o caracterstico.
Quanto matria, o romance brasileiro nasceu regionalista e de costumes pela
descrio dos tipos humanos e formas de vida social nas cidades e campos. O apelo ao
espao foi preponderante, sobrepondo-se at as personagens, a forma de vida e os tipos:
o que se vai formando e permanecendo na imaginao do leitor um Brasil colorido e
multiforme, que a criao artstica sobrepe realidade geogrfica e social.
57
(CANDIDO, 1981, p. 114). Dessa forma, os romances se expandiram para as provncias
do norte, do sul, do interior.
Os temas romnticos que o nacionalismo exigia privilegiavam o exotismo para o
deleite do homem da cidade e se ajustava ao romancista e o homem rstico do interior
ou com alguma aproximao com a civilizao. O regionalismo serviu para confirmar a
autonomia literria, apesar de haver alguns problemas de estilizao: quando se fala na
irrealidade ou convencionalismo dos romancistas romnticos, preciso notar que os
bons, dentre eles, no foram irreais na descrio da realidade social, mas apenas nas
situaes narrativas. (CANDIDO, 1981, p. 116).
Os romnticos Bernardo Guimares, Alencar, Taunay e Tvora tinham em
comum a regio, o lugar de acontecimentos, atos, sentimentos e aspectos humanos que
tomaram relevo em suas obras, situado em um quadro natural e social, em que as
personagens existiam independentemente das peculiaridades regionais.
A obra Inocncia constitua aproximao da autenticidade dos modelos
romnticos regionais, inserindo personagens, costumes, a natureza, a hospitalidade do
sertanejo, observados durante as viagens do autor. As datas que iniciam e finalizam a
narrativa, pela fidelidade a esses elementos, reforam o carter documental da fico.
Entretanto, a obra no se d somente dessa forma, h a inveno e a deformao como
componentes da elaborao narrativa que transfigura a realidade para a fico. Comenta
Antnio Candido (1981):

O entrecho e o quadro sertanejo serviram para delimitar e informar a sua
experincia pessoal, que, ao projetar-se desta maneira na forma artstica,
pde satisfazer anseios menos conscientes de expresso afetiva. A talvez
esteja o segredo deste romance que supera de to alto as produes e
transposies da realidade, entre as quais ele o inclua com orgulho.
(CANDIDO, 1981, p. 313).

Seguindo a linha de buscar a originalidade do representante brasileiro para
alguns romnticos, o indgena j no cumpria essa funo. E tambm no ser o negro
consagrado numa religiosidade crist que representar a personagem romntica. A
opo o homem branco, do interior, pois ele se encontrava pouco afetado pelas
influncias externas, ou seja, pela civilizao, e especificamente pelos ideais de
inspirao europia. Assim, o sentimento do nacionalismo, to apregoado no indianismo
ainda vigorava e tambm se constituiria um dos pilares para a formao da temtica
sertaneja, que, segundo Jos Maurcio Gomes Almeida (1999, p. 38), so as razes que
58
poderamos encontrar para o surgimento da temtica sertanista, mas todas tm raiz no
mesmo sentimento de orgulho nacionalista que inspirava o indianismo.
O enredo de Inocncia, diante desse nacionalismo, no significava muita coisa
quanto representatividade nacionalista, com exceo do primeiro captulo, que se
distingue do resto da obra e podemos consider-lo parte do romance, servindo de
informao, crendo na possibilidade do desconhecimento do leitor sobre as paisagens e
a rotina do viajante pelo serto.
As descries contidas seguem a fidelidade da observao de uma regio do
pas, o que representa uma das caractersticas romnticas. E tambm configuram o
nacionalismo quanto exposio da natureza. Esta parte diferencia-se do enredo sendo,
que no romance, acreditamos no haver o predomnio dos elementos nacionalistas, e
sim, a representao das rememoraes e lembranas do autor. O nacionalismo tambm
ficou marcado quanto ao pensamento e atitude do autor. Taunay participou da Guerra
do Paraguai, oportunidade marcante para sua carreira poltica e tambm literria e que
contribuiu para o autor formular um olhar diferenciado do nacionalismo, que, at ento,
no tinha o mesmo vigor.
A guerra traria uma perspectiva de atrair as atenes para o interior,
configurando uma nao que no s contemple os centros urbanos e polticos do pas
para ir alm ou aqum dos limites litorneos tradicionais (MARETTI, 2006, p. 70).
Segundo Maria Ldia L. Maretti (2006), nas obras de Taunay, existem argumentos que
contrariam a idia de nao maquiada, ou seja, a unidade nacional to apregoada fora
construda a partir dos poucos conhecimentos que se tinha sobre o tema, pois ningum
da corte as conhecia ou mal conhecia. Essa questo nortear quase todas as produes
do escritor e poltico Taunay do segundo reinado
5
. Assim, as suas produes
fundaram-se nas viagens missionrias, passando a conhecer muito o interior do Brasil,
experincia esta que freqentemente era discutida por alguns escritores romnticos.
As grandes cidades litorneas se modernizavam em grande velocidade; as
interioranas estavam em completo abandono, apontando a contradio dessa
modernizao pela metade. Por outro, para alguns escritores esse abandono contribuiria
para a preservao do homem primitivo ou sertanejo, permanecendo inalterado o seu
estado original. Contudo, esse estado primitivo gera conflito quando se comparam os
costumes modernos e os sertanejos que j tinham algum contato com a civilizao.

5
Maiores informaes sobre este perodo biogrfico de Visconde de Taunay consultar Maretti (2006) nas
referncias bibliogrficas.
59
Encontramos esses indcios no romance Inocncia: o narrador interfere na
narrativa para expor a sua posio quanto ao modo de pensar do sertanejo em relao
s mulheres. Ele discorda da forma injuriosa que Pereira, pai de Inocncia, refere-se a
ela, em que o seu tom discursivo demonstra um pensamento moderno, contrapondo-se
ao atraso da civilizao no campo.
Relata Jos Maurcio Gomes Almeida (1999) que, na dcada 1870, momento de
transio esttica e poltica, o romantismo dava os primeiros sinais de enfraquecimento,
devido s novas tendncias filosficas e estticas que se impunham no Brasil,
disposies estas com o incio da implantao de um pensamento moderno. Segundo
essa tendncia modernidade, a valorizao dos elementos nacionais, a obra Inocncia,
de Taunay, encaixou-se dentro da concepo da realidade sertaneja, integrando esse ser
ao movimento moderno. Apesar da sua obra ainda conter essncia romntica, h
algumas nuances observao da realidade to defendida pelo escritor Franklin Tvora.
Conforme Antnio Candido (2006),

desde o incio a fico brasileira teve inclinao pelo documentrio, e
durante o sculo XIX foi promovendo uma espcie de grande explorao
da vida na cidade e no campo, em todas as reas, em todas as classes
revelando o pas aos seus habitantes, como se a inteno fosse elaborar o
seu retrato completo e significativo. Por isso ainda permanece viva a
realidade que apresenta seja no romance do tempo do Romantismo.
(CANDIDO, 2006, p. 208).

Podemos dividir a obra Inocncia, de Taunay, em duas partes distintas entre as
quais, aparentemente, no concebemos nenhum vnculo. A primeira parte constitui-se
do captulo inicial e retrata o sertanejo e o ambiente a partir de um descritivismo que
atende concepo nacionalista romntica em que homem e natureza esto em
harmonia e traa aspectos que correspondem ao exotismo, ao telrico, apresentando,
dessa forma, o que h de primitivo e simblico no pas, conforme o comentrio de Olga
Maria Castrillon Mendes (2005):

A sensao que se tem a de que, ladeada pelo homem sertanejo, a
natureza compe o quadro que , ao mesmo tempo, moldura e contedo,
pois ambos participam de um conjunto harmnico onde um no se
sobrepe ao outro, mas compem a cena e traam os pictogramas
resultantes do exerccio do olhar. Natureza e homem simbioticamente
unidos parecem construir o sentido que se pretende simbolizar.
(MENDES, 2005, p. 1).

60
Alm disso, podemos depreender que esse captulo serve de introduo a um
mundo desconhecido ou pouco conhecido para a maioria dos habitantes da provncia e
se presta a informar o pblico leitor desse universo, aproxim-lo e esclarecer-lhe o que
existia realmente no interior do pas, expectativa essa escrita por Taunay, quando se
preparava para viajar com a expedio:

Ao chegar na cidade de Santos, Taunay cria expectativas quanto o que
vai encontrar no interior do pas, entusiasmado pelas cidades e pessoas
que vai conhecer que segundo elepercorrer grandes extenses e varar
at sertes imperfeitamente conhecidos e mal explorados. (TAUNAY,
2005, p. 146).

E a segunda parte representa o enredo propriamente, a histria do amor
impossvel entre os amantes. Entendemos que as duas partes distintas se complementam
no prejudicando andamento da histria, sem prejuzos para o desenvolvimento da
mesma.
A fidelidade realidade observvel em Inocncia se apresenta nitidamente no
primeiro captulo, Serto e o Sertanejo, em que descreve a natureza do serto, sob o
olhar do narrador viajante, e a relao do homem viajante com esse lugar, no intuito de
familiarizar o leitor com o meio natural, descrevendo-o em detalhes que julga
necessrio para que o leitor faa parte dessa viagem e compartilhe com ele essa
experincia do desconhecido.
Jos Maurcio Gomes Almeida (1999) explica que esse captulo do romance
introduz uma viso turstica na possibilidade de apresentar ao leitor um lugar
supostamente desconhecido e poucas vezes fazendo parte do senso comum, uma
fotografia verbal de um lugar longnquo, em que a natureza predomina diante do
homem, freqentada por viajantes, acostumado ao ambiente, de acesso difcil para o
leitor comum.
A anlise documental defendida pelos contemporneos de Taunay resume-se,
segundo alguns crticos literrios, a este captulo, dada a valorizao e a descrio da
natureza, informando e situando o leitor sobre esse serto desconhecido, no
encontrvel em outras obras, o que faz de Taunay e Inocncia singulares poca.
A guerra do Paraguai trouxe outra conseqncia para literatura nacional: iniciou
a desconstruo do nacionalismo romntico no que se refere natureza e ao ndio
brasileiro. Cria-se outro nacionalismo, uma coeso entre os indivduos a partir da guerra
61
e da crise que se instaurava, depreendendo e despertando um sentimento comum entre
as populaes das provncias. H um vnculo crescente entre os indivduos, uma luta em
comum para constituir unidade entre eles em que a ptria estaria seriamente ameaada
pela instabilidade poltica, social e tambm filosfica.
Por volta de 1860, novas tendncias filosficas e estticas promoveram e
reforaram a recusa ao idealismo romntico, origem de grandes debates de escritores,
como Franklin Tvora contra Alencar, que apregoavam novos conceitos que foram
absorvidos e serviram de bandeira por Tvora. A observao da realidade, a grande
bandeira dessa tendncia, desmorona a viso anterior do heri mtico-simblico
explorado por Alencar. Toda essa busca cria resistncia aos escassos anseios do
nacionalismo consolidado, empregando meios de substituio do elemento indgena.
Contudo, no se poderia dizer a mesma coisa de Taunay, pois, sua maneira, a
nacionalidade seria a partir da poltica e pelo orgulho de se comprometer com a ptria.
O autor era mais ativo, quando da sua participao na guerra, no explorada em
Inocncia.
O sertanejo trazia vantagens que o afirmavam como elemento principal
atendendo os anseios dos escritores: um mestio tipicamente oriundo das terras
brasileiras, resultando da unio do branco e do ndio. Assim, poderia ser valorizado por
no ter nenhuma relao direta com o negro, que, sob a viso da sociedade, no serviria
para ser o smbolo nacional.
Outra concepo que dignifica o sertanejo pertencer a regies remotas, quase
no havendo nenhuma aproximao com as cidades litorneas e, por isso, a sua cultura
seria mais legtima, no sentido de preservar ainda costumes, hbitos, tradio e a
linguagem a natureza no seu estado original, tpico do luar. (ALMEIDA, 1999, p. 39).
Uma parte importante que compe o sertanismo destaca-se pela caracterizao
do ambiente. O serto insere o homem, a paisagem que constitui aspecto relevante
coligado com a linguagem que colabora para unific-los e serem constituintes de uma
obra sertaneja:

no mago da terra que se conservam as grandes tradies morais,
sociais e lingsticos, e que se elaboram as inovaes necessrias,
nascidas menos do capricho da moda como nos autores cosmopolitas
ou civilizados do que uma exigncia da prpria vida. (TELES,
Gilberto Mendona; LIMA, Alceu Amoroso, 1980, p. 515).

62
Assim, o sertanismo uma das correntes mais preciosas pela representao de
um povo rstico por inserir o meio e sua ligao com a vida universal.
Essa conservao da cultura sertaneja pouco foi modificada pela prpria
distncia geogrfica entre os lugares, bastante acidentada, propcia para o seu
isolamento, e a prpria comunicao era feita, quando possvel, atravs de viajantes que
levavam consigo as correspondncias, promovendo, assim, uma comunicao rara, lenta
com a civilizao.
Em Inocncia, essa aproximao j se torna evidente, pois Pereira sabia dos
acontecimentos na corte, tinha acesso a informaes pela proximidade com a vila,
apesar de pequena, havia movimentao de pessoas e viajantes.
Nos romances sertanejos h o destaque da oposio entre campo e cidade,
natureza e cultura, o que tambm se verifica em Inocncia. Nesta obra, o campo
representa um lugar intocvel, mantm-se inalterados os costumes, o patriarcalismo, a
palavra jurada, a honra familiar, a submisso da filha ao pai. A cidade, que podemos
represent-la pela presena de Cirino e Meyer, forasteiros que trazem a civilizao e
tambm a modernidade a lugares quase ermos, cria conflitos na medida em que h
alterao na casa de Pereira quanto aos seus preceitos, que, inicialmente, encontravam-
se inabalveis.
Todavia, quando interferem, opinando sobre a posio da mulher naquele mundo
arcaico, algo dever ser feito para que no se modifiquem os padres j institudos,
tentando-se reparar aquilo que poderia ser mudado. Cirino, ao penetrar no quarto de
Inocncia sem a presena do pai, invade um lugar sagrado e intransponvel para
estranhos; os elogios incessantes de Meyer moa marcam diretamente o
posicionamento de ambos e convergem para o confronto da mentalidade do campo e da
cidade.
Vimos, anteriormente, que Cirino pessoa estudada e tambm saiu da regio
onde foi criado, percorrendo algumas localidades e estabelecendo-se no serto,
procura do seu sustento com curas. O campo simboliza a possibilidade de riqueza e
tambm o seu fim, pois nesse lugar que encontra a morte, a degradao e a
transformao. O serto um lugar estranho, forte, esttico, implacvel, majestoso, de
adversidades marcantes e perigoso para quem o desconhece. Isso sabido tambm por
Taunay, que descreve: em geral violncias e assassinatos nas estradas se davam por
dvidas de jogo e questes de mulheres. A sim, com facilidade e depressa nasciam as
cruzes beira do caminho, conforme o prolquio popular. (TAUNAY, 2005, p. 349).
63
O serto torna-se seu lugar eterno, pois palco da morte que o abrigar
eternamente. Interessante notar que este espao ermo ser o lugar de sobrevivncia, de
alegria e morte da personagem.
A natureza, o serto, o homem do interior e seus modos, so componentes que
encontramos em Inocncia, servindo de rememorao das impresses de Taunay, que
viu e conviveu de perto com a realidade rstica, preocupado em no deixar de escrever
nenhum detalhe que lhe serviu de modelo. Dessa forma, consideramos que no h a
preocupao do autor em destacar elementos de carter nacionalista ou fundar um
nacionalismo literrio, mas, sim, conforme Antnio Candido (1981) explicita,

duas palavras poderiam sintetizar-lhe a obra: impresso e lembrana,
pois o que h nela de melhor fruto das impresses de mocidade, e da
lembrana em que as conservou. Uso tais palavras intencionalmente,
em vez por exemplo, de memria e emoo, para assinalar o cunho
pouco profundo da criao literria de Taunay. A sua recordao no
vai queles poos de introspeco, donde sai refeita em nvel
simblico; nem equivalem as suas impresses ao discernimento
agudo, que descobre novas regies da sensibilidade. So dois traos
modestos, que delimitam um grfico plano e linear. (CANDIDO,
1981, p. 308-309).

Viajante e partcipe da guerra, para ele o serto aquilo que bruto, forte
invencvel diante do homem, o qual deve subjugar e submeter natureza. O serto o
lugar quase inabitvel em que hbitos e culturas antigos, em que a morte, a violncia do
sertanejo fazem parte dessa realidade rstica; em defesa da honra e da palavra dada,
empregada a violncia como forma de limpar a honra familiar e masculina.
Parece-nos que, indiferentemente de alguns preceitos romnticos ainda
prevalecerem, Taunay em nenhum momento considera a sua obra uma representao do
nacionalismo ufanista ou sertanejo. A obra representa recordaes de acontecimentos
presenciados no serto do Mato Grosso que o marcaram bastante, apresentando
ficcionalmente as pessoas, a natureza, os costumes desse povo do interior, conforme as
suas palavras: Alis, nesse serto, prximo j de vila de SantAna do Paranaba, colhi
os tipos mais salientes daquele livro, escrito uns bons cinco anos depois de l ter
transitado. (TAUNAY, 2005, p. 363).
As estratgias que o autor utiliza para reinventar a realidade, transportando sua
viso de mundo ao leitor e fazendo dela uma iluso, reportam-se realidade. Beth Brait
(1987) destaca na potica de Aristteles o trabalho de seleo efetuado pelo poeta diante
da realidade e os modos que encontra para entrelaar possibilidade, verossimilhana e
64
necessidade. No cabe narrativa potica reproduzir o que existe, mas compor suas
possibilidades. Parece razovel estender essas concepes ao conceito de personagem:
ente composto pelo autor a partir de uma seleo do que a realidade lhe oferece cuja
natureza e unidade s podem ser conseguidas a partir dos recursos utilizados para
criao.
Os elementos inseridos na narrativa a partir da realidade revelam uma
perspectiva nova, o desconhecido que no interfere na continuidade do enredo, dando-
lhe uma feio singular que o distingue das demais obras, pois a introduo na obra
literria de um material extraliterrio, isto , de temas que tem uma significao real
fora do desenho artstico, facilmente compreendida sob o ngulo da motivao realista
de construo da obra. (TOMACHEVSKI, 1978, p. 189).
O procedimento de integrar ao romance elementos exteriores obra deve
justificar-se pela sua contribuio, dando-lhe um carter particular, evitando que a
interferncia prejudique os demais constituintes da obra. Segundo Benedito Nunes
(2000, p. 74), a fico combina o imaginrio como distanciamento do real imediato,
com o potico que altera, modifica, reorganiza, sob nova perspectiva as representaes
da realidade. O nvel ficcional do texto, fundado na elaborao potica da linguagem
corresponde a uma variao possvel do mundo real. Em vez de demitir o mundo, a
fico o reconfigura.
Interessante uma passagem sobre a mmesis, em que retomada a teoria de
Freud sobre a identificao desconsiderando a relao do eu com o objeto copiado pela
vontade ou possibilidade de transferir para a mesma situao em que se encontra o
copiado. A semelhana do copiado e do modelo se d pela interpretao e no pela
coincidncia visvel. Mesmo porque essa coincidncia no tem importncia pois no
seu carter de cpia o trao substantivo, mas sim o processo de transformao que se
opera. (LIMA, 1984, p. 64).
Quando Taunay (2005), em suas Memrias, faz questo de retomar alguns
trechos que serviram como fonte para sua obra prima, percebemos a sua preocupao
em no deixar no esquecimento acontecimentos que o marcaram durante a sua viagem e
informar aqueles que no puderam estar l
Taunay foi soldado militar do exrcito brasileiro, o que lhe deu oportunidade de
observar os lugares, pessoas, costumes, e a guerra, que lhe serviu de inspirao para
escrever. A sua participao constante, direta ou indiretamente, nas campanhas militares
contriburam para inici-lo nas escritas, obtendo muitos assuntos para escrever.
65
Comenta Maria Ldia L. Maretti (2006) que os seus escritos apresentam tcnicas
aprimoradas de descrio, tanto reproduzido a partir do seu dia-a-dia como de suas
lembranas.
Ele discordava de Alencar quanto idealizao do sertanejo, que no cabia mais
naquele momento, conforme ele mesmo escreve:

Fatal por muitos motivos foi s lettras brasileiras o prematuro
desapparecimento de Jos de Alencar, apezar de alguns defeitos que
tinha como escriptor, sua teimosia, o aferrado apego s formulas
convencionaes, o subjectivismo contnuo de todas as suas observaes
e a falta sensvel de exacta contemplao da natureza especial, em
cujos seio se achava.
Basta dizer que transportou os pampas, vastssimas plancies cisandinas,
para a princia do Rio Grande do Sul, quando l todo o terreno
profundamente dobrado coxilhas, que se succedem umas s outras,
cortadas, nos encontros, de arroyos e sangas. Basta lembrar todo os seus
ndios a fallarem a linguagem gongorica e potica que Chateaubriand, na
sua por vezes intolervel idealisao, pz na boca dos Natchez, fazendo
Chactas, Utugamiz emritos, disfarados em selvagens do Meschaceb.
6

(TAUNAY, [1933?], p. 54-55, grifos do autor).

Pelas viagens que contriburam para escrever Inocncia, no h inicialmente
preocupao sobre o sertanismo, como Alencar, Franklin Tvora e Bernardo Guimares.
Tenta-se encaix-lo pelas manifestaes romntica ou naturalista que a obra possa
conter, discusso em que no adentraremos. Taunay figura mais a preocupao em
descrever particularizando a natureza, o sertanejo, atravs da observao da realidade
que tenta retratar no romance.
Inocncia se destaca pelas peculiaridades. As epgrafes utilizadas na introduo
dos captulos do romance representam a presena do autor com cuja narrativa estabelece
um dilogo e cria um novo efeito esttico: indica as possveis leituras do autor, sempre
se remetendo literatura clssica europia e incorporando a construo das personagens
e das situaes retratadas.
7

Alm disso, as palavras grifadas, as notas de rodap, as expresses prprias do
linguajar da regio situam o leitor ao momento presente da narrativa e o leva a esse
mundo pouco conhecido, para estreitar as distncias dos dois mundos diferentes, alm
de informar o pblico citadino sobre o lugar, as pessoas, os costumes desconhecido do
mesmo e manter o leitor cativo a essa leitura.

6
Trecho transcrito de acordo com a grafia de Taunay [1933?]. Conferir referncias bibliogrficas.
7
Sobre os estudos das epgrafes da obra, h um captulo de Jos Maurcio Gomes Almeida (1999) O
sentido das epgrafes que faz uma anlise sobre elas e seus sentidos.
66
A presena de notas do prprio autor referentes a alguns termos usados nas falas
das personagens supe que a linguagem do homem do serto possa ser desconhecida ao
leitor urbano e expressa a preocupao do autor em tornar acessvel o entendimento dos
dilogos para estes leitores.
A ironia do narrador na obra representa a crtica s personagens e situaes que
as envolvem. Ele intervm em alguns trechos, tornando-se uma figura quase ausente,
diferenciando-se de outros romances, como os de Alencar, conforme comentrio de Jos
Maurcio Gomes Almeida (1999), cujos narradores intervm na narrativa
freqentemente para dar explicaes sobre ao das personagens, caractersticas
psicolgicas das mesmas, para sustentar a verossimilhana, fazer comentrios
(ALMEIDA, 1999, p. 118), tcnicas utilizadas nos romances europeus e importadas
pelos escritores romnticos.
Um estudo de Frederick Garcia (1970, apud MARETTI, 2006) sobre as diversas
tradues de Inocncia provoca comentrios de alguns crticos sobre a mesma obra, um
dos livros portugueses mais traduzidos depois dos Lusadas. Segundo Frederick Garcia
(1970, apud MARETTI, 2006), todo esse trabalho de traduo tinha o intuito de
divulgar o Brasil. Isso nos lembra um dos preceitos romnticos de apresentar elementos
oriundos do pas e, dessa forma, descobrir a originalidade, o primitivo da nao,
demonstrando a preocupao ainda em apresentar os elementos espaciais, alm do
homem sertanejo, realmente digno do pas, facilitando a conquista da consagrao e
sucesso internacional do romance Inocncia.
A partir da surge uma concepo contrria ao nacionalismo romntico to
apregoado durante o perodo de tranqilidade, s vezes perturbada por disputas
partidrias de pequenas propores pela guerra da Prata. Essa paz aparente foi
estremecida pela guerra do Paraguai por volta de 1865 a 1870, e a temtica nacionalista
retorna revolvendo a responsabilidade dos povos em constituir uma nao
coletivamente, pois estes se encontravam em provncias isoladas e distantes entre si,
ignorando-se uns aos outros, comportamento mudado pelo sentimento comum que
despertara o patriotismo causado pela guerra.
Esse novo acontecimento propiciou um intercmbio entre as provncias, a unio
dos povos para lutar contra o inimigo comum que ameaava a soberania nacional: o
Paraguai. A populao se armava com espadas e discursos inflamantes. Segundo Jos
Verssimo (1981, p. 220), o amor, a morte, o desgosto da vida, os queixumes
melanclicos remanescentes do romantismo cederam lugar a novos motivos de
67
inspirao.
Surgem novos acontecimentos que contriburam para a discusso da posio
adotada pelos crticos at ento em relao ao nacionalismo romntico. A partir desse
momento no caberia mais seguir com esses pressupostos romnticos. Defendia-se um
novo patamar para o nacionalismo, no o rejeitando, mas era legtimo e necessrio. Jos
Verssimo (1954) faz a seguinte avaliao:

Iniciava-se, porm, a reao ao romantismo, sob o seu aspecto de
nacionalismo exclusivista. Aps largos anos de paz, de tranqilidade
interna, de remansosa vida pacata sob um regime liberal e bonacho,
apenas abalada por mesquinhas brigas partidrias que no lograram
perturb-la, rebentou a guerra do Paraguai, que durante os ltimos cinco
anos do decnio de 60 devia alvoroar o pas. Pela primeira vez depois da
Independncia [...] sentiu o povo brasileiro praticamente a
responsabilidade que aos seus membros impem estas coletividades
chamadas naes. Ele, que ento vivia segregado nas suas provncias,
ignorando-se mutuamente, encontra-se agora fora das estreitas
preocupaes bairristas do campanrio, num campo propcio para
estreitar a confraternidade de um povo, o campo de batalha. De provncia
a provncia trocam-se idias e sentimentos; prolongam-se aps a guerra as
relaes de acampamento. Houve enfim uma vasta comunicao
interprovincial do Norte para o Sul, um intercmbio nacional de emoes,
cujos efeitos se fariam sentir na mentalidade nacional. (VERSSIMO,
1954, apud MARETTI, 2006, p. 262-264).

Assim, acreditamos que delegar obra Inocncia a misso de exteriorizar as
peculiaridades que expressassem o esprito nacional, no competiria para tal tarefa. Na
obra, o amor romntico narrado no interior do pas, especificamente no Brasil Central,
relacionando a descrio minuciosa da natureza, hbitos, costumes e do cenrio,
elementos que proporcionam um lugar distinto dos demais romances sertanistas. O
autor transformou toda a sua experincia de viajante e a deslocou para a narrativa,
trazendo aspectos desconhecidos em outras obras: a descrio do ambiente, a fala do
sertanejo, o seu modo de pensar e agir, que no constitui smbolo de orgulho ufanista
to valorizado pelos romnticos.
A tendncia sertanista manifestou atravs das descries do homem do interior,
estudar seus usos, costumes, vida social, ambiente natural, de onde imprimia uma vida
singular, existencial. Taunay viu esta realidade de perto: o sertanejo e serto bruto. Essa
aproximao a outra realidade pouco conhecida de Inocncia revelou um Brasil com sua
natureza e tipos humanos ainda no explorados. Alm disso, o romance segue a
tendncia romntica de prottipos romnticos consagrados, jovens dominados pela
68
paixo pais despticos no exerccio do ptrio poder, noivo violento, modelos sugestivos
que Taunay tomou para o seu romance.
Assim, acreditamos que o seu romance representa mais do que simbolizar uma
herona romntica ou manifestar ideais nacionalistas, era traduzir um serto visto por
ele, impregnado de recordaes dos lugares visitados, dos habitantes do interior,
impresses que o marcaram dessa realidade pitoresca e distante no interior do serto
central.


3.2 Posicionamentos antagnicos das personagens em Inocncia


3.2.1 Pereira e Maneco: representantes de uma conveno intransigente


Os atributos de heri e vilo que definem as personagens criam posies
antagnicas, despertam a ateno do leitor e o conduzem a um posicionamento
definitivo, ou melhor, leva-o a tomar partido do heri com o qual tem maior afinidade.
As caractersticas tanto de um quanto do outro so construdos na obra a partir daquilo
que narrado, favorecendo a opo do leitor pelo heri em detrimento do vilo em que
ambos trazem a simpatia ou antipatia do mesmo a partir das caracterizaes construdas
pelos atributos: modelos agradveis e desprezveis que norteiam as personagens.
Em Inocncia, Cirino, desde o incio, tomado pela simpatia do narrador, com
algumas ressalvas. A sua educao, acompanhada pelo tio seria uma justificativa para
compor a sua personalidade. Os reveses que se processam tomam outra direo para sua
redeno, apagando da sua personalidade atributos indignos do heri. Dessa forma,

a relao emocional com o heri j est contida na obra. O autor pode
atrair a simpatia para um personagem cujo carter na vida real poderia
provocar no leitor um sentimento de repugnncia e desgosto. A relao
emocional com o heri releva da construo esttica da obra e, apenas
nas formas primitivas, coincidir obrigatoriamente com o cdigo
tradicional da moral e da vida social. (TOMACHEVSKI, 1978, p. 195).

A respeito do Maneco, sua presena foi construda pela imagem verbal das
constantes reminiscncias de Pereira. Ambos marcam seus territrios, so inflexveis,
69
no se sujeitam s mudanas sociais. O pai de Inocncia possui uma posio
privilegiada pela autoridade que lhe concebida pela prpria sociedade. Assim, as
decises cotidianas, familiares e domsticas, esto sob a sua responsabilidade, pois,
vivo, assume sozinho toda a casa, garantindo a sua supremacia.
No captulo II, surge Pereira indo ao encalo do cavaleiro que percorria a estrada
na sua tranqilidade. Ele, homem de idade, gordo, de rosto expressivo e franco, trajava-
se mineira e demonstrava ser morador daquela localidade. Apresentou-se ao estranho
a partir da sua habilidade em falar, sua caracterstica principal, provocando espanto em
Cirino. Pereira nasceu em Minas Gerais, na cidade de Paraibuna, prximo ao Rio de
Janeiro, educado por pessoas dignas, criado como homem e no como bicho, como fazia
questo de frisar. A sua formao era motivo de orgulho, visto que bicho significa ser
intratvel, ignorante, o que ele no era. Reclama pela ausncia de pessoas com quem
pudesse conversar, pois, segundo ele, nestes sertes s sinto a falta de uma cousa: de
um cristo com quem de vez em quando d uns dedos de parola. Isto sim, por aqui
vasqueiro. Tudo anda to calado!... uma verdadeira caipiragem!.... (TAUNAY, 2006,
p. 48, grifo do autor).
Devido sua singular hospitalidade e por falar demais, contrape-se ao homem
do interior, que, na sua maioria, calado, desconfiado. Ele mesmo reafirma que a
gente da minha terra de seu natural calada; eu, no; mesmo porque fui criado em
povoados de muita civilidade. (TAUNAY, 2006, p. 116). Trabalhando em comrcio,
manteve contato com diversas pessoas que colaboraram para construir a sua
personalidade de falador, diferenciando-se do sertanejo matuto e solitrio conhecido por
muitos.
Esta personagem pertence a uma famlia digna, de bons princpios morais
herdados do seu pai, apesar de parcos bens materiais divididos com seus irmos. A
moral e a ndole so elementos de relevncia e grande valor para ele, um ponto de
arrimo, apoio com o qual se mantm, e que, de certa forma, o conserva na posio de
nico lder patriarcal, concebendo o poder de deciso.
Proprietrio de terras, representa a pequena oligarquia mesmo que o romance
no cite qual era a sua atividade agrcola, produz aquilo que necessrio para as suas
necessidades e para a manuteno da casa e de seus agregados. Por outro lado, ele fora
um comerciante, antes de se mudar para o campo. Possua um pequeno comrcio na
cidade, o que reforou para caracteriz-lo como homem falante, tagarela, conforme
70
prprio comentrio de Meyer e tambm de Cirino, o que o torna despachado e
hospitaleiro.
Alm desse lado rstico, conservador, Pereira um homem temente a Deus e
manifesta uma certa religiosidade, possui uma f inabalvel que possivelmente advm
da educao familiar que obteve fazendo parte da herana deixada pelo seu pai. Quanto
a certas crendices do sertanejo, Euclides da Cunha (2001) comenta sobre esse contraste ,
de um lado, frgil e, ao mesmo tempo, forte:

Est na fase religiosa de um monotesmo incompreendido, eivado de
misticismo extravagante em que se rebate o fetichismo do ndio e do
africano. o homem primitivo, audacioso e forte, mas ao mesmo tempo
crdulo, deixando-se facilmente arrebatar pelas supersties mais absurdas.
(CUNHA, 2001, p. 143).

Outro atributo que compe a personalidade de Pereira estar bem informado,
pois, numa passagem, ele demonstra conhecer sobre a poltica da corte. A sua
hospitalidade a garantia de fazer logo amizade com desconhecidos e, dessa forma,
garantir sua simpatia.
O narrador aponta sua hospitalidade, espontaneidade e amabilidade com os
viajantes, caractersticas estas que o torna agradvel e simptico: Convite to
espontneo e amvel no podia deixar de ser bem aceito, sobretudo, naquelas alturas, e
trouxe logo entre os dois caminhantes a familiaridade que to depressa se estabelece em
viagem. (TAUNAY, 2006, p. 49).
A hospitalidade do sertanejo, costume bastante valorizado pelos romnticos
constitui uma das marcas importantes e uma das grandezas do povo brasileiro. Pelas
palavras de Macedo (1873), citado por Amora (1976), grande escritor romntico e
defensor do nacionalismo ufanista,

[...]o slio da hospitalidade brasileira est principal e ostentosamente no
interior do pas. O viajante conhecido ou desconhecido tem mesa e leito
na casa do lavrador ou do fazendeiro que o presta menos favor, do que
por dever que observa.[...] (MACEDO, 1873, apud AMORA, 1976, p.
31)

Este discurso ufanista era uma forma de conscientizar, aprimorar ou inculcar o
sentimento patritico to defendido pelos romnticos. Toda essa hospitalidade oriunda
das leis imigratrias em vigor estimulava essa iniciativa. Alm disso, os costumes
71
patriarcais estavam em seu esgotamento nas grandes cidades, devido ao progresso e
civilizao da corte que estava em grande desenvolvimento. No interior e nas fazendas,
ainda se preservavam estes costumes, pelo pouco contato com as cidades ou a corte.
Pereira possua criados, entre eles a escrava Maria Conga, responsvel pelos
afazeres domsticos e por cuidar de Inocncia, sendo a ltima tarefa ineficaz pela idade
avanada que tinha. A escrava refora a representao do poder econmico de Pereira
de pertencer a uma parcela da populao proprietrio de escravos e de terras. A
presena de escravos e agregados explicvel pela necessidade de mo-de-obra, j que
esses indivduos desempenhavam mltiplas funes. Eles se ligavam ao proprietrio por
vnculos de trabalho e eram utilizados como mo-de-obra em diferentes tipos de
servios domsticos, ajudantes e lavradores.
Ela quase no aparece em cena, personagem quase nula, no interferindo em
nada nas aes da narrativa. Escrava e idosa substitui em parte a presena materna
quanto s tarefas domsticas. Distingue-se de algumas agregadas dos romances da
poca: as donzelas ou os mocinhos possuam aliado para auxili-los nos momentos de
necessidade, principalmente quando as coisas no ocorriam conforme o esperado para
os amantes empecilhos para a concretizao amorosa. Para resolv-los lanavam
mo dos funcionrios, ou de algum escravo de confiana, para servi-los, alm de lhes
servirem de confidentes. Maria Conga no preenche nenhum desses papis,
permanecendo no seu mundo de trabalho da casa, isolada dos acontecimentos que
surgiam. No poderia ser diferente a sua situao, pois no tinha nenhum parente, no
teria outro lugar para residir, conformando-se com a subservincia ao seu patro.
O ano Tico, personagem do romance, no empregado de Pereira, mas o auxilia a
tomar conta de Inocncia. Ele um ser contraditrio, gil e perspicaz. Tico aparece em cena
quando Pereira o chama. Tem muita estima pela famlia e obedece cegamente Inocncia e
a Pereira:

Levantou-se, a este chamado, um ano muito entanguido, embora
perfeitamente proporcionado em todos os seus membros. Tinha o rosto
sulcado de rugas, como se fora entrado em anos; mas os olhinhos vivos e a
negrejante guedelha mostravam idade pouco adiantada. Suas perninhas um
tanto arqueadas terminavam em ps largos e chatos que, sem grave
desarranjo na conformao, poderiam pertencer a qualquer palmpede.
(TAUNAY, 2006, p. 83).

72
Ele mora a certa distncia da casa de Pereira, que o compara a um bicho que no
faz mal, todos que o conhecem gostam dele. No permanece muito tempo na casa, logo
ele volta para casa de sua me. Conhece muito bem o lugar, deslocando-se entre as
rvores noite. A sua presena em alguns momentos do enredo oculta e contribui para
o desenvolvimento da trama e o final trgico de Cirino. Ele a nica pessoa que sabe
tudo o que ocorre dentro da casa de Pereira, a quem garantiu confiana, e tem livre
acesso a ela, contando com sua habilidade de estar em qualquer cmodo em pouco
tempo.
Apesar das condies fsicas e sua mudez, para Pereira ele configura um animal
de estimao, longe do representar uma espcie humana, no oferecendo nenhuma
ameaa integridade moral de Inocncia. Possui seu valor por ser fiel, extremoso e
cuidadoso com Inocncia, por quem tem muita estima e respeito. Devido a essa
dedicao, ele passa a vigiar Inocncia, descobrindo o romance secreto dos amantes, e
quando podia, atrapalhava os poucos encontros que se realizavam, com assobios
tenebrosos, pedradas e gargalhadas, produzindo rudos assustadores apesar de no ter
voz.
Desta feita, demonstra sua insatisfao com a presena do mdico, pois sabia o
que estava acontecendo. Isso o torna o antagonista oculto de Cirino, que no sabia quem
os prejudicava durante os encontros. Outro aspecto que direciona o enredo para o
desfecho trgico que recai sobre ele a denncia do amante de Inocncia. Contudo, ele
se redime de certa forma, pois retirou a acusao sob Meyer, que esteve alheio a toda
situao embaraosa sem perceber o que estava acontecendo.
A personagem Tico assume um papel de relevncia sob os olhos de Pereira, que
deposita nele total confiana em cuidar da filha, pois ele no poderia permitir qualquer
aproximao de estranho. Desta forma, seria o zelador da honra e da castidade de
Inocncia, dando prosseguimento estabilidade da ordem familiar, conforme Rozilda
Nunes Pereira (1991, p. 52), continuidade descendncia cultural do pai. Ele ajuda a
garantir a estabilidade da conveno patriarcal e manter o ptrio poder.
Pereira retrata os pais tradicionais encarregados de manter em rdea curta as
mulheres, especialmente as filhas. Elas eram consideradas perigosas, podiam arruinar
uma famlia, por isso deveriam ficar atentos a elas. Essa mentalidade do homem rstico
equivalente, segundo Rozilda Pereira, ao feudalismo, pois para muitos a mulher a
suprema materializao da Eva, tentadora e corrompedora. Ela considerada como
sedutora, provocadora de srios problemas, confuses e causadora at mesmo de morte
73
entre homens. (PEREIRA, 1991, p. 27). Assim, as mulheres eram uma ameaa
constante para o equilbrio familiar e, por isso, ficava mais fcil cas-las para transferir
a responsabilidade para o esposo.
A estrutura familiar, denominada patriarcal tem o sentido de representar grupos
familiares extensos formatados como modelo nico no pas. Eni Mesquita Samara
(1983) demonstra que, em algumas regies, essa estrutura familiar no foi
preponderante, sendo mais comum grupos familiares simplificados, de menor nmero
de integrantes. Este tipo familiar observamos na obra Inocncia: Pereira, um homem
vivo, possui dois filhos, um rapaz que viajava a trabalho, no sabemos muita
informao sobre ele, e Inocncia. Dessa forma

Desde a colonizao do pas, alguns lugares favoreceram a instalao da
estrutura econmica de base agrria, latifundiria escravocrata
associada a descentralizao administrativa local a excessiva
concentrao fundiria e acentuada disperso populacional foram
terrenos frteis para a instalao de uma sociedade paternalista.
(SAMARA, 1983, p. 10).

A composio e o relacionamento entre os membros familiares estimulavam a
afirmao e dependncia da autoridade paterna e a solidariedade entre os parentes. Nos
primeiros sculos de colonizao, a famlia localizada no ambiente rural condicionou
seus membros a estabelecerem relaes aparentemente estveis, permanentes e
tradicionais. O chefe da famlia cuidava dos negcios e tinha por princpio preservar a
linhagem e a honra familiar, exercendo sua autoridade sobre a mulher, os filhos e
demais dependentes sob sua influncia, que ocorria sempre em famlia numerosa.
Pereira era um homem solitrio, cercava-se de escravos e agregados. Teve
contato com a cidade, a vida urbana, conversador fugindo da tipologia do homem
rstico, como o vaqueiro ou matuto que costuma morar na rea rural. Alm disso, faz
questo de mencionar que foi muito bem educado, criando uma imagem de pessoa
civilizada, e possui certo grau de instruo diferenciando-se dos moradores daquela
regio e era bem informado a corte. Ao saber do ofcio de Cirino, curioso como ,
perguntou ao rapaz onde aprendeu a medicar, porque ele ouvira algumas histrias de
bruxarias na corte do Imprio. J era sabido que havia homens que se passavam por
mdicos, curando pessoas com poucos recursos que tinham. Aproveitando a conversa
sobre medicina, ele comenta com pesar que tem pouca escolaridade, no aprofundou
nos estudos apesar de ter facilidade em aprender.
74
O narrador o v com bons olhos ao cham-lo de bom Sr. Pereira,
transparecendo para o leitor de que se trata de uma pessoa gentil e agradvel e, com
isso, levando o leitor a simpatizar com essa personagem, apesar de um defeito: ser
tagarela.
A casa onde ocorre a maior parte da histria se subdivide em dois cmodos: o da
frente destinava-se a hspedes, e o outro, cujo acesso era limitado, pertencia famlia:

Internamente era ela dividida em dois lanos: um, todo fechado, com
exceo da porta por onde se entrava, e que constitua o cmodo
destinado aos hspedes; outro, retaguarda, pertencia famlia,
ficando, portanto completamente vedado s vistas dos estranhos e sem
comunicao interna com o compartimento da frente. (TAUNAY, 2006,
p. 66).

Os recintos fechados, distantes, ermos foram utilizados para serem palco das
emoes, sentimentos incontidos das pessoas, uma forma de individualizar aquilo que
sente, no havendo testemunha de ningum e tambm demonstra a fragilidade do
mesmo, espao este criado a partir da ascenso da burguesia, pois desde ento, na
nobreza europia os lugares existentes eram pblicos no havendo distino da vida
pessoal e pblica.
Dessa forma, com a valorizao da famlia e o advento da burguesia no sculo
XVII, reflete no formato que a casa ir adquirir, acolhendo a vida privada que se torna
ntima e secreta para as pessoas estranhas, impedindo que algum indesejado incomode
o recinto. Assim, a casa de Pereira significa uma pequena fortaleza, para proteger e
assegurar a sua famlia de influncias externas que podero prejudicar a hegemonia
patriarcal.
Retornando ao romance, Cirino estava se preparando para medicar a paciente
quando Pereira mudou sua fisionomia receoso de sua visita. Anteriormente, ele o
havia prevenido de portar-se com respeito na casa de famlia, principalmente ao
adentrar o quarto de uma moa. Pereira descreve os aspectos fsicos de sua filha, com
feies de moa de cidade, arisca e bonita. Do filho ele pouco fala, no sabemos o seu
nome, a informao dada que ele est no Rio viajando a trabalho. Diz tambm que
Inocncia est casada, mas logo remenda, dizendo que est apalavrada a um vaqueiro
que trabalha em So Paulo chamado Maneco Doca.
Inocncia, seu filho e Maneco so introduzidos na histria pela fala de Pereira a
partir de seu ponto de vista, elogiando o seu genro quando tem oportunidade, um
75
homem trabalhador, de quem ouviu dizer que tem posses, uma informao
possivelmente verdadeira, pois ele no gasta o seu dinheiro, principalmente com
prazeres.
Em algumas passagens de Maneco em sua casa, Pereira conversou com ele
sobre o casamento, fazendo alguns comentrios, j que os pais assumem a
responsabilidade em casar suas filhas: uma feita que estava aqui de pousada... olhe,
mesmo neste lugar onde estava mec inda agorinha, falei-lhe em casamento... isto ,
dei-lhe uns toques... porque os pais devem tomar a si para bem de suas famlias, no
acha?. (TAUNAY, 2006, p. 73).
Segundo ele, Maneco ficou em dvidas sobre a proposta dele, entretanto logo
que a viu aceitou o noivado. Depois volta ao assunto inicial, falando sobre Inocncia.
Mas, por outro lado, ele manifesta a sua opinio sobre as mulheres e as dificuldades de
mant-las dentro do padro tradicional, pelo medo da moa perder a sua castidade:

Esta obrigao de casar as mulheres o diabo!... Se no tomam
estado, ficam jururus e fanadinhas... se casam podem cair nas mo de
algum marido malvado... E depois, as histrias!... Hi, meu Deus,
mulheres numa casa cousa de meter medo...So redomas de vidro que
tudo pode quebrar...Enfim, minha filha, enquanto solteira honrou o
nome de meus pais... O Maneco que se agente, quando a tiver por
sua... Com gente de saia no h que fiar... Cruz! Botam famlias inteiras
a perder, enquanto o demo esfrega um olho. (TAUNAY, 2006, p. 74).

Conforme a concepo do pai, a filha significava um estorvo, pelos cuidados de
que necessitava, e o casamento traria alvio para ele transferindo a responsabilidade da
moa para o futuro marido e teria um amparo, pois no sabia o paradeiro do seu irmo e
no tinha me para dela cuidar.
Quanto a esse pensamento retrgrado do pai, Taunay comenta que o retirou de
um homem que conheceu e que assumia uma posio preconceituosa em relao s
mulheres, corroborando o lugar do homem interiorano patriarcal:

Sr. h de perdoar-me; sou mineiro do tempo do rojo e muito
agarrado s idias que mamei com o leite de minha me e vi praticadas
por toda a minha boa e santa gente. Mulher bicho to perigoso, que
leva de repente os homens mais seguros de juzo s maiores desgraas.
(...)
Escusado dizer que este representante do carrancismo de passadas
pocas me serviu para o tipo do pai da gentil e sacrificada Inocncia.
(TAUNAY, 2005, p. 371).
76

O narrador interrompe a seqncia do dilogo para inferir sobre esse assunto. Ao
analisarmos as interferncias do narrador em Inocncia, observamos que ele contradiz
os comentrios de Pereira sobre as mulheres, demonstrando ao leitor que discorda dessa
posio, de no compactuar com essa idia.
Da, a sua interveno reitera a sua posio distanciada da personagem,
manifesta ao pblico discordncia ao pensamento retrgrado da personagem. A posio
de distanciamento ao leitor rompida por alguns instantes para estar presente
narrativa e aproxim-lo dele. Ento deixa de ser implcito e formata o seu ser na histria
em carne e osso, quer dizer em papel, manifestando a sua presena nesse momento.
Por outro, Taunay que viajou pelo interior do pas, confirma esse trato com as
mulheres, conforme relata em suas Memrias, que elas eram enclausuradas em suas
casas para no permitir que nenhum estranho a visse ou pudesse desvirtuar as suas
filhas,

Em Uberaba, ponto de apoio para viagem, Taunay fala sobre as moas:
Deveras, era preciso muito amor arte para tentar em Uberaba
galantear com damas acanhadssimas, mal-amanhadas e, por cima,
rigorosamente espionadas e guardadas vista.. (TAUNAY, 2005, p.
180).

Alm disso, casamento entre pessoas de parentescos era comum, considerada
uma forma de assegurar a honra familiar e no compartilhar os bens materiais com
estranhos, conservando a fortuna entre a famlia.
Pereira reafirma a tradio de proceder assim com as mulheres. As mudanas
ocorridas nas cidades, pelos trajes que elas usavam, ele as considerava perdidas pelo
simples motivo de participarem de festas. Contudo, ele concorda que no se devem ser
maltratadas:

Assim tambm demais, no acha? C no meu modo de pensar entendo que
no se maltratem as coitadinhas, mas tambm preciso no dar asas s
formigas... Quando elas ficam taludas atamanca-se uma festana para cas-
las com um rapaz decente ou algum primo, e acabou-se a histria...
(TAUNAY, 2006, p. 75).

Ele demonstra a possvel reao, caso algum se aproxime de sua filha sem a sua
permisso. Logo o seu temperamento de pai carinhoso, gentil, extremoso muda,
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alternando com cuidados excessivos at com certo rancor, demonstrando a grande
responsabilidade que trazia consigo. Constantemente, previne Cirino para trat-la com
respeito e somente em caso de necessidade que h permisso para estranho em v-la em
seu quarto.
Novamente, ele conversa sobre Inocncia achando-a esquisita pelos pedidos que
fez a ele, pois enclausurada em sua residncia, no conhecia o mundo exterior daquele
lugar:

nem o senhor imagina... s vezes, aquela criana tem lembranas e
perguntas que me fazem embatucar... Aqui, havia um livro de horas da
minha defunta av... Pois no que um belo dia ela me pediu que lhe
ensinasse a ler?... Que idia!... Ainda h pouco tempo me disse que
quisera ter nascido princesa... Eu lhe retruquei: e sabe voc o que ser
princesa? Sei, me secundou ela com toda a clareza, uma moa muito
boa, muito bonita, que tem uma coroa de diamantes na cabea, muitos
lavrados no pescoo e que manda nos homens... Fiquei meio tonto.
(TAUNAY, 2006, p. 78).

Esse discurso de Inocncia o deixa desconcertado, pois esses modos no so
condizentes a uma moa, mas para ele eram considerados infantis, sem maldade. O
narrador confirma o que Pereira havia dito quanto beleza da sertaneja, realando o
aspecto feminino que no foge dos perfis romnticos de uma beleza fascinante, quase
angelical. A cor da sua pele contrasta com a cor da moa do serto, de tez morena,
deixando num um colo de fascinadora alvura, em que ressaltava um ou outro sinal de
nascena. (TAUNAY, 2006, p. 80).
Temendo que sua filha se perca no caminho da desonra, j lhe assegurou o
casamento com o Maneco, seguindo os padres dos casamentos tradicionais: os pais
decidem pela vida conjugal dos filhos em que estes tendem a acatar, pacificamente, pois
o pai tem a sua autoridade e poder sobre os membros da famlia. Atitude semelhante
podemos verificar no romance O Garimpeiro, em relao ao pai de Lcia. Aps a sua
runa econmica, encontra na filha a soluo para o seu problema, submetendo-a ao
casamento com um homem que a famlia mal conhecia, mas dono de grande fortuna.
Assim, ela teve que se sujeitar aos caprichos do pai, pois ela no tinha me, devia a ele
obedincia. O pai fazia questo de cobrar-lhe toda ateno e cuidados que teve para com
ela.
Alm disso, o casamento arranjado traz vantagens financeiras, j que Inocncia
teria o dote. Conforme os critrios Pereira, o pretendente no poderia ser qualquer um,
78
mas um homem de condies econmicas estveis, trabalhador, honrado, requisitos
preenchidos pelo Maneco, o futuro noivo de Inocncia.
Destacamos tambm Maneco, vaqueiro, trabalhador, ausente praticamente
quase todo romance, mas a sua figura no esquecida por Pereira, que constantemente
se refere a ele e o traz em boa estima. Lida com gado, sendo o motivo de sua ausncia
na narrativa, naquele momento fora cidade de So Paulo para transport-lo. um
viajante vaqueiro que percorre seu trajeto, provavelmente do campo para a cidade e
vice-versa.
Observamos que ele tem contato e conhece esses dois mundos apesar de no
permanecer muito tempo nos dois lugares. Comenta Rozilda Nunes Pereira (1991) ser
ele um homem transitivo, assimilando dois mundos diferentes, mas que ainda preserva
os seus traos culturais bastante arraigados, ainda no afetados pela modernidade.
Maneco possui um temperamento forte, no aceitando nenhum insulto e ofensa,
sendo resolvido atravs da fora. Sobre isso, Euclides da Cunha (2001) reafirma a
personalidade do vaqueiro descrito nos sertes. Reporta ao sertanejo original, e alguns
traos dessa personagem so semelhantes aos do vaqueiro do Norte descrito pelo autor.
Segundo ele, o homem sertanejo o resultado do cruzamento entre o branco e indgena,
trajando as suas vestes tpicas de vaqueiro, reforando o seu lado conservador dos
hbitos, o seu apego s tradies antigas, o sentimento religioso to caracterstico. Para
ele, o vaqueiro de raa forte e antiga, de caractersticas definidas e imutveis, mesmo
nas maiores crises. (CUNHA, 2001, p. 105). Dessa forma, o autor refora a idia do
sertanejo vigoroso, destemido, corajoso. No entanto, nem sempre se pode incluir todo
homem do serto nessa tipologia descrita por Euclides da Cunha (2001), como Elias, de
O Garimpeiro.
O vaqueiro Maneco, homem de posses, agrada a Pereira, que o v com bons
olhos, podendo garantir um futuro tranqilo para Inocncia. O interesse econmico
predominava sobre a realizao do casamento e a escolha do noivo pelos familiares da
moa, havendo a permisso imediata dos pais sem o consentimento dos filhos. Outros
atributos observados pelo Pereira para com o futuro genro: trabalhador e no pndego.
Todos esses atributos o privilegiam e o colocam com o mesmo poder de
autoridade do pai. Tambm os dois participam dos mesmos pensamentos autoritrios
prprio da tradio patriarcal. Todos esses aspectos sobre esta personagem tomamos
conhecimento a partir dos comentrios de Pereira, que no a deixa cair no
esquecimento, e mesmo distante conveniente ao pai relembr-la e por que no dizer
79
que seria um arrimo, um auxlio, reforo para manter a segurana de seu lar de possveis
estranhos que possam perturb-la?
Maneco aparece na vila de SantAna. Foram ao encontro dele alguns moradores
que o conheciam. O narrador o descreve comparando-o a um capataz de tropa:

cabelos compridos e emaranhados, ar selvtico e sobranceiro, tez queimada e
vigoroso musculatura constituam um tipo que atraa de pronto a ateno.
Metidos os ps numa espcie de polainas de couro cru de veado, grandes
chilenas de ferro, leno vermelho atado ao pescoo, garruchas nos coldres da
sela e chicote de cabo de osso em punho, tudo indicava o tropeiro em
exerccio da sua lida, trajando as vestes tpicas de quem lida com o gado.
(TAUNAY, 2006, p. 220).

Interrogado pelo major se visitaria a noiva, demonstrou a sua imponncia,
superioridade sobre a mulher, dizendo que nenhuma mulher o dominaria, mas por
obrigao do casrio iria para a casa da noiva. Ele se encontra com Cirino na vila de
SantAna. Um encontro desagradvel para ambos. Mesmo no se conhecendo, h um
clima de afronta, desprezo.
A chegada de Maneco residncia de Pereira, em que no se encontravam
mais o naturalista, o seu ajudante e nem Cirino, que fora ao encontro do padrinho de
Inocncia, provoca grande contentamento para o pai e repugnncia para Inocncia.
Maneco percebe que algo aconteceu durante a sua ausncia. Pereira sente-se
obrigado a contar o que aconteceu em sua casa, as visitas que recebeu, supondo que o
naturalista seria o causador do mal comportamento da moa.
Diante disso, ambos juram vingana, at o momento em que o ano Tico
interfere e diz quem realmente foi o insolente. Depois disso, Maneco quer se vingar
para lavar a honra que foi manchada, tanto a sua quanto a do pai. Rozilda Nunes
Pereira (1991) assinala que as duas personagens representam o homem do serto
com sua tradio conservadora, de manter a honra sempre em destaque de grande
valor que lhe dado. Fazendo parte de seus costumes, despreza o infame que
prejudicou a sua famlia, iro limp-la com o sangue do opositor, fazendo isso com
as prprias mos. A morte do rival significa justia sob o cdigo dos sertanejos,
recuperar a honra ou reparar a ofensa sofrida. (PEREIRA, 1991, p. 58).
Maneco segue Cirino e o espreita durante trs dias at que ele sente seguro de
realizar a sua tarefa. Interpela Cirino com provocaes e ofensas. Cirino, atordoado ao
receber tantas agresses verbais, descobre que era seu rival. Em seguida, Maneco
80
atira nele e o deixa agonizando no cho. O Maneco dado o poder de dissolver toda
a intriga, j que no foi o nico ofendido. H toda uma representao de grupo social,
familiar e tradicional que deve ser respeitada por qualquer pessoa que tente
desorganiz-la, sendo diretamente punida pela sua ousadia. Dessa forma, h o
impedimento de qualquer alterao, mesmo que seja inconsciente, desse meio social
arcaico, tradicional.
Pereira refere-se ao genro como filho, entregando-lhe a casa, a honra,
considerando Maneco uma pessoa digna que conduziria muito bem tudo o que lhe
confiasse: Se at trato o Maneco como filho... A honra desta casa tambm honra
dele. (TAUNAY, 2006, p. 170). Inicialmente, antes de conhecer Cirino, Inocncia
consentia o casamento com o Maneco, pois prometera lev-la para a vila, que para
ela era novidade sair do seu recanto e conhecer outros lugares e outras pessoas, modo
de vida to diferente daquele a que estava acostumada, mais perto da civilizao:
Eu bem dizia que o senhor me haver de perder... Antes de o ter visto... casar com
aquele homem, me agradava at... Era uma novidade... porque ele me disse que me
levava para a vila... Mas agora esta idia me mete horror!. (TAUNAY, 2006, p. 177).
Analisando a fala de Inocncia, percebemos que Maneco, para assegurar a
confiana da moa e do pai, promete duas coisas incoerentes: para o pai promete deix-
la em casa quando se casarem; para a moa promete lev-la para a cidade. No sabemos
qual promessa seria cumprida, ou se havia a possibilidade de se cumprir, pois no
aconteceu o casamento, mas fica a dvida se ele concretizaria os dois desejos ou quem
ele priorizaria: o pai, a filha ou seu desejo. Se o compromisso uma coisa sria para ele,
como ficaria a sua situao? Ele beneficiaria o pai, pois o casamento era um negcio
para ambos? Perguntas que ficam sem respostas.
Maneco vai atrs do seu rival para limpar o seu nome e o de seu sogro. Durante
trs dias, ele vigia os passos do amante at surgir oportunidade de encontr-lo e
realizar o seu servio. Diante de anlise mtua entre os rivais e discusses, ele saca da
arma e dispara dois tiros certeiros que deixam Cirino agonizante no cho. Ele no foge.
Fica a observar ironicamente o rival praguejar contra ele do cho, espera de sua morte.
Logo depois, demonstra uma expresso de horror, pois no esperava o perdo de seu
rival, ouve trotes de outro animal se aproximando e vai embora. A derrota de Cirino
significa a dignidade e sua honra retomadas, valorizadas. Contudo sob o olhar do
Maneco a morte seria a punio para o intruso ao desafiar a ordem familiar. Porm, o
81
efeito que o vaqueiro esperava no deu certo pois, a morte atenua a sua vitria sob o
rival.
Maneco aparece para realizar a nica ao que contida no romance, um
desfecho trgico que cabia a ele realizar. Declara Rozilda Nunes Pereira (1991, p. 59):
o noivo prometido mata em nome da honra, demonstrando assim que as normas, os
costumes, as tradies da maneira de ser do homem do serto, ou seja, do homem nobre,
devem ser respeitadas. Para o sertanejo, estava dentro dos padres usar a violncia em
nome da honra, pela convivncia e o apoio para tal atitude, diferenciando-se do homem
civilizado nesse ato, ainda tradicional, de resolver assuntos passionais e honrar a
familiar com o sangue de outro.
Maneco comporta aspectos que se sobressaem ao heri sertanejo pela sua
virilidade, fora, valentia, honra e lealdade, aspectos que o atenuam como vilo.
Como integrante do seu espao, o contato com a cidade, no faz parte da
composio da natureza, no uma personagem paisagizada, conforme expresso
de Lgia Chiappini Moraes Leite (1978). Para ele e Pereira, a casa e as pessoas desse
ambiente familiar so de seus domnios e lhe pertencem.
Para Maneco e Pereira, a punio significa justia, uma manifestao da
postura de ambos diante da sociedade, alm de evidenciar a sua dignidade e boa ndole.
Sobre a punio, achamos pertinente ressaltar as palavras de Taunay (2005) em seu
livro Memrias, demonstrando a sua concepo sobre a moral, virtude, punio,
arrependimento, que no deixam tambm de ser o mesmo pensamento das personagens:

A virtude a nica guia para alcanar a paz, a serenidade do esprito [...]
qualquer crime cometido, de pequena ou grande extenso, deve ser pago ou
expiado aqui, no lugar que cometeu o delito. [...] Assim tambm na ordem
moral nada fica impune [...] quantos desgostos no nos d simples dito
imprudente de que nos arrependemos logo depois de o proferirmos?
(TAUNAY, 2005, p. 122).

Assim, o castigo de Cirino no romance refora a relevncia da vingana,
sendo uma forma de justia para quem prejudicou uma pessoa que depositou
confiana. Cirino, ao adentrar aquela famlia de costumes rsticos, subverteu a sua
ordem, interferiu denegrindo a honra, o compromisso assumido, elementos
primordiais para um homem do interior tradicional. Isso vem desde o sculo XV, em
que a cavalaria tinha o seu valor. Renato Janine Ribeiro (1983) explicita que o
cavaleiro era um homem forte, adestrado para guerra e representava uma grande
82
fora econmica ou primazia militar. Ser cavaleiro naquele tempo ter reconhecida
a prpria honra. Para eles, a honra mais importante que a vida deles, por ela
alcana-se a glria imortal, infinita; portanto, morrer por ela teria suas vantagens.
A honra instaura o existir das pessoas. A preocupao com ela revela a avaliao
pblica do respeito que um homem merece, e, por isso, deve-se defend-la a qualquer
custo. A reputao de um homem se constri na imagem apresentada de seus atos e
qualidades. Um dos alicerces da honra est no campo sexual. O homem desonrado
pelo adultrio da esposa, ou as aventuras da irm ou da filha. Segundo Renato Janine
Ribeiro (1983), o homem sujeito fortuna, um ato proveniente de outro homem j
basta para difam-lo quando atinge pessoas de suas relaes. E para a desonra
masculina no preciso ter ocorrido a aventura feminina: basta suspeitar. Assim, a
honra e desonra surgem no s atravs de uma ao, mas tambm de uma possibilidade
de acontecer.
A honra da mulher est submetida ao homem. A reputao dele fragilssima e
est merc das mulheres que o cercam. O homem est suscetvel a qualquer ofensa ou
suspeita. O preo do machismo a eterna angstia de um homem que se sabe vulnervel
em seus atos e em seu ser, mas tambm nos seus bens, nome e mulheres. A honra do
homem s se revela quando se torna pblico. A inteno s tem a sua significncia
medida que se visvel, apresentvel. Assim, ele defende seu nome com a prpria vida,
caso for necessrio.
Numa sociedade competitiva, como a da honra, um homem no pode tolerar
gesto ou palavra que o diminuam. Humilhar um igual na honra subtrair-lhe parte da
mesma e aumentar a sua prpria. A honra materializada como bem que se adquire para
conservar ou perder. Assim, o modelo acabado do homem que se destaca custa dos
outros, que se honra desonrando-os. Em qualquer competio pela honra, a reputao do
vencedor acrescentada pela humilhao ao vencido. O desdm pela morte caracteriza
o homem de honra em no recuar no duelo ou no campo de batalha.
No possvel nem merecedor evitar o duelo, pois esclarec-lo pareceria medo.
O fidalgo, admitindo que sua condio regida em boa parte pela inconstante fortuna,
aceita duelar at com um estranho.
O duelo e a batalha so componentes imprescindveis para se adquirir mais
honra ou recuper-la sem ser pela desonra alheia. A derrota no desmerece o homem, o
combate com inimigo mais forte j sabendo de sua derrota das aes mais nobres que
existe. Derramar o sangue redime e reconcilia. O sangue tem suas virtudes, revigora a
83
honra e fortalece a nobreza. Vigiar a mulher significa proteger sua castidade, nada mais
habitual em priv-la da vida social e as influncias que poderiam desvirtu-la.
Um atributo inerente ao machismo a honra. O homem tem a obrigao de
defend-la, pois necessrio manter a reputao de macho. Quando desafiado, ele
dever reparar a ofensa seguindo seus cdigos de valores e, para reafirmar-se como
homem, obrigado a cobr-la.
Assim, Maneco um homem digno em adentrar a famlia de Pereira:
bondoso, homem ligado terra, trabalhador, franco, honrado, qualidades que o
enobrece sob os olhos do futuro sogro, mas que ao mesmo tempo o contradizem pela
obstinao da honra, passando para o leitor uma imagem prxima do vilo, que a
justia moral se faz com as prprias mos, com o sangue do traidor vigorando o
cdigo do serto compartilhado pelas personagens. Inocncia e Cirino ousaram
inverter todo esse contexto em benefcio prprio que colaborou para agravar o
desfecho trgico que os aguardava, restabelecendo, dessa forma, a ordem j instituda.


3.2.2 Meyer, Inocncia e Cirino: inverso da postura tradicional


No captulo VII do romance Inocncia, introduzida a personagem
extravagante, o Meyer. O narrador a descreve, agora em primeira pessoa, como uma
personagem de seu agrado com aspectos romnticos que poderiam configurar um heri
romntico:

Devia ser homem bastante alto e esguio e como o observamos, apesar
da hora adiantada da noite, com olhos de romancista diremos desde j
que tinha rosto redondo, juvenil, olhos gzeos, esbugalhados, nariz
pequeno e arrebitado, barbas compridas, escorrido bigode e cabelos
muito louros. (TAUNAY, 2006, p. 88).

Mostra-se bem quisto pelo narrador, apesar de sua seriedade, ele considerado
entre os crticos um elemento cmico, pelos desentendimentos com seu agregado Jos
Dias e gestos desajeitados que apresenta, quebrando a melancolia e ar trgico que paira
sobre a narrativa. Em Memrias, Taunay (2005) descreve-se fisicamente, considerando-
se uma pessoa bonita, atraindo ateno das mulheres e tambm dos homens, motivo de
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orgulho do prprio autor. Esse fato assemelha-se figura de Meyer, extico, de beleza
extravagante, que deixou Pereira admirado. Taunay relembra um fazendeiro de
Campinas, de tantos comentrios que ele ouvira, resolvera procur-lo para verificar se
era verdadeira a sua beleza:

Quem um tal engenheiro, de quem tanto se fala, muito bonito,
muito isso, muito aquilo? Vim de perpsito para conhecer essa jia.
E como eu voltasse surpreso a cabea, atirou-se a mim. J achei, o
senhor. Ora venha c para luz. Quero v-lo bem, pois tenho de contar
mui, a minha Mrcia, como feito. [...] Pois, meus Senhores, o rapaz
bonito, no h dvida, mas isto no a razo para que as moas no
queiram mais o velho caipira. (TAUNAY, 2005, p. 166-167, grifos do
autor).

No romance, h passagens que reportam esse mesmo comportamento, advindo
de Pereira quando v Meyer. Pelo comentrio de Pereira percebe-se a sua admirao
pela pessoa do alemo e demonstra que pessoas como ele eram incomuns por aquelas
regies, principalmente um estrangeiro e naturalista. Meyer organiza os seus objetos de
viagens quando Cirino observa que ele naturalista. Este, espantando, percebe que o
curandeiro era instrudo, pois pessoas leigas no conheceriam os apetrechos nem a
funo que exercia.
Pereira tem muito prstimo s pessoas cultas, achando-se satisfeito em acolher duas
pessoas assim. Ele mesmo diz aos visitantes que se fosse solteiro acompanharia Meyer na sua
excurso:

Se eu no tivesse famlia, era capaz de ir com vosmec por esses
fundes afora, porque sempre gostei de lidar com pessoas de qualidade
e instruo... [...] fosse no tempo de solteiro, e eu me botava com o
senhor a catar toda essa bicharada dos sertes. Era capaz de ir dar com
os ossos l na sua terra... No me olhe pasmado, no... Isso l eu era...
(TAUNAY, 2006, p. 111).

Com a chegada de Meyer sua casa, Pereira o recebe com a hospitalidade que
lhe peculiar e descobre que o naturalista traz uma carta de seu irmo Chiquinho, que
h muito tempo no o v. Este faz algumas recomendaes atravs da carta sobre o
Meyer e tambm para assegurar ao alemo boa receptividade. Esta carta personifica o
irmo de Pereira, pois sendo irmo mais velho deve-lhe obedincia. Aqui, a
hierarquizao da famlia se faz presente, pois Pereira perde temporariamente a sua
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condio de chefe da casa, para ser submisso a Meyer, delegando ao naturalista o
mesmo grau de importncia e autoridade que o dono da casa mantinha.
Ele era portador de cartas a serem entregues aos seus destinatrios, costume
muito comum na poca para os viajantes, pois no existiam pessoas especializadas para
entregar qualquer encomenda, devido distncia e o pouco desenvolvimento do
transporte para isso. Para a surpresa de Pereira, o naturalista era encarregado de entregar
cartas, devido as suas andanas pelo pas, e por feliz coincidncia, ele carregava uma
carta do seu irmo Francisco dos Santos Pereira.
A carta contm significado relevante: representa a personificao de Francisco,
pois traz recomendaes expressas de tratar o portador da mesma com amabilidade,
respeito como se ele figurasse um parente prximo ou o prprio irmo. Dessa forma,
Meyer ganha confiana do anfitrio, que lhe abre as portas de sua casa sem nenhum
receio, permitindo-lhe conhecer e visitar Inocncia em seu quarto.
Pereira se desfaz em servilidade, vendo-lhe com bons olhos, pois o pedido do
irmo mais velho era uma ordem, no devia ser desrespeitado. Alm disso, a carta um
documento importante, pois garante a Meyer boa estadia, desfrutando das regalias da
casa, indo almoar com a famlia no interior da casa, e tambm a sua segurana, pelas
desconfianas despertadas mais tarde pelo sertanejo e tambm desconforto, sobre que
trataremos mais adiante.
Todo esse privilgio dado ao alemo no estava agradando a Cirino: permanecia
calado, sombrio, inquieto, sentia-se perturbado e, porque no, despeitado, pois sofreu
restries do dono da casa quando foi para l.
Pereira leva-o para conhecer a moa acamada, pois o considera um dos membros
da famlia. Entretanto a situao no saiu conforme o esperado. Admirado pela beleza
de Inocncia, Meyer a elogia e da incomoda as demais pessoas que se encontravam no
quarto. E ele continua nos seus gracejos, no percebendo que incomodava, alm de
comentar as posturas de algumas famlias:

Aqui, no serto do Brasil, h o mau costume de esconder as
mulheres. Viajante no sabe de todo se so bonitas, se feias, e nada
pode contar nos livros para o conhecimento dos que lem. Mas, palavra
de honra, Sr. Pereira, se todas se parecem com esta sua filha, cousa
muito e muito de ser vista e escrita! [...] (TAUNAY, 2006, p. 125).

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Devido a esse costume tradicional sertanista, Pereira v-se obrigado a levar
Meyer a conhecer Inocncia, pois, a pedido do irmo, deveria trat-lo como membro da
famlia. Desta feita, ele no esperava que o alemo ficasse maravilhado com a beleza da
moa, provocando a sua fria, pois a integridade moral estava ameaada.
Interrompido na sua observao, Pereira convidou-os para se retirarem do
quarto, rispidamente, pois estava nervoso diante de tantas injrias que ouvira. No
podendo tomar nenhuma atitude diante do visitante pela palavra de trat-lo bem e pelo
pedido do irmo, muda seu comportamento tratando o visitante com rispidez, pois se
encontrava numa situao embaraosa de permitir que um estranho fizesse elogios na
sua frente e como explicaria o acontecido ao genro.
A palavra dada e o instinto do dever e da hospitalidade seguram Pereira em no
cometer nenhuma grosseria com o visitante. A palavra dada tomava sentido
contraditrio que o deixava aflito: o receio de abrigar um homem sedutor e preso pela
recomendao expressa de seu irmo: abrigar Meyer assumia um carter quase sagrado.
A misso de preservar o recanto familiar, a responsabilidade em vedar o santurio da
famlia aos olhos de estranhos, o amor filha em quem no depositava confiana,
poderia fazer perder a famlia.
Revela Eni Mesquita Samara (1983) que, na a sociedade brasileira,
especialmente no sculo XIX, os matrimnios se realizavam tendo como padres e
normas que agrupavam indivduos socialmente em funo da origem e posio
socioeconmica ocupada. O casamento era limitado pela honra e pela riqueza para a
manuteno do prestgio e da estabilidade social.
A legalizao das unies, por sua vez, dependia do consentimento paterno, cuja
autoridade era legtima e incontestvel, sendo sua competncia decidir e at mesmo
determinar o futuro dos filhos sem consultar suas inclinaes e preferncias. Os genros
podiam receber um tratamento preferencial com incumbncias de maior peso em
relao aos demais integrantes da famlia e na gerncia do patrimnio.
A posio conservadora de ambos sinnima de assegurar o poder, por isso o
horror a mudana que possa ocorrer, pois dividir o comando a uma mulher ou a um
estranho era impraticvel para uma mentalidade arcaica. Segundo Olvio Montenegro
(1953, p. 72), a fora, mecnica da conveno e da rotina em que se deforma e esgota a
vida fechada em si mesma, que no se renova nunca.
Restou a ele vigiar o hspede em demasia. Por outro lado, aproximou-se de
Cirino, igualmente visitante e desconhecido, mas tomou uma posio de confidente,
87
homem de confiana do sertanejo, mas devido ao desespero no percebeu o risco que
corria. Tal atitude do pobre justificada pelo narrador:

que as dificuldades e colises da vida quando se agravam, to fundo nos
incutem a necessidade do apoio, das simpatias e dos conselhos de outrem,
que qualquer aliado nos serve, embora de muito mais proveito fora bem
pensada reserva e menos confiana em auxiliares de ocasio. (TAUNAY,
2006, p. 134).

Incoerente e observado pelo Olvio Montenegro (1953) em relao a Pereira, um
pai zeloso para com sua filha no deveria fazer comentrios sobre a filha ao primeiro
estranho que aparece, neste caso o Cirino, no primeiro encontro na estrada. Se estivesse
preocupado em manter a integridade da filha, no teceria nenhuma informao sobre a
mesma.
Meyer parte alguns dias depois, e Pereira, mais calmo, pde analisar os dias que
o estrangeiro esteve em sua casa, percebendo que agira mal, que ele era uma pessoa
sincera, no esconde seus sentimentos, concluindo que fizera mal juzo do rapaz. Passa
a elogi-lo por ser franco e no ocultar o que pensa: Em pessoa que no guarda o que
pensa que os outros se podem fiar... s vezes o perigo vem donde nunca se esperou....
(TAUNAY, 2006, p. 222). Esta fala j pressentia o que poderia acontecer aps alguns
dias.
Meyer vai embora em busca de novas espcies para sua coleo, logo depois
chega Maneco de sua longa viagem de trabalho. Mal contendo a sua alegria ao ver o
seu genro, Pereira no sabe o que fazer para agrad-lo e acertam as ltimas pendncias
para o casamento, tudo alheio Inocncia.
Para Pereira, Meyer prejudicial, pois desencaminharia a filha prometida a
Maneco. O que mais o afligia era a possibilidade do noivo descobrir as investidas do
alemo e deduzir que o prprio pai no soube assegurar a honra da filha, portanto seria
motivo suficiente para romper o noivado. Isso significaria uma afronta famlia, e teria
a imagem arranhada, discriminada pelos outras pessoas. Para ele, Inocncia simboliza a
eterna cruz, pois nenhum outro homem de boas maneiras se interessaria por ela.
Meyer representa o homem citadino, urbano, com outra mentalidade e
imprudente quando invade um espao estvel, familiar do homem do interior. As
convenes sertanejas so rompidas diante de um mundo afastado da civilizao. H o
enfrentamento do homem citadino e rstico. Rozilda Nunes Pereira (1991, p. 38) aponta
88
que Pereira vive em um mundo de padres e normas pertencentes a um grupo social
fechado, ao passo que Meyer vive num mundo em que a liberdade do indivduo se faz
presente, buscando uma sociedade mais aberta. No lugar onde ele est, tudo deve
permanecer intocvel quanto a idias inovadoras de outra cultura, a moderna,
contrapondo-se a uma tradio que persiste e resiste a mudanas.
A honra e a palavra dada fazem parte da formao familiar tradicional que deve
ser preservada e continua servindo de herana para aqueles que viro. A autoridade
paterna dever ser assegurada a qualquer custo. De acordo com Rozilda Nunes Pereira
(1991, p. 35), o preo do machismo a eterna angstia, de um homem que se sabe
vulnervel no apenas em seu ser e atos, mas tambm nos seus bens, nome e mulheres.
Enquanto Cirino mantm uma relao amorosa secreta com Inocncia, alheio ao
conhecimento de Pereira, aquele cria uma situao, para testar a reao do pai da moa
sobre um assunto incmodo para ambos: a rigidez e clausura a que submete a filha, pois
ela tem direito a escolher o melhor para si. Pereira, irritado, no admite esta sugesto
considerando-a ofensiva, principalmente quando se refere a um assunto de famlia.
Distante de toda a situao que criou, Meyer continua com seus galanteios
fazendo comentrios sobre as famlias do serto que escondem as filhas aos olhos de
estranhos. Para ele, uma atitude estranha e incompreensvel, as mulheres devem ser
cortejadas e bem tratadas. Isso demonstra um enfrentamento do pensamento do homem
moderno, citadino com o homem rstico. Os valores conservadores sendo ameaados
por costumes liberais. O comportamento e as idias modernos, sob a viso do sertanejo,
devem ser mantidos longe a todo custo, rejeitando-se qualquer princpio moderno que se
tenta formular, uma ameaa ao domnio.
Meyer o elo entre a cidade e o campo no sentido de trazer informaes, uma
espcie de comunicador, j que habitantes de locais distantes no tinham acesso a
informao das cidades litorneas. Por uma feliz coincidncia, Meyer o portador das
notcias de um parente prximo de Pereira, e o seu irmo mais velho outorgou ao
alemo a autoridade que o morador possui. Assim, Meyer seria a personificao de seu
irmo assegurando um tratamento especial que somente os parentes tinham.
Ele achava acertado casar as moas rsticas com algum moo da cidade para seu
prprio bem. Esses incidentes afligem o pai da moa, que, para piorar sua situao, ele
deve obedecer aos pedidos do irmo e garantir um bom tratamento ao hspede, devendo
ocultar a sua insatisfao. Meyer representa o desequilbrio, o confronto da
modernidade e da estrutura familiar tradicional. Ao mesmo tempo, traz para si toda
89
ateno de Pereira, que serve de subterfgio a Cirino, que tem a liberdade mesmo que
temporria de se aproximar de Inocncia sem provocar nenhuma suspeita aos presentes
da casa.
Meyer retrata o homem da cincia, estrangeiros que vieram ao pas para explorar
o desconhecido, pois o Brasil no disponibilizava de estudiosos nessa rea, dependendo
deles que j somavam grandes avanos cientficos e novamente dos pases estrangeiros
para conhecer o prprio pas. Aps algumas capturas de algumas amostras de grande
sucesso, ele encerra sua estadia naquele lugar e continua a sua peregrinao cientfica
em outras regies, alheio a tudo o que acontecia na casa de Pereira.
O naturalista uma personagem distinta do romance, um estrangeiro adverso ao
lugar e seus habitantes, desperta ateno de homens e mulheres. A sua indiferena
cultivou a tenso que revela os principais aspectos de ao, atitude, comportamento do
morador sertanejo, primordial para o desenvolvimento do romance. Tambm podemos
destacar que foi o nico a lograr xito na narrativa, conseguiu cumprir seus objetivos,
encontrou uma espcie rara de borboleta e foi homenageado pelas suas pesquisas
desenvolvidas no Brasil.
O narrador toma parte em defesa do naturalista, quanto s desconfianas
infundadas do Pereira, citando as diverses do alemo na corte:

O que nelas havia de verdade eram apenas algumas horas de lazer,
consagradas, durante a estada no Rio de Janeiro, pelo naturalista, ao
consumo de grandes copzios de cerveja no caf Stadt Coblenz, e nas
quais entretivera risonhos, bem que inocentes colquios, com pessoas
do sexo amvel, freqentadoras daquele estabelecimento e de costumes
no l muito rigorosos. (TAUNAY, 2006, p. 150, grifos do autor).

Podemos tomar Meyer e Taunay que apresentam algo em comum: viajaram pelo
serto e pelo interior do pas, ambos faziam anotaes que achavam pertinentes,
principalmente o que no era de conhecimento deles; Meyer batizou de Inocncia a
espcie nova que encontrou, e podemos reportar isso ao autor, fazendo um paralelo da
borboleta com a obra Inocncia, que conquistou o pblico na poca e motivo de orgulho
para ele.
Meyer prev a sua chegada na Alemanha, provavelmente depois de um ano e
meio a contar de sua passagem pela casa de Pereira, agradecendo a hospitalidade que
havia recebido. Este discurso refora a ideologia da poca dos brasileiros serem bem
receptivos para com o estrangeiro, pois havia uma campanha para a imigrao de
90
estrangeiro, achando que a presena dos mesmos poderia trazer desenvolvimento para o
pas.
O eplogo surpreende, pois, aps a morte de Cirino, comumente encerraria-se o
enredo; porm o autor traz um captulo final em que Meyer participa de uma
solenidade em sua homenagem pelas suas pesquisas, e so reconhecidos os seus
esforos e suas contribuies para a cincia de seu pas. De uma certa forma,
poderamos remeter ao possvel reconhecimento que o escritor almejava pela sua obra,
que na realidade no veio ou no foi da forma que ele esperava. A obra, que tanto
fazia questo de mencionar aos seus amigos, para ele se tornaria imortal dentro na
literatura. O romance termina com uma nuance festiva quebrando o ar trgico da
morte do protagonista e tambm de Inocncia suavizado pela imortalidade da herona
concebido pelo nome de uma espcie rara que o naturalista encontrou.
Analisemos agora a personagem Inocncia. Ela surge no romance da mesma
forma que Maneco: pela fala de seu pai, que a retrata como criana apesar de seus 18
anos. Acometida pela maleita, encontrava-se doente, deixando seu pai aflito,
necessitando de cuidados mdicos que naquele lugar no se encontrava at se dar o
encontro providencial entre ela e Cirino. O retrato descrito por Pereira configura
aspectos que contradizem o tipo da mulher sertaneja, camponesa, domstica: uma
personagem romntica, doente, donzela, bela, frgil Minha filha Inocncia fez
dezoito anos pelo Natal, e rapariga que pela feio parece moa da cidade, muito
ariscazinha de modos, mas bonita e boa deveras. (TAUNAY, 2006, p. 72).
O pai a enxerga com feies de moa da cidade, como ele mesmo diz. Apesar de
representar uma sertaneja calada, submissa, a paixo a modifica momentaneamente,
chegando a enfrentar o seu pai. O sentimento a desloca do seu estado inerte de
aceitao, quando ela fala em ser princesa.
O modo de falar de Inocncia e seus sonhos modernos contrastam com a
sertaneja iletrada, simples e pura do interior, comportamento que no foge s heronas
romnticas. O sentimento da filha desconsiderado pelo pai, pois este quem deve
comandar e dar ordens, sobrepor o seu desejo ao da filha, e, dessa forma, anular
qualquer vontade que dela vier:

Ora se!... Um homenzarro... desempenado. E, quando no gostasse,
vontade minha, e est acabado. Para felicidade dela e, como boa filha
que , no tem que piar...Estou, porm, certssimo de que o noivo lhe
91
faz bater o corao... tomara ver o cujo chegado. (TAUNAY, 2006, p.
170).

Por algum tempo, os amantes ficaram distantes, no havendo a menor
possibilidade de se encontrarem nem mesmo por carta. A carta, veculo de comunicao
entre os amantes e um recurso muito usado nos romances, dessa vez, no surtiria efeito
para o par romntico: no h ningum disponvel para transport-la, pois, num lugar
ermo, poucas pessoas habitavam perto da casa e prestavam lealdade ao Pereira no
podendo cumprir esse papel, nem mesmo recorrendo a um estranho como Meyer e seu
agregado; outro empecilho: Inocncia no aprendeu a ler e escrever, o que
impossibilitava manter esse tipo de correspondncia. A soluo encontrada era se
encontrarem noite s escondidas, sob a vigilncia oculta de Tico.
Com a chegada do Maneco, o encontro com a sua futura noiva ocorreu de
uma forma inusitada: ela negou a v-lo causando estranheza ao pai, mas este acatou
no primeiro momento a sua reao. Maneco, esperto, percebeu que algum havia
ocupado o lugar no corao da moa, despercebido pelo pai, o qual foi perguntado
sobre quem teria contato com ela. Dias depois, o pai ordenou que Inocncia fosse ao
encontro do noivo, pois desde a sua chegada ela a recusava a v-lo. Recuada, ela usa
subterfgio da imagem da me com quem sonhara, pensando que dessa forma
convenceria o seu pai.
Entretanto sua estratgia falha, deixando-o mais nervoso e impondo a sua
vontade a qualquer custo mesmo que ela esteja morta. Finalmente, Inocncia sai de seu
quarto para receber o noivo e o trata friamente, deixando seu pai furioso. Observemos
que tudo isso ocorreu na presena de Tico. Inocncia resiste s imprudncias do pai e s
investidas do noivo, deixando Pereira mais irritado a ponto de arremess-la ao cho.
Ela inexpressiva, frgil, submissa aos caprichos do pai. Tenta romper esse
esquema desafiando o pai e o noivo, valorizando o sentimento novo, que nunca
sentira que a faz mover para outro estado. Porm, o seu deslocamento insuficiente,
e diferentemente das heronas romnticas no consegue conquistar e realizar os seus
desejos, ficando no campo da conformao e aceitao. O meio que vive no
propicia a sua vitria e at mesmo o seu jovem enamorado no a fortalece o
suficiente e ambos sucumbem diante da autoridade paternalista. Inocncia no foge
ao esquema da mulher passiva, virtuosa, e obediente.
92
A narrativa transcorre a partir do ncleo funcional que, utilizando o termo de
Lgia Chiappini Moraes Leite (1978), o mais freqente o dano, em que as personagens
telricas esto satisfeitas com o que so, raramente desejam algo, no querem
mudanas. O dano sempre esperado sob a denominao de ser ruim, a desgraa e a
fatalidade podero acontecer. Est atrelada a fontes desconhecidas ou transcendentais,
como o azar ou foras desconhecidas, e fazem com que o heri ou a herona sejam
vtimas passivas do azar, promovendo a superao dos obstculos ou o contrrio,
tornam-se vtimas diante dessas foras transcendentais.
Essa paixo demonstra tambm o seu lado inocente, alheia aos sentimentos
mundanos com os quais ela no teve contato, vivendo no serto, isola-se de toda a
modernidade das cidades. Alm disso, desperta nela o desejo de vivenciar essa paixo e,
ao mesmo tempo, o temor em cometer o pecado, ou melhor, a conveno social a
impede de aceitar a proposta de Cirino de fugir da sua casa sem o consentimento de seu
pai, que a tornaria desgraada pelo resto da vida. Os valores convencionais exercem
maior fora e a fazem desistir dessa empreitada e tambm no resiste ao enfrentamento
com o pai. Cirino e Maneco representam para ela opes para conhecer um outro
mundo desconhecido. Segundo Irene Machado (1997, p. 51), ela adquire uma
conscincia mnima de sua vida interior.
A idade de Inocncia significa, segundo os padres sociais, estar preparada para a
vida adulta e social e propensa a casar. Evidentemente um casamento com consentimento
de seu pai, e que deve se submeter obedincia e submisso do futuro marido. Alm
disso, rf e como tutor dela h o padrinho, desconhecido at o momento e que surgir
para socorr-la no final da trama. Ela torna-se um problema a mais, pois a
responsabilidade em zelar da moa recaa sobre o pai, por isso sua ansiedade em cas-la,
pois para ele tornava a sua obrigao mais difcil, apesar de ter orgulho dela, porque a
mesma no lhe causava nenhuma decepo.
Assim, o movimento contraditrio, de angstia e alegria, medo e necessidade de
luta, os vieses do sim e do no, enveredam-se na luta do eu e do mundo do indivduo, o
conflito que no cessa, que segundo Rozilda Nunes Pereira (1991, p. 78), prprio da
personagem romntica esse momento de hesitao, de inconstncia, de incoerncia,
devido ao perodo de transio da poca.
Na presena de Cirino e tambm de Meyer, a sua reao no poderia ser
diferente do ambiente rural: tmida, recatada, mal pronuncia uma palavra, em que o pai
tem que intervir para que ela diga alguma coisa. A doena marca um processo de
93
transformao para ela e Cirino: aps a sua cura, o amor no a torna frgil, pelo
contrrio, criam-se momentos de fora, de resistncia, de sair do seu estado de
imobilidade para ganhar o seu espao, desfrutar de um prazer que at ento no sentia.
Em um dos encontros, Inocncia toma conscincia de que a sua paixo a poderia
levar para um caminho que envergonharia a si e tambm a sua famlia, pois sabia que a
sua honra tinha grande importncia, tanto que prope a Cirino que a morte seria a
soluo para ambos pois, significaria dignidade e no a tornaria imoral, indecente, como
aquelas que se hospedaram em sua casa:

Sei que devo de ter medo de mec, porque pode botar-me a perder...
No formo juzo como; mas a minha honra e a de toda a minha
famlia esto em suas mos. Sou filha dos sertes; nunca morei em
povoados, nunca li em livros, nem tive quem me ensinasse cousa
alguma... Lembra-me que, h j um tempo, pararam aqui umas
mulheres com uns homens e eu perguntei a papai por que que ele
no as mandava entrar c para dentro, como de costume com
famlias... O pai me respondeu: No, Nocncia, so mulheres
perdidas, de vida alegre. Fiquei muito assombrada. Mas, ento,
melhor: se so alegres ho de divertir-me. Aquilo gente airada,
sem vergonha, secundou ele. Tive tanta d delas que mec no
imagina... E so os homens que fazem fica ansim coitadas!.. antes
morrer... (TAUNAY, 2006, p. 182-183).

O modo de pensar de ambos diferente, vivem em mundos distintos, em que
um encontra uma soluo dentro dos moldes da modernidade que no acatada pela
moa, que no abre mo dos princpios familiares em que foi inserida, prevalecendo
os velhos padres morais.
A borboleta que recebera o seu nome, homenagem de Meyer, representa o fogo
cotidiano, ligado ao sacrifcio, morte, ressurreio. (PEREIRA,1991, p. 93). O
sofrimento far parte de sua vida amorosa que poder ser subjugada a morte ou no.
Notamos que a sua morte foi terrena, mas a borboleta simbolizar a eternidade da
mesma, que ser relembrada a qualquer momento ou lugar em que existir a espcie.
Dessa forma, ela ser relembrada dentro do recanto, pureza, singeleza, aspectos que
condizem com a mentalidade tradicional, da honra que ela zelava.
Quanto ao aspecto socioeconmico, Inocncia assemelha-se s donzelas
romnticas sertanejas oriundas de uma famlia tradicional com posses, como D. Flor, no
romance O sertanejo, de Jos Alencar (1995, p. 12), em que o narrador a retrata: A
ltima pessoa da cavalgada, ou antes, a primeira, pois rompia a marcha, era d. Flor, a
94
filha do capito-mor. Formosa e gentil, esbeltava-lhe o corpo airoso um roupo igual ao
de sua me com a diferena de ser azul a cor do estofo.
Os traos nobres pertencem a uma famlia tradicional de grande prestgio. Segue
a linha de filha obediente ao pai e atraindo ateno de pretendentes pelo valor do dote
que herdaria. Era bastante desejada pelos rapazes. Da mesma forma, verificamos
tambm que ocorre o mesmo com a personagem Lcia, em O Garimpeiro, em que a
moa, seria a salvao da runa do pai, que, pobre, v num partido para ela, no sentido
financeiro, a oportunidade de reconquistar a posio que ocupava antes de ir falncia.
Lcia, obediente ao pai e ao mesmo tempo sentido-se responsvel pela educao
da irm mais nova, sujeita-se aos caprichos dele, a fim de ganhar tempo para o seu
amado enriquecer no garimpo. Com isso ela poderia atender os seus desejos e os do pai.
Entretanto, os dias correm e nada da fortuna chegar. O seu casamento negcio para o
pai, que mal consegue aceitar as protelaes da filha, chegando a amea-la:

Por um lado a atormentava a posio extrema em que se via colocada
pelas instncias do pai, posio de que no via outro meio de escapar-
se, seno rendendo-se discrio ou por meio de uma confisso, que,
em vez de aplac-lo, atrairia sobre ela a clera de seu pai. Por outro lado
a torturava a cruel incerteza em que se achava a respeito da sorte de
Elias, do qual nem notcias tinha, posto que j tivesse findado o prazo
de dois anos, dentro do qual prometera voltar ou dar notcias suas.
(GUIMARES, 2004, p. 50).

D. Genoveva e o capito-mor, pais de Flor, comentam sobre o casamento da
filha que deveria ser providenciado, pois havia completado 19 anos deveriam encontrar
pretendentes. No havia muitas opes para marido como podemos depreender no
dilogo entre os dois:

Se formos a esperar que aparea um mancebo com dores para merecer a
nossa filha, D. Genoveva, ela no casar nunca, pois onde est esse?
Nem que vamos a Lisboa procur-lo na melhor fidalguia do reino,
acharemos um marido como ns o queramos para Flor. (ALENCAR,
1995, p. 92-93).

Flor recebeu a proposta de casamento do pai para se casar com o seu primo
Leandro Barbalho, pois sentia-se ameaado pelo Franoso, filho de seu inimigo. Sua
filha, no tendo alternativa, aceitou ao saber que se casaria com ele no dia seguinte:
Flor abaixou as plpebras para no ver esse olhar, e respondeu ao pai com uma voz
95
calma, ainda que tocada de leve aspereza: Amanh ou neste momento, meu pai,
quando mo ordenar, receberei por esposo meu primo Leandro Barbalho. (ALENCAR,
1995, p. 190).
A mulher retratada nos romances a garantia de assegurar uma propriedade,
fortuna ou posio social, pois pertence grupos econmicos que constitua a sociedade
da poca: comerciantes, funcionrios, e fazendeiros.
Assim o homem litorneo est propenso moda e novas idias. O brasileiro do
litoral acessa as novidades estrangeiras, no s a moda e as mercadorias, mas tambm as
idias. A alma sempre aberta ao esprito dos tempos, que vivemos inquietos com a
inquietude dos outros homens. (TELES, Gilberto Mendona; LIMA, Alceu Amoroso,
1980, p. 494). Por isso, Meyer e Cirino, sendo homens urbanos mais prximos do litoral
com suas idias inovadoras e costumes so ameaa para a estabilidade familiar de
Pereira.
A alma sertaneja de um homem fechado em seu mundo, desconfiado de algo
que lhe estranho. Os seus lares, por mais que seja hospitaleiro o homem rstico,
ficam vedados por muito tempo (TELES, Gilberto Mendona; LIMA, Alceu
Amoroso, 1980, p. 496) at obter a confiana do estranho. Este comportamento vimos
em Pereira fazendo recomendaes ao Cirino ao permitir ver a moa. Entretanto, ao
Meyer foi permitido sem ressalvas, graas s palavras escritas na carta.
As personagens urbanas seguem um esprito progressista, cativo s mudanas;
ao sertanejo prevalece o conservadorismo. Segundo o autor, o medo de mudana pe-
se em contraste com o medo de no mudar, tpico dos litorneos. (TELES, Gilberto
Mendona; LIMA, Alceu Amoroso, 1980, p. 496). Alm disso, o autor ressalva a
tenacidade do sertanejo que compe a personalidade do mesmo, trao caracterstico da
personagem.
Veja-se ainda o estudo do drama ou conflito de sentimentos e razes morais,
surgido do encontro de dois estilos de vida incompatveis, o do homem do serto, bruto,
feroz guardatrio do seu cdigo moral e com naturais preconceitos contra o que lhe
parecia ser a decadncia dos costumes na cidade, e o do homem dessa cidade, liberal em
matria de costumes, tolerante e at displicente em face dos princpios de tica e no
fundo subestimando sempre o rstico.

3.2.3 O narrador e o autor: moeda de duas faces

96

O conceito de autor, de acordo com a teoria polifnica bakhtiniana(1988),
relacionado ao de narrador estabelece um campo de interao em que eles so autores
sujeitos de seus discursos.
8
Ambos ocupam diferentes lugares na narrativa. Assim, por
trs do relato do narrador ns lemos um segundo, o relato do autor sobre o que narra o
narrador e alm disso, sobre o prprio narrador. (MACHADO, 1995, p. 118).
impossvel tomar a palavra do narrador como emisso de um nico ponto de
vista. O discurso do narrador igualmente o discurso de outrem. A teoria sobre autor
estudado por Irene Machado (1995) um elemento constituinte da obra, um elemento
esttico e, por sua vez, podendo ser narrador. Ele desconsidera o autor da realidade
emprica o ser tico e social da vida. Podemos verificar que o narrador em Inocncia
imprime marcas da presena do narrador esttico em sua voz e tambm conferi-lo nas
personagens Cirino e Meyer, quando se referem s mulheres refugiadas em seus lares. A
narrativa no o limite romanesco, pois

O modelo discursivo bsico na teoria do romance de Bakhtin, o
dilogo,tal como o concebeu Martin Buber: uma forma de discurso que diz
respeito ao homem(M. Buber,1982:71). Trata-se, portanto, um modelo que
descentraliza a voz narradora nica. [...] O texto do romance fala com
enunciaes articuladas, com o contexto da fala onde se situa o no-dito e
com pensamentos, inclusive memrias de pocas e gneros. Por isso, o
texto do romance sempre um discurso citado, conceito formulado por
Bakhtin como forma de apreender a palavra em sua ficcionalidade, onde
ela no s representa, mas ela prpria objeto de representao. Como
veculo de representao, a palavra se reporta composio temtica, como
objeto, ela discurso dos personagens, do narrador, do gnero, do
momento histrico, ou como preferiu Bakhtin, voz. (MACHADO, 1995,
p. 109, grifos da autora).


O narrador, ao interromper a narrativa para falar ao leitor, se enquadra numa
posio aparente em mostrar-se, deixar claro que no compactua com o pensamento do
sertanejo, no se compromete com o ignorante, retrgrado, mas passa uma imagem de
que moderno.
A distncia do narrador se baseia na sua linguagem marcada,
predominantemente culta, em contraste com a linguagem rstica do sertanejo,
estabelecendo uma barreira cultural. Sua interveno reitera a sua posio distanciada

8
O conceito de discurso, segundo a teoria bakhtiniana(1988), a manifestao da linguagem de um
sujeito com o outro atravs de enunciaes recprocas e conflitivas.
97
da personagem e manifesta ao pblico discordncia ao pensamento retrgrado da
personagem.
A posio de distanciamento ao leitor rompida por alguns instantes para estar
presente narrativa e aproxim-lo dele. Ento deixa de ser implcito e formata o seu ser
na histria em carne e osso, ou melhor, em papel, identificado e explcito. A linguagem,
com expresses tpicas, arcaicas se volta para Pereira marcada por grifos, aspas,
apstrofos, alm de o autor explicar ao pblico o sentido que elas possuem. O falar do
sertanejo aproxima-se da caricatura, tornando-se simptico e cmico diante do leitor.
As tcnicas de notas do romance conferem um carter documental, dando
respaldo veracidade das palavras, aproximando-se do conhecimento do leitor.
Tambm as datas que iniciam e terminam a narrativa constituem um conjunto de
processos que dizem a respeito medida objetiva do tempo, designando pontos numa
seqncia cronolgica. O tempo pode ser expresso no somente por indicaes
pertencentes a narrativa, compreendida como uma seqncia de episdios no mesmo
tempo da ao, ou, segundo BOURNNEUF, Roland; OUELLET, Real (1976), o
tempo mensurvel marcado por uma durao calculada e de certa forma registrar o
incio e o trmino dessa ao.
O tema rstico engloba aspectos exticos e pitorescos, e, por meio deles, uma
linguagem inculta cheia de peculiaridades locais, porm que pode colaborar para
artificialidade da lngua e alienao do plano do conhecimento do pas. Para Antnio
Candido (1972), h duas modalidades no regionalismo, sendo o primeiro correspondente
a superficialidade do nacionalismo baseada numa distncia insuperada entre o escritor e
sua personagem, reduzindo-se o primeiro curiosidade e a segunda ao pitoresco e ao lado
humanizador.
A primeira modalidade se situa no discurso, em que apresentavam os escritores
cultos no discurso indireto e no direto reproduzindo os aspectos fnicos, sintticos, o
vocabulrio do homem rstico. E dessa forma mantm-se a distncia entre o escritor e a
personagem, como se estivesse querendo marcar pela dualidade do discurso a diferena
de natureza e de posio que o separava do objeto extico que o seu personagem.
(CANDIDO, 1972, p. 807).
Trata-se de uma tcnica ideolgica de apresentar o lugar social que ocupa
permanecendo numa posio privilegiada em relao ao rstico, mantendo a sua
linguagem de acordo com a norma culta. O rstico marcado pelo desvio do normal,
um espetculo pitoresco para a contemplao do homem culto.
98
A posio humanstica trata o homem rstico na sua autenticidade sem dar foco
alienante personagem. A soluo lingstica adequada ao homem rstico sem
coloc-lo no palco de atraes exticas. Assim o distanciamento entre o autor e a
personagem inexiste, adotando o narrador em primeira pessoa em que no h
predominncia do narrador para com a personagem, mas a dissolvncia desse homem
culto no homem rstico em que o contato desses seres humaniza o leitor: Assim no d
para depreender quem narrador e o objeto narrado. (CANDIDO, 1972, p. 809).
O narrador onisciente no s relata os pensamentos, sentimentos e fatos, mas
tambm faz comentrios sobre eles. Intervm no discurso da narrao para manifestar a
sua opinio pertinente ao assunto retratado. Nas expresses significa que o narrador
mostra alheamento em relao ao que realmente se passa no ntimo da personagem,
esclarecendo que se guia apenas pelos indcios externos.
Quando o narrador apresenta o seu comentrio, distancia-se das personagens,
no fazendo parte da narrao. Declara Tzvetan Todorov (1973):

A reflexo geral e a comparao no nos informam sobre uma realidade
exterior ao discurso, mas tomam seu sentido da mesma maneira que as
rplicas dos personagens; somente, desta vez, elas nos informam sobre a
imagem do narrador e no sobre a de um personagem. (TODOROV, 1973,
p. 242).

Ele menciona dois tipos de enunciao: o constatativo (objetivo) e o
performativo (subjetivo). O primeiro mantm uma relao com o sujeito do enunciado,
enquanto o segundo tambm mantm a mesma relao acrescida de um aspecto
subjetivo, pois representa uma ao do sujeito. Ns consideramos essa ao verbal a
maneira de o narrador expor a sua idia sem comprometimento com a trama e, dessa
forma, manter-se distante da narrativa.
O narrador tambm transfere o seu discurso para as personagens Cirino e Meyer
quando se refere ao comportamento das famlias em relao s mulheres. Todorov
(1973) reparte o discurso com ambos, como podemos ver.
9

Cirino, homem de um mundo e valores estranhos ao serto, seria encarado
como ofensor, e logo a seguir como desafio a ser vencido sob a perspectiva de
Pereira e Maneco. Cirino o inimigo ameaador e as vtimas so o pai e o noivo,

9
Todorov (1973, p. 272) diferencia discurso e narrao. O primeiro apresenta uma linguagem natural, o
mais universal, acolhendo todas as formas possveis; o segundo mais restritivo, particular, mais
seletivo quanto sua composio.
99
pois o adversrio deles aquele que lana o desafio, o invasor de um espao que
no lhe pertence, provocando um dano no mundo dessa famlia. O processo de
superar o dano pelas vtimas se concretiza com a luta num duelo levando geralmente
ao desfecho mais comum: a vitria do heri. Em Inocncia, subverte essa final
comum: o heri derrotado, pois afrontou a honra do homem e da famlia.
O dano pode assumir um esquema intimista: a superao de um dano toma um
aspecto interior, de luta moral, pois o desafio a prpria moral, mesmo aquele que se
concretiza em duelo. (LEITE, 1978, p. 101). A luta de Cirino em manter a lucidez, de
equilibrar-se emocionalmente constante, mas a ajuda para mant-lo equilibrado vem
de fora: nos poucos momentos que est junto de Inocncia, os encontros simbolizam
alvio, a serenidade.
A ocasio apareceu quando foi dar-lhe a mezinha, pois Pereira e os outros
hspedes foram para o campo. Estando a ss com a moa, aps despachar Tico que a
velava, Cirino demonstrou os seus sentimentos que o arrebatara e foi correspondido por
ela, logo depois o ano reaparecera no permitindo o colquio de ambos.
Cirino ganha mais confiana do sertanejo e tambm retira de si qualquer suspeita
de aproximao com sua filha:

Estou conhecendo disse ele e apertando a mo de Cirino - que o
doutor homem srio e com quem se pode contar... Deixe estar... O
Maneco h de ser amigo seu... Isso h de s-lo... Pessoas de bem
devem conhecer-se e estimar-se... Ora, veja o tal cujo... que temvel
hein?... no faz mal, h de ter o pago. (TAUNAY, 2006, p. 145).

O que mais temia o pai era o compromisso assumido com noivo, pois a moa
teria que casar com ele ou qualquer impedimento que surgisse seria resolvido com
violncia, j prevendo o que tal situao provocaria mais tarde.
Pereira estava to compenetrado em vigiar Meyer, que no percebeu as aflies
que Cirino no conseguia mais encobrir. A doena do amor manifestava-se, deixando-o
aflito e inquieto. O narrador descreve as suas sensaes do esprito, comparando-as
figura de Lacoonte:

Desabrida paixo enchia o peito daquele malsinado; dessas paixes
repentinas, explosivas, irresistveis, que se apoderam de uma alma, a
enleiam por toda a parte, prendem-na de mil modos e a sufocam como
as serpentes de Netuno a Lacoonte. Sentimentos contraditrios o
apoderavam, apelando a religiosidade na tentativa de aliviar o
100
sofrimento que o atormentava: costumava a fervorosa prece dirigida
Santa da especial devoo de toda a provncia de Gois acalmar um
pouco o mancebo, que alquebrado de foras pegava no sono para,
instantes depois, acordar sobressaltado e cada vez mais abatido.
(TAUNAY, 2006, p. 153).

Inocncia, recuperada da doena, no tinha mais pretexto para se encontrar com
o mdico, mesmo porque no deveria atrair ateno de seu pai, que poderia desconfiar.
Prevendo em no poder mais v-la, o mdico adoece e cai em prostrao. No captulo
do idlio, noite o casal se encontra. Cirino sai de sua cama para dar uma volta. Do
ptio avista Inocncia janela, tambm acordada. No pequeno intervalo trocam juras de
amor tendo como cmplice desse encontro a natureza, to valorizada pelos romnticos,
e tambm o ano que estava espreita a observar tudo, sem que eles desconfiassem de
sua presena. s escondidas, prega-lhes um susto, fazendo-os retornar para os quartos:

Soou nesse momento, e repentinamente, do lado do laranjal um assobio
prolongado, agudssimo, e uma pedra, arremessada por mo misteriosa
e com muita fora, sibilou nos ares e veio a bater na parede com surda
pancada, passando rente cabea de Cirino. (TAUNAY, 2006, p. 178).

Cirino sonda o pai quanto possibilidade de Maneco no servir como noivo
para Inocncia e ela deveria ser consultada sobre o desejo de se casar com ele, o que
deixa o pai irritado, pois no haveria tal consentimento por ser mulher, deveria acatar
o que o pai mandasse. Cirino percebe que autoridade do pai no pode ser questionada,
pois, mesmo sendo contrrio a idia dele, no sabia o que fazer para demov-lo da sua.
Cirino tenta se desvencilhar da situao que ele mesmo criou para no despertar a
ateno de Pereira. Neste momento, a mentalidade do homem moderno contrape-se ao
homem tradicional, em que se deve prevalecer o ltimo, pois, se o protagonista quiser
continuar encoberto e protegido, deveria concordar com o pai da moa, visto que se
encontrava num lugar extremamente rspido, perigoso para ele.
Os encontros dos amantes tornaram-se impossveis aps a partida de Meyer. E
para piorar a situao, as consultas j estavam escasseando no havendo necessidade de
sua presena, alm da cura de Inocncia que no precisava mais de cuidados. No ltimo
encontro dos amantes, a soluo para o caso amoroso havia sido encontrada por
Inocncia em recorrer ao seu padrinho, Antonio Cesrio, a quem o seu pai devia favores
financeiros e poderia interceder e persuadi-lo na idia de no casar Inocncia com
Maneco.
101
Durante a sua viagem, o cansao comea abater Cirino e incomodar-lhe o
esprito, com sentimentos antagnicos que o fazia blasfemar contra a amada e ao mesmo
tempo se arrependendo disso, pois ela no merecia isso.
Cirino contm aspectos to contrrios que o desequilbrio entre eles o coloca
como traidor, frgil e digno, prximo da morte retoma o espao do heri valente
quando enfrenta seu rival. Interessante a posio do narrador durante a narrativa:
aproxima-se de Cirino, focaliza as suas atenes nele; no entanto, ns conhecemos
Maneco pela perspectiva de Pereira. O narrador delega a esta personagem a
autoridade para falar sobre aquela, no querendo comprometer a sua posio diante
da narrativa, garantindo a sua posio neutra quanto ao sertanejo. Dessa forma, as
caracterizaes das personagens ficam sob a sua funo dos heris e as personagens
que lhe so caras e o sertanejo fica sob a guarda do Pereira.
O narrador intervm tambm com comentrios sobre algumas personagens,
criando juzo de valor sobre os mesmos. s vezes, as personagens assumem a sua
postura, sendo concedida a elas a palavra para discordar de certos hbitos que ele acha
inconveniente ou para refor-los, como em Meyer e Cirino.
A vida pregressa da personagem serve para posicionar o leitor quanto origem
do heri e entend-lo por agir assim ou apresenta as possveis causas do jovem
curandeiro, as suas aes inconvenientes indignas de heris e conquistar a aprovao do
leitor.
Cirino, um heri degradado, est exposto s circunstncias que propiciam a
transformao emocional. Da, a sua decadncia moral, visto encontrar-se deslocado de
sua origem sendo modificado por um lugar que no lhe pertence, naturalmente inspito,
e que deve permanecer inaltervel, sob pena de morte.
Heri degradado pela civilizao com vcios que o condenam a procurar soluo
longe de seu ambiente, adquire tambm um pouco das atribuies do serto, pelo
conhecimento adquirido pelas suas andanas, mas que se perde pela sua fragilidade,
que, s vezes, consegue se equilibrar pelo amor de Inocncia.
Ressaltamos, neste captulo, a questo do nacionalismo na obra Inocncia,
significante no primeiro captulo do romance, mas pouco ou quase inexistente nos
demais, tendo prioridade os aspectos caractersticos do romantismo como amor
impossvel, os costumes do sertanejo, o casamento arranjado, a mulher angelical. Em
virtude disso, a obra se configura mais como registro das lembranas, reminiscncias do
perodo militar em que autor percorreu o interior do pas, na forma ficcional,
102
representando pessoas, lugares, hbitos de moradores com quem teve contato e fazia
questo de apresentar.
Verificamos, tambm, que as personagens incorporam lados antagnicos
pertencentes cidade e ao campo; o serto, bem como seus habitantes, torna-se um
lugar fechado para qualquer tipo de mudana, no admitindo qualquer mudana ou
desobedincia quanto postura familiar tradicional.
103
4 CONCLUSO


Neste trabalho, procuramos expor algumas contribuies relevantes para a teoria
literria, por meio das anlises que fizemos das obras O Garimpeiro e Inocncia que
andam to esquecidos pelos crticos literrios ultimamente. No primeiro, tomamos
como objeto de nosso estudo o protagonista Elias, que apresentava semelhanas com o
heri degradado protagonista de Inocncia. Elias um moo inteligente, estudado, nobre,
admirado por sua destreza com o cavalo apresenta-se frgil, angustiado, triste,
emocionalmente inconstante, traos que permeiam tambm o outro protagonista. Ambos
representam, de certa forma, traos iniciais de um heri degradado, transtornado diante
das circunstncias, quebrando a postura do homem inabalvel, forte, destemido, que
vigorava nos romances do sculo XIX.
Vimos tambm que o sertanismo se refere aos costumes tradicionais de um
povo rstico pertencente a localidades distantes da corte ou do litoral, pouco habitado,
de certa forma auxilia a abrir caminho no sentido de conhecer um homem com pouco
contato com a civilizao, marginalizado no sentido de ainda no propiciar a ele essa
modernizao de que tanto se vangloriavam e que almejavam os polticos, intelectuais
do Imprio e da Repblica. Inocncia, uma obra singular, em seu enredo no
manifesta em nenhum momento o nacionalismo romntico ou ps-romntico nem
pretendia se projetar e sobrepujar manifestaes regionalistas em detrimento das
outras regies, ou apresentar um sertanejo engajado, como o de Alencar.
Estas personagens rsticas, com tipologias fixas, arraigadas terra que
abraaram com firmes convices da tradio, a palavra dada, a honra e a moral familiar
do serto, inviolveis para o sertanejo, continuaram estveis conservadas ainda que pela
fora e demonstram que a mentalidade moderna oriunda da Europa ainda no
conseguiu, at aquele momento romper a fronteira, acessar o mundo fechado do
sertanejo. O romance apresenta personagens, como Cirino e Inocncia, dispostas a essa
nova mentalidade, pois ambos tentaram corromper esse limite, mas no conseguiram.
Meyer, uma personagem extravagante e alegre, no colabora com o acesso e fixao de
novos ideais que vigoravam no litoral, como sua estadia foi passageira e sua presena se
fazia por motivos cientficos, tambm no conseguiu de maneira plena romper a
tradio.
104
Pereira, um homem que viveu em cidade de maior porte, conviveu de perto
com a modernidade no encontrou o seu lugar, pela tristeza da perda da esposa,
refugiando-se no interior talvez para encontrar quem sabe sossego, alvio, ou
felicidade. Maneco compartilha com o sogro a mesma mentalidade tradicional e
patriarcal que prevalecia nas regies longnquas.
Inocncia fica margem das questes nacionalistas, na tentativa de
proporcionar uma identidade nacional. Ela est mais relacionada as impresses e
lembranas, ressonncias de um passado marcante do autor, que teve contato, viu e
vivenciou de perto com as famlias que lhe prestaram hospitalidade e ateno durante
a expedio da qual participou. Por isso, alguns pontos de semelhana com o dirio,
como as datas, o primeiro captulo que mais aproxima da observao direta da
realidade, e dessa forma aproximar o leitor dessa mesma realidade to distante do
mesmo, alm das personagens que foram inspiradas em pessoas com quem teve
contato.
O narrador do romance quase discreto, informativo, centrado no espao, nas
aes e nas caractersticas das personagens. Entretanto, ele quebra essa barreira inicial
descritiva para mostrar o seu posicionamento, principalmente quanto s aes das
personagens centrais Cirino e Pereira. Em Inocncia, ele parece exercer a mesma
funo do narrador das epgrafes e apontar a sua posio e fazer conhecer ao leitor a
subjetividade do narrador, e depois retoma a narrativa.
Personagens cmicas como Pereira e Meyer desequilibram as personagens
trgicas de Cirino e Inocncia. O par romntico divide a sua importncia na obra com
Pereira e Meyer, diferenciando-se dos romances romnticos de modelos convencionais
da poca, o que refora inicialmente a simpatia por Pereira devido sua simplicidade,
rusticidade temperada pelo mpeto e sua importncia para o desenlace do romance.
A morte faz parte do serto, no caso do romance, veio como punio e redeno
aos protagonistas, sendo que de Inocncia o leitor ficou sabendo no eplogo, informao
concedida pelo narrador, sem apresentao da cena, e do Cirino foi apresentada pelo
desfecho.
Elementos como costumes, relacionamento familiar, hospitalidade, a
personagem pitoresca do mdico so componentes da realidade sertaneja que Taunay
(2006) incorpora narrativa. Costumes interioranos em Inocncia giram em torno das
infraes das regras sociais que governam o jogo social naquele mundo rstico, infrao
conscientemente acometida por Cirino e inconscientemente por Meyer.
105
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