El Jusnaturalismo

INTRODUCCIN


La concepcin iusnaturalista puede caracterizarse conjuntamente en
dos tesis: a) Una tesis de filosofa tica que sostiene que hay principios
morales y de justicia universalmente vlidos y asequibles a la razn
humana, b) Una tesis acerca de la definicin del concepto de derecho,
segn la cual un sistema normativo o una norma no pueden ser cali-
ficadas de jurdicas si contradicen aquellos principios morales o de
justicia. Si alguien rechaza alguna de estas tesis, aun cuando acepte la
otra (suponiendo que ello sea posible), no ser considerado un
iusnaturalista.
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Esta caracterizacin de las concepciones iusnaturalistas parece
plenamente correcta, aunque conviene sealar que recoge las versiones
ms puras y autnticas del Iusnaturalismo.










1 Eusebio Fernandez - Enciclopedia Americana de Filosofa 1996- Editorial Trotta. S.A Pag. 55.
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1.1.- Antecedentes y conceptos
1.1.1. CICERN
Cicern nace el ao 106 a. C. y muere el ao 43 a. C, sus obras ms
importantes son: Acadmicos que trata sobre el conocimiento, de la
naturaleza de los dioses y De los fines de los bienes y de los males.
Afirma que la justicia es una disposicin del espritu que respetando la
utilidad comn, atribuye a cada uno su valor. Su principal argumento
yace en que "el derecho no constituye un producto del arbitrio, sino que es
dado por la naturaleza". La naturaleza del derecho se explica; en la
naturaleza y en razn del hombre. El valor fundamental del derecho es la
certeza que viene a ser la capacidad que tienen los ciudadanos para
prevenir con seguridad el comportamiento en relacin con sus acciones de
los otros ciudadanos y los rganos del estado.
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1.1.2. HUGO GROCI

Jurista Holands 1583-1645, historiador y hombre de Estado. Fue
defensor del derecho natural y de la teora del contrato social; quien afirma
que el derecho y el Estado no son de origen divino, sino terrenal. El estado
surge por convenio entre los hombres. La teora de Grocio contribuy a
liberar la teora del Estado y el derecho de la tutela que sobre ella
mantena la teologa y la escolstica medieval. Su obra principal es El
derecho de la guerra y de la paz.
Grocio elabor el concepto de un derecho laboral a gobernar, en contraste
con el derecho particular. Expuso la teora de un derecho natural
puramente secular, basada en la doctrina de los estoicos y libre de la
autoridad eclesistica.

2. Dr. Andres Paucar Coz Fundamentos de la Filosofa del Derecho- 2006- Editorial Mantaro-Lima Pag 65.
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Grocio es considerado como fundador de la filosofa moderna del derecho,
fue el primero en independizar al derecho de la teologa, su fuente es la
razn humana, instrumento de la subjetividad del hombre. Afirma que a
travs del racionalismo se puede lograr la verdad. El origen del Estado es
contractual. El pueblo es el que determina la forma de gobierno, el derecho
natural es inmutable.
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1.1.3. TOMS HOBBES
Naci el ao de 1588 y muri el ao de 1679, fue filsofo materialista
ingls, contemporneo de la revolucin burguesa; escribi sus obras
capitales de Elementos filosficos de la doctrina acerca del ciudadano,
Leviatn. Sus obras estn ligadas a los conflictos de la revolucin inglesa.
El derecho es la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder
como quiera, para la conservacin de su propia naturaleza, es decir, de su
propia vida y por consiguiente para hacer todo aquello que su propio juicio
y razn considere como los medios ms aptos para lograr ese fin; en
cambio la ley de naturaleza es un precepto o norma general, establecida
por la razn, en virtud de la cual se prohbe a un hombre hacer lo que
puede destruir su vida o privarle de los medios de conservarlo, o bien
omitir aquello mediante lo cual piensa que puede quedar su vida mejor
preservada.
Cada hombre tiene derecho a hacer cualquier cosa incluso en el cuerpo de
los dems y por consiguiente mientras persiste este derecho natural de
cada uno con respecto a todas las cosas no puede haber seguridad para
nadie.
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3 Dr. Andres Paucar Coz Fundamentos de la Filosofa del Derecho- 2006- Editorial Mantaro-Lima Pag 67.
4 Dr. Andres Paucar Coz Fundamentos de la Filosofa del Derecho- 2006- Editorial Mantaro-Lima Pag 69.
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1.1.4 PUFENDORF
Naci el ao de 1632 y muri en el ao de 1694. Su principio coincide
con Grocio por el principio de la socializacin y con Hobbes por las
pasiones de maldad y agresividad que corresponde al derecho natural. Los
principios de derecho natural son:
a.- El primero ordena al hombre, en la medida en que sea posible
proteger su vida y sus miembros y conservarse l y su propiedad.
b.- El segundo pide que no perturbe la sociedad humana, que no haga
nada de lo que pueda resultar una menor tranquilidad para la sociedad.
Los dos pactos fundamentales para mantener la sociedad y garantizar la
aplicacin del derecho natural son:
a) Los hombres acuerdan entre s abandonar el estado de naturaleza, lo
que implica el abandono de su libertad natural, constituyendo una
sociedad que garantice su seguridad, estableciendo un decreto que declare
la. forma de gobierno.
b) Los gobernantes se obligan para con los ciudadanos la seguridad
comn, stos se comprometen a someterse y a obedecer a aquellos.
El soberano queda vinculado y obligado a los principios de derecho
natural, aunque no existe la garanta jurdica para asegurar la obligacin.
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5. Dr. Andres Paucar Coz Fundamentos de la Filosofa del Derecho- 2006- Editorial Mantaro-Lima Pag 71.
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1.1.5. LOCKE
Naci el ao de 1632 y muri el ao de 1704, filsofo materialista
ingls, intervino en la lucha de clases y de partidos polticos de Inglaterra
en su condicin de filsofo, economista y escritor poltico; su obra se llama
Ensayos sobre el entendimiento humano. El poder del gobierno, se limita
al cuidado de las cosas de este mundo y nada tiene que ver con el mundo
venidero porque el cuidado de las almas no est encomendado al
magistrado civil ni a ningn otro hombre.
Locke piensa que en el estado natural del hombre reina la libertad, la
igualdad y una perfecta armona. La razn natural solo permite castigar a
aquel que perjudica su vida, salud o bienes. Dentro de los derechos
naturales de la naturaleza humana existe el derecho de propiedad que se
encuentra limitado por la capacidad de consumo del individuo.
Lo bueno y lo malo en esta filosofa del derecho es slo el placer o el
dolor. Define la ley como una regla de conducta fija y eterna dictada por la
razn. El Estado no puede anular la condicin natural del hombre. La ley
del Estado tiene su origen en ci consenso de los ciudadanos y es vlido en
ella misma, las leyes emanan del poder legislativo y tienen fuerza
obligatoria: estas leyes garantizan la libertad de los ciudadanos contra el
arbitrio de los gobernantes.
Defiende la idea de pacto social, sin embargo, considera que el estado de
naturaleza es vivir guiados por la razn, disponiendo de derechos innatos,
generados por la accin de trabajo
Locke rechaza la doctrina del absolutismo y del derecho divino de los
reyes, pues para el todos los hombres son libres e iguales por naturaleza;
adems piensa que los individuos poseen algunos derechos, entre ellos el
de la propiedad. Segn Locke, todo hombre posee el derecho natural a la
propiedad, cuyo fundamento es el trabajo.
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6. Dr. Andres Paucar Coz Fundamentos de la Filosofa del Derecho- 2006- Editorial Mantaro-Lima Pag 72

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1.1.6 MONTESQUIEU
Naci en el ao 1689 y muri en el ao de 1765, cuyas obras son:
Cartas persas, Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los
romanos y de su decadencia, El espritu de las leyes. Fue uno de los
hombres de la revolucin francesa que critic el rgimen absolutista
explicando el origen del Estado y la naturaleza de las leyes. Se preocup
por estudiar los problemas jurdico-polticos. La filosofa de la Ilustracin
representaba una revolucin sustancial en relacin con el conocimiento
humanstico del siglo XVIII.
El derecho natural se integra por los instintos naturales de la huma-
nidad, instinto de conservacin, instinto sexual e instinto gregario. Las
leyes de cada gobierno particular deben ser adecuadas a su naturaleza y
principio adecuado.
Las leyes son consideradas como las relaciones necesarias que derivan
de la naturaleza de las cosas, que no solamente es la naturaleza fsica sino
el elemento histrico. Las leyes jurdicas las contempla como objeto de una
investigacin emprica y cientfica al igual que otros elementos que
influyen sobre la vida social y poltica como valores de la vida. En la
divisin de los poderes: ejecutivo, legislativo y judicial radica el respeto de
la libertad; cuyo pensamiento es para que no se pueda abusar del poder,
es preciso que "el poder detenga al poder; para ello debe existir un sistema
de frenos. Estudia al derecho como componente del ambiente l histrico,
se tiene que tener en cuenta al hombre para las leyes jurdicas nuevas. La
misin del legislador es comprender e interpretar la naturaleza, el espritu
general de su pueblo. Se le llam como el padre del constitucionalismo.
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7. Montesquieiu El espritu de las leyes Lima -2010- Editorial Ebisa. Pag 13

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1.1.7 ROUSSEAU
Naci en el ao de 1712 y muri el ao de 1778, representante de la
ilustracin; cuyas obras son Discurso sobre el origen y los fundamentos de
la desigualdad entre los hombres, y El Contrato Social; esta obra trata de
las relaciones entre la naturaleza y la cultura, constituye una teora
racional de la sociedad democrtica.
El contrato social consiste en que el hombre logra el estado de sociedad, es
una convencin establecida entre todos los individuos que pretenden
constituir un cuerpo social. Cada individuo contrata el fundamento de la
legitimidad de la obligacin, el hecho de que nazca de un consentimiento
unnime.
Afirma que la libertad es no hacer lo que a uno le gusta, sino la capacidad
de no verse obligado, desde adentro o desde afuera a aquello que no le
gusta hacer. La voluntad general de cada uno se impone a su voluntad
particular. La libertad se garantiza cuando el hombre depende hacia las
cosas mediante la ley, como expresin de la voluntad general est dotado
de impersonalidad e inflexibilidad; la ley es una cosa racional que
determina las reglas ptimas de accin humana.
La ley no es ms que la expresin de la voluntad general y no es un
acto de mandato arbitrario. Ningn mandato es legtimo si no se funda en
la ley. Esta voluntad consiste en la verdadera soberana que corresponde
no a un individuo sino a todo un pueblo.
La voluntad es la nica fuente de la ley, nadie puede ser superior a la
ley. El valor de ley, comer l de la voluntad general es absoluto. La ley no
cumple solamente la funcin tcnica de asegurar la libertad de los
ciudadanos en la administracin de justicia; encarna un valor rico expre-
sando una voluntad humana. La soberana es inalienable, imprescriptible
e indivisible.
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8. Dr. Andres Paucar Coz Fundamentos de la Filosofa del Derecho- 2006- Editorial Mantaro-Lima Pag 74.

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2. DOCTRINAS DEL IUSNATURALISMO

2.1 Doctrinas Modernas y Contemporneas del Derecho Natural

2.2.1 Tesis de Rudolf Stamler
Stamler (1856-1938) llama al derecho natural "derecho justo".
Este es de contenido variable. El derecho es un ordenamiento de la
vida social y en todo ordenamiento se debe distinguir lo que se
ordena, o sea la materia u objeto de ese ordenamiento, y el principio
o criterio de ordenacin.
Para l, el objeto social o materia del ordenamiento es el conjunto de
factores propios del medio: Geogrficos, histricos, econmicos,
religiosos, etc.
El criterio de ordenacin es La justicia. Pero la justicia como "nocin
formal", es decir como "unidad armnica de todos los objetos
posibles".
Aplicar ese criterio a cada conjunto de factores de cada sociedad nos
da como resultado que el derecho natural es un derecho particular y
no universal.
Su concepto, en resumen, del derecho natural, sera igual al del
derecho positivo.

2.2.3 Tesis Del Vecchio
El filsofo italiano Giorgio Del Vecchio (1878-1970) cree en la
existencia de un derecho natural absoluto "idntico" a la justicia,
siendo la autonoma de la persona humana la base de la justicia. A
medida que el tiempo avanza, dicha autonoma se va acentuando,
acrecentando, y por esa va se obtendr el triunfo del derecho
natural.

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2.2.4 Tesis de Renard
La doctrina filosfica de Georges Renard asume un planteamiento
iusnaturalista desde el cual articula una autntica concepcin
institucionalista del derecho. La filosofa iusnaturalista de Renard
concibe el derecho natural, basado en el Bien Comn, como un
derecho natural de contenido progresivo y analgico en la medida en
que se adapta a los diferentes ambientes histricos y a los cambios
en las condiciones del hombre. Esta visin del derecho natural
conduce a la asuncin de una filosofa de la institucin que
profundiza en la perspectiva analgica y que plantea la institucin y,
por tanto, el derecho, como un instrumento de sntesis entre lo
individual y lo social que permite la coordinacin de los intereses
individuales para la bsqueda del Bien comn. Sin embargo, el
pensamiento de Renard apoya esta concepcin en consideraciones
teolgicas y religiosas que terminan desvirtuando el valor de la
institucin que aparece, finalmente, supeditada al orden social
cristiano y a la voluntad de Dios.9











9 http://es.scribd.com/doc/70607066/Iusnaturalismo#download


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3. CONCLUSIN


El derecho natural es universal e imprescindible, se coloca por encima
de cualquier orden o sociedad. El derecho natural nace de manera
inalienable, con el mismo hombre pretendiendo ser una reproduccin
jurdica de a naturaleza u orden natural.
Respecto al derecho natural varias doctrinas han explicado desde el punto
de vista filosfico desde hace 2500 aos a. C, como: Pitgoras, Herclito,
Platn, Aristteles, Santo Toms, Grocio, Hobbes, Rousseu, Kant y
Stammler; quienes explicaron la esencia, los elementos y las carac-
tersticas propias del derecho natural.
El derecho natural se refiere al derecho propio o inherente a la naturaleza
humana, que no es creado deliberadamente por un rgano gubernamental
a quien compete crear la normatividad jurdica para su validez; el derecho
natural no requiere ser producto de un determinado procedimiento
previamente establecido para la creacin de normas jurdicas ni el
reconocimiento de los gobernantes o de los gobernados, as como a un
animal por naturaleza le corresponde cierto sistema de locomocin, de
reproduccin, de alimentacin y una constitucin fsica; a la naturaleza
social del hombre le corresponde un sistema o ciertos principios del
derecho, inmutables; la naturaleza social no se altera.
Si el derecho natural es esencial a la naturaleza humana y no creacin del
hombre, entonces necesitamos conocerlo Por ello es necesario el
pensamiento reflexivo o filosfico para llegar a conocer los principios del
derecho natural.