Seminrio Teolgico Dr.

Pedro Tarsier
Apologtica prof. Niles Kael
Uma anlise da obra
Mrcio Giovane Rosa Araujo






Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 2
Sumrio
PREFCIO ................................................................................................................................................. 4
1. O que torna Jesus to peculiar? ............................................................................................................ 5
1.1 A divindade de Cristo: ........................................................................................................................ 5
1.2 Jesus Cristo um nome e um ttulo. ................................................................................................... 5
1.3 Jesus apresentado como um ser: ..................................................................................................... 6
1.4 Testemunharam e reconheceram a Jesus como Cristo. ....................................................................... 6
1.5 Jesus afirmou com ousadia: ................................................................................................................ 7
1.6 Anlise do testemunho de Cristo mostra que ele se declarou ser: ...................................................... 7
1.7 A partir das declaraes de Jesus, os judeus poderiam deduzir duas coisas: ....................................... 8
2. Senhor, mistificador ou maluco? .......................................................................................................... 8
2.1 A alegao de Deus falsa: Jesus sabia que era falsa ou no sabia?.................................................... 9
2.1.1 Ele era um mistificador? .............................................................................................................. 9
2.1.2 Seria Ele um louco? ................................................................................................................... 10
2.1.3 Era Ele o Senhor? ....................................................................................................................... 10
3. E a Cincia? ........................................................................................................................................ 10
3.1 A prova histrica tem o mesmo valor da prova cientfica .................................................................. 11
3.2 Trs componentes para termos um relacionamento pleno com Deus ............................................... 12
4. Sero dignos de crdito os escritos bblicos? ...................................................................................... 12
4.1 O teste bibliogrfico ......................................................................................................................... 13
4.2 O teste da evidncia interna ............................................................................................................. 13
4.3 O teste da evidncia externa ............................................................................................................ 15
5. Quem morreria em defesa de uma mentira? ...................................................................................... 17
6. De que vale um Messias Morto? ........................................................................................................ 18
7. Voc ouviu o que aconteceu a Saulo? ................................................................................................. 18
8. Quem pode segurar um homem bom? ............................................................................................... 19
8.1 O sepultamento de Jesus .................................................................................................................. 19
8.2 O tmulo vazio ................................................................................................................................. 19
8.3 Seria outro tmulo? ......................................................................................................................... 19
8.4 Teoria do desmaio ............................................................................................................................ 20
8.5 O corpo roubado .............................................................................................................................. 20
8.6 Evidncias a favor da ressurreio .................................................................................................... 20
9. O verdadeiro Messias, por favor, levante-se!...................................................................................... 20
9.1 Uma identificao na histria ........................................................................................................... 20
9.2 Trinta moedas de prata .................................................................................................................... 21

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 3
9.3 Objeo: o cumprimento destas profecias foi pura coincidncia ....................................................... 21
9.4 Outra objeo .................................................................................................................................. 21
10. Ser que no existe outro meio? .................................................................................................... 21
11. Ele transformou minha vida............................................................................................................ 21
12. Concluso....................................................................................................................................... 21



Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 4
PREFCIO


Aps pouco mais de dois milnios, olhar para a figura histrica de Jesus Cristo e os
Evangelhos exige, antes de tudo, um exerccio de f. Afinal, o homem que nasceu em
Belm da Judia e andou nas empoeiradas ruas de Nazar morreu como um criminoso,
numa cruz em Jerusalm, ao lado de ladres. No seria apenas o filho de Jos, o
carpinteiro? A desconfiana de que Deus, o Todo-poderoso, no poderia ser apenas um
aprendiz de marceneiro, com mos calejadas e feridas pelo trabalho, ainda pesam nas
mentes e coraes deste sculo 21.

Inicialmente agnstico, o autor Josh McDowell desconfiou deste fato. Sua primeira
experincia como apologista foi aps uma tensa reunio que teve em sua faculdade.
McDowell queria provar que os argumentos histricos da ressurreio eram frgeis, e,
aps meses de empreitada pesquisando em bibliotecas dos Estados Unidos e Europa,
levou um susto. Os documentos que faziam parte do Antigo e do Novo Testamento bblico
eram os mais confiveis da Histria antiga.

Mais que um carpinteiro atingiu recordes importantes na histria dos livros cristos,
como: sendo o primeiro livro cristo traduzido em mais de 100 idiomas, e atingir a marca
de mais de 15 milhes de exemplares vendidos no mundo, ainda na edio da dcada de
1970!

Na edio analisada neste trabalho de 21/02/2011, mais ampliada e atualizada que a
original, trazido para o sculo 21 os dilemas e as respostas da historicidade crist - num
cenrio onde o atesmo e outras doutrinas tentam transformar em mito a verdade dos
Evangelhos. A obra uma forte defesa do testemunho da veracidade histrica de Cristo e
de sua ressurreio.

Percebe-se ao ler a obra que, o leitor passa desde os argumentos cientficos at os
teolgicos, com inmeras referncias bblicas e uma profunda argumentao baseada em
amplo conhecimento exegtico o porqu das declaraes de Jesus - e como elas
evidenciam a sua divindade, o sentido prtico de seu sacrifcio e da sua ressurreio.

Assim, para os recm-convertidos (nscios), um material de alimento fortificante,
medida que responde a vrios questionamentos: iniciando pela simplicidade do primeiro
amor, passando pelos alicerces da f e culminando no ide de evangelizao.


Mrcio G. R. Araujo
maio/2014.


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 5
Mais que um carpinteiro
Uma anlise da obra
1. O que torna Jesus to peculiar?

Josh McDowell, aqui referenciado a partir de agora apenas por McDowell, comea
perguntando quem Jesus Cristo a um grupo de pessoas em Los Angeles. A resposta
consolidada - e que McDowell concordou - foi que Ele era um grande guia religioso.

Algo dizia a McDowell que Jesus no era apenas isso. Em seu saber, percebia que a
histria tinha registrado muitos conflitos em torno do nome de Jesus Cristo. Quando o
nome era Deus, ningum se perturbava! Trocando-o para Jesus, havia ora
encerramento de conversa, ora defensibilidade na discusso de outros pontos de vista.

Em sua observao da nominalidade de Deus ao trocar-se por: Buda, Maom ou
Confcio estes no agrediam as pessoas, pois no se declararam que eram Deus, como
fez Jesus. O ponto que vai alm do mero lder religioso justamente esse: Jesus se
declarava Deus. Em seus discursos, Jesus fazia mostrar-se muito mais alm que profeta
e mestre, explicitando ao povo a sua divindade.

Apresentava-se como sendo a nica via de comunicao que permitia um relacionamento
do homem com Deus; como o nico recurso para o perdo dos pecados. Enfim, nico
caminho para a salvao. McDowell, ento, percebeu uma situao drstica ali: ia alm
do mero pensamento ou da crena de quem ouvia a Jesus, antes, o foco de ateno
maior era quem Jesus se declarava ser. Assim, McDowell citou o Novo Testamento para
justificar que Jesus Cristo era realmente Deus: A divindade de Cristo:

1.1 A divindade de Cristo:

Joo 1:1,14: e o Verbo era Deus... E o Verbo se fez carne e habitou entre ns.
Joo 1:18: o unignito de Deus.
Joo 20:28: Tom disse a ele [Jesus]: Meu Senhor e meu Deus.
Tito 2:13: Nosso Grande Deus e Salvador Jesus Cristo.
I Joo 5:20: Jesus Cristo. Ele o verdadeiro Deus e vida eterna.
Colossenses 2:9: Em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da
Divindidade.
Hebreus 1:3: O Filho a expresso exata do ser de Deus.

A divindade de Cristo vai alm do desmo maometano e judeu (um esprito infinito e
perfeito, em que todas as coisas tm sua origem, existncia e fim), pois acrescenta que
Deus se manifestou em carne, na pessoa de Jesus de Nazar..

1.2 Jesus Cristo um nome e um ttulo.

Jesus = Josu = Jeov Salvador ou o Senhor salva.
Cristo = Messias = Ungido = 2 encargos: Rei + Sacerdote.

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 6
O Novo Testamento apresenta Cristo como Deus Tt 2:13; Jo 1:1; Hb 1:8; Rm 9:5 e
1Jo 5:20-21. Tais caractersticas s podem ser verdadeiras se aplicadas a Deus.

1.3 Jesus apresentado como um ser:

de subsistncia prpria: (Jo 1:4; 14:16);
onipresente: (Mt 28:20; 18:20);
onisciente: (Jo 4:16; 6:64; Mt 17:22-27);
onipotente: (Ap 1:8; Lc 4:39-44; 7:14-15; Mt 8:26-27);
possuidor de vida eterna (1Jo 5:11-12,20; Jo 1:4).

Jesus recebeu honrarias e adorao somente devidas a Deus. Em um confronto com
Satans, Ele disse: Est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a Ele dars culto. -
em Mt 4:10 referindo-se a Ex 20:4-5. Contudo, Jesus aceitou adorao como Deus
(Mt 14:33; 28:9), e algumas vezes demandou ser adorado como Deus (Jo 5:23; Hb 1:6;
Ap 5:8,14).

A maioria dos seguidores de Jesus eram judeus de profundas convices religiosas
(fariseus, saduceus, essnios e zelotes), que acreditavam em apenas um Deus
verdadeiro. Eram monotestas ao extremo, porm no reconheciam a Jesus como o Deus
encarnado. A exemplo de Saulo (Paulo), por ser fariseu, inicialmente no tinha a menor
chance de atribuir divindade a Jesus: de adorar a um homem de Nazar e de cham-lo
Senhor. Aps o episdio em Damasco, levou um tempo, mas foi exatamente o que ele
fez. Reconheceu o cordeiro de Deus (Jesus) como sendo o prprio Deus afirmando:
Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos,
para pastoreardes a igreja de Deus, a qual Ele comprou com seu prprio sangue.
At 20:28.

1.4 Testemunharam e reconheceram a Jesus como Cristo.

Pedro: Mt 16:17 Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo..
Marta: Jo 11:27de ...eu tenho crido que tu s o Cristo, o Filho de Deus....
Estevo: At 7:59cd Senhor Jesus, recebe o meu esprito..
Autor da carta aos Hebreus Hb 1:8abcd mas acerca do Filho: O teu trono,
Deus, para todo o sempre;.
Joo Batista: Mc 1:11b Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo..
Tom: Jo 20:26-28 Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu!.

McDowell demonstra que at aqui tem-se testemunhas de Cristo, e no Cristo falando de
si mesmo como sendo Deus. Noutras palavras, Jesus realmente nunca se declarou ser
Deus.

Em Jo 5:16-18 temos a cura de um aleijado por Jesus num sbado. Os judeus ficaram
duplamente irados: primeiro porque havia Jesus trabalhado no sbado (rompendo com a
Lei, pois somente os sacerdotes o poderiam fazer) e segundo porque dizia que Deus era
o seu prprio Pai, igualando-se a Ele (blasfmia com punio de morte). No contexto
histrico-cultural dos judeus poca de Jesus, quando Ele pronunciou meu Pai e no a
pronncia esperada de um judeu - pai celeste foi justamente para mostrar aos judeus
a proximidade que Jesus tinha com Deus: Ele era o Filho de Deus. Isto causou revolta

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 7
nos judeus, transformando-a em dio de morte a Jesus, quando Ele afirmara que: Eu e o
Pai somos um. (Jo 10:30). O que os judeus no sabiam que este somos um
significava a mesma unidade, mesma pessoa e mesmo propsito - com idntica essncia
e natureza - jamais distinta (para no causar politesmo, abominado por Deus).
Entretanto, a pior interpretao coube aos judeus: as palavras de Jesus so blasfmia, e
decidiram por tomar julgamento dEle em suas prprias mos, haja visto que a Lei
mosaica decretava morte por apedrejamento neste caso (Lv 24:16).

E Jesus ameaado com apedrejamento de morte por crime de blasfmia. A bblia
narra que os judeus ouviram as palavras de Jesus, mas no a ponto de entend-las no
pararam para averiguar a veracidade dessas! Jesus, sim, falou vrias vezes de si mesmo
como sendo um com Deus em essncia e natureza.

1.5 Jesus afirmou com ousadia:

Jo 8:19de: Se conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai..
Jo12: 45: E quem me v a mim, v aquele que me enviou..
Jo 15:23: Quem me odeia, odeia tambm a meu Pai..
Jo 5:23b: Quem no honra o Filho no honra o Pai que o enviou..

Todas estas referncias indicam com clareza que Jesus apresentava-se a si mesmo no
como um mero homem; antes ele era igual a Deus.

A maior ira dos fariseus contra Jesus era a blasfmia de suas palavras, tais como: ...os
teus pecados esto perdoados. Mc 2:5 e Lc 7:48-50. Pela lei judaica isto era algo que
somente Deus poderia fazer Is 43:25.

Quando Cristo perdoou o pecado de uma pessoa, no estava exercitando uma
prerrogativa humana, sim o exerccio de Deus. Este conceito importunou mente de
McDowell por um tempo, enquanto no o entendia. McDowell sabia que ns conseguimos
perdoar a uma pessoa exclusivamente se esta pecou contra ns, e no contra Deus. O
perdo de pecados de terceiros (que no a ns) somente Deus poderia faz-lo. E foi isso
que Jesus fez. No admira que os judeus tenham reagido com tamanha intensidade ao
ver um carpinteiro de Nazar fazer uma declarao to audaciosa. Esta autoridade de
Jesus para perdoar pecados um admirvel exemplo de seu exerccio de uma
prerrogativa exclusiva de Deus.

Argumento de fariseus para matar Jesus era o que no faltava. No julgamento de Jesus
citado em Mc 14:60-64, Jesus responde ao sumo sacerdote: Eu sou [o Cristo, o Filho do
Deus bendito], e vereis o Filho do homem assentado direita do Todo-poderoso e vindo
com as nuvens do cu.. Ao ouvir isto, dispensando as testemunhas de Jesus, o sumo
sacerdote rasga as roupas e sentencia Jesus morte por blasfmia e apoiado pelo
povo nesta deciso.

1.6 Anlise do testemunho de Cristo mostra que ele se declarou ser:

1) O Filho do Deus bendito;
2) Aquele que se sentaria mo direita do Todo-poderoso, e
3) O Filho do homem que viria com as nuvens do cu.

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 8
Cada uma destas afirmaes de contedo messinico. O Sindrio, isto , a alta corte
judaica percebeu estes trs pontos, motivo pelo qual o sumo sacerdote rasgou as vestes
[a lei expressa em Lv 10:6; 21:10 exigia que um sacerdote na condio de juiz
expressasse deste modo o seu horror diante de uma blasfmia pronunciada em sua
presena], dispensou testemunhas e proferiu sentena final de morte a Jesus [o prprio
Prisioneiro se incriminara confessando]. Pactuantes desta sentena estavam homens
como Gamaliel e o seu notvel pupilo, Saulo de Tarso.

Est claro que este era o testemunho que Jesus queria dar a respeito de si mesmo.
Entretanto, percebe-se que os judeus entenderam sua resposta como uma declarao de
que era Deus.

1.7 A partir das declaraes de Jesus, os judeus poderiam deduzir duas coisas:

1) Tratava-se de um blasfemador, ento candidato morte por apedrejamento ou
2) Ele era Deus.

Infelizmente os juzes do Sindrio ficaram com a primeira opo. Foi um processo criminal
culminando em execuo por culpa, no devido aos atos de Jesus, mas sim por causa da
identidade e dignidade de Cristo.

O julgamento de Jesus foi prova suficiente que ele confessou sua divindade (atestou em
verdade). Seus juzes do testemunho disso. No dia da Sua crucificao, seus inimigos
reconheceram que ele se declarou ser Deus encarnado. De igual modo os principais
sacerdotes, com os escribas, e ancios, escarnecendo, diziam: Salvou os outros, a si
mesmo no pode salvar-se. rei de Israel! Desa da cruz e creremos nEle. Confiou em
Deus; pois venha livr-lo agora, se de fato lhe quer bem; porque disse: Sou Filho de
Deus. (Mt 27:41-43).
2. Senhor, mistificador ou maluco?

As claras alegaes que Jesus fez de que era Deus eliminam as meras vises cticas de
que no passava de um homem bom e moralista, ou como profeta que pronunciou
verdades profundas. Jesus assim entendido, no foge do plano intelectual. Entretanto,
seu trabalho foi espiritual e acima de qualquer razo humana. O fundamental para Jesus
era a importncia de que homens cressem em quem Ele era.

Do ponto de vista racional, Jesus fez loucuras que no passariam de tolices, sendo no
mximo um grande mestre humanista. Sem a espiritualidade alimentada pela f, h a
transformao dos ensinamentos de Cristo e a morte de cruz em filosofia banal.

Em contrapartida, do ponto de vista teolgico, as palavras de Cristo eram de forma to
absoluta, uma caracterstica dEle e de manifestaes da Sua personalidade - que no
fariam nenhum sentido, se consideradas como afirmaes abstratas da verdade, feitas
por Ele, na posio de orculo divino ou profeta. Tire-se a pessoa dEle como o objeto
primrio (embora no o final) de cada uma de suas asseres e elas caem por terra.

No foram os ensinamentos de Jesus que o tornaram notvel, embora eles sejam
suficientes para dar-lhe proeminncia, antes uma combinao destes ensinamentos com
a Sua pessoa. Esses dois elementos no podem ser dissociados. Deve estar claro, para

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 9
qualquer leitor atento dos registros do Evangelho, que Jesus considerava sua mensagem
como impossvel de ser destacada de si mesmo. Ele foi um grande mestre, mas no
apenas isto. Seus ensinamentos acerca do Reino de Deus, da conduta humana, e acerca
de Deus eram muito importantes, mas no poderiam ser desassociados dEle sem que,
segundo a opinio de Jesus, fossem distorcidos. Jesus se declarava ser Deus. E Ele no
deixou nenhuma outra opo de escolha seno ser verdadeira ou falsa, constituindo um
conceito que merece profunda considerao.

A pergunta que Jesus dirigiu aos discpulos: Mas vs quem dizeis que eu sou? Mt 16:13-
16 tem vrias alternativas:

2.1 A alegao de Deus falsa: Jesus sabia que era falsa ou no sabia?

2.1.1 Ele era um mistificador?

Se, ao fazer a declarao de que era Deus Ele sabia que no era, ento estava mentindo
e enganando deliberadamente a seus seguidores. Mas se era enganador, ento era
tambm hipcrita, porque disse aos outros que fossem honestos, custasse o que
custasse, enquanto Ele prprio viveria uma outra coisa. Mais que isso, Ele seria um
demnio, pois dizia aos outros que confiassem a Ele o seu destino eterno. Se no podia
apoiar as Suas declaraes, e sabia disso, ento Ele era indescritivelmente maligno. Por
ltimo, Ele seria tambm um tolo, porque foi v a Sua afirmao de que era Deus quem
provocou a Sua crucificao.

Jesus poderia ter sido considerado mestre moralista, e conscientemente, enganar o povo,
mas iria contradizer-se ao ponto mximo de Seu ensino: a Sua identidade! Como de fato,
em toda parte em que seu nome proclamado, vidas tm sido transformadas e pases
tm alcanado progresso, ladres tornam-se homens honestos, alcolatras so curados,
indivduos odiosos se tornam canais de amor e pessoas inquas se tornam justas.

Do ponto de vista de um historiador, Jesus Cristo atravs de um registro simples de trs
anos de vida ativa tem feito mais para regenerar e amenizar a humanidade, que todos os
tratados filosficos e exortaes moralistas somadas at ento realizadas. O testemunho
dEle, se no fosse verdadeiro, seria a mais absoluta loucura ou blasfmia.

A hiptese de que Jesus teria sofrido um auto-engano sobre si e seus ensinamentos
tambm esto fora de cogitao. Seu carter foi to original, completo, to uniformemente
consistente e perfeito, to humano, e ao mesmo tempo to superior a todas as grandezas
humanas, que no pode ser fraude ou fico.

Jesus tambm no foi mero mistificador, pois em nome da lgica, do bom senso e da
experincia, como poderia um impostor ter sustentado tamanha coerncia de incio ao
fim, em ensinamentos e atos, no tratamento de verdades e realidades? Em tempo, como
poderia Ele ter concebido e executado, com todo sucesso, um plano de inigualvel
beneficncia, grandeza moral e sublimidade, e ainda sacrificado Sua vida por ele, em face
dos inmeros preconceitos de seu povo e Sua poca?

Se Jesus queria que o povo o seguisse e acreditasse nEle como sendo Deus, por que foi
logo ao povo judeu? Por que apresentar-se como carpinteiro nazareno a um pas diminuto
em tamanho e em populao, e to completamente apegado idia da unidade indivisvel

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 10
de Deus? Por que no foi Ele para o Egito, ou ainda melhor, para a Grcia, onde o povo
acreditava em vrios deuses e em variadas manifestaes desses. Logo, uma pessoa
que viveu o que Jesus viveu, ensinou o que Ele ensinou, e morreu como Ele morreu, no
poderia ter sido mentiroso. Que outras alternativas ainda existiriam?
2.1.2 Seria Ele um louco?

Se inconcebvel que Jesus fosse mentiroso, no seria possvel ento que ele pensasse
realmente que era Deus, mas que estivesse enganado? Afinal, possvel uma pessoa ser
sincera e estar errada. cabido salientar que, para um homem acreditar que Ele Deus,
principalmente vivendo numa cultura de radical monotesmo, afirmar aos outros que o
destino eterno de cada um dependia da crena nEle, preciso muito mais que uma mente
fantasiosa: preciso ter os pensamentos de um louco no sentido mais amplo da palavra.

Uma pessoa que pensa ser Deus como se algum se intitulasse por ser Napoleo. Ela
estaria iludida, enganando a si prpria, e, provavelmente, seria trancada num manicmio
para no causar maiores danos a si ou a terceiros. Entretanto, em Jesus no enxergamos
nenhuma anormalidade ou desequilbrios.

A luz de outros conhecimentos que possumos acerca de Jesus, difcil imaginar que ele
era um demente. Antes, deparamos com um homem que formulou alguns dos mais
profundos pensamentos j registrados neste mundo. Seus ensinamentos j libertaram
vrias pessoas das drogas, prises, depresso e outros cativeiros mentais.

Pode-se afirmar que todos os tratados de psicologia e de psiquiatria somados juntos e a
qualquer tempo, retirado o excesso de palavreado, o ncleo seria um resumo incompleto
e desajeitado do Sermo do Monte.

2.1.3 Era Ele o Senhor?

McDowell no pode concluir que Jesus era um mentiroso. A nica alternativa que lhe
coube aceitar e, portanto concluir que Ele era o Cristo, o Filho de Deus, como
declarou.

Mais que: um lder religioso, um homem justo, correto, exemplo humano e profeta, Jesus
Cristo no se define num simples exerccio intelectual. Muito menos tax-lo de grande
moralista e de mestre. Tais opes no se completam como vlidas. Ao passo que,
analisado ns do ponto de vista espiritual, ... crendo, tenhais vida em Seu nome.
Jo 20:31.

As evidncias testificam em favor de Jesus como Senhor. Todavia, h pessoas que
rejeitam estas evidncias transparentes por causa de implicaes morais envolvidas na
questo. No desejam encarar as responsabilidades ou implicaes decorrentes do ato
de cham-lo de Senhor.
3. E a Cincia?

Muitas pessoas tentam esquivar-se de uma consagrao pessoal a Cristo, expressando a
idia de que, se uma hiptese no puder ser provada cientificamente, ela no
verdadeira, ou no merece ser aceita. E como ningum pode provar a divindade de Jesus

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 11
cientificamente, nem sua ressurreio, ento os indivduos deste sculo tem mais o que
fazer do que aceitar Cristo como Salvador ou acreditar na sua ressurreio.
H choques de opinio na filosofia e na histria acerca da falta de prova cientfica sobre o
que Cristo era quem disse ser, seno pela f. O nvel de mentalidade humana hoje
estarrecedor. Hoje, ainda existem inmeras pessoas que apiam a idia de que se no
possvel provar uma noo qualquer cientificamente, ento ela no verdadeira.

Segundo McDowell, h um problema a ser definido entre uma prova cientfica e uma
prova histrica judicial. A prova cientfica baseia-se na demonstrao de que algo fato
pela repetio do experimento na presena do indivduo que questiona. Dado um
ambiente controlado onde se observa, chega-se a concluses, testando hipteses
empiricamente.

Ocorre que nem tudo possvel se repetir valendo-se do mtodo cientfico. Por exemplo,
provar que voc foi a algum lugar hoje, viu e ouviu fatos deste lugar, e dizer que o seu
testemunho no verdadeiro, dado que a repetio idntica e controlada no seria ento
possvel de se realizar. Neste caso, tem-se a prova histrica que se baseia na
demonstrao de que um fato realmente ocorreu a partir de testemunho.

3.1 A prova histrica tem o mesmo valor da prova cientfica

Documentada atravs de testemunho a prova histrica pode ser:

Oral
Escrita
De evidncias

Por exemplo, a foto tirada no local com a sua pessoa ou o registro desta em alguma
cmera de segurana. Ou ainda as pessoas que l lhe encontraram e testemunham isto.
Ou ainda, lembrar-se de vozes e sons tpicos apenas audveis aos que naquele lugar e
momento ouviam. Assim, o mtodo cientfico s pode ser aplicado quando se deseja
provar experimentos que podem ser repetidos: no se aplicam a eventos histricos, tais
como:

George Washington existiu mesmo?
Martin Luther King era defensor dos direitos humanos?
Quem foi Jesus de Nazar?

Tais fatos situam-se fora da esfera da prova cientfica, mas carecem do plano da prova
judicial. Assim, o mtodo cientfico, no qual se baseia toda a observao na obteno de
informaes, na formulao de hipteses, em dedues e na verificao experimental,
no fornece respostas a perguntas a eventos histricos, antes precisa verificar a
fidelidade dos testemunhos.

Cabe ainda salientar que a f crist no cega, nem uma crena ignorante, mas uma f
inteligente. Toda vez que, na Bblia, uma pessoa chamada a exercitar a f, trata-se de
uma f inteligente. Em Jo 8:32a Jesus diz o seguinte: E conhecereis a verdade, e no
ignorareis a verdade.


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 12
3.2 Trs componentes para termos um relacionamento pleno com Deus

Perguntaram ao Senhor: Qual o maior dos mandamentos?. E Ele respondeu: Amar o
Senhor teu Deus de todo o corao, e todo o teu entendimento. Mc 12:30. O que
acontece com a maioria das pessoas que elas param no corao. Os eventos acerca de
Cristo nunca chegam mente. Recebemos uma mente renovada do Esprito Santo para
conhecer a Deus, tanto quanto um corao para am-lo e uma vontade para escolh-lo.
Precisamos ativar estas trs reas para termos um relacionamento pleno com Deus,
glorific-lo realmente.
4. Sero dignos de crdito os escritos bblicos?

O Novo Testamento a principal fonte de informao histrica a respeito de Jesus. Por
causa disso, muitos crticos do sculo XIX e XX atacam a veracidade dos documentos
bblicos: ora por falta de fundamento histrico, ora de falta de provas e demais pesquisas
arqueolgicas.

Algumas descobertas arqueolgicas do sculo XX apontam para datas do Novo
Testamento prximas de 130, 155 e 200 d.C.. Pode-se afirmar que, com toda a certeza,
que no existem mais bases slidas para se fixar a data de qualquer livro do Novo
testamento para depois de 80 d.C.. Todos os livros do Novo Testamento foram escritos
por judeus batizados entre os anos 40 e 80 do primeiro sculo, provavelmente entre os
anos 50 e 75.

Em tempo, o livro de Atos dos Apstolos, aps detalhado estudo sobre o que Lucas
escrevera e a riqueza de detalhes com que narra, pode-se afirmar que um livro da
metade do sculo I, e no de meados do sculo II.

Atualmente, alguns crticos afirmam que o contedo do Novo Testamento foi sendo
transmitido oralmente at que foi colocado na forma escrita, nos Evangelhos. Em tempo,
este relato escrito ainda assim poderia estar contaminado com alguma forma de
interao popular (lendas, contos, mitos e parbolas), embora fosse um nmero baixo de
anos para que a herana em documentao oral passasse a se tornar uma forma de
literatura popular.

A maior contestao contra a crtica da contaminao por tradio oral que o tempo no
foi suficientemente longo para caracteriz-la. Isto , pelo breve tempo para gerar-se
documentao escrita da tradio oral acerca dos Evangelhos, estes foram escritos no
perodo de uma gerao ou pouco mais. Como salientado no trabalho de McDowell, um
perodo de 20 a 50 anos insignificante para permitir a tese de uma deteriorao
aprecivel do contedo essencial, a at mesmo dos termos empregados por Cristo.

McDowell ainda afirma que h mais evidncias de veracidade no Novo Testamento do
que todas as obras de literatura clssica reunidas, pois o Novo Testamento atende a um
padro especfico de testes para determinar a sua autenticidade e credibilidade, sendo os
seguintes testes: bibliogrfico, evidncia interna e evidncia externa.


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 13
4.1 O teste bibliogrfico

Consiste num exame da transmisso textual pela qualidade pela qual os documentos
chegaram at ns. Noutras palavras, no existindo o documento original, qual o ndice
de fidelidade das cpias de que dispomos, em relao ao nmero de manuscritos e o
intervalo de tempo decorrido entre o original e a cpia existente?

Os exemplos histricos de documentao adquirida ps fato no diminuem a veracidade
e autoridade do documento. Exemplo:

Histria de Tucididas (460-400 a.C.) 1.300 anos depois chegou a 8 manuscritos.
Obras de Aristteles (343 a.C.) 1.400 anos depois chegou a 5 manuscritos.
Guerras de Csar (58-50 a.C.) 1.000 anos depois chegou a 9 manuscritos.

Quando examinamos a autoridade dos manuscritos do Novo Testamento, a abundncia
de material quase constrangedora em contraste com outras obras histricas.

O intervalo entre as datas da composio original e da cpia mais antiga existente tornou-
se to pequeno que pode ser desprezado, e assim so removidos os ltimos argumentos
para se duvidar de que as Escrituras tenham chegado at ns com o mesmo texto do
original. Tanto a autenticidade, quanto a integridade dos livros do Novo Testamento
podem ser consideradas como estando plenamente estabelecidas.

Assim, aplicando-se o teste bibliogrfico ao Novo Testamento, verifica-se que ele possui a
maior base manuscrtica que qualquer outra pea literria da antiguidade, estabelecendo
a sua autenticidade por todos os tempos.

4.2 O teste da evidncia interna

O teste bibliogrfico determina apenas que o texto que possumos o mesmo que foi
originalmente registrado. Temos ainda que verificar se tal registro escrito merecedor de
crdito e at que ponto. Essa a funo da evidncia interna, o segundo teste de
historicidade.

preciso ouvir as alegaes do documento analisado - no sentido deste ser capaz de
dizer a verdade - e no assumir a hiptese de fraude ou erro, a no ser que o prprio
autor se desacredite, caindo em contradies ou comentando erros sobre fatos
conhecidos.

A expresso do documento que tem capacidade de dizer a verdade est intimamente
associada proximidade tanto geogrfica quanto cronolgica da testemunha com eventos
registrados. As narrativas neo-testamentrias da vida e ensinos de Jesus foram
registradas por homens que haviam sido, eles prprios, testemunhas oculares dos fatos
ou que relataram as observaes das testemunhas oculares dos eventos ou dos ensinos
de Cristo. Exemplos:

Lc 1:1-3

1 Visto que muitos houve que empreenderam uma narrao coordenada dos fatos que entre ns se realizaram,
2 conforme nos transmitiram os que desde o princpio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra,

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 14
3
igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investigao de tudo desde sua origem, dar-te por
escrito, excelentssimo Tefilo, uma exposio em ordem,

2Pe 1:16

16
Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo seguindo fbulas
engenhosamente inventadas, mas ns mesmos fomos testemunhas oculares da sua majestade,

1Jo 1:3

3
o que temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para que vs, igualmente, mantenhais
comunho conosco. Ora, a nossa comunho com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.

Jo 19:35

35
Aquele que isto viu testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a verdade, para que
tambm vs creiais.

Lc 3:1

1
No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos governador da Judia, Herodes,
tetrarca da Galilia, seu irmo Filipe, tetrarca da regio da Ituria e Traconites, e Lisnias, tetrarca de Abilene,

Esta proximidade dos eventos registrados um meio extremamente efetivo de garantir-se
a exatido do que fixado pela testemunha. Contudo, o historiador tambm tem que levar
em conta a testemunha que, consciente ou inconscientemente, pode narrar inverdades,
embora esteja bem prxima do evento, e, portanto balizada a relatar a verdade.

Os relatos acerca de Cristo encontrados no Novo Testamento estavam sendo circulados
nos limites do tempo da vida daqueles que foram contemporneos dEle. Essas pessoas
poderiam, portanto, confirmar ou negar a exatido dos relatos. Os prprios apstolos, ao
defenderem sua apresentao da mensagem evanglica, haviam apelado (mesmo contra
os ferrenhos opositores) ao conhecimento pblico geral a respeito de Jesus. Eles no
diziam apenas: Olhe, presenciamos isto, ou Ouvimos falar daquilo..., mas ele
confundia inteiramente os crticos adversos, pois afirmavam: Vocs tambm tm
conhecimento destas coisas. Vocs presenciaram tudo; vocs prprios sabem disso. Um
contendor, em sua defesa, tem de ser muito cauteloso quando diz ao seu oponente:
Voc tambm sabe disso, pois se no estiver com a razo at nos mnimos detalhes,
seu argumento ser derrotado. Foi a caso dos exemplos em Atos dos Apstolos que
segue:

At 2:22

22
Vares israelitas atendei a estas palavras: Jesus, o Nazareno, varo aprovado por Deus diante de vs com
milagres, prodgios e sinais, os quais o prprio Deus realizou por intermdio dele entre vs, como vs mesmos
sabeis;


At 26:24-26

24
Dizendo ele estas coisas em sua defesa, Festo o interrompeu em alta voz: Ests louco, Paulo! As muitas letras
te fazem delirar!

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 15
25
Paulo, porm, respondeu: No estou louco, excelentssimo Festo! Pelo contrrio, digo palavras de verdade e
de bom senso.
26
Porque tudo isto do conhecimento do rei, a quem me dirijo com franqueza, pois estou persuadido de que
nenhuma destas coisas lhe oculta; porquanto nada se passou em algum lugar escondido.

Do ponto de vista de exegese bblica, pode-se firmar que no foi somente testemunhas
favorveis que os primeiros pregadores tiveram de considerar; haviam outras, menos
interessadas, e que tambm estavam inteiradas dos fatos do ministrio e morte de Jesus.

Os discpulos no poderiam arriscar-se a cometer erros, pois seriam imediatamente
postos a descoberto por gente ficaria muito feliz por faz-lo. Mas, pelo contrrio, um dos
pontos principais da pregao apostlica original era um apelo confiante ao conhecimento
de seus ouvintes; eles no somente diziam: Ns somos testemunhas destas coisas, mas
tambm afirmavam: ... como vs mesmos sabeis At 2:22. Se houvesse ocorrido
qualquer inclinao para se desviarem da realidade, em qualquer aspecto material, a
possvel presena de testemunhas hostis na platia teria funcionado como fator corretivo.

Como havia vrias testemunhas oculares dos eventos de pregao que ainda estavam
vivas, e tambm de testemunhas hostis, ambas balizavam o norteio da pregao, que ia
se fixando na mente de todos. Assim, se algo na pregao sasse errado, haveria
contestao por parte das testemunhas: oculares e hostis.

Na poca que os evangelhos sinpticos (Mateus, Marcos e Lucas) foram escritos, havia
testemunhas oculares. Isto significa que os Evangelhos devam ser considerados como
testemunhos merecedores de todo crdito da vida, morte, ressurreio e assuno de
Jesus aos cus.

At do ponto de vista filosfico os Evangelhos tm evidncia interna, pois apesar de todos
os preconceitos dos autores em suas idias teolgicas, eles registraram muitos incidentes
que, se estivessem a inventar fatos, teriam procurado amenizar como, por exemplo, a
competio dos apstolos pela proeminncia no Reino, a negao de Pedro, o fracasso
de Cristo ao tentar operar milagres na Galilia, as referncias de alguns auditores sua
possvel insanidade, sua inicial incerteza com relao sua misso, suas confi sses de
ignorncia quanto ao futuro, seus momentos de amargura, seu clamor de desespero na
cruz; ningum que leia tais descries pode duvidar da realidade da figura que as
inspirou. Isto posto, pensar que alguns homens pudessem criar, em uma gerao, uma
personalidade to marcante, to poderosa, uma tica to elevada e uma viso to
inspiradora da fraternidade humana, seria um milagre mais extraordinrio que os
registrados nos Evangelhos.

4.3 O teste da evidncia externa

O terceiro teste de historicidade o da evidncia externa. A questo neste caso saber
se a matria histrica confirma ou nega o testemunho interno (contido) dos prprios
documentos? Noutras palavras, saber se haviam outras fontes de idempotente
confirmao, apoiando a:

Exatido
Credibilidade
Autenticidade


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 16
A conformidade ou harmonia com outros fatos histricos ou cientficos, muitas vezes um
teste decisivo da evidncia, seja de uma ou mais testemunhas. Por exemplo, os dois
amigos do apstolo Joo confirmaram a evidncia interna do relato dele (Joo): Papias e
Policapo.

O primeiro, na narrativa do historiador Eusbio, este seriam os escritos de Papias, o bispo
de Hierpolis (130 d.C.): O ancio (referncia ao apstolo Joo) costumava dizer
tambm o seguinte: Marcos, tendo sido o intrprete de Pedro, anotou acuradamente o
que ele (Pedro) relatou, sejam as palavras ou feitos de Cristo, embora no em ordem.
Pois ele no fora ouvinte e nem acompanhante do Senhor, mas mais tarde acompanhou a
Pedro, que ministrava o ensino de acordo com a necessidade do momento, mas no
como se estivesse fazendo uma compilao das palavras do Senhor. Portanto, Marcou
no errou, ao escrever de modo como fez, anotando as coisas medida que ele
mencionava, pois tinha em mente uma coisa: no omitir nada que tivesse ouvido, nem
introduzir qualquer informao falsa dentre outras coisas...

O segundo, na narrativa do historiador Irineu, bispo de Lion (180 d.C.), que fora discpulo
de Policarpo, o bispo de Esmirna, que fora discpulo de Joo escreveu: Mateus publicou
o seu Evangelho entre os hebreus (judeus) em sua prpria lngua, quando Pedro e Paulo
pregavam o Evangelho em Roma, fundando a igreja ali. Aps a morte deles, Marcos o
discpulo e intrprete de Pedro, ele prprio nos entregou, em forma escrita, a essncia da
pregao de Pedro. Lucas, o acompanhante de Paulo, colocou em um livro o evangelho
pregado pelo seu mestre. Depois Joo, o discpulo amado do Senhor, produziu seu
evangelho quando vivia em feso, na sia..

A arqueologia fornece fortes evidncias externas tambm. Ela contribui para a crtica
bblica, no no que tange sua inspirao e revelao, mas oferecendo provas que
evidenciam a exatido dos eventos registrados, confirmando inmeros textos que haviam
sido rejeitados pelos crticos, dados como no histricos ou contraditrios.

Analisando-se o livro de Atos, tem-se a descrio perfeita da geografia, antigidades e
sociedade da sia Menor. Assim, a arqueologia veio naturalmente a confirmar o Novo
Testamento.

McDowell, aps haver tentado destruir a realidade histrica e a validade das Escrituras,
chegou a concluso que, historicamente elas batem por este motivo so merecedoras
de f. Ele ainda postula que se algum rejeita a Bblia por no consider-la autntica
neste sentido, ento tal pessoa deve abandonar quase toda a literatura da antigidade.

preciso aplicar o mesmo teste toda a literatura que estiver sujeita a investigao, seja
ela secular ou religiosa. Havendo feito isso, pode-se dizer: A Bblia merecedora de
crdito e historicamente autntica em seu testemunho acerca de Jesus..

A teologia sistemtica atesta que no existe nenhum outro documento do mundo antigo
apoiado por um conjunto de testemunha textuais e histricas com a mesma excelncia, e
oferecendo um mais soberbo agrupamento de informao histrica sobre o qual uma
deciso consciente possa ser feita. Uma pessoa honesta no pode ignorar uma fontes
deste calibre. O ceticismo com relao s credenciais histricas do cristianismo
baseado numa parcialidade absurda sobrenatural.


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 17
5. Quem morreria em defesa de uma mentira?

Base: transformao dos apstolos de Jesus com testemunhos pessoais orais e escritos.

A prpria definio de histria nos apresenta um problema maior: o testemunho deve ser
digno de crdito.

Pode-se confiar no testemunho dos apstolos porque dos doze, onze tiveram morte de
mrtir, oriunda de dois fatos: da ressurreio de Cristo e da crena nEle como Filho de
Deus.

1. Pedro crucificado de cabea para baixo;
2. Andr crucificado;
3. Tiago, filho de Zebedeu morte espada;
4. Joo morte natural;
5. Filipe crucificado;
6. Bartolomeu crucificado;
7. Tom transpassado por uma lana;
8. Mateus morte por espada;
9. Tiago, filho de Alfeu crucificado;
10. Tadeu morto flechadas;
11. Simo crucificado.

Se a ressurreio de Jesus no ocorreu (isto , se f falsa), os discpulos saberiam disso.

Portanto, onze homens no arriscariam suas vidas se no tivessem a certeza que Jesus
ressuscitou e no morreriam em defesa de uma mentira.

Sempre que os apstolos escreviam ou falavam, o faziam na presena de testemunhas
oculares. Porque no vos demos a conhecer o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo seguindo fbulas engenhosamente inventadas, mas ns mesmos fomos
testemunhas oculares da sua majestade, 2 Pe 1:16. Eles sabiam claramente a diferena
que havia entre o mito, a lenda e a realidade.

Joo enfatizou este aspecto de testemunho ocular do conhecimento dos judeus: 1Jo 1:1-3

1
O que era desde o princpio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos prprios olhos, o que
contemplamos, e as nossas mos apalparam, com respeito ao Verbo da vida
2
(e a vida se manifestou, e ns a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a
qual estava com o Pai e nos foi manifestada),
3
o que temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para que vs, igualmente, mantenhais
comunho conosco. Ora, a nossa comunho com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo.

O principal assunto dos apstolos de Cristo, enquanto testemunhas oculares, dizia
respeito ressurreio. Os apstolos testemunharam sua nova vida aps a morte
Lc 24:48; At 3:15; Jo 15:27; 1Co 15:15.

Houve tambm a prova do convencimento de que Jesus ressuscitara sendo visto e com
fome por aproximadamente 40 dias aps a sua ressurreio. De primeira, os apstolos
foram se esconder (Mc 14:50), e em seguida houve a tirada de dvida final com Tom,
que o desacreditava, at passar os dedos nas marcas dos cravos.


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 18
A transformao de Pedro, homem sanguneo e covarde por ter negado a Cristo por 3
vezes antes que o galo cantasse, apareceu em Jerusalm pregando corajosamente e sob
ameaas de morte - de que Jesus era o Cristo e que havia ressuscitado.

Mesma transformao se observa em Tiago, irmo de Jesus.
Alguns historiadores narram ainda que foi a crena que transformou aqueles sofridos
seguidores de um rabi crucificado em corajosas testemunhas e mrtires da Igreja
primitiva. Esta foi a crena que distinguiu os seguidores de Jesus dos judeus em geral, e
fez deles a comunidade da ressurreio, mesmo que custasse a vida ao afirmar tal
declarao.

Os apstolos apresentaram conduta corajosa aps a ressurreio. Foram pregar em
Jerusalm e no em um povoado obscuro.

Isto posto, os seguidores de Jesus no poderiam ter enfrentado torturas e morte como
fizeram, a menos que estivessem convencidos da ressurreio dEle. Afinal, nenhum
homem est disposto a morrer, a menos que soubesse que detinha a verdade.

6. De que vale um Messias Morto?

O problema dos apstolos foi que a boa causa deles morreu numa cruz. Eles
acreditavam que Jesus era o Messias. No pensavam que Ele pudesse morrer. Estavam
convencidos de que seria Ele quem iria estabelecer o Reino de Deus e governar sobre o
povo de Israel.

A vida e os ensinamentos de Jesus estavam em tremendo contraste com o conceito
messinico dos judeus naqueles dias. Desde a infncia, o judeu aprendia que, quando o
Messias viesse, ele seria um lder poltico e vitorioso, que reinaria sobre eles, libertaria o
povo do jugo estrangeiro e restauraria Israel a seu lugar de direito. A idia de Messias
sofredor era completamente fora do conceito judeu de messianismo.

A mente dos apstolos estava to concentrada na idia de um Messias vitorioso, cuja
misso seria suplantar seus inimigos, que, quando o viram dominado e sangrando sob o
chicote, um preso e indefeso nas mo de Pilatos, e quando o viram ser conduzido e
pregado cruz para morrer como um criminoso comum, todas as suas esperanas
messinicas concentradas em Cristo foram destrudas.

A ressurreio de Cristo e a sua subseqente apario a seus seguidores convenceu-os
de que ele era o Messias, e disto eles testificaram no apenas com os lbios e a vida,
mas tambm com a morte.

7. Voc ouviu o que aconteceu a Saulo?

O saber de Saulo de grego, filosofia e helenismo, alm dos j adquiridos no Sindrio
como discpulo de Gamaliel enquanto fariseu, conferiam ao ento ex-caador de cristos,
Paulo, conhecimentos plenos da forma de se expressar.


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 19
A mola-mestra que impulsionava Saulo a combater os cristos era que estes atribuam a
Jesus a funo de Salvador (Messias), o que era totalmente disposto em contrrio na Lei
e de todo o propsito de salvao desta.

Sem sombras de dvida, um dos mais importantes testemunhos de transformao da
pessoa em favor do cristianismo foi dado quando Saulo de Tarso, no evento de Damasco,
talvez o mais violento antagonista do cristianismo, se tornou o apstolo Paulo (ao
encontrar-se com Jesus). A converso de Saulo, em Paulo, foi de um homem intolerante
e amargo, um fantico religioso, terrvel perseguidor, orgulhoso e temperamental. Aps a
sua converso ele descrito como um homem paciente, bondoso, tolerante e altrusta.

Basicamente a funo de Paulo se transformou de hostilizador dos gentios em
missionrio de gentios. Paulo suportou cadeias sete vezes. Tambm afirmou vrias e
vrias vezes que o Jesus vivo, ressuscitado, transformara a sua vida. Pregou o evangelho
no Oriente e no Ocidente, tendo uma morte de mrtir nas mos das autoridades por
causa de sua crena.

8. Quem pode segurar um homem bom?

O piv da questo a ressurreio de Cristo. Muitos no acreditaram. O
desaparecimento do corpo da sepultura seria por captura de cadver, e no por
ressurreio. Levantaram-se dvidas a respeito do fato.

8.1 O sepultamento de Jesus

Apesar de haver controle romano no local (autoridade) na guarda do corpo, havia uma
pedra de quase duas toneladas tapando a entrada do sepulcro. Alm de selada com o
braso romano, mexer no local seria passvel de aplicao da lei romana. Porm, o
tmulo estava vazio.

8.2 O tmulo vazio

Os seguidores de Jesus afirmaram que ele ressuscitara dentre os mortos, aparecendo a
estes por um perodo de 40 dias, dando provas incontestveis de sua ressurreio. Houve
fortssimas evidncias testificadas pelos apstolos de que Jesus ressuscitou
corporalmente, no tempo e no espao, pelo poder sobrenatural de Deus.

8.3 Seria outro tmulo?

A narrativa de que as mulheres que foram at o tmulo e o encontraram vazio poderia
estar focada no engano. Erraram de local. Cai por terra, pois a prpria guarda romana
autenticava o local onde o tmulo estaria posicionado.

Ainda que os apstolos que viram Jesus ressurreto fossem tachados de alucinados, a
psicologia nem de longe explicaria onde haveria de estar o corpo de Jesus.


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 20
8.4 Teoria do desmaio

Afirmaria que Jesus no teria morrido, sim sofrido um desmaio pela exausto. Cai por
terra, pois devido aos ferimentos, perdas de sangue, desidratao e de correta
alimentao, no teriam como garantir vida a este aps 3 dias.

8.5 O corpo roubado

Teoria pela qual afirmaria que o corpo de Jesus fora roubado pelos discpulos enquanto a
guarda dormia. Tambm cai por terra, pois os apstolos e seguidores de Jesus nunca
foram orientados a se rebelar contra a autoridade romana, quanto mais a sarem por a
dando uma banda com um cadver.

8.6 Evidncias a favor da ressurreio

O testemunho coerente e em momento algum discordante daqueles que viram Jesus
ressurreto aproximadamente 500 pessoas confere credibilidade mais que suficiente
para a prova de que Jesus realmente havia ressuscitado.

O crente em Jesus, nos dias de hoje, pode ter confiana plena tal qual tiveram a igreja
primitiva, de que Cristo ressuscitou e deixou o tmulo vazio, haja visto que existe uma
vasta prova testemunhal e por conseguinte documentada do fato histrico. Incontestvel.

9. O verdadeiro Messias, por favor, levante-se!

Jesus tinha credenciais que apoiavam suas alegaes de que Ele era o Messias, o Filho
de Deus o cumprimento das profecias na Sua vida. Por diversas vezes Jesus citou as
profecias do Velho Testamento para fundamentar suas declaraes de que Ele era o
Messias. Poucos acreditaram.

Os apstolos, assim como os escritores do Novo Testamento, de maneira diligente
indicavam o cumprimento de profecias na vida de Jesus, e testificavam de que Jesus era
realmente o Messias, Filho de Deus. O Velho Testamento, tal qual toda a bblia, apontam
para Jesus. Isto incontestvel.

9.1 Uma identificao na histria

A identidade de Cristo, enquanto elemento histrico, era irredundante no que diz respeito
a sua existncia. Gradual e cumulativamente ao longo de cerca de 1.700 anos e por 40
autores de pocas distintas, inspirados pelo Esprito Santo, houve a Sua tipificao.


Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 21
9.2 Trinta moedas de prata

Cumprindo-se as profecias, a linhagem exata de Jesus poca, a traio e a forma de
sua morte, tem-se uma maneira mais que clara de que Jesus era o Messias, Filho de
Deus, Salvador do mundo.
9.3 Objeo: o cumprimento destas profecias foi pura coincidncia

Cai por terra se aplicada ao homem comum. Foi inspirao divina aos escritores.
Matematicamente se falando, a esperana de se cumprir uma pequena parte das
profecias na vida de outro homem, geraria muitssimo alm da remota possibilidade.
9.4 Outra objeo

Jesus deliberadamente procurou cumprir as profecias judaicas. At certo ponto pode-se
admitir, entretanto nenhum homem projeta onde quer nascer. De cara, cai por terra.
10. Ser que no existe outro meio?

Se Deus um Deus de amor, ser que no existe outro meio para retomar a comunho
com Deus, via Buda ou Maom, por exemplo? Um erro tpico de compreenso acerca da
natureza bsica e do carter de Deus que tem causado tantos problemas ticos e
teolgicos, que a maioria das pessoas entende que Deus amor, e no vo alm disto -
esquecem que Ele : justo, santo e perfeito. Assim, Jesus no s morreu por ns, mas
pelo Pai, ao levar sobre si os pecados do mundo, deveria satisfazer as exigncias santas
e justas de Deus. E como o salrio do pecado a morte, no deveria ser diferente o
propsito perfeito de obra na cruz.
11. Ele transformou minha vida.

McDowell narra a vida vazia que teve na universidade capturando dinheiro de forma e de
outra com festas estudantis. Percebeu a diferena entre aparentar felicidade e ser feliz.
Desconhecia o real propsito de sua vida, at conhecer um grupo de pessoas que
falavam de Deus. Acabou por concluir que o cristo seria uma pessoa que deposita toda a
sua confiana em Cristo. Assim, de obras passadas combatendo o cristianismo, McDowell
se tornou cristo, face a incontestvel documentao que a bblia contm e ao mesmo
tempo aponta para Cristo.
12. Concluso

A obra de Josh McDowell, um ateu convertido ao cristianismo, d-se atravs de uma
narrativa em desafio por provar que a bblia era falsa, acabou resultando em revs, isto ,
construiu-se uma verdadeira obra apologtica baseada em dados de pesquisa histrica
que comprovaram exatamente o contrrio. McDowell comeou a frequentar um grupo de
estudantes da bblia na faculdade e questionou sobre a veracidade desta, assim decidiu
trancar a faculdade para ir at a Europa pesquisar sobre as Escrituras Sagradas, e o
resultado foi a confirmao de sua autenticidade e posteriormente sua converso ao
evangelho.

Mais que um carpinteiro Uma anlise da obra 22
Mais que Um Carpinteiro aborda primeiramente o discurso de Jesus, que leva qualquer
leitor atravs da exegese a entender que Ele o Deus que veio como Homem, depois foi
at a histria e pesquisou sobre o sculo no qual foram encontrados os primeiros
pergaminhos sobre Jesus. Citou a Atos atravs do discurso dos apstolos, principalmente
o do apstolo Paulo e sua mudana de vida radical. Aps, analisou o discurso dos no-
ateus, inclusive sobre os mitos de ressurreio e as diferenas de texto entre o discurso
mitolgico e os evangelhos, enfim, McDowell chegou racionalmente concluso que
Cristo realmente veio aqui na terra e que ele Deus e que toda a bblia verdadeira e
no foi mudada ao longo da histria.

Aps toda a uma minuciosa anlise, McDowell emociona os leitores contando o
testemunho de sua converso que durou alguns meses aps suas concluses
acadmicas e racionais, os frutos que Cristo trouxe a sua vida, retratando a obra do
Esprito Santo e testificando o registro de seu arrependimento.

Diferentemente da morte de outros grandes lderes religiosos mundiais, McDowell cita que
a morte de Jesus no resultou numa fundao memorial a Ele que se rene regularmente
para lembrar seu heri falecido. Nem h uma sepultura com o corpo de Jesus para servir
de santurio. No h um museu para ser visitado. No h monumento para que os
seguidores possam comemorar os tempos dele aqui na terra quando estava vivo. Pelo
contrrio, o sepulcro est vazio. Isso implica que ele esta vivo. E ns que somos seus
seguidores aguardamos o dia em que ele voltar para partilhar o banquete messinico
com seus seguidores (Mc 14.25).