90/15: A OBRA DE ARTE NA ERA DO MUNDO SEM RUDO

SRGIO R. BASBAUM
RESUMO:
Em 4 de junho de 2006, apresentamos no I Congresso Internacional de Estticas Tecnolgicas o texto que se
segue por meio de uma performance procurando integrar estratgias da arte contempornea para dar maior
alcance ao modo como percebemos a onipresena dos aparatos digitais, e o (no) lugar reservado obra de arte
na paisagem contempornea. Desse modo, o texto contm 90 frases de cerca de 10 segundos, traando um
percurso de pensamento de exatos 15 minutos, em que a utopia tecnolgica apresentada como a de um mundo
sem rudo; e os conceitos de "arte" e "tecnologia" so considerados em termos que nos parecem passar pouco
notados no debate corrente. Resulta da uma viso ampliada do presente, que nos parece irrecusvel para pensar
as estticas tecnolgicas, levando em conta: a) a calculabilidade do presente tecnolgico; b) a autonomia da obra
de arte; c) a tecnologia como reificao de certo pensar tcnico; d) a percepo como bero do sentido.
Palavras-chave: Percepo, arte, tecnologia, rudo, calculabilidade, contemporaneidade.
ABSTRACT
In June, 4th, 2006, we have presented at I ESTEC the following text, in the form of a performance aiming to
integrate strategies of contemporary art as to project in a broader scope the way we perceive the omnipresence of
digital apparatuses, and the (non) locality of the work of art in the contemporary landscape. Thus, we have 90
sentences of 10 seconds, drawing a thinking path of precisely 15 minutes, in which the technological utopia is
presented as the one of a world without noise; and such concepts like "art" and "technology" are considered in
terms which seem to us to go much unnoticed in the current debate. From these, results an expanded view of the
present, which, seems to us, cannot be refused when we think about technological aesthetics, taking in account:
a) the calculability of the technological present; b) the autonomy of the work of art; c) technology as reification
of a certain technical knowledge; perception as the baby-craddle of meaning.
Keywords: Perception, art, technology, noise, calculability, contemporaneity.
1. (1) Sete e meia da manh: estou no saguo do aeroporto de Belm, estado do Par, porta da
floresta amaznica, norte do Brasil. (10")
2. Desolado diante da perspectiva de aguardar por cerca de 4 horas o vo que deveria me
levar a So Paulo, cumpro o script da imaginao corporativa: (20")
3. abro o notebook e me disponho a empregar o inusitado e inesperado tempo da espera para
produzir esta apresentao. (30")
4. No desperdiars o tempo, praticars a alta eficincia, substituirs o exerccio da
contemplao pelo utilitarismo produtivo implacvel: (40")
5. eis os mandamentos mais evidentes da era marcada pelo emblema do clculo. (50")
6. Questes so inquietaes; lavrar, plantar e colher constituem a tarefa e o processo do
pensamento: (1'00")
7. da adversidade esquizo-dinmica do vrtex informacional vivemos (Oiticica reloaded).
(1'10")
8. O tempo passa, torcida brasileira: j dormi no aeroporto, li o jornal, fui capturado por um
filme na TV. So 11 horas: o vo sair talvez s 13:40. (1'20")
9. Segundo o modo como se fazem as coisas na era da omnicalculabilidade do vivido, esta
fala deve durar 15 minutos; (1'30")
10. sendo assim, foi dividida em 90 frases, cerca de 10 segundos cada. (1'40")
11. No se trata de ironia infantil quanto ao modo como as coisas se do aqui, hoje: no
presente, elas se passam assim em todos os lugares. (1'50")
12. Do mesmo modo, as dificuldades em se financiar as cincias humanas, aliadas crescente
burocracia calculadora da produtividade cientfica, (2'00")
13. tm nos imposto que, para partilharmos com a sociedade nosso melhor esforo criativo e
intelectual, sejam sempre necessrias altas taxas de inscrio. (2'10")
14. O pblico poder acompanhar na tela, ento, um papermetro, que mostra quanto custa ao
pesquisador cada minuto de sua exposio pblica.
1
(2'20")

1
Para fins da presente publicao, a apresentao desses custos irrelevante. Achamos, porm, interessante
manter o clculo do tempo, de modo, inclusive, que o texto possa, eventualmente ser reproduzido em leitura
pblica por quem quer que, eventualmente, tenha interesse nas posies que procuramos trabalhar.
15. Uma vez mais, para que no sejamos mal-compreendidos: assim que sopram os ventos
hoje em toda parte, (2'30")
16. de modo que essas reflexes no se dirigem ao presente evento: ao contrrio, nosso
objetivo fazer notar um certo estado das coisas, (2'40")
17. sintoma de transformaes profundas nos modos de ordenar e significar o vivido nas
sociedades contemporneas. (2'50")
18. Essas observaes, em nosso modo de ver, devem ser tomadas em conta quando
procuramos refletir sobre as relaes entre Arte e Tecnologia; (3'00")
19. Esquivar-se nos parece estratgia de avestruz; antes, o desafio coloc-las com certa
elegncia - sem saber o que da vir: nada, ou quase uma arte. (3'10")
20. Afinal, alocado num outro vo, deixo Belm s 15:40 - nove horas de espera. Os
passageiros vo loucura. (3'20")
21. Vamos, ento, s estticas tecnolgicas: duas ou trs coisas que eu sei delas. (3'30")
22. (2) Quando falamos em "Arte & Tecnologia", a atitude natural diante da linguagem
questiona pouco as palavras que constituem esse selo: "arte" e "tecnologia". (3'40")
23. Historicamente, a Arte conquista sua autonomia ao longo da segunda metade do sculo
XIX e da primeira metade do sculo XX; (3'50")
24. tradicionalmente, fez-se como campo perifrico, a servio da Igreja, reis ou da burguesia:
produzia signos sensveis do discurso dominante. (4'00")
25. Tida como reino do sensvel, do mgico, do talento e do mistrio, sua convivncia com a
razo no foi nunca igualitria ou harmoniosa: (4'10")
26. Scrates a condenou como duplicao intil do real; Plato excluiu os poetas d'A
Repblica; Hegel a condenou ao desaparecimento.
2
(4'20")
27. Era, enfim, um "processo intelectivo (...) sobre o qual o Saber Dominante Ocidental (a
Filosofia, e, em seguida, a Cincia) sempre manifestou desconfiana" (BRITO, 2001, p. 204);
(4'30")
28. Ao longo do chamado Modernismo, torna-se territrio autnomo e reflexivo, de verdades
clandestinas, (4'40")

2
Uma apresentao sinttica destas posies, bastante conhecidas, pode ser encontrada em Lacoste, 1986.
29. onde se formulam e se constrem, se abrigam e disseminam discursos e subjetividades
dissonantes. (4'50")
30. Nasce a distino irrevogvel entre "saber sobre a arte" e o "saber da arte": "a verdade
produtiva dos trabalhos de arte (...) e o discurso da Histria da arte" (BRITO, idem). (5'00")
31. O xito operativo das vanguardas pode ser medido pelo modo como promovem o artista
condio de protagonista da modernidade, (5'10")
32. com condio de autoridade similar quela de que gozam o filsofo e o cientista. (5'20")
33. Ao fazerem-no, proclamam um mesmo estatuto do sujeito, uma mesma valorao do
novo: nunca estiveram frente.
3
(5'30")
34. Recriar e decretar o agora: eis, porm, um modo nada trivial de estar no mundo -
agredindo sistematicamente o passado; (5'40")
35. acreditando-se num lugar parte herana romntica as vanguardas instalaram
seguidamente uma paisagem do presente. (5'50")
36. Polticas a seu modo: por meio da agresso sistemtica estabilidade simblica,
produziram gestos de linguagem inapropriveis pela ordem do poder. (6'00")
37. Um exemplo favorito desta potncia: O encouraado Potemkim, cone de uma revoluo,
foi admirado por Goebbels, o ministro nazista. (6'10")
38. Ele solicitou aos cineastas do Reich que fizessem algo similar: bastava trocar foices e
martelos por susticas.
4
(6'20")
39. Pode-se, no entanto, imaginar Stalin solicitando aos artistas soviticos que lhe dessem o
seu Urinol? A poesia, lembra Godard, luta contra o poder;
5
(6'30")
40. Por fim, o Pop, vitrine dos valores da sociedade do espetculo, espelho da teologia do
consumo, proclama a impossibilidade do lugar parte: rever Acossado.
6
(6'40")

3
Essa discusso encontra-se desenvolvida de modo mais detalhado em BASBAUM, 2005, p. 175-216
4
Essa crtica, relevante, ao modelo de cinema do Bronenosets Potyomkin (1925) de Eisenstein articulada por
Jean-Luc Godard e Jean-Pierre Gorin em Vent D'est (1969-70), realizado pela dupla sob o nome de Grupo Dziga
Vertov.
5
"(...) que la posie soit d'abord rsistence, Ossip Mandelstan evidemment le savait." (GODARD, 1998, p.77)
6
A bout de soufle (1959), o mais conhecido filme de Godard. Entre outras coisas, o filme escancara o
esgotamento da possibilidade do estar margem, restando, aparentemente, apenas a opo de existir cinicamente
dentro de um sistema que domina e administra todos os aspectos da vida. Uma excelente leitura do Acossado
luz de questes postas pela Pop-Art pode ser encontrada em MARTINS (1996).
41. Do Urinol de Duchamp (1912), Oak tree de Craig-Martin (1973)
7
, a lgica moderna da
narrativa linear e evolutiva do novo esgotou-se; (6'50")
42. e a teleologia da redeno do Ocidente por meio da razo foi como um Titanic: muita
gente embarcou, muita gente morreu; (7'00")
43. suas faanhas causaram mesmo certo assombro; mas o trambolho mecnico naufragou e
no chegou ao destino prometido. (7'10")
44. Drummond: "Como ficou chato ser moderno: agora serei eterno".
8
Pouco depois, Lyotard
nomeou a ps-modernidade, (7'20")
45. e como ficou chato ser ps-moderno: agora serei ps-eterno. Hahaha. (7'30")
46. A Arte Moderna conquistou Arte um lugar prprio na sociedade contempornea. Mas
agredir o passado em nome da expressividade no mais possvel; (7'40")
47. estar frente, segundo um tempo linear e narrativo, justificando-se pela positividade do
novo e pela evoluo rumo utopia, j no cabe; (7'50")
48. Cabe sustentar esse dilogo vivo com o presente, que mantm a tenso das fronteiras
lquidas e atpicas de um territrio inobjetificvel. (8'00")
49. Negar o passado negar a luta simblica que o constituiu; colocar-se no futuro crer na
iluso da vanguarda e no perceber as foras que o constituem: (8'10")
50. "O tempo presente, os homens presentes, a vida presente", apropriando Drummond.
9
(8'20")
51. A Arte Contempornea, empregando ou no solues tecnolgicas, dialoga com o
presente, deriva dele sua fora potica; (8'30")
52. Obras muito distintas como Redes, de Mod
10
, ou A Web of Life, de Gleich
11
, tematizam
as mesmas questes. (8'40")

7
O Urinol (Fonte) de duchamp bastante conhecido. A Oak-tree (Um carvalho) de Michael Craig-Martin trata-
se de um copo d'gua, sobre uma pequena prateleira, abaixo do qual se l um texto discutindo as razes pelas
quais o artista transformou o copo d'gua num carvalho. O texto pode ser encontrado em vrios endereos na
internet, ou ainda em BASBAUM, 2005, p. 217-220.
8
"Eterno" (DRUMMOND, 1967 p 284)
9
"Mos dadas" (DRUMMOND, 1983, p. 108)
10
"Joo Mod convida pessoas de comunidades diversas para protagonizarem rituais de tecels. Compondo uma
rede sempre inacabada, elas mergulham por momentos na metfora da trama: fazem malhas e ns para o
tapete do imaginrio da vida" (BRUM, 2003). O projeto Redes, altamente interativo e radicalmente low-tech,
tem sido conduzido pelo artista Joo Mod, acontecendo em vrios locais no circuito brasileiro e internacional.
53. A obra de arte contempornea deriva sua potncia singular de uma "potica", um "regime
espectatorial", e um "modo de inaugurar questes"; (8'50")
54. "Potica" esse vigor expressivo, experiencial e reflexivo que uma proposio acumula
nos embates e interaes com lugares, pblicos, instituies, circuitos. (9'00")
55. Cada potica, menos ou mais rizomtica, menos ou mais interativa, define um "regime
espectatorial", inventa o seu espectador (9'10")
56. de um modo radicalmente distinto da Arte Moderna, que operava a partir de condies
espectatoriais bastante definidas. (9'20")
57. Mas se dispensamos, por inoperante j que nunca foi real o conceito de vanguarda,
onde fica a experimentao? (9'30")
58. Trata-se no mais de se supor frente, mas de ser capaz de colocar, em direo ao
presente, novas questes. (9'40")
59. Fazer pensar o impensado, fazer figurar, sobre o fundo do presente, aquilo que permanece
dissimulado na experincia cotidiana: (9'50")
60. nesse acontecer como presena que a Arte sublima a representao, revela o real e se
configura como experincia de conhecimento. (10'00")
61. Sob tal vis, importa muito pouco que seja ou no tecnolgica. Importa sua presena, seu
acordamento, sua vitalidade. (10'10")
62. (3) Falemos de tecnologia: trata-se do domnio de certo saber tcnico, e sua automao
em aparato maqunico que o reifica e oculta.
12
(10'20")
63. Um bom exemplo o piano: realizou o projeto do temperamento, unificou as afinaes
europias e fez desaparecer as afinaes modais medievais. (10'30")
64. "O enigma da tcnica (...) consiste (...) no fato de que o mundo tenha podido, um dia,
apresentar-se para ns, em ltima instncia e de maneira generalizada (...) (10'40")

11
Michael Gleich, A web of life. Trata-se de uma instalao interativa, composta de quatro mdulos mveis que
recolhem "samples" das linhas das mos dos espectadores/interatores em diferentes locais do mundo, gerando
uma espcie de imagem-sntese de todas estas mos (ou destinos?) um destes mdulos esteve em So Paulo, no
encontro Emoo Art.Ficial 1.0, realizado pelo Ita Cultural, em 2002. Todas as imagens recolhidas pelos
mdulos itinerantes convergem para uma grande instalao no ZKM, de Karlsruhe, na Alemanha. Como
comentamos anteriormente (BASBAUM, 2005, p. 236), o carter eurocntrico dessa proposio, que torna a
Alemanha o centro para onde convergem as informaes colhidas pelo mundo numa evidente trama de valores
novecentistas que poderia ter sido assinada por Wagner parece passar despercebido dos autores que se
encantam com o carter "interativo" dessa proposio.
65. como um conjunto sistemtico de problemas prticos teoricamente tratveis"... No foi o
Ocidente que inventou a tcnica: ela inventa o Ocidente. (ABRANCHES, 1996, p. 85)
(10'50")
66. (4) Retomemos um instante a percepo: o bero de toda a significao e do sentido do
vivido, que a cultura explicita e efetiva (Merleau-Ponty
13
). (11'00")
67. A tcnica a percepo do Ocidente. Nosso modo de olhar as coisas: enquadrar, focar,
separar, controlar. (11'10")
68. Nada mais natural que uma tradio de aparatos pticos, mquinas de imagem, tenha
explicitado, automatizado e reificado tal olhar. (11'20")
69. Torna-se fcil, ento, compreender Flusser, que diz que as imagens tcnicas so "imagem
de textos cientficos", imagem de conceito; (FLUSSER, 1998, p. 33-38) (11'30")
70. de tal modo que reificam na percepo cotidiana, ordinria ali onde se d a gnese do
sentido , os valores de que emergem. (11'40")
71. De fato, como diz Flusser (idem, p. 37), ao imaginar os textos do sculo XIX, o cinema
pde dar unidade imaginao do sculo XX o espetculo (Debord)
14
; (11'50")
72. e o pblico, no xtase do regime espectatorial do cinema, foi promovido a super-sujeito,
igualando-se ao artista, ao cientista, ao filsofo. (12'00")
73. Benjamin o viu antes de todos: a cmera de cinema realiza um teste, em que "os
vencedores so a estrela de cinema e o ditador." (BENJAMIN, 1982, p. 229 n19) (12'10")
74. Ora, o computador tambm realiza um teste. Neste caso, que o vencedor? A mquina de
Turing. (BASBAUM, 2004) (12'20")
75. Se a tecnologia agencia uma experincia perceptiva que refm do pensamento que a
engendra, o que nos trazem os aparatos digitais? (12'30")
76. Tecnologias surgem para solucionar problemas, querem ser "boas" segundo um modo de
pensar o real; (12'40")

12
Ver BASBAUM, 2005, p. 121-174
13
"A percepo no uma cincia do mundo, no nem mesmo um ato, uma tomada de posio deliberada; ela
o fundo sobre o qual todos os atos se destacam e ela pressuposta por eles." (MERLEAU-PONTY, 1994, p. 6)
14
"4. O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens".
"5. O espetculo no pode ser compreendido como o abuso do mundo da viso, o produto das tcnicas de difuso
macia das imagens. Ele uma Weltanschauung que se tornou efetiva, materialmente traduzida. uma viso de
mundo que se objetivou". (DEBORD, 1997, p. 14)
77. Pode-se dizer que trazem consigo um projeto de mundo, segundo o qual a realidade
poderia ser "aprimorada". (12'50")
78. Neste caso, a utopia digital, j dissemos, o sonho dourado de um mundo de fluxo
informacional imaculado, a utopia do mundo sem rudo. (13'00")
79. Uma vertigem de velocidade, produtividade, eficincia, preciso e controle: o ticket de
ingresso a calculabilidade; (13'10")
80. Convertida representao numrica totalizadora que agencia os mundos virtuais e as
interfaces clicveis das sociedades tecnolgicas, (13'20")
81. a realidade emerge como clculo atualizado. Universidades e companhias areas
15
devero
submeter-se preciso pura do algoritmo. (13'30")
82. Em meio a esse ambguo xtase da liquidao e da instalao de uma singular ordem de
mundo, observamos ento, o desafio do presente. (13'40")
83. Arte cabe se colocar altura: realizar, nas superfcies experienciveis, a subverso do
algoritmo; (13'50")
84. No to simples como parece: atada por laos atvicos ordem que se instala, a
tecnologia se presta ao que lhe familiar: (14'00")
85. imaginao dos textos cientficos, simulao do real calculado, ao enfeite dos jardins
do poder. (14'10")
86. O ser humano torna-se esse rudo pulsional e afetivo, esse mistrio biolgico pensante que
assombra o mundo das mquinas, (14'20")
87. e h um lugar e um campo de sentidos a serem guardados por uma vivncia potica, que
parece reservado Arte. (14'30")
88. No de uma maneira to afinada com o presente que permita tecnologia reiterar seu
prprio discurso, inscrito em seus programas e algoritmos, (14'40")
89. mas uma produo problematizante, capaz de implodir os sentidos dominantes e instalar
rombos poticos na camada de oznio da semiosfera. (14'50")
90. No meio do caminho tinha uma pedra, isto , um clculo. Mas o lance de dados jamais
abolir o acaso. Chegaremos em tempo ao nosso destino? (15'00")

15
O leitor atento realidade brasileira no ano de 2006 saber identificar a qual universidade e a qual companhia
area nos referimos.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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BASBAUM, Srgio: O primado da percepo e suas consequncias nos ambientes miditicos.
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284.
FLUSSER, Vilm. Ensaio sobre a fotografia -- para uma filosofia da tcnica. Lisboa: Relgio
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MARTINS, Luiz Renato: "Cinema e Pop-art: o flneur, a prostituta e a montagem". in
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MERLEAU-PONTY, Maurice. A Fenomenologia da percepo. (traduo de Carlos Alberto
Ribeiro de Moura). So Paulo: Martins Fontes, 1996.
SOBRE O AUTOR:
Srgio Roclaw Basbaum Doutor em Comunicao e Semitica pela PUC-SP. professor da PUC-SP e da
Universidade Anhembi Morumbi, e professor-colaborador no mestrado em Tecnologias da Inteligncia e Design
Digital (TIDD) da PUC-SP. autor de Sinestesia, arte e tecnologia (Annablume/FAPESP, 2002), bem como de
diversos textos sobre percepo, arte e tecnologia, publicados no Brasil e no exterior. Msico, lanou em 1999 o
lbum Capito Nemo no Forr de Todos os Santos com seu trabalho de composio.