A construo do Objeto

2. O fato construdo: as formas da demisso empirista.

- Saussure: o ponto de vista cria o objeto.
- Marx: a totalidade um produto do crebro que se apropria do mundo.
- Max Weber: no so as relaes reais entre coisas que constituem o princpio da
delimitao dos diferentes campos cientficos, mas as relaes conceituais entre
problemas. [p.45]
- sociologia erudita x sociologia espontnea: classificaes por campos aparentes,
sociologia urbana ou sociologia rural... De forma geral, por considerar a diviso
cientfica do trabalho como partilha do real que a epistemologia empirista concebe as
relaes entre cincias vizinhas - por exemplo, psicologia e sociologia como conflitos
de fronteira. [p.46]
- Durkheim: necessrio tratar os fatos sociais como coisa.
- E se essa espcie de tautologia pela qual a cincia se constituiu ao construir seu objeto
contra o senso comum, em conformidade com os princpios de construo que a
definem, no se impe unicamente pela evidncia, porque nada se ope mais s
evidncias do senso comum do que a distino entre o objeto real, pr-construdo pela
percepo, e o objeto da cincia, como sistema de relaes construdas propositalmente.
[p.46]
- No suficiente multiplicar os cruzamentos de critrios tirados da experincia comum
[...] para construir um objeto que, resultante de uma serie de divises reais, continua
sendo um objeto comum e no tem acesso dignidade de objeto cientfico pelo simples
fato de que se presta aplicao das tcnicas cientficas. [p.47]
- [...] mas a necessidade de construir designaes especficas que, at mesmo formadas
com palavras do vocabulrio do senso comum, constroem novos objetos ao construrem
novas relaes entre os aspectos das coisas, no constitui mais do que um indcio do
primeiro grau de ruptura epistemolgica com os objetos pr-construdos da sociologia
espontnea. [p.47]
- Por mais parcial e parcelar que seja um objeto de pesquisa, s pode ser definido e
construdo em funo de uma problemtica terica que permita submeter uma
interrogao sistemtica os aspectos da realidade colocados em relao entre si pela
questo que lhes formulada. [p.48]
2.1 As abdicaes do empirismo
- Bachelard: o vetor epistemolgico [...] vai do racional ao real e no, inversamente, da
realidade ao geral... [p.48]
- a teoria, como forma de construo do objeto, permite realizar uma leitura sobre esse
tal objeto, por sua vez, confrontando, questionando sobre sua validade.
- Abandonando-se a teoria os dados voltam a ser o que eram: apenas dados.
2.2 Hipteses ou pressupostos
- Ao recusar a formulao explcita de um elenco de hipteses baseado em uma teoria,
ele fica condenado a aplicar pressupostos que no so diferentes das prenoes das da
sociologia espontnea e da ideologia, isto , as questes e conceitos que temos como
sujeitos sociais quando no desejamos t-los como socilogos. [p.52]
- A medida e os instrumentos de medio, e, de forma geral, todas as operaes da
prtica sociolgica, desde a elaborao dos questionrios e a codificao at a anlise
estatstica, constituem outra tantas teorias em ato, enquanto procedimentos de
construo, conscientes ou inconscientes, dos fatos e das relaes entre os mesmos.
[p.53] O que os autores buscam demonstrar que nesse tipo de pesquisa necessrio
que o objetivo, teoria e objeto, estejam claramente explcitos, definidos, a forma
metodolgica, as hipteses elencadas sob pena de perder o controle da pesquisa.
- Por exemplo, uma tcnica aparentemente to irrepreensvel e inevitvel quanto da
amostragem ao acaso pode eliminar completamente o objeto da pesquisa, sempre que tal
objeto fique devendo alguma coisa estrutura dos grupos, cuja, supresso, justamente,
a razo de ser da amostragem ao acaso. Assim, Elihu Katz observa que, para estudar
esses canais do fluxo de influncia que so os contatos entre os indivduos, o projeto de
pesquisa revelou-se inoperante pelo fato de ter recorrido a uma amostra ao acaso de
indivduos abstrados de seu meio ambiente social [...]. [p.53]
- V-se a como a tcnica, na aparncia, mais neutra aplica uma teoria implcita do
social, ou seja, a de um pblico concebido como massa atomizada, isto , no caso, a
teoria consciente ou inconscientemente aplicada na pesquisa que, por uma espcie de
harmonia preestabelecida, estava equipada com essa tcnica. [p.53-4]
- O erro da amostragem por acaso e a abstrao dos indivduos do seu meio ambiente
social e do fluxo de influncia.
- Os limites da pesquisa estatstica: o que ela pode nos dizer e at onde ela pode nos
dizer algo.
2.3 A falsa neutralidade das tcnicas: objeto construdo ou artefato. [p.54...]
- Enquanto que para Max Weber o pesquisador no poderia exprimir atravs da cincia
ou em nome dela os valores ltimos que validam no o conhecimento cientfico, mas as
ideias de valor que o pesquisador compartilha. Sugerindo assim que para mantendo-se
neutro ante as ideias de valor que os homens de cultura possuem, atravs do
autocontrole cientfico, se poderia evitar exprimir seus valores na produo do
conhecimento. Para os autores no se trata extremamente disso:
A iluso de que as operaes axiologicamente neutras so tambm
epistemologicamente neutras limita a crtica de um trabalho sociolgico, o prprio ou
o dos outros, ao exame, sempre fcil e muitas vezes estril, de seus pressupostos
ideolgicos e de seus valores ltimos. O debate sem fim sobre a neutralidade
axiolgica serve, quase sempre, de substituto discusso propriamente epistemolgica
sobre a neutralidade metodolgica das tcnicas e, por esse motivo, fornece uma nova
cauo iluso positivista. [p.54-5] A exemplos disso, os autores fornece as formas de
pesquisas como tcnica de coleta de dados, a entrevista no-diretiva e a observao
etnogrfica.
- Da mesma forma que no existe gravao perfeitamente neutra, assim tambm no h
perguntas neutras. O socilogo que no submete suas prprias interrogaes
interrogao sociolgica no estaria em condies de fazer uma anlise sociolgica
verdadeiramente neutra das respostas que elas suscitam. [p.55-6]
- pressupor que uma pergunta tem o mesmo sentido para os sujeitos sociais separados
pelas diferenas de cultura, associados origem de classe, ignorar que as diferentes
linguagens no diferem apenas pela amplitude do seu lxico ou grau de abstrao, mas
tambm pelas temticas e problemticas que o vinculam. [p.57]
- Quanto mais as condutas e atitudes estudadas dependerem da conjuntura, tanto mais a
pesquisa corre o risco de se limitar a apreender a, na conjuntura particular, permitida
pela situao de enquete, atitudes e opinies que no tm valor alm dos limites de tal
situao. [p.58]
- Dentre outras questes pormenorizadas pelos autores. Eles discutem, ento, a
problemtica das tcnicas de pesquisa que quando mal formulados ou com vistas a uma
pretensa iseno correm o risco de obnubilar a pesquisa, colocando num mesmo
patamar o pesquisador e o pesquisado, alm do trao etnocntrico que poder estar
envolvido nessa relao neutra.
- O socilogo que decide ignorar as diferenas de valor que os sujeitos sociais
estabelecem entre as obras de cultura opera de fato uma transposio ilegtima, por se
incontrolada, do relativismo ao qual se obriga o etnlogo quando considera culturas que
fazem parte de sociedades diferentes: as diferentes culturas que se encontram na
mesma sociedade estratificada esto objetivamente situadas umas em relao s outras
porque os diferentes grupos se situam uns em relao aos outros, em particular, quando
se referem a ls; pelo contrrio, a relao entre culturas que fazem parte de sociedades
diferentes pode existir unicamente na e pela comparao operada pelo etnlogo. [p.63]
2.4. A analogia e a construo das hipteses.
- Para saber construir o objeto e conhecer o objeto que construdo, necessrio ter a
conscincia de que todo o objeto propriamente cientfico consciente e metodicamente
construdo, e necessrio conhecer tudo isso para nos interrogarmos sobre as tcnicas
de construo das perguntas formuladas ao objeto. [p.64]
- Ao estabelecer a distino entre o tipo ideal do conceito genrico obtido por induo e
a essncia espiritual ou a cpia impressionista do real, Weber visava somente
explicitar o que todo pesquisador, por mais positivista que seja, utiliza consciente ou
inconscientemente, mas que s pode ser controlado se for utilizado com conhecimento
de causa. [p.65-6]
- O raciocnio por analogia que considerado por um grande nmero de epistemlogos
como primeiro princpio da inveno cientfica est voltado a desempenhar um papel
especfico na cincia sociolgica que tem como especificidade no poder construir seu
objeto a no ser pelo procedimento comparativo. [p.67]
- [...] Em suma, a analogia uma forma legtima da comparao alis, o nico meio
prtico nossa disposio para tornar as coisas inteligveis. Em poucas palavras, a
comparao orientada pela hiptese das analogias constitui no s o instrumento
privilegiado do corte com os dados pr-construdos, que pretendem com insistncia ser
tratados em si mesmos e por si prprios, mas tambm o princpio da construo
hipottica de relaes entre as relaes. [p.68]
2.5. Modelo e teoria.
- Sem dvida, temos o direito de designar por modelo todo sistema de relaes entre
propriedades selecionadas, abstratas e simplificadas, construdo conscientemente com a
finalidade de descrio, explicao ou previso e, por conseguinte, plenamente
controlvel; mas com a condio de no empregarmos sinnimos desse termo para dar
a entender que, nesse caso, o modelo possa ser algo diferente de uma cpia que faz
pleonasmo com o real e que, ao ser obtida por simples procedimento de ajustamento e
extrapolao, no leva de modo algumas ao princpio da realidade que ela imita. [p.68]
- Assim, pelo poder de ruptura e pelo poder de generalizao, sendo que os dois so
inseparveis, que o modelo terico reconhecido: como depurao formal das relaes
entre as relaes que definem os objetos construdos, ele pode ser transposto para
ordens de realidade, ponto de vista fenomenal, muitos diferentes e sugerir por analogia
novas analogias, princpios de novas construes do objeto. [p.72]