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ARCANGEL RAFAEL

Se le representa con un pez en la mano o en los pies, se le conoce como


el Arcangel de la curacin, nuestro protector o el ngel de la guarda. El
Arcangel Rafael mantiene a innumerales legiones de ngeles en el ra!o
"erde, a#u$ es donde son preparados para ser"ir aprendiendo a asor"er
el poder curati"o de %ios, reteniendolo dentro de s$ mismos para luego
lle"arlo a los seres #ue lo necesiten ! lo pidan.
El Arcangel Rafael le corresponde tami&n el consagrar a todos a#uellos
#ue se ocupan de ser"ir a %ios ! a la 'umanidad en el mundo f$sico. Sus
ngeles pro!ectan ra!os de luz #ue conectan con las energ$as de
a#uellos #ue poseen una "erdadera "ocacin para algo en la "ida. Ellos
derraman sus sentimientos de f&, amor, constancia e inspiracin ! lo #ue
fuera necesario para asistirnos en nuestras misiones.
El Arcangel Rafael aparece unicamente en La (ilia en El Liro de )oias.
)oias era *i+o de )oiel, de la triu de Neftal$. ,i"io en la epoca en #ue el
re! -erooam.
L.C/FER
Cuando nada e0ist$a ! no *aia cielo ni estrellas cuando no *a$a
uni"erso. 1 lo asoluto reposaa en la nada eterna, un ra!o de luz #uero
las tinielas. .n fuego fulgurante naci ! encendi los mundos. A ese
fuego primigenio se lo llam Lucifer, #ue significa 2el #ue porta la luz2 o
2el #ue trae la luz2 Lucifer fue la primera manifestacion de %ios saliendo
de su letargo. Es el primer ngel #ue tu"o como mision encender la
c*ispa primera #ue di luz al uni"erso. Su mision se remite a eso3
encender el fuego. 4retender asumir otras misiones no le corresponde.
Ese fuego primigenio continua en el uni"erso encendiendo !
e0pandiendose, pues el uni"erso aun esta en e0pansion. 5uienes uscan
con la razon encontrarn una e0plicacion desde su formacin pero no lo
comprendern. El d$a #ue encuentren ese fuego primigenio, *ara una
confusion ma!or en las mentes racionales, pues no podran entender sus
designios, sarn de una fuerza #ue los puede ani#uilar tan solo con un
re"e c*ispazo. 1 tendrn #ue reconfigurar su rumo. )endrn #ue
aceptar ! callar.
Lucifer fue la primera creacion de %ios ! como tal tiene un rango mu!
ele"ado ! est fuera del alcance de la comprension *umana. Es a %ios a
#uien le corresponde +uzgarlo ! no a los seres *umanos. Recuerden #ue
as$ como ciertas %ominaciones, 4otestades ! ,irtudes no estn al
ser"icio de los *umanos, el angel Lucifer tampoco lo est, en asoluto.
)ratar de *acer contacto con este angel es un error mu! grande ! #ue se
puede pagar mu! caro. Su mision no se detiene ! el fuego #ue mane+a es
algo incomprensile para los *umanos u otras conciencias.
6uc*o se asocia la figura de Lucifer con la del %ialo. Esta es una
asociacion oligada de algunos partidarios de religiones nacidas en la
confusion de los primeros tiempos del presente milenio !a #ue se tenia
#ue discernir entre el ien ! el mal. La figura de Lucifer por su
contro"ertida mision se asocio al espiritu del mal, pero estudiando las
religiones antiguas, muc*o mas #ue las occidentales encontramos #ue
este angel esta fuera del espacio ! el tiempo de la razon *umana.
El fuego siempre desperto re"erencia ! temor entre las polaciones
antiguas. La luz puede iluminar a #uien se sir"e de ella con fines medidos
pero puede fulminar a #uien se ausa. La funcion primaria del fuego es la
de crear ! la secundaria de iluminar. Estas funciones pueden traer
sal"acion pero tamien destruccion. La figura del dialo se asoci
entonces a la de Lucifer como angel caido, como entidad #ue se re"el
ante %ios como su contraparte. 4ero como caudillo de las tinielas no es
Lucifer !a #ue el mismo no podr$a ser nunca entonces portador del fuego
! de la luz.
Sucedi #ue en el despertar del uni"erso %ios di la orden a las almas
de salir de su letargo ! polar los mundo ! traa+ar su conciencia para
engrandecer el saer uni"ersal, *uo una parte de esas almas #ue
#uisieron continuar durmiendo en el seno del Se7or, como cuando uno
duerme placidamente en una *aitacion a oscuras ! le+os de los ruidos.
La otra parte de las almas #uisieron cumplir con el mandato ! se
dispusieron a traa+ar en los mundos. 'uo una guerra en el cielo
entonces. Las almas #ue estaan dispuestas a cumplir con la orden de
%ios estaan a las ordenes del Arcangel 6iguel, mientras #ue las almas
reeldes estaan a las ordenes de un Arcangel reelde de nomre
S*aitan ! mas tarde llamado Satn o el ad"ersario.
La luc*a se desato ! duro muc*o tiempo. Ganaron las *uestes #ue
estaan a las ordenes de 6iguel, mientras #ue la otra parte, #ue en el total
representaa la tercera parte de las almas tu"ieron #ue resignarse ! llegar
de mala gana a los mundos ! traa+ar para encontrar "erdaderamente el
sentido con muc*o sacrificio ! una constante reeldia #ue aun *o! se
puede apreciar en el orar de algunos seres. 5uienes uscan
desesperadamente lle"ar a todos los seres nue"amente al seno de %ios
sin cumplir con la ora. 4or eso desprecian la tierra ! a los *omres !
fundan nue"as creencias #ue confunden a todos.
Se menciona #ue fue Lucifer el caudillo #ue se reel ante el mandato
di"ino, pero en "erdad eso ser$a confundir mas sore el asunto. A Lucifer
le correspondi lle"ar la primera luz de la ma7ana ! esa es su mision. No
se puede mencionar como angel ca$do !a #ue a8n est encendiendo las
nue"as luces del uni"erso ! est mu! a+eno de las discusiones *umanas.
En tanto #ue el ad"ersario puede #ue est& presente en todos los lugares
donde pueda ! sore todo, en este mundo.
ANGELES CA/%9S
Se *a dic*o, a lo largo de la *istoria #ue los ngeles fueron creados por
%ios para estar a su ser"icio, para actuar como sus mensa+eros. Son los
intermediarios entre %ios ! los *omres ! por lo tanto, para traer a la
tierra el mensa+e di"ino. Los angeles caidos son los ngeles #ue por su
reeld$a fueron condenados al infierno. Son pues, criaturas de %ios, #ue
no #uisieron su+etarse a la pruea de fidelidad #ue %ios les puso ! por
tanto, merecieron el castigo eterno.
Se llaman dialos o demonios ! su lider es Satans. La e0istencia de los
demonios ! su accin maligna es una "erdad de fe. Fue grande el
atre"imientos de Satans ! grande tami&n su desgracia. No #uiso
someterse a %ios ! se dec$a a s$ mismo.3 :Ser& seme+ante al Alt$simo 2.
A#uella reelin de los ngeles contra %ios fue como un complot, algo
#ue no podemos imaginar.
Ca! &l ! muc*os otros ngeles le acompa7aron en su reelin. No
#uer$a deer nada a nadie, ! en su afn de independencia, deseando
alcanzar la felicidad eterna con sus solas fuerzas, rec*azando el au0ilio
di"ino, fueron sus actos de soeria ! en"idia, !a #ue Satans fue
arro+ado del cielo no por liertina+e o adulterio o roo, sino #ue fue la
soeria lo #ue le precipit a las partes inferiores.
Se liro una gran atalla en el cielo, 6iguel ! sus ngeles luc*aan
contra Satn. Satn ! sus ngeles comatieron, pero no "encieron, ! no
#ued !a lugar para ellos en el cielo. 1 fue arro+ado Satn del cielo ! sus
ngeles con el.
As$ como e0iste una +erar#u$a en los ngeles, tami&n la *a! en los
demonios, puesto #ue sin *aer perdido sus atriutos naturales
contin8an ordenados entre s$ como lo estu"ieron desde #ue fueron
creados, suordinado los inferiores a los superiores; sin emargo
estaan sometidos totalmente al poder de %ios, ! son dominados por los
ngeles iena"enturados en la medida #ue la gracia sorepasa a la
naturaleza. Adems entre los demonios no e0iste la caridad o el amor,
sino #ue mutuamente se odian, como odian tami&n a los *omres, a los
ngeles ! a todo lo #ue procede de %ios, ! tienen gran capacidad de
*acernos da7o3
a< 4or#ue no *an perdido su naturaleza de ngeles, ! as$ su conocimiento
! su poder son mu! superiores a los nuestros.
< 4or#ue su e0periencia de tantos siglos les *a ense7ado el me+or modo
de enga7arnos.
c< 4or#ue su "oluntad per"ersa est siempre inclinada a toda maldad.
Los demonios procuran nuestro mal por odio a %ios cu!a imagen "en en
nosotros; por en"idia a nosotros pues %ios nos destin a ocupar los
puestos #ue ellos perdieron en el cielo.
/nfluencia del demonio sore el *omre
a< El asedio es accin contra el *omre desde fuera, como cercndolo,
pro"ocando miedo en el.
< La osesin es ata#ue personal con in+urias, da7o del cuerpo, o
actuando sore los sentidos.
c< La posesin es la ocupacin del *omre por el dominio de sus
facultades f$sicas, llegando *asta pri"arle de la liertad sore su cuerpo.
Contra la posesin ! la osesin la /glesia emplea los e0orcismos.
d< E0isten otros modos de seduccin, tales como los :milagros=
aparentes #ue el puede realizar, ! la comunicacin con el demonio #ue se
supone en algunos fenmenos de la magia negra, el espiritismo, etc.
e< 4ero la manera ordinaria como el demonio e+ecuta sus planes es la
tentacin, #ue alcanza todos los seres *umanos. Se define por tal, toda
a#uella manipulacin por la #ue el demonio, positi"amente ! con mala
"oluntad, instiga a los *umanos a actos para perderlos. Es mu!
importante percatarse #ue a pesar del indiscutile poder de la tentacin
dialica, no puede su malicia actuar ms de donde %ios lo permite, su
poder es poder de criatura, poder controlado.
En concreto, con"iene, pues, situarse en el +usto medio3 No ol"idar su
accin ! su eficacia maligna, ni perder la serenidad ! confianza en %ios.
La ma!or dialura del dialo es3 *acernos creer #ue no e0iste.

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