LMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA

El evangelio segn Juan: Comentario exegti!o " #omilti!o

Rev$ Pieter J$ %en A&mirant: 'or mu!#os a(os pastor misionero en Chile
Este libro fue editado y distribuido por Fundacin En la Calle Recta.
(Ms informacin en su sitio de web: http://www.enlacallerecta.es/ )
En !oo'era!i*n !on la Liga Misionera Re+orma&a en la Iglesia Re+orma&a en ,olan&a
El evangelio segn Juan
-$ El evangelio &e Juan en !om'ara!i*n !on los sin*'ti!os
El evangelio de Juan difiere mucho de los llamados evangelios sinpticos (Mateo-Marcos y
Lucas), a pesar de que stos descrien a Jes!s -claro est", con sus propios acentos- desde la
misma perspectiva# El evangelio de Juan, sin emargo, presenta otros aspectos que lo hacen
diferente$
% En ve& de par"olas, Juan incluye largos discursos#
% Juan relata slo siete milagros, ien seleccionados, conocidos como 'se(ales)#
% En los sinpticos los milagros muestran la realidad del reino de *ios, mientras que en Juan
revelan siempre algo de la gloria de Jes!s#
% Los sinpticos descrien slo un via+e de Jes!s a Jerusaln, centrando su ministerio sore
todo en ,alilea- en tanto Juan hala de tres fiestas de la .ascua en las que Jes!s particip
en Jerusaln, e/tendiendo all0 tamin su ministerio#
% El evangelio de Juan contiene las famosas palaras 12o soy1, en las que Jes!s se revela en
su divinidad#
% En los evangelios sinpticos o0mos m"s de los discursos de Jes!s acerca del futuro# En
Juan el nfasis est" en la decisin que cae aqu0 y ahora de acuerdo a la posicin que cada
uno tome frente a Jes!s#
Es de suponer que Juan haya conocido la tradicin sinptica, pero que cuando l escrii lo hi&o
desde otra perspectiva, seg!n la iglesia de su tiempo lo necesitaa#
.$ El 'ro'*sito &el evangelio &e Juan
3o es dif0cil descurir el propsito del evangelio de Juan- el mismo se nos dice en 45,67$ 1.ero
estas (se(ales) se han escrito para que cre"is que Jes!s es el 8risto, el 9i+o de *ios, y para que
creyendo, teng"is vida en su nomre#1 Las palaras 1para que cre"is1 pueden significar un
llamado para creer en Jes!s siendo no-creyente, pero tamin es posile entenderlas como un
llamado para seguir creyendo en Jes!s# *icho llamado no es superfluo, ya que la iglesia
tempranamente tuvo que luchar en tres fronteras$
a# 8ontra la acusacin de los +ud0os# En aquel tiempo ya huo una divisin entre +ud0os y
cristianos# Los rainos ha0an a(adido una maldicin de los 'minim) (here+es) a la oracin diaria
(el :+emone-Esre)- esta era ra&n suficiente para hacer un llamado a seguir confiando en Jes!s#
8omp"rese el hecho de que tres veces (;,44- 74,<4- 7=,6) Juan hala de ser e/pulsado de la
sinagoga# >dem"s, la e/presin 1los +ud0os1 -aunque no siempre- muchas veces tiene una
connotacin negativa$ aquellos que no cre0an en Jes!s#
# 8ontra los disc0pulos de Juan el ?autista# *urante este tiempo ya formaan una secta (comp#
9echos 7;,7-@) que casi ensal&aa a Juan el ?autista# El evangelio de Juan muestra que el
autista mismo no era la Lu& (7,A) sino simplemente el testigo y mensa+ero de ella- y que el
mismo se go&aa en que la gente siguiera a Jes!s (6,4=-65)#
c# 8ontra la secta de los gnsticos# La gnosis era una secta que se encontraa tanto en el
+uda0smo como en el cristianismo temprano- esta secta menospreciaa la materia a e/pensas del
alma# .ara ellos el cuerpo no era nada m"s que la c"rcel del alma# *icha secta negaa que
Jes!s realmente huiera tomado un cuerpo f0sico, sino slo la apariencia de un cuerpo# 8ontra
1
esta here+0a, Juan recalca la encarnacin de Jes!s diciendo$ 12 aquel Bero fue hecho carne
(7,7<)#1
/$ Motivos teol*gi!os
># El tema principal del evangelio de Juan es la gloria de Jes!s como 9i+o de *ios# Esto se ve$
a# En los milagros# Codos los milagros sealan a Jes!s como el gloriosos 9i+o de *ios- es por
esta ra&n que Juan emple en lugar de 'milagros) la palara 'seal)#
# En las palaras 12o soy1# La gloria de Jes!s se evidencia tamin mediante las palaras de la
autorevelacin de Jes!s al decir 12o soy1# Estas palaras tienen su trasfondo en el >C- por
e+emplo D/odo 6,7<, donde *ios se revela como el *ios supremo de su puelo# Dl es la lu& del
mundo, la vida, el camino, la verdad, el p"mpano verdadero# El que conf0a en Dl, nunca ser"
defraudado, pues Dl es la !nica persona que nos revela y conduce al .adre#
c# En las palaras de la muerte y resurreccin de Jes!s# Juan hace con preferencia uso de la
palara 1ser glorificado1 y 1levantado de la tierra1 (6,7<- A,4A- 74,64-66), refirindose a la muerte
de Jes!s, pero tamin a su futura glorificacin#
?# El discurso sore la ora del Esp0ritu :anto toma un lugar prominente en este evangelio# > Dl
se le llama 1.araEleto1- Dl tomar" el lugar de 8risto cuando ste haya regresado a su .adre- Dl
ayudar" a los disc0pulos d"ndoles la virtud para testificar de su :e(or, y para ense(arles acerca
de todo lo que Jes!s les ha0a halado de su propia persona# El Esp0ritu :anto les guiar" a toda
verdad y glorificar" a 8risto# Este Esp0ritu ser" la gran compensacin por la ausencia de Jes!s#
0$ El es!ritor " +e!#a &el evangelio
La tradicin eclesi"stica antigua nos dice que Juan, uno los disc0pulos de Jes!s, fue el escritor
del evangelio# >unque el mismo evangelio no nos rinda el nomre del escritor, s0 nos muestra
que por lo menos dee haer sido un compa(ero 0ntimo de Jes!s# En una aparente a(adidura del
evangelio de parte de los disc0pulos del escritor (47,4<), se nos identifica al escritor con 1el
disc0pulo a quien amaa Jes!s1# Los vers0culos 76,46-4< y 47,@ nos de+an la impresin de que
este disc0pulo fuese Juan, el hi+o de Feedeo#
La misma tradicin hala de >sia Menor y de Efeso como lugares del origen de este evangelio#
:aemos que Juan hasta una edad muy avan&ada traa+ en aquellos lugares# :e piensa en una
fecha tard0a para el origen del evangelio de Juan, alrededor del a(o ;5 d#8#
1$ Bos2ue3o
:e puede dividir el evangelio -aparte del prlogo y ep0logo- en tres partes$ (7) el ministerio p!lico
de Jes!s- (4) su ministerio entre sus disc0pulos, y (6) su muerte y resurreccin# *e esta manera
podemos hacer el siguiente osque+o$
7# .rlogo (7,7-7A)
4# Juan el ?autista y Jes!s (7,7;-G4)
6# Encuentros en ,alilea, Jerusaln y :amaria (4,7-<,G<)
<# 8uracin y testimonio en Jerusaln (G,7-<@)
G# Jes!s, el Man" celestial (=,7-@7)
=# Jes!s en la fiesta de los taern"culos (@,7-A,G;)
@# El pastor y los asalariados (;,7-75,<4)
A# La muerte y resurreccin de L"&aro (77,7-G@)
;# :ufrimiento y glorificacin (74,7-G5)
75# El testimonio de Jes!s ante sus disc0pulos (76,7-45,67)
77# *iscurso de despedida (76,757=,66)
74# Hracin de intercesin (7@,7-4=)
76# El sufrimiento y la muerte de Jes!s (7A,7-7;,G4)
7<# La resurreccin (45,7-67)
7G# Ep0logo (47,7-4G)
2
Juan -
-$ 4-5-6-7) El Pr*logo
Los primeros dieciocho vers0culos de este cap0tulo conforman lo que se ha definido como el
.rlogo# >qu0 Juan descrie la importancia del tema contenido en su evangelio$ la grande&a y
gloria de Jes!s- adem"s, la reaccin del mundo (tanto de los +ud0os como de los gentiles) y de los
creyentes frente a Dl# En los primeros vers0culos, a!n sin mencionar Juan el nomre de Jes!s, s0
nos rinda una descripcin de Dl# *e esta manera la e/pectacin va aumentando al vislumrar de
quin se trata# Iinalmente se pone en evidencia que esa persona divina, no es otra que Jes!s, el
9i+o de *ios# >qu0 Juan nos hala acerca de Dl en relacin con$
- Su Eterni&a&5 1En el principio###1
- Su Comuni*n !on el Pa&re5 1era con *ios1
- Su %ivini&a&5 1el Bero era *ios1
- Su 'arti!i'a!i*n en la Crea!i*n5 1Codas las cosas por l fueron hechas1
- Sus Atri8utos %ivinos !omo 9i&a " Lu:5 1En Dl estaa la vida, y la vida era la lu& de los
homres1
- Su Triun+o so8re las Tinie8las5 1La lu& en las tinielas resplandece y las tinielas no
prevalecieron contra ella1#
Juan hala de Jes!s como 1el Bero1# Esto lo hace para aclarar que Dl es la persona en la cual
*ios el .adre se e/presa totalmente# Es as0 como el mismo Jes!s dice en el cap# 7<,;$ 1El que
me ha visto a mi, ha visto al .adre1, o, como Juan se(ala en el cap# 7,7A$ 1Dl (Jes!s) le ha dado a
conocer (al .adre)1#
En los primeros cinco vers0culos, Juan anuncia la llegada de Jes!s a este mundo como lu& y
vida# :lo en Jes!s hay vida en comunin con *ios el .adre# :lo Dl puede dar lu& a nuestras
e/istencias- slo Dl revela a *ios como .adre# En el v#G, Juan se refiere al triunfo de la lu& sore
las tinielas en la creacin, y luego en la cru& del 8alvario, donde Jes!s venci a :atan"s#
* Jess es el eterno Verbo de Dios; l mismo es Dios y vive en plena comunin con Dios;
l es Luz y Vida, El nico camino para conocer al Padre
En el v#=, el apstol hala de Juan el ?autista, diciendo que l no era la lu&, sino el testigo de la
lu&# El ?autista se present con el fin de que todos aquellos que le oyeran creyesen en Jes!s#
Juan se propone con esto, derrumar todo intento de e/altacin a la persona de Juan el ?autista,
quien slo testific de Jes!s y no de s0 mismo# Lo esencial es la verdadera lu& (Jes!s), 1que
alumra a todo homre que ven0a a este mundo1# Juan nos aclara que con la predicacin de Juan
el ?autista se hac0a evidente que el mundo pasaa por un per0odo crucial de su historia# JLa lu&
del mundo estaa por llegarK Esta es la lu& que alumra a todo homre, es decir, a todos aquellos
que oyen el evangelio y que en cierta medida recien conocimiento sore el camino hacia la
salvacin# .ero lo m"s e/tra(o es la manera en que esto ocurre# El v#75 repite en forma enf"tica
lo que estaa sucediendo, y esto era que la verdadera lu& estaa en el mundo- aquel mundo que
era su propia creacin, en donde, sin emargo, el homre no le conoc0a# 3o reconoci en esa lu&,
la lu& verdadera de *ios, el !nico camino que conduce a la salvacin#
M"s a!n, su propio puelo Lsrael (los suyos) no le recii# .ara la gran 8omisin de Jes!s, sto
fue motivo de mucha decepcin, Macaso su llegada fue en vanoN *esde luego que no ha0a
motivo de frustracin, ya que *ios mismo le dio un puelo, aquellos que le reciieron en fe,
reconociendo el tremendo significado de su nomre (:alvador)- ellos reciieron el gran 'rivilegio
de ser hechos hi+os de *ios (as0 tradu&co la palara 'potestad))# *e inmediato Juan nos dice que
la fe (O creer en su nomre) y el privilegio de ser hi+o de *ios provienen directamente de *ios, de
modo que tamin la fe es orada por *ios# 1Los cuales no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de varn, sino de *ios1, por consiguiente, el nuevo nacimiento es ora de *ios y no
tiene nada que ver con la descendencia natural humana, como muchos +ud0os pensaan# Ellos
cre0an que por ser hi+os de >raham, eran hi+os de *ios- no entendieron que el nuevo nacimiento
depende solamente de la voluntad de *ios#
* El !i"o de Dios no encontr una aceptacin comn, ni del mundo, ni de su propio pueblo
#in embar$o, posee un pueblo %ormado por &ombres 'ue tienen el m(s alto privile$io) ser
&i"os de Dios
El v#7< contiene el cl0ma/ del prlogo# >unque Juan ya ha0a mencionado el hecho de que el
Bero (Jes!s) estaa en este mundo, revela ahora la manera en que su presencia fue hecha una
realidad visile# 3o lo hac0a como visitante en figura humana, sino como el Bero hecho carne
(quien era *ios mismo)# >qu0 se plasma el milagro divino de la encarnacin de 8risto# J*ios
revelado en la carneK La palara 'carne) apunta hacia el homre en su fragilidad y mortalidad,
3
mientras que las palaras 'fue hecho) se(alan su nueva dimensin de e/istencia# En Juan 6,7= el
apstol nos muestra el trasfondo de la encarnacin$ el gran amor de *ios por un mundo perdido#
:in emargo, tamin aqu0 muestra el amor de *ios, diciendo que el Bero hait (lit# 1en una
tienda1) entre nosotros# Este es el inicio del cumplimiento de la promesa que *ios ha0a
entregado a su puelo Lsrael (Lev#4=,77- Ls# G@,7G), diciendo que Dl morar0a en medio de ellos# El
tiempo de la salvacin de *ios ha llegado# Los apstoles como testigos oculares vieron su gloria,
el resplandor de la ma+estad de *ios, no como si fuera un resplandor cegador y mortal, sino lleno
de gracia y de verdad# >s0 era la gloria del Pnignito del .adre# 3o una gloria que rilla para s0
mismo, sino una que rilla y comunica verdadera gracia a los suyos#
:u persona era muy superior a la de Juan el ?autista- y a pesar de que actuaa despus de l
en el tiempo, Jes!s era primero que Juan, pues era el eterno 9i+o de *ios# :u gloria es tan
grande, que podemos halar de una plenitud que nunca se acaa# Es una plenitud de gracia en
la cual el con+unto de los creyentes se pueden amparar en todo momento, y mediante ella estar
en comunin con *ios# La gracia de 8risto es como las ondas del mar, siempre llegan nuevas#
Camin era muy superior a Moiss, a pesar de que a travs de l Lsrael ha0a reciido la Ley
de *ios# Jes!s era superior en el sentido de que los creyentes por medio suyo reciieron la gracia
y el perdn de acuerdo a las transgresiones hechas a la ley# > travs de Dl vino tamin la
verdad (v#7@- comp# v#7<), lo cual quiere decir que en Jesucristo se hi&o visile la fidelidad de
*ios en cuanto al cumplimiento de las promesas de su gracia, de modo que en su persona todas
las promesas de *ios se han efectuado# >!n m"s, revel a su .adre a quin +am"s nadie ha
podido ver- Juan nos dice que Jes!s ha dado a 1conocer al .adre1 (o seg!n la palara griega,
nos ha interpretado al .adre- la palara 1e/gesis1 fue derivada de este vero)#
* Jess, viniendo de la pro%undidad de la eternidad, revel la ina$otable $racia de Dios
4# (7,7;-4A) 3o saemos e/actamente quines enviaron unos sacerdotes y levitas a Juan- tal ve&
haya sido el sanedr0n, pero el v#7; slo dice 1los +ud0os1# En todo caso, estos enviados son slo
delegados cuya tarea oficial es averiguar qu sucede con Juan y para controlar el movimiento de
las personas del puelo cercanas a l# Este temor es infundado e innecesario, puesto que Juan el
?autista ha declarado que l no es nada m"s que una vo&# > pesar de que la admiracin de la
gente por l es una tentacin, no llega al e/tremo de llamarse a s0 mismo el 8risto# Lncluso ni
siquiera se hace llamar El0as, aunque m"s tarde Jes!s dir" que lo era (Mat# 7@,74)# *e la misma
manera no se proclama como el profeta mencionado en *eut# 7A,7G, sino que dice de s0, ser la
1vo& de uno que clama en el desierto1- Juan no puede e/presarse en forma m"s humilde que
esta# Juan es la 1vo&1 profeti&ada en Lsa0as <5, que prepara el camino del :e(or que ha de venir$
el Mes0as# La humildad de Juan invita a glorificar a Jes!s y a la ve& sirve para humillar a los
homres# Luego vienen otros delegados- ahora son los fariseos quienes o+etan diciendo$ si Juan
no es el Mes0as, Mpor qu entonces est" auti&andoN 3o lo comprenden# .ara Juan, el autismo
es una preparacin para que la gente, por medio de esto, demuestre su condicin ca0da y
corrupta- declarando as0, p!licamente, que necesitan de la gracia del Mes0as# Codo estoro, ya
sean monta(as y cerros, ser"n destruidos con el propsito de preparar un camino lire para
>quel que auti&ar0a con el Esp0ritu :anto, haciendo del autismo en agua una realidad que trae
el perdn de los pecados y la vida nueva# Juan pronuncia una frase llena de reverencia y temor
piadoso al decir$ 1Este (Jes!s) es el que viene despus de m0, el que es antes de m01 (ver v#7G), y
agrega, 1del cual yo no soy digno de desatar la correa del cal&ado1# El oficio de Juan es remitir las
personas a 8risto- aunque el Mes0as es a!n desconocido, tanto para la gente como tamin para
l, Juan sae que el Mes0as, quien se revelar" pronto, es la persona m"s grande del mundo# En
el tiempo de Juan el Evangelista, ha0a personas que respetaan y reverenciaan
profundamente a Juan el ?autista# Esto era demasiado, considerando que el ?autista era slo el
heraldo del Qey# .or su parte, el mismo Juan ?autista sent0a reverencia en forma totalmente
profunda por Jes!s, quien ahora estaa en medio de ellos# JLa salvacin estaa m"s cerca que
nuncaK
* La tarea de Juan, como la de cada siervo de Dios, era) preparar el camino a Jess y
presentarlo como el *es+as a 'uien todos deben reverenciar
6# (7,4;-6<) Este es el d0a siguiente al 'interrogatorio) que efectuaron los +ud0os enviados desde
Jerusaln# 9a llegado el momento culmine en la importante actuacin de Juan el ?autista, el que
anunci la llegada del Mes0as, el 9i+o de *ios# Juan presenta a Jes!s como el 8ordero de *ios#
La gran tarea del Mes0as no ser" estalecer inmediatamente el reino de su gloria, sino asumir la
culpa del mundo, dando as0 acceso a su reino a todos los que uscan su perdn# *e esta
manera, Jes!s tomar" el papel del verdadero cordero pascual, cuya sangre curir" los pecados
4
de aquellos que crean en Dl# > travs de Dl, el puelo de *ios, de todas las naciones, heredar" la
8ana"n celestial# La palara 'quitar) se traduce por levantar, pero tamin por quitar, remover,
eliminar# Jes!s quita la culpa de los suyos, sufriendo el castigo de *ios por nuestro pecado# Juan
usa el singular 1el pecado1, puesto que todos los pecados tienen un slo punto de partida$ el
recha&ar la autoridad de *ios sore nuestra vida# JRu grande es el amor de *ios, permitindole
a Juan que pueda llamar a Jes!s el 8ordero &e %ios (es decir, dado por Dl)K '8ordero de *ios)
puede ser una alusin al cordero pascual por cuya sangre Lsrael ha0a sido lirado de la muerte,
pero tamin podemos pensar en el culto de los sacrificios en el Cemplo, el cordero de Lsa0as G6
y en la pregunta de Lsaac y la respuesta de >raham en ,nesis 44,@#A#
Juan est" seguro que ahora ha llegado el Eterno 9i+o de *ios (v#65, ver tamin el v#7G y 4@)
por la revelacin directa del Mes0as hecha por el .adre, as0 que dice$ 1Bi al Esp0ritu que
descend0a del cielo como paloma, y permaneci sore l1# Dl puede testificar de Jes!s que Dl es
el 9i+o de *ios# Los vers0culos 64 y 6< emplean la palara 'dar testimonio), que es una e/presin
del "mito de la +usticia# >unque muchos no aceptan a Jes!s, Juan testifica y afirma con plena
certe&a que Jes!s es el 9i+o de *ios, pues *ios mismo le ha0a revelado esto# :in esta
revelacin, Juan no pod0a decir que conoc0a a Jes!s- pero ahora lo sae y lo conoce como aquel
que auti&a con el Esp0ritu, dando as0 una vida nueva, un nuevo cora&n# Lo que Jes!s va a
hacer es mucho m"s importante de lo que Juan hace, ya que la ora de este !ltimo es solamente
algo preparatorio con respecto a la actividad de Jes!s#
* Juan testi%ica 'ue Jess es el ,ordero de Dios 'ue 'uita el pecado del mundo, para 'ue
creamos en l -!acemos nosotros lo mismo.
<# (7,6G-<4) >l d0a siguiente (se trata de una semana llena de encuentros- los vv#4;, 6G, <6 y 4,7),
Juan, acompa(ado por dos de sus disc0pulos, nuevamente se(ala a Jes!s como el 8ordero de
*ios- esto lo hace para de+ar en claro que l slo es su precursor# Estos disc0pulos eran >ndrs y
proalemente Juan, el escritor del evangelio# Hyendo halar al ?autista acerca de Jes!s, siguen
al :e(or para tratar de conocerle# Jes!s, viendo que le siguen, les formula una pregunta a modo
de invitacin$ 1MRu usc"isN1 Los dos responden$ 1Qa0 (Maestro), Mdnde morasN1 Esta es una
pregunta que intenta uscar una oportunidad para halar con Jes!s en asoluta tranquilidad,
como sus disc0pulos# La respuesta es tan amale como la pregunta$ 1Benid y ved1# *etr"s de las
preguntas hay un 0ntimo deseo de estar en forma personal con Dl- detr"s de la respuesta e/iste
un mayor deseo de aceptarlos como disc0pulos#
.ara todos fue un d0a muy importante, ya que el escritor se acuerda que fue a la hora dcima#
La palara 1porque1 en el v#6;, indica que es muy proale que este encuentro tuviera lugar m"s
o menos a las die& de la ma(ana, y as0 tendr0an todo el d0a para estar con Jes!s#
El resultado de este encuentro desencaden de inmediato en un acto evangel0stico# >ndrs
usc a su hermano :imn para decirle que ha0an encontrado a Jes!s, el Mes0as# El hecho de
encontrar a 8risto, sirvi para que amos uscaran a otros para que tamin pudieran conocerlo
a Dl# Jes!s encuentra a :imn y le da la promesa que l ser" .edro (piedra), es decir, un pilar
importante en su futura iglesia#
* Para conocer a ,risto se necesita de su ense/anza y sobre todo, un encuentro personal
con l El verdadero disc+pulo busca a otras personas para traerlas a ,risto
G# (7,<6-G7) El seguir a Jes!s produce una reaccin en cadena# Jes!s llama a Ielipe, quien ven0a
de la misma ciudad de >ndrs y .edro, en ?etsaida, un puelo de pescadores construido por el
hi+o de 9erodes el ,rande# > su ve&, Ielipe usca a su amigo 3atanael y le da una informacin
que no es completa, cuando le dice$ 19emos hallado a aquel de quin escrii Moiss en la ley,
as0 como los profetas$ a Jes!s, el hi+o de Jos, de 3a&aret1# 3atanael, saiendo que el Mes0as ha
de nacer en ?eln, responde dudoso$ 1M*e 3a&aret puede salir algo uenoN1 .ara un +ud0o
piadoso era una cosa insoportale que el Mes0as naciera en el insignificante puelo de 3a&aret
en ,alilea# MEstar0a de acuerdo esta posicin con la voluntad y .alara de *iosN MEs posile que
sea una actitud no muy ortodo/aN
La reaccin de Ielipe es uena, ya que no entend0a todos los detalles del nacimiento, pero s0
sa0a que Jes!s era el verdadero Mes0as# *e modo que invita a 3atanael para que tamin ste
cono&ca a Jes!s# Este solo hecho convencer0a a 3atanael- luego, JPn encuentro personal con
Jes!s ser" mucho m"s efectivo que una e/plicacin detallada de Dl por sus disc0pulosK Jes!s al
verle, dice a los que rodean a 3atanael$ 19e aqu0 un verdadero israelita, en quien no hay
enga(o1# Esto significa que 3atanael no es un hipcrita, sino que por el contrario, es un homre
que muestra una actitud aierta, la que no siempre se hall en el puelo de *ios, Lsrael (ver Juan
4,4<- =,4=)# 3atanael, con un genuino deseo de conocer la verdad y al Mes0as, se asomra
5
soremanera y pregunta a Jes!s$ 1M*e dnde me conocesN1 Jes!s demuestra que tiene un
conocimiento concerniente a 3atanael, al decirle$ 1>ntes que Ielipe te llamara, cuando estaas
dea+o de la higuera, te vi1# Jes!s le conoc0a como una persona estudiosa y que meditaa la
.alara de *ios (as0 como lo hac0an los rainos por costumre dea+o de la higuera)# 3atanael le
reconoci inmediatamente como el 9i+o de *ios# Entonces Jes!s le promete que ver" cosas
mayores, como fue en el caso de Jaco (,nesis 4A)$ ver el cielo aierto, y a los "ngeles de *ios
que suen y descienden sore el 9i+o del 9omre# El Qey es a!n m"s grande de lo que se
piensa# > lo largo del evangelio Jes!s siempre muestra algo m"s de su gloria# 8ada se(al o
milagro revela un aspecto de su divinidad y de su ondad hacia los suyos# .or medio de Dl, *ios
are los cielos y nos confirma su gracia#
* Jess abre el cielo para los suyos, ya 'ue l como 0ey vence al pecado, la muerte y al
diablo
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ To&o argumento 'ara negar la &ivini&a& &e Jesu!risto es +also$ E/isten sectas y
pensamientos modernos, algunos provenientes de ciertas tendencias teolgicas, que intentan
negar la divinidad de Jes!s, o tratan de minimi&arla (como los Cestigos de Jehov" que dicen que
Jes!s era un 1dios1 y no *ios)# .or el conte/to del cap0tulo uno no cae duda que Jes!s es el
Bero que era con *ios y que es *ios# > Dl se le atriuyen eternidad, deidad y omnipotencia#
>dem"s slo en Dl se halla la vida, es decir, una calidad de vida caracteri&ada por la comunin
con *ios- slo Dl nos da lu& para conocer el cora&n de *ios- slo Dl triunf sore las tinielas#
Es por todo esto que Jesucristo es la !nica persona que puede satisfacer nuestras necesidades#
-8$ Es mu" extra(o 2ue 2uien 'arti!i'* en la !rea!i*n +uera re!#a:a&o 'or sus 'ro'ias
!riaturas$ Lncluso su propia casa (Lsrael) como nacin no le reconoci ni recii# :in emargo, el
Mes0as no queda sin puelo# *ios ora en sus elegidos para que recian a 8risto, mientras que
ellos, a su ve&, recien el alto privilegio de ser hi+os de *ios# >qu0 se ve claramente que no somos
tanto nosotros quienes 1hemos aceptado a Jes!s como nuestro :alvador1, sino que por el nuevo
nacimiento, es decir, por la ora de *ios en nosotros le hemos reciido a Dl#
-!$ En su en!arna!i*n5 Jess revel* al Pa&re$ <=o existe un amor ma"or 2ue el &e la
en!arna!i*n> Juan nos muestra de inmediato la grande&a del plan sempiterno de *ios# 3adie
m"s que el eterno 9i+o de *ios, fue hecho carne y vivi en medio nuestro# Iue el principio del
cumplimiento de la promesa del perenne morar de *ios en medio de su puelo# Jes!s es superior
a Juan, porque Dl tra+o la realidad de la promesa anunciada por ste# En Dl hay plenitud de gracia
que nunca se detiene, inagotale como las olas del mar que siempre llegan nuevas a la orilla#
Camin es superior a Moiss, quien nos de+ la ley, ya que Jes!s cumpli la ley y nos de+ su
gracia y perdn# >quel que quiera conocer a *ios, a quien nunca podemos ver directamente,
dee dirigirse a Jes!s$ Dl nos hace conocer al santo *ios, lleno de amor por los suyos#
.a$ =a&ie se 'ue&e !om'arar a Jesu!risto$ En un momento de su ministerio Juan es acosado
por preguntas que ven0an del sector religioso, Macaso era l el Mes0asN Enf"ticamente dice que
no, incluso afirma que al lado del Mes0as l es tan slo un humilde esclavo# Juan no slo era
humilde, sino que adem"s reconoc0a que ni l ni nadie se puede comparar a 8risto, puesto que
su persona y ora son !nicas# Este es un punto de orientacin para desenmascarar a esos falsos
profetas que alegan estar al mismo nivel que Jes!s#
.8$ =uestra la8or en el ministerio no es atraer a la gente #a!ia nosotros5 sino #a!ia Cristo$
.ara Juan era una real tentacin la fama que estaa alcan&ado en la sociedad +ud0a, pero su
mensa+e siempre fue 1cristo-cntrico1# Muchos ministros deen enfrentarse a esta misma
tentacin, y seriamente auto-preguntarse$ M8uando predico la .alara, la gente est" depositando
su fe en Jes!s, o admirando mis grandes talentosN, Mtiene mi predicacin a 8risto como centro
asoluto, o usco tamin un espacio para m0N El :e(or nos gu0e en tal delicada situacin y nos
guarde de caer en el orgullo ministerial# *eemos darnos cuenta de la grande&a de Jes!s y slo
uscar su gloria#
/$ To&a la #umani&a& !om'arte el mismo 'e!a&o5 " es 'or eso 2ue ne!esita !on urgen!ia
al ni!o 2ue la 'ue&e li8rar &e la muerte$ Codos los pecados tienen un mismo punto de
partida$ recha&ar la autoridad de *ios sore nuestras vidas# Es este un aspecto que vale la pena
6
considerar a la hora de compartir nuestra fe, ya que la gente tiene un concepto totalmente errado
de lo que es pecado, y slo lo relaciona con asuntos de la moral, o de la in+usticia social# >hora
ien, no decimos que por el simple hecho de dar a conocer el significado de lo que es pecado la
gente se convertir", sin emargo, esto nos ayudar" a ser m"s claros en lo que queremos
transmitir y reciir una respuesta m"s sincera de la gente#
0$ ?uien #a ex'erimenta&o el go:o &el en!uentro !on el Se(or Jess5 sentir@ la ne!esi&a&
&e !omuni!ar esto a otros$ Esto es lo que aprendemos del primer encuentro que tuvo >ndrs
con Jes!s# JRu impactante fue para l conocer que >qul que estaa con ellos no era otro que
el mismo Mes0asK- era esta ra&n m"s que suficiente para comunicar a otros tan uena noticia# :i
realmente hemos tenido ese encuentro con el :alvador de nuestras vidas, entonces no podemos
callar- tenemos que anunciarlo, y nuestra familia ser" la primera en enterarse de esto, no slo por
lo que decimos sino tamin por el camio que ver"n en nosotros#
1$ Para evangeli:ar no ne!esitamos tener un !ono!imiento a!a8a&o &e Jess5 ello ven&r@
&es'us$ Es importante que la gente cono&ca en detalle la vida de Jes!s, pero m"s importante
que eso, en el plano evangel0stico, es conducir a las personas hacia un encuentro personal con
Dl# Muchos hermanos alegan que no est"n preparados para comunicar el plan de salvacin a
otros, y stos forman un gran porcenta+e dentro de la hermandad# :in emargo, no podemos
hacer de esto una e/cusa, pues aunque el contenido del evangelio sea de una profundidad
inmensa, no ostante, posee una sencille& e/traordinaria# El apstol .alo nos rinda una de las
formas m"s detalladas y simplificadas del plan de salvacin###18risto Jes!s vino al mundo para
salvar a los pecadores1 (7 Cim#7,7G)#
7
Juan .
En los cap0tulos 4-<, Juan relata acontecimientos que revelan el car"cter del actuar de Jes!s en
,alilea, Jerusaln y :amaria# En ,alilea (4,7-77- <,<=-G<) y en :amaria (<,7-<4) Dl hall fe, pero
en Jerusaln encontr recha&o# :in emargo, dee via+ar a Jerusaln, ya que la salvacin
procede de Lsrael# La capital de Lsrael sigue siendo el lugar donde *ios revela su gracia#
7# (4,7-77) >l tercer d0a (despus del encuentro de Jes!s con 3atanael) fueron celeradas las
odas de 8an" de ,alilea, uicada en las regiones altas al oeste del Mar de ,alilea# >ll0 se
encontraa la madre de Jes!s, Dl y sus seguidores, quienes asistieron a la fiesta, puesto que
ha0an sido invitados a ella# Mientras que Juan era el predicador de la penitencia, Jes!s va un
paso m"s adelante llevando a cao y restaurando el go&o perdido por el pecado# :in emargo,
Jes!s es mayor que Juan$ su amarga muerte es la ase de un go&o glorioso#
.roalemente el hecho de que llegaran m"s invitados de lo que los novios ha0an pensado
fuese la ra&n por la cual empe& a faltar el vino, lo que para ellos era una situacin ochornosa#
La madre de Jes!s, al saer que ste ha0a sido ungido con el Esp0ritu :anto para cumplir en
p!lico su ministerio en Lsrael, insiste para que Dl intervenga# Jes!s, entonces, le reprende
dicindole que nada tiene que ver con ella, en lo que respecta a su ministerio espiritual, y que
slo recie las rdenes del cielo, directamente de su .adre 8elestial# :u participacin tiene un
propsito y no es simplemente para solucionar prolemas# El milagro tiene otro o+etivo (ver v#
77)$ es el de revelar su gloria y la plenitud de la gracia de *ios# .ara poder revelar esta plenitud,
Jes!s espera una se(al de su .adre# Codav0a no ha llegado la hora de pulicar su gloria, a!n
cuando ella est por llegar# :us palaras, no ostante, en s0 mismas, no son de recha&o hacia su
madre# *e modo que Mar0a les dice a los que serv0an$ 19aced todo lo que os di+ere1# Las
palaras de ella, manifiestan fe en el poder de Jes!s, en la disposicin de ayudar y sumisin a
sus rdenes, saiendo que el 9i+o es m"s que su madre#
Juan nos relata que ha0a all0 seis tina+as (+arrones) de piedra para el agua, que se empleaan
para el rito de la purificacin de los +ud0os, en cada una de las cuales ca0an dos o tres c"ntaros
(es decir m"s o menos 755 litros)# Este detalle nos prepara para hacernos comprender cu"n
grande fue la aundancia del regalo y del milagro de Jes!s, y a la ve& nos indica otro detalle$ en
la antigua dispensacin, era necesaria una constante purificacin por causa del pecado# >hora su
gracia es tan grande que hace innecesaria esta constante purificacin, ya que Dl la efectuar0a
para siempre# Lo que Jes!s trae es vida en aundancia- pues en su reino hay perdn y go&o#
Juan nos muestra, con algunos detalles, esta plenitud# Luego el :e(or di+o$ 1Llenad de agua
estas tina+as1# 2 las llenaron hasta los bordes# Coda el agua la convierte en vino de e/celente
calidad# Este fue el motivo por el cual el maestresala, al proar el vino, ala su calidad# :u
ignorancia del milagro reali&ado es una pruea de la grande&a del poder divino de Jes!s# El
desconocimiento de la persona de Jes!s y su grande&a divina es un tema a travs de todo el
Evangelio de Juan#
El maestresala, llamando al esposo le cont lo que ahora estaa sucediendo y que esto no era
normal, ya que la costumre en estas fiestas era servir el vino ueno en primer lugar y despus el
vino de inferior calidad# .ero en esta ocasin, pareciera que se huiese reservado lo me+or para
el final# Esta, sin emargo, es una caracter0stica del reino de *ios#
Este primer milagro fue el principio de las se(ales de Jes!s en el que manifest su gloria- los
disc0pulos creyeron en Dl por medio de este milagro# Esto de 1creer1 significa que ahora crecieron
en su fe# Bieron algo de mayores proporciones de las que Jes!s les ha0a halado, algo del cielo
aierto (7,G7), de la aundancia que *ios est" ofreciendo por medio de su 9i+o#
>cerca de este milagro y su significado, podemos agregar lo siguiente$ la aundancia aparece
en la ?ilia, a menudo, como una se(al de la gracia y perdn de *ios, del nuevo comien&o con su
puelo# .or e+emplo, podemos pensar en Lsa0as 4G,= y >ms ;,77-7G, sore todo el v#76# .or
analog0a de lo que Jes!s dice en Juan 8ap# =, despus del milagro de la alimentacin de los
cinco mil (12o soy el pan de vida1), podemos concluir que Dl mismo es el vino, s0molo de la
aundante gracia de *ios#
* Jess es la %uente del $ozo; l trae vino de ale$r+a, ya 'ue por su san$re nos da la
reconciliacin con su Padre El vino en las bodas de ,an( %ue el anticipo del $ozo eterno
4# (4,76-44) Los vers0culos 76-44 contrastan con el pasa+e anterior# *espus del go&o de las
odas de 8an", nos encontramos aqu0 con un conflicto# En ve& de hallar fe, descurimos
enemistad y malos entendidos en Jerusaln y sore todo en el templo, lugar en donde se podr0a
8
esperar reverencia por las cosas del :e(or- pero no la hay, sino slo personas que desean sacar
provecho de la gran afluencia de los peregrinos#
3o slo era costumre de Jes!s visitar las sinagogas en el d0a del s"ado (Lc# <,7=)- sino que,
seg!n Juan, tamin visitaa el templo de Jerusaln durante los grandes d0as de fiestas# En esta
historia, el escritor 0lico insin!a que Jes!s es el verdadero templo y el verdadero 8ordero
.ascual que morir", pero que luego resucitar"#
El atrio del templo est" saturado de comercio, dinero y ruido# Est"n los vendedores de animales
(animales usados para el sacrificio) y los camistas que venden la moneda antigua del templo a
camio de monedas romanas con im"genes inquietantes# El atrio es centro de comercio en ve&
de ser el lugar para preparacin de aquellos que visitan el templo# :iendo estas las condiciones,
en las que el :anto 9i+o de *ios encontr tanto desorden en la casa de su .adre, es que hace un
l"tigo con cuerdas (de esas con que ataan a los animales), para echar fuera a todos los
comerciantes de animales, desparramando las monedas de los camistas al derriar sus mesas#
8uando no hay reverencia, y esta es reempla&ada por cultos mundanali&ados, se est" pecando
gravemente y ofendiendo el santuario de *ios, lugar en donde mora el >lt0simo#
Jes!s entra en la casa de su .adre y al ver la irreverencia de esa gente, act!a sin
contemplaciones, ya que con tal actitud no deer0an estar en la casa de oracin# Jes!s aorrece
la perversin de la verdadera adoracin# >l ver esta actitud, podemos comproar que realmente
Dl es el Qey de Lsrael, al quitar a todos los negociantes apostados en el templo# 13o hag"is de la
casa de mi .adre casa de mercado1# Esto nada tiene que ver con servir a *ios, sino que es
servirse a s0 mismo y a+ar el grado de la santidad en el servicio a *ios# Luego de esto, los
disc0pulos se acordaron que estaa escrito$ 1El celo de tu casa me consume1 (:almo =;,;)# Esto
se cumple en la muerte de Jes!s, pero este cumplimiento ya comien&a cuando no se acepta a
Jes!s como el Qey :oerano# >l no conocer a Jes!s ni aceptar su :oeran0a, los +ud0os le piden
que Dl rinda cuentas por su comportamiento como el 9i+o de su propia casa, por eso le
preguntan$ 1MRu se(al nos muestras, ya que haces estoN1# Jes!s les responde con palaras
enigm"ticas$ 1*estruid este templo, y en tres d0as lo levantar1# Los +ud0os no le entendieron,
porque pensaron en el templo material, construido de piedras y no en el templo de Jes!s, su
cuerpo# Campoco los disc0pulos entendieron de inmediato sus palaras# :lo se acordaron de
estas, sus palaras, una ve& que Dl huo resucitado- as0 creyeron en la Escritura donde hala de
la resurreccin de Jes!s- la iglesia primitiva entendi entre otros el :almo 7=,75 como profec0a
de ella#
> la ve&, tenemos que decir que los +ud0os al pensar en el templo de piedras ten0an algo de
ra&n# Jes!s emplea delieradamente la palara 1templo1, para dar una pista del hecho que Dl ya
era el Cemplo verdadero- el Cemplo de piedra, ser0a inefica&, puesto que el sacrificio de Jes!s
pondr0a fin a la cadena indefinida de los sacrificios#
* Piense en la manera en 'ue nosotros podemos pervertir la verdadera adoracin a Dios
6# (4,46-4G) > pesar de la resistencia y recha&o de algunos, no todos responden de la misma
manera, pues e/isten algunos que creen en el nomre Jes!s al ver sus se(ales# :in emargo,
Jes!s no confiaa en ellos# Jes!s los conoce a todos, por tanto no necesita reciir referencia de
nadie, ya que como 9i+o de *ios sae lo que hay dentro del cora&n del homre# Dl sae que
esta 1fe1, pronto puede convertirse en incredulidad y recha&o# Estos vers0culos sirven de enlace
con el cap0tulo siguiente# Jes!s no cree en nadie que dice tener fe en Dl, a menos que tal persona
sienta una confian&a y una dependencia total en Dl- incluso el fariseo 3icodemo, si no posee una
fe orada por el Esp0ritu :anto, no tendr" parte con Jesucristo#
* Piense en la calidad de nuestra %e; -es una creencia va$a o una con%ianza %irme.
9
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ El 'rimer milagro muestra una &e las ra:ones 'or la 2ue Jess vino: o+re!ernos vi&a
a8un&ante$ Esta aundancia se refiere a la gracia de *ios# Lo que la ley no pudo alcan&ar, lo
efect!a Jes!s$ la purificacin una ve& para siempre, en ve& de una purificacin constante# .or
medio de Jesucristo la gracia de *ios es copiosa$ dando el sacrificio de su vida, curi multitud
de pecados# Dl mismo es 'el vino) del reino de *ios- es decir, el go&o, la alegr0a y el perdn#
-8$ La interven!i*n &e Jess en las &i+i!ulta&es siem're tiene el 'ro'*sito &e revelar su
gloria " la 'lenitu& &e la gra!ia &e %ios$ .ensar en Jes!s como la solucin de un prolema, y
mirar esa solucin como un fin en s0 mismo es tener una concepcin muy pore de quin es
Jes!s# > lo largo de las p"ginas de este evangelio toda actividad milagrosa de Jes!s revela algo
de su divinidad y ma+estad, lo cual e/ige tamin el compromiso de la gente que es testigo de
esto# :i pedimos al :e(or que intervenga en alguna situacin espec0fica nunca perdamos de vista
su grande&a y gloria#
-!$ Jess s*lo se su8or&ina a la volunta& &el Pa&re$ El di"logo de Jes!s con su madre Mar0a
revela su verdadera relacin con ella# Las palaras de Jes!s en ninguna manera manifiestan
irreverencia, sino que de+an claramente estalecido que la relacin entre amos es v"lida, en
cuanto a realidad filial, slo en asuntos terrenales# :in emargo, cuando se trata de asuntos
celestiales, Jes!s !nicamente puede intervenir por dictamen directo de su .adre# Mar0a como
madre de Jes!s cumpli su papel dentro del plan de *ios, pero en ninguna parte de la ?ilia se
nos ense(a que Mar0a est en igualdad de condiciones con Dl#
.a$ Para servir " a&orar a %ios5 se re2uiere &e reveren!ia " sin!eri&a&# Los vendedores y
camistas apostados en el atrio del templo hac0an lo que .alo llama en 7 Cimoteo =,G 1tomar la
piedad como fuente de ganancia1# La verdadera adoracin se dee practicar con un cora&n
sincero, que no tenga dole intencin#
.8$ El 2ue Jess #a8lara &e su !uer'o !omo tem'lo5 se(ala 2ue to&o lo 2ue se #a!;a en el
tem'lo se !um'li* en Al$ Esto se e/plica, en forma magn0fica, en la carta a los 9ereos, cuando
dice$ (75,77-74)$ 12 ciertamente todo sacerdote est" d0a tras d0a ministrando y ofreciendo muchas
veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados, pero 8risto, haiendo
ofrecido una ve& y para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
*ios1# Llaman la atencin las palaras 1una ve& y para siempre un solo sacrificio1# :u sacrificio es
suficiente para curir todos nuestros pecados# Dl se de+ matar en la cru&, pero, a la ve&, resucit
como el verdadero 9i+o de *ios#
.!$ Jesu!risto nos muestra la ra:*n 'or la 2ue &e8emos eno3arnos " la manera en 2ue
&e8emos #a!erlo$ .or deduccin lgica podemos decir que el :e(or estaa verdaderamente
irritado, porque las cosas santas de *ios estaan siendo pisoteadas por actitudes carnales llenas
de irreverencia en su templo# .ero su eno+o era constructivo y educativo, no uscaa destruir sino
salvar# :iempre que la santidad de *ios est siendo menospreciada dentro de la iglesia deemos
levantar una vo& de alerta# >dem"s el :e(or nos ense(a que en su eno+o Dl no actu
irrefle/ivamente, sino que antes se dio el tiempo para confeccionar un a&ote de cuerdas para
echar a los profanos del templo#
/$ La +e ver&a&era no ve BalgoC en Jess5 sino 2ue &e'en&e totalmente &e Al$ 3uestra fe
dee ser m"s que una creencia vaga de que *ios puede hacer milagros, dee ser una confian&a
total en la ora de 8risto# Es un gran peligro enfocar la atencin de las personas a Jes!s,
haciendo hincapi en sus milagros# Los hechos portentosos del :e(or siempre tuvieron y tienen
un o+etivo$ dirigir a la gente a Jes!s, para que por medio de la fe, encuentre al :e(or y :alvador
de su vida, y no a un simple hacedor de milagros#
10
Juan /
7# (6,7-7G) Jes!s recie la visita de un homre llamado 3icodemo (nomre griego que significa
1vencedor del puelo1), un miemro de los fariseos#
1
3icodemo era principal entre los +ud0os- es
decir, miemro del sanedr0n# Este vino de noche a Jes!s, qui&"s por miedo a perder su
reputacin ante sus colegas, o a lo me+or para poder conversar tranquilamente con Jes!s en
medio del silencio nocturno (la noche empie&a ien temprano en Lsrael)# 3icodemo respeta a
Jes!s como maestro enviado por *ios, ya que sus se(ales lo demostraron claramente- y es
posile que acepte una cierta autoridad divina en Jes!s, con la que Dl purific el templo#
MRu motivo persigue 3icodemo con su visitaN Mser" el deseo de aprender una me+or
ense(an&a acerca del cumplimiento de la ley divinaN En todo caso, Jes!s comien&a de inmediato
a ense(arle- pero su ense(an&a es totalmente diferente de lo que 3icodemo esperaa# Esperaa
que Dl pudiera agregar algo interesante a su concepto concerniente a su propia e/posicin de la
ley# Jes!s le responde, que la entrada al reino de *ios no se logra mediante una vida ligeramente
me+or, sino a travs de un nuevo nacimiento, o como se puede traducir tamin, como un nuevo
nacimiento que viene de lo alto, de *ios, del Esp0ritu :anto# 1*e cierto, de cierto (amn, amn) te
digo1# Jes!s hala con autoridad divina- no asta con la aplicacin de reglas ticas para que la
vida sea me+orada, se dee nacer de nuevo#
En qu consiste el nuevo nacimiento? 3icodemo no entiende esto, o es posile que no lo
quiera entender, ya que est" pensando en un nacimiento iolgico, desde el vientre de su madre#
Jes!s reafirma sus palaras sore el nuevo nacimiento, diciendo$ 1*e cierto, de cierto te digo1
(esta afirmacin equival0a a un +uramento)# >hora Jes!s e/plica, pacientemente, lo que significa
el nuevo nacimiento, el que consiste en nacer de agua y del esp0ritu# Estas palaras se refieren a
las dichas por el profeta E&equiel (6=,4G-4@)$ 1Esparcir sore vosotros agua limpia, y seris
limpiados de todas vuestras inmundicias- y de todos vuestros 0dolos os limpiar# Hs dar cora&n
nuevo, y pondr esp0ritu nuevo dentro de vosotros- y quitar de vuestra carne el cora&n de
piedra, y os dar un cora&n de carne# 2 pondr dentro de vosotros mi Esp0ritu, y har que
andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pong"is por ora1# En esta profec0a, *ios
promete agua limpia, un nuevo cora&n donde morar" su Esp0ritu, para que as0 Lsrael ande en
sus caminos# Esta profec0a de+a en evidencia el hecho de que andar en los caminos del :e(or, no
es producto de nuestras propias fuer&as, sino de la ora y accin del Esp0ritu :anto# *eemos
tomar en cuenta tamin el actuar de Juan el ?autista, quien aunque auti& en agua para
perdn de los pecados, se(al adem"s que Jes!s traer0a la realidad de la promesa de *ios, el
perdn y la renovacin a travs del Esp0ritu :anto (ver Mat 6,77 y Jn 7,66)# Entonces, lo que
Nicodemo necesita es el perdn por medio de Jesucristo y una renovacin completa de su vida a
travs del Esp0ritu :anto# :in esto, nadie puede ver (v#6) o entrar (v#G) en el reino de *ios# La
carne (naturale&a pecaminosa) slo puede engendrar carne, y aunque hagamos todo lo posile
por agradar a *ios, slo a travs del Esp0ritu de *ios podemos ser gente espiritual, una nueva
creacin# Jes!s responde al asomro natural de 3icodemo, y sigue dicindole$ 13o te maravilles1,
es decir, no rechaces lo que te he dicho- acepta mi +uicio de lo que te di+e sore tu religin como
'carnal), que no es nada m"s de lo que ya ha0an dicho los profetas- que no asta con tratar de
vivir me+or, sin que haya una renovacin total en la vida como ora de *ios# M>caso 3icodemo
nada sae de estoN Es posile# .ero es cierto que 1el viento (notemos que tanto en el 9ereo
como en el griego la palara viento y esp0ritu son la misma palara), sopla de donde quiere, y
oyes su sonido- mas ni saes de dnde viene, ni a dnde va- as0 es todo aquel que es nacido del
Esp0ritu1# 9ay cosas que son inescrutales, como lo es la ora del Esp0ritu- pero con seguridad
podemos comproar que realmente est" orando por su fruto, haciendo nuevas criaturas#
* Piense en la insu%iciencia de 1nuestra &ermosa vida1, en la necesidad del nuevo
nacimiento y en el nico *aestro 'ue puede ense/arnos la verdad) Jesucristo
Es evidente la protesta de 3icodemo contra la ense(an&a de Jes!s, cuando pregunta$ 1M8mo
puede hacerse estoN1 8ree firmemente en el concepto farisaico en relacin a la salvacin, que
hala acerca de mantener rigurosamente los mandamientos de *ios# .or eso le cuesta mucho
aceptar las ense(an&as de Jes!s# 8on asomro, Jes!s le pregunta$ 1MEres t! maestro de Lsrael,
y no saes estoN1 8omo maestro reconocido dentro del puelo de *ios, este prestigioso miemro
1 . Los fariseos eran un grupo relativamente peque(o de homres- stos, no slo eran
escrupulosos en el cumplimiento de la ley de *ios, sino que adem"s ha0an agregado un gran
n!mero de mandamientos# Ellos formaan una secta religiosa, y su nomre quiere decir algo as0
como 1puro o separado1#
11
del sanedr0n deer0a saer estas cosas tan predicadas por los profetas como por Juan el
?autista# >hora, Jes!s utili&a la misma e/presin usada por 3icodemo (ver v#4)$ 1:aemos1#
3icodemo y sus colegas, piensan que conocen el camino de *ios y que est"n en condiciones de
dar su opinin con respecto a Jes!s- Dl como Qey :oerano, emplea esta palara como un plural
de ma+estad# Lo que Jes!s est" diciendo es asolutamente verdadero (1de cierto, de cierto te
digo1)# El prolema es que los fariseos (Jes!s dice 1vosotros1) no aceptan su ense(an&a#
Entonces, Jes!s hace ver que este tipo de mal entendidos es producto de la incredulidad, ya que
l no entiende lo que Jes!s est" predicando# :i Dl est" diciendo cosas terrenales, en otras
palaras$ si est" ense(ando sore la necesidad del nuevo nacimiento aqu0, usando un lengua+e
propio de la vida terrenal, y ni a!n as0 es entendido, entonces Mcmo creer"n en Jes!s si les
di+era las cosas celestiales, como el secreto de la encarnacin del 9i+o de *ios, que se hi&o carne
(v#7=) para la salvacin de los hi+os de *iosN 3icodemo slo acepta a Jes!s como maestro y
nada m"s, ya que no entendi el origen celestial de Jes!s#
3adie puede saer acerca de las cosas celestiales, salvo Jes!s# Dl puede halar con autoridad
divina, pues como 9i+o estuvo y est" en comunin 0ntima con su .adre# >hora, Jes!s e/pone
algo de las cosas celestiales$ la salvacin a travs de la humillacin y la e/altacin del 9i+o de
*ios# En realidad, 3icodemo no sae nada de la salvacin- no sae por e+emplo, que para ser
salvo no asta que llevemos una vida estrictamente de acuerdo a la ley- lo !nico suficiente es el
remedio que *ios mismo ofrece$ la fe en el sacrificio vicario de su 9i+o# >l igual como en el
desierto en donde *ios ofreci a un puelo enfermo por las mordeduras de serpientes, una
serpiente levantada contra la muerte f0sica, as0 ofrece a su propio 9i+o que tamin dee ser
levantado en la cru& y a travs de la resurreccin- pero con la diferencia que ahora sirve como
remedio contra la muerte eterna# Jes!s dice que esto es necesario, puesto que nuestro pecado
ofendi la +usticia de *ios, y esta dee ser satisfecha# El .adre ha 1pagado1, por medio de 8risto,
nuestra gran deuda con la +usticia divina# 1.ara que todos aquellos que creen en Dl, no se pierdan
mas tengan vida eterna1#
* Jess es m(s 'ue un maestro 'ue puede ense/ar la verdad; l es el !i"o de Dios 'ue
vino desde el cielo, como la nica solucin de Dios para nuestra en%ermedad espiritual
4# (6,7=-47) >hora (v#7=) Jes!s, e/pone a 3icodemo en forma reve, pero profunda, el plan de la
salvacin$ 1.orque de tal manera (es decir, de una manera ine/presale) am *ios al mundo###1#
*ios el .adre, quien fue insultado por los homres de este mundo, e/pres aun as0 todo su amor
por un mundo pecaminoso# :u amor fue tan grande, que 1a su 9i+o unignito (en el griego estas
palaras van en primer lugar) ha dado1# >hora escuchamos el eco de ,nesis 44,7s# :in
emargo, la gran diferencia est" en que *ios realmente sacrific a su 9i+o y lo hi&o por un mundo
ca0do, muerto en delitos y pecados (Qom# A,64- en este pasa+e .alo e/presa lo mismo)# .ero el
propsito final del env0o del 9i+o de *ios es la vida eterna, en ve& de la muerte eterna, para
aquellos que reconociendo su culpa frente a *ios depositan su fe y su confian&a en Jes!s# Dl
repite estas verdades, enfati&ando los motivos tan hermosos contenidos en el plan de salvacin,
en que para ser salvos y no ser condenados por *ios, Dl envi a su 9i+o#
Lo que m"s importa en nuestra vida es la fe, la entrega a Jesucristo- ya que la fe, en plena
dependencia de su sacrificio, nos hace ser salvos (pero tamin esta fe es don de *ios- ver Ef#
4,A)# En camio, la incredulidad nos condena# La condenacin es una realidad terrile que ha
sido escogida liremente por muchas personas$ 1Esta es la condenacin1 (esta frase es como
una forma de halar, la que continuamente encontramos en el evangelio de Juan- compare Juan
7@,6), es decir, esta es la causa de la condenacin$ 1Rue la lu& (Jesucristo) vino al mundo, pero
los homres (en general) amaron m"s las tinielas que la lu&, porque sus oras eran malas
(v#7;)1# El que no quiere reconocer a Jes!s (ese es el pecado m"s grave, ver Juan 7=,;) y sigue
en su camino de reeld0a, aorrece la lu& y aorrece a Jes!s, 1para que sus oras -de los que
recha&an a Jes!s- no sean reprendidas1# La lu& de Jes!s es una lu& que descure cada parte
oculta de la vida humana, que nos dice la verdad sore nuestra vida de incredulidad# .or otra
parte, el que practica la verdad (e/presin para la fe en Jes!s y la vida nueva que viene por el
nuevo nacimiento) y viene a la lu&, puede estar en la presencia de Jesucristo, ya que ha
reconocido su pecado y ha reciido el perdn, y en consecuencia la vida nueva, de tal forma que
es evidente que sus oras son hechas en *ios, como frutos del Esp0ritu :anto# Come nota, que
tanto la condenacin como la salvacin son realidades ya presentes y futuras, y est" unida a la fe
o incredulidad que se tenga ahora en Jesucristo#
* *editemos en el mila$ro del amor de Dios, su incre+ble re$alo, el propsito %inal, la
necesidad de la %e; pero, tambi2n en la torpeza de la incredulidad
12
6# (6,44-6=) *espus de su conversacin con 3icodemo, Jes!s sali de Jerusaln en direccin al
r0o Jord"n, en Judea, Enn, cerca de :alim# >ll0 Juan el ?autista continuaa auti&ando, ya que
a!n no ha0a sido encarcelado# Jes!s tamin fue a este lugar a auti&ar o, al menos, manda a
sus disc0pulos que lo hagan# Pn +ud0o, que tal ve& huiese sido auti&ado por Jes!s, provoc una
discusin con los disc0pulos de Juan concerniente a la purificacin# Iue as0 como algunos vieron
una competencia religiosa entre Juan, y Jes!s# :e ha0a considerado a Jes!s como disc0pulo de
Juan- pero lo que estaa sucediendo ahora, era todo lo contrario, ya que Jes!s hac0a m"s
disc0pulos que Juan# 3o ostante para Juan, el hecho de que Jes!s estuviera e+erciendo su
ministerio fue motivo de gran go&o y satisfaccin# *e ah0 que di+era$ 13o puede el homre reciir
nada, si no le fuere dado del cielo1# >mos, tanto Jes!s como Juan, recien lo que les fue dado#
Evidentemente, Jes!s recie m"s honor- y la ra&n es que Dl es mucho m"s que Juan# El
?autista se sirve del e+emplo del amigo del novio- ste, luego de unir al novio a la que ser" su
esposa, pronto desaparece# 3unca podr0amos encontrar m"s humildad que en este gesto aqu0
relatado# Juan el ?autista se go&a al ver que la gente va en usca de Jes!s# Dl no amiciona
traer al puelo para s0, sino hacia 8risto# Juan sae que slo Jes!s dee crecer, en tanto que l
dee menguar#
En el vers0culo 67 Juan repite sus argumentos$ Jes!s puede tener m"s seguidores, ya que Dl es
el *ios verdadero, 1el que viene de arria1, que como mensa+ero del .adre revela cosas
celestiales, las que son necesarias para la salvacin eterna# Juan puede halar acerca de lo que
se dee hacer en esta tierra para convertirse a *ios- por su parte, Jes!s hala acerca del plan
eterno de *ios, su env0o por el .adre para salvacin# En camio, Juan slo puede dar testimonio
que todo lo que es necesario para la salvacin se encuentra en Jes!s# *e manera que no es
malo seguir a 8risto- todo lo contrario, es asolutamente indispensale para ser salvo# Juan se
que+a de la incredulidad, incluso de la de sus propios disc0pulos# Le entristec0a que tanta gente
escuchara a 8risto y no atendiera a lo que o0a# >quellos que aceptaan su testimonio afirman que
*ios es verdadero, porque se dan cuenta que el testimonio de 8risto es el testimonio de *ios#
Jes!s fue enviado por el .adre- y siendo Dl el Bero, hala la .alara de *ios# Dl da testimonio
por medio del poder del Esp0ritu, el cual le ha sido dado sin medida, es decir, en plenitud# .orque
el .adre ama al 9i+o, todas las cosas las ha entregado en sus manos, en otras palaras$ Jes!s es
el verdadero representante del .adre# :i alguien quiere honrar a *ios, dee honrar a 8risto y
depositar confian&a en su palara# :i alguien recha&a el testimonio de 8risto, trata a *ios de
mentiroso#
El que cree en el 9i+o, no es que obtenga la vida eterna, sino que ya tiene la vida eterna- no
ostante, la persona que no deposita su confian&a en Jesucristo, no ver" (no tendr") la vida
eterna#
* El destino eterno no se &ace e%ectivo despu2s de esta vida, sino a&ora mismo Lo
decisivo es la %e o la %alta de ella en la persona del #e/or Jess
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ La vi&a !ristiana no es sim'lemente 'oner en 'r@!ti!a !iertas reglas ti!as o morales5
es 'rimeramente #a8er Dna!i&o &e nuevoD$ Es proale que mucha gente quiera me+orar su
vida por medio de una uena conducta, y algunos lo lograr"n# .ero este tipo de me+oras es slo
delante de los homres, ya que ante *ios nuestro mayor despliegue de ondad no camiar0a
nuestra situacin eterna de condenacin si *ios antes no ha orado el nuevo nacimiento en
nuestras vidas# :e puede llevar una vida estrictamente religiosa, como 3icodemo, pero a!n no
pertenecer al reino de *ios#
-8$ El nuevo na!imiento no es un es+uer:o &e nosotros 'ara me3orarnos5 sino el o8rar &el
Es';ritu Santo en nuestras vi&as$ Dl nos hace ver el quiere de nuestra e/istencia- la gran
necesidad que tenemos del total perdn de *ios por medio de Jesucristo- y la ora renovadora
que efect!a el mismo Esp0ritu# .ara poder comprender estas cosas es necesario inclinarse ante
Jes!s, acept"ndolo como el !nico medio de salvacin#
.a$ El 'ro'*sito &e la veni&a &e Cristo al mun&o es 'rimeramente un 'ro'*sito salva&or$ El
amor de *ios es !nico, pues resulta incomprensile para nuestra mentalidad cmo Dl pudo enviar
a su 9i+o a un mundo sumido en el pecado, +ustamente para lierarlo del pecado y la
condenacin eterna# Es claro que la salvacin entonces slo se logra por medio de Jesucristo# Dl
es el !nico que ha satisfecho la +usticia de *ios que nosotros con nuestros pecados ha0amos
ofendido, es por eso que hemos de reciirle con todo nuestro cora&n#
13
.8$ La !on&ena!i*n es el &estino 2ue el #om8re es!oge li8remente al re!#a:ar a Jess$
*ios no es el autor del pecado, ni el culpale de la condenacin de los homres# El amor de *ios
es, a la ve&, un ultim"tum$ el homre dee decidirse ante 8risto# En este sentido la fe es
tremendamente necesaria para la salvacin, pero el persistir en la incredulidad es una actitud
pecaminosa que el homre ha determinado escoger sin ninguna imposicin e/terna#
.!$ El 2ue #a na!i&o &e nuevo no &e8e temer el ser examina&o 'or la lu: &e Cristo$ El
nuevo nacimiento implica tanto una comprensin del sacrificio e/piatorio de 8risto, como nuestra
propia miseria espiritual ante el *ios santo# El que ha e/perimentado este milagro de *ios en su
vida se reconoce como pecador e indigno de la misericordia del :e(or- adem"s, el Esp0ritu
comien&a a orar de tal manera en su vida que sae que toda su conducta est" ahora siendo
hecha en presencia de *ios, por eso procura vivir una vida en santidad como fruto de la ora del
Esp0ritu :anto en l# En camio, el que persiste en la incredulidad ante Jes!s no est" interesado
en venir a sus pies, ya que sae que al hacerlo quedar" al descuierto su pecado# .refiere vivir
con su pecado que lo llevar" a la condenacin, que verse reprendido en esta tierra por lo que
est" haciendo#
/a$ El Dgo:o !um'li&oD &e to&o ministro &e la Pala8ra es ver !*mo la 'ersona &e
Jesu!risto a&2uiere !a&a ve: m@s im'ortan!ia 'ara la gente$ El lugar que ocup Juan el
?autista en el plan de *ios fue ser nada m"s que el amigo del novio# Codo verdadero ministro del
evangelio se conocer" a s0 mismo como un humilde instrumento que allana el camino para que la
gente cono&ca a la persona m"s importante que e/iste$ Jesucristo# En el plan de *ios somos
se(ales que conducen a Jes!s# Rue nunca hagamos que la gente ponga su confian&a en
nosotros# > medida que Jes!s cre&ca, nosotros mismos deemos ir disminuyendo# >l final de
todo, Jes!s y nadie m"s que Jes!s#
/8$ La salva!i*n " la !on&ena!i*n son reali&a&es "a 'resentes$ Mucha gente piensa que el
destino eterno de una persona se decide despus de la muerte# :in emargo, dicho
planteamiento es rotundamente falso# El destino eterno de alguien se hace efectivo aqu0 y ahora,
la fe o la incredulidad ante Jes!s es lo concluyente# >unque esto pare&ca fuerte, en s0 contiene
una hermosa promesa de seguridad$ los creyentes ya pueden tener la certe&a de su salvacin,
sin temer al futuro +uicio que vendr" sore todos los homres#
14
Juan 0
7# (<,7-45) Jes!s sale de Judea para ir a ,alilea, puesto que sus seguidores, al decir que 1Jes!s
hace y auti&a m"s disc0pulos que Juan1, estaan irritando a los fariseos# :u tiempo de morir no
ha llegado todav0a- por tanto, Dl se retira del lugar# En su via+e pasa por la ciudad de :amaria#
Juan nos dice que por tal lugar le 1era necesario pasar1# 9a0a otro camino m"s largo, al otro lado
del Jord"n, que los +ud0os sol0an tomar por sus malas relaciones con los samaritanos# Iue la
compulsin de su amor hacia los samaritanos, lo que le impulsaa a compartir el Evangelio con
ellos# >unque los +ud0os odiaan a los samaritanos y stos a los +ud0os, amos profesaan una
religin parecida, pero no igual, ya que la religin de los samaritanos era sincretista (es decir$ una
me&cla de la religin verdadera, con elementos paganos- comp# 4 Qeyes 7@,7-6<)# Jes!s y sus
disc0pulos llegaron a :icar- proalemente era la misma :iquem donde viv0a Jaco (,n# 66,7A-
6G,<- 6@,74-7<)#
Jes!s estaa cansado por el via+e y el calor, ya que era como la hora se/ta#
2
>qu0 podemos
comproar que Jes!s, por su naturale&a humana, estaa condicionado a enfrentar y sufrir todas
las consecuencias que dee soportar un homre, a e/cepcin del pecado# Jes!s se sienta +unto
al po&o cavado y construido por Jaco- este po&o dee haer tenido una profundidad de 4@
metros apro/imadamente# :us disc0pulos a+aron a la ciudad a comprar pan# Mientras estaa
sentado all0, una mu+er samaritana se acerc al po&o con su c"ntaro para sacar agua- Jes!s le
pide un poco para eer- la samaritana se maravilla al ver que un +ud0o le dirige la palara- por
esta ra&n le manifiesta veralmente su sorpresa# .osilemente la vestimenta de 8risto y su
acento, le llamaron la atencin- por esos motivos ella deducir0a que Jes!s era +ud0o# Esta mu+er
no sa0a quin era ese homre que le halaa- a!n no conoc0a a aquel que amorosamente y sin
pre+uicios ha0a comen&ado un di"logo con ella# >hora Jes!s camia la conversacin d"ndole
una nueva direccin, porque Dl deseaa revelarse a ella# 1:i conocieras el don de *ios y quien es
el que te dice$ *ame de eer, t! le pedir0as y Dl te dar0a agua viva1# .ara los +ud0os el don de
*ios era la Cor"- aqu0 'agua viva) y 'don de *ios), amos se refieren al Esp0ritu :anto (cp# Juan
@,6@-6;) quien llena a los creyentes con go&o, pa& y comunin con *ios#
8omo en el caso de su conversacin con 3icodemo, al principio esta mu+er no comprend0a lo
que Jes!s trataa de ense(arle# Ella miraa las manos vac0as de Jes!s y no lograa entender
cmo pod0a ste ofrecerle agua viva, como la que rotaa del manantial# *esde luego, Jes!s le
proveer0a para una sed m"s profunda, la de su alma# :ed de vida satisfecha !nicamente por
*ios# Dl podr0a hacer rotar fuente de agua para vida eterna en su cora&n# Jes!s restaura la
comunin con *ios, la cual durar" para siempre# .ero todav0a la mu+er no sae cmo tomar lo
que Jes!s le dice# Esta oferta es inslita$ J>gua de vida sin tener sed +am"sK JEso es muchoK :in
pensarlo dos veces, le dice$ 1:e(or, dame esa agua1# Estaa fascinada por lo que este +ud0o le
dec0a, pero a!n as0, no estaa tomando en serio sus palaras# Entonces Jes!s, para penetrar
hasta lo m"s profundo en la vida de esta mu+er y arir su necesidad espiritual, le dice$ 1Be, llama
a tu marido, y ven ac"1# .ero a!n la mu+er se encierra en lo profundo de su ser, diciendo
solamente$ 13o tengo marido1# >qu0 Jes!s la desenmascara, mostr"ndole que Dl sae todo de
sus relaciones pasadas y las presentes con los homres, siendo seis en total# 2 ahora ha0a
de+ado la formalidad del matrimonio y era la conviviente de un homre# :in necesidad de entrar
en detalles, ni reprenderla ni ofenderla por su pecado, Jes!s le indica el punto dil de su vida#
>unque todav0a no le confiesa todos sus pecados, le de+a ver su inquietud en lo que respecta a
su fe- ella sae que le est" diciendo la verdad- aparentemente, la persona que le est" halando
es un profeta- entonces, Dl puede decirle dnde hay que adorar a *ios# MCienen ra&n entonces
los +ud0os, al insistir en que se dee ir a Jerusaln para adorar a *iosN, Mo acaso sus antecesores
samaritanos, que tamin pretend0an adorar, tendr0an ra&n al decir que el lugar adecuado de
adoracin se encontraa en el monte ,eri&imN M.or qu le hi&o esta pregunta a Jes!sN Cal ve&
porque nunca ha0a encontrado la pa& interior en su propia religin#
* Jess no es solamente un pro%eta, sino tambi2n el verdadero sumo sacerdote, capaz de
descubrir el pecado y adem(s perdonarlo
4# (<,47-4<) Jes!s responde que conforme al pacto, los +ud0os pose0an la verdadera revelacin de
*ios y que la salvacin se encuentra en medio de ellos- no ostante, tamin la adoracin de los
+ud0os estaa limitada# La 1hora1 estaa llegando- esta e/presin se utili&a repetidas veces en
2

. La hora se/ta ser0a medio d0a, de acuerdo al c"lculo del horario +ud0o- sin emargo, es
m"s proale que Juan se adaptara al c"lculo del horario romano, y de acuerdo a l ser0an las
seis de la tarde, (comp 7,6;)#
15
referencia a la muerte de Jes!s# 8uando esta hora llegue, Jerusaln de+ar" de ser el !nico lugar
de adoracin p!lica, ya que, a travs de su sacrificio, 8risto arir" la puerta del reino de *ios#
.or tanto, el lugar &e a&ora!i*n no volver" a ser lo m"s importante, m"s ien, la forma en que
adoramos a *ios, lo ser"# Biene la hora (despus del sacrificio e/piatorio de Jes!s) en que los
verdaderos adoradores adorar"n al .adre en esp0ritu y en verdad, es decir, por medio del Esp0ritu
:anto, quien gu0a a los creyentes a toda verdad# El Esp0ritu nos lleva a 8risto, pues nadie puede
agradar a *ios, sino por medio de Dl (ver Efesios 4,7A)# .odr0amos decir$ el lugar de la adoracin
no ser" Jerusaln, sino Jesucristo, en quien *ios se ha revelado por completo# *ios toma la
iniciativa, a Dl le agrada que pecadores le adoren por medio de su 9i+o, pues Dl usca a tales
adoradores#
La mu+er samaritana responde que ella espera una uena y verdadera ense(an&a del Mes0as, al
decir$ 1.ero cuando Dl venga1# Entonces Jes!s se revela, dicindole$ 12o soy, el que hala
contigo1# 2a no hay que esperar a nadie m"s, ni a ninguna otra ense(an&a# El Mes0as ya lleg#
* 3in$una otra adoracin %uera de Jess, el *ediador, es aceptable ante Dios
6# (<,4G-6A) Lnmediatamente, despus de que Jes!s se auto-revela a la samaritana, llegaron sus
disc0pulos- sin que ella siquiera tuviera tiempo para refle/ionar# Mas el Esp0ritu :anto penetr tan
profundamente en su alma, que ella crey# El primer fruto de su fe, fue que al momento ella se
transform en una evangelista en su ciudad y empe& a predicar diciendo que ha0a un homre
que le ha0a mostrado toda la verdad de su vida, sin omitir un solo detalle# Lo dice sin
avergon&arse, pues ha encontrado a aquel Mes0as que ha0a perdonado sus pecados# La gente
estaa estupefacta$ JRu cami tan grande y repentino ha0a sufrido esa mu+erK >l momento la
gente le sigui para ver a 8risto#
> todo esto, los disc0pulos ha0an regresado y, para sorpresa de ellos, encontraron a su Maestro
conversando con una mu+er, pero ninguno se atrevi a preguntarle lo que ha0a halado con ella#
Ellos le ofrecen pan, pero Jes!s se halla tan asorto en reali&ar la ora de su .adre que no
necesita comer ni eer# :u comida es hacer la voluntad de su .adre y acaar su ora# Esta se
refiere a la predicacin del Evangelio y de llevar a cao la salvacin en la cru&# Jes!s est"
totalmente dispuesto a reali&ar la tarea encomendada por su .adre#
3o tiene ganas de comer# .ara Dl, es m"s importante traa+ar, pues la cosecha est" madura#
Mirando al campo, oserva que faltan cuatro meses para la cosecha- insta a sus disc0pulos a que
vean con fe, que aquellos campos "a est"n lancos para la siega# Los samaritanos est"n por
llegar para encontrarle- aun cuando los disc0pulos no ha0an semrado este despertar en ellos,
de igual manera pod0an cosechar# Htros tamin han semrado (Jes!s mismo en este caso) y
ahora se puede iniciar la cosecha#
* 4doremos a Jess por su disponibilidad para obrar siempre y llevar a cabo la salvacin
<# (<,6;-<4) Este relato termina con algo muy importante, con el testimonio de los samaritanos
que han venido a 8risto# Ellos dicen que la verdadera ra&n de su fe no fue e/actamente el
testimonio de la mu+er (aunque al menos fue el motivo para acudir a Jes!s), sino el contacto y el
encuentro personal que ha0an tenido con Jes!s# > la peticin para que se quedara con ellos,
Jes!s accedi- aunque les acompa( slo dos d0as# Esto era suficiente para que llegaran al
conocimiento del :alvador del mundo#
* Es a trav2s del contacto personal con Jess, 'ue nace la verdadera %e -!emos tenido tal
encuentro con ,risto. y -testi%icamos a otros de nuestro encuentro con l.
G# (<,<6-G<) .asados estos dos d0as, Jes!s y sus disc0pulos volvieron a ,alilea# La ra&n de su
regreso la e/pres con un proverio$ 1Pn profeta no tiene honra en su propia tierra1# >unque en
los otros evangelios se refiere a 3a&aret, parece que aqu0 se(ala a Judea, como el centro
principal del pa0s, ya que su capital era Jerusaln# En este caso podemos apreciar que la
recepcin cordial demostrada en ,alilea, contrasta con la frialdad que Jes!s encontr en Judea#
El !nico incidente que Juan nos relata de este per0odo en ,alilea se refiere a un oficial del rey,
que se dirige a Jes!s pidindole que sanara a su hi+o moriundo# Esta historia tiene rasgos
parecidos y distintos del relato que encontramos en Mateo A y Lucas A# Juan destaca la
necesidad de la fe#
Es posile que el padre acudiera a Jes!s deido a todos los comentarios que ha0a o0do con
respecto a los milagros de Jes!s en esa ciudad# 9aiendo tenido en Jerusaln la e/periencia de
muchos que creyeron en sus milagros, sin poner su fe en Dl, por un momento pens que era uno
de ellos y quiso proarle# Jes!s no slo hac0a milagros, sino que adem"s reclamaa el cora&n
de la gente# Empero, el oficial mostr su disposicin tanto para creer en el poder de Jes!s de
16
hacer milagros, como en la autoridad de hacerlo de cualquier manera$ as0 de le+os como de
cerca# .or la gran necesidad de ver restaurada la vida de su hi+o, este oficial se someti a la
.alara de Jes!s y crey que su peticin fue concedida al instante, porque Jes!s no le
acompa( a su casa# Luego recii la confirmacin del milagro de Jes!s por parte de sus siervos,
los que le contaron que la fiere ha0a de+ado a su hi+o en la misma hora en que Jes!s lo ha0a
mandado# Entonces, todos los de la casa del oficial fueron impactados por el milagro y creyeron
en Jes!s# Este fue el segundo milagro en ,alilea (ver 4,77)# 3uevamente Jes!s revel aqu0 algo
de su ma+estad divina#
* -,reemos en las promesas de Dios, incluso si an no vemos su cumplimiento.
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-$ S*lo Jess satis+a!e la se& es'iritual 2ue tiene to&o ser #umano$ La !nica satisfaccin es
el don del Esp0ritu :anto, quien derrama el amor de *ios en nuestro cora&n (Qomanos G,G) y
nos da go&o y alegr0a (9echos 76,G4)# :i hemos reciido este don, entonces la pa& se encuentra
en nuestro interior# 3o es necesario uscarla en lo e/terior, en cualquier otra cosa# :epamos que
el Esp0ritu de *ios puede recuperar para nosotros el go&o de la salvacin#
Muy a menudo, no estamos conscientes de nuestras necesidades espirituales# .or ende, Jes!s
tamin a travs de su Esp0ritu dee detectar esta necesidad convencindonos de nuestros
pecados# Lo hace de una manera profunda, pero a la ve& muy tierna- Dl toc con pocas palaras
el pecado de la mu+er samaritana, sin el "nimo de morali&ar ni avergon&ar# Dl, pues, es el sumo
sacerdote quien quitar" en la cru& la culpa de todos sus hi+os#
.$ La ni!a manera a!e'ta8le 'ara a&orar a %ios es a travs &e Jesu!risto5 'ero sien&o
im'ulsa&os 'or el Es';ritu Santo$ *espus de haer dado el sacrificio de su vida, el velo del
templo se rompi de arria a aa+o- indicando con esto que ahora hay entrada y lire acceso a la
presencia de *ios (9ereos 75,7;)# *ios, slo puede ser conocido a travs de Jesucristo# >unque
la salvacin viene de los +ud0os, siendo el !nico puelo del pacto, se ha camiado por completo la
forma de adorar# Jud0os y gentiles no necesitan un lugar adecuado para adorar, sino la fe en
Jes!s# La verdadera adoracin es entonces honrar a *ios a travs de Jesucristo#
/$ =uestra salva!i*n &e'en&e &e la &is'oni8ili&a& &e Jess 'ara !um'lir la volunta& &el
Pa&re$ Jes!s nunca usc el ienestar de s0 mismo- usc el ienestar de la gente# >s0 cumpli
la misin que el .adre le ha0a encomendado# Estemos tamin dispuestos a semrar la semilla
del evangelio, ya que la cosecha es de *ios#
0$ La +e en Jess na!e &el en!uentro 'ersonal !on Al$ .or muy importante que sea nuestro
testificar de 8risto, nada puede reempla&ar el encuentro espiritual con Dl# La gente necesita a
personas que le condu&can a Dl# .ero tamin es cierto, que slo el poder de la .alara y del
Esp0ritu puede efectuar el conocimiento vivo de 8risto#
1$ To&os los milagros 8us!an &es'ertar una +e genuina en Jess !omo el Mes;as$ Juan
destaca la necesidad de la fe en Jes!s- no slo en sus milagros, sino tamin en su persona#
Bemos un cl0ma/$ primero una peticin de parte del nole, en la esperan&a de que hay un poder
ayudador# :egundo, la confianza en la palabra de Jes!s# *e esta manera la fe del nole
sorepasa la de Com"s, quien quiso ver antes de creer# Esta segunda se(al, igual como la
primera, estuvo llena de la gloria de Jes!s# M3os apoyamos enteramente en sus palarasN
Juan 1
7# (G,7-7A) Jes!s sui a Jerusaln para poder participar de una fiesta +ud0a# Es proale que
sta no fuera la de la .ascua, ya que en otras ocasiones es nomrada en forma e/pl0cita (4,46-
=,<- 76,7)# .osilemente fue para la fiesta de los taern"culos# 3ormalmente, en estas ocasiones,
Jerusaln se llenaa de gente# .ero Jes!s de+a la multitud para visitar el hospital de ?etesda, su
fin es apiadarse de un solo homre# :e han efectuado varias e/cavaciones en un lugar que
concuerda astante con la descripcin de Juan, cerca del "rea norte del templo# En ese lugar
ha0a muchos enfermos, porque se cre0a que peridicamente un "ngel agitaa el agua del
estanque y que la primera persona que descend0a a ste, luego que el suceso angelical ocurr0a,
quedaa sanada# >unque en los me+ores manuscritos los vv#6 y < no aparecen, ellos entregan un
17
resumen correcto de las ideas populares acerca del manantial# :i no fuera por el vers0culo @ ser0a
imposile comprender la idea de los vers0culos 6 y <#
?etesda significa 18asa de misericordia1# .recisamente aqu0, Jesucristo demuestra su gran
misericordia# Este milagro es, como todos los suyos, un signo de la naturale&a del Qeino de *ios
(ver Ls# 66,44-4<- 6G,G-=- >poc# 47,6-<)# Pn homre paral0tico de 6A a(os recie la atencin
especial de Jes!s, quien le pregunta si quiere ser sanado# M.or qu Jes!s formula esta pregunta
tan ovia y a la ve& tan ilgicaN Dl tiene sus propsitos al reali&arla# En primer lugar para que este
homre recuperara la esperan&a perdida# Este paral0tico le responde$ 13o tengo a nadie1# En
segundo lugar, para que fi+ara su atencin en Dl# :i a Jes!s no le huiera sido posile sanar a
este homre, har0a sido una pregunta muy cruel# .ero ahora hace renacer su esperan&a# :a0a
muy ien que para ser sanado de0a a+ar al estanque, pero tamin estaa consciente de que,
por sus propios medios, le era imposile hacerlo# Estaa solo, no ten0a a nadie que le ayudara#
M>caso no ten0a familiaN, a lo me+or sus familiares y amigos ya no estaan cerca de l, o ien, ya
ha0an desaparecido con el tiempo# .ero pronto descurir0a que tiene un amigo cuya misericordia
es infinita- y as0 es, con una sola palara de Jes!s, este homre es sanado# 8uando el :e(or da
una orden provee tamin los medios para que esa orden sea cumplida# :in perder un solo
momento, el homre toma su colchoneta y se va# Juan agrega que este milagro fue hecho en d0a
sbado 8uando los +ud0os vieron que este homre se ia con su lecho al homro, se eno+an con
l y se lo prohien# .ero tan pronto se aclar que la responsailidad era de Jes!s, el eno+o de
ellos se dirigi a Dl# Jes!s no eludi su responsailidad, ya que delieradamente ha0a reali&ado
este milagro, y luego se dio a conocer al homre en el templo# En este encuentro, Jes!s
aprovech la ocasin para ordenar al homre que no pecara m"s, para que no le sucediera
alguna cosa peor# 3o siempre e/iste una relacin espec0fica entre la enfermedad y el pecado (ver
Jn# ;,4-6), pero en este caso aparentemente la hay# La sanidad es signo del Qeino de *ios, y
tamin ser perdonado es la caracter0stica de la misericordia del *ios :oerano# Bolver a la vida
pecaminosa ser0a peor, porque esto significar0a Jperder la vida eternaK El :e(or concedi el
perdn a fin de que el homre aprendiera a temer a *ios#
En su inconsciencia, el paral0tico pregona a todo pulmn que Jes!s era quien le ha0a sanado#
Este hecho en s0 era muy peligroso, puesto que tal aviso daa a los +ud0os la oportunidad para
que ellos encontraran un motivo para atacar a Jes!s por haer reali&ado un 1traa+o en d0a
s"ado1# Jes!s, al escuchar esta acusacin, responde$ 1Mi .adre hasta ahora traa+a1# 8on esto
Jes!s quiere decir que aunque los homres descansan para honrar a *ios, Dste no descansa- Dl
sigue traa+ando y dando vida en ve& de descansar como lo hacen los homres# Jes!s, por ser
*ios-9i+o, dee imitar a *ios-.adre dando vida al homre en ve& de descansar como lo hacen
ellos, los +ud0os# Estos !ltimos ha0an entendido muy ien lo que Jes!s quiso decir- para ellos, Dl
se estaa 1igualando a *ios1# Ellos no aceptaan esto y, por lo tanto, creen tener ra&ones
suficientes para matarlo#
* Jess, como !i"o del Padre, si$ue traba"ando; preocup(ndose de nuestras necesidades,
tanto de las corporales como de las espirituales
4# (G,7;-65) > partir del vers0culo 7; en adelante Jes!s e/pone lo que ya ha dicho en el v#7@,
sore el .adre que est" traa+ando igual como el 9i+o# 3o hay ra&n para acusar a Jes!s, ya que
Dl como 9i+o de *ios hace lo que ve hacer al .adre# Jes!s no act!a en forma independiente, est"
siendo dirigido por la voluntad de su .adre, quien le ama y por este amor le muestra lo que dee
hacer# Los +ud0os han visto uno de estos traa+os (como la curacin del paral0tico), pero ver"n
otras oras mayores, como la resurreccin de los muertos (de la cual, la resurreccin de L"&aro
ser" un peque(o signo) y la e+ecucin del +uicio# En todos estos vers0culos, Jes!s destaca la
unidad que e/iste entre Dl y su .adre# En el v#44 Jes!s repite que el .adre le ha dado a Dl todo el
poder para +u&gar en el +uicio# *e manera que el 9i+o (Jes!s) naturalmente tamin merece la
misma honra que el .adre, porque Dl lo ha enviado# >!n m"s, podemos afirmar que quien no
honra al 9i+o, tampoco honra al .adre# Esta es una seria advertencia para aquellos +ud0os que
slo pensaan en honrar a *ios el .adre, mas se resist0an a honrar a Jes!s# .or tal motivo, a
modo de un solemne +uramento, Jes!s anuncia que ahora es el momento decisivo en cuanto al
+uicio de *ios, pues este +uicio depende si hemos puesto nuestra fe en Dl o si hemos perseverado
en la incredulidad frente a Dl (ver Jn#6,6=)# La posicin que se tome ahora frente a Jes!s,
determina el futuro# !hora es el momento decisivo- ahora es el momento cuando todos pueden
ser confrontados con Jes!s# Es el momento en que aquellos que son espiritualmente muertos,
(es decir, sin una relacin viva con Jes!s), oir"n la vo& del 9i+o de *ios y aquellos que la oyeren,
al reconocer y oedecer al 9i+o (Jes!s), vivir"n# Ellos tendr"n desde ya la vida de comunin con
*ios y vivir"n eternamente en su Qeino, y no ser"n condenados cuando compare&can ante el
18
trono del :e(or# El 9i+o tiene este poder, porque al igual que el .adre, tiene la vida en s0 mismo,
de tal modo que puede generar vida en quien Dl lo desee# >dem"s, Dl no slo recii este poder,
sino tamin la autoridad para +u&gar y aplicar +uicio, ya que Dl es nada menos que el 9i+o del
9omre (ver *an# @,76-7<- all0 comproamos que al 9i+o del 9omre le fue dado el dominio, la
gloria y el reino)# .arece imposile que sea Jes!s quien e+er&a accin +udicial sore el mundo,
pero no deemos olvidar que har" una resurreccin general para todos# La totalidad de los
homres y mu+eres que estn en los sepulcros oir"n la vo& del 9i+o de *ios, y los que hicieron lo
ueno saldr"n y resucitar"n para vida eterna# Mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de
condenacin# .or consiguiente seremos +u&gados seg!n las oras# 3o hay contradiccin con el
+uicio asado en la fe, pues la fe viva no es estril, sino que da verdaderos frutos# El +uicio que
aplicar" Jes!s ser" +usto, no aritrario- estar" asado en la voluntad del .adre, y esta es, que
todos crean en Jes!s (ver Jn =,<5)#
* #er( decisivo en el "uicio nuestra actitud %rente a Jess, el !i"o de Dios
6# (G,67-<@) :eg!n el derecho +ud0o (ver *eut# 7;,7G), en cada proceso era necesario el
testimonio de dos o tres testigos# Jes!s, en el v#7@, ha declarado ser el 9i+o de *ios# :in
emargo, su pretensin no es slo una opinin personal# 9ay tres testigos que afirman que lo
que Dl ha dicho es verdadero y v"lido# El 'rimer testigo +ue Juan el Bautista$ Los +ud0os ha0an
enviado emisarios para investigar su actuar, pero Juan les dio testimonio de Jes!s (Jn# 7,4=-
4@,65-6<)# Jes!s no menciona a Juan porque necesitase de su testimonio, pues Dl tiene otros
testigos m"s fuertes# El testimonio de la identidad de Jes!s no depende de la autoridad de Juan-
es todo lo contrario, eran los +ud0os los que necesitaan de su testimonio para ser salvos# 3o
ostante, para la mayor0a, el testimonio de Juan fue en vano- muchos se regoci+aron un tiempo
en su lu&, pero no llegaron a la fe en Jes!s, la que ya antes ha0a sido predicada por Juan#
Jes!s tiene un me+or testimonio# El segundo testigo que declara que Jes!s es el verdadero 9i+o
de *ios, son sus o8ras$ Hras, se(ales y todos los milagros reali&ados por Jes!s son un
verdadero testimonio de que Dl fue enviado por el .adre# JEn el fondo, el verdadero Cestigo es el
.adre mismoK Aste es el ter!er5 o me+or dicho, el 'rimer testigo$ Dl ha dado su testimonio a
travs de$ Juan el ?autista, el autismo de Jes!s por Juan y el descenso del Esp0ritu :anto sore
Jes!s, a travs de sus oras y a travs de las Escrituras# 3unca el puelo de Lsrael ha0a o0do su
vo&, ni visto su aspecto (ver *eut# <,74)# En realidad el puelo de Lsrael s0 ha0a o0do una vo&,
pero no en el sentido m"s profundo, como lo es por medio de las Escrituras# La .alara de *ios
no mora en ellos, porque no creen en Jes!s, de quien las Escrituras dan testimonio# 1Escudri(ad
las Escrituras1# Lo tr"gico es que la gente piensa que en ellas tienen la vida eterna, leyndolas e
investig"ndolas# :in emargo, tal investigacin es insuficiente si no conduce al homre a una fe
viva en Jes!s, de quien toda la Escritura da testimonio# .or culpa de esta ceguera no pueden
descurir a Jes!s en las Escrituras, porque no creen en Dl y tampoco desean hacerlo# Jes!s no
usca la vanagloria ni el aplauso de parte de los homres, sino la fe necesaria# La gente no cree
en Dl, porque no tiene el amor de *ios en s0 misma# :i alguien amara a *ios, a la ve& lo amar0a a
Dl# Los +ud0os reciir"n a los falsos mes0as, que no son enviados por el .adre- y, sin emargo, no
aceptan al verdadero Enviado de *ios, su 9i+o Jes!s# En el fondo, la verdadera ra&n de esta
incredulidad es el deseo de reciir la fama de otra gente, como los rainos que reci0an la honra
de sus alumnos# 8uando uno se deleita en este tipo de gloria, no se da cuenta de que necesita
de la gracia de *ios por medio de Jesucristo# Los escritos de Moiss testificar"n contra ellos en el
d0a del +uicio, ya que tales escritos han dado testimonio de Jes!s# .ero si los +ud0os no aceptan
las Escrituras, tampoco aceptar"n la .alara de Jes!s#
* -4ceptamos nosotros con &umildad el testimonio de Dios acerca de su !i"o.
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ Jess se 'reo!u'a 'or el #om8re 2ue no re!i8e aten!i*n &e na&ie$ La historia del
paral0tico de ?etesda muestra que Jes!s no slo manifiesta amor hacia la multitud en general,
sino que adem"s su amor se dirige al individuo que se siente solo y aandonado# :in emargo,
tamin en este caso no ora sin pedir fe# El homre, como muchos de nosotros, ya ha perdido la
fe, pues nadie se preocupaa de l# 3o ostante, la fe en *ios no parte de las circunstancias, ni
de los homres, tiene su origen en la uena voluntad de *ios- su ora sorepasa nuestras
aflicciones m"s profundas#
-8$ Tra8a3ar el s@8a&o5 'ara Jess no era rom'er la le" sino #a!er lo mismo 2ue el Pa&re
#a!e: &ar vi&a a los #om8res$ :e nos hace ver que el propsito de Jes!s al traa+ar el d0a de
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reposo, era m"s que curar simplemente a un enfermo o preocuparse de una persona- era dar
vida en el sentido m"s amplio$ restaurar al homre de tal modo que sea capa& de servir a *ios#
-!$ =o siem're existe una rela!i*n &ire!ta entre el 'e!a&o " la en+erme&a&$ :in emargo, no
podemos e/cluir esta posiilidad# Es necesario ser muy cautelosos en este aspecto, para no
cometer graves prolemas pastorales# *ios puede castigar el pecado a travs de una
enfermedad# 3o ostante, este castigo no deemos interpretarlo en forma fatalista, como si *ios
nos huiera castigado para siempre# El propsito de *ios es que nos convirtamos a Dl y
disfrutemos de su gracia#
.$ La uni&a& entre el Pa&re " el ,i3o 4Jess) tiene mu!#as im'li!an!ias im'ortantes:
a# :i Jes!s est" 'traa+ando) en s"ado, es porque el .adre est" haciendo lo mismo#
# :i el .adre hace maravillas (resucitar a los muertos), el 9i+o igual las har"#
c# :i *ios tiene el derecho para +u&gar al mundo, el 9i+o tamin lo tiene#
d# :i el .adre merece la honra de parte nuestra, el 9i+o la merece igual#
e# El que piensa creer en *ios, entonces dee creer tamin en Jesucristo#
d# La vida eterna depende de nuestra relacin con el 9i+o#
e# :i la vida viene de *ios, el 9i+o puede tamin ahora dar vida (en sentido espiritual) a
aquellos que no la tienen#
f# En el +uicio, el 9i+o actuar" como el Jue& supremo$ Dl decide sore la salvacin y la
condenacin#
En un sermn sore este pasa+e podemos recalcar la importancia de nuestra fe en Jes!s y la
plena dependencia en Dl# Dl puede ya darnos vida, aunque estemos muertos para *ios# Esta vida
es la m"s 0ntima comunin con el :e(or#

/$ Aun2ue es!u&ri(emos las Es!rituras5 ser@ en vano si no &e'ositamos +e en Jess5 &e
2uien ellas testi+i!an$ Jes!s ten0a tres testigos que declaraan y afirmaan que Dl era 9i+o de
*ios$ Juan el ?autista, sus propias oras hechas en el nomre del .adre, y el .adre mismo que
hala a travs de las Escrituras# :i a pesar de todo esto no reconocemos a Jes!s, es por nuestra
ceguera espiritual y por uscar gloria para nosotros mismos# El que no se humilla delante de
*ios, nunca sentir" la necesidad de la gracia del :e(or Jesucristo#
20
Juan E
7# (=,7-7G) El milagro de Jes!s en la multiplicacin de los panes es el !nico milagro que hallamos
registrado en los cuatro evangelios# 9aiendo vuelto Jes!s a ,alilea, pas al otro lado del mar de
Cierias (as0 lo llama Juan, en ve& de mar de ,alilea)#
3
> Jes!s le segu0a una gran multitud, pero
tal multitud no pose0a una fe genuina en Dl, sino que eran atra0dos por el af"n de lo sensacional,
ya que ve0an las se(ales del poder de *ios contenidas en los milagros de Jes!s# Dste sui a un
monte y se sent all0 con sus disc0pulos# Juan comenta que estaan cerca de una fiesta +ud0a
denominada pascua# Esa referencia implica que ha0a mucho pasto, por ser el tiempo de la
primavera# Juan e/plica adem"s, que +unto a este marco esplndido, surgi en la multitud el
deseo de declarar a Jes!s como Qey, porque en esta fiesta celeraan la .ascua y en ella la
lieracin de la esclavitud de Egipto# 8on este conte/to histrico como fondo, surgieron con
mayor ra&n los sentimientos nacionalistas de la multitud#
La presencia de esta multitud creaa un prolema$ M8mo alimentar a tantosN Entonces Jes!s
para proar a Ielipe, le pregunta$ 1M*e dnde compraremos pan para que coman stosN1
>unque Ielipe ha0a presenciado todos los milagros de Jes!s, a!n le faltaa fe para confiar en
Dl- de0a aprender que Jes!s tiene el poder para hacer cualquier milagro y en cualquier
circunstancia# >!n no comprend0a que tamin el pan viene de Jes!s y que, a!n m"s, Dl mismo
es el verdadero pan# Ielipe ra&onaa lgicamente, que incluso con doscientos denarios (cada
denario equival0a al sueldo de un +ornalero para un d0a) no era posile alimentar a todos# Luego
>ndrs, hermano de .edro, se dirige a Jes!s y le cuenta que un muchacho anda por ah0 con
cinco panes de ceada y dos peque(os peces# *e todas maneras, para >ndrs tamin esto era
totalmente insuficiente# :in emargo, para Jes!s era m"s que suficiente# :u milagro sorepasar0a
largamente el milagro de Eliseo, que aliment a cien homres con veinte panes de ceada (4
Q#<,<4)# Jes!s quer0a demostrar su poder a travs de un nuevo milagro y a la ve& revelar quin
era Dl# .or esta ra&n hi&o sentarse a la multitud- tom los panes, dio gracias a *ios quien como
el 8reador nos alimenta, y parti los panes y los peces# Entonces, milagrosamente, los panes y
los peces se multiplicaron en las manos de Jes!s, de modo que durante la distriucin todos
quedaron satisfechos# :oraron tantos peda&os que cada disc0pulo pudo devolver un canasto
lleno a Jes!s#
El milagro hi&o pensar al puelo que Jes!s era el profeta prometido (*eut#7A,7G-7A) y, en
consecuencia, se despert un entusiasmo tan grande que la multitud quiso hacerle a Jes!s su
rey, quien como Moiss podr0a lierarles del yugo hostil# .ero Jes!s se retira de la escena#
>unque Dl es el verdadero rey, no ostante, su reino es el reino de la gracia, cuya liertad es
primeramente sore el pecado, la lieracin de :atan"s y de la muerte#
* Jess revel la abundancia de su reino, un reino sin nin$una clase de necesidades
4# (=,7=-47) 9ac0a poco que los disc0pulos ha0an sido testigos del gran milagro de la
multiplicacin de los panes y peces- ahora que est"n solos, sin su Maestro, sienten una
sensacin de aandono- sin Dl, se hallaan impotentes# *e este modo, Dl les ense(a que deen
vivir por la fe y no (siempre) por vista# .recisamente en el momento en que estaan sin su :e(or,
se levant una tempestad# El mar de ,alilea es famoso por los vientos peligrosos que se levantan
y caen desde los montes sore el agua, levantando grandes olas# *espus de haer remado
unos G Eilmetros (un estadio son unos 7;5 metros), cuando los disc0pulos estaan muy
angustiados y con mucho temor, Jes!s apareci para poner fin a todos sus temores- pero,
cegados por la supersticin, creyeron que se trataa de una aparicin fantasmagrica (ver
Marcos =,<;), de manera que se angustiaron a!n m"s# Jes!s se les acerca con las palaras 12o
soy1# En Jes!s se revela el *ios de Lsrael (compare este vers0culo con Jn# <,4=- =,G7- A,74- 75,77-
7A,G-= con D/# 6,7<), quien hace desaparecer el temor a travs de su presencia y ayuda#
Lnmediatamente el temor de ellos se convierte en tranquilidad- recien a Jes!s en la arca y
llegan a tierra sanos y salvos# Juan da por sentado, sin mencionarlo, que Jes!s calm la
tempestad#
* Jess en medio de la tempestad revela su presencia y calma tanto la tempestad como el
temor
6# (=,44-<5) La gente pensaa encontrar a Jes!s al d0a siguiente, pero no lo pudieron hallar- Dl no
estaa por ninguna parte, aunque sa0an que no se ha0a emarcado mar adentro en ninguna
3

# Cieria era la ciudad constru0da por 9erodes >ntipas entre los a(os 4=-4@ d#8# como la
nueva capital de la provincia- su nomre es en honor al emperador Cierio#
21
arca# .or fin volvieron a 8apernaum, afanados en su !squeda, y all0 lo encontraron en la
sinagoga (el v#G;)# La gente le pregunt, cu"ndo ha0a llegado- Jes!s no responde en forma
directa, sino que se refiere a los motivos por los cuales ellos le estaan uscando# El af"n de
ellos era palpar lo sensacional de los milagros y no el real inters en el mensa"e de Jes!s# .or
ende, les e/horta a traa+ar por otro tipo de comida- no por la comida que perece, sino por la
comida que permanece# *e ninguna manera este es un conse+o para de+ar de traa+ar, sino que
se trata de la actitud que tiene la gente hacia Dl# 3o deen andar en usca de sensacionalismos,
al contrario, deen tener el deseo profundo de conocer lo que Jes!s ofrece, en otras palaras,
interesarse por conocer realmente el significado de sus se(ales# Dl, en su lugar como el 9i+o del
9omre, ofrece la comida que permanece, porque a Dl lo se(al *ios el .adre# Jes!s ha0a
reciido de parte de su .adre el sello del Esp0ritu :anto, por lo que est" autori&ado para dar
endiciones espirituales#
La gente formula dos preguntas# En primer lugar$ 1MRu deemos hacer para poner en pr"ctica
las oras de *iosN1 La respuesta inesperada es$ deen creer en Jes!s, pues el .adre lo ha
enviado# La segunda pregunta, es si Jes!s puede acreditar su identidad, de tal forma que logre
crear fe en ellos# :i Dl es m"s que Moiss, dee hacer cosas mayores que las que l hi&o, por
e+emplo cuando les dio el man"# .ara corregir este concepto que tienen acerca de Moiss, Jes!s
les dice que l no les pudo dar pan del cielo, sino que *ios el .adre lo hi&o# El man" era un
s0molo del verdadero pan- es s0molo de Jes!s que descendi del cielo para dar vida al mundo#
>parentemente la gente a!n no entiende que Jes!s mismo es este pan de *ios# Ellos le piden
este pan a Jes!s# >hora, enf"ticamente, Jes!s les dice que Dl es este .an# Lo que Jes!s est"
ofreciendo es tan ueno, que aquella persona que cree en Dl nunca tendr" hamre ni sed# .ero
la fe es precisamente la condicin que necesita una persona para reciir de este pan celestial
llamado Jes!s# .ero por otro lado, lo que +ustamente les falta es esta fe# > causa de la
incredulidad no han reciido la vida eterna, y esto, porque no han reciido al que es el .an de
Bida, Jes!s# El :e(or no es culpale de esta carencia de fe- al contrario, el deseo de Dl es salvar,
pues nadie que viene a Dl es echado# La gente que le ha sido dada por el .adre, vendr" a Dl-
aquellos reciir"n la salvacin eterna a travs de la resurreccin- esta no es slo la voluntad de
Jes!s, sino tamin la de su .adre#
* Es la voluntad del Padre 'ue todos los 'ue creen en Jess ten$an vida eterna
<# (=,<7-G;) La multitud se opone a las palaras de Jes!s- para ellos son 1declaraciones
pretenciosas1$ M8mo pod0a decir Jes!s que es del cielo si sus padres eran ,alileosN Jes!s
responde que es imposile conocerle tal como es, si el .adre no ora en el cora&n del homre
con su poder para atraerle a Dl# 3ecesitamos, as0 como lo han dicho los profetas, la ense(an&a
del .adre mismo# :lo el .adre influye en la decisin de venir a 8risto# En el v#<=, Jes!s destaca
la diferencia que hay entre su conocimiento del .adre y el de los creyentes# Jes!s le conoce en
una forma muy diferente, ya que Dl vino del cielo# El creyente conoce al .adre a travs de la ora
que Dl hace en el cora&n#
En los vers0culos <@-G7, Jes!s repite que Dl es el !nico dador de la vida eterna- es superior a
Moiss# En el desierto los Lsraelitas comieron el man", pero murieron- mientras que aquellos que
creen en Jes!s reciir"n la vida eterna# Jes!s dice, cada ve& en palaras m"s firmes, lo que
significa el hecho de ser Dl el .an de vida y lo que implica el poner la fe en Dl# :u persona, si la
entrega a la muerte, ser" verdaderamente el .an de vida# La gente no entiende el mensa+e de
Jes!s y esto produce m"s y m"s asomro en ellos- se preguntaan$ MRu significa el que
tengamos que comer su carne, su cuerpoN- como si esto fuera poco, Jes!s emplea e/presiones
a!n m"s fuertes agregando otras frases m"s conflictivas, al decir que tamin es necesario eer
su sangre# :i esto se tomaa literalmente, se estaa violando la ley (Lev0tico 7@,75-7<)# La gente
estaa atnita, pero lo que Jes!s quer0a destacar es el poder lograr la unidad con Dl, a travs de
la fe en el sacrificio de su muerte (e/presado por las palaras- 1comer su carne y eer su
sangre1)# 8omo Jes!s le dee la vida a su .adre, as0 tamin los creyentes le deen la vida a Dl,
pues sin fe en su sacrificio, acarrean para s0 mismos la muerte eterna# 3uevamente Jes!s
enfati&a el inmenso valor que tiene su sacrificio, lo cual va m"s all" de lo que Lsrael recii en el
desierto# >unque este pasa+e no hala de la santa cena, contiene claras alusiones a sta#
* La %e en el sacri%icio de Jess es imprescindible para obtener la vida eterna Este tipo de
%e no es producto de nuestro es%uerzo, sino 'ue es la obra de Dios en los suyos
G# (=,=5-@7) >hora se desencadenan las reacciones, porque gran parte de las ense(an&as de
Jes!s acerca de su carne y sangre fueron consideradas como una palara dura, dif0cil de
entender# Jes!s entrega una respuesta dole en cuanto a su divinidad- por e+emplo, si la gente le
22
viera ascender al cielo, Mno deer0an admitir que 8risto es verdaderamente el 9i+o de *iosN La
otra parte de su respuesta tiene el propsito de aclarar los malos entendidos y no que se llegue a
pensar que tendr0an que comer su carne y tomar su sangre en forma literal# La carne en s0
misma, para nada aprovecha# *e modo que si la gente llegara a entender las palaras de Jes!s
de una manera espiritual y las aceptan, entonces reciir"n a travs de ellas la nueva vida en
8risto# 3o todos creen y aceptan estas afirmaciones, pues por s0 mismos no pueden creer,
porque para hacerlo es necesaria la ora del .adre en el cora&n# Jes!s sae quienes lo
recha&an o quien lo entregar" (Judas), y por esa ra&n ofrece a sus propios disc0pulos la
oportunidad de irse# *e ah0 sus palaras$ 1MRueris acaso iros tamin vosotrosN1 Esta pregunta
es hecha con la intencin de arrancar una confesin de fe en ellos# .ero lo que para muchos fue
motivo de un ale+amiento definitivo de Jes!s, para sus disc0pulos es el incentivo que les impulsa a
seguir m"s adelante# >qu0 aparecen las famosas palaras pronunciadas por los disc0pulos y gu0a
de confesin de fe$ 1:e(or, Ma quin iremosN C! tienes palaras de vida eterna# 2 nosotros
hemos cre0do y conocemos que t! eres el 8risto, el 9i+o del *ios viviente1# 8on esta confesin de
fe, sin darse cuenta, :imn (vocero de la confesin) demuestra claramente que l pertenece a
aquellos que fueron ense(ados por el .adre mismo# *eemos hacer notar que Judas Lscariote
tamin se une a esta confesin, pues de otra manera se huiera ale+ado como lo hicieron los
dem"s# En cuanto al fin de Judas, podr0amos pensar si verdaderamente l hi&o suya esta
confesin de fe#
La palara 1escogido1, en el v#@5, apunta a la eleccin de los disc0pulos como disc0pulos y no a
la eleccin para la gloria eterna# Jes!s sa0a e/actamente lo que suceder0a y cmo es la gente
en su fe, y en su incredulidad y su recha&o# Jes!s soporta todo esto# Dl no vino para condenar al
mundo, sino para salvarlo#
* Jess no busca &acer pros2litos; l busca %ormar a un pueblo 'ue pueda vivir con%iando
en l, motivados por una %e $enuina
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-$ Los milagros &e Jess no 8us!an llamar la aten!i*n #a!ia lo sensa!ional5 sino +e en el
#a!e&or &e ellos: Jesu!risto$ En el evangelio de Juan, los milagros no slo apuntan al reino de
*ios como en los evangelios sinpticos, sino que revelan cada ve& un aspecto de la persona de
Jes!s# En este caso, Dl quiere mostrarse como el .an de vida# La gente lo interpreta mal-
reconoce su poder y, por ende, espera que Dl sea su Liertador, pero no le reconoce a Dl tal
como es$ el !nico que nos puede dar vida en el sentido m"s profundo$ comunin con *ios#
.$ Por mu" gran&e 2ue sea la angustia5 Jess est@ 'resente " revela su ma3esta&$ Muchas
veces ocurre que despus de momentos "lgidos, los creyentes se encuentran en profundos y
a+os desalientos- esto se produce +ustamente para aprender a seguir confiando en el :e(or#
Esto sucedi con los disc0pulos, y a menudo pasa con nosotros# Jes!s se revel como el *ios
presente 12o soy1# >unque la situacin para nosotros no siempre termina en forma positiva, la
promesa sigue en pie e inalterale# *ios est" presente en nuestras dificultades, a pesar de que a
nuestro parecer Dl est" muy oculto#
/a$ Aun2ue los #om8res in!r&ulos vean los milagros5 nun!a &es!u8rir@n el signi+i!a&o
real &e Jess$ .ara mucha gente, Jes!s era una persona tremendamente atractiva# :in
emargo, nunca estuvo satisfecha con lo que vio, siempre quer0a m"s# .or lo tanto, Jes!s les
invita a tomar otra posicin frente a Dl# *een 'traa+ar) por una comida que permanece, siendo
este 'traa+o) el creer en Jes!s como el Mes0as# Dl es mayor que Moiss, ya que Moiss no ha
dado nada, sino *ios- mientras que Jes!s es el verdadero .an de vida# :lo Dl satisface el
hamre y sed espiritual por completo, pues Dl restaura la comunin con *ios que estaa
querada# *ios mismo proveer" las personas que vendr"n a Jes!s# Ellos otendr"n por medio de
Dl la vida eterna#
/8$ Siem're es ne!esario sa8er el motivo 'or el 2ue la gente a!u&e a Jess$ *espus de ser
testigo del milagro de la multiplicacin la gente usca afanosamente a Jes!s# Pna ve& que lo
halla, Jes!s inmediatamente desenmascara el verdadero motivo que impuls esta !squeda,
motivo que nada tiene que ver con una fe verdadera en Dl# Es muy f"cil, y una fuerte tentacin,
para muchos ministros el de+arse atraer por las multitudes- sin emargo, si queremos personas
maduras en la fe hemos de sondear en los intereses que ellos persiguen cuando acuden a la
23
iglesia# El saer esto nos dar" la oportunidad para conocer cu"l es el estado espiritual de la
gente, y la manera en que deemos orientar el evangelio a sus vidas#
0$ El #om8re s*lo se une a %ios 'or me&io &e la +e en el sa!ri+i!io &e Cristo en la !ru: &el
Calvario$ Las palaras de Jes!s resultaron ser astante enigm"ticas para personas que slo
esperaan se(ales visiles del mesianismo de Jes!s# Dl les invita a comer su 1carne y a eer su
sangre1, pero tal invitacin no ha de ser vista en forma literal, sino espiritual- estas palaras nos
halan de la relacin que dee e/istir entre la gente y Jes!s# 3os hacemos part0cipes de Jes!s
cuando aceptamos profundamente su muerte por nosotros en el 8alvario# Ruien no se 1alimenta1
de Jesucristo no puede tener vida eterna#
1a$ La in!re&uli&a& se en+a&a !on JessF la +e se go:a en su ense(an:a$ Mucha gente
aandona a Jes!s# :in emargo, el primer inters de Jes!s no es la cantidad# sino la calidad de
los que le siguen# Los suyos tienen la oportunidad de irse, pero no quieren- reconocen (por la
ora del .adre en ellos) que slo Jes!s tiene palaras de vida eterna que darles#
18$ Cono!er realmente a Jess no es +ruto &e nuestro es+uer:o5 sino la o8ra &e %ios Pa&re
en nuestros !ora:ones$ 3uestro :e(or confronta a la multitud que le sigue con palaras que
demandan fe# :eguir a Jes!s no es un asunto superficial, la gente dee saer que seguirle es un
compromiso total# .ero muchos volvieron atr"s, sin emargo, algunos, sus disc0pulos, confesaron
que slo en Jes!s se hallaa la vida eterna# .or dif0cil que nos pare&ca comprender, pero esta
decisin de fidelidad a Jes!s muestra que los disc0pulos fueron tocados por *ios para oedecer a
Jes!s y venir ante Dl#
24
Juan G
7# (@,7-;) >hora Jes!s se queda en ,alilea, ya que no usca la muerte, ni dee hallarla antes de
la hora destinada por su .adre# :us hermanos lo desaf0an para que vaya a Jerusaln a celerar
all" la fiesta de los Caern"culos- en esta fiesta se recuerda el paso del puelo de Lsrael por el
desierto, y cmo vivieron en carpas mientras dur su peregrina+e# En esta fiesta, la gente se
trasladaa a vivir en caa(as formadas con ramas de "roles durante siete u ocho d0as para
agradecer a *ios por su proteccin# >unque los hermanos de Jes!s a!n no cre0an en Dl
(solamente despus de la resurreccin lo har"n), ellos desean que Jes!s sea famoso, porque
Jerusaln es la ciudad adecuada para mostrar sus oras a los o+os del 1mundo1- es decir, a una
gran multitud# Jes!s responde que para Dl la hora a!n no ha llegado# *e modo que dee esperar
y evitar demasiada conmocin desde el principio de la fiesta, ya que esto ser0a muy peligroso
para su integridad- porque los l0deres del puelo est"n planificando su muerte# :u sacrificio es un
acto voluntario (cap# 75,7@-7A), y, por ser as0, no quiere morir en una situacin de insurgencia
popular# Ellos pueden asistir a la fiesta sin ning!n ost"culo, pues para ellos no e/iste peligro
aparente# Jes!s, adem"s les e/plica que por el hecho de no encontrarse +unto a Dl estar"n m"s
seguros, de modo que no tienen motivos para temer a la gente# .ero Jes!s s0, ya que Dl castiga
al mundo sacando a lu& sus pecados, especialmente el pecado de la incredulidad ante su
persona divina#
* Jess evita morir antes de su tiempo, pues morir( en pascua, como el verdadero cordero
de Dios
4# (@,75-4<) .or un reve per0odo Jes!s se mantiene oculto, pero luego de un tiempo acude a
Jerusaln# *e esta manera puede evitar la compa(0a de los peregrinos# >ll0 en Jerusaln le
uscan los +ud0os, sore todo sus l0deres que esperan tener la oportunidad para poder saldar
cuentas con Dl# En Jerusaln se puso en evidencia que no todos son de la misma opinin en
cuanto a su persona# Pnos le consideran como un ienhechor, deido a sus milagros- otros
opinan que es un falso profeta# *e pronto, en la mitad de la fiesta de los Caern"culos, esto es
desde el cuarto d0a, Jes!s aparece ense(ando en el templo# Los +ud0os est"n sorprendidos con
respecto a su ense(an&a, puesto que no ha0a asistido a ninguna escuela ra0nica# 3o ostante,
Jes!s se opone a esta acusacin, mostr"ndose a s0 mismo como el que ha reciido otro tipo de
ense(an&a y que sta ha venido directamente de su .adre# :lo aquel que quiere hacer la
voluntad de *ios, es capa& de discernir si la ense(an&a de Jes!s viene de *ios o no# Entre esta
persona y Jes!s hay afinidad, ya que amos uscan la gloria de *ios# :i Jes!s se huiera
atriu0do esa saidur0a como propia, estar0a apuntando para su gloria# :in emargo, Jes!s est"
preocupado por la gloria de *ios, m"s que por la suya propia# En Dl no hay in+usticia, porque es el
verdadero 9i+o enviado por *ios# El que tiene la misma preocupacin que Jes!s es quien hace la
voluntad de *ios- en el fondo es el que cree en Jesucristo#
Los +ud0os se +actaan de cumplir la ley de Moiss al pie de la letra# :in emargo, al querer
asesinar a Jes!s estaan evidenciando que ya no estaan cumpliendo con esta ley, porque ese
mismo intento de homicidio querantaa el se/to mandamiento# 3o deemos olvidar que ya,
profticamente, Moiss se ha0a referido a Jes!s en *eut# cap#7A (as0 lo confirma Juan en el cap#
G,<G-<=)# *e modo que los +ud0os, al no creer en Jes!s, tampoco creen en lo dicho por Moiss y,
en consecuencia, no cumplen la ley (el mandato de creer en el profeta de quin Moiss ha0a
halado)# .ara mostrar que en el pasado no ha0a infringido la ley, Jes!s les recuerda la curacin
del paral0tico (Jn# G)# Es cierto que Moiss dispuso la oservancia del d0a s"ado, pero tamin
ha0a legislado sore la circuncisin ya dada a los patriarcas- l ha0a ordenado que si la
circuncisin ca0a en d0a s"ado (la circuncisin se efectuaa ocho d0as despus del nacimiento),
sta ten0a prioridad sore el deer de no reali&ar ning!n traa+o en s"ado# M3o era la curacin
de un homre a!n m"s importante que la circuncisin de un ni(oN >parentemente los +ud0os no
ten0an un uen criterio para +u&gar sore lo que era +usto e in+usto en cuanto a la ley#
* ,risto es el verdadero !i"o de Dios, el #alvador del mundo 3o &ay otro camino &acia la
se$uridad, sino por la %e en l
6# (@,4G-6=) Los haitantes de Jerusaln se asomran de la 1forma atrevida1 con que Jes!s
halaa, y sore la poca reaccin de parte de los l0deres# M>caso creen tamin en Jes!s como
el Mes0asN >qu0 podemos oservar que algunos +ud0os sugieren la posiilidad que Jes!s sea el
Mes0as, pero luego recha&an este pensamiento, puesto que Jes!s era de origen ,alileo# El caso
es que los +ud0os pensaan que el Mes0as se ocultar0a hasta el momento de su aparicin de una
manera que slo *ios conoc0a y que no estaa de acuerdo a un origen terrenal normal# Jes!s
25
comien&a a ense(ar, cogiendo el hilo de la conversacin, acerca de su origen# Los +ud0os piensan
que conocen a Jes!s y el lugar de su procedencia, pero en realidad no saen nada- aunque ellos
apelan a las Escrituras, no conocen a *ios, ya que no aceptan que Dl ha enviado a su 9i+o Jes!s-
Jes!s viene de *ios, y deido a su origen divino es que tiene autoridad# :lo por estas palaras,
lo !nico que desean los l0deres es prenderle y matarle, pues no aceptan su autoridad celestial#
.or otra parte, los milagros que ellos han visto son pruea suficiente de su mesianidad#
Canto los fariseos como los principales sacerdotes consideran que esta era una situacin tan
peligrosa, que intentan oficialmente arrestar a Jes!s# .or lo tanto env0an a la polic0a del templo
para proceder con su arresto# .ero mientras esto sucede, Jes!s sigue ense(ando sin ser
perturado, diciendo que despus de poco tiempo volver" a quien le envi- entonces la gente lo
uscar", pero no lo podr" encontrar# 8on estas palaras, Jes!s hala acerca de su regreso al
.adre donde sus enemigos no podr"n alcan&arle# Las palaras 1uscar y no encontrar1, suenan
como una amena&a de +uicio (>m# A,74- Hs#G,=)# Luego ser" demasiado tarde para ellos# Los
+ud0os interpretan mal las palaras de Jes!s cuando les dice que ellos no podr"n ir donde Dl va#
MEs que Jes!s quiere proar su suerte con los +ud0os de la di"spora, en ,reciaN >unque no lo
saen, dicen una gran verdad- porque, despus de la resurreccin de Jes!s, el Evangelio ser"
esparcido por ,recia#
* El #e/or Jess descendi del cielo y re$res al Padre; su misin era divina
<# (@,6@-6;) Estos vers0culos nos trasladan al octavo y !ltimo d0a de la fiesta de los Caern"culos#
En este d0a, un sacerdote sacaa agua con un +arro del estanque de :ilo y adem"s vino del
sacrificio y lo derramaa sore el altar (como un recuerdo a D/odo 7@,=)# En este ritual se
escond0a una peticin por lluvia# Entonces se recitaa Lsa0as 74,6$ 1:acaris con go&o aguas de
las fuentes de la salvacin1# .ero en esta misma recitacin, se notaa la falta de algo permanente
que siempre estuviera satisfaciendo la sed (Juan <,7< y =,6G)# ,eneralmente los rainos
ense(aron sentados# .ero ahora se dice que Jes!s se pone de pie, lo que significa que va a decir
algo de gran importancia para todos$ 1:i alguno tiene sed (porque tiene un vac0o espiritual por
causa del pecado) venga a m0 y ea1# :lo Jes!s sae saciar nuestra sed, d"ndonos su
Esp0ritu, el cual nos hace part0cipes de la gracia de *ios revelada en Jesucristo- y nos llena con el
go&o y alegr0a de la salvacin# 1El que cree en m0, como dice la Escritura, de su interior correr"n
r0os de agua viva1# 3o es necesario pensar en un vers0culo 0lico en especial, sino en la
Escritura que nos hala de la plenitud del Esp0ritu :anto# Esta plenitud es posile reciirla (ver
Lsa0as <<,6- E&equiel 6=,4G-4=- Joel 4,4A- 6,6,7A) una ve& que Jes!s haya sido glorificado (su
muerte, resurreccin y ascensin), ya que en aquel entonces el .adre derramar" su Esp0ritu para
llenar a todos los creyentes con la gracia y el go&o en 8risto- de tal modo que desde el cora&n
de los creyentes, correr"n r0os de agua, como un canal de endiciones para otros# *esde luego
que para reciir todo esto es necesario recurrir a 8risto, porque slo por medio de la fe puesta en
Dl podemos eer de su plenitud#
* Jesucristo satis%ace la sed espiritual, dando a todos los 'ue acuden a l la plenitud de su
Esp+ritu, del $ozo y de la ale$r+a
G# (@,<5-G4) En relacin a Jes!s e/isten variadas opiniones# :eg!n algunos, Jes!s es un profeta
de la misma l0nea de Moiss- seg!n otros, Jes!s dee ser el Mes0as# .ero otros dudaan de esta
posiilidad, ya que el 8risto deer0a venir de ?eln, la ciudad de *avid, seg!n las Escrituras-
mientras que Jes!s ven0a de ,alilea# >l parecer, se produ+o m"s de una disensin, ya que en el
v#<<, seg!n el griego, se hala de un cisma, una gran divisin#
La polic0a del templo (ver tamin v#64) retorna a los principales sacerdotes y a los fariseos (que
proalemente estaan reunidos en la sala del sanedr0n) sin haer conseguido su o+etivo- pues
la hora de Jes!s todav0a no ha0a llegado# :u respuesta a la pregunta de la causa por la cual no
ha0an tra0do a Jes!s, molest mucho a los miemros del sanedr0n# El testimonio de los polic0as
del templo fue$ 1Jam"s homre alguno ha halado como este homre1# Est"n sumamente
impresionados de las ense(an&as de Jes!s# Eno+ados porque sus planes no han tenido /ito, los
fariseos les preguntan si ellos, al igual que las multitudes, tamin han sido enga(ados# Pna
opinin adecuada acerca de Jes!s slo se puede esperar, seg!n ellos, de alguien que conoce la
ley de *ios, pero no de la gente que no la conoce y que por ende est" a+o maldicin# >firman
que ninguno de los fariseos +am"s ha cre0do en Jes!s# Luego 3icodemo les corrige diciendo, que
no es correcto +u&gar a Jes!s sin un proceso normal# Eso no se dee hacer# M>caso ellos no
conocen la ley que prohie +u&gar a una persona sin una investigacin previa (ver *eut# 7,7=s-
7@,<ss, 7;,7Gss)N .ero el sanedr0n no est" para o0r ra&ones# >legan que nunca un profeta ha
venido de ,alilea (pero vase 4 Qeyes 7<,4G)#
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* Por incredulidad el corazn se cierra, incluso para reconocer &onestamente a Jess
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-$ Jess no #i:o na&a +uera &el B#orarioC esta8le!i&o 'or su Pa&re$ 3o fue a la fiesta para
promoverse a s0 mismo, uscando su propia gloria, como sus hermanos le recomendaan# Dl
espera la hora que el .adre ha determinado para que lleve la culpa del mundo y luego recia
honra y gloria a travs de la resurreccin y ascensin# Lgual nosotros, no podemos anticiparnos a
la gloria eterna- deemos pasar por muchos sufrimientos antes de entrar en el reino de *ios#
-6/$ El Salva&or &el mun&o es a la ve: el Maestro 2ue re&argu"e al mun&o$ 3o todos creen
en Jes!s, y esto por diferentes motivos$
a# >lgunos no quieren aceptarlo cuando Dl les hala de sus pecados, y es por eso que le
aorrecen (comp# v#@)# > nadie le gusta escuchar la verdad acerca de s0 mismo# Es por esta
ra&n que necesitamos la gracia de *ios para ser sinceros, predicando la .alara sin temor
alguno# Es f"cil caer en el error de no confrontar a la gente con su pecado de incredulidad, y de
esta manera evitar ser recha&ados# .ero esto no es lo que el :e(or quiere#
# Htros dudan de su origen# El homre Jes!s, quien adem"s es de ,alilea (seg!n la opinin
com!n en aquellos d0as), no puede venir de *ios# Estas o+eciones proceden de un cora&n que
no est" oedeciendo a *ios ni est" uscando su gloria# :lo los que reconocen a Jes!s como el
Enviado de *ios, pueden conocerse a s0 mismos y darse cuenta de que necesitan del sacrificio
de Jes!s para curir sus pecados#
Pnicamente reconociendo a Jes!s como el Enviado por el .adre, podremos ir un d0a adonde Dl
va (Juan 7<,6)- si no ponemos fe en Dl, +am"s estaremos en su presencia (@,6<)#
0$ Por me&io &e la +e &e'osita&a en Cristo5 %ios nos 'romete la 'lenitu& &e su Es';ritu$ El
!nico que sae satisfacer nuestro vac0o espiritual es Jes!s# Esto se hace posile a travs del
Esp0ritu :anto# Dl es la persona que nos une a todas las rique&as de *ios$ el perdn, el go&o de
la salvacin y la e/periencia de su presencia# >unque la fe es algo muy personal, nunca nos hace
m0sticos o individualistas# Qeciimos las rique&as para compartirlas con los dem"s#
1$ =o es s*lo la !aren!ia &e in+orma!i*n lo 2ue 'ro&u!e in!re&uli&a&5 sino el negarse
#umillar ante %ios$ 3tese que Jes!s no se esfuer&a para reatir los falsos argumentos
productos de no saer que Dl naci en ?eln# La fe no nace en primer lugar de la correcta
informacin (aunque se la necesita), sino de la ora del Esp0ritu de *ios, quien nos lleva a tener
un cora&n contrito y humillado# Es muy proale que algunos sean puestos a+o la ense(an&a
seria de la .alara, y, sin emargo, mantener una postura de incredulidad ante *ios# En los
planes de discipulados que podamos reali&ar nunca perdamos de vista la oracin que pide que el
cora&n del homre sea iluminado por el Esp0ritu :anto# 3uestro fin no es dar slo informacin de
la persona de Jes!s, sino hacer un llamado al arrepentimiento y fe en Jes!s#
27
Juan 7
7# (A,7-77) >un cuando este pasa+e no aparece en los primeros manuscritos, no hay ra&n para
dudar de la veracidad de este relato# En algunos manuscritos este pasa+e se encuentra despus
de Lucas 47,6A# Es e/tra(o oservar que Juan nunca usa la palara 1escrias1, pero aqu0 s0 lo
hace# Camin e/iste la posiilidad de que haya pertenecido originalmente al evangelio de Juan,
pero que luego fue omitido- porque en l se hala de cmo Jes!s fue indulgente con el pecado
cometido por una mu+er ad!ltera, y esta actitud pod0a ser mal interpretada#
Mientras Jes!s estaa en Jerusaln, muchas veces pasaa la noche en el monte de los Hlivos
para volver a la ciudad al pr/imo d0a# >qu0 leemos de una confrontacin acaecida entre la
coalicin escrias-fariseos con Jes!s- esto, en realidad era una trampa, ya que aquellos homres
uscaan una nueva ra&n para deshacerse de Dl# Entonces, traen una mu+er que ha0a sido
sorprendida en adulterio# Ellos no estaan siendo impulsados por un sincero respeto por la ley de
*ios, sino por el deseo de sacar de en medio a Jes!s# Los casos de adulterio eran comunes en la
fiesta de los Caern"culos- la gente se entregaa a e/cesos y liertina+e# Es evidente que ellos no
se interesaan en el caso en s0, ya que slo tra+eron a la mu+er y no al homre# La trampa
consist0a en que Jes!s de0a tomar una decisin$ ya sea en favor de la mu+er (as0 contraven0a la
ley) o en contra de ella (lo que ser0a en favor de la ley)# Era una decisin entre misericordia y
+usticia# La ley de Moiss mandaa apedrear a amos (ver *eut# 44,44-4< y Lev# 45,75)- sin
emargo, la ley de Jes!s, es decir, su manera de actuar, demostraa que se de0a tener
misericordia con ella# Lo que sus oponentes +ud0os olvidaron, es que Jes!s usa medios diferentes
que ellos para llevar a los pecadores al arrepentimiento# El encuentro con Jes!s camia a la
persona completamente#
En primera instancia, Jes!s no responde- lo hace para demostrar que comprende sus motivos#
Mientras tanto escrie con el dedo en la tierra# M:er0a que Jes!s estaa ganando tiempo para
meditar ien lo que ellos estaan haciendoN .or otra lado, tamin es posile que Jes!s se est
refiriendo a Jerem0as 7@,76, en donde se dice profticamente$ 1Los que se aparten de m0 ser"n
escritos en polvo1- as0 que aquellos homres, haindose apartado de *ios, estaan frente a un
hecho cuya situacin no era menos grave que el de la mu+er# .ero cuando sus adversarios
insisten en preguntarle, Jes!s les responde que Dl se mantiene de acuerdo a la ley, confirmando
lo que estalece *eut# 7@,@, que los testigos de0an tirar la primera piedra# >qu0 aprovecha Jes!s
para alcan&ar sus conciencias, agregando$ 1El que de vosotros est sin pecado###1# *e esta
manera les muestra tanto su hipocres0a, como su propia culpa frente a *ios#
Jes!s sigue escriiendo sore la tierra como si nada huiese acontecido# Codos se escaulleron
de a poco, uno por uno, hasta que solamente quedaron Jes!s y la mu+er# 8omo si Jes!s volviera
en s0, le pregunta a ella$ 1M2a no hay nadieN, M3adie te ha condenadoN1 Campoco Dl lo har",
porque Dl no vino al mundo para condenarlo, sino para salvarlo# .ero su indulgencia nada tiene
que ver con rela+amiento espiritual# 8on slo una palara la llama al arrepentimiento, dicindole$
13i yo te condeno- vete, y no peques m"s1#
* Jess es "usto y misericordioso l nos llama al arrepentimiento y nos o%rece perdn
4# (A,74-45) En este pasa+e Jes!s se presenta como la lu& del mundo# >qu0 tenemos otra alusin
a la fiesta de los Caern"culos, a la gran iluminacin de la fiesta en relacin con este
derramamiento de agua# El templo entero estaa a(ado con la lu& de los grandes candelaros#
3o ostante, hay m"s motivos# .ara los +ud0os la Cor" era la lu& de la vida# :in emargo, Jes!s
es m"s que la Cor", Dl cumple la Cor" de *ios y entrega el sacrificio necesario por aquellos que
confiesan sus pecados# >dem"s, la Cor" slo muestra los caminos de *ios, pero no salva como
lo hace Jes!s# Camin Dl cumple en otro sentido la Cor", siendo el cumplimiento de la nue de
fuego que iluminaa a Lsrael cuando estaa en el desierto# .or todo esto, Jes!s dice$ 12o soy la
lu& del mundo1#
$lo %l da a conocer a su &adre y nos da la seguridad de la vida eterna' slo %l nos redarguye y
nos libera' slo %l da nueva perspectiva# nos gu(a y orienta en todo aspecto de la vida Esta es
una afirmacin asoluta# 3ing!n homre podr0a decir lo mismo, ya que Dl es el 9i+o y la
revelacin de *ios en esta tierra# .or esta ra&n nos llama a servirle con la promesa de que nadie
que le siga estar" en las tinielas (un indicio del pecado por no conocer verdaderamente a *ios,
ver Jn# 6,7; y 7,G)#
El resto del cap0tulo A contiene una discusin de los fariseos con Jes!s- ellos se niegan a
aceptar la declaracin asoluta de Jes!s# Entonces lo acusan de que Dl da testimonio de s0
mismo, como si el orgullo fuera el mvil principal de su actuacin# La respuesta de Jes!s es
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simplemente que Dl puede dar testimonio de s0 mismo por el hecho de que es el 9i+o de *ios y
que tanto el .adre como Dl dan testimonio de su origen, pero sus adversarios no# El criterio de
los fariseos es terrenal, mas no aplicale con el de Jes!s# Dl no +u&ga a nadie, pues no vino a
+u&gar, sino a salvar (ver Jn# 6,7@ donde Juan mantiene la misma palara griega)# .ero cuando
Jes!s +u&gue (en el +uicio final), su +uicio ser" definitivo y verdadero, no de acuerdo a criterios
falsos (como hacen los fariseos), sino con criterio +usto (la fe o la incredulidad frente a Dl)# .ara
emitir este +uicio, tiene la autori&acin nada menos que de su .adre#
El .adre es quien, conforme a la ley, respalda al 9i+o# >mos testimonios son suficientes (v#7@)#
Es evidente que los adversarios no conocen a *ios ni a Jes!s, pues tienen que preguntar$
1M*nde est" tu .adreN1 > esto, Jes!s responde que un verdadero conocimiento del .adre se
canali&a !nicamente por medio del conocimiento que una persona tenga del 9i+o de *ios# *e
esta manera, Jes!s imparti su ense(an&a en p!lico, en el lugar de las ofrendas, un puesto
uicado en el atrio de las mu+eres#
* #in la %e no podemos conocer ni al Padre ni a Jess Por medio de la %e podemos
conocer a ambos
6# (A,47-G;) >qu0 contin!an las discusiones# El centro de toda la prolem"tica es la autoridad que
posee Jes!s y sore cu"l es su origen# Jes!s ha dicho que un d0a se ir" a un lugar donde sus
adversarios no podr"n llegar# Ellos le ir"n a uscar, mas para ese entonces, ser" demasiado
tarde- por tanto ellos morir"n en sus pecados, en el pecado de no creer en Jes!s como el 9i+o de
*ios# Los +ud0os malinterpretan estas palaras pensado que Dl va a suicidarse# Jes!s les
responde que Dl, es de arria (del cielo, de *ios), y no de este mundo- por tal motivo no deen
pensar en el suicidio# En el v#4<, Jes!s aorda el prolema principal$ ellos morir"n en el pecado
de no querer aceptar el mesianismo de Jes!s# Las palaras 12o soy1 nos recuerdan la misma
e/presin pronunciada por Jehov" a Moiss en D/# 6,7<# Los +ud0os al no reconocer el significado
de la declaracin de Jes!s, de inmediato le preguntan quin es Dl# Jes!s no responde en forma
directa, ya que les ha halado de su origen y de su .adre, pero los +ud0os no comprendieron esto
por culpa de su incredulidad#
:in emargo, luego que los +ud0os hayan levantado a Jes!s en la cru& y se haya reali&ado
posteriormente su resurreccin y el derramamiento del Esp0ritu :anto, conocer"n a Jes!s tal
como es$ en su deida dimensin, esto es, el 9i+o del 9omre que vino de la gloria celestial (*an#
cap# @)# *espus de .entecosts, gran parte de los +ud0os creer"n en Dl, convencidos por la ora
del Esp0ritu :anto#
> pesar de e/istir tanta incredulidad, Jes!s sae que no est" solo, sino que el .adre est" con
Dl, porque siempre est" haciendo su voluntad# >hora mucha gente cree en Dl, por las palaras
que pronuncia# .ero, Mqu tan profunda ser" su feN (ver Jn# 4,46#4<)# :u cru&, Mno ser" motivo
de tropie&oN .or eso Jes!s insta a los +ud0os a que permane&can en sus palaras, es decir, que
crean que Dl es el 9i+o de *ios# *e esta manera podr"n ser sus disc0pulos y al llegar a serlo
conocer"n la verdad, la cual consiste en que Jes!s es la persona divina que dice ser# .or el
conocimiento de la verdad, vale decir, acerca de la persona misma de Jes!s, ser"n lires de la
prisin del pecado#
Los +ud0os se eno+an porque como hi+os de >raham se sienten lires, ya que han guardado los
mandamientos de *ios, y por ello no se sienten esclavos# :in emargo, a los o+os de Jes!s, s0
son esclavos del pecado, por la sencilla ra&n que recha&an al 9i+o de *ios$ Jes!s# :er esclavo
significa que llegar" el d0a en que no podr"n estar en la casa de *ios, slo el 9i+o quedar" para
siempre en ella# :lo Jes!s liera de toda esclavitud# > decir verdad, los +ud0os son
descendientes de >raham, pero deen portarse como verdaderos hi+os, aceptando a Jes!s en
ve& de recha&arlo# Lamentalemente ellos no le dan caida a las palaras de Jes!s#
* 5odo &ombre es esclavo del pecado y necesita 'ue Jess le liberte para 'ue lle$ue a ser
&i"o de Dios
En los vers0culos 6;-<@ Jes!s profundi&a m"s en cuanto al origen de los +ud0os (ya que ellos no
creen en Dl), que afirman ser hi+os de >raham y adem"s, hi+os de *ios# .ero no tienen el mismo
esp0ritu que >raham, pues quieren matar a Jes!s# *e esta manera revelan su verdadero origen$
son hi+os del dialo, porque no aman al 9i+o de *ios# El dialo es mentiroso y se opone a *ios, a
la verdad y a Jes!s# >dem"s es homicida desde el principio y le gusta destruir- los +ud0os, al
querer matar a Jes!s, estaan siguiendo los mismos pasos que el dialo# Ellos deen admitir que
Jes!s no ha cometido pecado, porque es de origen celestial#
Los +ud0os responden a la afirmacin de Jes!s, relativa a su origen, muy agresivamente,
llam"ndolo 'samaritano, lo cual era un insulto muy grave que equival0a a here+e o idlatra#
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>dem"s agregan que Dl es quien tiene demonio# Jes!s recha&a esto ta+antemente# Dl honra al
.adre, pero ellos, al no reconocer su mesianidad, le deshonran# :in emargo, deen saer que el
.adre honra a Jes!s# Pn d0a, como el Jue& supremo, los +u&gar" a ellos y les manifestar" que su
9i+o, Jes!s, ten0a toda la ra&n#
Qeconocer a Jes!s es de vital importancia$ el que guarda su .alara, es decir, quien pone fe en
sus pretensiones mesi"nicas, reciir" la vida eterna que no puede ser da(ada por la muerte# Esto
es para los +ud0os demasiado# M>caso Jes!s es m"s >raham, que ten0a que morir igual- m"s
que los profetas, los siervos de *ios que tamin estaan su+etos a la muerteN Jes!s responde
que al decir estas cosas no est" honr"ndose a s0 mismo sino al .adre quien le ha otorgado esta
autoridad sore la muerte# Los +ud0os pueden pensar que conocen al .adre como su *ios, sin
emargo, est"n equivocados pues al recha&ar a su 9i+o, Jes!s, demuestran que no lo conocen#
En camio Jes!s s0 conoce al .adre y guarda sus palaras# El mismo >raham se go& en poder
ver 'su d0a) (el d0a de 8risto), y lo vio y se go&# En el nacimiento de Lsaac, >raham vio el
principio del cumplimiento de la promesa de *ios que culminar0a en la poca mesi"nica#
Entonces, en este d0a ya 'vio) (por la fe) a Jes!s# Los adversarios de Jes!s ridiculi&an sus
palaras como si Jes!s huiera vivido en la poca de >raham# .ero ni siquiera tiene G5 a(os,
dicen ellos# 3uevamente Jes!s tropie&a con un muro de incredulidad# *esde una perspectiva
humana, es verdad ellos tienen ra&n, Jes!s no ha vivido en la poca de >raham# .ero lo que
no saen, o me+or dicho rehusan saer, es que antes de >raham Dl ya e/ist0a, como el eterno
9i+o de *ios#
Esta !ltima afirmacin de Jes!s es insoportale para sus oponentes# Ruieren matarle, pero
Jes!s se retira, atravesando por en medio de ellos# :us palaras han ocasionado divisin entre
los +ud0os# .ero Jes!s est" dispuesto a tomar las !ltimas consecuencia de sus palaras, incluso
la muerte, mas a su tiempo, el tiempo determinado por el .adre#
* El eterno !i"o de Dios, 'ue da vida eterna a todos los suyos, es m(s 'ue 4bra&am, pues
e6ist+a entes de 2l
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ Ju:gar sin miseri!or&ia la !on&u!ta &e alguien es 'asar 'or alto nuestra 'ro'ia
!ul'a8ili&a& ante %ios$ Jes!s no cay en la trampa de hacer +usticia sin misericordia o
viceversa# :i Dl, en sus decisiones, da preferencia a la misericordia, es porque en su muerte Dl
mismo lleva la culpa de nuestros pecados#
>nte aquellos que demandan el castigo para la mu+er que ha pecado, Jes!s les muestra que
ellos tamin son pecadores y culpales delante de *ios, por tanto igualmente dignos de muerte#
>unque la conciencia no siempre est" en condiciones de evaluar la conducta, pues se puede
volver insensile, sin emargo, aqu0 +uega un papel importante# .odemos aprender de esta
historia, que toda disciplina dentro de la iglesia ha de tener tanto el elemento de +usticia como el
de misericordia# >dem"s nosotros mismos deemos considerar nuestra propia condicin de
deilidad ante el :e(or#
-8$ El 'er&*n &e Jess no es li8erta& 'ara seguir 'e!an&o5 sino la ra:*n 'or la 2ue #a"
2ue !ortar to&o v;n!ulo !on el 'e!a&o$ :eg!n la ley, la mu+er ad!ltera merec0a la muerte, mas
ahora ella se sae perdonada por Jes!s# :in emargo, este perdn no slo la lira de la muerte,
sino que ahora la hace responsale de su futura conducta# Ella dee aandonar su antigua
e/istencia de pecado# :i hemos e/perimentado el perdn de *ios hemos de estar conscientes
que tal perdn est" arraigado en la muerte vicaria de 8risto, por tanto esto mismo nos e/ige
romper con antiguas pr"cticas de vida, y consagrarnos por entero a *ios# >quel que tenga un
verdadero encuentro con su santa presencia no puede seguir siendo la misma persona#
.$ Cristo5 la Lu: &el mun&o5 &isi'a las tinie8las &e nuestro ale3amiento &e %ios " nos lleva
al !ono!imiento &e Al$ La incredulidad nos mantiene presos, de tal manera que nos convertimos
en unos ignorantes de la misericordia de *ios, ni tenemos la certe&a de que somos sus hi+os
destinados para la vida eterna# > travs de Jes!s, *ios est" para los creyentes m"s cerca que
nunca# :in la revelacin en Jes!s no podemos conocer a *ios# En el !ltimo +uicio, la fe o la
incredulidad ser" el criterio seg!n el cual Jes!s +u&gar"#
/a$ S*lo Cristo nos li8era &e la es!lavitu& &el 'e!a&o$ :in fe puesta en Dl hemos de morir en
nuestros pecados, ya que pasamos por alto al !nico Qedentor# Jes!s en Juan 7=, nos ense(a
30
que el pecado m"s grave es la carencia de fe depositada en Dl# Los +ud0os se enorgullecieron de
ser descendientes de >raham, sin preocuparse de cultivar una verdadera relacin con *ios la
cual se logra !nicamente por medio de Jes!s- slo esto los hac0a hi+os de la promesa# *e la
misma manera los creyentes podemos ser enga(ados cuando afirmamos nuestra relacin filial
con *ios (ser hi+os de *ios) en ase a los a(os de servicios o presencia que llevamos en la
iglesia# >s0 que nada puede sustituir la fe genuina en Jesucristo# :lo por medio de Dl podemos
ser llamados hi+os de *ios#
/8$ D=o existe otro %ios 2ue Jesu!ristoD$ Esta afirmacin de Mart0n Lutero quiere decir que no
podemos conocer a *ios sin reconocer y depositar nuestra fe en Jesucristo# En este mundo hay
un sinn!mero de personas que pretenden tener una relacin con *ios, depositan su esperan&a
en Dl, acuden en circunstancias dif0ciles a Dl, pero no muestran una necesidad verdadera de
8risto, necesidad que nos revela que necesitamos el perdn de *ios a causa de nuestros
pecados# Es lamentale, pero es cierto$ no todos creemos en el mismo *ios, como la mayor0a de
la gente piensa# El homre Jes!s es el 9i+o del .adre, enviado para adquirir vida eterna para los
suyos a travs de su muerte vicaria#
31
Juan H
La historia del encuentro de Jes!s con el ciego se relaciona con lo que Dl ha dicho en el cp# A,74$
12o soy la lu& del mundo1# Jes!s da la lu& al mundo en un dole sentido, no slo sanando su
ceguera f0sica, sino tamin d"ndole la lu& para conocerle a Dl como el 8risto# Esta !ltima
iluminacin es un milagro no menos grande que reciir la lu& en los o+os f0sicos# El hecho de que
los l0deres recha&aran al e/-novidente, mientras que Jes!s le usc, muestra claramente que
este cap0tulo est" estrechamente relacionado con el cap# 75# Jes!s es el uen .astor# Los l0deres
son nada m"s que asalariados y no les preocupan las ove+as, tal como muestra Jes!s#
7# (;,7-@) En A,G; leemos que Jes!s sali del templo, porque los +ud0os le quer0an matar# >l
retirarse y al pasar por las calles, Jes!s divis a un homre ciego# Dl no se fi+a slo en su propio
ienestar, sino en el ienestar de la gente para que as0 sea glorificado *ios# Jes!s mir al
homre ciego con mucha compasin, no ostante, sus disc0pulos lo ven con otros o+os- para ellos
el ciego es nada m"s que un caso interesante que causa algunas interrogantes lgicas$ si es
ciego de nacimiento, Mquin tiene entonces la culpaN, Msus padres o l mismoN, Ma caso su alma
pree/istente ya ha0a cometido pecadoN .ara la gente de aquella poca siempre ha0a una
relacin entre la enfermedad y el pecado# >unque Jes!s no niega que pueda e/istir una relacin
entre una cosa y la otra (ver cap# G,7<), s0 niega que haya una relacin entre amas en este caso#
En este homre se revelar"n las maravillas de *ios para gloria de su nomre# 3tese que la
gloria de *ios y la salvacin del homre no son cosas opuestas, sino que *ios recie la gloria a
travs de la salvacin del homre# Jes!s fue enviado por su .adre para hacer las oras de *ios-
de modo que mientras dure el d(a (el per0odo despus de su primera actuacin hasta su muerte
en la cru&), Dl podr" orar# En los me+ores manuscritos, se dice (v#<)$ D,agamos las oras del
que me envi1# 8on estas palaras los disc0pulos se ven involucrados en la ora de Jes!s (ver
cap# 7<,74)# Ellos tamin, a travs del poder del Esp0ritu :anto, de0an hacer las oras de *ios#
>hora es el tiempo en que se dee traa+ar, para servirle y creer en Dl# 8uando venga la noche
ser" demasiado tarde# Estas palaras contienen una e/hortacin para que sigamos a Jes!s y
creamos en Dl ahora mismo, antes de que sea demasiado tarde# 9a0a que aprovechar ien el
tiempo de la gracia del :e(or, porque entonces (tamin ahora a travs de su iglesia) Dl se
hallaa en el mundo como la lu& del mundo#
>hora Jes!s prepara lodo con tierra y saliva para curir los o+os del homre, no porque
necesitara de este lodo para sanarle, sino para proarle su fe (como el caso de 3aam"n en 4
Qeyes G)- luego le manda a lavarse en el estanque de :ilo# El significado de la palara ':ilo) es
1enviado1# .roalemente se refiere al hecho de que las aguas fueran enviadas o conducidas
desde su fuente ,ihn por un t!nel construido por el rey E&equ0as hasta el estanque# >hora ste
tiene un significado m"s profundo, porque se(ala hacia 8risto como el enviado del .adre para
reali&ar maravillas# 3tese el hecho de que oedeciendo a Jes!s, la fe del ciego da como fruto el
don de la vista#
* Jess, la luz del mundo, el Enviado del Padre, &ace maravillas para la $loria de su Padre
y para la salvacin del &ombre
4# (;,A-6<) En este pasa+e se relatan las distintas reacciones que produce el milagro efectuado
por Jes!s, como la reaccin que tuvieron los vecinos (A-74), los fariseos (76-7@, 4<-6<) y los
padres de este hombre sanado (7A-46)# Los vecinos y todos aquellos que lo vieron como un
mendigo, se impactan y se sienten confundidos por los hechos# 3o pueden distinguir claramente
si l es el ciego o si slo se le parece# .ero la afirmacin que l hace en el vers0culo ;, respecto a
estas inquietudes, pone punto final a la discusin# >hora cuando se confirma la identidad del
homre, surge la interrogante sore el 1cmo1 fue sanado y sore la identidad de su sanador# La
primera pregunta es f"cil de responder- en camio la segunda, muestra que el homre conoce a
Jes!s slo de nomre, pero no como el 9i+o de *ios# 3tese que las preguntas de los vecinos no
van m"s all" de satisfacer su curiosidad# El detalle importante contenido en el v#7< es que este
d0a era d0a de reposo, y este hecho introduce una reaccin mucho m"s cr0tica, la de los fariseos#
Pna de las cosas prohiidas en d0a de reposo era la reali&acin de cualquier traa+o, como el de
hacer esta me&cla de tierra y saliva# El encuentro de ellos con el ciego, tiene, por ende, un
car"cter de investigacin legal, la que pasa por dos etapas (76-7@ y 4<-6<), mientras que en los
vers0culos 7A al 46, los fariseos piden que los padres del e/-ciego aporten m"s informacin al
respecto#
Eta'a -$
32
a$ Investiga!i*n$ 3o slo el hacer lodo en d0a de reposo estaa prohiido por la ley +ud0a, sino
que tamin el curar a un enfermo crnico# .or tanto, les interesa a los fariseos saer cmo esta
persona le ha0a sanado# >l o0r sore los detalles de este hecho, de inmediato sacan sus propias
conclusiones- unos dicen$ 1Ese homre no procede de *ios1# Cal como en cap# @,<6 tamin
surge disensin- algunos opinan que Jes!s no ha cometido pecado, si hace estas se(ales# *icho
de otra manera$ Mes Jes!s un profeta falso o verdaderoN .ara disimular esta desunin, se dirigen
directamente al homre sanado a fin de e/traer de l informacin# :in emargo, ste muestra un
mayor discernimiento que sus interpeladores, ya que para l Jes!s es un profeta#
8$ Pe&ir m@s in+ormes$ >hora los +ud0os se ven oligados a recaar m"s informes, ya que seg!n
sus pensamientos algo dee estar mal en el relato de este homre# .ues, seg!n ellos, *ios no
har0a permitido que un milagro fuese reali&ado en d0a de reposo# Luego los padres responden a
la primera pregunta en forma positiva, diciendo que realmente este homre era ciego y que lo
reconocen como su hi+o, pero no toman en cuenta la segunda pregunta (el cmo del milagro), por
temor a que los +ud0os los echaran fuera de la sinagoga# :u hi+o ten0a edad m"s que suficiente
para dar un testimonio v"lido (la edad m0nima era 76 a(os), entonces el e/-ciego dee testificar#
Los padres, ante las amena&as de e/pulsin, muestran una actitud 'neutral)# 3o tienen el valor de
pagar el precio de verse recha&ados por causa de Jes!s#
Eta'a .$
Con+ronta!i*n " ex'ulsi*n$ Hligadamente los +ud0os deen dirigirse al e/-ciego# *ee ser l
quien d gloria a *ios#
4
:in emargo, en esta etapa hay un camio notorio en este homre-
despus de haer sido un testigo para que Jes!s fuera acusado, poco a poco se va oponiendo a
ellos# :eg!n los fariseos, Jes!s ha pecado, pero el homre sanado de ceguera, se resiste a
aceptar esta conclusin# M>caso no era suficiente el hecho de que le huiera devuelto la vistaN,
Mpor qu en el caso suyo hac0an tantas preguntasN, Mser0a que tamin quer0an convertirse en
disc0pulos de Jes!sN 8omo era de esperar, los +ud0os se irritaron astante con este homre,
porque ellos slo piensan en ser disc0pulos de Moiss, pues era evidente que *ios hal a
Moiss, pero con respecto a Jes!s, no saen de donde es# .ara el e/-ciego es incre0le# *ios
permiti que Jes!s fuera el instrumento de su sanidad# J3unca antes se ha0a visto una cosa
igualK Entonces por eso de0a venir de *ios, ya que *ios no responder0a a los pecadores# Este
era un slido argumento# Los +ud0os ahora se ven atrapados en las redes de su propio
interrogatorio# > lo !nico que atinan es recurrir al insulto# >provechan que el homre ha0a nacido
ciego (usaron de su teolog0a que afirmaa la relacin entre el pecado y la enfermedad), para
descalificarlo como un testigo, arguyendo que su testimonio no tiene valide&# 8uando lo
e/pulsaron se podr0a pensar que lo echaron de ah0, para luego e/pulsarlo de la sinagoga# Esto
demuestra que ellos no eran uenos pastores, puesto que no eran ove+as de Jes!s#
* -7u2 actitud tenemos %rente a Jess., -ser( una actitud neutral, ne$ativa, o llena de
$ratitud y admiracin por todo lo 'ue &a &ec&o.
6# (;,6G-<7) El uen pastor usca y halla inmediatamente a la ove+a e/pulsada# El e/-ciego, al
confesar a Jes!s como profeta, demostr que ha0a reciido algo de la lu& de 8risto# >hora Jes!s
sigue ilumin"ndolo, revel"ndose como el Mes0as# Los me+ores manuscritos halan del 9i+o del
homre en ve& de 9i+o de *ios# 3o ostante, la diferencia, no es tan grande, ya que el 9i+o del
homre significa que Jes!s viene de *ios (ver *an# @)# El e/-ciego hal de Jes!s primero como
homre (v#77), luego como profeta (v#7@), un homre que vino de *ios (v#66), ahora aprende a
conocerlo como el 9i+o del homre, el 8risto# 8uando el homre sae que Jes!s mismo es el 9i+o
del homre, el Mes0as, en seguida le confiesa y le adora# Esa es la adoracin (cap# <,4G) y el
reconocimiento verdadero dado a Jes!s#
> continuacin Jes!s, dirigindose a los fariseos, dice$ 1.ara +uicio, he venido1, dice Jes!s (la
e/presin he venido, en la oca de Jes!s siempre significa$ enviado por el .adre con autoridad
mesi"nica)# :u +uicio tendr" lugar en el !ltimo d0a# .ero ya se vislumra cmo los caminos se
separan, ya sea por motivo de fe o de incredulidad frente a Jes!s# .or esa ra&n los ciegos
recuperan la vista y los que ven quedan en tinielas# El ciego recii la lu& por partida dole$ la
vista f0sica y el conocimiento de Jes!s# Los fariseos se enceguecen y preguntan$ 1M>caso
nosotros tamin somos ciegosN1# Eso muestra que su ceguera era originada por el pecado# >l
4

# La e/presin 1dar gloria a *ios1 se usaa para llevar a alguien a la confesin de sus
pecados (ver Josu @,7;)# En este caso es sore todo una invitacin para que el homre sanado
hale toda la verdad acerca de su sanador#
33
no reconocer su necesidad de Jes!s, permanecen en la ceguera espiritual, y para los tales que
niegan a 8risto no e/iste curacin alguna#
* Para a'uel 'ue con%iesa 'ue es cie$o &ay esperanza, pero al 'ue persiste en su
incredulidad le espera una &orrenda e6pectacin de "uicio
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ Me3or 2ue a+anarse en 8us!ar una res'uesta l*gi!a &e las en+erme&a&es5 es tratar &e
llevar !onsola!i*n a los en+ermos5 sin 'er&er &e vista la gloria &e %ios$ Los disc0pulos al ver
a un homre ciego, slo quer0an saer el porqu de su enfermedad# La respuesta de Jes!s es
inesperada$ la enfermedad del homre es para que la misericordia de *ios se manifieste en l#
8on esto Jes!s no est" negando que a veces hay ocasiones en que la enfermedad est"
vinculada a alg!n pecado, sino que Dl quiere que sus disc0pulos pongan m"s atencin en la
forma en que podemos ser misericordiosos con otros# Es por esta ra&n que nunca deemos
emitir un +uicio apresurado acerca de una enfermedad u otras situaciones penosas,
relacion"ndolas con alg!n pecado escondido o manifiesto- actuemos con saidur0a y misericordia
tal como lo hi&o Jes!s#
-8$ El 'er;o&o &e gra!ia 'ara la #umani&a& es a la ve: un llama&o 'ara 2ue la iglesia siga
're&i!an&o el evangelio$ Jes!s entendi su ministerio terrenal como el tiempo que el .adre le
estaa dando (por amor a los pecadores) para llevar a cao su plan salv0fico que concluir0a en la
cru& del 8alvario#
>hora Jes!s no est" corporalmente en la tierra, pero su presencia es real a travs de la iglesia
que es su cuerpo# El hecho de que la iglesia a!n est en la tierra indica que el tiempo de gracia
para que los pecadores se conviertan a Dl todav0a no ha llegado a su fin# Es por esto que la
iglesia dee anunciar a Jes!s al mundo, haciendo un llamado urgente al arrepentimiento y
mostrando misericordia por medio de actos concretos#
.$ Es im'osi8le 'reten&er servir a %ios " no #onrar a Jess$ Los fariseos se niegan
rotundamente a aceptar que en Jes!s opera un poder sanador que viene de *ios# .ara ellos
Jes!s es slo un pecador que queranta el d0a de reposo# Lo m"s terrile de todo es que ellos
piensan que es posile servir a *ios e insistir en recha&ar a Jes!s# .ero esto es realmente
imposile, pues si uscan agradar a *ios, primeramente deen reconocer el mesianismo de
Jes!s# 9oy en algunos sectores, este tipo de recha&o se oculta muy sutilmente a+o una m"scara
de aparente religiosidad o piedad# .ara algunos es muy compatile decir que creen en *ios, pero
niegan con sus hechos que realmente aman a su 9i+o Jes!s, no teniendo en cuenta su ora en la
cru&# :i alguien dice amar a *ios, entonces amar" a Jes!s, y este amor se har" evidente en
actos visiles de oediencia# 3o puede ser de otra manera#
/$ =egarse a re!i8ir a Jess !omo el Se(or &e nuestras vi&as es 'ermane!er en total
os!uri&a& &e 'e!a&o$ Los fariseos pretend0an ser ellos 1gu0as de ciegos1- reclamaan ser los
que conduc0an a los homres a la lu& de *ios# .ero en su encuentro con Jes!s son
desenmascarados como los verdaderos ciegos# :u pretensin de ser personas que 1ven1, que no
est"n ciegas y que por tanto no necesitan de Jes!s, muestra cu"n le+os se hallaan de la
comunin con *ios# La persona que afirma ser muy religiosa, pero recha&a colocarse a+o el
se(or0o de Jes!s permanece en total oscuridad#
.6/$ Para &e'ositar la +e en Jess es ne!esario llegar a la !on!lusi*n !orre!ta en !uanto a
su o8ra$ Los fariseos dicen$ el que ora innecesariamente en el d0a de reposo dee ser un
pecador# El e/-novidente saca otra conclusin$ el que hace estas maravillas no puede ser un
pecador# .or otro lado, para llegar al conocimiento de quin es en verdad Jes!s, Dl mismo dee
revelarse personalmente a nosotros mediante su .alara y su Esp0ritu#
.ara aquel que humildemente reconoce su ceguera, admitiendo que no sae quin es Jes!s,
hay esperan&a$ Jes!s mismo arir" sus o+os# :in emargo, si no reconocemos que somos
ciegos, +am"s llegaremos al conocimiento de Jes!s, y en consecuencia nunca alcan&aremos la
salvacin#
34
Juan -I
7# (75,7-47) En este cap0tulo Jes!s se dirige al puelo y a sus l0deres, refirindose a los
acontecimientos del cap0tulo anterior, del cual se ha0a registrado una situacin escarosa$ la
e/pulsin de la sinagoga del homre que ha sido sanado de su ceguera# Jes!s, con un e+emplo
de la vida diaria, muestra cu"l ha0a sido la actitud y el proceder de ellos# La palara que se
traduce en el vers0culo = por 'alegor0a) significa una figura o proverio, que por un lado ilustra una
cosa, pero que de igual manera necesita una e/plicacin# Jes!s emplea dos im"genes, tanto
para los l0deres como para s0 mismo# En esta alegor0a, los elementos 'puerta) y 'pastor) se aplican
a Jes!s, en camio ladrn (o salteador) y asalariado para los l0deres que no cuidan de las ove+as#
>!n cuando Jes!s usa diferentes im"genes, stas tienen el mismo significado# Lo que hicieron
los fariseos con el e/-ciego (y eso es pan de cada d0a para estos l0deres) es roar las ove+as y
maltratarlas, tal como lo hace un ladrn y salteador# .or otra parte muestran claramente que no
se preocupan de las ove+as, no est"n cuid"ndolas, sino que tienen la actitud de un asalariado que
huye inmediatamente cuando ocurre alg!n peligro# En otras palaras a muchos de los l0deres
espirituales del puelo les falta amor por la gente- no tienen uena relacin con ellos, act!an sin
misericordia y paciencia# Esa es la gran diferencia con Jes!s$ Dl tiene amor por sus ove+as,
misericordia, paciencia y preocupacin#
Jes!s es el uen pastor y a la ve& es la puerta# Bale la pena e/plicar amas figuras#
a$ Jess5 el 8uen 'astor$ Lo que Jes!s destaca es que e/iste una uena relacin entre las
ove+as y su pastor# Dl las conoce y ellas le conocen a Dl (ver los vers0culos 6 y 7<), en una
relacin de profunda amistad entre amos# El pastor cuida de tan uena forma a sus ove+as que
usca siempre un uen pasto, les da vida en aundancia, y les protege de animales salva+es#
.ero la figura del uen pastor, aunque sea muy hermosa, no puede e/plicarlo todo# La vida que
Dl concede la compr con su propia vida$ 1El uen pastor su vida da por las ove+as1 (v#77 y 7G)# Dl
concede la vida aundante en comunin con *ios, ya que se coloca a s0 mismo a+o el +uicio de
*ios en favor de los suyos, y les protege contra la ira de *ios- igualmente Dl muere para dar vida
a los suyos# En esto consiste su amor por ellos# El amor es tan grande, que Jes!s compara en los
vers0culos 7< y 7G la relacin que hay entre sus ove+as y Dl, con la relacin 0ntima que Dl tiene
con su .adre celestial# Dl conoce a sus ove+as (esto es conocer en amor) y stas a Dl- esta es
una relacin de amor mutuo, tal como el .adre conoce a Jes!s y Dl al .adre# El vers0culo 7@ dice
que el .adre le ama, porque Dl pone su vida por sus ove+as# .or ende, el amor del .adre se
dirige tanto a Jes!s como a los creyentes#
En el vers0culo 7A Jes!s demuestra que su muerte futura es una entrega voluntaria y no es
efectuada por ning!n homre# Morir no es el final de un destino tr"gico e inesperado, sino la
demostracin de su 1poder1, del cual su resurreccin ser" la pruea# Dl mismo dispone de su
vida, de tal forma que la puede poner (O morir) como volverla a tomar (O resucitar)# *etr"s de su
muerte y resurreccin est" la voluntad del .adre a la cual Jes!s oedece voluntariamente#
* Jess es el buen pastor; su%re la muerte para dar la vida abundante a los suyos
8$ Jess es la 'uerta$ 8ada redil ten0a una puerta por donde las ove+as pod0an entrar y salir, y
un portero que slo de+aa entrar a aquellos que eran los pastores del redil (en un redil pod0an
estar varios rea(os)# El portero no tiene un significado importante en la alegor0a de Jes!s, slo
sirve para complementar la figura que Dl est" empleando#
Las figuras 'pastor) y 'puerta) son casi sinnimas# ?onita es la palara de uno de los padres de
la iglesia, 8risstomo, quien di+o$ 18uando Jes!s nos trae al .adre se llama 1puerta1, si Dl nos
cuida se llama 'pastor)1# .odemos agregar que en la palara 'puerta) Jes!s demuestra la
necesidad de poseer fe- hay que pasar por la puerta y reciir permiso del portero para entrar en el
redil y para sacar las ove+as# Esta es especialmente una palara para l0deres# :on uenos l0deres
slo aquellos que aceptan a Jesucristo como !nico l0der y pastor de las ove+as# Canto en el
vers0culo 7 (no entrar por la puerta sino que suir por otra parte) como en el v#A (todos los que
antes de m0 vinieron son ladrones y salteadores) Jes!s tiene en mente a los l0deres que, como en
el cap0tulo anterior, no han cuidado ien a una de las 755 ove+as# .ero en el vers0culo ; piensa en
toda la gente# Codos le necesitan y tienen que pasar por Dl (O creer en Dl) para ser salvos, para
no perder su vida cuando venga el gran peligro, el +uicio de *ios sore los pecadores#
* Jess es la puerta, &ay 'ue entrar por l 8creer en l9 para ser salvo
4# (75,44-<4) El gran tema de los cap0tulos G al 75 es la pregunta Mquin es Jes!sN Los l0deres
esperaron tener una respuesta a esta interrogante, y aunque la reciieron, la recha&aron# La
discusin de ahora tiene lugar unos meses despus de la anterior, ya que ahora nos
35
encontramos en la fiesta de la 1dedicacin1 que se celeraa en diciemre, esto es en el invierno#
.or eso Jes!s se halla en el prtico de :alomn, a fin de protegerse de los fuertes vientos de
invierno# Esta fiesta conmemoraa la purificacin y reconsagracin del templo por Judas
Macaeo, despus del sacrilegio cometido por >nt0oco Ep0fanes en el a(o 7=G a#8#
Los +ud0os e/igen de Jes!s que ponga trmino a sus dudas y les d una respuesta clara si es o
no el 8risto, aunque ya en reiteradas ocasiones Dl ha0a dicho quin era# 8omo siempre, Jes!s
hace referencia a sus oras que demuestran claramente quien es# El prolema es que ellos no
entienden este lengua+e de la revelacin de *ios por no pertenecer a sus ove+as# Ellas oyen su
vo& y le siguen# Las ove+as no tienen prolemas con el lengua+e de la revelacin divina (las oras
y milagros de Jes!s), ellas comprenden su profundo significado$ Jes!s viene de *ios#
En su ataque contra Jes!s est"n incluyendo tamin a las ove+as# Jes!s, sin emargo, les
declar que ellas se sienten seguras a su lado- las ove+as tienen vida eterna y no perecer"n, pues
la vida eterna es un don de *ios y depende enteramente de su gracia# >dem"s, nadie las puede
da(ar, ya que est"n en las manos de Jes!s, porque el .adre se las ha dado (el v#4;)# .or otra
parte, las ove+as no slo est"n en las manos de Jes!s, tamin est"n en las manos del .adre,
quien es mayor que todos (cp# Qom# A,6A-6;)# Jes!s puede decir que est"n en las manos del
.adre, porque Dl y el .adre uno son, es decir, entre ellos hay una completa unin en el ser#
Estas !ltimas palaras de Jes!s, son para los +ud0os motivo suficiente para tomar otra ve& (ver
A,G;) piedras para arro+"rselas# .ero Jes!s apela a sus oras como las prueas de su divinidad#
Los +ud0os, no ostante, separan las oras de Jes!s de su pretensin de ser 9i+o de *ios e igual
al .adre# 3o tiran piedras, dicen, por causa de sus oras, sino por sus palaras, las que para
ellos equivalen a lasfemias# Jes!s mantiene con nfasis la relacin entre sus oras y la
pretensin de su divinidad# >dem"s, Mno se hala en el :almo A4 de los +ueces a quienes se les
menciona como 1dioses1, porque son representantes de *iosN J8u"nta m"s ra&n tiene Dl para
llamarse 9i+o de *ios, como el santificado y enviado del .adreK Htra ve&, las oras (los milagros
que ha hecho Jes!s) son prueas de su divinidad, pues son las oras del .adre, oras hechas
con la misma fuer&a e intencin del .adre#
>hora Jes!s no slo se defiende contra sus adversarios- tamin les hace a ellos un llamado a
la f en su mesianismo, en la unidad que tiene con el .adre en ase a sus oras# Los +ud0os,
empero, cegados por su incredulidad, intentan otra ve& apresarle, pero Jes!s se les escapa de
las manos# >!n no es el tiempo para morir, sino para hacer otra ora que glorifique a su .adre (la
resurreccin de L"&aro, el cap# 77)# Iue luego a un lugar, al otro lado del Jord"n- ?etania era m"s
segura que la capital religiosa de Lsrael# En ese lugar estuvo anteriormente auti&ando Juan- all0
tamin ha0a predicado que Jes!s era mayor que l# Mucha gente recordaa las palaras del
?autista y creyeron- se dieron cuenta que los milagros que Jes!s ha0a hecho, proaan sto#
>ll0 muchos creyeron en Dl# JRu enorme contraste hallamos aqu0 en comparacin con la
incredulidad de los l0deres del pueloK
* Las obras de Jess muestran y prueban su divinidad -,reemos en l o le rec&azamos.
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ Jess es el ver&a&ero Pastor &e las ove3as$ La figura de Jes!s como el ?uen .astor slo
se entiende a la lu& de la historia de la e/pulsin del homre que ha0a sido sanado de ceguera#
Mientras los l0deres echan fuera a este homre, Jes!s se preocupa de l y le ofrece la vida
aundante en estrecha amistad con el .adre y con Dl# Las ove+as son aquellos que conocen la
vo& de Jes!s, es decir, que reconocen su amor hacia ellos y por lo tanto le siguen# Los l0deres no
se preocupan para nada de las ove+as, y por ende no son uenos pastores, sino ladrones y
asalariados# .or muy onita que sea la religin que se nos ofrece, no hay vida si no pasamos por
la puerta de la fe en Jes!s#
-8$ Jess es el Buen Pastor en un senti&o ni!o$ 3uestro :e(or no slo estalece la
comunin que e/iste entre Dl y sus ove+as, es decir, la gente que reconoce su amor y le sigue,
sino que adem"s Dl entrega su vida por las ove+as# En este sentido la ora pastoral de Jes!s es
!nica, pues su amor por los suyos lo lleva hasta la misma cru&# .ero su muerte tampoco es un
hecho inesperado en su programa de vida, sino el cumplimiento de la voluntad de *ios para dar
vida a los que le fueron dados por el .adre#
-!$ Los ministros &el Se(or #an &e ser +ieles re+le3os &e Jess el Buen Pastor$ Codo este
cap0tulo que nos hala acerca de la hermosa relacin que e/iste entre Jes!s y los que le siguen,
es a la ve& una ense(an&a y e/hortacin para aquellos que cumplen laores ministeriales frente a
36
una congregacin# Ellos deen atender a la grey de *ios con amor y paciencia, procurando
darles 'pastos frescos), otenidos siempre de la .alara de *ios# Ruien no act!a as0, slo se
comporta como di+o Jes!s$ como un 1asalariado1, quien se preocupa !nicamente de cuidarse a s0
mismo#
.$ La salva!i*n es un &on &e %ios5 " a2uellos 2ue la re!i8en nun!a la 'er&er@n$ Jes!s
afirma que sus manos son tan poderosas que nadie podr" arreatar a los suyos de su cuidado#
En este sentido la preocupacin del .adre y el 9i+o es la misma$ dar a los suyos seguridad de
eterna salvacin# 8omprender esto, es de+ar de lado toda posile inseguridad acerca de nuestra
salvacin, pues ella no surge como nuestra eleccin, sino como voluntad del .adre (ver v#4; 1Mi
.adre que me las di###1)# Esta verdad es compatile con la doctrina 0lica que hala de la
1perseverancia de los santos1, la que dice que aquellos que verdaderamente pertenecen al redil
de 8risto +am"s se perder"n#
-6.$ Los 2ue ver&a&eramente 'ertene!en a Jess viven en una estre!#a rela!i*n !on Al$
Este cap0tulo es importante para comprender cu"l es la relacin que dee e/istir entre los
creyentes y Jes!s, pues en este cap0tulo se nos dice primeramente que$
a# :er ove+as de Jes!s es pasar por la puerta, es decir, tener una verdadera conversin#
# :er ove+as de Jes!s es tener vida eterna por medio del sacrificio de Jes!s#
c# :er ove+as de Jes!s es tener un estrecho v0nculo con Dl, como Jes!s la tiene con el .adre#
d# :er ove+as de Jes!s es creer en Dl como el Enviado que vino a salvar al mundo#
e# :er ove+as de Jes!s es reconocer su vo&, entendiendo la forma de su revelacin#
f# :er ove+as de Jes!s es seguirle en una oediencia real a sus mandamientos#
g# :er ove+as de Jes!s es estar plenamente seguros que nuestras vidas est"n en sus manos#

37
Juan --
7# (77,7-7=) En este cap0tulo encontramos registrado un nuevo e+emplo de la gloria de Jes!s y de
su poder sore la muerte# Este milagro es el punto culminante de las se(ales de Jes!s# Dl no slo
es la lu& del mundo, sino tamin la vida, por quien a!n la muerte dee desaparecer# 3otale es
el nfasis en este cap0tulo en cuanto a la fe (los vers0culos 7G,4G-4@,<5,<4,<G,<A)# En contraste
con la fe, leemos tamin de la incredulidad de los l0deres +ud0os quienes se reunen con motivo
de lo ocurrido para decidir la muerte de Jes!s#
Los primeros vers0culos introducen personas a!n desconocidas$ L"&aro (del hereo Elea&ar,
1*ios ayuda1), su hermana Mar0a (Juan adelanta el relato del cap0tulo 74) y Marta, quienes viven
en ?etania a 6 Eilmetros de Jerusaln# L"&aro se encontraa gravemente enfermo# El aviso de
la enfermedad de L"&aro es una peticin silenciosa para que Jes!s le sane- apelan a su
misericordia afectiva, mand"ndole a decir$ 1El que amas est" enfermo1# La palara amar indica la
amistad mutua de hermanos que amos se tienen# En v#< hallamos algo parecido a lo que Jes!s
di+o en cp# ;,6# La cr0tica situacin en la que se encontraa L"&aro era para Jes!s una ocasin de
manifestar la gloria de *ios y de esa manera fortalecer la fe de sus disc0pulos# .or esa ra&n
Jes!s e/plicaa que la enfermedad de L"&aro no era mortal- y esto, a pesar de que cuando la
noticia de la muerte de L"&aro lleg a Jes!s, ste ya huiese muerto (cp# v#6;)#
En el v#G Juan destaca de nuevo el amor que Jes!s ten0a por toda esta familia# En este caso
emplea otra palara, la que suraya m"s el amor divino e incondicional que Jes!s tiene hacia sus
amigos# .ero la mencin de este amor pareciera estar en agudo contraste con la tardan&a de ir al
lugar en donde L"&aro se hallaa enfermo (v#=)# Jes!s espera &eli8era&amente, priv"ndose de
la oportunidad de hacer un 'e2ue(o milagro$ sanar al L"&aro enfermo# *espus de dos d0as se
propone ir a Jerusaln para poder llevar a cao un gran milagro$ resucitar a L"&aro# Las
palaras 1otra ve&1 indican que Jes!s est" consciente de que es peligroso ir a Jerusaln, puesto
que la ciudad es hostil y respira amena&as de muerte en su contra# .or lo tanto, los que estaan
en Jerusaln le advierten sore el peligro de lo que significa ir all0# .ero Jes!s act!a conforme a
la voluntad del .adre y por eso no teme# Ese es el significado de los vers0culos ; y 75# 9ay 74
horas en el d0a- con esto Jes!s quiere decir que en pleno d0a no hay peligro, los accidentes
ocurren en la noche# :i Jes!s se atiene a la voluntad de *ios (eso es traa+ar en pleno d0a) no le
pasar" nada# Dl morir" a la hora destinada# El v#75 contiene una advertencia para los disc0pulos#
:i uno no sigue a 8risto y hace su voluntad, entonces trope&ar" y caer"#
>hora Jes!s comunica a sus disc0pulos que L"&aro duerme, dando a entender con esto su
muerte# Jes!s emplea la palara dormir para indicar que el poder que Dl tiene, hac0a de la muerte
de L"&aro slo un sue(o, del cual ha0a que despertarlo# .or esta ra&n sus disc0pulos hacen
otra o+ecin$ el sue(o es una se(al de recuperacin# 3o entienden que con la palara
1despertar1, Jes!s quer0a decir 1resucitar1# Entonces Jes!s aclara sus palaras, diciendo que
L"&aro ya ha muerto# .ara Jes!s la muerte es motivo de alegr0a, pues tiene la oportunidad de
demostrar su gran poder y fortalecer a sus disc0pulos en la fe# Com"s, llamado *0dimo (gemelo),
todav0a no comprende nada de las palaras de Jes!s# .iensa que la consecuencia de su retorno
a Jerusaln slo puede desemocar en su muerte y en la de ellos# .ero aun as0 l est" dispuesto
a seguir a 8risto hasta ese e/tremo y e/horta a los dem"s a hacer lo mismo# El cuarto evangelio
nos descrie a Com"s como una persona muy pesimista, sin emargo, es quien hace la m"s
hermosa confesin de fe (Juan 45,4<-4;)#
* ,uando nos encontramos en di%icultad y Dios tarda, es con un propsito) mani%estar su
$loria en un $rado superior
4# (77,7@-<<) 8uando Jes!s lleg, L"&aro ya llevaa cuatro d0as en el sepulcro# Entonces, es muy
proale que L"&aro haya muerto poco despus de la partida del mensa+ero (ver v#6)# > la ve&,
esta indicacin que se hace del tiempo muestra claramente que la muerte de L"&aro era un
hecho real# 3ormalmente se enterraa al difunto el mismo d0a de su fallecimiento# El milagro que
Jes!s va a hacer es, por ende, un milagro muy grande# .or la corta distancia e/istente entre
Jerusaln y ?etania, muchos +ud0os pod0an acompa(ar a la familia en su luto# La palara 1Jud0os1
no significa necesariamente +ud0os hostiles, como aparece la palara muchas veces en el
evangelio de Juan, aunque despus del milagro se dividen en dos clases$ los que creen en 8risto
y aquellos que acuden a los fariseos (los vv#<G-<=)# *espus del funeral ha0a siete d0as para
consolar a la familia del occiso- era sta una de las uenas oras que ning!n +ud0o de+ar0a de
hacer#
8omo en el evangelio de Lucas, Marta se presenta como la m"s activa# .ero tamin la
encontramos como una mu+er de fe, aunque necesitaa de la ense(an&a de Jes!s para ser
38
fortalecida# Ella inicia su di"logo con Jes!s, como lo har0a cualquier persona en estas
circunstancias$ 1:i huieras estado aqu0, mi hermano no har0a muerto1# > pesar del hecho de
que ahora es demasiado tarde, sae que todo lo que Jes!s pida de *ios, *ios se lo dar"# >unque
es una e/presin de su fe en Jes!s, que Dl puede otener grandes cosas de su .adre, no parece
tener en mente la resurreccin inmediata# Jes!s afirma sus palaras diciendo$ 1Cu hermano
resucitar"1, pero Marta slo piensa en la resurreccin del d0a postrero# Jes!s corrige y profundi&a
su fe refirindose a su triunfo sore la muerte# Es verdad, todo el mundo dee morir y la
resurreccin se reali&ar" en el !ltimo d0a- pero el hecho de que Jes!s es la resurreccin y la vida,
implica que tiene poder para efectuar la resurreccin a#ora mismo$ .or eso declara$ 1El que cree
en m0, aunque est muerto, vivir"1# Esta es una promesa para todos los creyentes, y la
resurreccin de L"&aro ser" una pruea de esta afirmacin solemne# Las palaras de Jes!s, sin
emargo, van m"s all"# El creyente ya tiene la vida eterna, no morir" eternamente- aunque tiene
que morir f0sicamente, no ser" separado de *ios, quien es la fuente de la vida#
1M8rees estoN1, pregunta Jes!s a Marta# MCiene significado para ti la fe en mi poder y en mi
promesaN Marta responde en forma positiva, pero sin darse cuenta de la consecuencia inmediata
en cuanto a L"&aro- no pens que Jes!s pod0a demostrar su poder en seguida# >hora Marta se
va y llama a Mar0a para que ella hale en secreto con Jes!s# La conversacin con Jes!s tiene
otra caracter0stica, diferente a la que ella sostuvo con los +ud0os# 1El maestro est" aqu0 y te llama1#
8on estas palaras, Marta anima a Mar0a para que hale con Jes!s# :lo Dl tiene palaras de
vida y de consuelo# 9a0a tantos +ud0os que no le es posile conversar a solas con Jes!s#
.iensan que Mar0a va a la tuma para llorar all0, pero ella se dirige al 9i+o del *ios Biviente, a
Jes!s- Mar0a se postra a los pies de Jes!s, mostrando as0 su gran respeto y estima por Dl# Qepite
lo mismo que ha0a dicho su hermana$ 1:e(or, si huieses estado aqu0, mi hermano no har0a
muerto1# .ara ella, Jes!s ha0a llegado demasiado tarde# >l ver Jes!s el llanto de Mar0a y el de
los otros +ud0os, se estremeci y conmovi# La palara griega, que tamin la encontramos en el
v#6A, normalmente e/presa un sentimiento de eno+o# .uesto que Jes!s no estaa eno+ado con
Mar0a ni con los dem"s, es me+or pensar en su eno+o con respecto a las consecuencias del
pecado, ya que vivimos en un mundo querantado#
>hora Jes!s quiere saer donde ha sido puesto L"&aro- Mar0a responde$ 1Ben y ve1 (cp# cap#
7,6; y <=)# Jes!s al acercarse a la tuma llora# Dl ha sentido tanto dolor como los otros# :us
l"grimas son la pruea de su profunda amistad y sincero psame por el duelo de la familia y
tamin de su triste&a acerca de un mundo su+eto al poder de la muerte# Los +ud0os, sin emargo,
interpretan mal las l"grimas de Jes!s, como si stas fueran una demostracin de im'oten!ia#
>ceptan su poder #asta la muerte, pero no so8re la muerte (6@)# Leemos nuevamente que Jes!s
se conmovi (6A)# >hora, esta es una e/presin de eno+o contra los +ud0os en cuanto a su
incredulidad# 3ada puede restringir su poder, ni a!n la muerte de L"&aro# La tuma es una
aertura en una cueva tapada por una piedra# Jes!s manda$ 1Ruitad la piedra1# :us palaras
est"n llenas de autoridad# Marta interrumpe la accin de Jes!s, no entendiendo, ni creyendo en la
autoridad que Jes!s tiene aqu0 y ahora sore la muerte# El hecho de que L"&aro ya hace cuatro
d0as que est" en la tuma, aparentemente hace imposile cualquier intervencin de Jes!s# .ero
Dl vino para mostrar el poder y la gloria de su .adre# Mientras se quita la piedra, Jes!s ora, no
pidiendo la autoridad sore la muerte, pues ya la ha0a reciido, sino para agradecer al .adre
quien le escuchaa siempre# Dl est" en constante comunin con el .adre, y hace siempre su
voluntad (A,4;) y por eso est" siempre seguro de una respuesta positiva# Jes!s ora para que la
multitud sepa que todo lo que hace, lo hace en comunin con el .adre, para que crean que Jes!s
Dl fue enviado por el .adre#
Jes!s hala en vo& alta, demostrando su gran poder sore la potestad m"s grande que hay, la
muerte# Luego dice$ 1L"&aro, ven fuera1# :us palaras son una anticipacin de su e/clamacin en
el !ltimo d0a (Juan G,4A)# Pna ve& que L"&aro huo resucitado, Jes!s ordena que se desaten sus
manos, pies y rostro# Los presentes pueden ver cmo Jes!s rompe las cadenas de la muerte#
Esta fue una nueva se(al de la gloria de Jes!s (cp# 4,77)#
* Jess es #e/or aun de la muerte #u palabra de autoridad nunca &allar( resistencia
triun%ante
6# (77,<G-G6) La resurreccin produce tanto fe como endurecimiento e incredulidad# Irente a
Jes!s se dee tomar una posicin definida# >lgunos creyeron, otros fueron a los fariseos para
contarles lo que Jes!s ha0a hecho- luego de ser informados, los fariseos al instante se reunen
para decidir qu hacer frente a una persona que se ha0a convertido en un gran riesgo# :eg!n el
punto de vista de ellos, Jes!s produce agitacin en medio del puelo, y por ende se corre el
peligro de una intervencin de los romanos, ya que ellos pueden pensar en que se ha iniciado un
39
movimiento mesi"nico pol0tico# Los l0deres temen la destruccin del templo y el final como nacin
por culpa de Jes!s, no saiendo que +ustamente su e/istencia como puelo depend0a del
reconocimiento de Jes!s como el Mes0as# Lo que temen ahora, tendr" lugar en el @5 d#8# :in
emargo, a pesar de todas las se(ales y oras que Jes!s reali&, ellos persisten en su
incredulidad# 8aif"s toma una decisin# Dl fue sumo sacerdote durante los a(os 7=-6=# En 'aquel
a(o), dice Juan- este es un a(o muy importante, porque durante aquel a(o se efectuar0a la
muerte de Jes!s# 8on fuertes palaras, 8aif"s se dirige a los miemros del sanedr0n# 3o se dan
cuenta del gran peligro en que se encuentran# .or tal ra&n no hay tiempo para seguir siendo
indecisos# 8aif"s comenta que slo hay dos opciones$ muere un solo homre en ve& del puelo,
o el puelo mismo# 8aif"s, sin saerlo, est" haciendo una afirmacin proftica# Es verdad que
para nuestra salvacin, conviene m"s la muerte de Jes!s# Dl es el sumo sacerdote por e/celencia
y a la ve& el cordero y sacrificio para toda la nacin- y a!n m"s, para congregar a todos los hi+os
de *ios que estaan dispersos# >unque es posile pensar que 1los hi+os de *ios que estaan
dispersos1 eran los +ud0os de la di"spora, no ostante, es posile que ellos representen a los
creyentes de entre los gentiles# >s0 se cumplir0an de una manera magn0fica las profec0as del >C
que halan de una reunin del puelo de *ios, el cual se hallaa disperso (Ls# 77,74- Mi 4,74- E&
77,7@- etctera)# >s0 optan por la me+or alternativa que hay$ la muerte de Jes!s# 1*esde aquel
d0a1, dice Juan- el d0a de la resurreccin de L"&aro, significa la muerte de Jes!sK
* Era conveniente la muerte de Jess por nosotros a %in de no ir a la perdicin eterna
<# (77, G<-G@) La .ascua estaa cerca# Mucha gente se hallaa via+ando para llegar a tiempo a
Jerusaln con el propsito de purificarse# Los homres ten0an que entrar en el atrio del templo
para sacrificar los corderos de .ascua- esto hac0a necesaria la purificacin, como lo mencionaa
la ley (3!m# ;,=-76)# Mientras tanto la tensin aumentaa# MBendr0a Jes!sN :e espera que s0#
Jes!s morir" como el verdadero cordero de .ascua# 3o slo el puelo, sino tamin sus l0deres
estaan tensos ante la posiilidad que Jes!s viniera# El sanedr0n ordena que detengan a Jes!s o,
por lo menos, que lo delaten#
* :Jess no es v+ctima de planes %atales, sino el cordero de Dios entre$ado se$n los
eternos conse"os del Padre;
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ La manera en 2ue nos &irigimos a %ios muestra si realmente !ono!emos su amor 'or
nosotros$ En la peticin de las hermanas de L"&aro a Jes!s no vemos ninguna muestra de
atrevimiento- ellas saen del poder de Jes!s, pero sore todo de su amor para con ellas y su
hermano# 8reen que la ondad de Jes!s es suficiente ra&n para esperar algo de Dl# 8uando
nosotros nos dirigimos a *ios en oracin deemos estar seguros que su amor es real por
nosotros, y de ah0 en adelante esperar confiadamente una respuesta suya#
-8$ Si el Se(or tar&a en res'on&ernos no es 'or2ue no le interesemos5 sino 'or2ue Al
2uiere mani+estar m@s 'ro+un&amente su gloria$ La tardan&a de Jes!s es nada m"s que una
forma para demostrar un poder a!n mayor# En los milagros, Jes!s revela cada ve& algo de su
ma+estad- en la resurreccin de L"&aro revela su poder por sore los poderes destructivos# .ara
nosotros, este cap0tulo nos conduce hacia un gran consuelo# :i estamos curiosos por saer,
cu"ndo vendr" el reino de *ios en gloria, podemos decir$ la demora de *ios no es impotencia,
sino que Dl prepara todas las cosas a fin de revelarse en una ma+estad nunca antes vista# JEl
reino prometido vendr"K
.a$ Aun2ue !reemos en el 'o&er &e Jess5 a ve!es nos 'are!e im'osi8le el !um'limiento
&e algunas &e sus 'romesas$ .ara Marta, Jes!s ha llegado demasiado tarde, no ostante, cree
que Dl puede hacer algo# 8uando Jes!s afirma que su hermano resucitar", ella lo cree, pero no
como suceso inmediato sino slo como algo reali&ale en el futuro# M"s adelante esta mu+er
creer", pero nuevamente o+etar" que los d0as que su hermano lleva muerto hacen dif0cil un
milagro de resurreccin# *e igual manera, nosotros tenemos la palara de Jes!s y decimos creer
en ella, pero la realidad es que muchas veces limitamos su poder seg!n las circunstancias#
8onfiemos en la .alara de *ios y no dudemos de su reali&acin, aunque ella nos pare&ca
imposile#
40
.8$ Jess no s*lo trae la resurre!!i*n5 sino 2ue tam8in la es El que deposita su fe en Dl, no
slo resucitar", sino que "a ha pasado de la muerte a la vida- la muerte no podr" da(arle# Es la fe
quien nos une a Jes!s, Dl es la vida en persona# .or la fe reciimos el perdn de los pecados#
>unque todav0a deemos e/perimentar la consecuencia del pecado (la muerte), en el fondo no
podemos morir# La consecuencia ha sido quitada por Jes!s# .ara los creyentes, la muerte se
transforma en una puerta aierta hacia la vida eterna#
.!$ El ser !a'a: &e resu!itar a L@:aro no le im'i&i* a Jess !om'artir los sentimientos &e
triste:a$ Las l"grimas de Jes!s eran pruea de su gran afecto, amistad y misericordia por sus
amigos# > la ve&, Jes!s dio a conocer su eno+o- era un eno+o dirigido en contra de la incredulidad
y el poder de la muerte# Dl vino para vencer la muerte, ya que ella es el resultado del pecado que
deshonra a *ios#
/$ Sin sa8erlo los #om8res llevan a !a8o los 'lanes &e %ios$ .ara los l0deres religiosos de
Lsrael, Jes!s se estaa transformando en una amena&a para ellos- 8aif"s cree que lo m"s
conveniente es que muera Jes!s por todo el puelo# Esta decisin es tomada por un posile
temor a que se levante un movimiento mesi"nico que promueva la guerra contra el imperio
romano, lo cual ser0a desastroso# Lo cierto es que ya atisamos en las palaras de 8aif"s el odio
generali&ado que ha0a contra Jes!s, y es esta la ra&n principal (muy ien oculta) por la que
quieren matarle# >l proponerse hacer esto, no saen que en su malicia se hallan cooperando con
el plan de *ios en el que Jes!s entregar0a su vida como sacrificio por nuestros pecados#
0$ Es Jess 2uien &etermina el momento &e su muerte$ Esta es una verdad que fluye a travs
de los evangelios# En algunas oportunidades Jes!s se retira de un lugar en donde ronda la
amena&a, en otros anda encuiertamente# :u propsito es morir a la hora se(alada por el .adre#
.odemos ver que aunque los homres quieran la muerte de Jes!s, slo Dl determina cuando ella
se llevar" a cao# 3o son los enemigos de *ios los que controlan y determinan las situaciones,
sino *ios mismo#
41
Juan -.
7# (74,7-77) Los otros evangelistas tamin registran el ungimiento con perfume que Mar0a hi&o a
Jes!s y la entrega de Judas al sanedr0n- lo hacen para mostrar as0 el contraste entre el sanedr0n
y Judas por un lado y Mar0a por otro# Juan coloca este relato en orden cronolgico, uniendo la
resurreccin de L"&aro con el ungimiento dado por Mar0a a Jes!s# :eg!n los otros evangelistas
la cena se hi&o en la casa de :imn el leproso# El hecho de que Marta est sirviendo, no significa
que la cena se haya hecho tamin en su casa# El que se mencione a L"&aro como invitado
especial nos hace pensar que no est"n en la casa de l o de Marta# >hora Juan comenta lo que
ha0a referido antes (77,4)$ que Mar0a ha0a ungido a Jes!s, con una lira (unos 64@ gramos) de
perfume de nardo puro, un valioso y costoso aceite sacado de las ra0ces de la planta her"cea
conocida como nardo# *eido a que era un perfume importado de la Lndia, su costo era muy
elevado en .alestina#
Mar0a ungi los pies de Jes!s- la aundancia del nardo evidenci su gran respeto y amor por Dl#
Este fue un homena+e a su persona# :in emargo, no todos saen estimar este gesto de amor
que tuvo Mar0a hacia Jes!s, especialmente Judas# :eg!n el criterio de este !ltimo, es un
desperdicio de dinero- un me+or destino har0a sido entregar este dinero a los pores# Judas no
act!a preocupado por los pores, sino por un profundo anhelo de enriquecerse con este dinero,
ya que l era el tesorero del dinero que reci0an Jes!s y los disc0pulos# Jes!s protege a Mar0a,
cortando aruptamente la cr0tica# Ella era la !nica persona que se daa cuenta de que la ora
final de Jes!s, concluir0a en su muerte# .odr"n constantemente preocuparse por los pores, pero
Jes!s no siempre estar" f0sicamente en medio de ellos# >hora es el momento preciso para
rendirle un homena+e#
1,ran multitud de los +ud0os supieron entonces que l (Jes!s) estaa all0 (en casa de :imn el
leproso)1# Binieron dnde Dl, pero sore todo por curiosidad para ver a L"&aro# El impulso por la
curiosidad fue m"s importante que una fe genuina en Jes!s# Los fariseos consideraan esta
agitacin como motivo suficiente para matar tamin a L"&aro- adem"s, su resurreccin ha0a
despertado la fe en mucha gente#
* 4mor y odio, ambos son una reaccin %rente a Jess La indi%erencia tambi2n es una
opcin -,u(l es nuestra actitud %rente a nuestro #alvador.
4# (74,74-7;) Pna gran multitud, tomando ramas de palmera, llega para reciir a Jes!s como Qey#
*esde el tiempo de los macaeos las ramas de palmera eran un s0molo de triunfo (cp# >p# @,;)#
El inters de la muchedumre se centra (idealistamente) en un Jes!s que los liere de la
opresin romana- ve0an en Jes!s el liertador pol0tico de la nacin israelita# La multitud gritaa$
1J9osannaK J?endito el que viene en nomre del :e(orK J?endito sea el Qey de LsraelK1 '9osanna)
significa 1s"lvanos ahora1 (:almo 77A,4G)# Es evidente que el puelo tiene una alta e/pectativa
nacionalista puesta en Jes!s# Empero, Dl corrige esta esperan&a montando un urrito, s0molo de
humildad y cumplimiento de la profec0a de Facar0as ;,; que descrie al Mes0as como Qey de
pa&- vale mencionar que el caallo era s0molo de poder y de atalla# Juan nos aclara que slo
despus de la resurreccin y del derramamiento del Esp0ritu :anto (Juan lo resume con las
palaras 1cuando Jes!s fue glorificado1) los disc0pulos se acordaron que estas cosas estaan
escritas con respecto a Dl# Es el Esp0ritu :anto quien ari las Escrituras para su entendimiento a
fin de que pudieran ver que ella muestra una perfecta descripcin de la ora de 8risto# Juan nos
informa sore el por qu de las e/pectativas de la multitud$ estaan entusiasmadas con la
resurreccin de L"&aro# Esta era ra&n m"s que suficiente para ir al encuentro de Jes!s# Los
adversarios miraan con malos o+os el que todo el mundo siguiese a Jes!s# :in entender que sus
propias palaras de molestia e/presan una verdad, la que se ir" desarrollando en el v#45# Los
griegos son mensa+eros e indicios de que Jes!s va a coger la cosecha de todo el mundo#
* Jess no viene para destruir a los incr2dulos <el momento de "uz$ar lle$ar(< sino para
dar a conocer la paz del #e/or en este tiempo de $racia
6# (74,45-6=) :e encontraan en Jerusaln no slo +ud0os, sino tamin griegos# >hora tenemos
que pensar en 'proslitos) o 'temerosos de *ios) que ha0an aceptado la fe +ud0a# >lgunos de
ellos desean entrevistarse con Jes!s# ?uscan tal oportunidad por medio de Ielipe (Jnomre
griegoK), quien a su ve& recurre a >ndrs (Jotro nomre griegoK)# 3o saemos si se le concedi
audiencia a estos homres, pues Juan se concentra slo en la respuesta de Jes!s# MRu quiere
ver la genteN MEst"n entusiasmados por la resurreccin de L"&aroN MRuieren ver algo de la
gloria de Jes!sN .ronto Jes!s va a ser glorificado, ha llegado su hora, pero no de la forma en que
ellos pensaan# .ara ser glorificado y reciir la honra, Jes!s dee morir, igual que la semilla que
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slo puede dar fruto si muere# *e la misma manera, Jes!s slo puede llevar fruto (es decir,
adquirir el perdn y la vida eterna para los suyos) a travs de su muerte# .ara llegar a la misma
gloria, sus disc0pulos igual deen estar dispuestos a sufrir hasta la muerte por causa de Jes!s
(este es el sentido de las palaras de Jes!s 1aorrecer su vida en este mundo, y as0 guardarla
para vida eterna1)# 3o e/iste otra forma de hacerlo# 3adie llegar" a la vida eterna si no est"
dispuesto a sufrir +unto con Jes!s (como lo dice Jes!s 1El que ama su vida, la perder"1)# El !nico
camino que prospera y lleva a la gloria de *ios es seguir a 8risto# El pensar en el sacrificio que
posteriormente va a reali&ar, llena de temor el cora&n de Jes!s# En este momento emplea
palaras que se parecen a las del ,etseman0# Jes!s dice$ 1M2 qu dirN M.adre, s"lvame de
esta horaN1 .ero no se lo pide, ya que sae que +ustamente para la muerte en la cru& ha llegado#
Entonces reempla&a su peticin por otra$ 1.adre, glorifica tu nomre1# En el fondo es una peticin
de ayuda para poder cumplir su misin, la muerte e/piatoria# :e oye una vo& celestial que
contiene la respuesta$ 1Lo he glorificado1# 9asta ahora Jes!s ha0a cumplido su misin y de esta
manera ha glorifado el nomre del .adre# Las palaras 12 lo glorificar otra ve&1 son una firme
promesa que asegura que Jes!s ser0a capacitado para cumplir su tarea$ dar su vida como
sacrificio, y resucitar luego#
La multitud no sae interpretar ien la vo&, piensa en un trueno o en la vo& de un "ngel# La fe en
los "ngeles se ha0a e/tendido mucho en este tiempo# Jes!s aclara que la vo& de *ios no ha
venido por causa de Dl (Jes!s), sino para que la multitud fuese dirigida hacia la fe en Dl como el
Mes0as# La vo& celestial destaca la importancia de este momento# >hora (en la muerte de Jes!s)
es el momento en que el mundo ser" +u&gado# Codo el mundo dee decidirse frente a Jes!s#
>quellas personas que no creen en Dl, recha&an entonces la fuente de la salvacin y pierden por
tanto toda posiilidad a la vida eterna# >hora ha llegado el momento de la victoria definitiva de
Jes!s y la derrota de :atan"s, el pr0ncipe de este mundo, a quien todos oedecen# .ero por la
cru& y como el Qesucitado
5
, Jes!s los atraer" a todos (Olos que creen) a s0 mismo (cp# Juan
=,<<), para que vivan en estrecha comunin con Dl# La salvacin no es slo por 8risto, sino
tamin para vivir con 8risto#
En el v#66 Juan indica que el !nico camino hacia la gloria es la cru&# La multitud no est" de
acuerdo con Jes!s, en que el 9i+o del 9omre, el Mes0as dea morir# Esto no concuerda con el
concepto +ud0o acerca del Mes0as# La pregunta$ 1MRuin es este 9i+o del 9omreN1 tiene en el
fondo un sentido de sarcasmo- es como si di+eran$ no conocemos a tal Mes0as sufriente# Jes!s
apela por !ltima ve& al puelo para que crea en Dl- la lu& (8risto) estar" slo un reve tiempo con
ellos, antes de que ellos se pierdan en la oscuridad de :atan"s y la incredulidad# Jes!s llama a
sus seguidores 'hi+os de la lu&) para surayar en qu consiste el ser creyente y seguidor de Dl#
Jes!s es la lu&# Juan resalta la seriedad del momento diciendo que Jes!s se fue y se escondi de
ellos# Este fue casi su !ltimo llamado al puelo#
* 4&ora es tiempo para conocer a Jess como la luz de Dios
<# (74,6@-G5) Juan nos dice que a pesar de las se(ales hechas por Jes!s muchos del puelo no
creyeron en Dl# Lo anterior nos hace pensar en las palaras del cap0tulo 7,77 en donde se nos
dice$ 1> lo suyo vino, y los suyos no le reciieron1# Mas la incredulidad no es algo inesperado,
sino el cumplimiento de las Escrituras# Es curioso que Juan cite un vers0culo de Lsa0as G6, el
cap0tulo en que la primera iglesia del 3#C# encontr un testimonio de la muerte y la gloria de
Jes!s# Los vv#<4-<6 (con una cita de Lsa0as =) muestran que la incredulidad era un +uicio sore
Lsrael# )*a incredulidad inicial lleva# como castigo de +ios# a la incredulidad permanente, .or otro
lado hay muchos +ud0os que creyeron en Jes!s# Esto nos hace refle/ionar en Juan 7,74#
*esgraciadamente no todos son capaces de reali&ar una confesin p!lica# *esde el v#<<, Jes!s
se dirige por !ltima ve& al puelo# Es un resumen del mensa+e que nos recuerda a Juan 6,7G-7A-
este resumen tiene el siguiente desarrollo$
- 8reer en Jes!s es creer en *ios mismo#
- :u venida fue para salvar a los suyos de la oscuridad (la vida sin comunin con *ios)#
- Jes!s no vino para condenar, sino para salvar# La condenacin viene a causa de la
incredulidad # Las palaras de Jes!s condenar"n a los incrdulos#
- Codo lo que Jes!s dice es por orden del .adre#
- Las palaras de Jes!s refle+an la voluntad del .adre$ la vida eterna para todos los que creen
en Dl#
* =rente a Jess &ay slo dos posturas) %e o incredulidad 3o e6iste t2rmino medio
5

. 1Levantado de la tierra1 se refiere tanto a la muerte como a la resurreccin, aunque aqu0
sore todo es una alusin al sacrificio de Jes!s en la cru&, el v#66#
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S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-$ Aun nuestra ma"or ex'resi*n &e amor #a!ia Jess5 est@ 'or &e8a3o &el valor 2ue Al
tiene$ Qefle/ionemos en que Mar0a no demuestra su amor haciendo cosas para el :e(or, sino
que su amor se concentra en Jes!s mismo# Es como si vislumrara la gran ora en la cru& que
Jes!s ten0a por delante# En agudo contraste con el amor de Mar0a est" el odio de Judas quien no
sae estimar a Jes!s, sino que lo vende al sanedr0n por 'cuatro cuartos)#
.$ Jess !omo Re" &e 'a:5 no vino 'ara &erramar la sangre &e sus a&versarios5 sino la
su"a misma 'or el 'e!a&o &el mun&o$ El que quiere un reino f0sico ahora, se hallar"
desilusionado con Jes!s- pero si tenemos paciencia y ponemos nuestra fe en Dl, le veremos un
d0a en gloria# Mientras tanto, Dl reina mediante su Esp0ritu, por quien 'todo el mundo) le sigue# El
Esp0ritu :anto ora de tal forma en muchos -pese a tanta incredulidad- haciendo que los homres
pongan su esperan&a en Jes!s# :in emargo, Juan nos muestra que hay tamin demasiados
sentimientos que no nacen de la fe, sino de los milagros que hi&o Jes!s#
/$ Jess es la semilla 2ue &e8e morir 'ara &ar +ruto$ Muchos estaan ansiosos por ver la
gloria de Jes!s de forma inmediata# Jes!s e/plica que el camino de *ios para Dl y para todos sus
seguidores es otro# La muerte es necesaria para 'atraer a todos) (los creyentes)# La cru& es como
un im"n, tiene una fuer&a atractiva# Los creyentes encuentran en Jes!s todo lo que necesitan
para estar en comunin con *ios# El sufrir y morir es para Jes!s el !nico camino hacia la gloria#
.or consiguiente, no pide que el .adre le lierte de seme+ante destino, ya que este final cae
perfectamente en el plan de *ios para nuestra salvacin# :in emargo, tamin los creyentes
deen tener la disposicin de sufrir por la causa de Jes!s, pues la regla del reino de *ios es$
ganar es perder y perder es ganar#
0a$ La in!re&uli&a& ini!ial lleva +@!ilmente a la in!re&uli&a& 'ermanente$ Jes!s ha0a
reali&ado grandes se(ales que eran testigos que acreditaan que Dl era el 8risto# .ero a pesar
de sus intervenciones milagrosas un n!mero considerale de +ud0os segu0an no creyendo en Dl#
:i no se recie el evangelio desde el principio con fe, se corre el peligro de perseverar en la
incredulidad# .or esta ra&n es muy necesario ver nuestra actitud frente a la predicacin del
evangelio y pedir a *ios que nos gu0e a la fe en su 9i+o Jesucristo# La condenacin no es en
primer lugar producto de nuestra conducta, sino de una postura permanentemente incrdula
frente a Jes!s#
08$ Creer en Jess es !on+esar nuestra +e en Al a8iertamente$ Juan nos relata que a pesar de
la incredulidad huo algunos que creyeron en Jes!s, pero que no lo confesaron p!licamente# La
causa de esto se dee al temor que sent0an por los homres, tem0an perder su reputacin ante
los o+os de los l0deres religiosos de Lsrael# Es factile que alguna ve& el creyente dea ser puesto
a pruea en cuanto a la calidad de su fe, en situaciones en donde confiesa a 8risto p!licamente
o prefiere salvaguardar su honor humano entre los homres# La decisin que se tome en
circunstancias similares mostrar" cu"n vinculados est"amos a 8risto, cu"n real o profunda era
nuestra fe en Dl#
44
Juan -/
7# (76,7-77) En el v#7 comien&a la segunda parte del evangelio- a partir de ahora Jes!s no se
dirige a la multitud, sino slo a sus disc0pulos# *esde este momento su amor se concentra
e/clusivamente en los suyos# La fiesta de la pascua se acerca cada ve& m"s$ ha llegado la hora
de salir de este mundo para ir al .adre# :lo Jes!s sufre y muere en forma a!tiva- su muerte es
un acto de tr"nsito por este mundo al reino del .adre# .ero +ustamente en estos momentos ha
e/presado su amor hacia los suyos en forma e/traordinaria# Las palaras 1hasta el fin1, e/presan
tanto la idea de que Jes!s segu0a amando a los suyos hasta el momento de su muerte, como la
intensidad de su amor 1hasta el e/tremo1# Jes!s no tem0a enfrentar a la !ltima consecuencia de
su amor$ la muerte en la cru&#
Lo que Jes!s se propone hacer, tiene lugar durante la cena de la pascua# En pocas palaras,
Juan nos muestra, que lo que va a suceder es una tremenda lucha entre :atan"s (que act!a en
Judas y en otra gente) y *ios# Jes!s sae que en su ministerio est" acompa(ado y apoyado por
el .adre, y sae que el fin de su ministerio es el regreso al .adre# .or esa ra&n puede amar
tanto a los suyos y lavar sus pies# Este acto es s0molo de toda su ora# Jes!s, al terminar la
cena, hace todos los preparativos para lavar los pies de sus disc0pulos# En su humillacin rilla su
gloria, su oediencia al .adre por amor a los suyos#
:in emargo, .edro se opone fuertemente a la actitud de 8risto, d"ndose cuenta de la
diferencia entre Jes!s, el :e(or, y l como disc0pulo (los pronomres 't!) y 'me) en el v#= son en
el griego enf"ticos)# La !nica respuesta correcta ser0a de+arse servir por 8risto# .edro, no
ostante, en su orgullo, no comprende el sentido de lo que Jes!s est" haciendo# 3o entiende que
Jes!s dee humillarse por l# 3o sae que Jes!s siempre ha hecho lo mismo, humillarse para
poder servirnos# En una palara, no entiende la ora salvadora de 8risto# .or ende, Jes!s le
e/plica que despus (es decir$ despus de la resurreccin y el derramamiento del Esp0ritu :anto)
lo comprender"# .ero de+ar lavarse los pies es imprescindile para tener parte con Jes!s- slo a
travs del perdn y la purificacin podemos entrar en la presencia de *ios# El lavar los pies es
como un autismo# Jes!s muestra que no se trata de la cantidad de la purificacin# sino de la
calidad :i Dl limpia, la persona entera est" limpia# Los disc0pulos est"n limpios, ya que Jes!s les
declara limpios (cp# Juan 7G,6)- salvo Judas, quien, aunque tamin fue lavado, se resisti
tena&mente a Jes!s, manifestando esta actitud a travs de su traicin# :e neg a ser servido por
Jes!s#
* Jess, el verdadero #iervo de Dios, se &umill para servirnos y limpiarnos
4# (76,74-7@) *espus de haer lavado los pies de sus disc0pulos, Jes!s e/plica lo que ha hecho#
>unque el acto de Jes!s es -nico en el sentido de que tiene el aspecto de purificacin y de
perdn, es adem"s un e"emplo para los disc0pulos# ':ervir) es la palara clave en el reino de
*ios# :i los disc0pulos le llaman Maestro y :e(or, con mayor ra&n ellos deen hacer lo mismo#
La reiteracin 1de cierto, de cierto1 pone el ministerio de servicio en el mismo nivel que las
palaras sore el nuevo nacimiento en Juan 6# El servirse mutuamente es fruto del conocimiento
de la ora de Jes!s# >quel que ha comprendido y cre0do en el sacrificio de Jes!s estar"
dispuesto a servir# :i el :e(or se ha humillado por sus siervos, cu"nto m"s los siervos deen
servirse unos a otros- pues el se(or es mayor que el siervo, y el enviado que el que le envi# El
hacer es tan importante como el saer, ya que slo a travs del acto de servir se pruea el
verdadero amor hacia el :e(or- y aunque la salvacin es por la fe, la e/presin de amor no tiene
menos importancia, porque es fruto de la unin con 8risto#
* Lo 'ue Jess &izo 8lavar los pies a sus disc+pulos9, tiene un sentido nico) la puri%icacin
de nuestros pecados Pero este servicio nos obli$a &umildemente a servirnos unos a
otros
6# (76,7A-65) Jes!s, al saer lo que va a ocurrir, no se sorprende- Dl domina completamente la
situacin# Dl ha elegido a sus disc0pulos, pero no a todos# 9ay una e/cepcin (Judas), la que
igual cumple su rol dentro del plan de *ios# Lo que Judas va a hacer, traicionar a Jes!s, est"
escrito en el :almo <7, que dice$ 1El que come el pan conmigo, levant contra m0 su calca(ar (en
el sentido de matar)1# Judas dee llevar a cao su traicin, no porque estuviera escrito en la
?ilia, sino para que se cumpla el plan de *ios$ la muerte de Jes!s para llevar nuestras culpas#
Jes!s hala anticipadamente de esta traicin para que cuando sta suceda los disc0pulos no
pierdan su fe en Dl como el 9i+o de *ios, sino que la fortale&can# Judas no es enviado por Jes!s,
los otros disc0pulos s0 lo son# Ellos son los verdaderos representantes de Jes!s# >quellos que los
45
recien, recien entonces a 8risto mismo, y por la relacin que 8risto tiene con el .adre, recien
tamin al .adre#
>hora Jes!s dice claramente, y de forma muy solemne, que uno de ellos le entregar"# >unque
Dl domina la circunstancia, de igual manera sta le duele mucho, precisamente porque uno de
sus propios disc0pulos ser0a quien llevar0a a cao la traicin# Juan ha hecho referencia en
diversas ocasiones de las emociones de Jes!s (por e+emplo 77,66- 74,4@)# Los disc0pulos est"n
perple+os, Mquin entonces ser0a el traidorN El 1disc0pulo amado1 (Juan mismo) estaa durante la
cena al lado de Jes!s# .edro est" muy ansioso por saer quin es el traidor- hace se(as a Juan
para que ste le pregunte a Jes!s de quin estaa halando# Juan se lo pregunta y Jes!s
responde refirindose al mismo :almo, pero ahora de forma literal$ 1> quien yo diere el pan
mo+ado, aqul es1# >s0 el :almo llega a tener un cumplimiento astante duro# 12 dio el pan a
Judas1# Dste, al sentirse descuierto, se irrita tanto que da espacio a :atan"s para ser dominado
por l# Jes!s, sin emargo, sae que el momento se acerca, la hora en la que dee someterse al
!ltimo sufrimiento est" por llegar# .or tal motivo, manda a Judas que haga pronto lo que dee
hacer#
Los dem"s disc0pulos, seg!n parece, no han entendido nada, y suponen que Judas, como el
tesorero del grupo, ir0a a hacer compras para la fiesta o dar algo a los pores# >unque era de
noche, Judas sali inmediatamente# .or el hecho de que el evangelio de Juan est" lleno de
simolismos, podemos creer que esta referencia tiene un sentido m"s profundo# Es la noche de
satan"s, cuando lan&a su ataque en contra de la lu& del mundo#
* Es $rave recibir tantas bendiciones y no apreciarlas, pero peor es traicionar la %uente de
ellas
<# (76,67-6G) *esde ahora hasta el cap# 7=,66 Jes!s se dirige a sus disc0pulos en los discursos
de despedida# *espus de la salida de Judas declara que ahora el 9i+o del 9omre es glorificado
y *ios en Dl# La noche de :atan"s (ver v#65) es la hora en la cual Jes!s va a cumplir su gran
tarea, dar el sacrificio de su vida- por esta ra&n el .adre le va a honrar, y a la ve&, el mismo
.adre reciir" gloria# La ora de Jes!s en la cru& significa una glorificacin mutua# Jes!s honra al
.adre por su oediencia y sacrificio, y el .adre le honra a travs de la resurreccin y ascensin
como recompensa por su ora# La noche del sufrimiento implica la desaparicin de Jes!s# El
camino a la cru&, resurreccin y ascensin es un camino por el cual Jes!s andar" solo- ninguno
de sus disc0pulos le podr" seguir# Ellos, sin emargo, deen continuar su ora para que el mundo
sepa que ellos pertenecen a Jes!s# 8omo Jes!s ya lo ha demostrado al lavar los pies de los
disc0pulos, la palara clave de su reino es amor, un amor lleno de humildad y servicio# 8uando
Jes!s dice, 1como yo os he amado1, quiere decir que Dl es tanto la +uente como el mo&elo de
nuestro amor# Cenemos que amarnos unos a otros de la manera que Jes!s nos am, con todo su
ser# 3o ostante, para poder hacerlo, es necesario que nos alimentemos con su amor# En esto
consiste la verdadera caracter0stica de la iglesia de Jesucristo#
* Los verdaderos disc+pulos %orman una comunin estrec&a a trav2s del amor mutuo, cuya
%uente y modelo es Jess Esto tiene una &ermosa irradiacin &acia el mundo
G# (76,6=-6A) .edro no responde al mandamiento de Jes!s, sino a lo que di+o acerca de su
despedida y que nadie podr0a seguirle# Le pregunta a dnde va# Jes!s repite la misma respuesta,
pero agrega que ellos le podr"n seguir despus# .edro se soreestima demasiado pensando que
puede seguir a Jes!s siempre y en todas las circunstancias, ya que est" dispuesto a dar su vida
por Dl# Jes!s corrige a .edro dicindole que no entregar" su vida por Dl, mas ien le negar" esa
misma noche, antes de la madrugada#
* Lo 'ue Jess &izo, lo &izo solo y en %avor nuestro 3in$n &ombre le ayud en su misin
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-$ En su gran&e:a =uestro Se(or Jesu!risto se #umill* 'ara servirnos$ La hora en la que
Jes!s dar0a el sacrificio de su vida estaa acerc"ndose- su amor no disminuy ante los terriles
momentos que se avecinaan, sino que aument# >s0 lo demuestra cuando como un esclavo, y
para esc"ndalo de .edro, comien&a a lavar los pies de sus disc0pulos# Este servicio encierra una
gran verdad$ Dl vino a servir para dar salvacin# :u amor en su servicio es incomparale#
Escuchamos un maravilloso eco de este amor en Iilipenses cap0tulo dos#
3os cuesta entender todo el misterio que encierra el amor de *ios, de cmo el eterno 9i+o
Pnignito se hace homre para servirnos y limpiarnos de todos nuestros pecados#
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.$ La vi&a &e Jess +ue una vi&a &e servi!io5 " un e3em'lo 2ue los !re"entes &e8en imitar$
El servicio fue la caracter0stica del andar de Jes!s en esta tierra# :u servicio era de un orden
totalmente pr"ctico# >s0 lo dio a conocer a sus disc0pulos cuando lav los pies de ellos# Jes!s nos
invita a imitarle a Dl, pues la vida del reino consiste en servirnos los unos a los otros en amor# :i
nos negamos a servir a nuestros hermanos, entonces no hemos entendido el servicio de 8risto,
ni cu"l es nuestra posicin dentro del reino de *ios# Qecordemos siempre que si Jes!s se humill
al servirnos, Mquines somos nosotros para no hacerloN
/$ Parti!i'ar en los !ultos &e la iglesia no garanti:a 2ue tengamos amor 'or Jess$ Es
necesario que el Esp0ritu ore y derrame el amor de *ios en nuestro cora&n# El caso de Judas
es muy significativo# El interpret mal la ora de Jes!s, ya que ten0a otras perspectivas# >l final
escogi las tinielas en lugar de la lu& del mundo# 3o nos irritemos con Jes!s, porque a veces Dl
no castiga de inmediato a sus enemigos, recono&c"moslo tal como es$ el Mes0as humilde que,
antes de entrar a la gloria, estuvo en la cru&# 3uestra culpa y el amor de *ios lo hi&o necesario#
0$ Los &is!;'ulos &e Jess se &an a !ono!er al mun&o 'or el amor 2ue mutuamente se
'ro+esan$ Jes!s no es slo el modelo de nuestro amor sino tamin la fuente # > partir de esto
podemos entender y llevar a cao el amor que Dl pide que reine dentro de los creyentes#
Qealmente es una norma elevada de amor$ 18omo yo (Jes!s) os he amado1, mas con la ayuda
del Esp0ritu :anto podemos lograrlo# .ara Jes!s la marca distintiva de los disc0pulos ha de ser el
amor que impera en todas sus relaciones# Ru hermoso ser0a que el mundo pudiera se(alarnos
como disc0pulos de Jes!s, no slo por lo que ense(amos sino tamin por el amor que reina
dentro de nuestra comunidad de redimidos# .ero esto no es un ideal sino un mandamiento#
1$ Es im'ortante tener una mente re!e'tiva 'ara a'ren&er " un !ora:*n 2ue ama al Se(or5
in!luso si to&av;a no enten&emos &el to&o los !aminos &e %ios$ >l igual que Judas, .edro
tampoco entendi la ora de Jes!s, porque estaa dispuesto a servir a un Mes0as que triunfar0a,
no a un Mes0as humilde y sufriente# 3o ostante, huo una diferencia# .ese a sus pensamientos
equivocados, amaa al :e(or- esto, tamin es imprescindile para nosotros#
47
Juan -0
7# (7<,7-7<) 13o se ture vuestro cora&n1# Jes!s, antes de partir de esta tierra, tuvo ra&ones
suficientes para halarles as0 a sus disc0pulos, pues ellos se encontraan muy afligidos# Lo
importante ahora es confiar en *ios el .adre y seguir creyendo en 8risto# :u partida tiene un
o+etivo muy positivo$ preparar un lugar para los suyos# 9ay muchos lugares disponiles, y si no
fuera as0, Jes!s lo huiera dicho# El palacio del .adre es mucho m"s grande que el templo con
sus amplios atrios y numerosas c"maras# La partida de Jes!s es slo temporal- despus de
haer hecho los preparativos correspondientes vendr" nuevamente para reunir a todos sus
disc0pulos consigo# En el v#6 encontramos la me+or descripcin del cielo$ estar reunidos con
8risto#
Los disc0pulos no saen el camino por donde Jes!s ir" al .adre# .ara ellos todo es
incomprensile# Est"n completamente confundidos, porque pueden solamente pensar en
categor0as terrenales# .iensan en un Mes0as que aqu0 y ahora se sienta en el trono de *avid# 3o
tienen la menor nocin de la necesidad de la humillacin, ni de la glorificacin y ascensin de
8risto# Com"s reconoce que ellos no saen hacia donde va, y por tanto no pueden saer el
camino# Codav0a no conocen suficientemente la grande&a y la gloria de Jes!s, que Dl siendo
homre, es adem"s el 9i+o de *ios que est" a punto de volver a la gloria celestial de su .adre-
pero antes de esto dee pasar por el sufrimiento, muerte y resurreccin# >s0 Jes!s es el camino
para venir al .adre y para entrar en su reino# Dl es la verdad# significa que Dl es el -nico camino
verdadero' y es la vida# por medio de Dl hay vida eterna en comunin con *ios# Jes!s viene de
*ios y conduce a *ios# Dl ense(a a sus disc0pulos llev"ndolos a un conocimiento m"s profundo
de quin es Dl# 8onocen a Jes!s, pero todav0a no como la Qevelacin del .adre# :in emargo,
les ense(ar" m"s y m"s para que lo cono&can tanto a Dl como al mismo *ios#
Los disc0pulos todav0a le quieren conocer por medio de la e/periencia y no por la fe# Esta es la
ra&n por la cual Ielipe pide a Jes!s que les muestre al .adre# 3o ostante, deen aprender a
conocer verdaderamente a Jes!s y entender que esto es suficiente, ya que Jes!s es la perfecta
revelacin del .adre, de su amor y de su propsito para con ellos# 1El que me ha visto a m0, ha
visto al .adre1# 3o se necesita una revelacin e/traordinaria de *ios, sino un conocimiento m"s
profundo de quin es Jes!s# > travs de sus hechos y sus palaras Jes!s muestra la unidad que
tiene con el .adre# Codo lo que hace y dice, lo hace y dice en el nomre del .adre# El .adre,
entonces, se hace visile a travs del 9i+o# El que Jes!s vuelva al .adre, mientras que sus
disc0pulos se quedan en la tierra, no significa que la estad0a de ellos aqu0 en esta tierra no tiene
valor# >l contrario, ellos pueden continuar las oras de 8risto- pueden hacer a!n m"s, es decir,
no en calidad, sino en e/tensin# Las palaras 1porque 2o voy al .adre1, forman la ase de las
oras mayores# >l reciir toda la autoridad del .adre, Dl puede hacer que los disc0pulos hagan
mayores oras en repuesta a las oraciones de los suyos# .ara asegurar estas palaras tan
magn0ficas, Jes!s ad+unta la promesa de que cualquier cosa que le pidan en su nomre, Dl la
dar"# 1En su nomre1 indica tanto la certe&a de la promesa, como la comunin 0ntima con Dl que
la oracin requiere# El que conoce a Jes!s no pedir" cosas en contra de la voluntad de *ios# El
que pide cosas en su nomre, reciir" de acuerdo a la voluntad de 8risto, pues de esta manera
ser" glorificado el .adre en el 9i+o#
* Por medio del #e/or Jess &ay entrada en el reino de Dios, conocimiento del Padre y
certeza de una oracin respondida
4# (7<,7G-47) En el pasa+e anterior, Jes!s ha0a entregado por sore todo una promesa de la
conviccin de su reencuentro con los suyos, pero ahora en la casa de su .adre# Esta ve& les
rinda una promesa para el intervalo entre su partida y regreso$ la promesa del advenimiento de
su sucesor y suplente, el Esp0ritu :anto# .ara reciir el Esp0ritu :anto es necesario guardar sus
mandamientos (cp# Juan 76,6<), vivir de acuerdo a la fuente de su amor y amarse mutuamente
entre los hermanos- no con un amor meramente sentimental, sino en el sentido de una
disponiilidad total# La promesa es darles un 1otro 8onsolador1# La palara '8onsolador) (en el
griego '.araEleto)) significa ayudador, fortalecedor e intercesor, en el fondo es una palara
+ur0dica# 1Htro .araEleto1 significa que el Esp0ritu :anto ocupar" el lugar de Jes!s# 3uestro :e(or
es el Lntercesor y >ogado ante el .adre (7 Juan 4,7 usa la misma palara), mientras que el
Esp0ritu :anto, en relacin a sus disc0pulos (y nosotros incluidos), les ayudar" durante todo el
tiempo que dure el peregrina+e de ellos por esta tierra# Les asistir" para que lleguen a entender la
ora de Jes!s (ver 7=,76)- glorificar" a 8risto (7=,7<), y les apoyar" en su testimonio ante el
mundo (7G,4=-7=,<- cp# Lucas 74,77 y 74)# Este Esp0ritu siempre les acompa(ar"#
48
Jes!s le llama el Esp0ritu de verdad, ya que el Esp0ritu :anto da a conocer a Jes!s como la
verdad (Juan 7<,=), el verdadero camino hacia *ios# Codo lo que los disc0pulos deen saer
concerniente a la ora de Jes!s, lo ense(ar0a este >yudador# El mundo, deido a su ceguera
espiritual, no es capa& de reciir, de conocer ni de ver al Esp0ritu# .ero los disc0pulos ya le
conocen, porque permanece (dice el griego) con ellos y estar" siempre en ellos# Los disc0pulos ya
e/perimentaron algo de su ora, pues el Esp0ritu les ari sus o+os para reconocer a Jes!s como
el Mes0as# La constante 'resen!ia del Esp0ritu :anto compensa la ausen!ia de Jes!s# Es por
esta ra&n que Jes!s puede decir$ 13o os de+ar hurfanos1# Dl est" presente por medio de su
Esp0ritu, pero tamin a travs de la resurreccin# 3o es una permanencia f0sica, sino una pruea
de su amor por ellos que incluye una promesa de su retorno en el !ltimo d0a (cp# el v#6)# .ara el
mundo, la despedida de Jes!s significa para siempre- mientras que para los disc0pulos es slo
algo temporal# :u muerte no implica que Jes!s de+a de e/istir, pues Dl vive para siempre# En su
muerte y resurreccin mostrar" su triunfo sore la muerte, y a travs de este portentoso
acontecimiento permite que los suyos compartan con Dl la vida de la resurreccin (1vosotros
tamin viviris1)# Es la promesa de la vida eterna en comunin con *ios, que "a ha empe&ado
mediante la comunin con Jes!s# 1En aquel d0a1# Este puede ser el d0a de la resurreccin y del
derramamiento del Esp0ritu :anto, el d0a que contin!a hasta su retorno- los disc0pulos ver"n la
comunin inalterale entre Jes!s y el .adre, pero tamin esa misma comunin entre Jes!s y
ellos# 3o ostante, para otener esta comunin, una ve& m"s, Jes!s destaca la oediencia hacia
su persona a travs del amor# El amor para con 8risto llevar" consigo el amor del .adre y la
manifestacin de 8risto a los creyentes# Este amor del .adre y la manifestacin de 8risto a los
suyos es +ustamente lo que el Esp0ritu :anto ora# Dl derrama el amor de *ios en el cora&n y
nos da el conocimiento del 8risto vivo#
* Jess mantiene y %ortalece la comunin con los suyos, los 'ue le aman y obedecen,
mand(ndoles su Esp+ritu l les env+a su Esp+ritu, el cual se trans%orma en el v+nculo entre
Jess y los suyos
6# (7<,44-67) Judas (no el traidor) est" perple+o, porque Jes!s slo se manifestar" a los suyos y
no al mundo# MEs incompatile esto con la gloria y la grande&a del 8ristoN Jes!s como Mes0as
merece una manifestacin p!lica# Jes!s repite el mismo pensamiento# La fe y el amor hacia Dl y
la oediencia a su .alara aren el camino que conduce a un contacto a!n m"s 0ntimo con el
.adre y con Dl# El .adre y Jes!s morar"n con los creyentes (mediante el Esp0ritu)# La
incredulidad, la carencia de amor y oediencia impiden este contacto- porque no creer en Jes!s
es no creer en *ios, ya que Dl fue enviado por el .adre- as0 que las palaras de Jes!s son las
palaras del .adre# >unque todav0a es dif0cil de entender plenamente todo, acude el >yudador, el
Esp0ritu, a quien el .adre enviar" en nomre de 8risto (en ase de la ora de 8risto)- Dl e/plicar"
a los disc0pulos todo lo que Jes!s ha ense(ado y les har" recordar las palaras de su Maestro#
Jes!s se despide de los suyos, pero les de+a su pa&# Es una pa& interior que tiene su ase en el
profundo conocimiento de que Jes!s en el fondo no se fue, sino que sigue morando en los suyos
con su amor y por medio de su Esp0ritu# El mundo no puede ofrecer lo mismo, porque no posee
esta pa&, ni sae nada de la relacin restaurada con *ios y con el pr+imo# Esta pa& es capa& de
enfrentar la partida de Jes!s# .or eso no hay ra&n para angustiarse ni tener temor# La partida de
Jes!s no es cosa de triste&a, sino de alegr0a# Los disc0pulos sienten congo+a a causa del regreso
de Jes!s al .adre- ello es porque a!n su amor hacia Dl es incompleto, pues el amor profundo
desea lo me+or para el ser amado# Es ueno que Jes!s regrese al .adre, porque el .adre es
mayor que Dl# Esto no est" relacionado con la esencia de su ser, sino que es el .adre quien, en
su calidad e/celsa, recompensar" su ora# Jes!s no compara su divinidad con la de su .adre,
sino que compara al .adre glorioso consigo mismo en su humillacin# :in emargo, despus de
su retorno al .adre, compartir" su misma gloria y fluir"n m"s endiciones (el derramamiento del
Esp0ritu :anto) que ahora# Los disc0pulos pueden sentirse fortalecidos en su fe para que, cuando
suceda todo lo que Jes!s ha0a prometido, crean a!n m"s en Dl#
.ronto Jes!s no podr" halar m"s con sus disc0pulos, ya que el pr0ncipe de este mundo
(satan"s) est" a punto de atacarle# .ero su ataque no lograr" vencerlo, al contrario, el maligno
perder" la atalla de forma humillante- en la cru& Jes!s lo va a destronar# El mundo dee saer
que el .adre ama a Jes!s, porque Dl est" dispuesto a poner su vida- as0 cumple el mandato de
su .adre# >hora el 8ordero de *ios reciir" la se(al para partir- mostrando la voluntad del .adre
al cumplir la misin que se le ha encomendado#
* El #e/or Jess &ace arre$los especiales antes de partir La paz de ,risto y la presencia
del Esp+ritu #anto compensar(n la ausencia de Jess en la carne
49
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ El triun+o &e Jess asegura nuestro &estino eterno !on Al$ :e acerca el momento en el
que los disc0pulos tendr"n que soportar una gran pruea$ la muerte de Jes!s# .ero Dl les
consuela, asegur"ndoles que su partida no es el fin, sino el comien&o de un nuevo per0odo en el
plan de *ios# Jes!s se ir" al .adre para preparar las futuras moradas eternas que coi+ar"n a los
que creyeron en Dl# Jes!s se ir", pero volver" para uscar lo que es suyo# Dl est" tan unido a sus
disc0pulos que puede decir$ 1###y os tomar a mi mismo1# JRu go&o inmenso dee producir en
nosotros, los que creemos en 8risto, saer que alg!n d0a estaremos siempre con DlK
Mantengamos esta esperan&a aun en las situaciones m"s dif0ciles de la vida#
-8$ Jesu!risto es el ni!o me&io 'ara !ono!er a %ios$ Es este uno de los temas centrales en
el evangelio de Juan$ Jes!s da a conocer al .adre# .ero conocer a *ios no es simplemente un
asunto de comprensin mental# 8onocerlo es primeramente conocer a su hi+o Jesucristo a travs
de una estrecha comunin orada por el Esp0ritu :anto en nuestros cora&ones# Jes!s es el
8amino verdadero hacia el .adre, ya que no slo es intermediario, sino que mediante su
sacrificio tamin nos conduce al .adre# Jes!s es la Bida, restaur"ndonos a la comunin m"s
0ntima con el .adre# Dl es su Qevelador, pues Jes!s nos muestra en forma perfecta y completa el
santo amor del .adre#
-!$ La 'resen!ia &e Cristo en los !ielos asegura el triun+o &e la iglesia en su la8or &e
're&i!ar el evangelio en esta tierra$ Jes!s prometi a los suyos, y a todos los que conf0an en
Dl, la reali&acin de oras mayores- esto no quiere decir que la tarea de un creyente ser" similar
a la de Jes!s, con milagros y sanidades# >unque es cierto la intervencin poderosa de *ios en
apoyo a la predicacin, lo que Jes!s dio a entender es que la ora que Dl comen& y concluy,
contin!a ahora creciendo en e/tensin por medio de sus disc0pulos# El evangelio se dar" a
conocer como testimonio al mundo entero# 2 a pesar de los ost"culos que encuentre en el
camino, traer" frutos de conversin de todas las naciones, frutos que redunden para la gloria de
*ios# Codo esto es posile, porque ahora Jes!s dirige a su puelo desde su e/celso trono a la
diestra de la ma+estad de *ios el .adre#
.$ La !onstante 'resen!ia &el Es';ritu !om'ensa la ausen!ia &e nuestro Se(or Jess$ El
Esp0ritu tiende un puente sore el intervalo entre la partida y el regreso de Jes!s# Efect!a su
laor, ilumin"ndonos de tal forma que podamos entender la ora de 8risto# >dem"s, como
'>yudador), provee la fuer&a necesaria para dar testimonio de Jesucristo ante triunales o
personas que son hostiles al evangelio# :u misin es conducirnos a una estrecha comunin con
el .adre y con Jes!s, d"ndonos fe en sus promesas#
/$ La vi&a5 &e!lara&a !asa en ruina a !ausa &el 'e!a&o5 'ue&e llegar a ser #a8ita&a 'or el
Pa&re " 'or Jess$ El Esp0ritu :anto trae la presencia de *ios y de Jesucristo a nuestras vidas-
de modo que nace hacia *ios un anhelo m"s profundo de conocerle# Este contacto con *ios es
la preciosa confian&a de que Dl es nuestro .adre y su 9i+o Jesucristo nuestro :alvador, quien un
d0a regresar" para llevarnos consigo#
.odemos decir que la pa& interior es la firme certe&a de que *ios y Jesucristo, su 9i+o, nunca
nos desamparar"n- siempre estaremos a+o el amparo del Eterno# Esta pa& ser" resistente a
todos los ataques del Maligno# La iglesia de hoy vive a+o la misma promesa# La ausencia de
Jes!s no es una desventa+a, ya que despus de su ascensin, fluir"n m"s endiciones de sus
manos perforadas# El Esp0ritu nos recordar" todas las promesas de Jes!s#
50
Juan -1
7# (7G,7-A) En el cap0tulo 7<, Jes!s ha0a destacado su unin con el .adre y con los suyos (el
v#45)- en el cp# 7G, aclara esta unin por medio del e+emplo de una vid y sus p"mpanos# *e esta
manera Jes!s no slo muestra que la unin entre Dl y los suyos es una unin estrecha, adem"s
muestra que tamin es una unin necesaria y fruct0fera# Los disc0pulos llevar"n muchos frutos si
permanecen en Dl# :lo a travs de Jes!s es posile producir frutos# .or eso, Dl empie&a su
discurso con las palaras$ 12o soy la vid verdadera1# En el >C a Lsrael se le identifica como vid o
vi(a (:almo A5,A-7=- Lsa0as G,7-@- Jerem0as 4,47- E&equiel 7G y 7;)# .ero esa vi(a
lamentalemente no produ+o uenos frutos de oediencia y reverencia hacia el :e(or (cp# Lsa0as
G y Jerem0as 4,47)# Jes!s, sin emargo, es la !nica vid que no defrauda, y esto deido a su
0ntima comunin con el .adre y su asoluta oediencia a Dl#
6

.ara los suyos es de suma importancia mantener la misma comunin y oediencia hacia Jes!s,
pues el .adre quitar" todo p"mpano (disc0pulo) que no lleve fruto# :i por falta de fe en Jes!s y
comunin 0ntima con Dl, no hay frutos -como en el caso de Judas- entonces los seudocreyentes
ser"n e/tirpados de su aparente unin con 8risto y perder"n la vida en el castigo de *ios# Los
verdaderos creyentes, sin emargo, si creen en sus palaras, tendr"n una unin m"s estrecha y
fruct0fera# El .adre, en su calidad de larador, les limpiar" (el entresacar de las uvas) para que
lleven m"s frutos# Esta met"fora indica el proceso de santificacin de parte de *ios# .or la
palara de Jes!s (v#6) los creyentes ya son limpios# Mediante la promesa de su perdn, disfrutan
de una rica comunin con Dl, mientras que por su mandamiento de permanecer en su amor
(comp# v#75), crecer"n en esta vida de llevar frutos#
En el v#< Jes!s destaca que permanecer en Dl (es decir en sus palaras) es imprescindile para
ser fruct0feros# *e esa manera Jes!s tamin puede permanecer en ellos# 8omo el p"mpano que
no produce frutos por s0 mismo, tampoco ellos podr"n hacerlo si no mantienen la comunin con
Jes!s# .ero, por otro lado, hay una hermosa promesa, y esta es que si permanecen fieles en su
comunin con Dl, llevar"n mu!#os frutos# 8on mucha seriedad, Jes!s repite que el hecho de
ale+arse y no estar en comunin con Dl, trae como consecuencia el tener una vida infrtil y
finalmente e/puesta al +uicio de *ios#
La comunin continua con Jes!s le asegura al creyente la promesa de que la oracin (es decir,
aquella en la que pedimos mantener la comunin y poder llevar fruto) siempre reciir" una
respuesta positiva# *ios quiere responder a la oracin, porque es para su propia gloria si
llevamos muchos frutos#
* Llevar %ruto es el propsito de nuestra vida; permanecer en ,risto es la %uente; la
oracin, el medio para recibir >la savia? 8@ el poder9 de ,risto, la Vid

4# (7G, ;-7@) En el v#;, Jes!s e/plica que permanecer en Dl es permanecer en su amor# Los
cristianos podemos saer que Jes!s nos ama con el mismo amor con el que el .adre le am a
Dl# .ermanecer en su amor no es slo meditar en el amor de 8risto, sino que tamin practicarlo,
como el v#75 nos dice- en otras palaras$ permanecer en su amor es guardar sus mandamientos,
es amar a nuestros hermanos como Jes!s nos ha amado a nosotros# *e esta manera,
guardando su mandamiento, am"ndonos unos a otros por el amor que 8risto nos ha dado,
nuestra vida puede estar llena con el go&o de 8risto# El go&o de Jes!s, es go&o por su ora
consumada- su amor hasta la cru& ha creado a su puelo, la iglesia# 3uestro go&o es un refle+o
del go&o y amor de 8risto# El que Jes!s nos haya llamado a permanecer en este amor no slo
consiste en meras palaras cari(osas, es llegar hasta el punto de poner la vida por un amigo, lo
cual hi&o Jes!s y a!n m"s# :on amigos de Jes!s aquellos que responden a este amor con fe y
amor por los hermanos# >hora Jes!s puede proar su amor por los disc0pulos$ son sus amigos y
no sus siervos en el sentido de le+an0a de la comunin# Esta distancia, ahora ya no e/iste, pues
Jes!s se ha acercado tanto a los suyos que ha dado a conocer todo lo que su .adre le ha
revelado# Dl ha dado a conocer el cora&n, el amor y la gracia del .adre# .or eso, con ra&n les
llama sus amigos# .ero, por otro lado, el ser amigo no significa que el amor por Jes!s comen&
en el cora&n de los disc0pulos# >l contrario, comen& en el cora&n de Jes!s# *e esta manera la
eleccin tiene un propsito, no para sentirse orgullosos de ser disc0pulo de Jes!s, sino para salir
y llevar frutos# >qu0 camia un poco el sentido de las palaras 1llevar frutos1# :ignifica no tanto
mostrar amor, sino proclamar el mensa+e de salvacin para traer muchos a 8risto- este es un
fruto permanente# > pesar de los pocos frutos que el ministerio de Jes!s parec0a haer llevado, el
6

# Jes!s llama a su .adre 'el Larador) para e/presar su unin con el .adre y adem"s su
oediencia#
51
ministerio de los apstoles llevar0a permanentemente fruto# Los disc0pulos pueden contar con el
constante apoyo del .adre, quien suplir" todas sus necesidades como respuesta a sus oraciones
en el nomre de Jes!s#
El v#7@ es un vers0culo de transicin# Los disc0pulos deen amarse unos a otros, de esta forma
estar"n m"s fortalecidos para enfrentar a un mundo que vendr" contra ellos con odio y
persecucin#
* ,onocer a ,risto es entrar en una estrec&a amistad con l; el %in de esta comunin es
llevar %ruto para la $loria de Dios
6# (7G,7A-7=,<) :i el mundo muestra odio hacia los disc0pulos es porque han aorrecido
primeramente a 8risto# Jes!s lo dice para que cuando esto suceda ninguno de sus disc0pulos se
e/tra(e# La caracter0stica de los disc0pulos dee ser el amor, as0 como la caracter0stica del
mundo es el odio# El mundo muestra su odio a los disc0pulos de Jes!s, puesto que stos no
pertenecen a su esfera, es decir, a aquel mundo que recha&a a Jes!s# El odio del mundo se
dirige a 8risto, ya que Dl ha0a testificado que sus oras eran malas (Juan @,@)# El mundo no
quiere aceptar esta verdad, no est" convencido de su profunda necesidad de 8risto como el
!nico :alvador# Los disc0pulos deen darse cuenta que en el mundo encontrar"n el mismo odio
con el que su :e(or se encontr# Los siervos comparten la misma suerte, tanto en su recha&o
como en la aceptacin de su .alara# 8risto sigue siendo el :e(or poderoso, y su .alara nunca
se predicar" en vano#
En el fondo el odio contra los disc0pulos no slo es odio contra Jes!s, sino tamin contra el
.adre, pues es el .adre quien ha enviado a su 9i+o Jes!s# Jes!s lo comenta para que los
disc0pulos no se confundan cuando el mundo reaccione de forma tan negativa en contra de ellos#
:in emargo, el mundo no tiene e/cusa alguna para disculparse ante *ios por su pecado de
incredulidad# El mundo, por decirlo as0, uscar0a e/cusas a su incredulidad si 8risto no huiera
venido ni halado# .ero ahora que Jes!s ha venido y ha hecho las oras gloriosas que nadie
antes ha0a reali&ado, el recha&o a Jes!s muestra el odio del mundo hacia el .adre# Htra ve&
Jes!s resalta la unin con su .adre, diciendo$ 1El que me aorrece a m0, tamin aorrece a mi
.adre1# 3o hay otro *ios, slo el que envi a Jesucristo# .ero el odio del mundo hacia Jes!s es el
cumplimiento de la Escritura que dice$ 1:in causa me aorrecieron1 (:almo =;,<, donde se hala
en primer lugar de *avid- tamin en Juan 4,7@ y 7;,4; se cita este :almo)# La fatal
consecuencia de la incredulidad es resistirse a aceptar el fracaso de la propia vida y la necesidad
de la ora salvadora de 8risto#
Jes!s nuevamente hala del Esp0ritu :anto, pero ahora en relacin con el recha&o por parte del
mundo- es el Esp0ritu quien ayuda y hace que los disc0pulos sean testigos firmes de Jes!s# Es el
Esp0ritu de la verdad quien hala la verdad (que Jes!s es :e(or y 8risto)# Dl testifica dando lu& a
los disc0pulos para que ellos tamin testifiquen de Jesucristo# En los primeros vers0culos del cp#
7= Jes!s hala del mismo tema$ el odio de parte del mundo hacia los disc0pulos# Les hala de lo
que con toda seguridad va a suceder a fin de que ellos estn preparados para que no caigan en
incredulidad# .uede surgir f"cilmente la pregunta$ 1:i Jes!s es el :e(or, Mpor qu entonces
pasamos por tantas dificultadesN1 El odio del mundo consistir" en echar a los disc0pulos de la
sinagoga o m"s ien matarles, pensando que eso es agradale a los o+os de *ios# .ero lo hacen
+ustamente, porque no conocen ni al .adre ni a Jes!s, ya que siempre han negado la unin entre
amos# .ara preparar a los suyos, en esta hora (de su propio sufrimiento), Jes!s les hala del
futuro recha&o del que ser"n o+eto, para que lo recuerden m"s adelante cuando esto llegue a
suceder# .ara no confundir a sus disc0pulos, Jes!s no ha0a dicho nada de esto antes, ya que
a!n no era el tiempo- hasta ahora, Dl estaa con ellos con su divina proteccin#
* La consecuencia inmediata de se$uir a ,risto es encontrar odio de parte del mundo, pero
el Esp+ritu #anto ayuda y testi%ica de la verdad en ,risto a trav2s de los creyentes
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-6.$ %ar +ruto es res'on&er al amor &e Cristo5 am@n&onos unos a otrosF &e esta manera
mani+estamos al mun&o la vi&a &e Jess# 9ay dos palaras claves en Juan 7G#
. *levar fruto/
a# deemos dar frutos (4)-
# para dar frutos es necesario permanecer en 8risto (<)-
c# permaneciendo en 8risto llevaremos muchos frutos-
52
d# reciimos frutos en respuesta a nuestra oracin (@)-
e# llevar frutos es para la gloria del .adre (A)#
.. &ermanecer en 0risto/
a# .ermanecer en 8risto es una necesidad, slo as0 podemos llevar mucho fruto (<)- si esto no es
una realidad, no podemos llevar ning!n fruto (G), al contrario, nos espera el +uicio (=)-
# permanecer en 8risto es permanecer en sus palaras (@), permanecer en su amor (;), guardar
sus mandamientos (75) y amarnos unos a otros como Dl nos ha amado#
En otras palaras$ Jes!s nos pide y nos promete frutos$ el tener mucho amor# El secreto es
permanecer en Dl, guardar la relacin con 8risto y vivir en plena dependencia de Dl#
Los &is!;'ulos &e Cristo5 &e to&as las 'o!as5 son llama&os a salir " llevar mu!#o +ruto$
>hora podemos pensar en la predicacin del evangelio del amor de 8risto, con un cora&n que
arde de amor por *ios y el pr+imo# Este llamado es una eleccin de 8risto, por tanto es entonces
un alto privilegio# En este servicio reciimos el go&o de 8risto, ya que somos sus amigos# Dl nos
ha dado a conocer todos los 'secretos) del .adre, su cora&n y amor para con nosotros#
/a$ El o&io " la a!e'ta!i*n 2ue en!uentra la iglesia5 se &irige en el +on&o a Jess$ 3o hay
por qu asustarse ni trope&ar si nos encontramos con oposicin de parte del mundo# La palara
que predicamos desenmascara su pecado, sore todo el de incredulidad frente a Jes!s# *esde
luego, la iglesia no dee por mal testimonio ser un esc"ndalo para el mundo# *e este modo la
cr0tica del mundo hacia nosotros ser0a +ustificada# .or otro lado, si predicamos el evangelio no lo
hacemos en vano, puesto que l dar" fruto# La iglesia nunca estar" sola en su testimonio ante el
mundo# Es el Esp0ritu :anto, quien, por medio de nosotros, testificar" de 8risto- Dl nos dar"
palaras para ser testigos valientes de Jes!s#
/8$ =o es 8ueno o!ultar las &i+i!ulta&es 2ue ten&r@ 2ue en+rentar el !re"ente al 're&i!ar el
evangelio$ Es un error tratar de incentivar a los hermanos en la laor evangel0stica mir"ndola a
travs de la ptica de triunfalismo total# :in duda alguna, los creyentes somos llamados a
predicar el triunfo de Jes!s sore los poderes antagnicos, pero hay que saer que la
predicacin, que desenmascara el pecado de incredulidad en el homre, tamin traer"
oposicin a los mensa+eros de Jes!s# El conocer los ost"culos que se hallar"n sirviendo al
:e(or, impedir" posiles desilusiones y nos dar" la fortale&a para confiar m"s plenamente en Dl#
Este principio tamin es v"lido para toda la vida cristiana, ya que no es saludale para el
ienestar espiritual de los hermanos tra&arles un camino lleno de victoria, sin prolema alguno#
.rimeramente la ?ilia no ense(a que la vida en 8risto est" e/enta de dificultades, y segundo, la
e/periencia as0 lo afirma#
53
Juan -E
7# (7=,G-7G) .arece e/tra(o que Jes!s en el v#G diga que nadie le ha0a preguntado$ 1M> dnde
vasN1# Esto se aclara al entender que las preguntas de .edro (Jn# 76,6=) y Com"s (Jn# 7<,G) eran
preguntas llenas de angustia# Codav0a nadie le ha0a preguntado a Jes!s de manera positiva a
dnde se dirig0a, como una inquisicin llena de anhelo por querer saer m"s de la futura gloria de
8risto# 9acen esta pregunta, porque piensan que la ausencia f0sica de Jes!s es una prdida#
Jes!s, empero, les muestra que dicha ausencia es nada m"s que ganancia# Esto es conveniente,
puesto que la partida de 8risto da paso a la presencia del Esp0ritu :anto, el cual les ayudar" en
cuanto a su confrontacin con el mundo# :u ora con relacin al mundo consiste en convencer (o
demostrar y reprochar) a ste# El Esp0ritu :anto convence al mundo de tres cosas$
a$ %e su in!re&uli&a&: el no haer cre0do en Jes!s como el 9i+o del .adre#
8$ %e la 3usti!ia: es decir, a travs de la resurreccin y ascensin, el .adre pondr" de
manifiesto que Dl da toda la ra&n a Jes!s, reciindolo a su diestra y manifestando que Dl
es +usto#
!$ %el 3ui!io: en el fondo no es Jes!s quien fue +u&gado, sino que el pr0ncipe de este mundo
(el dialo), quien ya ha sido +u&gado por la muerte y la resurreccin de Jes!s#
*e lo que Jes!s est" diciendo, Lucas nos da un e+emplo perfecto en su descripcin de la
predicacin de .edro y el efecto producido por ella en 9echos cap0tulo 4# >ll0 el Esp0ritu est"
convenciendo al mundo de su pecado de incredulidad hacia Jes!s y su muerte en la cru&- pero
tamin del hecho de que Jes!s ten0a toda la ra&n en cuanto a su identidad (ver los vers0culos
46,4< y 6=)- el gran efecto de esta ora convincente del Esp0ritu, as0 lo demostr (9echos 4, 6@)#
Jes!s podr0a decirles mucho m"s, pero ellos no lo huieran soportado por la triste&a que les
emargaa# 3o ostante, el Esp0ritu de verdad les ense(ar0a y les guiar0a a toda verdad# 3tese
que dos veces Jes!s emplea la palara verdad# Berdad es la fidelidad que *ios muestra a su
puelo enviando a Jes!s# Es precisamente lo que el Esp0ritu :anto hace$ ense(ar a los disc0pulos
a que entiendan que todo lo que Jes!s ha0a dicho y hecho fue revelar la fidelidad de *ios para
con ellos# Es caracter0stica de la ora del Esp0ritu :anto, no ponerse como centro de atencin, ni
halar de s0 mismo, sino de todo lo que Dl oye de parte de Jes!s# Les hala a los creyentes de
las cosas que han de suceder (la persecucin), pero tamin del futuro glorioso cuando 8risto
venga# El Esp0ritu glorificar" a Jes!s, d"ndolo a conocer como el Enviado del .adre, como la
!ltima y m"/ima pruea de su amor, mediante el cual los creyentes recien el perdn y la
comunin con *ios#
1Codo lo que tiene el .adre es m0o1# 8on estas palaras, Jes!s, una ve& m"s, resalta su unin
con el .adre# El Esp0ritu no hala cosas e/tra(as cuando hala de Jes!s, hala del amor del
.adre revelado a travs de la ora de 8risto# >unque el Esp0ritu :anto viene para acompa(ar a
los disc0pulos mientras que Jes!s est" ausente, aquella ausencia no dura para siempre#
* La partida de Jess abre el camino &acia la presencia del Esp+ritu ste testi%ica y
convence al mundo de la verdad de Jess y consuela a los disc+pulos revel(ndoles la
$loria de l
4# (7=,7=-4<) En el v#7= Jes!s vuelve a insistir (ver v#G) que se ir" pronto (referencia a la muerte y
la ascensin), pero volver"- es decir, mediante la resurreccin, el derramamiento del Esp0ritu
:anto y al final a travs de su retorno# >hora a los disc0pulos les asalta una interrogante,
pensando qu significado tendr"n estas palaras# Dl les dice que no entienden nada de esto,
pues todav0a no quieren entender que Jes!s dee morir, siendo su muerte el !nico camino hacia
la gloria# :in emargo, les asegura que su triste&a es slo algo temporal, ya que ella pronto se
convertir" en go&o- esta situacin se parece mucho a los dolores del parto, los que luego son
olvidados al vislumrar el go&o de la llegada de un nuevo ser al mundo# La angustia de los
disc0pulos tamin es un per0odo transitorio hacia una nueva era llena de go&o, cuando
comprendan la gloria de 8risto, de la que ellos ser"n part0cipes# :er" un go&o que nadie podr"
quitarles# Es el tiempo en el cual todas las preguntas se ir"n transformando en respuestas
seguras# Mediante la ora de Jes!s y a travs del Esp0ritu :anto, ellos pueden tener en aquel
tiempo pleno acceso al .adre# 8onfiando en Jes!s pueden pedir al .adre todo lo que necesitan
en el nomre de 8risto# >!n no conocen el poder de la oracin en el nomre de Jes!s, desde
ahora van a conocer este poder y su respuesta maravillosa#
* La tristeza a causa de la partida de Jess se convierte en $ozo Los creyentes pueden
entender 'ue por la obra de ,risto y a trav2s del Esp+ritu #anto &ay un camino 'ue
conduce al Padre
54
6# (7=,4G-66) 9asta ahora Jes!s les ha0a halado a sus disc0pulos por medio de alegor0as y
enigmas# 3o hi&o esto para esconder el significado de sus afirmaciones, sino que por la falta de
fe que a!n ha0a en sus disc0pulos- en aquel momento las palaras de Jes!s no huieran sido
entendidas por ellos# .ero ya llegar0a la hora en la que les halar0a claramente acerca del .adre#
La forma de reaccionar de parte de los disc0pulos en el v#4;, nos hace pensar que Jes!s
comien&a en seguida con este 'lengua+e claro)# :in emargo, es me+or pensar en el tiempo
despus de la resurreccin, cuando Jes!s podr0a aclarar todas las cosas concerniente a su
muerte, resurreccin, ascensin, el derramamiento del Esp0ritu :anto y su retorno# Entonces
aprender0an a dirigirse al .adre y hacer sus peticiones en el nomre de Jes!s# En aquel tiempo
no ser" necesario que Jes!s ruegue por ellos# Esto no quiere decir que llegar" el d0a cuando
8risto termine con sus peticiones al .adre en favor de los suyos# Jes!s dice esto para destacar
con nfasis cu"n grande es el amor del .adre, inmenso, como si rogar en favor de ellos no fuese
necesario# >cto seguido Jes!s aclara que no puede haer ninguna relacin con el .adre si antes
no la hay con el 9i+o# El .adre les ama (a los disc0pulos), porque han amado a su 9i+o y han
cre0do que Dl provino del .adre# En reves y precisas palaras, Jes!s revela el contenido del
evangelio$ 1:al0 del .adre, y he venido al mundo- otra ve& de+o el mundo, y voy al .adre1#
7

>l parecer los disc0pulos ahora entienden lo que Jes!s les acaaa de decir# Es verdad que
Jes!s no di+o nada enigm"tico, pero a!n no captan la idea de sus palaras# >unque confiesan la
saidur0a de Jes!s -quien conoce las preguntas que hay en los cora&ones de los suyos (cp# el
v#7;)- y aceptan que Dl sali del .adre (y que por ende tamin puede volver a Dl), pronto su
confusin ser" total$ ser"n esparcidos, y de+ar"n solo a Jes!s# .ese a todo, Jes!s no est" solo,
pues la presencia de su .adre le acompa(a# Ello demuestra claramente que sus disc0pulos a!n
no han comprendido que Jes!s es vencedor, incluso cuando Dl dea pasar por la muerte#
Jes!s, sin emargo, les cuenta lo que va a suceder- a pesar de todo lo malo que va a ocurrir,
deen tener pa& en Dl# La pa& que Jes!s otorga a los suyos consiste en la plena confian&a que
los creyentes pueden y deen tener en Jes!s como el vencedor del mundo# La afliccin por la
cual los creyentes deen pasar no puede anular la victoria que Jes!s ha ganado sore el mundo#
:u resurreccin ser0a la pruea m"s concluyente de esta afirmacin#
* Los creyentes podemos con%iar en el amor del Padre, pues el 'ue ama a ,risto ser(
amado por l Esta con%ianza no ser( en vano, pues ,risto es el vencedor del mundo
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-$ La 'arti&a &e Jess era ne!esaria 'ara 2ue el Es';ritu5 el gran A"u&a&or e Ilumina&or5
viniera$ El regreso de Jes!s al .adre, no significa que la iglesia estar" sola y que los creyentes
dean sentirse aandonados# Es el Esp0ritu quien nos ayuda en la confrontacin con el mundo#
3o deemos retroceder ante el mundo, sino que podemos atacarlo, ya que es el Esp0ritu quien lo
convence de su pecado- es decir, de su incredulidad con respecto a Jes!s, su ra&n y su triunfo
sore satan"s# :i predicamos, podemos confiar que el Esp0ritu de *ios nos guiar" en lo que
deemos halar# .odemos de+arle los frutos a Dl#
.or otro lado, el Esp0ritu es tamin el gran Lluminador de los creyentes# Dl interpreta todas las
palaras de Jes!s acerca de la persecucin, pero tamin del glorioso futuro# 3os are nuestros
o+os espirituales para que lleguemos a contemplar la gloria de Jes!s# El entender ien quin es
Jes!s y cu"n magn0fica es su ora, nos llenar" de go&o# J> travs de su Esp0ritu Dl est" m"s
presente que nuncaK Es un Esp0ritu 'modesto), que no llama la atencin hacia s0 mismo, sino
hacia Jesucristo, cuya ora de redencin hace resaltar#
.a$ Cuan&o enten&amos la o8ra &e Jess5 nuestra triste:a se trans+ormar@ en alegr;a$
.uesto que los disc0pulos no entendieron en primera instancia el por qu del sufrimiento de
Jes!s, deieron pasar por un per0odo de mucha confusin# .ero al ser aiertos sus o+os (despus
del derramamiento del Esp0ritu :anto), Jes!s les llen con un go&o tan grande que era imposile
arreat"rselos# 3osotros necesitamos la misma iluminacin# :i no entendemos ien la ora de
Jes!s, nuestras ideas de la fe pueden derrumarse, ya que slo pensaremos en una vida
tranquila y sin soresaltos# .ero con los o+os puestos en el triunfo de 8risto, nace otra ve& la
seguridad$ nada puede separarnos de su amor#
7

# 8on estas palaras, Jes!s hace referencia al despo+amiento de su gloria divina y a su
humillacin en la encarnacin- adem"s, su partida del mundo al .adre puede entenderse en
dole sentido$ primero, a su muerte, resurreccin y ascensin- y segundo, al reencuentro con la
gloria pre-e/istente que ten0a +unto a su .adre#
55
.8$ La ora!i*n es 'o&erosa !uan&o es #e!#a en el nom8re &e Jess$ La oracin es uno de
los grandes privilegios de la iglesia y de cada creyente en particular- a travs de ella
comunicamos toda nuestra gratitud, adoracin e inquietudes a *ios# >hora ien, algunos podr"n
o+etar que la oracin como e+ercicio religioso es reali&ada en muchas religiones del mundo, (las
orientales como el udismo, islamismo, por nomrar algunas, dan mucho nfasis a la oracin) y
eso es verdad# .ero lo trascendental en la oracin del disc0pulo de Jes!s, es que ella es dirigida
al verdadero *ios a travs de 8risto, y esto mismo nos asegura que el .adre celestial est"
siempre atento a nuestras oraciones# Es por esta ra&n que a la hora de uscar la comunin con
*ios por medio de la oracin hemos de tener presente que la certe&a de ser o0dos est" asada
en nuestra unin con 8risto por el Esp0ritu# :lo Jes!s, a travs de su sacrificio, nos dio lire
entrada al trono de la gracia# Snicamente el creyente en 8risto ora teniendo presente la relacin
filial que e/iste entre l y *ios#
/$ Jess inter!e&e 'or nosotros5 'ero su inter!esi*n no signi+i!a 2ue &e8e ganar la 8uena
volunta& &el Pa&re #a!ia nosotros5 "a 2ue el mismo Pa&re nos ama$ Jes!s es nuestro
intercesor ante el .adre, pero no en el sentido de que dea apaciguar continuamente su ira para
que no seamos castigados por nuestros pecados- de ninguna manera, pues la intercesin de
Jes!s consiste en presentar el resultado de su sacrificio ante el .adre, y en ase de esto suplicar
por nosotros# >dem"s, el mismo .adre nos ama en virtud de nuestra unin con su 9i+o#
56
Juan -G
>unque la oracin de Jes!s es una completa unidad en s0, podr0amos decir que Jes!s en los
primeros seis vers0culos ora por s0 mismo, despus por los apstoles (@-7;), y luego por aquellos
que creer0an en Dl a travs de la predicacin de los apstoles#
7# (7@,7-=) En el primer vers0culo, m"s que orar, Jes!s se presenta al .adre, refirindose al
momento c!lmine en la historia, el cual ha llegado# 8uando esto ocurra, el .adre ser" glorificado
y 8risto tamin# El .adre dar" a Jes!s el triunfo sore la muerte a travs de la resurreccin, y la
gloria celestial mediante la e/altacin a su diestra- de esta manera el 9i+o cumple la ora que el
.adre le ha encomendado# .arte de la glorificacin de 8risto es 1el salario1 de su ora
consumada- su se(or0o, sore todos los suyos, le es dado por el .adre a fin de que pueda darles
la vida eterna# 3tese la intensa intimidad y confian&a con la cual Jes!s se dirige a *ios$ seis
veces le llama '.adre)# >dem"s, Jes!s est" completamente seguro del resultado de su ora, ya
que la salvacin no tiene su origen en el homre, sino en la eleccin voluntaria del .adre (comp#
1todos los que le diste1, v#4- 1los homres que del mundo me diste1, v#=- 1los que me diste1, v#;-
1los que me has dado1, v#77- comp# tamin 74 y 4<)# La salvacin est" asolutamente segura,
pues ella se asa en la eleccin del .adre, la ora salvadora de 8risto y la proteccin del Esp0ritu
:anto (v#7@ 1:antif0calos en tu verdad1)#
En el v#6 Jes!s rinda una calificacin de la vida eterna, la cual consiste en conocer al !nico
*ios verdadero y a Jesucristo, a quien ha enviado# Los +ud0os pod0an estar completamente de
acuerdo con la mitad de la frase# .ero por medio de los discursos de Jes!s en los evangelios se
nos de+a en claro que creer en *ios es creer tamin en Jesucristo, esto es algo indisolule# 3o
e/iste otro *ios que >quel que se ha revelado a travs de Jesucristo, su 9i+o# Qesumiendo esto,
podemos decir que la vida eterna consiste en el conocimiento del amor de *ios, que mand a su
9i+o para salvarnos de la perdicin eterna# La interpretacin de Juan 7@,6 se encuentra en Juan
6,7@#
Jes!s no pod0a glorificar al .adre de me+or forma que cumpliendo su voluntad, dando el
sacrificio de su vida y predicando la uena voluntad de *ios para con el mundo# >s0 rilla la
misericordia de *ios# Jes!s se haya tan seguro de su muerte en la cru&, que puede decir$ 19e
acaado la ora que me diste que hiciese1# Pna ve& cumplida esta ora, el .adre puede llamar a
su 9i+o para ocupar el lugar que Dl ten0a antes en la gloria celestial# En el v#=, una ve& m"s, con
otras palaras, Jes!s dice lo que ha hecho$ 19e manifestado tu nomre a los homres que del
mundo me diste1# Es lo mismo que Juan dice en 7,7A, que Jes!s ha dado a conocer al .adre- y lo
que ha dicho en 7<,=, que Dl es el camino, la verdad y la vida# 3o podemos conocer a *ios si no
es por medio de la ora de Jesucristo# > travs de Jes!s, el .adre nos permite mirar a su
cora&n# Los disc0pulos han aceptado este mensa+e- as0 lo e/presa Jes!s con las palaras del
v#=, 1han guardado tu palara1#
* La vida eterna comienza tan pronto pon$amos nuestra %e en Jess
4# (7@,@-7;) Los disc0pulos han entendido que todo lo que Jes!s hi&o y predic, lo efectu en el
nomre del .adre# 9an aceptado las palaras de 8risto- han cre0do que Jes!s ha0a salido de
*ios y que no actu en su propio nomre# Ie en Jesucristo es, entonces, creer que detr"s de Dl
est" el .adre$ Jes!s es la revelacin del car"cter, de la misericordia y de la santidad del .adre#
>hora (en el v#;), Jes!s ruega e/clusivamente por los suyos, no lo hace por el mundo hostil hacia
*ios y su 9i+o# :uplica al .adre que los prote+a y guarde# M"s adelante el ruego de Jes!s se
e/tender" tamin por otros, es decir, por aquellos que llegar"n ha creer en Dl# La ora
intercesora de 8risto se dirige siempre en favor de los creyentes, para que stos permane&can
fieles en la fe a *ios# Jes!s ruega por ellos con la plena confian&a que el .adre responder" a su
s!plica, ya que 1todo lo m0o (de Jes!s) es tuyo (del .adre), y lo tuyo m0o1# El inters de Jes!s
(que los disc0pulos sean protegidos) es, entonces, tamin el inters del .adre# >dem"s, ellos
por su fe, est"n glorificando a Jes!s- por consiguiente, hay mayor ra&n para el .adre proteger a
los disc0pulos de Jes!s- al encontrarse stos en el mundo, necesitan de su proteccin# Jes!s
mismo ya sali del mundo# Dl est" tan seguro de la consumacin de su ora, que puede
e/presarse como si ya huiera partido del mundo# *irigindose al .adre como '.adre santo),
Jes!s muestra que el !nico inters de su s!plica es que el nomre del .adre sea santificado y
glorificado# La proteccin de los disc0pulos tiene como o+etivo el que ellos muestren la unidad
como e/presin de la unidad entre el .adre y Jes!s#
Jes!s ruega al .adre por la proteccin de los suyos, porque desde ahora no puede protegerlos
con su presencia f0sica# Mientras estuvo en la tierra los salvaguard, e/cepto a Judas, el hi+o de
perdicin- pero ello no significa negligencia ni impotencia por parte de Jes!s, sino el cumplimiento
57
de las Escrituras$ uno de los suyos le traicionar0a# Jes!s, por su retorno a la gloria, puede
entregar a los suyos en las manos de su .adre# Jes!s hala de esto a sus disc0pulos para que no
pierdan el go&o, sino que se llenen de l- pues el regreso, a pesar de lo que est" a punto de
suceder, es nada m"s que un paso adelante a la unin futura y eterna con ellos#
Los disc0pulos necesitan la proteccin del .adre por el odio que han encontrado y van a
encontrar en el mundo# 3o son del mundo, como tamin 8risto no lo es# :on de Jes!s, son del
.adre, porque han cre0do que Jes!s representa al .adre# La proteccin que Jes!s est"
suplicando no significa sacarlos del mundo, al contrario, deen penetrar en l con la palara de
8risto# El sentido de este cuidado de parte del .adre es guardarlos del mal para que no
sucuman a+o los ataques del pr0ncipe de este mundo (:atan"s) y pierdan su fe en Jes!s como
el 9i+o de *ios (En Lucas 44,64 tenemos otro e+emplo de la intercesin de 8risto por los suyos,
que apunta a la misma cosa)# El !nico remedio contra los ataques del mal es que *ios santifique
a los disc0pulos en su verdad, que Dl los aparte y afirme en las fieles promesas de su palara# La
palara de *ios es verdad# >l enviar a su 9i+o Jesucristo, *ios ha mostrado su fidelidad# *e la
misma manera que Jes!s fue enviado para mostrar la fidelidad de *ios para con los suyos en el
sacrificio que ten0a que llevar a cao, as0 tamin Jes!s env0a ahora a los suyos a predicar la
misericordia de *ios# Cal como Jes!s se ha0a dedicado enteramente a su ora, de igual manera
ellos de0an dedicarse al ministerio de anunciar al mundo el amor de 8risto#
* #omos d2biles en la %e; pero es el Padre 'uien, por intercesin de su !i"o, nos prote$e
6# (7@,45-4=) >hora Jes!s e/tiende su oracin a aquellos homres que todav0a no le conocen,
pero que llegar"n a hacerlo a travs de la predicacin de la palara llevaa a cao por los
apstoles# El vers0culo 45 hala impl0citamente de la tarea de los disc0pulos$ anunciar el
evangelio de Jesucristo- pero tamin hala de la promesa$ que el cumplimiento de su tarea
llevar@ fruto# El propsito de esta oracin, seg!n el vers0culo 47, es dole$ por un lado la unidad
entre todos los creyentes, una unidad asada en la unin con el .adre y el 9i+o- por otro lado,
como el !ltimo fin de que este mundo crea tamin en Jes!s como el Enviado por el .adre, es
decir, el :alvador del mundo# Jes!s ha manifestado y mostrado la gloria, la gracia y el amor de
*ios- en este amor los disc0pulos pueden ser uno en una perfecta unin, saiendo que el .adre
les ama con el mismo amor con que am a su 9i+o# Luego, los disc0pulos est"n incorporados en
la estrecha unin de amor entre el .adre y el 9i+o, a fin de que el mundo tamin pueda creer en
Jes!s y ser part0cipe del mismo amor#
El !ltimo propsito de la misin de 8risto es el reencuentro con todos los suyos en la gloria
celestial (v#4<)# >l rogar Jes!s por esto, podemos tener la plena certe&a que el .adre le contest
e hi&o lo que el 9i+o le pidi# .orque el amor del .adre hacia su 9i+o es un amor eterno, desde
antes de la fundacin del mundo#
Jes!s termina su oracin dirigindose al '.adre "usto1# lo cual significa que el .adre cumple lo
que ha prometido al 9i+o# 3o todos han conocido a *ios, pues muchos han recha&ado a Jes!s
quien representaa al .adre, pero los suyos s0 han reconocido que Jes!s es mucho m"s que
cualquier homre, es el Enviado por el .adre para llevar a efecto el plan de la salvacin# *e esta
manera, Jes!s ha dado a conocer quien es en realidad su .adre$ un *ios lleno de amor por los
homres pecadores# Pna ve& y para siempre cumple Jes!s el propsito de su venida al
encarnarse$ que su puelo participe tanto del amor de *ios el .adre, como del amor de 8risto#
* 4doremos a Jess por cumplir el propsito de su misin) la re<unin con los suyos en la
$loria eterna
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ La salva!i*n es segura5 "a 2ue ella se 8asa en la ele!!i*n &e %ios " en la o8ra
!onsuma&a &e Jess$ .or medio de ella, *ios glorifica su nomre revelando el secreto de su
amor# Entonces podemos decir que la gloria de *ios y nuestra salvacin no son cosas opuestas,
sino que *ios se glorifica a travs de nuestra salvacin# 8ompartamos estas uenas noticias con
los hermanos para que primeramente tengan la plena certe&a de su salvacin, y luego para que
adoren a *ios por su misericordia tan inmensa#
-8$ La vi&a eterna est@ arraiga&a en el !ono!imiento &el 9er&a&ero %ios " &e su ,i3o
Jesu!risto$ *esde la antigTedad el homre ha cre0do en la e/istencia o prolongacin de la vida
despus de la muerte# Esta idea no ha muerto, al contrario, hoy ha tomado nuevas fuer&as# .ero
lo tr"gico de todo esto es que la esperan&a de una vida despus de la muerte no est" asada en
un conocimiento de la ?ilia, sino en ase a e/periencias de personas que afirmaron haer
58
muerto e ido a un maravilloso lugar# Los creyentes deen estar al tanto de todo esto, pues un
esp0ritu de enga(o est" guiando el pensamiento de la gente en cuanto a este tema# >lgunos
creen que la vida eterna, en su forma maravillosa, es un privilegio para todo ser humano, mas la
.alara de *ios afirma fehacientemente que la vida eterna comien&a cuando creemos en Jes!s,
y que la e/perimentaremos en go&o pleno cuando muramos o cuando Dl venga# Entonces la vida
eterna es real slo cuando e/iste una relacin verdadera con *ios por medio de nuestro :e(or
Jesucristo#
.a$ La &ivisi*n es un 'e!a&o5 mas la uni*n entre los #ermanos es la ni!a ex'resi*n
a&e!ua&a en res'uesta a la uni*n entre el Pa&re " Jesu!risto$ La oracin de Jes!s por los
suyos incluye el aspecto de unidad# :in emargo, tenemos que admitir con gran pena como
muchas iglesias se dividen, y muchos hermanos de+an sus congregaciones en usca de otra
me+or que la que de+aron# En la gran mayor0a de las divisiones, stas surgen de amiciones
personales, o por la mala administracin pastoral en cuanto a las finan&as o su vida moral#
>hora pensemos, si la unin entre el .adre y Jesucristo es producto de su amor divino, Mcmo
podemos nosotros causar divisiones en la iglesia, el cuerpo de 8ristoN
.8$ Jess 'i&e la 'rote!!i*n &el Pa&re 'ara los su"os5 a +in &e 2ue stos sigan sien&o
+ieles " 're&i2uen la ver&a& &el evangelio: 2ue %ios #a envia&o a su ,i3o 'ara salva!i*n
nuestra$ La proteccin en cuanto a nuestra fe, est" slo orientada a nuestra llegada segura a la
eterna gloria de *ios, adem"s es para que podamos seguir fielmente predicando el evangelio#
JJes!s quiere una iglesia viva y evangeli&adoraK
/$ Jess inter!e&e en +avor &e los su"os 'ara 2ue 'ue&an ser 'art;!i'es &el mismo amor
2ue tiene el Pa&re #a!ia su ,i3o " el ,i3o #a!ia el Pa&re$ :lo cuando vivamos en este amor,
los que nos rodean podr"n reconocer la verdad de que Jes!s es el :alvador del mundo# El me+or
testimonio no consiste en meras palaras, sino en un amor sin comparacin, amor que procede
del amor que *ios nos entreg# J.ractiquemos este amorK
59
Juan -7
7# (7A,7-77) Luego de la oracin, Jes!s pasa voluntariamente al otro lado del arroyo de 8edrn,
porque all0 har0a de comen&ar su camino hacia la humillacin m"s profunda y la gloria m"s
e/celsa# 8omo *avid, siglos atr"s (4 :amuel 7G,46), cuando tuvo que huir de >saln, as0 Jes!s
cru&a el mismo arroyo- con la diferencia de que Jes!s no huye, sino que se ofrece para ser
sacrificado# Juan no hace referencia al nomre ,etseman0, ni a la lucha en la oracin- l descrie
sore todo la ma3esta& de Jes!s en su sufrimiento# Jes!s es quien toma la iniciativa# >l parecer
es Judas quien act!a- l usca a Jes!s hacindose acompa(ar por la guardia del templo, pero en
realidad es Jes!s quien act!a$ 1.ero Jes!s, saiendo todas las cosas que le ha0an de
sorevenir (cp# 76,6 y 7;,4A), se adelant y les di+o$ M> quin usc"isN1 3o hay angustia en Dl,
slo la ma+estad de un rey# 8uando ellos respondieron$ 1> Jes!s na&areno1, entonces el :e(or
dice por !ltima ve&$ 12o soy1# Qecord"ndonos las siete veces que la palara 12o soy1 aparece en
este evangelio, podemos decir que tamin esta ve& es una e/presin p!lica de su dignidad
divina# Juan acent!a sto, diciendo que todos los que estaan uscando a Jes!s para arrestarlo,
retrocedieron y cayeron a tierra# :i ellos pueden apresar a Jes!s es porque el .adre se los
permite y porque Jes!s mismo acepta la voluntad de *ios, y no porque ellos tengan tanto
poder0o# Jes!s se ofrece voluntariamente, pero pide que los suyos sean de+ados en liertad# Los
protege conforme a su peticin de intercesin en el cp# 7@,74# :lo .edro ofrece resistencia
cortando la ore+a derecha de un siervo llamado Malco# .odemos apreciar aqu0 que Juan hala
como alguien que fue testigo ocular de lo sucedido# .ero Jes!s impide a .edro luchar por Dl#
H0mos un eco de la lucha interna de ,etseman0# Jes!s est" enteramente dispuesto a eer la
copa de la mano de su .adre#
* Jess es el ,ordero de Dios, 'ue voluntariamente se o%rece para ser llevado al matadero
4# (7A,74-4@) Los soldados y guardias aceptan la oferta de Jes!s- slo a Dl prenden y atan# Lo
llevan en primer lugar a casa de >n"s, suegro del sumo sacerdote 8aif"s# :eguramente >n"s
todav0a ten0a mucha influencia# En este tiempo era costumre que los procuradores romanos
designaran al sumo sacerdote, pero seg!n el derecho +ud0o una persona lograa este rango para
toda su vida# Juan no descrie el proceso ante 8aif"s, puesto que los otros evangelistas ya
ha0an escrito esta etapa del sufrimiento de Jes!s en forma detalla# 8aif"s fue el sumo sacerdote
durante los a(os 7A-6= d#8# Juan nos recuerda el conse+o de ste (77,G5), que era conveniente
que un solo homre muriese por el puelo- una palara proftica que concord con el plan de
*ios#
8uando Jes!s fue guiado ante >n"s, .edro le segu0a +unto con otro disc0pulo (proalemente
fuera Juan, el escritor de este evangelio), que siendo conocido del sumo sacerdote pudo
introducir a .edro# El que .edro estuviera siguiendo a Jes!s es en s0 una resistencia en contra de
la prediccin de Jes!s de que l lo negar0a tres veces# .edro a!n conf0a en s0 mismo# .or no ser
.edro tan conocido como Juan, su presencia llama m"s la atencin que la del otro disc0pulo#
Juan vincula de una manera muy inteligente (guiado por el Esp0ritu :anto) la negacin de .edro
con la confirmacin que hace Jes!s de que nunca ha escondido nada# La portera, una criada,
presume que .edro tamin es disc0pulo de Jes!s# Mientras que Jes!s ha0a respondido
francamente 12o soy1 (ver los vv#G,= y A), .edro responde con un 13o lo soy1# Mientras llevan a
Jes!s ante >n"s, .edro se encuentra entre los aprehensores de Jes!s, calent"ndose +unto al
fuego# >n"s (Juan le llama en el v#7; 'sumo sacerdote)) procede a iniciar un interrogatorio a
Jes!s preguntando acerca de sus disc0pulos y de su doctrina# La intencin dee haer sido
averiguar si se har0a producido una revuelta por parte de sus disc0pulos# Jes!s no responde a
esta pregunta, pero esta 1negativa1 es nada m"s que una proteccin# El !nico que dee ser
+u&gado es el .astor, no las ove+as# En cuanto a su doctrina, Jes!s no responde de forma directa#
El proceso dee ser +usto, no aritrario# Los acusadores deen tener prueas, no las deen
uscar slo ahora para poder condenar a Jes!s# :u doctrina no fue algo oculto, sino ense(an&a
p!lica# El mismo guardia del templo puede responder a esta pregunta haiendo sido testigo#
Pno de los alguaciles se eno+a con la respuesta de Jes!s, la considera como una ofensa contra el
sumo sacerdote y por eso le propina un golpe# Jes!s se mantiene firme, e/ige un proceso +usto#
3o ha0a nada malo en su respuesta# >n"s no sae qu hacer con Jes!s, por tanto le env0a a
8aif"s para que ste lleve a cao el proceso oficial, que no pod0a empe&ar antes de la
madrugada# >fuera .edro se esconde- afirma dos veces m"s que no es disc0pulo de Jes!s,
aunque un pariente de Malco le ha0a reconocido# :lo el canto del gallo le hace recordar las
palaras de Jes!s#
60
* 1Ao soy1, 13o lo soy1 Bracias a Dios la %idelidad de ,risto tiene un alcance mayor 'ue la
ne$acin de Pedro
6# (7A, 4A-<5) Jes!s fue +u&gado r"pidamente por el sanedr0n y llevado ante .ilato en la fortale&a
de >ntonio# > fin de no contaminarse, los +ud0os no entraron al pretorio, ya que estaan en el
tiempo de fiesta de la .ascua- pues la persona que estaa contaminada no pod0a participar en la
fiesta del D/odo# Ellos quer0an participar de esta fiesta, no saiendo que Jes!s era el verdadero
8ordero .ascual# En la acusacin en contra de Jes!s nos llama la atencin el hecho que ellos
estn m"s empe(ados en deshacerse lo antes posile de Dl, que hacer un proceso +usto# En el
fondo, no responden a la pregunta de .ilato acerca de cu"l era la acusacin que ten0an en contra
de Jes!s# Es lgico que es un malhechor, dicen ellos, porque si no, no lo huieran entregado al
goernador# .ilato, en primera instancia, se astiene de +u&gar a Jes!s y desea que el caso sea
solucionado entre los propios l0deres religiosos seg!n la ley de ellos# *e acuerdo a algunos
intrpretes 0licos, .ilato se har0a urlado de ellos al hacer sentirles que depend0an de l para
matar a Jes!s# .ero es me+or pensar que el sanedr0n, s0 ten0a la autori&acin de hacerlo, mas no
pod0an matar a nadie en esta ocasin, pues era d0a de .ascua# .or esta ra&n acud0an a .ilato,
ya que para l, como romano, no era ning!n ost"culo e+ecutar a Jes!s durante esta fiesta#
>dem"s era necesario que se cumpliese la palara de Jes!s en relacin a la muerte que ia a
sufrir (cp# Juan 74, 64 y 66)# Los +ud0os daan muerte lapidando a una persona, pero Jes!s tuvo
que morir en una cru& para llevar nuestra maldicin# 8rucificar era la costumre de los romanos
para sentenciar a esclavos y andidos#
>hora .ilato se retira al cuartel general donde conversa con Jes!s# Juan parte de la suposicin
de que sus lectores conocen los evangelios sinpticos y saen que Jes!s fue acusado de
haerse proclamado rey de los +ud0os# *e modo que .ilato se pone a investigar para comproar
cu"les eran las pretensiones de Jes!s, si realmente Dl se consideraa rey- por eso le interroga,
diciendo$1MEres t! el Qey de los +ud0os1N La palara 't!) es como si .ilato quisiera poner nfasis y
decir$ 1C!, que de ninguna manera pareces tener una actitud agresiva de un l0der guerrillero1#
Jes!s le hace tamin una pregunta$ 1M*ices t! esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de
m0N1# Lo que Jes!s quiere darle a entender es$ ha& un +uicio +usto e imparcial# .artiendo de esta
ase, es que el goernador romano dee investigar el 1caso Jes!s1# .ilato, un tanto irritado,
insin!a que aorrece a los +ud0os y que son ellos los que han entregado a Jes!s- l pregunta a
Jes!s$ 1MRu has hechoN1 >l decir Jes!s, 1Mi reino no es de este mundo1, pareciera que no
contestara a la pregunta# :us palaras, sin emargo, s0 contienen la respuesta adecuada a la
pregunta de .ilato# El que su reino no fuera de este mundo, significa que no surge de este
mundo- no es un reino asado en la fuer&a pol0tica- no se defiende con las armas, en otras
palaras, .ilato no dee temer una revuelta por parte de Jes!s# El reino de 8risto es espiritual, lo
que no significa que sea algo irreal, un reino de ideas e ideales, sino que en el reino de 8risto
reina el Esp0ritu :anto# Es un reino asado en la oediencia de parte de los s!ditos hacia su
Qey Jesucristo# Este reino, luego vencer" a todo el mundo, 1no con espada, ni con e+ercito, m"s
con el :anto Esp0ritu de *ios1#
.ilato pregunta asomrado e insiste en saer si Jes!s es entonces un rey# Canto en la pregunta
de .ilato como en la respuesta de Jes!s se destaca la palara 1t!1$ 1MEres t! reyN1- 1C! dices
que soy rey1# >mos usan la misma palara (rey), pero con un sentido totalmente distinto, .ilato
en sentido pol0tico, Jes!s en sentido espiritual# Eso produce para .ilato confusin# Jes!s, sin
emargo, sigue halando que el propsito de su vida era dar testimonio de la verdad (la fidelidad
de *ios en su designio al salvarnos)# .ero para poder o0r (Oentender y creer) hay que 1ser de la
verdad1, es decir, tener un cora&n sincero que usca la vida de comunin con *ios# .ilato no es
de la verdad, esto lo demuestra con una oservacin de menosprecio$ 1MRu es la verdadN1
Ruiere lirar a Jes!s, pero no lo hace- no est" realmente del lado de Jes!s# Lo intenta sugiriendo
que soltar0a a Jes!s, conforme a la costumre de soltar a un delincuente en pascua# Mas el
puelo elige, instigado por sus l0deres, a ?arra"s, un ladrn en lugar del !nico :alvador#
* El 'ue no se somete enteramente a Jess, nunca puede mostrar verdadero amor por l
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-$ Jess se a8stuvo &e usar su 'o&er en +avor 'ro'io5 voluntariamente 8e8i* la !o'a &el
Pa&re$ Los que ven0an para llevar preso a Jes!s se encuentran con una gran sorpresa, est"n
ante un Jes!s lleno de ma+estad que no teme los momentos de agon0a que vendr"n sore su
vida, sino que voluntariamente se entrega a sus enemigos# :i solamente su palara 12o :oy1
lan&a a sus enemigos a tierra, Mcu"nto m"s si quisiera desplegar todo su poder divinoN .ero Dl
no echa mano a su poder- Jes!s est" dispuesto a entregarse sin oponer ninguna resistencia, a fin
61
de ser llevado como ove+a al matadero# Lncluso prohie a sus disc0pulos comen&ar una guerrilla,
ya que la voluntad del .adre es eer la copa de la ira de *ios por los pecados del mundo, y as0
lirar a los homres (seg!n Juan, 1los que el .adre le ha dado1) de la condenacin eterna# Esto
nos ense(a que si a veces *ios permite que sucedan algunas cosas, no es por impotencia sino
porque Dl est" llevando a cao sus planes anunciados ya en la eternidad#
.a$ El amor " +i&eli&a& &e Jess !u8re aun nuestra 'ro'ia in+i&eli&a& " +ra!asos$ 3o
podemos poner en tela de +uicio la sinceridad de .edro, de estar con Jes!s en todo momento,
pues creemos que era verdadera# Lo que .edro no entend0a, cosa que nosotros deemos
aprender, es que la fidelidad hacia Jes!s no puede asarse en nuestros impulsos humanos, sino
en la ora de *ios mismo en nosotros# Jes!s no pidi a sus disc0pulos que en esta ocasin se
hicieran m"rtires, ellos se ofrecieron# .ero pese a la negacin de .edro, Jes!s seguir" am"ndolo
y posteriormente lo confirmar" dentro del ministerio apostlico# :i nosotros no nos hemos podido
mantener fieles al :e(or, ya sea por temor o inmadure& espiritual, sepamos que Jes!s no nos
aandonar" nunca, el contin!a am"ndonos# .or tanto, nuestra !nica esperan&a ante *ios +am"s
puede ser nuestra piedad, sino el profundo amor de 8risto# J3o podemos tener me+or >ogado
ante el .adre que DlK
.8$ Jess 'rotege a sus &is!;'ulos aun en los momentos m@s &i+;!iles$ 3uestro :e(or
siempre entendi que su camino al 8alvario era un camino que Dl de0a recorrer solo, sin la
ayuda de ninguno de sus disc0pulos# Es por esta ra&n que siempre se esfuer&a en proteger a los
suyos, primero delante de los que le aprehendieron, y luego delante del sanedr0n# > pesar de las
luchas que dei e/perimentar nunca perdi de vista el cuidado por sus ove+as# 3osotros tamin
podemos descansar seguros, saiendo que el :e(or siempre guardar" de nuestras vidas# :i
cuid a sus disc0pulos estando en la naturale&a de homre, Mcu"nto m"s ahora que est" a la
diestra de *iosN
/$ El reino &e Jess es el ni!o 2ue no 'osee armas terrenales$ =o o8stante5 su 'o&er es
inven!i8le$ Es el Esp0ritu el que camia los cora&ones y no una fuer&a terrena# El 1mi reino no es
de este mundo1 no tiene nada que ver con una mentalidad apartada de la realidad, m"s ien
penetra en el mundo cami"ndolo enteramente# >punta a sus medios que son totalmente
diferentes# Jes!s no nos llama al uso de armas, sino a la oediencia por medio del Esp0ritu :anto#
El poder del Esp0ritu es mayor al de las armas m"s fuertes# 3uestra sociedad no slo necesita
con urgencia camios sociales, necesita cora&ones renovados por el poder del Esp0ritu de *ios#
Dstos son los que producen otra sociedad#
62
Juan -H
7# (7;,7-7=) >l sugerir al puelo que eligiera entre ?arra"s y Jes!s, .ilato ha tomado un camino
sin salida# >&ot a Jes!s con el propsito de de+arlo posteriormente en liertad# En los momentos
cruciales .ilato no est" presente, d"ndole ocasin a los soldados para que stos manifestasen
hacia Jes!s sus urlescos +uegos antisemitas, con palaras y actitudes llenas de sarcasmos# En
la fortale&a de >ntonio, se ha encontrado en el pavimento un +uego que parec0a ser un +uego de la
reale&a# En todo caso, se mofaan de la pretensin de Jes!s# :i Dl es rey, entonces ien, le
adorar"n como rey de los +ud0os# *escargan toda su furia hacia los +ud0os en Jes!s, d"ndole
ofetadas y ponindole una corona de espinas en su cae&a y un manto de p!rpura# *e esta
manera, Jes!s logra tener la apariencia de un rey#
.ilato no sae qu hacer# :ale y nuevamente declara en forma p!lica que no encuentra ning!n
delito en Jes!s y que lo traer0a una ve& m"s a la vista de la muchedumre# Jes!s lleg como un
rey, pero un rey que m"s parec0a un espect"culo risorio y horrile# .ilato lo llev ante el puelo
para que ellos al mirarlo tan humillado como estaa sintieran l"stima de Dl$ 1J9e aqu0 el homre1#
La gente en lugar de ser enternecida se siente enfurecida# 3o muestra ninguna compasin con
un Jes!s que no se resiste a tal trato, y gritan$ 18rucif0cale, crucif0cale1# En este momento .ilato
desiste de otro acto +ur0dico# *ecide devolver 1el homre1 al sanedr0n y no aceptar el caso# En lo
que se refiere a l, los +ud0os mismos pueden crucificar a Jes!s# >l ver este modo de proceder en
el goernador romano, los +ud0os se sienten for&ados a actuar con m"s transparencia# >hora que
el procurador no ha admitido la querella (reelin y sulevacin) y piensa poner a Jes!s en
liertad o devolver el caso al sanedr0n, deen traer otros argumentos# :er0a una verdadera
tonter0a si los +ud0os mataran a Jes!s acus"ndolo de incitar al puelo contra los romanos y negar
pagar triuto al emperador, mientras que el poder opresor ha0a declarado su inocencia# .or lo
tanto se ven oligados a demostrar la acusacin verdadera que tienen contra Jes!s$ 1:e hi&o a s0
mismo 9i+o de *ios y seg!n nuestra ley dee morir1# :i el procurador no ve argumentos para
crucificar a Jes!s, que lo haga en ase al criterio religioso de ellos#
El temor emarga a este procurador- se siente impresionado por esta nueva querella y conversa
con Jes!s# :i fuera verdad, los dioses podr0an vengarse de l# .ilato le pregunta de dnde es#
Esta es la pregunta esencial de este evangelio, Mviene Jes!s de *ios o noN Jes!s no contesta la
pregunta# 3o dee +ustificarse ni defenderse# Esto le e/tra(a a .ilato, ya que l tiene el poder
pol0tico de de+arlo lire o crucificarlo# Jes!s reconoce su poder, pero le aclara que es un poder
que le fue otorgado por *ios, y que contra su voluntad .ilato no podr0a hacer nada# .ilato no
sa0a nada de ello- 8aif"s, quien lo ha0a entregado, s0 ten0a mayor culpa# En las palaras de
Jes!s resplandecen su dignidad y es por eso que .ilato procura soltar a Jes!s# :in emargo, no
es slo v0ctima de su indecisin, sino e+ecutor de la voluntad de *ios# La voluntad de *ios
concuerda con el plan del sanedr0n, que es la muerte de su 9i+o#
>l conocer los +ud0os el plan de .ilato (soltar a Jes!s) recurren desesperadamente al !ltimo
argumento, amena&"ndole que informar"n al emperador sore este asunto# Entonces, aquel que
antes quer0a perdonar a Jes!s, ahora piensa en s0 mismo cediendo ante la voluntad del sanedr0n#
.ilato se sienta en el triunal que fue puesto en el lugar que se llamaa el Enlosado (o, en
hereo, ,"ata, un pavimento mosaico) para dar la impresin de un +uicio +usto- aunque en
realidad fue un +uicio falso# Juan menciona el d0a (el d0a viernes de la .ascua, un d0a de
preparacin para el s"ado) y la hora (todav0a es temprano, son las = de la ma(ana)# .ilato trata
de dar una !ltima oportunidad a Jes!s, diciendo al puelo en tono urln$ 1J9e aqu0, vuestro
QeyK1 MRuieren perder su esperan&a de liertadN .ero ellos gritaron$ 1JIuera, fuera, crucif0caleK1
8on palaras muy claras se despo+an de su rey- los sacerdotes primero y el puelo e/citado por
ellos, le siguen# >qu0 se cumple lo que Juan ha0a escrito en el primer cap0tulo de su evangelio$
1> lo suyo (nota$ 1vuestro Qey1) vino, y los suyos no le reciieron1# Campoco sirve el !ltimo
argumento de .ilato$ 1M> vuestro rey he de crucificarN1 :on los principales sacerdotes quienes
responden negando a 8risto como su rey- al hacerlo niegan al mismo *ios# .ara ellos, decir$ 13o
tenemos m"s rey que 8sar1, el emperador romano, era lo mismo que decir que ha0an
recha&ado la teocracia# >hora .ilato no puede hacer nada a favor de 8risto, pues ya ha0a cedido
ante el puelo, a pesar del tono urln que ha0a usado para con ellos# Entonces lo entreg para
que fuese crucificado# Ellos de inmediato lo tomaron y se lo llevaron# La anhelosa espera de
aquellos que quer0an ver muerto a Jes!s por fin ha0a llegado#
* =ue Judas 'uien entre$ a Jess al sanedr+n, el sanedr+n a Pilato y Pilato al sanedr+n;
pero en el %ondo %ue Dios 'uien entre$ a Jess para 'ue llevara nuestras culpas
80omC,DE9
63
4# (7;,7@-65) :olamente Juan nos cuenta que Jes!s mismo llev su cru&, es decir, la viga
transversal- en el lugar destinado estaan los palos para fi+ar estas vigas# :ali al lugar llamado la
8alavera, en hereo ,lgota# La palara 'salir) quiere decir que Jes!s sali de Jerusaln para
morir +uera de la ciudad# Jes!s fue considerado como un maldito y no pudo morir dentro de la
ciudad santa# >ll0 en el ,lgota el :e(or fue crucificado# 3osotros estamos acostumrados a las
palaras cru& y crucificado, pero en aquella poca ten0a una connotacin horrile# El condenado
era colgado a la cru& con sogas- all0 segu0a una muerte lenta y muy dolorosa# Junto con Jes!s se
crucificaron a otros dos, estando Jes!s en el medio- como si fuera el peor criminal#
.ilato coloca sore la cru& de Jes!s un t0tulo, la inscripcin de ste era$ 1Jes!s 3a&areno, Qey
de los +ud0os1# El t0tulo refle+aa la culpa del condenado# Muchos leyeron esta inscripcin, pues el
,lgota estaa uicado cerca de la ciudad# El t0tulo estaa escrito en tres idiomas$ hereo, el
idioma de los +ud0os- en griego, el lengua+e com!n- y en lat0n, el lengua+e de las autoridades
romanas# >unque la intencin fue, sin duda, molestar y humillar a los +ud0os, .ilato descrii
inconscientemente con este t0tulo el gran alcance que tiene la ora de Jes!s en la cru&# Codas las
naciones, incluyendo a los +ud0os, reconocer"n a Jes!s como Qey# Los principales sacerdotes
quieren que .ilato camie las palaras, de tal forma que deer0a escriir que Jes!s ha0a dicho#
1:oy Qey de los +ud0os1# Codos quieren humillar a Jes!s# >hora .ilato se muestra m"s terco que
nunca en contraste con su deilidad demostrada durante el proceso anterior y niega la peticin de
ellos#
* 5odos buscan &umillar a Jess, mas no saben 'ue l es el 0ey 'uien se despo" de su
propia vida por sus sbditos
Los soldados que crucificaron a Jes!s se apropiaron de sus ropas (las sandalias, el turante, el
manto y el cinturn) para repartirlos entre ellos# Juan hace referencia especialmente a la t!nica
de Jes!s, tal ve& como una alusin a la t!nica del sumo sacerdote, que tamin era sin costura,
indicando que Jes!s es el verdadero Qey-:umo sacerdote# :ore ella echaron suertes,
cumpliendo as0 las Escrituras# Lo que ocurre con Jes!s no es el triste destino de un homre, sino
el cumplimiento de la voluntad de *ios#
En contraste con los soldados crueles, se encuentran tres mu+eres cerca de la cru& y con ellas el
disc0pulo Juan para acompa(ar a Jes!s en su dolorosa muerte# Las tres mu+eres tienen el
nomre de Mar0a$ la madre de Jes!s, su hermana (o cu(ada) y esposa de 8leofas, y Mar0a
Magdalena- de esta !ltima, Jes!s ha0a echado fuera siete demonios# >unque en el evangelio de
Juan, Jes!s le llama dos veces a su madre 1mu+er1 (porque vale m"s la relacin de fe que la
relacin de sangre) nunca mostr una actitud indiferente hacia ella, al contrario Dl vela por su
cuidado, hasta el !ltimo momento$ *esde la cru& Jes!s de+a a su madre al cuidado de Juan#
* El amor &acia Jess crea nuevos v+nculos de amor entre los disc+pulos de Jess
:olamente en esta ocasin o0mos una e/presin del sufrimiento f0sico de Jes!s, cuando dice$
1Cengo sed1# El propsito es mostrarnos una ve& m"s que se cumplieron las Escrituras (ntese
que Juan emplea esta ve& una palara que es la misma que el 'consumado es) del v#65)# Jes!s
sae (cp# Juan 76,7 y 7A,<) que ha cumplido su misin de redencin# 8lamando 1Cengo sed1,
recie vinagre, un vino agrio, que le permite decir a gran vo& (seg!n los otros evangelios)
18onsumado es1 (en el griego 'tetelestai))# >hora cumpli la gloriosa consumacin de su misin#
Llev la culpa y la elimin# Codo ha0a concluido, slo restaa entregar su esp0ritu al .adre#
* La muerte de Jess no %ue un %racaso, sino una entre$a voluntaria y una e6presin
sublime de su amor

6# (7;,67-6@) Los +ud0os no saiendo qu hacer con un Jes!s crucificado, que era para ellos la
impure&a m"/ima, estaan ansiosos de acelerar su muerte y sacarlo de all0, puesto que tal
sentencia contaminaa las festividades de la .ascua- por ello le pidieron a .ilato que se quitaran
los cuerpos# >dem"s la ley e/ig0a desprender los cuerpos de la cru& en el mismo d0a de su
muerte (*t# 47,44-46)# Pn colgado llevar0a una maldicin sore el pa0s# 3o hacerlo antes del d0a
s"ado, sore todo el s"ado de la semana de la .ascua, ser0a peor# Era un s"ado grande
(como dice el te/to griego), de gran solemnidad- +ustamente porque era el s"ado dentro de la
semana de la .ascua# .ara Juan este s"ado era a!n m"s solemne, ya que ten0a una
importancia histrica trascendental$ la muerte de Jes!s, el 8ordero de *ios#
Los soldados queraron las piernas de los crucificados, e/ceptuando las de Jes!s# 9acer esto
era una costumre, la cual era reali&ada para que aquellos que no murieran no se recuperaran
nunca m"s# 8on Jes!s hacen otra cosa$ le atravesaron el costado con una lan&a para comproar
su muerte# *e su cuerpo sali sangre y agua# :in duda, Juan, al mencionar este detalle, quiere
e/presar el poder purificador del agua y de la sangre de Jes!s (cp# 7 Juan 7,@ y G,=)# .odemos
ver en el v#6G, que Juan da mucha importancia a este hecho, y que personalmente lo ha visto-
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dice por tanto, que este testimonio es verdadero# Esto lo relata para que creamos# :eguramente
Juan piensa en el significado del sacrificio de Jes!s, dado para orrar nuestra culpa# >quel que lo
cree no se equivoca, porque tiene el testimonio de la Escritura que dice que no ser0a querado
hueso suyo# .odemos ver en este te/to tanto una alusin al :almo 6<,45 (que hala sore el
+usto, cuyos huesos Jehov" guarda), como a D/odo 74,<= (que ordena que no se quieren los
huesos del cordero .ascual)# *e esta manera, Juan nos anuncia a Jes!s como el -nico 8ordero
de *ios# 8on otra referencia a la Escritura (Facar0as 74,75) el evangelista muestra una ve& m"s
que la muerte de Jes!s ca0a perfectamente en el plan de *ios- no hay ase para halar de un
presunto fracaso de Jes!s# Las palaras 1Mirar"n al que traspasaron1 Mno han encontrado su
primer cumplimiento en el d0a de .entecostsN
* El evan$elio siempre nos e6i$e %e en el sacri%icio e6piatorio de Jess; en razn de ello no
podemos leerlo sin compromiso
<# (7;, 6A-<4) Pna ve& que Jes!s huo muerto, dos homres, que hasta ahora eran disc0pulos
secretos de Dl, entran decididamente y con valor pidieron el cuerpo del Maestro# Dstos eran Jos
de >rimatea y 3icodemo -este !ltimo ha0a conversado con Jes!s de noche- que eran miemros
del sanedr0n# Esto es un milagro en s0 y nos hace entender que *ios no aandon a su puelo
(cp# Qomanos ;-77)# Mientras Jos le pidi a .ilato que levantara el cuerpo de Jes!s, vino
3icodemo con especias y lien&os para cuidar el cad"ver seg!n la costumre funeraria#
'>fortunadamente) Jos (Mateo 4@,=5) ten0a una tuma nueva en un huerto, cerca del lugar
donde Jes!s ha0a sido crucificado# 3adie ha0a sido puesto en ella# Muchos +ud0os compraan
una tuma cerca de Jerusaln para esperar all0 la venida del Mes0as y la resurreccin de entre los
muertos# >hora es el Mes0as en persona quien fue sepultado en una de esas tumas# Es la
resurreccin de Jes!s la ase para la esperan&a de la resurreccin de todos los que han fallecido
en Dl# Esta ve&, Juan no hace referencia a Lsa0as G6,;, como podr0amos esperar, pues ha
mostrado suficientes e+emplos de cmo Jes!s ha cumplido las Escrituras#
Los preparativos funerarios se hicieron precipitadamente, por ser un s"ado muy solemne,
puesto que era el s"ado de la (semana) .ascua# .ero e/iste otro motivo en Juan para dar tanto
nfasis en 1la preparacin de la pascua de los +ud0os1 (cp# Juan 7;,7<,67 y <4)$ esta .ascua es
tan especial porque simoli&a el D/odo de +ud0os y gentiles hacia la vida eterna#
* La tumba de Jess es la puerta por donde los creyentes pueden entrar a la vida eterna
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ <,e a2u; el #om8re> A&oremos a Jess5 2uien en su #umilla!i*n se !om'a&e!i* &e
nuestra situa!i*n$ El 1Ecce homo1 de .ilato no tuvo ning!n otro motivo que despertar la
misericordia del puelo con Jes!s, pero adem"s e/presa una gran verdad$ as0 se aseme+ 8risto
al homre ca0do# El homre que en un principio fue el virrey y corona de la creacin se convirti
en un homre maldito por el pecado# En la muerte de Jes!s vemos el resultado de nuestra culpa#
:in emargo, Jes!s en su gran amor solidari&a voluntariamente con nosotros# >unque parece ser
un homre impotente, est" haciendo algo de una trascendencia sin igual$ cargar con nuestra
maldad y quitarla- lo hace en favor de todos los suyos#
-8$ El &estino &e Jess no est@ en las manos &e los #om8res5 sino en las &e %ios$ El
goernador romano, .oncio .ilatos, est" convencido que l tiene poder sore la vida de Jes!s#
Ruiere hacer que Jes!s haga depender su vida de la decisin que l, como +ue& romano, puede
tomar# .ero esto es imposile# Jes!s hace descender a .ilatos de su estrado de autoridad, al
revelarle que su autoridad como goernador no se la ha dado el imperio romano, sino *ios
mismo# .or tanto la vida de Jes!s no depende de la decisin de un homre- si Dl se encuentra
camino al 8alvario es por su propia voluntad, y no porque ha sido v0ctima de la maldad de los
homres# >s0 tamin nosotros deemos confiar toda autoridad y se(or0o a *ios- nunca
encerremos a *ios en los cielos pensando, como algunos creen, que el destino de la historia y de
nuestra propia vida esta su+eta a la voluntad del homre# Codo goierno puede e+ercer autoridad
slo porque *ios se la ha conferido y permitido#
.$ Jess el Re" se &es'o3* &e su 'o&er " vi&a 'ara &ar a!!eso a sus s8&itos en su reino$
Dl es el Qey de los +ud0os y de toda la tierra, pero e+erce su reale&a de forma !nica# :i no vemos
esto, entonces deemos interpretar su muerte como un fracaso# :u triunfo en la cru& es su triunfo
sore la misma muerte, el pecado y el poder de las tinielas#
65
Mientras que la muerte de Jes!s une a sus adversarios, ella une de manera muy especial
tamin a sus disc0pulos# El amor de Jes!s se transforma en una fuente dentro de nosotros para
llevarnos a la pr"ctica de un amor mutuo# Meditar en el amor de 8risto es el me+or medio para
crecer en este amor#
/$ La muerte &e Jess es un a!onte!imiento #ist*ri!o 2ue nos #a!e un +uerte llama&o a la
+e$ Juan recalca la muerte de Jes!s como un hecho ver0dico, imposile de uscarles argumentos
que la desmientan# Los e/perimentados soldados romanos creen que es una prdida de tiempo
querar las piernas a un homre muerto, y slo le atraviesan una lan&a en su costado#
> travs del tiempo, especialmente durante los !ltimos siglos, se han levantado pensamientos
que alegan que la muerte de Jes!s no ocurri en el 8alvario sino a(os m"s tarde en otro lugar
fuera de Lsrael# *etr"s de todo esto podemos ver mentes incrdulas seducidas por :atan"s# Juan
no de+a espacio para dudar de la muerte de Jes!s- adem"s enfati&a con ella el cumplimiento total
de las Escrituras# >firmar que Jes!s muri en la cru& afirmar nuestra conviccin de vida eterna#
0$ Jess es el 9en!e&or &e la muerte5 su !ausa " sus !onse!uen!ias$ .ara Jos de >rimatea
y 3icodemo todo ha concluido- se sienten en deuda con Jes!s y lo !nico que pueden hacer es
darle un entierro digno# .ero no saen que la tuma de Jes!s es slo una estacin moment"nea,
pues Dl resucitar" de los muertos# Esta victoria ser" el comien&o del cumplimiento de la
resurreccin que tanto anhelaan los +ud0os#
66
Juan .I
7# (45,7-75) Juan comenta la historia de la resurreccin de Jes!s, en primer lugar, desde el punto
de vista de Mar0a Magdalena# :u propsito no es negar la participacin de otras mu+eres que
fueron a la tuma +unto con ella, sino que dar especial atencin al encuentro que tuvo Mar0a con
Jes!s# Es el primer d0a de la semana# Cal como empe& el primer d0a de la creacin, un d0a que
rind lu& y vida, as0 este d0a es un d0a de triunfo sore los poderes de las tinielas, la muerte y
las fuer&as sat"nicas#
:iendo a!n oscuro, Mar0a no puede esperar m"s, e/presando de este modo su gran amor hacia
Jes!s# 2a cerca de la tuma, la piedra fuera de lugar, le causa sorpresa- en ve& de hallarla tal
como la ha0a de+ado, ha sucedido algo e/tra(o# En seguida vuelve a la ciudad para informar a
los apstoles .edro y Juan (1aquel al que amaa Jes!s1) de su e/periencia# >l llegar donde ellos
estaan, les dice$ 1:e han llevado del sepulcro al :e(or y no saemos donde le han puesto
(ntese que el plural de 1no saemos1 indica tamin, seg!n Juan, que Mar0a no fue sola a la
tuma)1# Esta noticia es suficiente para averiguar personalmente lo que ha ocurrido# Juan emplea
dos veces la palara 'correr), tanto para Mar0a como ahora para .edro y Juan# >lrededor de la
tuma encontramos personas muy nerviosas, pues la resurreccin va mucho m"s all" de su
esperan&a# El v#; nos dice que a!n no ha0an entendido la Escritura, que hala de la necesidad
de la resurreccin de Jes!s# :in la lu& de la Escritura siguen las dudas y la incertidumre# >unque
amos corr0an, es Juan quien llega antes que .edro, Ma lo me+or porque Juan era m"s +ovenN
Juan lleg primero, ech una mirada a la tuma, aunque por timide& y temor reverente no entr
en ella# Bio los lien&os, pero nada m"s# >l llegar .edro, conforme a su car"cter impulsivo, entr
en la tuma- l hi&o un descurimiento curioso que Juan no hi&o# Bio que los lien&os en los que el
cuerpo de Jes!s ha0a sido envuelto, estaan puestos en orden en un lugar, pero adem"s se dio
cuenta que el sudario estaa enrollado en otro lugar# >hora Juan tamin entra# El perfecto orden
que encontr en la tuma lo llev a la fe en la resurreccin, ya que este orden ech por tierra un
posile hurto de cad"ver# .odemos traducir, diciendo que .edro !omen:* a creer# Es una fe
inicial en ase de lo que oservaa, pero que todav0a no se asaa en la Escritura# Juan, como
los otros evangelistas, hace hincapi en la !nica ase firme de la fe$ no es el orden en que
estaan las ropas de Jes!s, sino lo que dice la Escritura# Las evidencias son una a(adidura- la
Escritura dee ser suficiente#
.edro y Juan volvieron a los suyos con un de+o de esperan&a, mientras que Mar0a, que lleg
despus, sigui en la incertidumre#
* La nica base %irme para nuestra %e y esperanza es la %idedi$na Palabra de Dios
4# (45,77-7A) >parentemente Mar0a ha0a vuelto a la tuma con los disc0pulos, pero un poco m"s
tarde# Dsta no fue a su casa, se qued all0 llorando por el profundo dolor que ten0a# El dolor era
tan grande, que cuando se inclin para mirar dentro de la tuma, vio a dos "ngeles con
vestiduras lancas, pero no se di cuenta de que eran seres angelicales- el dolor la parali&# Los
"ngeles estaan adentro, en el lugar donde el cuerpo de Jes!s ha0a sido puesto# Era evidente
que no se trataa de hurto- los ladrones no se quedan en el lugar donde han roado# JLa simple
presencia de los "ngeles es entonces una se(al de que Jes!s viveK Ellos se dirigen a Mar0a para
saer por qu llora# Mar0a tiene un slo pensamiento$ Mdnde est" el cuerpo de Jes!sN- ella
desea poder triutar, de me+or forma que antes, el postrer homena+e a Jes!s# Ella no les rinda a
los "ngeles la oportunidad de responder, sino que se volvi de la tuma y vio a Jes!s# >unque el
vero griego indica que ella lo mir atentamente, a!n con eso no le reconoci, pues estaa
cegada por el dolor que sent0a# Campoco reconoci la vo& de Jes!s cuando di+o$ 1Mu+er, Mpor qu
llorasN1 Jes!s no la sorprende, sino que le da el tiempo para e/presar su triste&a# .ero pasado un
momento, Dl rompe el c0rculo cerrado de dolor en el que Mar0a se encontraa# Ella slo sae de
la muerte de Jes!s, y de la ansiedad por saer dnde estaa el cuerpo de su Maestro# 8on una
sola palara, Jes!s le quita las cadenas de amargura, llam"ndola por su nomre en arameo$
'Mariam)# El timre de la vo& ahora es suficiente para sacar a Mar0a de su profunda
desesperan&a# JEs Dl, Jes!s, no cae ninguna dudaK Mar0a responde en el mismo idioma
(hereoUarameo), diciendo$ 'Qaoni), Maestro m0o# En seguida trata de tocar a Jes!s, pero Jes!s
se lo prohie# *espus permitir" a Com"s hacerlo# :e lo prohie a Mar0a, es decir, pide que le
suelte- ella quiere seguir la misma vida anterior$ un :alvador que est siempre aqu0 en esta tierra#
Es por esa ra&n que Jes!s prohie a Mar0a tocarle (13o me toques1), pero s0 se lo permite a
Com"s (1.on aqu0 tu dedo1, v#4@), ya que para Com"s es slo una pruea de la resurreccin# .or
el momento no hay una re-unin permanente para ella, puesto que Jes!s dee ascender al .adre
y luego venir otra ve& para estar siem're con los suyos# Entre tanto, la comunin con Jes!s se
67
reali&a a travs del Esp0ritu :anto# *e modo que para Mar0a tamin es necesaria la partida de
Jes!s# En ve& de disfrutar de la presencia de Jes!s, dee avisar a los disc0pulos de su partida, de
la ascensin a su .adre y *ios, quien es tamin el .adre y el *ios de ellos# Las palaras 1mi
.adre y vuestro .adre, mi *ios y vuestro *ios1, muestran claramente que Jes!s es el 9i+o
unignito, de tal forma que nadie tiene la misma relacin hacia *ios como Dl la tiene# Mar0a
vuelve nuevamente a los disc0pulos, pero esta ve& lo hace lire de incertidumre- ha0a
e/perimentado un encuentro real y personal con el :e(or#
* El trato %amiliar con Jess se &ace e%ectivo a trav2s de la obra del Esp+ritu #anto y el
escuc&ar sus promesas en con%ianza y $ozo
6# (45,7;-46) El domingo en la noche (Juan escrie para no +ud0os- para los +ud0os, la noche
pertenece al d0a siguiente), se ha0an reunido los disc0pulos de Jes!s# La lu& rillante de la
resurreccin todav0a no ha disipado las nielas de duda que les emargaa# Las puertas est"n
cerradas, por temor a los +ud0os# Estas puertas, sin emargo, no son una arrera para que Jes!s
entre# M3o ha aierto Dl las puertas del reino de la vida que estaan cerradas para los
pecadoresN >l entrar Jes!s, hi&o a los suyos el saludo acostumrado y normal$ 1.a& a vosotros1#
.ero en la oca de Jes!s y en las circunstancias del momento, esta salutacin, se transforma en
algo con un profundo sentido$ es el Jes!s vivo que trae pa& a los suyos, mientras que sus heridas
nos halan de la ase de nuestra pa& con *ios# En seguida les muestra las manos y el costado#
El cuerpo glorificado de 8risto sigue teniendo las se(ales de la muerte, lo que nos manifiesta el
valor permanente de su sacrificio# > la ve& las se(ales del sacrificio muestran la nueva gloria de
Jes!s$ es el mismo Jes!s que est" aqu0, aquel que sufri la muerte, pero la venci# Los
disc0pulos creyeron en el :e(or y se regoci+aron viendo a su amado maestro- entonces se dan
cuenta de su triunfo, y de que Jes!s nuevamente est" con ellos# 8omo Mar0a, tamin ellos
deen aprender que la estad0a de Jes!s es temporal, es decir$ Jes!s llegaa para salir otra ve&#
Lleg para encomendarles un mandato especial# .ero antes de hacerlo, dice nuevamente 1.a& a
vosotros1# .odemos comparar estas palaras con lo que Jes!s ha0a dicho antes (7<,4@ 1La pa&
os de+o, mi pa& os doy1)# .ara los disc0pulos la muerte de Jes!s era motivo de gran dolor# >hora
Jes!s se prepara para irse al .adre, pero les de+a su pa& antes de darles sus mandatos# > travs
de esa pa& los disc0pulos estar"n preparados para cumplir las rdenes de Jes!s# >hora son
tamin part0cipes del mismo mandato$ como el .adre le ha0a enviado a Dl, as0 tamin Jes!s
les env0a a ellos# .or supuesto, hay diferencia en el mandato de Jes!s y el de ellos# Jes!s tuvo
que quitar la culpa del mundo- los disc0pulos deen entregar este mensa+e a todos los homres#
.ara halar con autoridad necesitan del Esp0ritu :anto# .or lo tanto, Jes!s sopl -mostrando que
es su Esp0ritu el que los disc0pulos reciir"n- para luego decirles$ 1Qeciid el Esp0ritu :anto1# Las
palaras de Jes!s son una anticipacin a .entecosts, en donde los disc0pulos reciir"n al
Esp0ritu en plenitud# Ellos pueden remitir o retener los pecados de sus oyentes# La autoridad no
es la de ellos, sino de la .alara de Jes!s# .or eso la Lglesia .rotestante nunca ha pensado en la
autoridad de personas (como oispos y sacerdotes), sino en la autoridad de la Lglesia en su
administracin de la .alara de Jes!s# Es el privilegio de la Lglesia poder predicar el perdn de
los pecados por la fe, pero tamin por otro lado, la condenacin en caso que la predicacin no
halle fe genuina sino incredulidad#
* El #e/or de la paz &a encomendado a su F$lesia un mensa"e de paz #lo podemos
esparcirlo mediante el poder del Esp+ritu #anto
<# (Juan 45,4<-67) 1.ero Com"s1, uno de los doce no se ha0a reunido con ellos y por esta ra&n
no ha0a podido disfrutar de la aparicin de Jes!s# >hora se hallaa en un mar de dudas, que
slo pueden evaporarse con el resplandor de las evidencias, es decir, 1ver y tocar las se(ales del
sufrimiento de Jes!s1# Dl, en su gran misericordia, se lo permite, d"ndole una nueva oportunidad#
Las puertas siguen cerradas# La lu& de la resurreccin a!n no ha disipado todas las nues de
dudas# :lo el Esp0ritu despus de su derramamiento lo hace# 3uevamente Jes!s ofrece su pa&
y permite que Com"s toque su costado y mire sus manos- esto lo hace con un slo propsito$
hacer desaparecer la incredulidad# >qu0 Juan une la reprimenda de Jes!s para Com"s, 1el tener
que creer sin ver1, con el tema central de su evangelio# Muchos intrpretes dicen que los vv#65 y
67 nos entregan el primer o+etivo del evangelio# Bemos que Juan en estos vers0culos destaca
con gran nfasis el propsito de todos los relatos que ha0a contado$ creer que Jes!s es el
8risto, el 9i+o de *ios, enviado por *ios en favor nuestro para que, creyendo, tengamos vida en
su nomre, una nueva vida a travs del perdn de nuestros pecados# >s0 podemos confesar
p!licamente +unto con Com"s$ 1:e(or m0o y *ios m0o1#
* Gienaventurados los 'ue creyeron sin ver cara a cara al Jess resucitado
68
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ A ve!es o!ultamos nuestra in!re&uli&a& &etr@s &e algo 2ue nos 'are!e lo m@s l*gi!o$
:in duda alguna Mar0a Magdalena tamin dei haer escuchado de la oca de Jes!s la
resurreccin que Dl cumplir0a al tercer d0a, Mpero cu"l es su primera conclusin al ver la tuma
vac0aN Ella usca una ra&n lgica para el desaparecimiento de Jes!s, diciendo que alguien se
ha llevado el cuerpo muerto de su :e(or y lo ha puesto en otro lugar# Mar0a es muy fiel al :e(or,
pero deemos admitir que e/ist0a en ella, como tamin e/iste a veces en nosotros, un de+o de
incredulidad# >l igual que Mar0a, nosotros tamin podemos amar a *ios, pero seguir creyendo
que es el homre quien interviene en algunos asuntos y no el :e(or#
-8$ =uestra +e en la resurre!!i*n &e Jess &e8e estar 'lenamente +un&a&a en la Pala8ra &e
%ios$ La reaccin de los primeros testigos de la tuma vac0a nos lleva a la conclusin que los
disc0pulos no esperaan la resurreccin de su :e(or, la cual Dl ya tantas veces les ha0a
anunciado# >un las evidencias de la tuma vac0a no lograron disipar todas las somras de duda
que ha0a en ellos# La ra&n de esta persistente incredulidad no era la falta de evidencia, sino el
no entender la Escritura, en donde se nos dice que era necesario que Jes!s resucitase de los
muertos# .ara nosotros es un asunto de fe creer en la resurreccin de Jes!s, aun sin haerlo
visto como lo vieron sus primeros disc0pulos# Es por esta ra&n que para la resurreccin de Jes!s
y de todos los eventos milagrosos que ocurrir"n necesitamos la iluminacin del Esp0ritu :anto
para poder comprender y aceptar por la fe la .alara de *ios#
.$ Por me&io &el Es';ritu Santo &e8emos &es!ansar !on+ia&amente en las 'romesas &e
%ios " no an&ar en 8us!a &e ex'erien!ias 2ue nos #agan !reer$ .odemos entender a Mar0a
Magdalena en cuanto a su deseo de seguir unida al Jes!s terrenal (antes de su muerte y
resurreccin)# .osilemente, nos cuesta tamin aceptar el contacto con Jes!s slo por medio de
la fe# :in emargo, no queda otra posiilidad, pero ella es suficiente, ya que es el Esp0ritu quien
derrama el amor de *ios en nuestro cora&n#
/$ Antes &e 're&i!ar el evangelio &e8emos sa8er 2ue la 'a: &e %ios nos a!om'a(a$
3ecesitamos el Esp0ritu :anto para poder predicar el evangelio con poder# Dl nos otorga la
autoridad que necesitamos# La autoridad no es nuestra, sino que proviene del :e(or# Mediante la
predicacin se aren y se cierran puertas# :i la predicacin produce fe en los que la escuchan,
stos tienen acceso al perdn de *ios- mientras que aquellos que no la recien con fe, deen
seguir viviendo a+o el peso de sus propios pecados, sin el perdn de *ios# J8u"n grande es la
responsailidad tanto de los predicadores como de los oyentesK
0$ Para !reer en la Pala8ra &e %ios no &e8iramos ne!esitar 'rue8as 2ue la autenti+i2uen o
2ue 'rovo2uen en nosotros +e en ella$ 18reer1 es una palara que slo se hace realidad por
medio de la fe# Com"s tiene dos evidencias de la resurreccin de Jes!s$ las palaras del :e(or
mismo y la de los testigos que lo vieron resucitado# .ero Com"s aun as0 insiste en su
incredulidad# .ara l, creer slo es posile por medio de una evidencia tangile, un e/periencia
e/traordinaria# > veces nosotros pensamos de igual manera, creyendo que es necesario ver
alg!n hecho asomroso para recin comen&ar a creer en el poder de Jes!s, en la .alara de
*ios# 8onfiemos plenamente en La .alara, sin la necesidad de ver, ya que slo as0 seremos
verdaderamente ienaventurados#
69
Juan .-
7# (Juan 47,7-7<) Este cap0tulo nos traslada a ,alilea para informarnos de la tercera aparicin de
Jes!s, cerca del mar de Cierias (o de ,alilea)# Es una nueva manifestacin de Jesucristo#
Mientras que en el !ltimo cap0tulo de Lucas se destaca en gran manera la ense(an:a de Jes!s,
Juan pone mucho nfasis en la revela!i*n de Jes!s (cp# 7,67-4,77-7@,= y tamin 47,7<)# Jes!s
revela su gloria como el 8risto# Es curioso el rol que +uega .edro en este cap0tulo$ adem"s de
reciir el perdn, Jes!s lo restalece en su ministerio#
Los disc0pulos estaan en ,alilea esperando a Jes!s, de modo que no estaan traa+ando
como pescadores, sino aguardando la venida de su :e(or# :u e/periencia compartida de la
resurreccin y la orden de Jes!s a que lo esperaran all0, los hi&o volver a su tierra natal# Esta ve&,
Com"s est" participando con ellos$ no quiere perderse el encuentro con Jes!s# En total son siete
los que est"n presentes# .ara .edro la inactividad era insoportale# > lo me+or tamin
necesitaan pescar y as0 proveer para su mantencin# El ver el mar y el ote, es suficiente para
que l diga 1voy a pescar1# :eguramente, a travs de esta historia, Jes!s les quiere mostrar a sus
disc0pulos una de las verdades de su reino# Luego travs de una noche sin pesca les hace ver lo
que ha0a dicho en Juan 7G,G$ 1:eparados de m0, nada podis hacer1# .or otro lado, 'el e/tra(o) a
la orilla del mar muestra tamin la otra verdad$ 1En esto es glorificado mi .adre, en que llevis
mucho fruto, y se"is as0 mis disc0pulos1 (Juan 7G,A- cp# tamin 7G,7=)# La noche sin fruto camia
inmediatamente cuando Jes!s, sin revelarse a ellos, les pregunta$ 19i+itos, Mtenis algo de
comerN1 La palara hi+itos es una palara llena de amor paternal# En forma fr0a y lacnica los
disc0pulos responden 'no)# > nadie le gusta mostrar en p!lico su fracaso# En la presencia de
Jes!s podemos fracasar, pues Dl es capa& de camiar el fracaso en /ito# .ero para ello
deemos oedecer a su orden$ 1Echad la red a la derecha (es contra la costumre) de la arca y
hallaris1#
* En el reino de Dios tenemos 'ue orientarnos no tanto en nuestras capacidades, sino en
las instrucciones de Jess
El resultado es grande# Los disc0pulos no pod0an sacar la red por la gran cantidad de peces, 7G6
peces grandes# 3o hay por qu especular en cuanto al n!mero# :lo es una promesa de otra
pesca$ la de homres (cp# Lucas G,7-77)(ntese que este pasa+e hala de una pesca enorme- el
siguiente ministerio (de .edro) de ser pastor de las ove+as de Jes!s)#
Es Juan quien, por su 0ntima amistad con Jes!s, intuye que es el :e(or- mientras que se
aprecia nuevamente el car"cter espont"neo de .edro, quien en seguida se ech al mar para ir al
encuentro de su :e(or# .ero antes se ci( la ropa, pues ser0a una falta de respeto saludar a
Jes!s sin ir adecuadamente vestido# 8uando todos llegaron a la orilla (estaan distantes slo
unos 455 codos, es decir unos ;5 metros) los disc0pulos se daan cuenta de que Jes!s ten0a
todo lo que ellos necesitaan$ fuego, un pe& encima de l y pan# .ero igual pide de los peces que
recin han pescado# Jes!s tiene todo, no necesita nada de nosotros, pero a!n quiere usar lo que
nosotros tenemos, pese a que lo nuestro sea un don suyo#
> pesar de la gran cantidad de peces la red no se rompi# 1:i alg!n simolismo hay en que la
red no se rompiera, ser0a que las almas ganadas mediante el servicio dirigido por 8risto no se
perder"n, sino que ser"n preservados hasta alcan&ar la playa celestial1 (E#I# 9arrison)# Luego de
haer sacado todos los peces, Jes!s les invita a tomar desayuno, 1Benid, comed1# Dl es el
anfitrin, los disc0pulos los invitados# Cenemos un :e(or dador, le gusta compartir lo suyo,
compartir la amistad, el compa(erismo# :iempre es Dl quien toma la iniciativa# :e respira una
atmsfera muy solemne en estos momentos- nadie quiere preguntar directamente si es el :e(or
o no# Codos lo saen, pero el que Juan lo mencionara, e/presa la solemnidad un poco
amedrentadora que ha0a en los disc0pulos# Bino Jes!s, tom el pan y les dio, y asimismo hi&o
con el pescado# .arece que todo ocurre en silencio, sin muchas palaras# Jes!s di+o todo lo que
ten0a que decir# >hora, todos esperan la venida del Esp0ritu quien los guiar" a toda verdad# El
nfasis est" simplemente en la aparicin ma+estuosa de 8risto# Iue la tercera manifestacin,
despus de haer resucitado de los muertos#
* Los disc+pulos deben saber, sin nin$una duda, 'ue Jess vive; 'ue es el ,risto, el !i"o
de Dios, y 'ue obedeciendo a su orden, y mediante su poder, pueden $anar almas
4# (Juan 47,7G-7;) La finali&acin de la comida fue a la ve& el inicio de una entrevista de Jes!s
con .edro en presencia de los dem"s# *espus de la triple negacin que hiciese .edro de Jes!s,
l necesita una rehailitacin p!lica# Es notale que a pesar que el evangelio siempre hala de
.edro o :imn .edro, Jes!s vuelva al nomre :imn (tal como se llamaa, antes de que Jes!s
lo llamara para ser parte de sus disc0pulos)# Las preguntas de Jes!s a .edro tienen el o+etivo de
70
restaurarlo a su ministerio como apstol# Qecie la oportunidad de confirmar tres veces su amor
por Jes!s# La presencia de otros disc0pulos era necesaria, pues .edro ha0a asegurado que el
amor suyo era mayor que el de ellos# .edro estaa dispuesto, sea como sea la reaccin de sus
amigos, a morir por Jes!s (cp# Mateo 4=,66- Juan 76,6@)# .or eso Jes!s le hace la pregunta$
1M:imn, 9i+o de Jon"s, me amas m"s que stosN1 .edro contesta la pregunta recurriendo al
conocimiento que Jes!s tiene de su amor, pero esta ve& no se considera por encima de los
dem"s# :implemente dice a Jes!s que le ama#
8

Jes!s acepta la confirmacin del amor de .edro, confi"ndole el cuidado de sus corderos y
ove+as#
9
Este es un privilegio muy alto, pues son los corderos y ove+as de Jes!s, por quienes Dl
puso su vida (Juan 75,7G)# >pacentar y pastorear (nuevamente sinnimos) tienen lugar a travs
de la predicacin, la oracin, la e/hortacin y sore todo a travs de ser uenos e+emplos de
amor y humildad para las ove+as (comp# lo que .edro dice sore la direccin pastoral en 9echos
=,< y 7 .edro G,4-<)#
*espus de confirmar dos veces su amor hacia Jes!s, el :e(or le repite la misma pregunta
como si pusiera en duda el amor de .edro por Dl# :in emargo, ten0a toda la ra&n- .edro lo
entiende y se entristece# M3o ha0a negado tres veces a Jes!sN .edro dee recurrir nuevamente
a Jes!s, quien sae todas las cosas, para ser comprendido y ver que en el fondo de su cora&n
todav0a e/iste amor por Dl# El :e(or no le retira su vocacin, sino que la confirma por tercera ve&,
informando a .edro que seguirlo (a Jes!s) tiene un costo muy alto# Llegar0a el tiempo en el cual
.edro podr0a disponer de su propia vida# .ero a la ve&, llegar" el momento en que otros
dispondr"n de la suya# Las palaras de Jes!s son una descripcin de la forma en que .edro
morir0a por la causa del :e(or# Esta muerte no vendr0a de inmediato, sino cuando .edro sea
vie+o# 8omo Jes!s glorific al .adre por su muerte en la cru&, as0 la muerte de .edro glorificar" a
*ios, ya que es la !ltima consecuencia de su amor hacia *ios y las ove+as de Jes!s# :eg!n la
tradicin de la iglesia, .edro tamin fue crucificado, pero conforme a su deseo personal, con la
cae&a hacia aa+o#
* El amor de ,risto restaura a la ove"a ca+da 8Pedro9 en el ministerio pastoral Hna ove"a
ca+da y perdonada puede por e6celencia lle$ar a ser un buen pastor del reba/o
6# (Juan 47,45-4G) una ve& que Jes!s huo mostrado a .edro sus pensamientos acerca del
futuro, lo llama a servirle con el primer llamamiento$ 1:0gueme1# Esta palara ahora tiene un
sentido m"s profundo, ya que .edro ahora sae lo que implica seguir a 8risto# :eguir a Jes!s es
seguirlo hasta la cru&# .edro hi&o en este momento algo muy humano, diciendo$ 1M2 qu de
steN1 apuntando a Juan, su me+or amigo# Ciene curiosidad con respecto al futuro de su amigo, a
tal punto que lo lleva a su pregunta# En ella, Jes!s muestra que su voluntad para la vida de .edro
no necesariamente es igual a su voluntad para con Juan- si Jes!s quiere que Juan viva hasta su
retorno, es porque es su voluntad# .edro no tiene nada que ver con eso# *ee preocuparse slo
de si l est" realmente siguiendo a 8risto o no# Los presentes interpretan mal esta palara de
Jes!s como si Dl huiera dicho que Juan nunca morir0a#
.or !ltimo, Juan afirma la verdad de todo lo que ha escrito# :us primeros lectores saen que lo
que l ha dicho es verdad# Dl, como testigo ocular, dio testimonio de lo que ha0a visto y
escuchado de Jes!s# .udo haer escrito much0simo m"s, pero lo que escrii es suficiente para
creer en Jes!s#
* 3uestra nica preocupacin debe ser creer y se$uir a Jesucristo, nuestro #e/or
S;ntesis a'li!ativa &e temas im'ortantes
-a$ Los !ontratiem'os &e nuestro tra8a3o 'ara el reino &e %ios &e8en llevarnos #a!ia una
&e'en&en!ia ma"or en Jess$ Es una leccin dif0cil si nuestra laor no da el resultado querido,
sore todo si nos consideramos ien capacitados# :in emargo, son precisamente los fracasos
8

9ay intrpretes que destacan la diferencia entre la palara que emplea Jes!s en dos
oportunidades (agapao) y la palara que .edro usa (phileo) y tamin Jes!s en la tercera
pregunta# La primera 'agapao) significar0a un amor m"s profundo, phileo un amor de otro nivel
(como entre amigos)# Me parece me+or pensar en la preferencia de Juan usar palaras distintas#
'.hileo) se puede tamin emplear en un sentido muy profundo (cp# Juan G,45$ El .adre ama
(philei) al 9i+o#
9

3o es necesario diferenciar entre corderos y ove+as, son en este caso sinnimos# 8ompare la
nota anterior#
71
los que nos hacen ver que no es ueno descansar en nuestros dones ni en nuestra hailidad,
sino en la ora de 8risto a travs de su Esp0ritu# 8onfiando en Dl podemos llevar muchos frutos#
-8$ Im'resionmonos m@s 'or la ma3esta& &e Jess5 2ue 'or la in!re&uli&a& &e 'arte &el
mun&o$ Jes!s se revel para manifestar algo de su ma+estad# 3osotros no podemos
e/perimentar las mismas apariciones f0sicas de Dl, pero s0 es posile perciir algo de la misma
ma+estad de Jes!s cuando escuchamos con reverencia su .alara# 3ecesitamos tal actitud para
poder soportar la incredulidad o indiferencia de parte del mundo, y para que nosotros mismos no
nos desalentemos en la fe#
.a$ Pastorear las ove3as &e Jess es un alto 'rivilegio 2ue no mere!emos$ S*lo 'or la
gra!ia &e Cristo asumimos tan loa8le a!tivi&a&$ Los mismos l0deres de la iglesia nos sentimos
a menudo indignos para una tarea tan elevada, pues tampoco nosotros somos siempre fieles al
:e(or# :i reconocemos humildemente nuestra indignidad y e/presamos nuestro amor, pese a
nuestras fallas, encontraremos a un :e(or lleno de misericordia# >quel pastor que conoce ien la
misericordia del :e(or hacia sus innumerales falencias, puede ser un e/celente gu0a espiritual#
.8$ S*lo Jess 'ue&e restaurar a un ministro &el evangelio a su ministerio$ Esto no quiere
decir que nosotros no podemos hacerlo, al contrario, si somos guiados por el Esp0ritu :anto
uscaremos la incorporacin de alg!n ministro que ha fallado, pero que se ha arrepentido
verdaderamente, al ministerio pastoral# .ero sin duda alguna esto no es una tarea f"cil de llevar a
cao, pues es astante delicada#
.odemos aprender tamin del encuentro de Jes!s con .edro, y cmo ste fue incorporado
nuevamente a sus laores apostlicas, la manera en que deemos integrar a la comunin a un
hermano que ha0a tenido alg!n desli& en su vida cristiana- el primer paso en esto es confirmar
nuestro amor por l, y luego hacerle sentir que confiamos en l para el cumplimiento de alguna
laor#
/$ DEsto" mu" 'reo!u'a&o 'or tiD$ Pero J&*n&e est@ el l;&er 2ue se 'reo!u'a 'or su 'ro'ia
vi&aK >l igual que .edro por lo general queremos saer que ser" de los dem"s# .ero nuestra
primera preocupacin dee ser si nosotros mismos seguimos fielmente al :e(or# .ongamos
nuestra fe en Jes!s y compartamos la .alara de *ios de tal forma que tamin otros usquen la
vida en 8risto#
Rev$ Pieter J$ %en A&mirant: LMPARA ES A MIS PIES TU PALABRA
Este libro fue editado y distribuido por Fundacin En la Calle Recta.
Ms informacin en su sitio de web: www.enlacallerecta.es
En !oo'era!i*n !on la Liga Misionera Re+orma&a en la Iglesia Re+orma&a en ,olan&a
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