DIOS Y LA MONOGAMIA, BIGAMIA, POLIGAMIA.

La bigamia es el delito de casarse estando ya casado con alguien ms. Y la poligamia implica tener ms de un
cnyuge a la vez. Puede un hombre servir a Dios y al mismo tiempo ser bgamo o polgamo? l pasa!e bblico
de "#nesis $%&'() nos revela *ue +braham tena concubinas adems de tener a su esposa ,etura. -na
concubina es una esposa de segunda categora en las culturas *ue permiten *ue los hombres tengan ms de una
esposa. .acob tena dos esposas /"#nesis $0&$'($01 y 2alomn tena cientos de esposas /' 3eyes ''&'('41.
5odos estos hombres eran siervos de Dios.
6os con7irman entonces las scrituras *ue Dios permite *ue 2us siervos varones tengan ms de una esposa?
s obvio *ue 2u voluntad permisiva durante los tiempos del +ntiguo 5estamento permita lo *ue hoy se conoce
como bigamia y poligamia.
La primera verdad *ue tenemos *ue reconocer es *ue la prctica de tener muchas esposas nunca agrad al
2e8or. 2igni7ica esto *ue +braham era pecador por*ue tena concubinas /esposas secundarias?1. 6o9 por*ue
Dios no haba prohibido tal prctica en tiempos de +braham. l 2e8or todava no haba dado la Ley y las
scrituras declaran *ue& :pero no se imputa pecado no habiendo ley: /3omanos %&'41. Dios dio 2u Ley tiempo
despu#s y por eso la prohibicin contra la poligamia aparece en Deuteronomio ';&';9 y dice& :6i aumentar
para s mu!eres9 por*ue su corazn no se desve:.
Pec el rey 2alomn al tener tantas esposas? La respuesta es obvia. ' 3eyes ''&'(0. 2e indign Yahv# contra
2alomn9 por cuanto estaba su corazn desviado de Yahv# Dios de <srael:. 2alomn era el hi!o del rey David9
as *ue saba lo *ue mandaba la Ley. 2e le imput pecado esta vez por*ue haba conocimiento de la
prohibicin de Dios contra la poligamia. Las scrituras muestran *ue 2alomn se arrepinti de haber hecho lo
malo.
l caso de .acob9 *ue tena dos esposas9 es muy particular. ra culpable de bigamia o poligamia ante Dios?
6o. 6o lo era. Pero por *u#? +nte todo9 .acob = al igual *ue +braham = vivi antes de *ue Dios diera la
Ley. Pero adems9 cuando hubo Ley9 no prohiba *ue un hombre tuviera dos esposas. Las scrituras ponen
#n7asis en el n>mero $9 para mantener la di7erencia entre $ cnyuges y m>ltiples cnyuges. Los creyentes
pueden tener la certeza de *ue la Ley de Dios no prohiba *ue un hombre tuviera $ esposas por*ue de hecho le
daba instrucciones e?plcitas sobre cul deba ser su conducta hacia ellas /Deuteronomio $'&'%1.
+s *ue9 aun*ue un cristiano no puede tener varias esposas por *u# no podra tener $? .es>s dio la respuesta a
esta pregunta cuando e?plic *ue haba algunas acciones humanas *ue Dios permita ba!o el +ntiguo
5estamento9 *ue ya no permite ms. + esto se le llama com>nmente voluntad :permisiva: de Dios en el
+ntiguo 5estamento. l apstol Pablo recuerda reiteradas veces *ue el hombre no puede cumplir
per7ectamente la Ley de Dios. Por eso9 no se le puede considerar !usto por las obras de la Ley9 *ue rega en ese
momento en preparacin para la Ley de la 7e en ,risto. Pablo ense8& :por*ue si la ley dada pudiera vivi7icar9
la !usticia 7uera verdaderamente por la ley: /"latas 4&$'1.
Dios saba *ue el corazn del hombre !ams podra ser hecho per7ecto ba!o una ley divina *ue no pudiera
cumplir por su debilidad. Por eso9 debido a la imper7eccin humana el 2e8or permita ciertas acciones *ue ya
no tolerar ahora. Por *u#? Por*ue @l ha enviado a 2u hi!o9 *ue es la per7eccin de todo *uien Le obedece /'
,orintios '&4A1. -na de las cosas *ue Dios permita ba!o el +ntiguo Pacto era *ue el hombre de!ara a su esposa
/se divorciara1 por cual*uier razn. .es>s e?plic *ue ba!o la "racia esa conducta ya no es aceptable por*ue
Dios e?ige el cumplimiento de 2u per7ecta voluntad9 no permisiva como lo era en el principio /Bateo '0&4(C1.
Bateo '0&4(C. Debemos se8alar en este pasa!e *ue .es>s di!o *ue el hombre se unir a su mu!er9 y *ue sern
'
dos en una carne. :Dos en una carne: habla de $ y nada ms *ue $. s una clave asombrosa al pensamiento del
,reador en cuando a 2u institucin del matrimonio. -na vez *ue un hombre se ha unido a su esposa9 Dios ve
una sola carne9 compuesta de lo masculino y lo 7emenino. ,mo puede entonces un hombre ya hecho una
sola carne con su esposa9 volver a ser una sola carne con otra mu!er? 2i toma una segunda esposa9 seran tres
personas tratando de ser una sola carne. -na tercera esposa9 signi7icaran cuatro personas intentando ser una
sola carne9 y as con las dems. l uso deliberado de .es>s9 de la 7rase :dos en una carne:9 limita entonces la
cantidad y el g#nero de personas *ue pueden ser una sola carne9 espec7icamente un hombre y una esposa
mu!er . La bigamia y la poligamia son pecados. Debemos recordar *ue en el pueblo de Dios9 los hi!os de <srael9
las cosas *ue son pecados a los o!os de Dios tambi#n eran crmenes a los o!os de la ley de la tierra.
l primer caso en la Diblia 7ue Lamec en "#nesis E&'0. 2abemos *ue muchos hombres prominentes del
+ntiguo 5estamento eran polgamos9 como Abraham9 Jacob o David entre otros. l caso ms e?agerado 7ue
el del rey Salomn9 *uien tuvo ;AA esposas y 4AA concubinas /' 3eyes ''&41 6o e?iste ninguna condena
e?plcita hacia la poliginia en L +ntiguo testamento. /Deuteronomio ';&';1. 5ampoco acumular para s
mu!eres9 no sea *ue se desve su corazn. n todo caso9 la ley indicaba *ue cuando se tomara una nueva esposa
nada debera disminuir a la primera /@?odo $'&'A1. l 2e8or nunca castig la poligamia en la Diblia.
,onociendo el conte?to sociocultural de la #poca es 7cil deducir los motivos.
Primero9 siempre ha habido ms mu!eres *ue hombres en el mundo. stadsticas actuales hablan de un %'F de
mu!eres 7rente a un E0F de varones9 lo cual en a*uel tiempo supona decenas de miles de mu!eres ms *ue de
hombres.
2egundo9 en la +ntigGedad las guerras eran especialmente atroces con lo *ue tal vez de cada cien hombres *ue
marchaban a la guerra slo veinte o treinta regresaban con vida.
5ercero9 haba altsimas tasas de mortalidad in7antil9 por lo *ue9 desde un punto de vista estrictamente
reproductivo9 la poliginia era clave pues un varn poda concebir ms hi!os estando casado con varias esposas
*ue estndolo slo con una. +s9 una tribu poda poblar un territorio ms rpidamente para poder construir all
una nacin.
Pero la ms importante de las razones es *ue a*uella era una #poca en la *ue la mu!er no poda estudiar o
traba!ar como ahora. 2u acceso al empleo estaba prcticamente vetado y su destino era ser madre y ama de
casa9 con lo cual el sustento econmico lo traa el marido9 por lo *ue una dama sin esposo *uedaba sumida en
la ruina y a menudo deba vender su cuerpo para sobrevivir. Para evitar este drama es *ue se invent la
poliginia. -na 7#mina soltera9 o una viuda con hi!os a su cargo9 iban a la bancarrota. La viuda era el paradigma
de la persona ms pobre de entre todos los pobres. n a*uel entonces no e?istan las pensiones de viudez9 ni la
2eguridad 2ocial9 ni bienestar social9 ni nada. -na viuda se hunda en la e?trema miseria. Prcticamente slo
poda sobrevivir de la caridad de sus 7amiliares9 o de e!ercer el o7icio ms antiguo del mundo.
La ley !uda obligaba a un hombre a *ue se casara con la esposa de su hermano si #ste 7alleca. +s9 un varn9
aun*ue ya estuviese casado9 deba tomar por esposa a su cu8ada y encargarse de su manutencin y de la de sus
hi!os. Para el com>n de los mortales esto signi7icaba ms un problema *ue otra cosa. Primero9 por*ue supona
una carga econmica. Y segundo9 por*ue estaba obligado a casarse con su cu8ada9 le gustase o no le gustase. Y
la cu8ada no siempre tena por *u# ser Biss -niverso9 poda tratarse de una mu!er 7ea y antiptica. La
poliginia por tanto le!os de ser un instrumento machista para saciar los apetitos se?uales de los hombres9 era en
realidad un salvavidas econmico para au?iliar a las mu!eres *ue no tenan nada para comer. La idea era algo
as como *ue si una mu!er se *uedaba sin marido9 haba *ue buscarle rpidamente uno nuevo para *ue se
ocupara de ella.
Desde una ptica 7eminista del siglo HH< *uizs la poliginia pueda parecer una medida machista9 pero en
realidad era progresista y hasta 7eminista para los parmetros de a*uella #poca pues era una especie de
$
primitiva 2eguridad 2ocial *ue obligaba a los varones a en cargarse de las mu!eres. Y serva para poblar
rpidamente un pas. -na 7eminista podr ob!etar *ue a*uello era in!usto o preguntarse por *u# una dama no
poda tener cinco maridos. La respuesta es obvia& por*ue eso no le permita tener cinco hi!os por a8o. Desde un
punto de vista reproductivo o demogr7ico era in>til. s cierto9 no obstante9 *ue los reyes y los poderosos
abusaron de la poliginia para crear todo un har#n a su servicio. +un*ue lo mismo viene a ocurrir ahora& los
ricos y los 7amosos se aprovechan de su situacin para ser mu!eriegos y saltar de cama en cama. 6ada nuevo
ba!o el sol.
3esulta indiscutible *ue Dios no slo no castiga la poliginia en ning>n momento sino *ue incluso la tolera.
Pero aun cuando se permita la poligamia9 la Diblia presenta la monogamia como el plan *ue se a!usta ms al
ideal de Dios para el matrimonio. La Diblia dice *ue la intencin original de Dios 7ue *ue un hombre estuviera
casado slo con una mu!er& IPor tanto9 de!ar el hombre a su padre y a su madre9 y se unir a su mu!er9 y sern
una sola /singular1 carne.J /"#nesis $&$E1. Bientras *ue "#nesis $&$E describe lo *ue es el matrimonio9 ms
*ue cuntas personas deben integrarlo9 debe notarse el uso consistente del singular.
n el 6uevo 5estamento9 ' 5imoteo 4&$9 4&'$ y 5ito '&) se8ala& Imarido de una sola mu!erJ en una lista de
re*uerimientos para el liderazgo espiritual de un anciano. Por tanto9 todo apunta en un sentido muy
unidireccional9 como se puede ver.
Por su parte9 en 7esios %&$$(44 el apstol Pablo habla acerca de cmo debe ser un matrimonio cristiano. n la
relacin entre esposos y esposas9 todas y cada una de las veces en las *ue Pablo se re7iere a un esposo
/singular1 se re7iere siempre a una esposa /singular1. Bientras *ue de alguna manera es un pasa!e paralelo9 en
,olosenses 4&'C('09 Pablo se re7iere a esposos y esposas en plural9 est claro *ue est re7iri#ndose a todos los
esposos y esposas entre los cristianos colosenses9 y en ning>n momento declara *ue un marido pueda tener
varias mu!eres. n contraste9 7esios %&$$(44 est describiendo espec7icamente la relacin matrimonial. n
ella compara la relacin de Cri!o con la iglesia con la de un esposo y su esposa. 2i la poligamia 7uera
deseable por Dios9 toda la ilustracin de ,risto en relacin con 2u cuerpo /la iglesia19 y la analoga de esposo(
esposa9 seran nula.
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