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Cadernos de Semitica Aplicada
Vol. 6.n.1, julho de 2008






SEMITICA DO DISCURSO: BALANO E PERSPECTIVAS
*


SEMIOTICS OF THE DISCOURSE: BALANCE AND PERSPECTIVES


Jacques FONTANILLE
UNILIM Universidade de Limoges


Resumo: Este artigo investiga a forma como o conceito de discurso empregado por
algumas correntes da anlise do discurso e da semitica de origem greimasiana. Aps a
identificao e a anlise de algumas tendncias epistemolgicas na definio de discurso,
so apresentados sumariamente os constituintes de uma semitica do discurso orientada pela
tensividade e pela sensibilidade.

Palavras-chave: semitica greimasiana; semitica tensiva; epistemologia; discurso; texto.


Abstract: This paper investigates the way in which the concept of discourse is used by
some branches of the discourse analysis and the Greimassian semiotics. After the
identification and the analysis of some epistemological trends in the definition of discourse,
the constituents of a semiotics of the discourse guided for the tensivity and the sensitivity are
presented summarily.

Keywords: greimassian semiotics; tensive semiotics; epistemology; discourse; text.



Um balano de etapa

Esta apresentao atende a uma encomenda pouco habitual para mim, uma encomenda
de Anne Hnault, encomenda lisonjeira e habilidosa, acompanhada de uma referncia que
soou como uma provocao por desafio: Greimas nunca era to brilhante quanto nos
exerccios do gnero balano e perspectivas de ... o que, normalmente, deveria dissuadir-
me imediatamente de me arriscar nessa aposta. Mas, enfim, assim mesmo deixei-me entrar no
jogo!

*
N.T.: Este texto foi publicado poca de sua apresentao no stio francs Horizon Smiologie e est
disponvel em http://semiologie.net/doc/article/semio_discours_fontanille.pdf. Ele fruto de uma conferncia
ministrada em 13 de maro de 2007 no Metasseminrio de Semitica dirigido por Anne Hnault e Jean-Franois
Bordron na Universidade de Paris IV (Sorbonne), cujo tema do ciclo 2006-2007 foi A semitica e o mundo
sensvel. Traduo de Jean Cristtus Portela e Matheus Nogueira Schwartzmann.
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Na verdade, tenho por princpio e por tendncia natural olhar sobretudo para
frente, e probo-me de fazer eu mesmo a histria dos fatos dos quais participei como ator.
Considero que, caso essa histria valesse a pena ser feita, no sou eu quem dela deveria se
ocupar ... E, alm disso, nada mais deprimente do que um balano que poderia ser recebido
como conclusivo: na verdade, espero tambm, se h histria, que ela no tenha acabado.
Ademais, publiquei um livro que se intitula Semitica do discurso (FONTANILLE,
2007) e, ao rel-lo, dou-me conta hoje de que ele prprio est atrelado a um conjunto de
problemticas precisamente datadas, aquelas do fim do sculo XX, no entrecruzamento de
vrias concepes da semitica do discurso, ainda que nem sempre assuma claramente esse
carter de interseco terica e, sobretudo, os problemas suscitados por essas interseces
tericas.
verdade que o livro em questo apresenta-se como um manual, mas talvez a
escolha do termo manual tenha sido tambm uma maneira de colocar entre parnteses as
dificuldades insolveis, as aporias e as confrontaes. No h nada mais teimoso do que uma
aporia: ponham-na porta afora!
Esta breve apresentao no consistir, portanto, em retomar as proposies desse
livro para delas fazer uma avaliao especfica, mas, sobretudo, em situar a semitica do
discurso na perspectiva das diferentes concepes que estiveram em sua origem e que, com ou
sem razo, afrontaram-se durante vinte anos. Essa foi a nica sada que encontrei para
esquecer que tinha feito um livro sobre a semitica do discurso e para centrar este balano
sobre os trabalhos de outrem!
Assim, se aqui h algum balano, este no constituiria uma histria, mas, sim, um
balano de etapa, para compreender em que ponto dessa questo estamos hoje, para
compreender por que a noo de discurso to problemtica e pde ser um pretexto para
afrontamentos mais ou menos amistosos, mas durveis.


Vrias semiticas do discurso?

No irei retomar as diferentes acepes de discurso em cincias da linguagem
1
, isso
seria abrir uma caixa de Pandora suplementar. J suficiente, em matria de complicaes,
examinar como as diferentes correntes semiticas apropriaram-se dessa noo. A maneira
mais simples de abordar a questo proceder semioticamente, isto , encontrar as categorias
sobre as quais essas diferentes correntes tericas situam a noo de discurso e, nessas
categorias, identificar as outras noes com as quais o discurso entra em contraste. Em suma,
basta identificar o termo contrrio de discurso. A que, para este ou aquele autor, a semitica
do discurso ope-se? Sobre qual diviso terica ou metodolgica ela repousa? Ficar evidente
que, seja qual for a clivagem especfica sustentada para este ou aquele terico, volta-se
sempre, de alguma maneira, relao entre texto e discurso.

Anlise de discurso (J. M. Adam, Dominique Maingueneau, etc.)

Para a anlise de discurso, a diviso j se instaura, de fato, em relao anlise
textual. A anlise de discurso engloba a anlise textual, dela alimenta-se, mas contribui mais
do que ela. Texto e discurso distinguem-se principalmente pelo fato de que o segundo,
diferentemente do primeiro, ao e interao, mas tambm por sua respectiva relao com o
contexto: um o exclui, o outro o integra. O contexto, no caso, um conjunto extensvel de
dados, que pode se limitar mera enunciao do texto, e situao na qual essa enunciao

1
Pode-se encontrar um inventrio recente e atualizado sobre a noo de discurso no Dicionrio de anlise do
discurso (CHARAUDEAU; MAINGUENEAU, 2006, p. 168-172).
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ocorre, mas que pode estender-se ao conjunto dos dados sociopsicolgicos, ou ainda
etnolgicos, que podem contribuir para a interpretao do enunciado.
Essa concepo severamente criticada pela semitica greimasiana, pois a adio e
a invocao pura e simples, ad libitum, do contexto, no do conta de sua necessria
semiotizao prvia, e ignora que o conjunto texto + contexto s pertinente se forma ele
prprio um todo de significao, um conjunto significante cuja coerncia postulada pela
anlise.

Semitica greimasiana (Greimas, Courts, etc.)

Para a semitica greimasiana standard dos anos 1970-1980, o discurso corresponde
camada superficial do percurso gerativo do sentido, e a anlise discursiva distingue-se da
anlise smio-narrativa, aquela da camada profunda. Mas a camada superficial no uma
adio camada smio-narrativa profunda, j que ela supostamente rearticula os
constructos smio-narrativos para complexific-los e, principalmente, dar-lhes uma
roupagem figurativa, espao-temporal, actorial, etc. A partir de ento, o discurso assim
concebido um conjunto significante completo e complexo, que compreende todos os
elementos necessrios a sua interpretao. Ele se deixa ento apreender como um todo de
significao anterior a toda manifestao.
Como a manifestao tambm chamada de textualizao nessa verso da teoria
semitica, compreende-se, portanto que o discurso recobre um domnio do percurso
gerativo que est limitado, por um lado, pelas estruturas profundas e, por outro, pela
manifestao textual. Em suma, discurso ope-se aqui, em um sentido, a estruturas
elementares e narrativas e, em outro, manifestao textual.
Essa concepo deixa um problema capital em suspenso: se o discurso realmente
um todo de significao, ele um todo no realizado, uma pura potencialidade
organizada. uma concepo da atualizao discursiva das estruturas elementares e
narrativas virtuais, mas que no complementada por nenhuma teoria e nenhum mtodo de
descrio de sua realizao, isto , da prpria manifestao, ainda que essa manifestao seja
explicitamente identificada ao texto, sobretudo se a manifestao textual do discurso deve
distinguir-se do plano da expresso.
Alm do mais, ela dificilmente articulvel com a enunciao, que no pertence, na
verso standard da teoria, ao percurso gerativo: a dimenso de ao e de interao, prpria
noo de discurso em geral, deve, portanto, ser levada em conta graas a um acrscimo
ulterior. A enunciao , ento, inserida entre as duas camadas do percurso gerativo, entre a
competncia smio-narrativa (a montante) e a competncia discursiva (a jusante)
(GREIMAS; COURTS, 1983, p. 145-148). Assim, a enunciao supostamente conduz
manifestao textual.
O dicionrio de Greimas e Courts conclui, de fato, que o problema de saber o que
o discurso no sentido semitico permanece intacto.

Semitica tensiva (Claude Zilberberg e Jacques Fontanille, etc.)

Para a semitica greimasiana tensiva de Zilberberg e Fontanille (2001), o discurso
um ponto de vista: o ponto de vista descendente em relao ao percurso gerativo, o ponto de
vista que afronta diretamente a complexidade da superfcie, para reencontrar por anlise e
catlise, principalmente, as articulaes elementares da tensividade, que daro acesso aos
valores propriamente ditos.
O ponto de vista discursivo ope-se ao ponto de vista gerativo, aquele que, ao
contrrio, concebe a complexificao progressiva e ascendente a partir dos elementos mais
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simples. Esse ponto de vista permanece compatvel com a concepo da competncia
discursiva de Greimas, mas prope uma explorao dessa noo mais adaptada ao prprio
movimento da anlise. De fato, ela coloca em primeiro plano a complexidade do discurso
enunciado.
O limite dessa proposio claro: o discurso no tem mais existncia atestada, e
pode-se facilmente opor a ele a existncia, ela prpria atestada, dos discursos concretos, dos
tipos e gneros de discursos. Todavia, ela inverte a relao entre discurso, manifestao e
texto: a anlise aborda uma manifestao textual e nela descobre pouco a pouco uma
organizao submetida a uma enunciao, caracterizada como discurso. Em suma, ela
transforma a complexidade manifestada em organizao discursiva.
Essa concepo compatvel com a precedente, se os dois percursos, ascendente e
descendente, so considerados eles prprios como igualmente pertinentes. Mas ela evita a
questo da gerao da manifestao textual, fazendo dela o termo ad quo da anlise (enquanto
na concepo greimasiana standard so as estruturas elementares que so o termo ad quo do
percurso gerativo).


Observao: Encontra-se em toda obra de Franois Rastier uma refutao radical da noo de
discurso assim concebida. Certamente, no em Rastier que se deve buscar uma articulao
do texto com o discurso, mas, entretanto, sua concepo faz um contraponto bem realista em
relao concepo da semitica tensiva. Na verdade, a semntica interpretativa tem por
objeto o texto, mas no considera, no entanto, que o conjunto dos procedimentos
interpretativos provenha do discurso, nem mesmo que a anlise reconfigure o texto a partir
de uma enunciao. Em suma, Rastier evita cuidadosamente, ao mesmo tempo, reificar a
prtica de anlise e introduzir a embaraosa problemtica da enunciao. Ele evita tambm,
ao mesmo tempo, especificar a relao entre a significao dessa prtica e a significao do
texto. Enfim, para ele essa relao em si no tem sentido.
No entanto, h uma concepo de discurso em Rastier, mas que no pode fundar enquanto
tal uma semntica ou semitica do discurso: o discurso, na verdade, para ele sempre
especfico e tpico, pois um conjunto de usos lingsticos codificados atrelado a um tipo de
prtica social (exemplo: discurso jurdico, mdico, religioso). Por ora, retenhamos essa
relao entre prtica, usos e tipo de uso restrito por um tipo de prtica.


Semitica subjetal (J.-C. Coquet, etc.)

Para a semitica subjetal proposta por Jean-Claude Coquet (1985), o discurso uma
alternativa epistemolgica semitica textual, mas em um sentido diferente do da anlise de
discurso. Adotando a mesma posio de Benveniste quanto ao tema, o discurso
considerado por Coquet como uma instncia de produo da significao. Essa filiao no
conduziria necessariamente a outra concepo diferente da de Greimas, j que este ltimo
refere-se tambm a Benveniste para situar a enunciao entre as estruturas smio-narrativas e
as estruturas discursivas. Entretanto, ela se distancia radicalmente da posio greimasiana,
pois fundamenta em Coquet a oposio entre a anlise da atividade produtiva e de suas
instncias e a anlise do produto objetivado (o texto da semitica objetal).
Esses dois pontos de vista epistemolgicos interessam-se, no entanto, pelos mesmos
fenmenos enunciativos e discursivos, mas, para um, trata-se de fenmenos reais e
subjetivveis e, para outro, de simulacros dispostos na objetividade textual. O limite dessa
proposio reside na radicalizao ttica do ponto de vista epistemolgico, que torna
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particularmente difcil a articulao entre a instncia de discurso, de um lado, e a objetividade
textual, do outro.
O resultado disso que a relao com o texto, em Coquet, difcil de estabelecer, e,
fato significativo, o ndice remissivo de La qute du sens (COQUET, 1997) no contm a
entrada texto.

Semitica sua (J. Geninasca, etc.)

Jacques Geninasca, exprimindo-se de forma diferente, partilha esse mesmo ponto de
vista epistemolgico, a saber, que o discurso uma atividade de produo, ou mais
precisamente, uma atividade de apreenses que obedece a diversas formas de
racionalidades. Mas a concepo de Geninasca, diferentemente da de Coquet, permite uma
articulao entre o ponto de vista do discurso e o do texto. Em sua obra, essa concepo at
mesmo bem explcita: O discurso s tem sentido e realidade para uma instncia de
enunciao, em virtude de estratgias enunciativas que, aplicando-se a um objeto textual, o
transmutam em objeto semitico (GENINASCA, 1997, p. 8). Ou ainda: Chamemos
discurso o objeto que o leitor procura produzir a partir desse objeto denominado texto
(Idem, p. 65).
Mas nesse caso o problema desloca-se, pois preciso especificar a natureza do objeto
texto. Geninasca distingue, portanto, o objeto textual e o texto, o primeiro sendo apenas
um conjunto de virtualidades entre as quais preciso escolher algumas para atualiz-las
pelo discurso, sendo o produto dessa atualizao o texto. Dessa forma, texto e discurso
acabam por confundir-se:

Ler, interpretar um enunciado, construir sua coerncia, isso equivale a
atualizar o texto cujo objeto textual apenas a promessa em vista de
apreend-lo como um todo de sentido, como um conjunto organizado de
relaes, em outras palavras, como um discurso (Idem, p. 86).

Resumidamente, o texto o discurso, no sentido em que o discurso atualiza as
virtualidades significantes do objeto textual, para dele fazer um texto. Lembremos que, para
Greimas, a enunciao e a competncia discursiva produzem tambm um texto (a
manifestao textual), mas a partir de estruturas profundas smio-narrativas (as estruturas da
lngua), e no a partir de dados de um objeto textual.
Portanto, resta ainda definir o que um objeto textual que, na prtica de Geninasca,
no to virtual quanto ele diz, j que o objeto textual um conjunto de elementos de
natureza lingstica, enunciados e propriedades observveis dos enunciados, cujos
dispositivos e procedimentos causam problemas ao intrprete, e cuja soluo reside nas
apreenses operadas, que produzem formas significantes a partir da materialidade
lingstica do texto.


Uma coleo de aporias

A semitica do discurso parece ser ento, sobretudo, constituda de aporias que jamais
encontram solues definitivas.
Por vezes, em Greimas, o discurso precede e condiciona o texto: o lugar do discurso
est previsto no interior de um percurso gerativo, cuja manifestao final o texto. No
entanto, de um lado, a prpria atividade do discurso perde toda sua substncia e toda
realidade, sendo reduzida a simulacros e, de outro, a manifestao sempre escapa
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descrio, j que esta ltima s pode dar conta das articulaes do percurso gerativo, que
conduzem apenas ao discurso, e que terminam antes da manifestao.
Outras vezes, em Coquet, o discurso e o texto esto um diante do outro: o ponto de
vista do discurso reconhece que o texto possui uma organizao prpria, mas a delega ao
domnio da pertinncia de uma semitica alternativa, a semitica dita objetal, a semitica de
inspirao greimasiana. Conseqentemente, essa concepo no chega a explicitar de que
maneira essa organizao (por exemplo, um percurso gerativo) pode ser considerada pela
atividade de discurso stricto sensu e pelas instncias que a compem.
Ou ainda, por fim, em Geninasca, o texto, ao mesmo tempo, precede (como objeto
lingstico) e segue (como produto organizado) o discurso: a atividade de discurso ento
privilegiada e precisamente articulada materialidade textual, mas esta ltima de alguma
forma privada de qualquer organizao significante prpria, j que o percurso gerativo, que
dela dava conta, , por princpio, recusado. O percurso proposto aquele que religa dados a
um constructo, em que o discurso ocupa o lugar da construo. A questo que se formula,
portanto, a de saber se h uma ou duas semiticas-objetos (a organizao textual de um
lado, e a significao da prtica discursiva de outro), e Geninasca parece, entretanto,
considerar que h apenas um s todo de significao.


Os nveis de pertinncia

Pode-se sair dessas aporias? Certamente, no. Mas se pode, ao menos, identificar os
problemas a tratar.
O primeiro aquele da disjuno entre a atividade estruturante e a objetividade da
estrutura textual. Se a materialidade textual no considerada como organizada por seu
prprio mrito, ento o estatuto semitico da atividade de estruturao discursiva muito
incerto: de qual realidade tratar-se-ia, se ela no fosse cognitiva, no sentido das pesquisas
cognitivas atuais? Em Coquet, o estatuto dessa realidade fenomenal, e no cognitivo: a
fenomenalidade em questo aquela de nosso modo de existncia, nossa realidade de
humanos mergulhados na linguagem, consubstanciais atividade de linguagem.
Mas se o texto-objeto, como em Geninasca, considerado somente como uma
mquina de produzir problemas, a resoluo dos problemas deve ser claramente situada, e o
risco que ela escape ento, por direito, de uma abordagem semitica.
Inversamente, se as condies da atividade interpretativa esto todas inscritas sob a
forma de simulacros na objetividade textual, ento no h, para bem dizer a verdade,
atividade interpretativa, mas simples reconhecimento de formas e de processos j
programados na manifestao. A soluo do percurso gerativo no resolve inteiramente o
problema, pois, de um lado, ela d corpo a uma espcie de simulacro da atividade
interpretativa, mas de outro, chega somente, com dificuldade, a articular-se do mesmo modo
com a atividade enunciativa e com a manifestao observvel. O simulacro da interpretao,
sob forma de percurso gerativo, d conta, neste caso, de uma atividade sem sujeito, e que
trataria de um objeto sem existncia ou no identificvel.
Admitamos, para avanar na matria, que se possa aceitar a co-existncia dessas duas
ordens de estruturao: por um lado, a objetividade textual considerada como organizada,
eventualmente, sob a forma de um percurso gerativo responsvel por diferentes nveis de
complexidade da estrutura significante; por outro, a atividade discursiva considerada como
real, ou seja, ela se realiza, efetivamente, e pode ser descrita ao mesmo tempo na perspectiva
de uma teoria das instncias de produo, e naquela das racionalidades que presidem as
apreenses significantes. As instncias do discurso remeteriam a uma problemtica das
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identidades actanciais e modais, e as apreenses discursivas, assim como as racionalidades
que as sustentam, a uma problemtica do agir discursivo.
A questo do estatuto semitico dessa atividade permanece intacta: se, por si mesma,
ela engendra organizaes significantes, deve poder ser descrita enquanto tal, na sua relao
com a estruturao textual, mas sem com ela confundir-se. Essa atividade discursiva s pode,
portanto, receber um estatuto semitico explcito e apreensvel, enquanto prtica (ou como
dizem Geninasca e ric Landowski, como estratgias). A prtica e a estratgia no so da
mesma natureza do texto (se no, recai-se na aporia dos puros simulacros), e preciso ento
distinguir dois nveis de pertinncia (ou dois planos de imanncia) e considerar seriamente
suas articulaes. A partir de ento, o texto-enunciado constitui um desses planos de
imanncia e a prtica e a estratgia prprias ao discurso, um ou dois outros planos de
imanncia. Graas aos procedimentos de integrao entre os diferentes planos de imanncia, o
texto-enunciado pode tornar-se uma das instncias da prtica ou da estratgia discursivas,
sendo ele mesmo o objeto a ser transformado em todo de significao.
Em suma, a semitica do discurso resulta apenas em insolveis aporias porque
pretende tratar diretamente e exclusivamente da organizao interna das semiticas-objeto
(nesse caso, objetos textos ou textos-enunciados), por meio daquilo que lhe prprio, isto , a
atividade discursiva que o que a leva, no final das contas, a confundir os dois planos de
imanncia. Ela poderia sair dessas aporias se admitisse que justamente da relao entre duas
semiticas objetos que se ocupa: entre uma semitica-objeto textual, de um lado, e uma
semitica-objeto prxica e/ou estratgica, de outro.


Os constituintes da semitica do discurso

Pode-se agora formular a questo dos componentes dessa instncia de discurso, dessa
mediao entre dois planos de imanncia, ou seja, do conjunto das condies para que uma
atividade de linguagem produza conjuntos significantes interpretveis. Obtm-se assim um
certo nmero de atos, de processos e de propriedades que podem ser considerados como
constitutivos, ao mesmo tempo, do plano de imanncia da prtica discursiva e de sua
articulao com o plano de imanncia do texto-enunciado:

A tomada de posio da instncia de discurso determina a relao expresso/contedo:
- Esse ato permite fundar a semiose na atividade de discurso;
- Relaciona essa relao fundamental constituio somtica das instncias de discurso (o
corpo enunciante);
- E constitui de imediato a prtica discursiva como circunscrita em um campo sensvel e
dinmico.

O campo de presena, o campo posicional, os actantes posicionais e as instncias da
atividade discursiva:
- O campo de presena baseia-se nos afetos elementares produzidos pelas tenses diversas,
em relao com os outros planos de imanncia, sejam inferiores (o texto-enunciado), sejam
superiores (estratgias e formas de vida).
- O campo posicional e os actantes posicionais fornecem uma primeira estruturao, em
termos existenciais (cf. o percurso dos modos de existncia que, a partir da virtualizao e da
potencializao, conduz atualizao e realizao) e em termos de orientao actancial
mnima (a fonte, o alvo e o controle, para a considerao das visadas e das apreenses).
- As instncias da atividade so ento produtos de modalizao e de patemizao especficos
dos precedentes.
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O percurso de iconizao e a estabilizao de formas e de processos:
- A produo de significao processual, parte da apreenso sensvel dos fenmenos e
conduz ao reconhecimento de formas e processos estabilizveis.
- Esse percurso pode ser apreendido, especialmente, graas trade peirciana, mas,
sobretudo, sob a forma dos processos de estabilizao icnica descritos por J.-F. Bordron.
- De uma maneira geral, tambm nesse tipo de percurso que se produzem os fenmenos de
resoluo das heterogeneidades, de resoluo retrica, de sincretismos e sinestesias, etc.

As racionalidades e as apreenses, os esquemas tensivos e os esquemas cannicos:
- Se a atividade discursiva ao mesmo tempo autnoma e correlata de outros nveis de
pertinncia, ento essas ligaes devem poder, elas mesmas, ser objeto de uma descrio e
de reconhecimento por iconizao e estabilizao.
- A ligao com os nveis de pertinncia superiores (estratgias e formas de vida) pode ser,
desse modo, caracterizada, dentre outras formas, pelas grandes racionalidades que
condicionam as estratgias de apreenses (molar, semntica, tcnica e impressiva).
- A ligao com os nveis de pertinncia inferiores (textos-enunciados e signos) pode ser
caracterizada pelas esquematizaes que a atividade discursiva produz e/ou reconhece nas
organizaes do texto-enunciado: esquemas tensivos elementares, portadores dos afetos, e
esquemas cannicos, portadores das organizaes sintagmticas que a prtica interpretativa
pde estabilizar no interior de uma forma de vida cultural qualquer.


Referncias Bibliogrficas

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(org). Faire, voir, dire. Prote, v. 26, n. 2, 1998. pp. 97-104.
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