SEF Sociedade Esprita Fraternidade

Estudo Terico-prtico da Doutrina Esprita

Introduo:
Toda doutrina tem os seus princpios bsicos que vo fundamentando os demais
princpios, em uma seqncia lgica
!m se analisando os princpios da "outrina !sprita, encontramos em primeiro lugar, o
princpio da e#istncia do !terno $riador
"eus $riador:
"eus % o criador de tudo o que e#iste
- de todas as criaturas&
- da 'ature(a&
- do )niverso, com todas as suas leis *arm+nicas
"efinio de "eus:
,llan -ardec, o $odificador da "outrina !sprita, prop.e, na primeira pergunta de /0
1ivro dos !spritos2 3primeira obra da codificao, editado em 45678, uma questo direta sobre
a "ivindade: /9ue % "eus :2 $abe observar;se que ,llan -ardec, intencionalmente, pergunta
/9ue % "eus:2, ao inv%s de /9uem % "eus:2, <ustamente para no indu(ir a uma personificao
ou uma id%ia antropomrfica, ou se<a, que lembra o aspecto ou a forma de um *omem
=erguntado /9ue % "eus:2, ele busca a sua essncia ! a espiritualidade, nos proporciona a mais
clara, sint%tica e precisa definio que con*ecemos at% *o<e: /"eus % a inteligncia suprema,
causa primria de todas as coisas2
"a 'ature(a "ivina:
'o atual estgio de evoluo que se encontra o ser *umano, no l*e % possvel
compreender a nature(a ntima de "eus
$onforme verificamos em /, >nese2 3quinta obra da codificao, editada em 45?58,
cap II, item 5, * as seguinte referncias @ nature(a "ivina:
A'o % dado ao *omem sondar a nature(a ntima de "eus =ara compreend;lo, ainda nos
falta o sentido prprio, que s se adquire por meio da completa depurao do !spritoA
"eus entendido como nosso =ai:
, id%ia de "eus como sendo o nosso =ai, nos foi tra(ida por Besus =odemos encontrar
em A, >nese2 3quinto livro da $odificao !spritaC45?58, no cap I, item DE essa referncia:
/, parte mais importante da revelao do $risto, no sentido de fonte primria, de pedra angular
de toda a sua doutrina, % o ponto de vista inteiramente novo sob que considera !le a "ivindade
)m "eus clemente, soberanamente <usto e bom, c*eio de mansido e misericrdia 0 =ai
comum do gnero *umano que estende a sua proteo por todos os seus fil*os e os c*ama todos
a si 2
Unidade 1
Tema: DEUS
Introduo. Deus Criador. Definio de Deus. Da Natureza Diina. !tri"utos de
Deus. #roas da e$ist%ncia de Deus. ! #roid%ncia Diina. & Infinito e o
'
!ncontramos ainda, no item D6: /Toda a doutrina do $risto se funda no carter que !le atribui @
"ivindade $omo um "eus imparcial, soberanamente <usto, bom e misericordioso, ele fe( do
amor de "eus e da caridade para com o pr#imo a condio indeclinvel da salvao, di(endo:
,mai a "eus sobre todas as coisas e o vosso pr#imo como a vs mesmos& nisto esto toda a lei
e os profetas2
,tributos de "eus: =rimeiro momento
Na inf(ncia da )u*anidade+ confundira* os ,o*ens o Criador co* as criaturas+
cu-as i*perfei.es /,e era* atri"udas. 0as+ a *edida e* 1ue o senso *ora/ se
deseno/er+ tero os ,o*ens *e/,ores condi.es de entender a ess%ncia das coisas
e+ co*o conse12%ncia+ podero fazer u*a id3ia *ais -usta da Diindade.
No *o*ento atua/+ 3 i*portante 1ue sinta*os Deus co*o o nosso #ai Criador+
so"erana*ente -usto+ "o* e *isericordioso.
=odemos de um modo geral, em um primeiro momento, elencar como atributos de "eus:
48 ,F0G H $omo =ai, ama seus fil*os providenciando para que a nature(a possa prover
nossas necessidades 'os d a inteligncia para o nosso progresso
D8 I,J!"0GI, ; 1eis sbias e <ustas que regem todas as rela.es, todas as coisas, todo
o )niverso
E8 B)ITIK, H !le nos criou para progredirmos sempre !le nos concede pela
Geencarnao 3processo atrav%s do qual % concedido ao !sprito uma nova
oportunidade de retornar a um novo corpo fsico, especialmente preparado para ele8 o
ense<o de corrigirmos erros e imperfei.es, de quitarmos d%bitos e continuarmos o
aprendi(ado rumo @ perfeio que % a nossa meta final
Atributos de Deus: Segundo momento.
!profundando u* pouco *ais a an/ise+ e de acordo co* a conceituao
esprita+ pode*os e/encar co*o atri"utos de Deus4
Deus 3 a supre*a e so"erana inte/i5%ncia4
!ntes de ana/isar*os este atri"uto de Deus+ 3 i*portante co*preender o
si5nificado de duas pa/aras4
Iuprema - s. f. Iuperioridade& poder ou autoridade suprema& preponderLncia&
proeminncia& *egemonia& prima(ia 3"e supremo8
Ioberana: 1. adj. 9ue ocupa o primeiro lugar& o mais elevado ou graduado em seu
gnero& que se ac*a revestido de autoridade suprema& que e#erce um poder supremo, sem
restrio nem neutrali(ao& absoluto& magnfico& supremo& 3"o b lat superanu8
=ela anlise das palavras, < podemos ter uma id%ia da inteligncia "ivina
, inteligncia do *omem % limitada, pois que no pode fa(er, nem compreender tudo o
que e#iste
, inteligncia de "eus, abrangendo o infinito, % tamb%m infinita Ie a sua inteligncia
fosse limitada num ponto qualquer, poderamos conceber outro ser mais inteligente, capa( de
compreender e fa(er o que o primeiro no faria e assim por diante
"eus % eterno:
"evemos entender como eterno o que no teve princpio, nem ter fim
Ie "eus tivesse tido princpio, teria sado do nada, ou, ento, tamb%m teria sido criado,
por um ser anterior e, nesse caso, esse ser % que seria "eus
"eus % Mnico:
! unicidade de Deus 3 conse12%ncia do fato de sere* infinitas as suas
perfei.es. ! i5nor(ncia deste atri"uto de Deus+ foi o 1ue 5erou o po/ites*o 6crena
7
e* rios deuses8+ cu/to adotado pe/a *aioria dos poos pri*itios+ 1ue daa* o
atri"uto de diindade a todo poder 1ue /,es parecia aci*a dos poderes inerentes 9
,u*anidade.

Deus 3 i*ute/4
Entende*os co*o i*ute/+ o 1ue no se a/tera.
Se Deus estiesse su-eito a *udanas:a/tera.es+ por inf/uencia.es outras+
podera*os supor 1ue a1ui/o 1ue o est inf/uenciando+ /,e poderia ser e1uiparado e+
se assi* fosse+ a sua inte/i5%ncia no seria supre*a ne* so"erana. !/3* do 1ue+ se
Deus estiesse su-eito a *udanas+ nen,u*a esta"i/idade teria* as /eis 1ue re5e* o
;nierso.
Deus 3 i*ateria/4
!ssi* o pode*os dizer por1ue a sua natureza difere de tudo o 1ue <c,a*a*os
*at3ria=. Se a sua natureza fosse *ateria/+ e/e estaria su-eito 9s prprias
transfor*a.es da *at3ria 6o 1ue seria contraditrio ao seu atri"uto de i*uta"i/idade8.
Deus no te* u*a for*a aprecie/ aos nossos sentidos+ pois se assi* fosse+
seria *at3ria. No entanto+ todos ns - oui*os e$press.es do tipo <a *o de Deus=+
<os o/,os de Deus=+ <o "rao de Deus=+ etc. Nestes casos+ 3 1ue o ,o*e*+ ainda nada
*ais con,ecendo a/3* de si *es*o+ to*a a si prprio por ter*o de co*parao para
tudo o 1ue no co*preende. >o5o+ a i*a5e* de Deus+ representada pe/a fi5ura de u*
ancio+ de /on5as "ar"as "rancas e eno/to nu* *anto+ 3 u*a concepo pura*ente
,u*ana+ no correspondendo e* nada co* a sua rea/ natureza.
Se5undo ?! @%nese?+ cap. II+ ite* '7+ esta i*a5e* te* at3 o inconeniente de
re"ai$ar o Ente Supre*o at3 as *es1uin,as propor.es da )u*anidade.
Deus 3 onipotente4
0ais u*a ez+ "us1ue*os no dicionrio a si5nificao desta pa/ara4
0nipotente: 1. adj. 2 gn. 9ue tem poder ilimitado& Todo;=oderoso 3"o lat omnipotente8
2. s. m. Deus.
Se Deus no possusse o poder supre*o+ se*pre se poderia conce"er u*a
entidade tanto ou *ais poderosa do 1ue E/e. Todo o poder est e* Deus.
Deus 3 so"erana*ente -usto e "o*4
! proidencia/ sa"edoria das >eis Diinas+ se ree/a das pe1ueninas+ 9s
*aiores coisas.
! so"erana "ondade i*p/ica na so"erana -ustia+ por1uanto+ todos os seres
fora* criados da *es*a for*a+ no ,aendo parcia/idade+ ne* trata*ento
diferenciado co* re/ao a 1ua/1uer de suas criaturas.
Deus 3 infinita*ente perfeito4
A i*posse/ conce"er-se Deus se* o infinito das perfei.es+ se* o 1ue no
seria Deus+ pois se*pre se poderia conce"er u* ser 1ue possusse o 1ue /,e fa/tasse.
B
Sendo infinitos os atri"utos de Deus+ no so susceteis ne* de au*ento+ ne*
de di*inuio.
Esses so os atri"utos principais+ podendo+ no entanto+ ser *encionados ainda
outros+ por3* co*o deria.es ou - su"entendidos nos anteriores.
Desta for*a+ te*os 1ue4 Deus 3 &nisciente4 - adj. 2 gn. Cue tudo sa"eD cu-o
sa"er 3 i/i*itadoD Deus 3 &nipresente4 no sentido de 1ue se encontra e* todos os
/u5ares+ etc.
E* ?& >iro dos Espritos?+ !//an Eardec+ na 1uesto n.F ''+ inda5a4 <Ser dado
u* dia ao ,o*e* co*preender o *ist3rio da DiindadeG=+ a 1ue os Espritos
respondera*4 <Cuando no *ais tier o esprito o"scurecido pe/a *at3ria. Cuando+
pe/a sua perfeio+ se ,ouer apro$i*ado de Deus+ e/e o er e co*preender.=
Ento+ na prpria id3ia de Deus+ co* ess%ncia pura*ente espiritua/+ e na
possi"i/idade de u* dia c,e5ar a %->& e co*preend%->& 1uando se tornar Esprito
puro e perfeito est de/ineada para o ,o*e*+ toda u*a perspectia de tra"a/,o e de
esperana4 de de5rau e* de5rau e/e pro5redir e+ eo/uindo espiritua/*ente+ ad1uirir
noos e *ais aperfeioados sentidos at3 con1uistar u* puro sentido espiritua/ 1ue /,e
per*itir por-se e* re/ao co* Deus+ endo-&+ ouindo-& e co*preendendo->)E a
Diina Hontade.
Provas da Existncia de Deus:
'o con<unto imenso de mundos e coisas que constituem o )niverso, tal % a grande(a, a
magnitude, e so tais a ordem e a *armonia, que, tudo isso, pairando infinitamente acima da
capacidade do *omem, s pode atribuir;se @ 0nipotncia criadora de um Ier Iupremamente
inteligente e sbio, $riador necessrio de tudo que e#iste
"eus, por%m, no pode ser percebido pelo *omem em sua divina essncia Fesmo depois
de desencarnado, dispondo de faculdades perceptivas menos materiais, no pode ainda a esprito
imperfeito perceber totalmente a nature(a divina
=ode, entretanto o *omem, ainda no estgio de relativa inferioridade em que se encontra,
ter convincentes provas de que "eus e#iste, mas advindas por dois outros camin*os, que
transcendem aos dois sentidos: o da ra(o e o do sentimento
Gacionalmente, no % possvel admitir um efeito sem causa 0l*ando o )niverso imenso,
a e#tenso infinita do espao, a ordem e *armonia a que obedece a marc*a dos mundos
inumerveis& ol*ando ainda os seres da nature(a, os minerais com suas admirveis formas
cristalinas, o reino vegetal em sua e#uberLncia, a fragrLncia das flores, a variedade quase infinita
de plantas, o reino animal em toda a sua bele(a& sondando tamb%m o mundo microscpio com
incontveis formas unicelulares Toda essa imensido, profuso e bele(a nos obriga a crer em
"eus, como causa necessria Fas se preferirmos contemplar apenas o que % o nosso prprio
corpo, quanta *armonia tamb%m divisaremos na nossa roupagem fsica, nas fun.es que se
e#ercem @ revelia de nossa vontade num ritmo perfeito 'as maravil*as que so os nosso
sentidos Toda essa perfeio, a *armonia da nature(a *umana e do mundo e#terior ao *omem,
s pode ser criao de um Ier Iupremamente inteligente e sbio, o qual c*amamos "eus
'o entanto, % pelo sentimento, mais do que pelo raciocnio, que o *omem pode
compreender a e#istncia de "eus N no *omem, desde o mais primitivo at% o mais civili(ado, a
id%ia inata da e#istncia de "eus
, "outrina !sprita, tem na e#istncia de "eus o princpio maior e !le se encontra por
isso mesmo, na base da "outrina
!ncontramos em A0 1ivro dos !spritosA, nas quest.es OP @ OQ, o subttulo /=rovas da
I
e#istncia de "eus2
, questo nR OP % muito esclarecedora: /0nde se pode encontrar a prova da e#istncia
de "eus: H a que a espiritualidade responde: /'um a#ioma
4
que aplicais @s vossas cincias 'o
* efeito sem causa =rocurai a causa de tudo o que no % obra do *omem e a vossa ra(o
responder
! complementa -ardec @ ttulo de observao, com relao a essa questo: /=ara crer;se
em "eus, basta se lance o ol*ar sobre as obras da criao 0 )niverso e#iste, logo tem uma
causa "uvidar da e#istncia de "eus % negar que todo efeito tem uma causa e avanar que o
nada p+de fa(er alguma coisa
1en "ennis, no seu 1ivro /"epois da Forte2, no captulo que trata do )niverso e "eus,
nos relata:
/0 telescpio sonda os c%us, em parte alguma do )niverso encontra limites& sempre
mundos sucedendo a mundos, e sis a sis& sempre legi.es de astros multiplicando;se, a ponto de
se confundirem em poeira bril*ante nos abismos infindveis do espao 2
/! o corpo *umano no % uma laboratrio vivo, um instrumento cu<o mecanismo c*ega @
perfeio: 2
/0 espetculo da 'ature(a, o aspecto dos c%us, das montan*as, dos mares, apresentam ao
nosso esprito a id%ia de um "eus oculto no )niverso 2
/, ra(o, igualmente nos fala de "eus 0s sentidos fa(em;nos con*ecer o mundo
material, o mundo dos efeitos: a ra(o revela;nos o mundo das causas 2
/"eus no se mostra, mas se revela pelas suas obras 2
!, no 1ivro /, >nese2, $ap II H "eus, nos % ensinado que:
/, e#istncia de "eus %, pois, uma realidade comprovada no s pela revelao, como
pela evidncia material dos fatos2
A Providncia Divina:
#roid%ncia 3 a supre*a sa"edoria co* 1ue Deus conduz todas as criaturas.
#roid%ncia 3 a so/icitude de Deus para co* as suas criaturas. E/e est e* toda
parte+ tudo %+ a tudo preside+ *es*o 9s coisas *ais nfi*as. A nisto 1ue consiste a
ao proidencia/.
#ara estender a sua so/icitude a todas as criaturas+ no precisa Deus /anar o
o/,ar do a/to da i*ensidade. !s nossas preces+ para 1ue E/e as oua+ no precisa*
transpor o espao+ ne* ser ditas co* oz retu*"ante+ pois 1ue+ estando de contnuo
ao nosso /ado+ os nossos pensa*entos repercute* ne/e.
E$a*ine*os esta 1uesto atra3s de u* *odo fi5urado4
! natureza inteira est *er5u/,ada no f/uido Diino+ /o5o tudo e todos esta*os
i*ersos nesse f/uido. & ser+ por *ais nfi*o 1ue se-a+ est saturado desse f/uido
Diino. !c,a*o-nos ento+ desta for*a+ constante*ente+ na presena da DiindadeD
nen,u*a de nossas a.es fo5e ao seu con,eci*entoD o nosso pensa*ento est e*
contato ininterrupto co* o seu pensa*ento+ ,aendo pois+ razo para dizer-se 1ue
Deus % os *ais profundos senti*entos no nosso corao.
#or isso 3 1ue dize*os 1ue Deus est e* toda parte+ na Natureza+ e* todos os
/u5ares. !ssi* co*o o Esprito est e* todas as partes do corpo todas as c3/u/as do
corpo esto e* contato co* o ser espiritua/+ todos os e/e*entos da criao+ se ac,a*
e* re/ao constante co* E/e.
4 *$i*a+ sentena 6o"serao nossa8
J
;* *e*"ro se a5ita4 o Esprito o senteD u*a criatura pensa4 Deus o sa"e. !s
diferentes cria.es+ as diferentes criaturas se a5ita*+ pensa*+ a5e* diersa*ente4
Deus sa"e o 1ue se passa e assina a cada u* o 1ue /,e diz respeito.
! ao de Deus de dese/a no ;nierso+ tanto no *undo fsico 1uanto no *undo
*ora/ e no , u* Knico ser 1ue no se-a o"-eto de sua so/icitude.
L
O Infinito e o Espao Universa!:
& ;nierso a"ran5e a infinidade dos *undos 1ue e*os e dos 1ue no e*os+
todos os seres ani*ados e inani*ados+ todos os astros 1ue se *oe* no espao+
assi* co*o os f/uidos 1ue o preenc,e*. & espao uniersa/ 3 infinito e ne/e no e$iste
o cuo.
E* ?& >iro dos Espritos?+ 1uesto n.F BJ 3 inda5ado 9 Espiritua/idade se o
espao uniersa/ 3 infinito ou /i*itado+ ao 1ue E/es responde*4 <Infinito. Sup.e-no
/i*itado4 1ue ,aer para / de seus /i*itesG Isto te confunde a razo+ "e* o seiD no
entanto+ a razo te diz 1ue no pode ser de outro *odo. & *es*o se d co* o infinito
e* todas as coisas. No 3 na pe1uenina esfera e* 1ue oz ac,ais 1ue podereis
co*preend%-/o.=
#or esta resposta+ est "e* c/aro 1ue o espao 3 Infinito. Cue se dee+
entretanto+ entender por infinitoG Dissera*-nos ta*"3* os Espritos+ na resposta 9
per5unta n.F M7 de <& >iro dos Espritos= <& 1ue no te* co*eo ne* fi*4 o
descon,ecidoD tudo 1ue 3 descon,ecido 3 infinito?.
E+ e* se12%ncia+ na 1uesto n.F MB 3 per5untado 9 Espiritua/idade se poder-se-
ia dizer 1ue Deus 3 infinito+ ao 1ue E/es responde*4 <Definio inco*p/eta. #o"reza da
/in5ua5e* ,u*ana+ insuficiente para definir o 1ue est aci*a da /in5ua5e* dos
,o*ens?. ! esta 1uesto+ acrescenta Eardec e* co*entrio prprio4 <Deus 3 infinito
e* suas perfei.es+ *as o infinito 3 u*a a"strao. Dizer 1ue Deus 3 o infinito 3 to*ar
o atri"uto de u*a coisa pe/a coisa *es*a+ 3 definir u*a coisa 1ue no est con,ecida
por u*a outra 1ue no o est *ais do 1ue a pri*eira.=
Fec,ando o su"ttu/o do espao uniersa/+ a 1uesto n. BL de <& >iro dos
Espritos= esc/arece 1ue no e$iste o cuo+ pois o 1ue parece azio est na rea/idade
ocupado por *at3ria+ por3* essa *at3ria nos escapa dos sentidos e dos instru*entos.
"ateria!ismo e Pante#smo:
!pesar de todas as raz.es 1ue /ea* conicta*ente 9 crena de 1ue Deus
E$iste+ co*o causa transcendente necessria do ;nierso+ co* os atri"utos de
supre*a inte/i5%ncia+ onipot%ncia+ "ondade e -ustia perfeitas+ e infinito e* todas as
suas perfei.es+ , ,o*ens+ e se*pre os ,oue+ 1ue ne5a* a Diina e$ist%ncia. &
seu ates*o disfarado ou sincero+ *as 1ue 3 se*pre conse12%ncia da arro5(ncia+ da
presuno e do or5u/,o+ /ea-os a ne5ar a e$ist%ncia de todo Esprito no ;nierso+
tanto o Esprito Diino co*o o 1ue e* si *es*o e$iste e 3 sede da prpria inte/i5%ncia
e da consci%ncia de cada u*D isto 3+ ne5a* a e$ist%ncia da a/*a ,u*ana co*o
indiidua/idade independente da *at3ria corpora/ e a e/a so"reiente+ considerando-a
apenas co*o resu/tante da or5anizao cere"ra/ a/ta*ente eo/uda do <)o*o
Sapiens=.
0ateria/is*o4
A a doutrina fi/osfica se5undo a 1ua/ no e$iste essencia/*ente no ;nierso
coisa a/5u*a a/3* da *at3ria+ 1uer co*o causa+ 1uer co*o efeito. I*p/ica u* siste*a
N
dos *undos e* 1ue o funda*ento Knico 3 a *at3ria+ incriada e eterna+ isto 3+ e$istente
por si *es*a+ necessria e suficiente+ se* interfer%ncia a/5u*a de Deus.
& 0ateria/is*o co*o doutrina+ ensino ou esco/a+ nasce+ pratica*ente+ co* Ta/es
de 0i/eto+ na anti5a @r3cia+ por o/ta do S3cu/o HI a. C.
No /on5o perodo 1ue constitu a Idade 03dia+ o *ateria/is*o foi sofrendo
a/5u*as a/tera.es+ por3* se*pre re-eitando a id3ia de u* Criador supre*o para
todas as coisas.
#antes*o4
Se5undo essa Doutrina+ entre os 1uais au/ta a *enta/idade i5orosa de
Spinozza+ Deus+ sendo e*"ora o Ser supre*o+ no 3+ entretanto+ u* ser distinto+ pois
considera*-no resu/tante da reunio de todas as foras+ todas as inte/i5%ncias de
;nierso.
Sente-se desde /o5o+ a inconsist%ncia de u*a ta/ doutrina 1ue+ se erdadeira+
derro5aria os *ais necessrios dos atri"utos de Deus4 ser eterno+ i*ute/+ i*ateria/+
Knico+ onipotente+ so"erana*ente -usto e "o* .
Co*enta !//an Eardec co* re/ao a esta doutrina+ 1ue e/a faz de Deus u* ser
*ateria/+ su-eito a todas as icissitudes e necessidades da ,u*anidadeD fa/tar-/,e-ia u*
dos atri"utos essenciais da Diindade4 a i*uta"i/idade. !crescenta ainda+ 1ue no
pode*os a/iar as propriedades da *at3ria 9 id3ia de Deus. Essa Doutrina confunde o
Criador co* a criatura+ e$ata*ente co*o o faria 1ue* pretendesse 1ue en5en,osa
*1uina fosse parte inte5rante do *ec(nico 1ue a i*a5inou ou a construiu.
! inte/i5%ncia de Deus se ree/a e* suas o"ras co*o a de u* pintor no seu
1uadroD *as+ as o"ras de Deus no so o prprio Deus+ co*o o 1uadro no 3 o pintor
1ue o conce"eu e e$ecutou.
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
Poema de $o%o de Deus & do 'ivro Anto!o(ia da )riana* psico(rafado por
+rancisco ),ndido -avier.
Resposta de Me.
- Minha me onde est Deus? Permanece na Alorada
- !ra essa minha "ilha# $o ento %ue embala os ninhos#
Deus est na lu& %ue brilha $o canto dos passarinhos
Sobre a terra# pelos c'us. $a meiga rosa oralhada.
Respira na gua cantante (ie no ale e na serra
Da "onte %ue se desata# !nde mais? )omo e*plicar-te?
$o luar de leite e prata Deus e*iste em toda parte
+st na estrela distante... +m todo lugar da ,erra...
- mame. como senti-lo $o "ilhinha. oue a li/o#
0ondoso# sublime e "orte 1uarda a "' %ue te "alo#
Ser preciso %ue a morte S2 podemos encontr-lo
$os condu&a ao c'u tran%3ilo $o templo do cora/o.
P
.i/!io(rafia
O 'ivro dos Esp#ritos #arte #ri*eira Das Causas #ri*rias #er5untas M' 9 'LD
JM 9 J'D
A 0nese Cap. I+ 'M 9 'LD 7MD 7I. Cap. II itens ' 9 ND P 9 'QD
O 0rande Eni(ma !o de Deus no 0undo e na )istriaD Necessidade da id3ia de
DeusD Notas co*p/e*entares >3on Denis.
Deus na 1ature2a Ca*i//e F/a**arion.
Depois da "orte >ire-ar"trio e proid%ncia >3on Denis.
Estudos Esp#ritas Dia/do #ereira Franco+ pe/o Esprito de Roanna de Sn5e/is
Cap. I+ p. 'N 9 7B.
O )3u e o Inferno Doutrina das penas eternas #arte I+ cap. HI+ itens 'M 9 'L.
O/ras P4stumas Deus - #arte I+ ite* 7.

Q