Algo de sabidura

para el auto-conocimiento
r Enric Corbera
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Algo de sabidura para el
Algo de sabidura para el

autoconocimiento
autoconocimiento
por Enric Corbera
Un da descubr que el principio de la Vida es: el Amor
Dedicado a todos aquellos que en su da me comprendieron, y an ms a los
que no lo han hecho, pues de estos ltimos extraigo un mayor conocimiento
de m mismo. A aquellos que me aman y admiran, gracias. ara los que soy
indi!erente, gracias, porque ellos me hacen sentir ms humano. A los que me
odian o tienen en"idia, a estos muchas gracias, porque me han sido de gran
ayuda para practicar la comprensin.
#racias a todos aquellos que me aceptan tal como soy y gracias tambi$n a
aquellos que no "en en m ms que de!ectos, pues de ellos he aprendido la
tolerancia.
AMOR, COMPRENSION, TOERANCIA... %e ah las lla"es del auto-
conocimiento.
#racias &ida, por derramar tanto amor a mi alrededor.
Enric Corbera.
Algo de sabidura
para el auto-conocimiento
r Enric Corbera
'()(#(
Este librito est dedicado, sobre todo, a las personas sensibles que
buscan las respuestas en su interior. retende, y sera mi ilusi*n, que
cada uno de los apartados !uera un espe+o en que se re!le+ara el alma
lectora. Espero y deseo de todo cora,*n ser un granito de arena en la
bsqueda particular de uno mismo, sabedor de que esta bsqueda dura y
cuesta toda una "ida y, a "eces, muchas.
Cuando leis este libro, os pido que abris "uestro cora,*n y lo limpi$is
de todo con"encionalismo, para que de esta manera not$is que algo
nue"o, pero conocido, entra en "uestra alma. ensad que nada es y que
todo se trans!orma a cada instante, y que la imaginaci*n sin pre+uicios os
puede permitir que entre en "uestras mentes una bocanada de aire
!resco y reno"ador. (s doy un conse+o- leedlo por aquella parte que ms
os apete,ca en cada momento, pues aunque el librito tiene un orden, da
total libertad para escoger el que uno ms desea. .i as lo deseis,
pod$is empe,ar por el !inal, /qu$ ms da0, al !in y al cabo nada tiene un
principio ni un !inal, todo se trans!orma.
De+ad que "uestra imaginaci*n "uele por las lneas, y tened en cuenta
que ella os puede otorgar la libertas que tanto deseis. )a libertad es el
don ms preciado que Dios ha otorgado al hombre, para que se conquiste
a s mismo a tra"$s del auto-conocimiento, que es en de!initi"a la
aut$ntica sabidura.
1ui,s a tra"$s de la peque2e, y el amor que hay puesto en este librito
se os abran otras !ormas de "er el mundo y de comprender a nuestros
seme+antes. De ser as, me sentir$ plenamente satis!echo, pero si
igualmente no he conseguido tal ob+eti"o, agrade,co de antemano el
cari2o que se ponga en leerlo y, qui,s ms adelante, al "ol"er a releerlo,
os d$ otro mensa+e distinto, lo cual querr decir que estar reali,ando sin
!alta su cometido- dar al alma buscadora un apoyo en su bsqueda
interior.
#racias de todo cora,*n por leerlo.
Enric Corbera.
3. )A 34153E65D
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r Enric Corbera
/1u$ di!cil es ordenar los pensamientos de uno mismo0 Encontrar la
salida para una multitud de laberintos, todos ellos mentales, pero que se
mani!iestan constantemente en la "ida diaria, es di!cil. 5no no se siente
solo, sino mil. Dar salida a todos esos pensamientos, o darles a unos y a
otros no, es en donde se encuentra la "erdadera cuesti*n. 6odos estos
yoes son !alsos, pero 7d*nde reside el aut$ntico 8o9
Esta bsqueda es la que me obsesiona. Desde hace tiempo intento
"islumbrar di!erentes realidades y estoy plenamente con"encido de que,
cada una de ellas, son s*lo el re!le+o de la aut$ntica realidad. :i
aut$ntico .er me ha conducido a mi situaci*n actual. or ello creo que,
una "e, ms, estoy a las puertas de una realidad superior, la cual qui,s
pueda guiarme en lo que reali,o actualmente.
El mundo material se mue"e por deseos, que tambi$n a su "e, tienen
una estructura material ;en el mundo de los deseos<. Como todo, los
deseos tienen distintas graduaciones- cuanto ms ele"ado sea $ste,
mayor !uer,a posee y, por tanto, mayor es su radiaci*n. En el transcurso
de la e"oluci*n humana esto es una cuesti*n !undamental. 6us deseos,
Enric, empie,an a tener tan ele"ado grado de "ibraci*n que no pasan
desapercibidos para nosotros, que somos seres de "ibraciones mucho
ms sutiles que las "uestras= son tan !uertes que debemos escucharlos y
atenderlos, ya que son de grado superior. 4osotros pertenecemos a otra
realidad, ms espiritual, por supuesto, pero no por ello me+or,
sencillamente es di!erente dentro del gran campo de la e"oluci*n.
El 5ni"erso entero se sustenta por el A:(', y $ste es el nico "ehculo
que nos puede lle"ar a conocernos a nosotros mismos y, por lo tanto, a
los dems. ero las cosas se deben reali,ar a "elocidad colecti"a
determinada, as como a la "elocidad personal que tu aut$ntico 8o desee
imprimir. De cualquier !orma, piensa que el empu+e de ele"adsimos
:aestros Espirituales ha sido necesario a tra"$s de todos los tiempos,
debido a que el mundo perda su "elocidad de crucero.
%oy en da, al mundo se le muestra sutilmente el camino a seguir, de
cada uno depende despu$s escogerlo o no. .in embargo, nunca se han
dado tantas !acilidades en "uestra e"oluci*n para que el mundo cambie
de grado como ahora. Esto no se lle"a a cabo as, de pronto, pero s en
unos centenares de a2os. Entonces nadie tiene excusas, pues los medios
materiales que "uestro mundo posee permiten en"iar cualquier noticia
por toda la !a, de la 6ierra en segundos. Es cuesti*n de comprometerse y
ya ha llegado el momento de hacerlo. El camino es indi"idual y colecti"o
a la "e,. 3ndi"idual porque se ha de respetar el libre albedro. Colecti"o
porque pertenecemos a una misma e"oluci*n. .*lo nos podremos
comprender haciendo el supremo es!uer,o de comprender a los dems,
sabiendo que aunque somos iguales, somos totalmente distintos. 6odos
nuestros yoes tienen un !ondo egosta, nicamente el aut$ntico 8o no lo
es, ya que El es todo amor, es la chispa di"ina. Esto y s*lo esto es la
aut$ntica puerta para acceder al camino que nos puede hacer "islumbrar
;y digo "islumbrar< la &erdad.
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arece mentira la !uer,a que se emplea para creer en el :al en el mundo
y la poca >e que se tiene en creer en el ?ien. El miedo, la duda, las
supersticiones, etc$tera son s*lo barreras para acceder al oder de la
)u,. Desde peque2os tenemos miedo a la oscuridad y nos sentimos
protegidos con la lu,, y esto no es ms que un mensa+e di"ino incrustado
en nuestra alma, para que comprendamos que s*lo en la )u, estaremos
a sal"o. 4o basta tener >e en la )u,, se ha de traba+ar en ella
plenamente, con!iar en ella, de+arse lle"ar por ella= en de!initi"a,, de+arse
penetrar por ella. .olamente de esta !orma nuestro aut$ntico 8o seguir
su camino, el que le ha sido asignado, para que nuestro gua espiritual
s*lo deba reali,ar peque2os retoques en nuestra ense2an,a, pues $sta
llega de acuerdo con los m$ritos adquiridos. De esta !orma, Enric, la
humanidad podr liberarse de los su!rimientos que la tienen oprimida-
en!ermedades, hambre, miedo, guerras...
71u$ se ha de hacer para traba+ar en la )u,9 :irad, la "ida presenta a
cada ser unas ense2an,as para su propia e"oluci*n, tras las cuales s*lo
hay amor. Es necesario comprenderlo as, para no tener que aprender
otras ense2an,as ms duras. 8 a la in"ersa- si aceptamos las
circunstancias de la "ida como algo bueno, el su!rimiento ser menor y,
al mismo tiempo, se podr pasar a una ense2an,a de orden superior, sin
consecuencias tan materiales que su!rir. De esta !orma uno empie,a a
hacerse due2o de su "ida e incluso comien,a a dirigir su destino por
aguas ms tranquilas. Entonces, y s*lo entonces, estars traba+ando en
la )u,.
Antes de nacer cada persona tiene asignadas unas circunstancias, el
hecho de que nos mo"amos por ellas con su!rimiento y dolor o todo lo
contrario, con pa, interna y alegra de "i"ir, depender del conocimiento
que "ayamos adquiriendo en la "ida o las "idas. Es necesario culti"ar
"irtudes como el perd*n, la paciencia, la misericordia, la caridad, la
compasi*n, etc$tera, para que nuestra realidad interior se abra a
nuestros o+os. ero nada de esto ser "lido hasta que no aprendamos a
amarnos a nosotros mismos, a comprendernos, a darnos cuenta de que
nosotros somos nuestros me+ores amigos. Entonces estaremos
preparados para ayudar a nuestro pr*+imo con todas nuestras !uer,as.
33. E) CA:?3(
3ntuyo que todo es tan sencillo... que s*lo pienso de qu$ manera y !orma
puedo yo llegar a esa simplicidad. Aunque creo que el camino que estoy
siguiendo es el correcto para m, no de+o de pensar en la !orma de hacer
mi "ida cada da ms sencilla ;por sencilla debe entenderse la !orma
como la he de "i"ir, no el !ondo material<, pues estoy con"encido de que
los bienes materiales se nos conceden para hacer buen uso de ellos.
3ntuyo que la postura mental que tengamos ante los hechos que ocurren
a nuestro alrededor es primordial para que no te in!luyan en los ms
mnimo en tu "ida indi"idual.
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ero, 7c*mo9, 7c*mo se llega a ese estado9 )impia tu cora,*n de las
sombras que oscurecen tu "ista, obser"a cada indi"idualidad como un
6(D( an mayor, y as sucesi"amente. 4o intentes cambiar nada,
cambia t. iensa que todo tiene su ra,*n de ser y que t no lo puedes
cambiar= para que cambie algo grande es necesario que cambie primero
lo peque2o. 6 s*lo puedes cambiar las circunstancias que rodean tu "ida
particular, porque en el cambio ests haci$ndote due2o de tu "ida, que
es s*lo tuya. 6enlo por seguro.
Comprender y, sobre todo, no +u,gar nada de lo que "eas o te rodea es
!undamental para que este cambio se realice dentro de cada uno.
Cuando se habita a esta !orma de "i"ir, se abre una lu, dentro de la
mente que ayuda a comprender cada "e, ms y as es como se "a
ascendiendo en la lnea de la comprensi*n. .e ha de pensar que cada
uno lo hace lo me+or que cree, aunque "aya directo hacia un barranco,
cuando caiga por $l, comprender su error y esa comprensi*n le har
a"an,ar en su "ida. 4o por ello no hemos de ayudarle o con"encerle del
error, pero nunca !or,ando ni obligando a nadie a tomar decisiones, pues
nadie est en la posesi*n de la &erdad, ya que la &erdad no la podemos
poseer, porque "i"imos dentro de ella. )a libertad es un regalo di"ino, y
lo que hagamos con ella marcar nuestro !uturo destino y todas las
circunstancias de nuestra "ida y !uturas "idas.
4o tengas prisa por cambiar las cosas a tra"$s de tu cambio, todo
necesita su tiempo. Adems, es importante mantener una !uer,a de
"oluntad !irme y constante para que ese cambio se realice. El traba+o
diario es lo que realmente importa, el traba+o diario de cada uno en torno
a lo que nos rodea. %emos de seguir el e+emplo de la hormiguita, traba+ar
poco a poco, pero sin parar. 6en seguro que tus es!uer,os sern
recompensados, as lo marca la )ey.
333. )A 5E'6A
Entrar en el mundo espiritual pro"oca que lo que antes era real pierda
ese sentido, pues entramos en otra realidad, menos perceptible
!sicamente, pero mucho ms cercana del plano mental. .olamente se
puede entrar en este mundo con un gran es!uer,o por me+orarse y por se
til a todos los que nos rodean. .e entra por pura necesidad, no por
recomendaci*n. Adems, se entra sin darse cuenta, sucede que de
pronto todo cambia a nuestro alrededor, pero lo que realmente ha
sucedido es que hemos sido nosotros los que hemos cambiado= lo que
antes era importante de+a de serlo y lo que realmente se "uel"e
importante es algo que no es mesurable, ni tan siquiera tangible. 4uestra
"isi*n del mundo ya empie,a a ser espiritual. es s*lo el principio de un
camino que "a a cambiar todo nuestro ser, algo que se con"ertir en una
necesidad imperiosa de saciar aquello que nos ha conquistado el alma.
Este algo empie,a a adue2arse de nuestra "ida. De repente todo lo que
hacemos, decimos y pensamos es desde este nue"o prisma de "isi*n.
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Aunque iguales que nuestros hermanos de e"oluci*n, somos ya
di!erentes, pues nuestros "alores son otros. Entramos en un mundo que
est lleno de peligros, igual que en el anterior, como en el que "i"imos,
pero qui,s superiores. Estos peligros "ienen de la mano de seres que
quieren impedir nuestro a"ance en sentido "ertical, hacia arriba, y se
"alen de todos los trucos y enga2os a su alcance= pero ellos no saben
que las di!icultades que nos crean sir"en, muy a pesar suyo, para que
me+oremos en nuestra e"oluci*n, haci$ndonos ms sabios, nos preparan,
en de!initi"a, para la :aestra.
)a &anidad es una de las primeras pruebas que deberemos superar, pues
intentarn hacernos creer que somos seres especiales. De pronto nos
"eremos sumergidos en el (rgullo, lo cual ya signi!ica que
permane,camos estancados, retrasarnos y retroceder. Debemos
desarrollar la %5:3)DAD, que nos permitir construir los cimientos de
nuestro templo interior- el que nos permitir desarrollar !acultades
psquicas de di"ersa ndole, segn lo consideren los :aestros, pero para
que ellos se !i+en en nosotros es necesario atraer su atenci*n.
7C*mo se consigue todo esto9 Con traba+o, traba+o y una enorme
"oluntad en la meta que nos hemos !i+ado, sin esperar nada a cambio por
el traba+o reali,ado, puesto que nuestra !inalidad es el desarrollo pleno
de lo que nunca nos har !racasar- el A:('. Este A:(' ha de ser hacia
uno mismo y hacia todo lo que nos rodea. .olamente con esta meta
!i+ada constantemente en nuestra mente, pro"ocaremos que
desarrollemos nuestra lu, interior y nos permitir que los :aestros nos
"ean.
3&. )A .E4C3))E@
)a sencille!, la hermana menor de la "umildad, tan necesaria para que
lo ms bello y hermoso se mani!ieste en uno mismo, es uno de los
secretos que nos permitir superar todas las pruebas que la &ida nos
tiene preparadas, es la lla"e que abre todas las puertas que nos podamos
encontrar en el camino.
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Consta de otras hermanas menores tales como- la prudencia, la
discreci*n, la amabilidad, el saber callar y el saber hablar lo +usto... 6odas
ellas nos permitirn pro!undi,ar en las almas que nos rodean, lo cual nos
conducir a la puerta del autoconocimiento, puesto que lo que "eamos
en las dems personas ser el re!le+o de nosotros mismos. ara poder
extraer la ense2an,a necesaria, es preciso que nos "algamos de la
comprensi#n, y mediante este gran don caminaremos rectos hacia la
sencille!, puesto que comprendiendo a los dems lo nico que hacemos
es conocernos ms a nosotros mismos. %e aqu el secreto. >cil, 7"erdad9
ues entonces empe,ad. (s hemos presentado una de las lla"es para
llegar al autoconocimiento, lo dems depende de "osotros.
)a sencille! se podra de!inir como la #ran &irtud que permite
trascender todas las barreras del conocimiento para llegar al aut$ntico
conocimiento. )a sencille! es percibir todas las cosas tal como son= es
"er el 6(D( en todas las personas, las cosas, los animales, las plantas...=
es tener la certe,a de que todo !orma parte del 6(D( y que uno no es
ms ni menos que nadie ni nada, sencillamente se ES. .er as es ser una
bendici*n para todo lo que te rodea= es ser una bocanada de aire !resco
en una habitaci*n contaminada= es ser &ida= es ser un blsamo para las
heridas de los dems. .er sencillo es armona y $sta s*lo puede dar a,,
y la a, permite que la mente re!lexione sobre s misma, y al hacer esto
se puede llegar a conocer uno a s mismo y puede permitir ayudar a los
dems a conocer lo que t has conseguido- conocerte y comprender.
6odo se puede conseguir nada ms que con un hbito continuado, con
"oluntad !irme de acci*n, con la creencia de que todo tiene sentido de
ser y, sobre todo, con la creencia de que todo puede cambiar a nuestro
alrededor si somos capaces de ser una lu, en el in!inito, limitarnos a ser,
o sea a ser sencillos.
&. E) >)53'
.e ha de ir por la &ida procurando no ser una !uer,a que cambie las
cosas si ellas no quieren cambiar. )os seres deben cambiar en su debido
momento y cuando lo crean necesario, porque surgir de una !uer,a
interior que les conducir hacia ese cambio. 6u !orma de ser y de "i"ir ha
de ser"ir de e+emplo para el ser que desee seguirlo, sin pretender serlo.
ero no ol"ides +ams que tu e+emplo no es la &erdad, s*lo es un
momento de ella. .igue tu camino sin pretender ser, porque solamente
de esta manera sers, ya que en tu andadura podrs adquirir muchas
!ormas de ser, y todas ellas sern "lidas para el que las necesite.
Entonces, y s*lo entonces, sers un hi+o de Dios.
/Cul ha sido el secreto9 El !luir en la &ida, no interaccionarse en ella,
sino !ormar parte de ella. no querer cambiar las cosas, sino integrarse en
ellas y aceptar las circunstancias que te rodean como algo propio y
necesario en este momento que "i"es.
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Algo de sabidura
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%ermanos, ampliad "uestra mente ms all de todo lo concebido y de lo
que queda por concebir. Daos cuenta de "uestra posici*n dentro del
5ni"erso, para lo cual se requiere reali,ar un es!uer,o de extrapolaci*n,
pero os dar$is cuenta de lo grande que puede llegar a ser Dios y de lo
generoso que es, puesto que nos permite que algn da podamos llegar a
conocerle. El punto in!initamente peque2o que somos, en relaci*n con el
5ni"erso, debe re"elarnos cun grande somos, ya que tenemos el don
ms preciado y que es necesario desarrollar- la comprensi#n.
Cuando hablamos de !luir, no queremos decir de+arse lle"ar, sino no
!or,ar ninguna situaci*n, aprender la ense2an,a que hay en cada
momento y trascenderla a la "ida cotidiana. As, llegar el da en que
seremos due2os de ese !luir, porque entonces no nos ,arandear,
simplemente nos de+aremos penetrar por $l, enriqueci$ndonos en cada
instante de nuestra "ida, acumulando sabidura constantemente. 8a no
seremos un barco sin tim*n, seremos el capitn que lo conduce por el ro
de la &ida, entendiendo por &ida no el corto espacio de tiempo terrenal,
sino todo el proceso de e"oluci*n que nos ha tocado.
4unca +u,gues, +ams de los +amases. :s te "ale callar que expresar
algo que no puedes comprender. 6us palabras siempre salen del prisma
de tu "isi*n, esculida por cierto. )imtate a ser la ayuda en el camino de
tu hermano, aunque t an no aciertes a comprender porqu$. 6en
paciencia y emplea la gran herramienta que Dios nos ha dado- la
comprensi#n. .aber utili,arla es uno de los hbitos que se ha de
desarrollar, pero para eso sera tambi$n necesario que te "alieses de la
misericordia y de la caridad, que son dos hermanas ms de la
"umildad. 4o se puede ser humilde si no se es caritati"o y
misericordioso.
%emos de ser canal de &ida para todo lo que nos rodea y, por eso, es
necesario tener el pensamiento lo ms puro posible, para que de esa
!orma las energas !luyan dentro de nosotros sin trabas ni barreras, para
que seamos una bendici*n para nosotros mismos y para los dems.
Debes procurar que cada pensamiento, acci*n, palabra... sea en
bene!icio de todos. Cuando desarrolles todo esto hasta el ni"el deseable
ya no debers preocuparte por nada, ya que el 5ni"erso entero se
armoni,ar contigo y sers due2o del hoy y del ma2ana. $%u& grande
debe ser 'ios(, que nos permite poseer tal poder. or otra parte,
tambi$n aqu se encierra el sentido de uno de los ms grandes enigmas-
Hombre, concete y sers dueo del U!VE"S#. 8 cun sencilla es la
lla"e que nos permite trascender este enigma- armoni,arnos con todo y
con todos, procurando ser una !uente de "ida que transcurre sin
importarle qui$n beba de su agua, pues ella se limita a dar "ida a quien
la necesite, y quien quiera pasar de largo, bien estar, ya encontrar otra
!uente ms acorde a sus necesidades. /1u$ mara"illoso0, 7"erdad9 )a
mara"illa se encierra precisamente en su sencille,. .i deseas comprender
algo a ti te parece grande, nunca busques su soluci*n en algo !astuoso,
bscalo en lo ms sencillo que tu ser te permita entender. .iempre,
siempre lo sencillo encierra lo ms grande, $sta es la misericordia de
'ios, que hace que lo peque2o no se sienta insigni!icante, sino todo lo
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contrario- lo ms grande. iensa que lo que a ti te parece grande es
sencillamente algo peque2o en relaci*n con algo ms grande toda"a= y a
la in"ersa- a lo ms grande, por serlo, muchas "eces le cuesta
comprender lo ms peque2o. Dios siempre se "ale de lo peque2o y
humilde para mani!estarse, para que podamos comprender que Al se
encuentra en todos y en todo. 4o se ha de buscar a Dios en ninguna
parte, puesto que lo lle"amos dentro. Al lo interpenetra todo.
)legar el da en que t podrs decir- "en, y "endrn= dirs- "ete, y se
irn. Eso ser as porque tus decisiones estarn en total armona con el
5ni"erso y no per+udicarn a nadie, porque poseers el conocimiento, el
total conocimiento de que todo tiene su ra,*n de ser. ero tampoco
ol"ides que el ser que ha llegado a este punto se encuentra !uera de todo
mal y de todo bien, puesto que $l comprende lo que ES- una fuer!a de
lu!, armona ) comprensi#n, que trasciende todos los planos en que $l
"i"e= "i"e sin "i"ir las !uer,as de in!erior e"oluci*n, porque s*lo pueden
obedecer, sabedoras de que eres Amor.
&3. )A ('AC3(4
)a oraci*n es el reconocimiento de una !uer,a espiritual por parte del ser,
es darse cuenta de que pro"enimos de algn sitio y de que nuestra
mani!estaci*n aqu en la 6ierra es ocasional. )a oraci*n !ortalece nuestro
espritu y nos ayuda a sobrelle"ar las "icisitudes de nuestra "ida. .u
!uer,a es de orden superior, practicndola constantemente se puede
conseguir cambiar circunstancias que parecan imposibles de
trans!ormar. El cambio principal que se puede dar es sobre la persona
que ora- la "a trans!ormando poco a poco, hasta llegar a ser un !oco de
lu,.
Existen muchas !ormas de orar, pero no existe la menor duda de que la
oraci*n debera ser constante a lo largo del da. 7C*mo9 :ediante la
acci*n. 4o con la palabra, sino con la acci*n, en todos los actos que
reali,amos en el transcurso del da, o!reci$ndolos a Dios desde el
despertar, en nuestro traba+o, en nuestra !orma de hablar, en nuestros
pensamientos, siendo constantemente una !uente de a, para todos los
que nos rodean. .i, adems, en tu "ida diaria dedicas una parte de tu
tiempo a ser"ir a los dems, entonces tu oraci*n adquirir "ibraciones de
orden superior por el ser"icio y sacri!icio que ests reali,ando hacia los
dems. El ser que adquiere como hbito esta !orma de "ida notar que a
su espritu se le empie,a a descubrir el 5ni"erso, ya que sus necesidades
son las necesidades de los dems, son sus miedos, sus dudas, sus
triste,as, sus sinsabores... que llegan a !ormar parte de uno. or otro
lado, la oraci*n acti"a dirigida a los dems debe tambi$n cuidar de las
necesidades propias de cada uno, pues del propio cuidado y !ortale,a se
puede bene!iciar muchsima gente y durante todo el tiempo que la
ro"idencia considere necesario. Adems, llega un momento en que el
ser superior de cada uno puede conseguir entregarse plenamente a los
dems, de hacerlo as s*lo lo har una "e,.
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r Enric Corbera
$a %orma de &ida es 'acia donde uno debe encaminar la oracin,
entonces tu oraci*n empe,ar a andar el sendero de la oraci*n per!ecta.
1ue tu oraci*n sean tus actos, no tus palabras. Como di+o el #ran
:aestro Bess- (or sus acciones conocer)is a los aut)nticos 'i*os de +ios.
%ay que es!or,arse por hacer de nuestra "ida una oraci*n, pues ella nos
permitir trascender las puertas del conocimiento, del conocimiento que
traspasa todas las barreras y todos los sentidos, en de!initi"a, del
conocimiento que nos conducir algn da a conocer a 'ios.
&33. )A. 'E)3#3(4E.
)as religiones son las representantes de Dios en la 6ierra. .u misi*n ha
consistido siempre en canali,ar y guiar la !uer,a espiritual, que a tra"$s
de los eones del tiempo el hombre ya posea. .olamente son lu, en el
camino del ser humano, ninguna es aut$ntica y todas lo son. uesto que
cada religi*n es alimentada por los hombres que la necesitan, nos
encontraremos !rente a las puertas de la aut$ntica Religi#n cuando el
hombre no necesite ninguna de ellas. .er la religi*n del hombre, la
religi*n del .er, la que no distingue, la que no separa, la que no
dogmati,a, la que consuela, la que perdona, la que permite el libre
albedro y, sobre todo, la que no +u,ga, o sea la REI*ION +NI,ERSA,
que es la que reconoce a todos los seres como hermanos de e"oluci*n, la
que no impone sino que aconse+a, sabedora de que a todo ser le llega su
momento de comprensi*n de la "erdad que est "i"iendo en ese tiempo.
Es la religi*n que sabe que el ni"el e"oluti"o no es uni!orme, sino
indi"idual y que s*lo se preocupa de Amar al pr*imo como a ti mismo. Es
la religi*n que trae la pa, y el sosiego del espritu, la que da cobi+o al ser
que se lo pide, sin pedirle cuentas de nada, porque s*lo se preocupar
del estado actual en que se encuentra y que le permitir trascender los
problemas que le abruman, sin pedirle nada a cambio. Es la religi*n que
nunca castiga, ense2a= aunque muchas "eces esta ense2an,a est$
re"estida de experiencias que, en principio, sean amargas= esto se debe
a que es el nico medio del que se dispone para hacernos comprender la
ense2an,a que lle"a implcita dicha experiencia.
Cuando las "erdades anteriormente expuestas empie,an a hacer mella
en el hombre, es cuando $ste tiene la posibilidad real de trascender esas
experiencias dolorosas y con"ertirse en due2o de su "ida. )a 'E)3#3(4
543&E'.A) es, sobre todo, la religi*n que libera al hombre, porque es la
religi*n del amor aut)ntico, y el amor aut)ntico siempre da, nunca
espera nada a cambio, porque su primera y nica !inalidad es otorgar la
!elicidad eterna al hombre, !elicidad que s*lo se consigue cuando el ser
humano es per!ectamente due2o de su destino, cuando alcan,a la
comprensi*n del ,#+#, cuando se siente Dios mismo, ya que como se
nos ha dicho ms de una "e,- somos dioses en potencia.
)a 'E)3#3(4 543&E'.A) es la nica que nos permitir desarrollar toda
nuestra potencialidad interior y la que nos har aut$nticamente libres,
pues nos ense2ar que el amor es 'ios.
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