23 Itans

IL AS OMO OD
Lgn Ed gbogbo rs y b o gb ly!

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Itn Od
Od knrn
I
Oye Ko San Ara foi aquele que criou If para a Ebora Ereje, me de
Carneiro Chifrudo, do Elefante e do Bfalo, sendo Carneiro o seu terceiro
filho.
Estes trs irmos plantavam cereais e o rs Sng veio do Alm para
colh-los s escondidas.
A Ebora Ereje apercebeu-se disso e disse ao seu filho Elefante que
vigiasse os campos e ele assim o fez, at ao dia em que Sng retornou
para colh-los novamente e, vendo o Elefante de vigia, intimidou-o aos
altos brados, fazendo com que o Elefante fugisse para a floresta.
Tornou-se a vez de Bfalo vigiar as plantaes, mas Sng bradou contra
ele, intimidando-o e fazendo com que fugisse para a floresta.
Ento, foi o turno de Carneiro com Chifres vigiar os campos e ele levou a
Cabra por companhia para ajud-lo.
Foi quando Sng chegou desta vez acompanhado por seu Co. E no
adiantou Sng bradar para Carneiro Chifrudo, pois este no se intimidou
e ainda bradou de volta em resposta s ameaas de Sng.
Sng, aborrecido com tal fato, acutilou Carneiro Chifrudo com a sua
espada, mas Carneiro defendeu-se muito bem com seus chifres. Aps
certo tempo de luta, quebraram-se tanto a espada de Sng quanto os
chifres de Carneiro.
Sng enviou Co para buscar uma nova espada, mas, no caminho, este
encontrou muitos ossos e ali ficou por um longo tempo a ro-los. O
Carneiro, entretanto, enviou a Cabra para que fosse buscar-lhe novos
chifres; quando alguns humanos quiseram ret-la pelo expediente de
ofertar-lhe cascas de inhame, ela lhes disse:
-"Hoje no dia para se comer cascas!.
E ela trouxe novos chifres a tempo para Carneiro que, deste modo,
rechaou Sng para o Alm.
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Desde esse tempo, Sng permaneceu no Alm e, quando o trovo
estrondeia e os relmpagos fascam no cu, o Carneiro escava o solo com
seus cascos, dizendo:
-"Nossa luta ainda no est resolvida!"
If diz que devemos fazer Oferenda para evitar que algo de mau, vindo
do mundo exterior, atinja uma me e trs filhos e que esta oferenda ser
uma cabra, quatro moedas, seis inhames grandes e dever ser colocada
em uma estrada nos campos ou fazendas.
II
Essa histria sobre o Od knrn. knrn tem o poder de
reprOdo, pois ele muito frtil. Pr isto, knrn tornou se muito
orgulhoso. O que fez ele? Chamou s para os dois fazerem uma parceria
e disse:
Olhe, s, Voc tem um grande poder com If, pois quem traz o mistrio
para ele voc. E eu sou forte, bonito e brigo. Onde tem uma briga, eu
l estou. Podemos fazer poucas e boas. Mas veja, a casa de If s vive
cheia de gente procura de teus conselhos e revelaes, mas ele no lhe
d credito. E voc o grande responsvel pelo que se fala em volta do
mundo. s disse:
- Ah, assim? Eu vou mostrar a ele com quantos paus se faz uma
cangalha.
s pegou 21 gros de atar, pimenta- da- costa , ps na boca e foi para
a casa de If. Chegando l, se envultou, e quando If foi fazer as
adivinhaes com o seu rosrio, o opel, nada conseguiu. s contou o
acontecido a knrn, que ficou satisfeito e caminhou para a casa de If.
L chegando, knrn se sentou frente de If, que estava muito triste.
knrn foi logo dizendo:
- O que est havendo aqui? Sua casa sempre est cheia de gente e hoje
no tem ningum?
Mas If j tinha ficado desconfiado ao v-lo chegar, pois no era costume
de knrn o visitar. Ento, If disse:
- Eu desconfio de algum responsvel por est situao. Mas eu vou
dizer, quem fez isto vai ser de hoje em diante eternamente escravo de
s, e vai sofrer, que s no brincadeira. Vai me pagar!
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knrn arregalou os olhos e disse:
- Ora homem, no faz isto! Voc no sabe de nada.
- Ora se sei respondeu If
knrn, a partir da ficou dominado pr s e suas melhores oferendas
so as mesmas de s. Por isso, no deve mexer com quem est quieto.
III
Mandaram s fazer um eb, com o objetivo de obter fortuna
rapidamente e de forma imprevista.
Depois de oferecer o sacrifcio, s empreendeu viagem rumo a cidade
de Ijelu.
L chegando, foi hospedar-se na casa de um morador qualquer da
cidade, contrariando os costumes da poca, que determinavam que
qualquer estrangeiro recm chegado recebesse acolhida no palcio real.
Alta madrugada, enquanto todos dormiam, s levantou-se
sorrateiramente e ateou fogo s palhas que serviam de telhado
construo em que estava abrigado, depois do que, comeou a gritar por
socorro, prOdzindo enorme alarido, o que acordou todos os moradores
da localidade.
s gritava e esbravejava, afirmando que o fogo, cuja origem
desconhecia, havia consumido uma enorme fortuna, que trouxera
embrulhada em seus pertences, que como muitos testemunharam, foram
confiados ao dono da casa.
Na verdade, ao chegar, s entregou ao seu hospedeiro um grande
fardo, dentro do qual, segundo declarao sua, havia um grande tesouro,
fato este, que foi testemunhado por inmeras pessoas do local.
Rapidamente, a notcia chegou aos ouvidos do Rei que, segundo a lei do
pas deveria indenizar a vitima de todo o prejuzo ocasionado pelo
sinistro.
Ao tomar conhecimento do grande valor da indenizao e ciente de no
possuir meios para sald-la, o rei encontrou, como nica soluo,
entregar seu trono e sua coroa a s, com a condio de poder
continuar, com toda a sua famlia, residindo no palcio.
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Diante da proposta, s aceitou imediatamente, passando a ser deste
ento o rei de Ijelu.
IV
knrn Meji tentava de tudo para progredir na vida, mas seus esforos
de nada adiantavam, se dava um passo frente, imediatamente dava
dois para trs.
Um dia, resolveu fazer um eb que lhe assegurasse algum tipo de poder
e por intermdio do qual, pudesse garantir uma vida de fartura e
conforto.
Feito o sacrifcio que lhe determinara If, resolveu entregar um bode,
nico bem que possua, aos cuidados de Ik, para que o criasse de
meias.
Pouco tempo depois, o animal apareceu morto e knrn Meji resolveu
exigir que Iku o indenizasse, j que o bode fora entregue sua
responsabilidade.
A Morte concordou com a exigncia do Od e perguntou-lhe o que queria
por sua parte do bode morto. Astucioso, knrn exigiu, no s a
metade do valor do animal como tambm a metade de tudo o que ele
poderia gerar durante o tempo em que poderia ainda ter vivido e, ao
valor do bode, foi acrescentado o valor de toda a sua possvel gerao de
muitas cabras e cabritos.
Diante do valor da indenizao exigida, Ik assustada, props ao Od
que pedisse outra coisa qualquer, que estivesse ao seu alcance, pois no
tinha como satisfazer o exigido.
Astutamente, knrn Meji exigiu o poder de interferir na misso de Ik
sobre a terra, que se rsme na obrigao de peridcamente, carregar
homens e animais para os seus domnios no outro mundo.
Sem contestar, Iku delegou a knrn este poder e deste ento,
podemos pedir que interfira junto Morte, para evitar que algum, por
muito mal que esteja, venha a falecer.
V
Sng, queria ser muito poderoso e respeitado e para isto consultou If.
Na consulta surgiu knrn Meji, que determinou um sacrifcio, que iria
garantir ao rs, tudo o que desejava.
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Feito o eb, Todas as vezes que Sng abria a boca para falar, sua voz
saia possante como um trovo e inmeras labaredas acompanhavam as
suas palavras.
Diante do poder de seu marido Oy resolveu consultar o Orculo com a
finalidade de se tornar to poderosa quanto ele. Na consulta surgiu
knrn Meji, que lhe determinou o mesmo eb.
Quando Sng descobriu que sua mulher havia adquirido um poder igual
ao seu, ficou furioso e comeou a maldizer If por haver proporcionado
tamanho poder a uma simples mulher.
Humilhada, Oy recorreu a Olorn para que desse um fim ao impasse.
Olorn determinou ento que a partir daquele dia, a voz de Sng soaria
como o trovo e que provocaria incndios onde ele bem entendesse, mas
para que isto pudesse acontecer, seria necessrio que Oy, falasse
primeiro, para que o fogo de suas palavras (os raios) provocassem o
surgimento do som das palavras de Sng (o trovo), assim como o fogo
que elas prOdzem sobre a terra (os incndios provocados pelos raios
que se projectam sobre a terra).
por este motivo que, at hoje, no se pode ouvir o ribombar do trovo
sem que antes, um raio ilumine o cu.
VI
Quando o VOdm Xevioso veio ao mundo, no passava de um pequeno
covarde que s possua um galo que cantava e um cabrito que berrava.
Convencendo-se de que no poderia viver desta forma, resolveu
consultar If, em busca de auxlio.
Seu Bblwo chamava-se Afeke e foi ele quem, consultando If,
encontrou knrn Meji, que exigiu que Xevioso oferecesse um eb
composto de duzentos e uma pedrinhas, um saco, uma cabra, cento e
cinqenta moedas do mesmo valor e mais quinze de valor diferente.
As pedras foram colocadas dentro de um saco e entregues a Xevioso
depois do sacrifcio, representando o seu poder e a sua fora.
As moedas foram dadas ao Bblwo, em pagamento.
Na verdade depois que Xevioso passou a possuir estas pedras, seus olhos
tingiram-se de vermelho, passou a ser muito corajoso e as pessoas
tremem a sua aproximao. Quando encolerizado, enfia a mo no saco e
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lana suas pedras em forma de raio, destruindo quem quer que o tenha
provocado.
Foi assim que Xevioso, o covarde, tornou-se um exemplo de coragem
para todos os homens.
VII
O orgulho e a soberba podem causar a morte
Okorn Meji realizou algumas obras importantes no Orun. Ele fez
adivinhao para a Aragba, a ceiba, e para Iroko, a teca ou caoba
africana, antes de que eles viessem para o mundo. Aragba e Iroko
sempre foram como o co e o gato, nunca estiveram completamente de
acordo em nenhum assunto. Por essa poca Iroko era to forte e
poderoso que todo o mundo o temia.
O adivinho aconselhou a ambos que rendessem homenagem a s com
um bode, um galo, um archote e um machete. Aragba fez o sacrifcio,
mas Iroko recusou faz-lo porque ele considerava-se suficientemente
forte para ser invulnervel. Depois de festejar com as oferendas feitas,
s foi aconselhar os seres humanos sobre quanto estava Iroko para que
construssem fortes para a sua proteo. Antes disso a rvore de Iroko
luzia de forma to feroz que ningum se atrevia sequer a pensar em
atac-lo de alguma forma. Em primeiro lugar ele fisicamente muito
forte e enorme, e em segundo a sua casa o ponto de reunio dos
Ancios da Noite. A interveno de s era para destruir o mito que
abrigava a imagem de Iroko e para fazer-lhe ver que era to vulgar como
qualquer outra rvore. s at se ofereceu para guiar os humanos casa
de Iroko, dando-lhes um machado com o qual poderiam derrub-lo.
Ao princpio as pessoas estavam renitentes em usar o machado sobre
Iroko, mas com o estmulo dado por s, atacaram-no com fria. A
queda de Iroko foi to grandiosa que o eco ressoou em todo o bosque.
Quando Aragba escutou a queda, perguntou o que estava sucedendo e
disseram-lhe que o grande Iroko havia cado sob a fora do machado
humano. Compreendendo que o destino de Iroko era o resultado da sua
negao a fazer os sacrifcios, Aragba felicitou-se por ter seguido o
conselho de Okorn Meji.
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OD OTURUPON ETURUPON EJI OKO
I
"Carneiro Chifrudo" foi aquele que criou If para Otr, quando este foi
receber ttulo e poder no palcio do rei.
Foi-lhe dito que ele deveria de fazer uma Oferenda para que tivesse
muitos filhos e muita sorte.
Assim, ele fez as Oferendas e, a partir de ento, grande foi o nmero de
seus filhos.
Ento ele ficou muito feliz: comeou a danar e cantar louvores
sabedoria de If e admirava-se com as prprias canes de louvor que
diziam:
-"Carneiro Chifrudo foi quem criou If para Otr, quando ele ia receber
ttulo e poder no palcio do rei. Quando Otr obtiver ttulo e poder,
comear a ter descendncia".
II
Ejioko se acalma na terra
Chegando em seguida na terra, ele decidiu ir fazer adivinhao com trs
AWOS chamado Ugun sorire sorire Okpari, Akala Igbo sorire sorire,
ogbijojoso-run, mede sorire. Quando ele chegou na casa deles, ele
conheceu Alamiyo, o Caador De cabea de Itoko Que tambm veio, para
adivinhao.
Foram aconselhados o caador e gndameji para fazer sacrifcio contra
o problema de ingratido dos beneficirios da generosidade dele.
gndameji foi aconselhado para dar uma cabra preta para o Ifa dele e
um cabrito para s. Ele fez o sacrifcio. Por outro lado, foi dito ao
caador para oferecer um cabrito a s e servir gn com um cachorro,
tartaruga e galo. Ele no fez o sacrifcio.
O caador era muito competente na sua profisso o que explica por que
ele no considerou necessrio executar qualquer sacrifcio. Vrios anos
depois, o caador teve um sonho que o assustou e ele foi fazer
adivinhao. Fizeram-lhe lembrar novamente do sacrifcio que lhe tinha
sido aconselhado anteriormente para fazer. Ele insistiu que ele no
precisava da ajuda de qualquer sacrifcio. Os prximos Awos que se
aproximaram chamavam-se Orire sumi sisee e Mada bo la Use orire, won
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difa fun Alamiyo tiishe Olori ode nile ILA Orangun. Ele era chamado
Alarniyo e ele era o lder dos caadores na cidade de ILA Orangun. Eles
advertiram a ele que se ele no executasse o sacrifcio, a generosidade e
a benevolncia dele encurtariam a sua vida. Nessa hora disseram que
desse 3 cabritos para s, uma cabra para rnml, uma cabra para sua
cabea, um cachorro, galo, tartaruga para gn e 6 ovos e um coelho
para os ancies da noite. Ele ainda no executou nenhum dos sacrifcios.
Enquanto isso, ele deixou sua casa numa expedio de caa com o seu
instrumento de caa, um bumerangue (Ekpede em Bini ou Akatapo em
Yoruba). Ao anoitecer ele foi cidade de lpgn. As pessoas de lpgn
tinham um longo problema de ameaa causado por um pssaro
misterioso que vinha cidade e deixava para trs um rastro de mortes
humanas. O pssaro era chamado de Agbe em Yoruba ou UkhiokhiO em
Bini. Sempre que gritava "kpgn " trs vezes e logo depois partia e 20
pessoas morreriam na cidade. O pssaro tinha desafiado a habilidade dos
melhores caadores conhecidos nos arredores. Na ltima vez eles
ofereceram um cabrito a s que lhes assegurou que o caador que
mataria o pssaro viajaria cidade deles. Quando Alamiyo despertou na
manh seguinte, ele foi convidado pelo chefe dos caadores de cabea da
cidade, e contou sobre o problema do pssaro misterioso. Como eles se
sentaram fora da casa do Chefe discutindo o assunto, o pssaro emergiu
mais uma vez. Gritou " Pgn " uma vez, mas antes de gritar a segunda
vez, Alamiyo fez pontaria e atirou, ele morreu. As notcias logo se
expandiram ao redor e trouxe alvio geral e alegria para a cidade.
Enquanto as pessoas ainda estavam festejando, s foi incitar os homens
jovens da cidade para protestarem em volta dos ancies para expulsar
Alamiyo do solo da cidade visto que um caador que era capaz de matar
um tal pssaro misterioso com um tiro no pouparia a cidade inteira se
qualquer um ousasse ofend-lo no futuro. O Chefe dos caadores de
cabea apreciou as objeces levadas at ele pela mocidade e se
submeteu aos desejos deles, expulsando Alamiyo da cidade de lpgn, a
qual ele h pouco tinha livrado de uma calamidade.
Desconcertado pelos eventos, Alamiyo foi para a prxima cidade
chamada lyinta onde ele foi novamente convidado a resolver um antigo
problema de um pssaro misterioso que trazia morte em massa para a
cidade. O pssaro, Aluko chamado em Yoruba e Awe em Bini, visitava a
cidade peridcamente. Assim que entrasse na cidade, estaria entrada
da cidade e gritou " Pogbon " trs vezes depois dos quais trinta pessoas
morreriam. Como haviam lhe contado sobre a calamidade endmica, o
pssaro chegou e posou na rvore da vida (Akoko ou Ikhinmwin) na
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entrada para a cidade. Alamiyo esperou que o pssaro gritasse " Pogbon
" duas vezes antes de apontar. Ele atirou e o pssaro caiu no solo,
morto. Uma vez mais, a cidade inteira regozijou e cantou em elogio ao
caador que executou o feito milagroso.
Logo depois porm, s instigou as pessoas da cidade novamente contra
ele e ele foi expulso para fora da cidade. Ele j estava comeando a
pagar o preo de sua teimosia.
Ele viajou para a prxima cidade de lye onde ele foi saudado com alvio e
expectativa porque eles tinham ouvido o que ele fez nos dois lugares que
ele tinha visitado previamente. Eles lhe asseguraram que eles no o iam
reembolsar com o tipo de ingratido mostrado a ele nos lugares visitados
anteriormente. Eles lhe contaram que um cervo (Agbonrin em Yoruba e
Erhue em Bini) que visitava a cidade de vez em quando em cima de uma
colina para gritar "Palura " que conduziu morte de 40 pessoas e
destruio de vrios edifcios.
Pouco tempo depois, os cervos tomaram posio na colina e assim que
abrisse sua boca para gritar " Palura ", foi morto por Alamiyo.
Ele pretendeu se estabelecer na cidade de lye, mas enquanto eles
comemoravam, s gerou o rumor que Alamiyo era quem enviava o
cervo cidade, o que explicava o ser ele o nico caador que teve
sucesso. Como se essa incitao no fosse bastante, s se transformou
em um visitante de ilu lpgn e lyinta e lhes perguntou se ele atirou no
cervo sem olhar e se a seta foi devolvida a ele. Eles confirmaram que a
mesma coisa aconteceu em lye. Ele perguntou se no era impossvel para
um tal homem destruir uma populao inteira de uma localidade. Com o
que s visitante comeou uma cano de guerra com que eles o
expulsaram da cidade de lye - Kuode jere, kuode jere, kuode jere.
Depois que foi expulso da cidade de lye, ele decidiu esconder o seu
bumerangue a fim de esconder a sua profisso. Ele tambm era um
adivinho. Ele comeou ento a praticar a arte de Awo que ele tambm
fazia muito bem. Este tempo, ele se movia furtivamente quietamente na
cidade de Ijesha. Mas ele no foi reconhecido embora ele fosse famoso
por ter sido casado com a filha do Owa de Ijesha.
A princesa deu a ele quatro filhos. A sua esposa tinha tido h pouco a
quarta criana quando ecldu a guerra entre Oyo e Ijesha. O exrcito
invasor de Oyo estava tramando um golpe devastador sobre as pessoas
de Ijesha. O Owa de Ijesha juntou as suas pessoas e lhes falou para
fazer adivinhao para conferir a ameaa do Exrcito invasor.
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No ajuntamento, s se transformou num sacerdote de If que descobriu
para a populao de Ijesha que um visitante se apresentava no meio
deles, mas o desconhecido para eles, era o caador famoso de Itoko que
executou maravilhas em lpgn, lyinta e lye. O homem anunciou que o
caador tinha escondido a profisso dele e a identidade desde que tinha
vindo a Ijesha por causa da ingratido mostrada a ele nesses lugares. O
s transformado em Awo tambm anunciou que o homem com " sufixo
de lyo " o nome dele e que casou-se com uma princesa, era o nico que,
com a arma misteriosa dele, poderia impedir o avano das tropas de
Oyo. Como todos os olhos se voltaram na direo de Alamiyo, a visita
somou que o homem tinha um problema que o seguiu desde o caminho
do cu e tinha persistido desde ento at na terra. Ele obstinadamente
tinha se recusado a fazer o sacrifcio prescrito para ele. Se ele tivesse
sucesso fazendo isto, ele iria se tornar a pessoa mais famosa em Ijesha.
Se ele continuasse recusando a fazer isto, ele terminaria cometendo
suicdio e seria enterrado vivo.
Com estas revelaes se levantou Alamiyo e o Awo visitante lhe falou,
depois que ele concordasse com isso por ele no ter feito os sacrifcios, o
sacrifcio tinha se multiplicado. Ento lhe foi exigido dar 3 cabritos a s,
uma cabra para If, uma cabra para a cabea dele, 2 cachorros, 2
tartarugas e 2 galos para gn, e um coelho, galinha, e ovos para os
ancies da noite.
Alamiyo ento em lgrimas disse que ele tinha feito tantos favores
humanidade, e tinha sido reembolsado com tanta ingratido, que ele no
considerou que tinha que fazer qualquer obrigao para continuar sendo
caridoso a qualquer um. Nesta fase, as mulheres da cidade que tinham
perdido muitos dos seus maridos para a guerra, se ofereceram para
contribuir com dinheiro para comprar os materiais para o sacrifcio. Os
sacrifcios foram feitos imediatamente, e na manh seguinte, ele trouxe o
seu bumerangue que ele tinha escondido, escovou ele, fechou os seus
olhos e atirou trs setas na direo do exrcito invasor. Cada tiro matou
200 soldados de Oyo e as trs setas retornaram para ele. Quando o
exrcito de Oyo viu como as suas fora estavam sendo esvaziadas por
um atacante invisvel eles fugiram em pnico.
A Paz foi devolvida imediatamente a Ilesha. Logo depois o Rei de Ilesha
morreu e desde ento como ele s tinha uma filha, Alamiyo que era o
marido da nica princesa, foi coroado o Owa de lbokun Ijesha. Ele foi o
que deu o nome de lbokun a Ilesha - significando, "onde a pessoa se
cansou de fazer favores". Ele se regozijou finalmente e cantou em
homenagem aos seus Awos. O reinado dele foi muito calmo e prspero.
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III
EJIOKO
Num tempo em que If era pobre, consultou seu Kpoli para saber de que
forma poderia mudar de vida e conquistar a simpatia de Metolfi, que
no gostava dele.
Na consulta, surgiu Oturukpon Meji, que mandou que pegasse um
cabrito, uma cabaa, todas as frutas redondas que encontrasse e
preparasse um eb, que deveria ser levado sua me e entregue com as
seguintes palavras: "Veja minha me, eu nunca recebi desta vida
qualquer alegria. O rei deste pais no gosta de mim. Oturukpon Meji me
disse que oferecesse este sacrifcio, pois de ti depende minha sorte nesta
vida"!
If, no entanto respondeu: Isto impossvel. Minha me no est aqui.
Ela partiu h algumas semanas para uma reunio em lugar muito
remoto. De que maneira, estando ela ausente, poderei oferecer-lhe o
eb?
s intervindo disse: "Em troca de alguma coisa que me ofereas, re-
aproximarei tua me de ti. Em pagamento quero um galo e alguns
bolos".
If pagou o exigido a s que, durante a noite, procurou sua me e lhe
disse: "Seu filho est morto j faz quinze dias e no h ningum para
oficiar seus funerais. Anda, v ao pais de Metolfi para fazer a
cerimnia".
Desesperada a velha ps-se a chorar, dizendo: "Que fazer? Sou to
velha, mal posso andar..."
"D-me qualquer coisa que te transportarei", disse s.
A velha possua um bode que tinha doze chifres na cabea, ao v-lo s
falou: "Se me deres este bode de doze chifres, te levarei, agora mesmo,
para junto de teu filho".
"Mas este bode no meu..."Respondeu a velha. "...ele pertence a Vida.
Ele me foi confiado e est sob minha responsabilidade".
"Se no me deres o bode, sem dvida no poderei ajud-la".
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"Tudo bem, carrega-o! Eu j perdi tudo o que tinha para perder, o bode
no far diferena!"
s, pegando o bode, matou-o. O sangue que escorria do corpo do
animal era fogo que espalhando-se, cobriu o corpo de s. Aterrorizado
como to estranho acontecimento, s foi consultar If e na consulta
surgiu Oturukpon Meji, ordenando que os intestinos do bode fosse
retirados e oferecidos em sacrifcio, num caminho qualquer.
Naquele tempo, s no possua cabea e pegando a cabea do bode,
colocou na panela para cozinh-la. Durante dias e dias, Legba insistiu na
tentativa de cozinhar a cabea por mais que gastasse lenha, nada
conseguia.
Cansado, resolveu procurar a me de If e, para isto, transportou a
cabea e a carne do animal at o reino de Metolfi.
Para conduzir a enorme panela, s derramou a gua nela contida,
preparou uma rdlha que depositou sobre os ombros para servir de base
panela que estava completamente enegrecida pela fumaa. A rdlha
fixou-se em seus ombros, transformando-se em pescoo e a panela
transformou-se em cabea e s descobriu que agora, como todo o
mundo, tambm possua uma cabea. Alegre ps-se a cantar:
Eu operei uma magia em meu caminho,
Assim adquiri uma cabea!
Eu sa sem cabea para uma viagem,
retorno agora para casa com cabea!
Desta forma, chegou diante de If, que tambm era desprovido de
cabea.
Ao tomar conhecimento do destino do bode, If exclamou revoltado:
"Como? J paguei a s por seus servios! Ele recebeu de mim o exigido
e ainda consegui uma cabea!..."
Zangado, preparou seu eb composto de vrias frutas redondas e o
entregou a sua me, para que o conduzisse a Metolfi.
Entregando as frutas ao rei a mulher disse: "Eu venho de muito longe em
reconhecimento ao seu nome. Como no sou rica, aceite estas coisas.
tudo o que tenho para oferecer!"
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Metolfi, ordenou que a mulher pegasse um mamo e que o cortasse em
duas partes iguais. As sementes negras se derramaram e o mamo,
colocado sobre os ombros de If, ali se fixou, transformando-se em
cabea.
Notando que a mulher estava cansada, o rei mandou que lhe
oferecessem uma esteira, mas ela negou-se a sentar-se na presena de
Sua Majestade. De tanto que o rei insistisse, a mulher acabou sentando-
se sobre algumas almofadas.
Vendo-a acomodada e mais calma, o rei perguntou qual era o seu nome,
ao que lhe respondeu, afirmando chamar-se "N". Metolfi ento disse:
"N Taxonumeto" (aquela que coloca uma cabea nas pessoas).
Depois deste fato, para que as crianas possam receber uma cabea, as
mes devem, durante a gestao, pedir a proteo de N Taxonumeto
todos os dias.
sob este signo que as crianas vem ao mundo "de cabea".
If tornou-se muito conhecido graas a sua me e ao bode de doze
chifres que no era outro seno o prprio Sol.
Foi atravs do fogo misterioso do bode, que s adquiriu controle sobre
as chamas e viso para compreender as mensagens surgidas no Orculo.
Foi desta forma que s e If, conseguiram cabeas, graas a Oturukpon
Meji que rege tudo o que e redondo, como redondas so as cabeas.
Od gnda Eta gnd
I
Ele diz: age-se suavemente!
Eu digo: muito calmamente!
Ele diz: parecido com qu?
Eu digo: com o novo dinheiro que ns iremos obter!
Ele diz: dois pombos, sete moedas e dois bzios a Oferenda!
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Eu digo: com a nova esposa que iremos desposar!
Eu digo: qual a Oferenda a ser feita?
Ele diz: duas galinhas, sete moedas e dois bzios.
Eu digo: com a nova criana que ns iremos gerar!
Ele diz: gerar filhos um aps o outro, como frutifica a planta Shesheki.
Grande ser a capacidade de gestao de sua esposa. Trs galos, oito
moedas e oito bzios a Oferenda a ser feita!
Eu digo: como a nova casa que iremos construir!
Ele diz: crescer sobre si mesmo, como a rvore Prgun forma a sua
folhagem. Ela renova suas folhas anualmente e todos podero sentar-se
sombra dela com voc! Uma cabra e onze moedas a Oferenda.
Eu digo: com o novo ttulo que iremos alcanar!
Ele diz: nomeio a Oferenda que permitir obter o novo ttulo e fazer com
que permanea longamente nesse posto: as apropriadas folhas sagradas,
algumas peas de pano branco, uma "cuia" com yrosn e onze
moedas.
Assim poderei cantar:
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-"Minha cabea tornar-se- branca como a Pemba (giz) de Ad (Benin). E
todos viro regozijarem-se comigo pelos meus cabelos brancos."
If diz: encontraremos a soluo de nossos problemas e alcanaremos o
nosso objetivo.
II
O antlope Agbli, lanava seu brado em If as pessoas morriam.
O mocho Agbigbi lana seu brado nesta vida e as pessoas morrem.
If foi consultado por Od e recomendou-lhe que fizesse um sacrifcio
porque, mesmo fazendo o bem aos outros, nunca conseguia tirar disso o
menor proveito, ficando sem ter sequer o que comer.
O sacrifcio constava de vasos quebrados, flechas, duas galinhas e um
cabrito, mas Od negou-se a oferecer o eb.
Como a cada grito do antlope Agbli as pessoas morressem, o rei
Metolonfin, no sabia o que fazer para ca-lo. Sabendo disto, Od se
apresentou ao rei, dizendo que, se lhe construssem uma casa em forma
de crculo e o colocassem dentro e lhe dessem uma flecha e se todo o
povo do pas se reunisse ao redor, lanaria a flecha que iria atingir a
marca branca, existente no pelo do antlope e que ficava justamente na
direo de seu corao. Tudo foi feito de acordo com a orientao do
caador e no dia em que o animal surgiu, uma flecha foi atirada, indo
atingir a marca branca que ficava na altura de seu corao.
Od gritava feliz: "Eu o matei!" - E o povo, olhando na direo de Agbli,
via que era verdade.
Quando o mocho Agbigbi se aproximou, Od disse: " na garganta que
devo atingi-lo" e lanando sua flecha, atravessou com ela o pescoo do
animal.
Todos reunidos foram ver o que estava acontecendo e assustados
comentaram: "Aquele que prendemos na choupana onde no existem
portas nem janelas consegue abater qualquer tipo de caa! Quando no
mais existirem animais para serem caados no pas, sem dvida caar o
prprio rei!".
Mas havia muita caa na regio e Od construiu sua casa no interior da
floresta, reforando as paredes com os cacos de muitos vasos quebrados.
IL AS OMO OD

16
O caador recusara-se a oferecer o sacrifcio determinado pelo Od e por
isto, todo o bem que fizesse aos homens no lhe rsltaria em nenhum
proveito. Mesmo assim, Elegbara fez dele o caador do pas. Depois
disto, os muros de seu templo devem ser incrustados de cacos de vasos
de barro.
III
Quem procura o combate? a vez de gn lutar contra Meji!
Metolonfin tinha uma linda filha chamada Meji. O rei, por muito que
tentasse, no conseguia arrumar marido para a jovem.
Meji era muito belicosa e guerreira valente, todos os que se
apresentavam com a inteno de despos-la, eram desafiados para um
combate singular, e acabaram derrotados pela poderosa princesa.
Desesperado com a situao e temendo que a filha jamais viesse a
encontrar um marido, Metolonfin convidou os reis de Aja, de Ke, de Hun
e de Ayo, para candidatarem-se ao casamento.
Atendendo ao convite, os quatros reis vieram acompanhados de toda sua
corte. Mas Meji no abriu mo de suas exigncias, s se casaria com o
homem que conseguisse derrot-la em combate.
O primeiro a amargar a humilhao de derrota, foi Aja Xosu e em
seguida, os nobres componentes de sua comitiva: depois foi a vez de Ke
Xosu e seus amigos foram derrotados pela bela princesa.
gn, que a tudo assistia, foi perguntar a If sob que Od poderia
encontrar proteo para derrotar a nobre guerreira, conquistando assim,
o direito de despos-la.
Na consulta surgiu gnda Meji, que ordenou: "Traga um galo, aca,
azeite de dend, uma cabaa, um pombo, uma corda e vrios pedaos de
pano".
Quando gn lhe entregou o material, If enfiou na corda, algumas
contas, com ela amarrou os pedaos de pano e as pernas do pombo,
pegou o galo e enfiou debaixo de suas asa vrias folhas de kpelegun e
entregando tudo a gn, disse: "Quando partires, deixa o galo em casa e
amarra a corda em volta de tua cintura".
No mesmo dia, gn desafiou a bela Meji para o combate, durante o
qual, a corda que trazia a cintura, rompeu-se e caindo ao cho,
IL AS OMO OD

17
embaraou as pernas da princesa que desequilibrada, caiu derrotada aos
ps de gn.
No mesmo instante, o galo comeou a cantar:
Gbo gbo gbo,
Guda Mejiiii!
(gn desposou Meji!).
IV
gnda Meji foi procurado por N, VOdm me de If, que no
conseguia parir, uma vez que no possua ndegas.
Naquele tempo, If tinha seu conhecimento restrito aos acontecimentos
do local onde se encontrava. Consultando seu prprio jogo, na esperana
de obter uma maior capacidade de predio, encontrou gnda Meji, que
lhe pediu um peixe como sacrifcio.
Sabedor de que N possua em sua casa um poo para criao de peixes
(Togodo), If pediu-lhe que lhe trouxesse um, para que pudesse fazer o
eb.
Os dias se passaram e como N no trouxesse o eja, If, que possua
uma cabaa, pegou-a e dirigiu-se a casa de N.
L chegando, dirigiu-se ao poo e com sua cabaa, comeou a retirar
gua de seu interior, para deixar os peixes a seco, o que facilitaria sua
tarefa.
Vendo o que estava acontecendo, N protestou, afirmando que o
Bblwo que havia consultado, tambm havia lhe pedido um peixe
como sacrifcio, mas ela no possua cabaa, o que impedia que
capturasse um peixe em seu prprio poo.
Combinaram, que quando toda a gua tivesse sido retirada, os peixes
encontrados seriam repartidos entre os dois, acontecendo no entretanto,
que quando a gua acabou, somente um nico peixe foi encontrado no
fundo do poo.
N reclamou o peixe para si sob a alegao de que o poo se encontrava
em seu quintal e que tudo o que estivesse dentro dele lhe pertencia.
IL AS OMO OD

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Por sua vez, If considerava-se dono do peixe, j que fora ele quem com
a cabaa de sua propriedade, o havia capturado, o que certamente no
poderia ter sido feito por N.
A discusso prolongava-se sem que ningum cedesse seu direito sobre o
peixe.
Naquele tempo, o VOdm Gu, que j havia consultado o Orculo e feito o
seu sacrifcio, recebeu um gubasa. do qual jamais se separava. Como
passasse pelo local em suas andanas em busca de caa, foi chamado a
intervir como rbitro da questo.
Gu ordenou ento, que If segurasse o peixe pela cabea e que N o
segurasse pelo rabo, puxando com firmeza, cada qual para seu lado, ao
mesmo tempo em que mantinham os olhos bem fechados.
Com um rpido golpe de seu afiado gubasa, Gu dividiu o eja em duas
partes e depois, ordenou que N ficasse com a cauda do peixe e fizesse
com ela o sacrifcio, para que pudesse obter ndegas, que permitiriam
que viesse a parir filhos como todas as mulheres. If ficou com a parte
da cabea, que ofereceu em sacrifcio ao seu prprio Ori, para fortific-lo
para assim melhor capacit-lo para suas funes.
Foi assim que N, colocando a cauda do Peixe abaixo de sua cintura,
logrou v-la transformada em ndegas, enquanto If oferecendo a
cabea do peixe ao seu ori, teve sua capacidade de previso aumentada
infinitamente.
Depois disto, costuma-se dizer:
"Gu da eja-meji"
(gn partiu o peixe em dois).
Od Irosun
I
Ebiti Jawo foi aquele que criou If para OyenIran, quando ela estava
chorosa e aflita porque no engravidava e, portanto no tinha uma
criana para ninar em seus braos.
Foi-lhe, ento, dito que ela deveria fazer uma Oferenda e que, se ela
assim o fizesse, daria luz uma criana que ficaria conhecida em todo o
IL AS OMO OD

19
mundo e que a prpria meno do nome desta criana imporia respeito a
todos quanto o ouvissem.
Ela, ento, ofertou 200 agulhas de costura, as apropriadas ervas
sagradas, algumas moedas para esmolas e um frasco de azeite de dend.
E quando OyenIran pariu, ela deu luz o Sol.
If diz:
-"Algum est triste e ansiosa por no engravidar, mas que ela gerar
uma criana e esta ser um menino."
Od Ose Oshe - Ox
I
Akoda, o Senhor do Mistrio da Lama, e Odorogi, o Senhor da Punio,
foram aqueles que criaram If para rnml, no dia em que todos os
espritos do mal vieram perturb-lo.
Mas rnml lhes disse que, tanto quanto eles, tambm tinha um
Mestre (Alma Ancestral) que o livraria de suas perturbaes.
Ento, rnml dirigiu-se aos pssaros brancos e aos pssaros
malhados que habitam nas grutas e nos lados das colinas e que de l
voam para o mundo.
Os pssaros brancos das grutas disseram que ele deveria trazer Ob fn
(noz de kolla branca); os pssaros malhados do lado esquerdo da colina
disseram-lhe que ele deveria trazer Ob Ipa (noz de kolla vermelha);
outros pssaros lhe disseram para trazer Atar (pimenta malagueta).
rnml assim o fez e os pssaros usaram tais Oferendas para soc-las
juntas em um pilo para fazer Ogm rg (magia medicinal contra a
morte) a favor de rnml.
E eles cantaram:
-"A Tartaruga no tem dor de cabea, caracol no tem dor no fgado e a
pedra do fundo do rio no sente frio."
Ento, foi dito que os espritos do mal no prevaleceriam contra rnml
e que para isso ele deveria colocar yrosn em um bom "guisado
comestvel" e respeitosamente com-lo.
IL AS OMO OD

20
II
Existia uma mulher que tinha mais de 40 anos e no havia meio de ela
parir. Um dia, disseram a ela que s quem pda ajuda-la era o Od Ox.
Ela foi procurar Ox e lhe disse:
- Eu estou disposta a fazer tudo o que voc mandar.
Ele, ento, mandou que ela comprasse uma tigela e vrias coisas que
seriam necessrias para o trabalho, at mesmo um pre. Ele tambm
disse que quando a criana nascesse ela teria que repetir a oferenda e
iniciar a criana. Ela fez a oferenda e depois de vrios meses estava
grvida.
Em nove meses nasceu uma linda menina. Esta menina foi crescendo e a
mulher nada de dar a oferenda nem iniciar a menina. Um dia, a menina
adoeceu e no havia mezinha que a botasse boa, at que, um dia, a
menina disse mulher:
-Me, eu sonhei que uma pessoa me dizia que a senhora tinha que pagar
uma promessa que fez para um Od, seno eu vou morrer.
A mulher ficou doida, comprou tudo e ofereceu para Ox, e procurou
iniciar a menina. Ela ficou boa e est at hoje.
III
Owo, filho de Obatal, querendo provar o seu poder, resolveu aprisionar
Ik, que era por todos temido e respeitado.
Resolvido a cumprir sua determinao, deitou-se no cho de uma
encruzilhada e ficou observando o que diziam as pessoas que o viam ali.
Foi desta forma que ouviu de um ancio do lugar, a seguinte pergunta:
"O que faz este homem assim estendido, com a cabea para a casa da
morte, os ps para o lado da doena e os lados do corpo para o lugar da
desavena?".
Ouvindo estas palavras, Owo levantou-se e afirmou vitorioso: "J sei
tudo o que precisava saber". E em seguida encaminhou-se para a
fazenda de Ik.
L chegando, entrou sorrateiramente e ps-se a tocar o ilu que a Morte
fazia soar sempre que saa para buscar algum.
IL AS OMO OD

21
Ao ouvir o som do tambor, Ik saiu indignado com a inteno de punir o
atrevido que ousava tocar seu instrumento ritualstico e na pressa, no
viu a rede que Owo havia estendido no caminho, embaraando-se e
sendo facilmente capturado.
Com a ajuda de uma corda, Owo amarrou Ik bem amarrado e levou-o
em seguida presena de seu Pai, dizendo-lhe que, conforme havia
prometido, estava trazendo sua presena Ik como prisioneiro.
Assustado com tal atitude, Obatal sentenciou: "V embora de minha
presena e leva contigo tudo o que, de bom e de mal possa existir na
face da Terra, inclusive a prpria Morte. Parte agora pois te dado o
poder de conquistar tudo o que de material existir no universo".
Foi a partir deste dia que Owo e Iku passaram a caminhar lado a lado, o
primeiro ensejando sempre o surgimento do segundo.
IV
Uma jovem muito pobre, conhecida pelo nome de Iyalode, era muito
astuta e ambiciosa, o que a tornava perigosa.
Pretendendo melhorar sua situao, Iyalode foi consultar If, na
esperana de receber as orientaes necessrias. No decorrer da
consulta, surgiu o Od Oshe Meji, que prescreveu um sacrifcio que
Iyalode tratou logo de oferecer.
No dia seguinte, quando passava pela porta do palcio do rei Oba Nla, a
jovem foi acometida de uma fria inexplicvel e ps-se, em altos brados,
a culpar o rei pela situao de misria em que vivia.
"O rei um perverso insensvel." gritava a jovem, "tem o que deseja e
por isso no se incomoda com a misria de seus sbditos!". As pessoas
que passavam, ao ouvirem as acusaes feitas pela jovem, tomaram
partidos diferentes, alguns achando que ela estava coberta de razo,
enquanto outros defendiam Oba Nla, por conhecerem sua bondade e
senso de justia.
Ao ser informado do que estava ocorrendo, o rei ordenou que a moa
fosse imediatamente conduzida sua presena, para um entendimento
pessoal.
Frente a frente com o rei, Iyalode relatou suas desditas, chorou suas
mgoas e falou de seus sonhos de jovem. Impressionado com a coragem
da moa e com a sinceridade que marcava o seu carter, Oba Nla,
mandou que lhe fosse dado um aposento no palcio, onde a partir de
IL AS OMO OD

22
ento, a jovem passou a residir cercada de todo o luxo e conforto que
sempre desejou desfrutar, ficando desde ento, encarregada de todo o
ouro que pertence a Oba Nla.
Od br
I
"Aquele que oferece bebida aos Egngun", foi aquele que criou if para
Oka, da Terra de Iloro, e tambm para Ere, da estirpe da casa de Abata,
bem como para Akeke, da linhagem da Casa de Ep e para Eyele, filho de
Axeve.
Foi-lhes dito que todos deveriam fazer oferendas e eles assim o fizeram.
Ento, eles puseram-se a cantar canes de louvor sabedoria de If e
esses fundamentos diziam: Foi criado If para Eji br:
-"Pobreza no motivo para brincadeiras. No se debocha do sofrimento
alheio!"
foi criado If para Eji br quando ele estava fazendo um cesto para
guardar sua riqueza, embora todos estivessem rindo dele por trabalhar
com as prprias mos.
Foi-lhe dito, ento, no jogo de If, para que plantasse Pepinos e ele
assim o fez. Na poca certa, os pepineiros frutificaram, tendo crescido
pepinos muito grandes e em grande quantidade, fora do comum. Ento,
Eji br os colheu, cortou-os e os ps para secar ao sol, mas no sabia
o que fazer com tamanha quantidade.
Foi ento que s lhe disse para fazer uma Oferenda e Eji br
respondeu-lhe que j havia feito. Satisfeito, s lhe disse que colocasse
os pepinos na cesta da riqueza que for a ridicularizada e que os levasse
casa de Alara que s sabia querer pepinos para as exquias de sua
me. E assim, Eji br foi a casa de Alara e lhe vendeu pepinos. A
seguir, s mandou-o casa de Ajer e muitas outras mais, at que Eji
br veio a dominar as vendas nos 16 mercados de sua regio, com os
seus inesgotveis pepinos. E tornou-se rico, muito rico! Ento ele danou
expressando toda a sua alegria e assim tambm ele cantou louvores
sabedoria de If, pois estava admirado com as suas prprias canes que
diziam:
-"Foi criado If para Eji br: Pobreza no motivo para brincadeiras;
no se debocha do sofrimento alheio!
IL AS OMO OD

23
Ele estava tecendo um cesto para guardar riquezas e todos debochavam
porque ele s tinha Pepinos.
-"Eji br o que est vendendo?"
-"Somente Pepinos!"
Agora perguntam espantados:
-"O que foi que o tornou to rico?" e eu respondo, graas a s:
-"Somente pepinos".
II
Entre 16 irmos que existiam na cidade de Il If, o mais pobre era
br. Todos os anos os irmos se reuniam e procuram um Bblwo,
para saber sobre novos negcios, pois eram muito ricos, s que no
chamaram br para acompanh-los.
Ao iniciar o jogo, o Bblwo verificou a falta de uma pessoa entre eles e
falou:
- Quem esta pessoa que est faltando entre vocs?
- O senhor deve estar se referindo ao nosso irmo br, o mais pobre
entre ns, no o procuramos nunca, ele a vergonha da nossa famlia.
Na frica, comum os Bblwo darem presentes s pessoas que vo
consultar. Logo aps ter jogado para os 15 irmos, o Bblwo disse-lhes
que no tinha grande coisa para dar-lhes, mas, tinha umas abboras e
assim fez, cada um ganhou uma abbora de presente.
Os irmos no gostaram do que haviam recebido alegando que abbora
comida de porcos. Como estavam nas imediaes da casa de br, um
deles deu a idia de pernoitarem na casa dele e seguirem viagem ao
amanhecer, e todos concordaram, um deles disse:
- Que tal deixarmos as abboras para br comer?
E todos assentiram que seria uma boa idia.
Ao anoitecer chegaram casa de br e quem os recebeu foi sua
mulher. br saudou-os demonstrando sua satisfao com a visita de
seus 15 irmos e perguntou-lhes o que era aquilo que levavam, e eles
explicaram que tinha ido consultar um Bblwo e que o mesmo havia
IL AS OMO OD

24
dito que este seria o ltimo ano de vida de br, por isto eles estavam
ali, para se despedir dele. br e sua famlia ficaram perturbados com a
notcia mas, mesmo assim, disse:
- Neste caso vou oferecer-lhes um ltimo jantar em famlia, como manda
o ritual.
Os 15 irmos aproveitaram e comeram tudo o que tinha na casa de
br e pela manh bem cedo arrumaram tudo para seguir viagem, e ao
se despedirem, foram deixando suas abboras para br. Ento
comeou a chover e chover durante 3 dias consecutivos fazendo com que
faltassem todos os tipos de alimentos, foi a que br se lembrou das
abboras e mandou que a mulher fosse busc-las para que pudessem
com-las. br e sua famlia ficaram surpresos quando abriram a 1
abbora, estava cheia de moedas de ouro, a 2 tinha brilhantes, a 3
prolas e, assim por diante, cada abbora possua uma riqueza dentro
dela. Foi onde uma voz falou:
- Nunca contes nada do que possus nem como conseguiste, seno,
voltars ao que eras.
A prosperidade para br veio com abundncia e meses foram
passando, e os irmos no entendiam porque faziam seus ebs e no
dava certo, no conseguiam nada. Resolveram novamente procurar outro
Bblwo achando que aquele no tinha acertado com eles. E novamente
o novo Bblwo falou:
- Falta uma pessoa da famlia entre vocs, quem ?
E eles responderam:
- br, nosso irmo.
- Vocs esto aqui porque fizeram uns ebs e nada resolveram, o que
fizeram com um grande presente que receberam?
E eles lembraram das abboras presenteadas pelo outro Bblwo e
contaram que deram a br por acharem um presente insignificante, e
o Bblwo disse-lhes:
- Pois vocs deram suas riquezas para seu irmo.
Eis que de repente, ouviram toques de clarins e o povo correndo e
gritando pelas ruas para ver um homem riqussimo, que vinha oferecer
presentes ao Rei. Ao longe vinha um homem todo de branco montado em
IL AS OMO OD

25
um cavalo branco com arreios de prata acompanhado de escravos e
soldados e todos gritaram ao mesmo tempo:
- br, o nosso irmo!...
O Bblwo riu, tornou a jogar e disse:
- A est a riqueza de vocs: estava nas abboras.
Os irmos no queriam acreditar no que estavam vendo, resolveram
tomar tudo de volta. O Bblwo por sua vez terminou o jogo, e como
de costume, deus de presente a cada um uma moeda para que
guardasse, e que aquele ano no seria bom para eles. Ao amanhecer os
irmos foram para a casa de br. L chegando ficaram surpresos, a
casinha de barro era agora um lindo palcio. O chefe da guarda pediu
seus nomes para poder anunci-los e, em seguida, voltou dizendo que
seu amo no iria atend-los porque tinha vergonha de apresent-los s
pessoas que o estavam visitando. Eles por sua vez disseram que s
queriam suas abboras de volta. br mandou que os levassem ao
chiqueiro dos porcos para que as abboras fossem devolvidas, mas j
estavam podres e comidas plos porcos. E mais uma vez a voz falou:
- br, cuidado, no reveles a ningum sobre o que possues e como
conseguiste, seno voltars ao que eras.
III
Eb: igbim, pombos, galos etc.
Um dia, mandaram o marido de uma mulher que fosse fazer um
despacho impreterivelmente e que depois mandasse a sua senhora
recolher-se. Que oferecesse angu de inhame com caruru e comidas
outras bem-feitas cabea de sua mulher, a fim de lhe evitar o maior
dissabor, um dissabor inqualificvel na vida, pois lhe aconteceria a
maioria das infmias que possam existir sobre a terra para quem se
preza. O dito homem no ligou a menor importncia advertncia feita a
ele.
Em rsmo, um dia houve um ataque dos guerreiros, como sempre se
dava naqueles tempos mais selvagens. Pilhavam tudo o que
encontravam, saqueando o torto e a direito, at que, em dado momento,
entraram na casa do casal mencionando, agarrando o marido e jogaram
o candeeiro da luz na cabea dele. Ele lutou e, em represlia, puseram o
IL AS OMO OD

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homem para assistir enquanto eles se serviam da mulher, no ato que o
decoro pede muita reserva. Que golpe doloroso, meu Deus. Sim foi..
Como sempre acontece, no h mal que sempre dure, nem bem que
nunca termine. Um dos assaltantes, condoendo-se com aquela cena to
deprimente, que no pda ser mais infame, perguntou ao homem se ele
ia fazer o eb que tinha deixado de despachar. E ele respondeu que sim,
afirmativamente. Ento, todos esses mesmos algozes ferozes reprovaram
o seu procedimento de no cumprir o que lhe determinaram. Com acre
censura, perdoaram-lhe a vida, dizendo-lhe nunca mais fizesse pouco
caso daquilo que lhes falassem.
Diante desta histria horrvel, da qual foi descrita a cena horrvel e to
inqualificvel como repugnante, este o eplogo sem par: de bom aviso
recomendar pessoa para quem se deita essa mesa, vindo neste
caminho, que tenha muita cautela, que no facilite, deixando de cumprir
qualquer determinao, por mais nfimas que sejam as suas pretenses.
em todo caso, indica pessoa que consulta que ter de passar por
grande dissabor, oriundo de constrangimentos e sustos. Porm, se fizer
por sanar, sero passageiras essas coisas ruins.
IV
Porque que Sng sempre protege Ogbe br
Ogbe br usou o orculo para Sng e ajudou-o quando este era
muito pobre no Orun. O mesmo Ogbe br era muito pobre, mas ao
terminar de fazer ol eb convidou Sng a ir sua casa na Terra, mas
este no aceitou por no estar apresentvel, pelo que Ogbe br
regressou sozinho.
Sng viu no Orun que o mundo dos humanos estava sujo e era mau
pelo que jurou eliminar todos os malfeitores da face da Terra.
Quando Sng se preparava para comear a batalha a primeira coisa que
aconteceu foi que um tornado comeou a levantar os tetos das casas na
Terra. Nesse momento Ogbe br no estava na sua casa porque
andava noutro lugar adivinhando para os necessitados mas a sua mulher
estava e comeou a cantar implorando clemncia ao Orun quando viu
que as rvores e as casas caam com o passar dos ventos.
A cano indicou a Sng que nesse lugar se encontrava a casa do seu
benfeitor pelo que o rs abandonou o seu plano de destruio e voltou
ao Orun.
IL AS OMO OD

27
Od Edi d
I
Esede, OlObounboun e Ajija foram aqueles que criaram If para o rei
Ajigunwa.
If diz que ns teremos um filho que vem do Alm para o mundo,
carregando um grandioso destino.
Ningum ser capaz de opor-se a ele ou imped-lo em qualquer de seus
empreendimentos: seu poder ser grande e sua fama ser reconhecida
por todos.
Ele realizar seus desejos e seu nome ser respeitado por todos, tal
como o sol conhecido e respeitado em todo o mundo.
O sacrifcio : 200 agulhas, uma ovelha, um pano branco, leo de
palmeira (Dend) e uma moeda. E aquele que desejar tais coisas deve
realizar este sacrifcio.
II
"A criana que est agora no ventre, fala a sua me".Certo dia, quando
If encontrava-se ainda no ventre de sua me, estando ela ocupada em
recolher lenha no interior de uma floresta, foi surpreendida por uma voz
que dizia: "Me! Eu vou dizer uma coisa. Trata-se de um segredo que
jamais dever ser revelado!" - Espantada, a mulher comeou a procurar
no meio da floresta, pela pessoa que lhe falava, sem encontrar ningum.
Novamente a voz se fez ouvir: "O que ests procurando? Sou eu, teu
filho quem est falando! Quero prevenir-te que no dcimo sexto dia, a
partir de hoje, me dars luz! Neste mesmo dia haver uma guerra em
nossa vila e meu pai ser morto pelo inimigo... Tu, minha me, sers
capturada e separada de mim...".
No dia seguinte, ao raiar do sol, o menino novamente fez contato com
sua me, dizendo-lhe: "Compreendeu bem o que te disse ontem? Faltam
somente quinze dias para o acontecimento!...". E todos os dias de manh
ele falava com a me e no dcimo sexto dia depois do primeiro contato,
disse: "Eis que chegado o dia!" E imediatamente iniciou-se o parto. No
exato momento em que a criana vinha ao mundo, iniciou-se um ataque
contra a cidade. Durante a batalha, o pai do menino foi morto e a mulher
foi capturada e levada como escrava. If, escondido em lugar seguro, viu
quando um homem se aproximava e dirigindo-se a ele, implorou: "Leva-
me contigo! Estou s no mundo. Meu pai est morto e minha me
IL AS OMO OD

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reduzida condio de escrava! Leva-me contigo e no te arrependers
por fazeres esta caridade!"
Comovido, o homem pegou o recm-nascido e levou-o consigo em total
segurana, para sua prpria casa. If imediatamente comeou a realizar
curas miraculosas. Sempre que algum adoecia, o menino aps
identificar o tipo de doenas, receitava ervas que traziam a cura
imediata. Todos os doentes recuperados faziam questo de pagar muito
bem pela cura e desta forma, o homem que recolheu a criana tornou-se
muito rico e poderoso. Naquele tempo, o pas era governado por um rei
chamado Lfin, que logo que soube dos milagres, chamou sua presena
o responsvel pela criana, que ali chegando, narrou de que forma
encontrara o pequenino, o pedido de ajuda e seus maravilhosos poderes
sobrenaturais. O rei, entre espantado e descrente, afirmou: "Se isto
verdade, se este menino for realmente dotado de tantos poderes,
ocupar ao meu lado, um lugar no reino deste pas!"
Logo o menino foi transferido para o palcio e sempre que um familiar do
rei adoecia, era por ele curado. Nada mais se fazia no reino sem uma
prvia consulta a If e suas orientaes eram seguidas no mnimos
detalhes. Com o passar do tempo, o menino cresceu e logo que se tornou
adolescente, recebeu de Lfin uma cidade onde foi coroado rei. Seu
milagres se multiplicavam, todos aqueles que sofriam vinham atrs dele
em busca de auxlio. Sua fortuna aumentava a cada dia, possua muitas
mulheres e muitos servos, alm de todas as coisas que representam
riqueza para os seres humanos. If na esperana de um dia encontrar
sua me, adquiria escravas na mo de um mercador. Era chegado o dia
em que se deveria comemorar a festa chamada Fanuwiwa que todos os
anos se faz em honra a If. As mulheres de If, junto com suas escravas,
ficaram encarregadas de pilar milho para intrOdzir a farinha que seria
usada na festa. Entre as escravas estava a me de If, que devido
situao miservel em que se encontrava, tinha medo de identificar-se e
no ser aceita pelo filho. Enquanto realizava sua tarefa, a mulher
entoava uma triste cano, na qual dizia: "If Di-Meji, Tu no me
conheces mais?" Ao ouvir a cano, If ordenou que a mulher fosse
levada sua presena, interpelando-a da seguinte forma: "Ento tu me
conheces?" E a mulher respondeu: "Mas no fostes tu mesmo quem me
anunciastes o dia do teu nascimento? Tu me dissestes que no dcimo
sexto dia virias ao mundo e que no mesmo dia teu pai seria morto e eu
feita escrava". "s tu minha me!" Gritou If e ordenou que a banhassem
e oferecessem muitos e belssimos vestidos, alm de um torso branco
para adornar a cabea. Em seguida, If fez com que a mulher se
assentasse ao seu lado, sobre uma grande almofada branca denominada
IL AS OMO OD

29
akpakpo e pegando uma cabra, ordenou que a imolassem em honra de
sua me, que passou desde ento, a viver ao seu lado, cercada de todas
as honrarias e reverncias reservadas me de um rei.
por isto que sempre que se oferece um sacrifcio a d Meji, dever-se
lembrar desta histria e pega-se um akpakpo que serve de assento para
N, um pano de cabea (kpokun abuta), uma cabra, farinha de milho
misturada com azeite de dend (amiwo) e oferece-se a N Naxixe a me
de If.
III
d Meji disse: "Metolfi, por avareza, no quis sacrificar um boi, de
malhas brancas e a morte veio busc-lo."
Quando If estava ainda no ventre de sua me, pediu que seu pai
pegasse um boi malhado de branco e oferecesse em sacrifcio, a fim de
evitar que dentro de trs anos, uma guerra viesse dizimar o seu reino.
Seu pai negligenciou o sacrifcio e no dia do nascimento de If, seu pai
morreu e sua me foi capturada como escrava.
Trs anos depois, a guerra arrasou o pais e If mandou que Ajinoto, a
parteira, o encerrasse dentro de uma cabaa, de forma que ningum o
pudesse ver. A parteira foi encarregada tambm, de avis-lo logo que
algum passasse por perto, para que ele revelasse ao passante, a causa
de seus sofrimentos e os remdios e sacrifcios que resolveriam todos os
seus problemas.
Tudo ocorreu da forma como If planejara e o homem que passou
naquele local, no hesitou em levar para sua casa, a cabaa onde If
havia sido encerrado.
Para deslumbramento de todos, If, de dentro da cabaa, dava
conselhos, receitava medicamentos e resolvia os mais difceis problemas.
Um dia, If ordenou que algum se dirigisse ao mercado onde, pelo
preo de quarenta e um cauris, deveria comprar sua me que estava
sendo vendida junto com outras escravas. "A primeira mulher que for
oferecida deve ser comprada, pois esta minha me".
Naquela poca, If costumava aceitar sacrifcios humanos no festival de
Fanuwiwa.
IL AS OMO OD

30
Quando a escrava adquirida no mercado foi trazida, If ordenou que lhe
fosse entregue certa quantidade de milho, para que pilasse e
transformasse em farinha destinada preparao do amiwo.
Enquanto pilava o milho, a mulher ouvia os consultantes invocando If,
"rnml! Akefoye! Agbo wi dudu nu do fe to!" (rnml! Akefoye! Se
teu nome If, jamais esquecers de mim!). Reconhecendo em If o seu
prprio filho, a pobre mulher ps-se a cantar em voz alta a saudao que
ouvia: "rnml! Akefoye! Agbo wi dudu nu do fe to!"
As pessoas contaram a If sobre a mulher que cantava aquela saudao
enquanto pilava o milho e If ordenou que ela largasse aquele trabalho e
que, no dia seguinte pela manh, chamasse por ele, junto com seus fiis,
para que pudesse mostrar a todos de que forma deveria ser
correctamente alimentado. Ordenou ainda, que fosse preparado um
akpakpo e dois panos brancos de cabea denominados kpokun abuta,
proibindo a todos de olharem para aqueles objetos.
Como If vivera at ento, fechado dentro de sua cabaa, jamais havia
sido visto por ningum. Quando todos se afastaram, If saiu de sua
cabaa coberta por um grande chapu, vestindo um avental de prolas e
calando sandlias, indo sentar-se no alto de um trip de onde gritou:
"Olhem bem, sou eu If! que ningum viu jamais... A mulher que mandei
comprar no mercado de escravos, deve ser trazida at aqui!"
A mulher foi trazida a sua presena e If mostrou-a a todo mundo,
dizendo: Olhem bem, esta minha me! Quando eu estava no seu
ventre, determinei que meu pai devesse sacrificar um boi malhado de
branco, para evitar malefcios que j estavam previstos, mas meu pai
no atendeu minha orientao e todo mal acabou por se concretizar.
Tanto tempo se passou e eu comprei esta escrava para ser sacrificada
em minha honra. Entretanto no sacrificarei, no poderia trair minha
prpria me, mesmo que ela me tenha trado."
Dito isto, ordenou que cortassem os longos cabelos de sua me, que
envolvessem sua cabea com um belo torso branco e que a instalassem
sobre a almofada akpakpo. Depois pediu um boi e um cabrito para serem
sacrificados. Com a farinha moda por sua me, mandou preparar um
amiwo para ela, que no poderia ser comido em sua presena.
Desta forma, assentada sobre um akpakpo, transformou-se ela em N,
me de um rei.
IL AS OMO OD

31
Aos jovens que prepararam as carnes do boi e do cabrito, assim como o
amiwo, ordenou que fosse dada uma parte de cada coisa, para que
comessem depois da cerimnia.
Depois das cerimnias de N, aqueles que prepararam os alimentos a ela
oferecidos, recebem uma pequena parte destes alimentos, parte esta que
recebe o nome de kle ou kele e que s pode ser consumido depois que o
rs for servido. (Este rito acompanha as cerimnias s Divindades
Nag sob o nome Atowo e as divindades Fon sob o nome de Nudide).
A me de If disse ento a seu filho que sentia-se muito envergonhada
pois no merecia tantas honrarias e que naquela dia iria encontrar-se em
L (local para onde vo os espritos dos mortos), com seu finado esposo.
"A partir de hoje, quando fizerem uma cerimnia em minha honra,
digam: "N Kuagba! (N seja bem vinda!) e virei receber as oferendas."
disse a mulher.
N disse ainda, que faria o Sol tornar-se mais brando ou mais quente,
comandando-o de cima de seu akpakpo.
A partir de ento, realiza-se sempre o ritual de Xe N (dar comida a N),
quando terminam os festivais Fanuwiwa.
Od Ogbe - Eji-Onil Eji-Ogb
I
rnml diz que as coisas devem ser feitas pouco a pouco,
Eu digo: pedao por pedao que se come a cabea do pre; pedao
por pedao que se come a cabea do peixe.
Aquela que mora no Mar, Aquela que vinha na Lagoa, era a mais
importante da cidade de If, h muito tempo atrs.
No somos to grandes como o Elefante nem to resistentes como o
Bfalo.
A faixa de pano usada por dentro no precisa ser to vistosa, quanto a
usada por cima.
Nenhum rei to poderoso quanto o rei de If; nenhum colar to longo
quanto o de Yemideregbe, a Divindade do Mar.
IL AS OMO OD

32
rnml diz que: deveramos medir o comprimento e a largura; que a
mo alcana mais alto do que a cabea; que as folhas mais novas da
Palmeira elevam-se muito mais que as folhas mais velhas.
Nenhuma floresta to densa que a rvore Iroko no pssa ser vista;
nenhuma msica soa to alto que o Agog no possa ser ouvido.
"O meu o mais importante, o meu o mais importante", parece dizer o
grito da Gara Real Cizenta. Bem, ento de quem o assunto mais
importante? O assunto mais importante claramente o assunto de If,
sem dvida!
O espinheiro Okan brota abundantemente e acaba por alcanar o
caminho; mas claramente o assunto de If o mais importante!
A liana Ogan cresce profusamente e quase impede o caminho; mas
claramente o assunto de If o mais importante!
"O meu importante, o meu importante" parece dizer o grito da Gara
Real Cizenta. Mas claro que o assunto de If o mais importante!
Nenhuma msica soa to alto que o Agog no possa ser ouvido. Mas
claramente os assuntos de If so os mais importantes.
Extrado do livro: "If O rs do Destino" Mestre Itaoman
II
O Od Ojonil era muito respeitado pelas pessoas, que, ao mesmo
tempo, lhe traziam muitos problemas, dizendo que ele trazia prenncio
de doena e mal-estar. Ele ficava triste e pensativo:
- Ser que o que vale para o ser humano s o lado negativo?
Ele pensou, pensou, comprou lgrimas de nossa senhora e fio, e
comeou a enfiar um rosrio, sentado na porta de sua casa, muito triste.
Ento veio Od Oss, cabisbaixo, e disse:
- Boa tarde, Ojonil! Ser que voc est com o mesmo problema que eu
estou? Eu venho aqui para ns conversarmos. Eu quero conversar com
Olorum, ir dar uma queixa das pessoas que ele ps no aiy, no mundo.
Eu estou sendo acusado de trazer misria, perdas e morte, e eu estou
muito triste.
IL AS OMO OD

33
este o meu caso. As pessoas no se tratam, comem tudo o que wo,
tudo que quizila, no cuidam do seu ori, e com isto vem o desgaste,
adoecem e dizem que sou eu o culpado! respondeu Ojonil.
- o meu caso tambm! disse Oss As pessoas gastam o
desnecessrio, no procuram estar em dia com os ancestrais, rogam
praga ao semelhante, e voc sabe que a mesma dividida. E ainda
dizem que eu sou aliado a Iku, a morte!
- Voc veja o que a humanidade! Vamos consultar rnml.
Os dois saram e foram casa de rnml, e fizeram suas queixas.
rnml ouviu com toda a ateno, pois o mesmo nunca deixa ningum
sair da sua casa sem uma resposta consoladora. Ele mandou que Ojonil,
para aliviar a sua tristeza, apanhasse o rosrio que ele estava enfiando,
mais um eruku, morim, ovo de pata, aca, vela e prato branco, e os
oferecesse para os ancestrais, que, por sua magia, iriam lhe dar alvio.
- E eu, meu pai? Oss lhe perguntou.
- Voc apanhe uma panela, aberm, cachimbo de palha e um chapu de
palha. Tome isto e v embora, que voc vai encontrar a soluo no
caminho. Eu vou lhe dar tudo o que voc precisar:
Oss e Ojonil foram embora, cada um para seu lado. Na primeira curva
da estrada. Oss encontrou dois homens carregando uma rede com uma
pessoa deitada. Oss perguntou::
- O que aconteceu com ele?
- Ah, meu irmo. Faz dias que ele no come, no levanta, no fala. Ele
est quase morto.
Oss, ento, abriu o saco que estava com as coisas que rnml lhe
deu. Pensou no homem e destampou a panela de barro, botou tudo de
dentro e botou o chapu na cabea do homem. Assim, o homem se
levantou comeou a falar. Todos da aldeia, que j estavam chegando
para o funeral bateram palmas em homenagem a Oss. A partir daquele
momento, ele foi respeitado, e onde ele passava todos os saudavam.
Assim como ele, tambm Ojonil, que fez a oferenda para Egun,
comeou a ser respeitado pelas pessoas.
IL AS OMO OD

34
III
Afinal de contas os dezesseis OLODS tinham vindo para o mundo, era
tempo para designar um lider entre eles. Ejiogbe no foi o primeiro
OlOd a vir ao mundo.
Muitos outros tinham vindo antes dele. Antes deles, Ojeku Meji que era o
rei da Noite tinha estado reivindicando antiguidade. O fardo caiu sobre
rs Nla (o filho de Deus, ou o representante de rs Nla na terra) para
designar o rei dos OlOds. Olorn pediu a rs Nla que convidasse todos
eles e lhes dessem um rato para compartilhar entre eles. OJEKU-Meji
levou uma perna, lwori-Meji levou a segunda perna, Idi - Meji levou uma
mo e br-meji levou a outra.
As outras partes foram compartilhadas na ordem de Antigidade
convencional.
A Ejiogbe que era muito novo foi determinado a cabea do Rato.
Na ordem de sucesso, rs Nla lhes deu subseqentemente um peixe,
uma galinha, um pombo, uma ave de guin e finalmente uma cabra - os
quais foram compartilhados todos de acordo com a ordem estabelecida
com o rato. em cada caso, a Ejiogbe foi determinado a cabea de cada
um dos animais sacrificados.
Finalmente, rs Nla os convidou a virem at ele para uma deciso
depois de trs dias. Chegando em casa, Ejiogbe fez adivinhao e lhe foi
dito que desse uma cabra para s. Depois de comer a cabra dele, s
lhe falou que no dia designado, ele deveria assar um tubrculo de
inhame e deveria manter isto na bolsa dele junto com uma abbora de
gua. s tambm lhe aconselhou que fosse tarde para a reunio dos
OlOds no palcio de Olorn.
No dia designado, os OlOds vieram lhe convidar para a conferncia mas
ele lhes falou que ele estava assando Inhame no fogo para comer antes
de ir para a reunio.
Depois que eles o deixaram, ele pegou o Inhame, descascou e manteve
isto dentro da bolsa dele com uma abbora de gua. A caminho da
conferncia, ele conheceu uma mulher velha da mesma maneira que s
predisse e em concordncia com o conselho dado a ele por S, ele
aliviou a mulher velha do fardo de lenha que ela estava levando, porque
ela j estava to cansada que ela mal pda caminhar.
IL AS OMO OD

35
Depois de gratamente aceita a oferta, ela reclamou que estava
terrivelmente faminta. Imediatamente Ejiogbe tirou o Inhame de dentro
da bolsa dele e a deu de comer. Depois de comer o Inhame ela pediu
gua e ele lhe deu a abbora de gua que estava dentro da bolsa dele.
Aps a refeio ele levou a lenha nas costa enquanto a senhora velha
caminhava junto com ele. Ele no percebeu que a mulher era a me de
rs Nla.
Enquanto isso, como ele parecia ter pressa, a mulher velha lhe perguntou
aonde ele ia com tanta pressa. Ele respondeu que ele j estava atrasado
para a conferncia a qual rs Nla ia designar um rei de entre o OlOds.
Ele disse que ele estava levando o tempo dele de qualquer maneira j ele
era todavia muito novo para aspirar monarquia dos dezesseis OlOds
de rnml.
Na reaco dela, a mulher velha o assegurou que ele ia ser feito o rei dos
apstolos. Quando eles chegaram na casa da mulher, ela lhe disse que
depositasse a madeira na parte de trs da casa. Ele reconheceu a casa
de rs
Nla ento ele percebeu que a mulher que ele tinha ajudado no era
nenhuma outra pessoa se no a me de rs Nla seu filho. Ele ento
deu um suspiro de alvio. A mulher lhe disse que a seguisse dentro da
casa dela. Em chegar l ela tirou dois pedaos de pano branco, amarrou
no ombro direito dele e o outro no ombro esquerdo dele. Ela inseriu uma
pena de um papagaio vermelho ento na cabea de Ejiogbe e um giz
branco na palma da mo direita dele. Ela depois lhe mostrou os 1,460
(legbeje de ota) pedras que estavam na frente da casa de rs Nla e o
dirigiu a ir e ficar em p em cima da pedra branca no meio. em seu novo
equipamento, ele entrou ficou l enquanto os outros esperaram na sala
externa.
Depois de certo tempo, Deus perguntou aos outros por que eles ainda
estavam esperando e todos eles responderam que eles estavam
esperando por Ejiogbe.
rs Nla lhes pediu ento o nome do homem que estava fora esperando.
Eles mesmos nem puderam o reconhecer como Ejiogbe. rs Nla pediu a
eles que prestassem cumprimentos ao homem. Um aps o outro eles
foram prostrar e tocar o solo com suas cabeas ao p de onde Ejiogbe
estava. Depois disso, Deus proclamou Ejiogbe formalmente como o rei
dos OlOds do parentesco de rnml.
IL AS OMO OD

36
Quase por unanimidade, todos os outros OlOds trovejaram em
aborrecimentos e no disfararam a sua desaprovao ao compromisso
de um OlOd novo ser o lder entre todos eles. quele ponto rs Nla
lhes perguntou como eles compartilharam os animais que ele lhes havia
dado a durante os sete dias atrs.
Eles explicaram como eles os compartilharam. Ele lhes perguntou quem
estava levando a cabea de cada um desses animais e eles confirmaram
que eles haviam dado as cabeas em cada caso para Ejiogbe. rs Nla
exclamou ento que eles eram aqueles que inadvertidamente designaram
Ejiogbe para ser o rei deles porque quando a cabea est fora do corpo, o
resto no tem nenhuma vida nisto.
Naquela nota, eles todos saram.
Quando eles deixaram a casa de rs Nla, todos eles decidiram persistir
na disputa com Ejiogbe.
No s tendo feito isto eles tomaram a resoluo para no o reconhecer,
eles tambm decidiram nem o servir nem o visitar. Antes de sair Ejiogbe
comps um poema que ele usou como um encantamento.
Oja Nii ki owo won jaa
Owuwu oni koo wo won wuu.
Ikpe Akiko kiiga akika deenu
IkPe orire kii gun orire deenu
Etuu kii olo tu won ni mo
Inu lo otin ire efo ebire waa
Com aquele encantamento especial, ele esperava neutralizar todas as
ms maquinaes contra ele. Ele usou folhas especiais para aquele
propsito.
Depois daquele incidente, eles lhe falaram que antes que eles pudessem
o aceitar como o rei deles, ele teria que festejar com todos eles:
200 cabaas de tubrculos de Inhame batido
200 panelas De SOPA preparada com diferentes tipos de carne
200 abboras de vinho.
IL AS OMO OD

37
200 cestas de noz de kola
Etc., etc. lhe dando sete dias para organizar para o banquete.
Desnecessrio dizer que parecia uma tarefa impossvel porque eles
sabiam que Ejiogbe no pda financiar um banquete daquela
magnitude.
Ejiogbe se sentou lamentando em cima da pobreza dele, e a perspectiva
de ser um pastor sem um rebanho.
Enquanto isso s veio a ele para descobrir a causa da melancolia dele e
ele explicou que ele no tinha nenhum dinheiro para financiar o banquete
elaborado exigido pelos OlOds antes que eles pudessem concordar em
submeter a ele. s replicou que o problema pda ser resolvido se
Ejiogbe lhe desse outra cabra.
Ejiogbe no perdeu nenhum tempo dando outra cabra a s. s lhe
aconselhou que preparasse uma unidade de cada coisa depois de comer
a cabra, exigiu para o banquete arrumar 199 recipientes vazios adicionais
de cada artigo e os enfileirar fora da sala de banquete no dia designado.
Ejiogbe seguiu o conselho de s adequadamente.
Enquanto isso, cada um dos OlOds estavam fazendo gracejo dele desde
que eles souberam que no havia nenhum modo que Ejiogbe poderia
financiar o banquete.
No stimo dia, eles comearam a visit-lo e a perguntar um por um se
ele estava pronto com o banquete. Considerando que eles no tiveram
notcias o som de um pilo em morteiro da direo da cozinha dele, eles
souberam que l no ia ter afinal de contas nenhum banquete. Enquanto
isso, tendo enfileirado os recipientes vazios, s foi para a sala de
banquete e comandou a nica preparao para multiplicar nos recipientes
vazios. Imediatamente, todas as cabaas, panelas de sopa, abboras,
cestas, etc., estavam cheias at em cima com preparaes frescas e o
banquete estava pronto.
Assim que Oyeku Meji chegou para a sala de banquete para descobrir o
que estava acontecendo, ele foi surpreendido por ver que o banquete
estava afinal de contas pronto. Sem esperar por qualquer convite formal,
ele se sentou junto comida. Ele foi seguido adequadamente atravs de
lwori-Meji Idi Meji, br Meji, Okonron-Meji, Irosun Meji, Owanrin-Meji,
gnda-Meji, Osa-Meji, Otuu Meji, Irete-Meji, Eka Meji, Eturukpon Meji,
Ose Meji e Ofun Meji. Antes que eles percebessem o que estava
IL AS OMO OD

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acontecendo, eles comeram todos os contedos e entretiveram os
coraes deles.
Depois do banquete, todos eles carregaram Ejiogbe alto sobre as cabeas
deles e comearam a danar numa procisso cantando:
Agbee Geege
Agbee Babaa.
Agbee Geege.
Agbe Babaa.
Eles danaram no formato de procisso pela cidade. Quando eles
chegaram para o banco do mar, Ejiogbe lhes disse que o pusessem no
cho e ele cantou em homenagem aos awos que fizeram a adivinhao
para ele e do sacrifcio que ele fez. Com isso ele foi coroado o lider dos
OlOds de rnml formalmente com o ttulo de Akoko-Olokun.
Naquela mancha, ele sacrificou para caracis nos bancos do mar e foi o
ltimo sacrifcio que ele fez antes que ele se tornasse prspero e o trono
comeou a florescer.
IV
UMA LENDA DE EJIONIL
Eb: bode, clices, galos, galinhas, pedao de penas de papagaio da
costa. Em certa ocasio, estando reunidos todos os rss sem exceo
de nenhum deles, rnml ordenou que aquele que quisesse fosse fazer
o eb anteriormente indicado, para que pudesse gozar de benefcio que
esse fim oferecesse. Entre todos, ningum se prontificou a fazer o tal
despacho, seno RSNL, que era, no princpio, um homem que
habitava em um stio quase ermo, vivendo sozinho, pois s mais tarde
foram chegando gn, depois Od, Omolu, sn, Yiemonj., Enfim,
todos os rss, sem distino de sexo. RSNL foi cortador de
dend e carregador de lenha, at ficar com o pescoo torto. Era corcunda
por ter cado de uma rvore. Em concluso, RSNL fez todos os
servios ntimo e baixo na terra, pois que ele era quase seu nico
habitante aquele a que os que imigravam para l pediam um stio para
habitar. E l se foi formando uma das cidades mais poderosas do mundo
naquela poca.
Um dia, todos se reuniram para deliberar sobre o seguinte problema:
tinha se tornado preciso ter uma pessoa que figurasse como o chefe.
IL AS OMO OD

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Marcado o dia, todos l se foram, at mesmo RSNL, que tinha
feito o eb. Olocum, a dona do oceano, dera a RSNL uma pea de
pano que ele levou para fazer o vesturio de cima e de baixo; e tambm
lhe dera algumas penas de papagaio da costa para se enfeitar. Assim, foi
RSNL colocado em primeiro lugar entre as pessoas presentes e,
desse momento em diante, lhe apresentavam credenciais como rei.
Todos os rss que habitavam ali naquele tempo diziam que pelos trajes
RSNL destacava-se de todos, demonstrando ser o chefe de todos,
"O maior dos rss". Olocum tornou-se senhora e possuidora de tudo o
que existia sobre a terra, pois o velho adgio que diz que as guas
correm para o mar e que o oceano muitissimamente mais rico do que
os continentes. Pela descrio anterior, larga e detalhada,
circunstancialmente assinala, indicado nesse caminho de Od, quando
vem nesta forma, que admiravelmente h mxima proteo para quem
se pe o jogo. So patentes os efeitos benficos de Ejionil, qualquer que
seja a pretenso.
V
EJIONILE MEJI
Naquele tempo, a Terra havia sido criada e sua extenso ainda era muito
pequena, estando a maioria do globo, coberta pelas guas do oceano.
Olofin ordenou que os orishas, viessem habitar sobre a pequena faixa de
terra firme ento existente, pra ali estabelecerem o ambiente necessrio,
para o surgimento da vida humana.
Todos foram consultar rnml e na consulta, surgiu a figura de Ejiogbe
(Ejionile), sendo determinado um sacrifcio, que todos os Orishas
deveriam oferecer, para que suas misses fossem coroadas de sucesso.
Como o eb determinado fosse muito dispendioso, todos, com exceo
de Orishala, negligenciaram-se a faz-lo e assim, rumaram para a terra
recem criada.
Como Orishala oferecera o seu sacrifcio, foi o primeiro a chegar, j que
s lhe indicara o caminho mais curto e sem qualquer obstculo. Aos
outros, s criou todos os tipos de dificuldades e desta forma, ao
chegarem a terra, encontraram Orishala j estabelecido.
Durante o tempo em que Orishala permaneceu sozinho sobre a terra,
teve que fazer, com suas prprias mos, todo tipo de servio pesado,
IL AS OMO OD

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como cortar e carregar lenha para a construo de seu palcio, o que lhe
provocou uma deformao nas costas, passando, a partir de ento, a
caminhar apoiado num cajado.
Um a um, os Orishas foram chegando e toda a terra j estava cercada e
plantada, sendo Orishala seu legtimo dono.
Sem ter onde ficar e estabelecer seus reinos, reuniram-se em
assemblia, para deliberarem de que maneira iria proceder, para que
pudessem cumprir suas misses e a esta reunio, orishala tambm
compareceu.
"Que desejam, agora que realizei todo o trabalho pesado? "Perguntou o
poderoso Funfun. "S lhes resta habitarem as profundezas de Okun, j
que ao chegarem, encontraram toda a terra trabalhada por mim!"
Diante da posio do Orishala, os demais Orishas prostraram-se diante
dele e com os rostos encostados no solo, suplicaram que lhes desse um
pedao de terra firme, para que pudessem realizar seus trabalhos e que
ficasse ele mesmo com os mares e toda a riqueza neles contidas.
Orishal ento, nomeou Olokun, seu filho mais velho, para reinar sobre
os Oceanos, enquanto ele reinava sobre todo o planeta, concordando em
distribuir, entre todos os Orishas, um setor da natureza, para que ali
pudesse estabelecer os seus reinados, sempre prestando obedincias a
ele, coroado e aclamado por todos, como o rei dos reis.
A partir de ento, por ter feito o eb determinado, Orishal passou a ser
o mais importante dentre todos os Orishas, seus reinos se expandiram,
na medida em que as guas do mar iam deixando mais e mais terras
habitveis e os demais Orishas puderam cumprir suas misses,
governando os elementos e as diversas manifestaes da natureza.
VI
Os prodgios de Ejiogbe
A pessoa com quem se encontrou Ejiogbe quando ia ao mercado era um
invlido chamado Aro. Tal como faria com uma mulher grvida, Ejiogbe
disse a Aro que ele tinha um problema, mas o invlido lhe respondeu que
ele, Ejiobge, que tinha problemas. Ejiogbe ento sacou do seu Irok (a
vara da autoridade) e apontou-a para as mos e pernas do invlido, que
se levantou e caminhou rapidamente. Foi ento quando Aro
compreendeu que diante dele no estava um rapazinho mas sim um
verdadeiro sacerdote de If.
IL AS OMO OD

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Aro caiu de joelhos para agradecer a Ejiogbe por t-lo curado da
invalidez que o havia acompanhado desde o seu nascimento e este
aconselhou-o que fizesse oferendas a rnml e que no futuro no
ocultasse os seus problemas, porque seno nunca Oloddumare se
inteiraria e responderia aos seus pedidos. Ejiogbe comentou que aquele
que oculta os seus males ser enterrado com eles.
Depois disto, Ejiogbe encontrou um cego e perguntou-lhe se tinha algum
problema. O cego respondeu que no tinha de certeza absoluta nenhum
problema. Uma vez que Ejiogbe apontou a sua vara de adivinhao na
direo dos olhos do homem, imediatamente ele recuperou a viso. O
homem estava cheio de alegria mas Ejiogbe aconselhou-o a que se
convertesse num seguidor de rnml para reduzir ao mnimo a sua
dvida para com a Humanidade. Tambm lhe disse que oferecesse um
galo sua cabea quando regressasse a sua casa. Dito isto Ejiogbe
seguiu o seu caminho.
VII
Quando a terra foi criada pela trade divina OlOdmare-Olofin-Eled, no
existia nada. Nesse tempo foi entregue o comando do mundo a Oyek
por ser o maior dos 16 reis de If.
Durante o reinado de Oyek tudo era silncio e obscuridade, s
deambulavam pelo mundo Ik e os espritos no evoludos, o primeiro
criado por OlOdmare. Com o passar do tempo a terra j cansada de no
evoluir devido presena do nada e desses espritos que no
avanavam, decidiu fazer um eb, com o qual conseguiu que Olorn (o
sol) a escutasse e a atrasse para perto dele. Isto teve como
conseqncia que aparecesse pela primeira vez sobre a terra a luz do sol,
com a qual chegou Eyiogbe a nosso planeta, que era claridade e luz, tudo
ao contrrio de Oyek.
Desta forma Oyek foi destronado por Eyiogbe que se converteu no
primeiro dos reis de If passando Oyek a ser o segundo. Tal foi a
soberba de Oyek que se dirigiu ao castelo de Olofin a queixar-se pelo
sucedido e a inform-lo que Eyiogbe criava vida, mas tambm a destrua
rapidamente devido a que o sol aquecia a terra constantemente
queimando tudo o que existisse e secando mares e rios.
Olofin vendo de que isto era verdade e mediando para que cessasse a
disputa entre os dois reis, proclamou que metade do tempo fosse reinado
por Eyiogbe e a outra metade por Oyek, nascendo assim o dia e a noite.
IL AS OMO OD

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VIII
Porque que Sng sempre protege Ogbe br
Ogbe br usou o orculo para Sng e ajudou-o quando este era
muito pobre no Orun. O mesmo Ogbe br era muito pobre mas ao
terminar de fazer ol eb convidou Sng a ir sua casa na Terra, mas
este no aceitou por no estar apresentvel, pelo que Ogbe br
regressou sozinho.
Sng viu no Orun que o mundo dos humanos estava sujo e era mau
pelo que jurou eliminar todos os malfeitores da face da Terra.
Quando Sng se preparava para comear a batalha a primeira coisa que
aconteceu foi que um tornado comeou a levantar os tectos das casas na
Terra. Nesse momento Ogbe br no estava na sua casa porque
andava noutro lugar adivinhando para os necessitados mas a sua mulher
estava e comeou a cantar implorando clemncia ao Orun quando viu
que as rvores e as casas caam com o passar dos ventos.
A cano indicou a Sng que nesse lugar se encontrava a casa do seu
benfeitor pelo que o rs abandonou o seu plano de destruio e voltou
ao Orun.
Od Osa
I
Koko Orokun foi aquele que criou If para Yewere, quando ele foi castigar
os desonestos coletores de tributos reais e seus ajudantes. Confrontados,
estes disseram que Yewere no poderia castig-los, mas ele disse que
iria castig-los e efetivamente castigou-os.
Quando Yewere retornou a seu lar, encontrou toda a sua famlia
prostrada pela doena. Ento ele procurou os Babalwo e eles lhe
perguntaram com quem ele havia brigado e que a menos que ele fizesse
uma Oferenda, no seria capaz de vencer os seus inimigos.
Yewere, ento, ofertou: dois pombos, nove ob (noz de kolla), uma
galinha e um galo. Feita a Oferenda, os Babalwo recitaram a seguinte
Of (orao), em inteno ao sucesso de Yewere:
-Ns expulsamos a Morte para fora desta cidade! Yewere, voc
aquele que castiga os desonestos coletores de tributos reais e seus
ajudantes!
IL AS OMO OD

43
Ns expulsamos a Doena para fora desta cidade ainda hoje! Yewere,
voc aquele que continuar castigando os desonestos coletores de
tributos reais e seus ajudantes."
If diz: h algum que deveria ser muito cauteloso para no brigar sem
ter uma justa causa, porque, se ele for envolvido na luta, sua famlai
poder ser afetada pela doena e aflio. If diz ainda: que este algum
deveria fazer uma Oferenda para que aqueles que esto doentes em sua
famlia possam restabelecer-se da doena que lhes foi enviada por
ofenderem aos rs.
II
O nascimento de Os Meji e as suas primeiras dificuldades
Estando no orun, um dia Os Meji fugia de Iyam Ochooronga e
escondeu-se no ventre da primeira mulher que encontrou. Ele no sabia
que igualmente corria perigo porque a mulher era membro do culto a
Iyam Ochooronga (rainha do mundo da feitiaria). Quando Os Meji
nasceu, chorava todas as noites, e ningum sabia por que o fazia.
Apenas comeava a chorar tratavam de tranqiliz-lo, mas s a sua me
conhecia o segredo dele chorar tanto, exceo de seu pai que s
tratava de acalm-lo, sem saber a verdade. O menino chorava para
interromper o ritual que preparava a me para sacrificar o seu esposo ao
culto dos feiticeiros. Isto repetiu-se todas as noites at que Os Meji
cresceu o suficiente para falar. Chegou um dia em que, em vez de
chorar, gritava o nome de Iyam Ochooronga, o qual desconcentrava a
me quando se dispunha a preparar o ritual de sacrifcio. Isto ocorria no
mundo dos sonhos. Uma noite, os feiticeiros reuniram-se com a me de
Os Meji para perguntar-lhe porque sempre interrompia abruptamente o
sacrifcio, e ela explicou que nesse preciso momento, o seu filho gritava o
nome de Iyam Ochooronga, a feiticeira maior. A me recebeu instrues
para que levasse o seu filho prxima reunio, onde se faria um
banquete. Chegou o dia da assemblia, onde todos os feiticeiros haviam
colaborado com dinheiro para realizar o cerimonial sobre as suas cabeas
nessa noite. Todos receberam o ritual, e quando chegou vez de Os
Meji, este permitiu que lhe fizessem o cerimonial, mas no comeu do
bode utilizado porque no havia contribudo para compr-lo, j que no
pertencia ao culto da feitiaria. Na manh seguinte, Os Meji despertou e
foi onde ter com o seu pai para contar-lhe sobre o sonho que havia tido e
o aconselhou a que fizesse um cerimonial sua cabea com um bode.
Disse-lhe que fazendo-o se curaria, j que tinha estado doente por muito
tempo. O pai seguiu o conselho do filho e comprou um bode para fazer a
IL AS OMO OD

44
cerimnia. Depois de feito o sacrifcio, Os Meji tomou parte da carne do
bode e a colocou numa frigideira, com azeite, sal e areia do cho, pondo
tudo no fogo. Essa foi a primeira vez que um humano fez uma oferenda
aos Ancios da Noite. Depois do oferecimento foram dormir, e no dia
seguinte a me no despertou e o pai curou-se.
Posteriormente Os Meji contou ao pai que sua me era a responsvel da
sua doena, que ele tinha contatado com o mundo da feitiaria atravs
dos seus sonhos, vendo tudo o que ela fazia. Desde esse dia, as pessoas
sempre respeitaram a Os Meji e o convidavam cada vez que faziam um
cerimonial sua cabea para que ele o realizasse.
Od Ofun
I
Asare AkAsan foi aquele que criou If para "Olho" quando ele ia indo
para ser sagrado Rei.
Foi-lhe dito que ele deveria sacrificar dois pombos, dois ovos de galinha,
15 moedas e um pouco de manteiga vegetal.
Mistura-se a manteiga vegetal com as folhas da planta "Jenjoko". A esta
pasta, mistura-se o sangue de um dos pombos com os dois ovos nessa
mesma mistura e com o resultado final unta-se o corpo.
"Olho" realizou este sacrifcio.
If diz: h algum para quem a Divindade reservou um portentoso
destino; destino este que afetar toda a sua famlia da mesma forma que
ningum pode ver seus olhos!
E h ainda uma criana a quem a Divindade erguer a uma posio muito
importante na vida, mas ela precisar fazer uma Oferenda muito boa
para evitar os inimigos!
II
Ofun era um homem muito bondoso, que s se aborrecia quando via uma
pessoa de preto ou vermelho. At seu cabelo e sua barba eram brancos,
embora fosse um homem novo. Ele andava com um saco nas costas,
onde trazia efum, ori e um camaleo, e andava rezando muito.
Ofun ganhava muitos adeptos, mas todos eram jovens. O mais velho era
ele, e todos os seus seguidores eram pessoas pauprrimas.
IL AS OMO OD

45
Um dia, Ofun sentou-se embaixo de um p de baob, com o seu povo,
para beber a gua da rvore. Nesse momento, ele ouviu uma voz que lhe
dizia que na primeira casa em que ele parasse sacrificasse o camaleo,
dissesse a todos para comer aca e obi, e que com a pele do camaleo
fizesse um p para passar um corpo de todos. A voz tambm lhe disse
que em algum ponto da estrada todos iriam ter uma surpresa. Isto tudo
Ofun fez. Quando acabou de fazer tudo isso com o seu povo, todos
comearam e andar e a se sentir felizes. Por todos os lugares que eles
passavam, ganhavam presentes, trabalho e muito dinheiro. Todos
mudaram de vida, tendo muita paz e harmonia. por isso que existem
histrias que os mais velhos contam que quem regido pelo Od Ofun
nunca morre de fome e, no final da vida, sempre alcana felicidade,
respeito e dinheiro. Mas com isso no vamos ficar pensando que
podemos ficar sentados num canto esperando que caia dinheiro e comida
do cu.!
III
Orishala por adquirir o costume de embriagar-se, caiu em desgraa
diante de Olofin que, como castigo, imps-lhe o descrdito e o
desrespeito dos homens.
Por onde passasse, era apontado como brio e irresponsvel e as
mesmas pessoas que antes lhe prestavam reverncias, agora viraram-lhe
as costas e riam de sua presena de forma irreverente e zombeteira.
Cansado de tanta humilhao, o rs resolveu buscar auxlio no orculo
de If e na consulta surgiu Ofun Meji que alm do sacrifcio de praxe,
proibiu que voltasse a se aproximar de emu.
O sacrifcio exigido era composto de uma ovelha, duas galinhas, um
eleke de contas brancas, panos brancos e dezesseis penas de ekdde.
Depois de oferecidos os bichos a s, Orishal teve que envolver-se em
panos brancos e arrumar as dezesseis penas ao redor de sua cabea. Isto
foi feito antes do nascer do Sol e o rs foi ento, com o eleke no
pescoo, colocar-se no alto da montanha que ficava na entrada da
cidade.
Na alvorada, os raios do Sol nascente surgiram por trs de Orishal e
passando entre as penas causaram a impresso de que labaredas de fogo
saam de sua cabea. Apavorados diante de tal viso, os moradores da
cidade lanaram-se ao cho gritando aterrorizados "Hekpa Baba!" E
todos mantinham os rostos colados sobre o solo.
IL AS OMO OD

46
Foi ento que o poderoso rs, livrando-se do vcio da bebida pde
recuperar o prestgio entre os homens e as graas de Olofin.
Por este motivo, os filhos de Orishal tm o emu como uma das suas
principais interdies, no devendo sequer permanecer onde quer esteja
sendo consumido por seres humanos.
Od Owarin
I
Os Babalwo das cidades de Ido, tn, Oto, Oy e Koro foram aqueles
que criaram If para o rs rnml quando este saiu em jornada, para
praticar a Adivinhao Sagrada na cidade de Oy.
Foi-lhe, ento, dito que ele deveria ofertar dois galos, um pombo, trs
obis (nozes de kolla) e um frasco de leo de dend para que sua jornada
fosse prOdtiva e rendosa. O rs rnml fez as Oferendas e ele
prprio as conduziu ribanceira de um rio.
If diz: deveramos fazer as Oferendas em ateno jornada que iremos
fazer, a fim de que possamos trazer para a nossa casa os frutos de nosso
trabalho.
II
Owonrin Meji fazia parte do elenco de Odduwa e vivia em sua
companhia e de seus irmos, num lugar l no alto.
Ele era por demais violento, atacava indiscriminadamente homens e
animais e no hesitava em abater maldosamente a quem avistasse.
Descontente, Odduwa mandou cham-lo sua presena mas, temendo
ser castigado, Owonrin Meji refugiou-se sobre a Terra.
Descoberto o esconderijo, Odduwa ordenou que se transformasse em
Sakpata e que passasse a viver para sempre na Terra em que vivem os
homens e os bichos. por isso que, sempre que algum faz um
juramento sobre Sakpata, deve recolher uma pitada de terra do cho e
engolir.
III
Existem duas qualidades de Sakpata, um chamado Zunxolu, Rei da
Floresta, selvagem e o outro, chamado Je-Xolu, Rei das Prolas,
domstico.
IL AS OMO OD

47
Je-Xolu possua duzentos cavalos e igual nmero de bois, galinhas
dAngola, igbis, galinhas e galos caipiras, cabritos, ces, gatos e porcos.
Era nesta poca solteiro e, todo animal que comeasse a criar
reprOdzia-se abundantemente, mas por proibio de Owonrin Meji,
signo pelo qual veio ao mundo, estava impedido de abater qualquer
animal.
Certo dia um desconhecido, abatido pela fome, bateu em sua porta e Je-
Xolu, no tendo como aliment-lo, sacrificou uma galinha, oferecendo-a
ao estranho.
No outro dia surgiu outro estranho, ao qual foi oferecido um cabrito. No
outro dia a um terceiro, foi oferecido um porco, a um quarto, um cavalo
e depois, a um outro, um boi.
Desta forma foi sendo abatido um animal de cada espcie, at que
chegou a vez da galinha dAngola que, na hora de ser sacrificada, ps-se
a gritar: "Tu vais me matar! Tu vais me matar!" Com estes gritos todos
os animais despertaram.
Na manh seguinte, os animais se reuniram num lugar secreto e
constataram que, de cada espcie, faltava uma unidade e concluram: "
isto o que nosso dono pretende fazer a todos ns, ele nos matar a
todos".
Naquele tempo, Zunxolu nada possua de seu, nem jamais fizera
qualquer prece a Odduwa para que o grande VOdm dispensasse alguns
bens em seu favor.
No dia exato em que os animais pertencentes a Je-Xolu estavam
reunidos, Zunxolu passou pelo local, havendo se alimentado somente de
ervas, por todo o caminho, cujos restos ia abandonando em seu
percurso.
Os animais vendo as folhas e razes cadas no cho, foram seguindo a
trilha, acabando por chegar a casa de Zunxolu que, neste exato
momento, tinha diante de si uma galinha dAngola que se destinava a um
sacrifcio. Vendo a casa invadida por tantos animais, entre os quais
inmeras galinhas dangola, Zunxolu pegando um pouco de oshe- dudu
(sabo preto ou sabo da costa) salpicou de preto sua galinha para que
no se confundisse com as muitas que acabaram de chegar. preciso
que se saiba que, naquela poca, as galinhas dangola eram inteiramente
brancas.
IL AS OMO OD

48
Quando todos os animais acabaram de entrar em sua casa, Zunxolu
tocou-os todos para dentro de um grande aposento que possua,
trancando-os. Depois, munido de um sino, ps-se a badalar para
apressar alguns animais que pudessem ter se atrasado no caminho.
No dia Seguinte, Je-Xolu dando falta de seus bichos, resolveu sair para
procur-los e, seguindo as pegadas chegou a casa de Zunxolu, a quem,
depois de saudar, perguntou: "Todos os meus animais desapareceram,
no ter voc visto para onde eles foram?"
"No, tenho aqui apenas uma galinha dAngola que crio para oferecer em
sacrifcio!" responde o outro, mostrando sua galinha dAngola.
Todos os animais presos no quarto, ouviram a conversa e, apesar de
reconhecerem a voz de seu verdadeiro dono, ficaram bem quietos para
no terem que segu-lo de volta, correndo o risco de serem
posteriormente sacrificados para servirem de alimentos para algum.
Foi assim que Zunxolu ficou com tudo e Je-Xolu sem nada. por isto que
quando a varola entra numa casa no se deve imolar qualquer animal,
nem permitir que corra sangue no cho. Se esta regra no for obedecida,
a fria da doena ser incontrolvel e ela transformando-se em epidemia,
se alastrar por todo o pas.
No se deve violar a interdio de Sakpata.
Od Ejilashebor
I
Eruko foi aquele que criou If para eji Iwori, quando ele ia para a cidade
de Oy. Foi-lhe dito que ele devia sacrificar dois pombos, dois ovos de
galinha e uma moeda.
Disseram-lhe que ele no se depararia com nenhum mal onde quer que
ele fosse, mas, ao contrrio, ele receberia uma beno.
If diz que no permitir que vejamos o Mal, no assunto para o qual se
procurou a Adivinhao sagrada de If.
Por isso, deve-se cantar para espantar o Mal ou o castigo:
"Voc no ver o Mal, Iwori Meji!"
IL AS OMO OD

49
II
Houve uma poca em que Aganju reinava sobre uma grande extenso de
terra e Sng era seu primeiro ministro, submetido ento s suas
ordens.
Formaram ento, uma nao muito poderosa, que havia dominado por
fora de seus exrcitos, a diversos povos, que tinham que pagar
peridcamente tributos de guerra, em forma de todos os tipos de
alimentos.
Aganju possua muitos e fiis amigos e Sng, mulherengo como
ningum, tinha um grande nmero de esposas e concubinas.
Peridcamente, os povos dominados por Aganj enchiam barcos com
alimentos e enviavam-nos, rio a baixo, em direo capital do reino.
Sng reuniu um grupo de homens chefiados por um de sua inteira
confiana, encarregando-os de interceptar os barcos de alimentos
destinados a Aganj, o que acabou por criar um problema muito srio.
Interrompido o abastecimento de gneros alimentcios na capital, a fome
passou a habitar o palcio real, onde viviam apenas nobres e guerreiros,
que nada prOdziam e que serviam apenas de sustentculo ao sistema
estabelecido.
Preocupado com a situao, Aganj enviou alguns guerreiros de sua
confiana para, de forma secreta, verificarem o que estava acontecendo.
Os homens foram se espalhando, escondidos por toda a margem do rio,
em determinado momento, viram uma grande embarcao carregada de
quiabos e muitos sacos de farinha, aproximando-se ao sabor da corrente.
Repentinamente, os homens de Sng, chefiados por um tal Ogan,
aproximaram-se da margem do rio e, esperando que a embarcao se
aproximasse, lanaram cordas de forma que o curso do barco fosse
interrompido. Imediatamente o cargueiro foi puxado at margem e ali,
depois de descarregado, foi totalmente destrudo para no deixar
vestgios do acontecido.
Perpetrado o roubo, os guerreiros de Aganju lanaram-se sobre os
ladres que lograram fugir com a exceo de Ogan que foi capturado e
conduzido presena do rei.
IL AS OMO OD

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Apresentado ao povo como responsvel pelo desaparecimento da comida,
Ogan foi condenado a tocar Il, dia e noite, para que as pessoas
danassem enquanto cantavam:
Lu manlo, emanlo,
Lu manlo, emanlo!
Mojee mofile
Eni oma mofile,
Mojee mofile!
Traduo: Baila e faz bailar,
Baila e faz bailar!
Em pagamento pela comida
Que foi consumida
E que nos pertencia!
Foi a partir de ento que Sng tornou-se rei em suas terras, libertando-
se do poder de Aganj que, para poder receber os alimentos a que tem
direito, deve usar dos atributos de Sng, uma vez que tudo o que lhe
endereado, passa primeiro diante deste rs.
Od Oyeku Eji Ologban
I
Agada foi aquele que criou If para Olasumogbe, quando ela estava
chorando e se lamentando por no ter descendncia.
Foi-lhe dito que ela devia sacrificar uma cabra, os pelos do rabo de um
cavalo, uma roupa tecida em casa e onze moedas.
Olasumogbe ofereceu o sacrifcio prescrito.
Foi-lhe dito, ento, que ela deveria fazer um segundo sacrifcio, para que
ela tambm pudesse viver o suficiente e ver o seu filho receber um ttulo
honorfico.
Pouco tempo depois, Olasumogbe engravidou e teve um menino.
IL AS OMO OD

51
Quando ele cresceu, foi nomeado sacerdote supremo do Imol Osara.
No dia em que ele foi receber este ttulo, comeou a chover muito forte.
Mas ele desejava parar para cumprimentar sua me, pois, quando um
chefe empossado, deve andar pela cidade acompanhado de seus
seguidores e amigos, visitando e cumprimentando parentes e
autoridades.
A chuva comeou a cair e a bater fortemente no cho e, ento, o filho de
Olasumogbe comeou a cantar:
-"Olasumogbe, eu no posso parar para ver voc; mas, apesar da chuva
e de estar nela, eu conheo o Rei!"
A partir desse dia, o povo da regio de More canta este canto no festival
em honra dos Imol Osara e Olox.
If diz que esta a mulher que deseja filhos e que, se ela fizer os
sacrifcios, ela ter um filho.
E ela viver para ver seu filho receber um ttulo honorfico e poder.
IL AS OMO OD

52
II
Patak sobre a luta entre Oyek e Eyiogbe depois da criao do
mundo
Quando a terra foi criada pela trade divina OlOdmare-Olofin-Eled, no
existia nada. Nesse tempo foi entregue o comando do mundo a Oyek
por ser o maior dos 16 reis de If.
Durante o reinado de Oyek tudo era silncio e obscuridade, s
deambulavam pelo mundo Ik e os espritos no evoludos, o primeiro
criado por OlOdmare. Com o passar do tempo a terra j cansada de no
evoluir devido presena do nada e desses espritos que no
avanavam, decidiu fazer um eb, com o qual conseguiu que Olorn (o
sol) a escutasse e a atrasse para perto dele. Isto teve como
conseqncia que aparecesse pela primeira vez sobre a terra a luz do sol,
com a qual chegou Eyiogbe a nosso planeta, que era claridade e luz, tudo
ao contrrio de Oyek.
Desta forma Oyek foi destronado por Eyiogbe que se converteu no
primeiro dos reis de If passando Oyek a ser o segundo. Tal foi a
soberba de Oyek que se dirigiu ao castelo de Olofin a queixar-se pelo
sucedido e a inform-lo que Eyiogbe criava vida mas tambm a destrua
rapidamente devido a que o sol aquecia a terra constantemente
queimando tudo o que existisse e secando mares e rios.
Olofin vendo de que isto era verdade e mediando para que cessasse a
disputa entre os dois reis, proclamou que metade do tempo fosse reinado
por Eyiogbe e a outra metade por Oyek, nascendo assim o dia e a noite.
Od Ika Ika Ori
I
Opopo da linhagem da Casa de Ila e Ope Kkr foram aqueles que
criaram If para a populao da cidade de Ilabesan, no dia da morte de
seu rei.
Foi-lhes dito que eles precisariam capturar um Elefante, para com ele
fazer um sacrifcio. Mas, entretanto, todos os caadores da cidade
falharam na tentativa de capturar um Elefante.
Ento, apresentou-se a Tartaruga dizendo que ela capturaria um Elefante
para a cidade.
IL AS OMO OD

53
Desta forma, ela reuniu uma grande e variada quantidade de bons
alimentos e com eles saiu procura de um Elefante. E, ao deparar-se
com ele, foi-lhe logo dizendo: -"Estes so os alimentos que voc,
Elefante, haver sempre de comer se vier comigo at cidade para que o
faamos nosso rei, porque o anterior morreu e voc aquele que o povo
deseja para nosso rei!"
Quando o Elefante ouviu isto, aquietou-se, ficou feliz e seguiu a
Tartaruga que cantava pelo caminho de volta cidade:
-"Eis a o Elefante e o faremos nosso rei."
E, assim, a Tartaruga cantou at que os dois se aproximaram da cidade.
Quando eles entraram na cidade, a populao comeou a aclamar a
Tartaruga aos gritos de "Y! Y! Y!", assustando o Elefante, mas a
Tartaruga encorajou-o dizendo: -"Voc no percebe que a populao est
feliz em v-lo?"
Mas os receios do Elefante eram bem fundados, pois a populao da
cidade, seguindo as instrues da Tartaruga, havia cavado um profundo
fosso, cobrindo-o com uma enorme esteira para dissimular a armadilha.
Assim, a populao convidou o Elefante para que se assentasse na
esteira, porque ela era o trono que o esperava.
O Elefante assim o fez e projetou-se no fosso profundo. Quando a
populao viu que o Elefante cara na armadilha, precipitaram-se e
mataram-no com suas lanas.
E foi assim que a Tartaruga proporcionou populao da cidade de
Ilabesan, o sacrifcio de um Elefante e, da em diante, as coisas
transcorreram pacificamente nessa cidade.
If nos diz: h algum cujo destino o colocar em uma importante
posio, mas, aquele que ir ajud-lo, aparecer subitamente e ser
algum de quem no se supunha que pudesse ajudar na questo.
IL AS OMO OD

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Od IRETE MEJI Obe gnd
I
Sacrificaram Igun para If no Tabuleiro da Casa de Alara.
Sacrificaram Awd para s no Tabueiro da Colina de Ijer.
Sacrificaram Atioro para gm, o Senhor da Faca do sacrifcio.
Aquele que tira a gua que destri a casa do peixe. Aquele que corta a
madeira que destri a casa do pssaro.
Oh! Grande Divindade que sabe vencer maus encantamentos: se
queremos comer muito bem, fecha-se muito bem a porta.
Foi criado o jogo para rnml, quando ele ia ao palcio do rei da cidade
Alade para saud-lo:
-Bom dia, majestade: acordou bem?
-Bom dia, rs rnml saudou-o o Rei!

Texto extrado de : "If O rs do Destino" mestre Itaoman
II
"SUR NI BB W..."
"PACINCIA O PAI DO CARTER....
Quantias de temperamento descontrolados esto sobre os seres
humanos...
Pacincia o pai de todo carter.
Um ancio que paciente, tal um ancio desejar por ltimo...
Eles envelhecero...(no morrero jovens).
Eles desfrutaro a vida de If, se gostaro como mel (vivero felizes,
doce= alegria).
Esta a declarao do orculo Sangue,
Ao acompanhar um novo nascimento de um beb, palavra do iy.
IL AS OMO OD

55
O Orculo declarou para Lamentar, acompanhar um novo nascido ao
iy.
Eles tambm declararam a Risada, a acompanhar um novo nascido ao
iy.
Eles falaram igualmente com Pacincia, para acompanhar o novo nascido
ao mundo.
No orn, um novo beb estava a ponto de proceder no mundo (iy).
Sangue, Lamentando, Risada e Pacincia planejaram acompanha-lo em
seu nascimento no iy.
Os quatro deles procederam ento para a casa do Awo mencionada
acima para consulta.
Eles quiseram saber se a viagem deles ao iy como beb seria frutfera
e recompensadora a eles.
O Awo(segredo) os assegurou que eles seriam respeitados, honrados e
seriam reconhecidos no mundo. Aconselharam-lhes oferecer sacrifcios de
forma que eles seriam outorgados Honra e Respeito imediatamente
quando eles chegassem no iy.
Eles tambm iriam oferecer outro sacrifcio de forma que o Respeito e
Honra lhes daria no primeiro dia da chegada deles no iy sempre
suportaria (viveriam).
S Sangue e Lamentando ofereceram os sacrifcios para eles serem
outorgados Honra e Respeito, imediatamente eles chegaram em terra
enquanto nenhum deles aborreceu para oferecer o outro sacrifcio.
Sangue trouxe os materiais de sacrifcio primeiro.
O sacrifcio de Sangue buscou santificar que sem ele, nenhum humano
teria uma semente. Eles tambm abenoaram que Sangue sempre
anunciaria a chegada de um novo nascido no mundo. Todos sancionaram
as bnos e disseram: se!
Lamentando logo trouxe os prprios materiais dele.
O sacrifcio ele buscou santificado que sem Lamentar, a fruta do humano
(o beb) no ser til a eles.
IL AS OMO OD

56
O poder divino sancionou a bno. Desde que Risada e Pacincia no
ofereceram nenhum sacrifcio, ao novo nascido no mundo.
Retifique bno do Awo, Sangue anunciou a chegada do beb nascido
novo. Quando a me do beb entrou em trabalho de parto, ela viu
sangue primeiro. Imediatamente isto foi visto e a expectativa de todo o
mundo era ao redor desta que o beb estava a ponto de nascer. Todo o
mundo estava esperando a chegada do beb no mundo.
Imediatamente quando o beb chegou no mundo, comea a Lamentar.
Quando esses ouvem o chorando ao redor, todos eles comearam a
cantar e danar, felicitando os pais do beb.
A bno do Awo diz que sem Lamentar, a fruta (beb) de seres
humanos no seria til, no tinha vindo verdadeiro. Se o beb no
lamentasse imediatamente quando chegou ao mundo, seria assumido
que o beb estava morto. Ningum estaria contente se o beb no
Lamentou.
Alm disso, se uma mulher no tinha comeado a ver sangue em forma
de menstruao, ela no poder intrOdzir fruta(filhos).
Se um novo nascido estava sentindo algum desconforto, estava
terminado, Lamentando que para isto foi mostrado. Sem Lamentar, no
poderia ser feita nenhuma tal suposio. Por conseguinte, seres humanos
dependem de Sangue e Lamentando no desempenho de suas funes
declararam acima porque ambos tinham oferecido sacrifcios para ser
outorgado Honra, Respeito e Reconhecimento imediatamente quando
eles chegaram no mundo. Mas como eles no ofereceram sacrifcio para a
Honra sempre suportar, a significao deles no foi alm daquela fase.
Enquanto isso, tipo de Honra comea determinado a Sangue e
Lamentando, decidido voltar ao Awo para oferecer o prprio sacrifcio
dele.
Disseram-lhe dobrar os sacrifcios que foram feitos atravs de Sangue e
Lamentando para ser outorgado a honra, respeito e reconhecimento. Ao
redor este tempo concordou ele. O sacrifcio Risada buscou; santificada
que enquanto em terra, seria achada onde todo o mundo est contente,
onde as pessoas tinham alcanado grande sucesso, onde qualquer coisa
boa estava acontecendo pessoas. Risada procedeu para o mundo para
se encontrar at os dois primeiros, Sangue e Lamentando.
Pacincia ofereceu sacrifcios como prescrito.
IL AS OMO OD

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At l o beb tinha comeado a aprender a caminhar. O beb estava com
pressa em dominar como caminhar. Caiu abaixo.
Os pais acautelaram isto para ser paciente. Depois que tinha dominado
como caminhar, comeou corrida. Caiu abaixo. Os pais acautelaram isto
para ser paciente. Todas as coisas que o beb quis fazer, pacincia ficou
muito dominante na vida do beb.
Havia pacincia caminhando, enquanto comendo, correndo, falando,
saltando, etc. O mais velho o beb cresceu, o mais dominante era Risada
e Pacincia. Por outro lado, quanto mais o beb cresceu, ambos Sangue
e Lamento menos desejados se tornaram.
Isto porque Risada e Pacincia ofereceram ambos os sacrifcios para
eles ser outorgado honra, respeito e reconhecimento e para estes
atributos sempre durar.
A partir daquele dia, todos os seres humanos rezaram para eles no irem
para cu com os mesmos meios que eles chegaram ao mundo por
Sangue e Lamentando. A orao era para eles devolverem com Risada e
Pacincia.
Como diz If: Suur ni bb w, no h carter sem suur, pois
pacincia o pai do carter.
Assim fala If.
Ir O!
postada por: Bblrs Francisco d`ss.
III
Esta a histria da criana gerada por Aj, mulher de Metonlonfin, chefe
de todos os feiticeiros.
Em seu nascimento, esta criana prometida a Olofin - mestre de todas as
coisas, dos homens, para servir de intermediador entre eles, recebeu o
nome de F Aydegun. Logo depois de haver nascido, apesar da misso a
que fora destinado, F Aydegun permanecia preso de um mutismo
inexplicvel, o que deixava seu pai muitssimo irritado. Por mais que se
insistisse, o menino limitava-se a chorar, sem emitir uma s palavra.
Certo dia, j bastante irritado pelo enigmtico mutismo da criana,
Metonlonfin deu-lhe uma pancada com um pedao de marfim entalhado
IL AS OMO OD

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que portava no momento e o menino, interrompendo seu pranto
permanente, gritou em alta voz: "Ogbe".
Admirado, Metonlonfin golpeou-o novamente e o menino gritou a palavra
Oyeku. A um terceiro golpe, foi dito Iwori e recebendo golpes
consecutivos, o menino foi falando: d, Irosun, Owonrin, br,
knrn, gnda, Os, Ika, Oturukpon, Otura, Irete, Oshe e Ofun.
Depois de pronunciados este dezesseis nomes, o pai parou de bater no
menino que ento lhe disse: Pai, as palavras que me ouvistes
pronunciar, so os nomes de meus dezesseis filhos espirituais. Eu no
posso anunciar mais que um deles por cada golpe recebido, por
conseguinte, no poderia manter uma conversao sem ter recebido
consecutivos golpes de teu basto, ao qual darei o nome de Irof.
Assim sendo, quando mais tempo me baterem com o Irof, mais tempo
manterei contato com os homens. Devo revelar agora, os segredos de
cada um dos meus dezesseis filhos, de posse destes segredos, qualquer
ser humano poder aliviar seus sofrimentos, amenizar suas vicissitudes.
Todos eles apresentam duplas caractersticas, so Meji (duplos), podendo
assim, causar o bem e o mal. Seus nomes so sagrados e no devem ser
pronunciados de forma profana, por bocas mpias, sob pena de terrveis
maldies. Para que se sintam bem e possam sempre trazer benes
para os homens, devem ser tratados e agradados com os seguintes
elementos que lhes pertencem especificamente.:
Ogbe Meji - a gua fria.
Oyeku Meji - a galinha preta.
Iwori Meji - as bebidas alcolicas.
d Meji - a banana.
Irosun Meji - o galo de penas amarelas.
Oworin Meji - a galinha de penas arrepiadas.
br Meji - a abbora
knrn Meji - o galo negro.
gnda Meji - peixe fresco.
Osa Meji - o leo de palma.
IL AS OMO OD

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Ika Meji - o pombo.
Oturukpon Meji - o pato.
Otura Meji - o carneiro
Irete Meji - o porco e o cabrito.
Oshe Meji - o milho torrado e o galo.
Ofun Meji - os ovos, as manteigas de ori e de cacau.
Um dia, F Aydegun, aps revelar seus segredos a seu pai, transformou-
se numa palmeira e por isto, at hoje representado pelos negros
caroos desta palmeira. por este motivo que os adivinhos, para
invocarem os filhos espirituais de If, batem em seu Oponif com os seus
Irof, pois s desta forma, If estabelece conversa com eles.
Od Otura Alafia
I
Araba o Chefe dos Adivinhos Reais!
Araba o Chefe dos Adivinhos Reais!
Aquele que possui o Poder da Essncia o Chefe dos Adivinhos Reais.
Aquele que conhece o segredo do interior do Sacrrio dos Od (pr),
o Chefe dos adivinhos Reais.
E foi ele quem criou If para o Senhor das Divindades, Obatal, o Senhor
das Vestes Brancas, que usa seu poder em prol de todos.
Quem o Senhor do Erimw?
Araba o Senhor do Erimw!
IL AS OMO OD

60
II
Todo mundo sabe que nada interessa mais a um muulmano que o
dinheiro, logo que o muulmano chegou a Terra, consultou trs Bokono,
para que o orientassem na melhor maneira de obter dinheiro.
Aps a consulta, os Bokonon recomendaram ao muulmano, que
oferecesse um sacrifcio, para evitar o insucesso em seus negcios, mas
o homem no concordou em faz-lo.
O muulmano, que morava no cu na companhia de Mawu, resolveu
trazer de l trs cavalos, para serem vendidos na Terra.
Entre o Cu e a Terra, existia ento, uma espcie de barreira
alfandegria, que era fiscalizada por Agosu Sava (um dos nomes da
morte).
Agosu Sava barrou a passagem do marabu com os cavalos. Impedido de
seguir viagem ficou por ali, aguardando uma oportunidade de passar.
Durante a espera, o muulmano encontrou um paraltico, que
demonstrou interesse em dirigir-se Terra. Aproveitando-se da situao,
o muulmano mandou que o aleijado montasse num dos seus cavalos.
O paraltico, sem que o muulmano soubesse, carregava consigo trs
flechas.
Ao se aproximarem da barreira, alegaram que a montaria excedente era
uma reserva, para o caso de cansao daquele que carregava o paraltico,
conseguindo desta forma, permisso imediata para prosseguirem
viagem.
J na estrada, o muulmano precisou apear para fazer suas
necessidades. Aproveitando-se de seu afastamento, o paraltico temendo
que o companheiro fosse utilizar o terceiro cavalo para transportar algum
malfeitor, intrOdziu uma flecha na barriga do animal.
Prosseguiram viagem, sem que o muulmano percebesse nada e de
repente o animal caiu sem vida.
Caminharam algumas horas, depois de terem substitudo a montaria do
paraltico, quando o muulmano, sentindo clicas novamente, dirigiu-se
ao mato para aliviar-se. Imediatamente e agora por compulso, o
IL AS OMO OD

61
paraltico intrOdziu outra flecha na barriga de seu cavalo, que aps
caminhar alguns minutos, veio a morrer.
O mesmo destino estava reservado ao terceiro animal e s ento, o
muulmano se apercebeu de que tudo no passava de um castigo, por
haver negligenciado o sacrifcio determinado pelos adivinhos.
O paraltico, no tendo mais o que o carregasse, ficou pelo caminho e o
muulmano prosseguiu viagem a p, chegando terra no exato
momento em que o rei do lugar acabara de morrer.
Segundo os costumes da poca, o estrangeiro que chegasse no momento
da morte do rei, deveria ser o seu substituto e ao muulmano, foi dado o
ttulo de Imam.
Foi a partir deste dia, que ficou estabelecida a dinastia Imam
(Islamismo).
III
Primeiro Deus criou o homem negro, depois o marabu e depois o branco.
Certa noite, Olofin estava numa encruzilhada, de onde abenoava seus
filhos, quando um negro vinha passando, Olofin chamou-o e, entregando-
lhe uma botija e cinco centavos, pediu-lhe que fosse comprar leo de
palma. O negro partiu, comprou quatro centavos de leo e guardou um
centavo para si.
Deus que tudo v, perguntou ao negro: "S este leo por cinco centavos?
Sabes que tudo vejo, e vi quando embolsastes um centavo. Se achas que
um centavo pode suprir tuas necessidades, segue teu destino com esta
importncia!"
No outro dia passou o marabu, Olofin chamando-o, entregou-lhe a
mesma botija com cinco centavos, dando-lhe a mesma ordem que havia
dado ao negro. Chegando ao mercado, o marab comprou trs centavos
de leo e surrupiou os outros dois.
Ao receber de suas mos a botija com leo, Deus perguntou: "S este
leo por cinco centavos? Vi muito bem quando guardastes dois centavos
em tua bolsa. Se achas que dois centavos podem suprir as tuas
necessidades, segue teu destino com esta importncia!"
No dia seguinte foi a vez do branco. Deus confiou-lhe a mesma misso,
com a botija e cinco centavos. O branco partiu, comprou cinco centavos
IL AS OMO OD

62
de leo e voltou com a botija cheia. Deus ento lhe disse: "Muito bem!
D-me tuas mos para que as abenoe!" E soprando sobre as mos
estendidas, assim falou: "Tu s bendito entre todos os teus irmos. Tu os
comandars, eles vivero submetidos a ti"!
por isto que at hoje, todas as demais raas so subjugadas pela raa
branca.
IV
Quando se encontrava no cu perto de Mawu, o caramujo Aje se
chamava Aina e era do sexo feminino. Naquela poca, Fa Ayedgn
passava por srias dificuldades financeiras e, por ser muito pobre, no
era convidado a participar de qualquer festa ou reunio social.
Aina, recm nascida, era muito feia. Sua aparncia terrvel fazia com que
todos evitassem sua companhia e ningum aceitava t-la em casa.
Depois de ser rejeitada em todas as casas, Aina bateu na porta de Fa
Ayidgn, que apesar do estado de misria em que se encontrava,
acolheu a menina. Uma bela noite, Aina acordou Fa, anunciando que
estava prestes a vomitar. O hospedeiro apresentou-lhe uma tigela para
que vomitasse, mas ela recusou-se. Uma cabaa foi trazida e tambm
recusada e depois, uma jarra foi objecto de nova recusa.
F perguntou ento, o que poderia fazer para ajud-la e Aina disse: L
no lugar de onde venho, costuma-se vomitar todos os dias, no quarto.
Conduzida ao quarto, Aina comeou a vomitar todos os tipos de pedras
preciosas, brancas, azuis, vermelhas, verdes, etc.
Naquele momento, um marabu que passava, penetrou na casa de F e
perguntou por Aina."Ela est no quarto, acometida por uma crise de
vmitos.", respondeu F. O estrangeiro foi ver o que se passava e ao
deparar com Aina vomitando pedras preciosas, exclamou: "Ha! Ns no
conhecamos os poderes de Aina, hoje revelados!"
Disposto a servi-la, colocou-lhe o nome de Anabi ou Ainayi, que em
Yoruba quer dizer: Aina vomita, Aina deu toda riqueza a F Ayidgn. Os
muulmanos, depois disto, fizeram de Aina uma divindade, conhecida
entre eles, como Anabi.
(Este Itn descreve a lenda do surgimento do rs Aje Shaluga).


23 Itans

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