1 Mestre em Sociologia pela Universidade de Braslia (UnB) e Doutorando em Sociologia pelo Instituto de Estudos Sociais e Polticos da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (IESP/UERJ). 1
Resumo Como membro de uma gerao de praticantes da grande arte da sntese terica que j adquiriram o estatuto de neoclssicos, tais como Bourdieu e Habermas, Anthony Giddens forjou a teoria da estruturao a partir do dilogo com uma gama extraordinariamente variada de autores e escolas de pensamento das cincias humanas. O artigo prope um percurso dialgico de leitura dessa teoria, pensado como uma tentativa de combinar a reconstruo da mesma como um produto acabado (opus operatum) a uma elucidao, ainda que sem pretenses de exaustividade, de um modus operandi de fabricao socioterica que prima pelo ecletismo metodologicamente disciplinado e criativamente orientado. Palavras-chave: agncia; estrutura; prtica; Anthony Giddens; teoria da estruturao; ecletismo
Abstract As member of a generation of practitioners of the grand art of theoretical synthesis that have already achieved the status of Neoclassics, such as Habermas and Bourdieu, Anthony Giddens has forged the theory of structuration through dialogues with an extraordinarily varied set of authors and schools of thought in the human sciences. The article proposes a dialogical reading of structuration theory, conceived as an attempt to combine its reconstruction as a finished product (opus operatum) with an elucidation, devoid of any pretensions of exhaustiveness, of a modus operandi of social theoretical fabrication that stands out for its methodologically disciplined and creatively oriented eclecticism. Keywords: agency; structure; practice; Anthony Giddens; structuration theory; eclecticism
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Introduo: o ethos sinttico e a relao agncia/estrutura na teoria social
Alguns autores sustentam que uma das principais lies da filosofia ps-positivista da cincia a tese segundo a qual a adequao de uma teoria deve ser mensurada por sua capacidade de identificar os elementos vlidos e invlidos em abordagens tericas rivais (Bernstein, 1991, p.22). Ainda que essa ideia no se encontre explicitada como orientao epistmica na obra de Giddens, ela certamente adequada como descrio do modo de elaborao terica presente in actu no seu trabalho. Dentre as diversas preocupaes que figuram, nos seus escritos, como lentes de interpretao e avaliao crtica das abordagens conflitantes que compem a paisagem caleidoscpica da teoria social contempornea, a principal o confronto entre duas espcies distintas de abordagem, confronto consolidado ao longo da histria das cincias sociais e corporificado tanto no mbito de teses ontolgicas gerais acerca da vida social quanto na construo de metodologias explanatrias dos fenmenos que a constituem (Archer, 1995, cap.1). Cada um destes tipos de abordagem tende a caracterizar a relao entre agncia individual e estrutura social tomando uma dessas instncias como a varivel dependente cujas propriedades podem ser sistematicamente inferidas das propriedades da instncia designada pelo outro termo, considerada a varivel independente ou o fator singularmente determinante da relao. Assim, uma das esferas do relacionamento entre as aes individuais intencionais ou significativas, de um lado, e as propriedades estruturais, institucionais ou culturais de formaes sociais inteiras, de outro, passa a ser tomada a priori como o fator causal fundamental do qual a constituio, reproduo e transformao da outra esfera constituem o efeito. 3
Nesse sentido, segundo as lentes fornecidas pela leitura de Giddens, o cenrio do pensamento social clssico e contemporneo pode ser dividido em duas constelaes de perspectivas tericas: a) de um lado, um conjunto de abordagens subjetivistas, individualistas e, ao menos tendencialmente, microssociolgicas, vertentes de anlise centradas sobre as orientaes subjetivas e procedimentos prticos de conduta mobilizados pelos indivduos na produo da ao e da interao social, orientaes e procedimentos em virtude dos quais a ordem societria tende a ser concebida como um produto contnuo e contingentemente modificvel de tais agentes intencionais, concebidos como dotados de grande poder na estruturao de seus ambientes sociais; b) no outro plo, um universo de teorias que tendem a uma perspectiva inversa, isto , objetivista, holista e centrada em contextos macrossociolgicos, abordagens que, a despeito de discordarem acerca de problemas analticos centrais (e.g. a importncia dada ao consenso ou ao conflito na vida social), dirigem seu enfoque predominantemente s injunes coercitivas impostas por macroestruturas sociais conduta dos atores individuais, caracterizando as propriedades e o curso histrico de tais arranjos societais macroscpicos como operantes, em grande medida, revelia da volio e da conscincia dos indivduos. no mapeamento dessas diferentes regies do espao intelectual das cincias humanas que Giddens tece os fios de sua prpria perspectiva, nutrida pelo exerccio de coligir vises diversas de modo a favorecer sua iluminao recproca, tanto positiva quanto negativamente, isto , no que tange aos seus mritos assim como aos seus demritos terico-metodolgicos. As reflexes que se seguem partem do pressuposto de que uma exposio da singularidade da teoria da estruturao na paisagem do pensamento social contemporneo teria muito a ganhar ao contempl-la no apenas como um produto acabado (opus operatum), mas tambm como um modus operandi de construo intelectual no qual se destaca precisamente um ecletismo metodologicamente disciplinado e criativamente orientado. 4
O novo movimento terico
A natureza da relao entre aes individuais e estruturas sociais constitui um problema fundacional da teoria sociolgica, tanto do ponto de vista histrico, no que se refere sua insero no cerne das preocupaes terico-metodolgicas que estiveram na origem das cincias sociais, como tambm do ponto de vista epistemolgico, na medida em que essa questo est necessariamente implicada nas suposies explicitamente formuladas ou tacitamente admitidas que orientam qualquer reflexo terica ou pesquisa emprica acerca da realidade societria (Alexander, 1987, p.13; Archer, 1988, p.X). Deve-se ter em conta, entretanto, que a difuso e influncia significativas das contribuies tericas de Giddens, bem como a centralidade conferida por ele necessidade de superao da dicotomia subjetivismo/objetivismo, esto intimamente relacionadas ao contexto histrico e intelectual especfico em que a teoria da estruturao foi elaborada. Nesse ltimo, o fosso aberto entre perspectivas sociolgicas que privilegiavam, nos planos descritivo e explicativo, as dimenses da ao e das subjetividades individuais criativas, de um lado, e abordagens que concediam primazia aos padres ou estruturas coercitivas na explicao da configurao histrica de instituies sociais e do comportamento humano individual, de outro, tornou-se mais manifesto e radicalizado do que em qualquer outro momento na histria anterior da teoria social (Alexander, 1987; Parker, 2000) 2 . Com efeito, na esteira da derrocada do consenso ortodoxo (Giddens, 1979, p.235; 2003, p.XVI) instaurado pelo estrutural-funcionalismo parsoniano no plano internacional da teoria sociolgica, as dcadas de 60 e 70 assistiram ao renascimento, reconstruo e/ou desenvolvimento de
2 Vandenberghe (2009, p.18) oferece um exemplo pitoresco da radicalizao das alternativas micro e macro nesse contexto ao contrapor o estudo de Schegloff a respeito dos segundos finais de uma conversao telefnica anlise braudeliano-marxista do desenvolvimento do sistema mundial nos ltimos cinco sculos levada a cabo por Wallerstein. 5
dois tipos radicalmente opostos de abordagens: a) por um lado, um conjunto de escolas de microteorizao como a fenomenologia social, o interacionismo simblico e a etnometodologia, as quais acentuavam o carter fundamentalmente contingente da ordem social em funo do carter intencional, ativo, reflexivo e criativo da conduta humana; b) na outra vertente, um grupo de abordagens de nvel macrocoscpico que, assim como a teoria sistmica de Parsons, enfatizavam o papel determinante de coeres socioestruturais na determinao do comportamento individual e no curso de processos coletivos, mas que, no obstante, dirigiam uma crtica spera ao que concebiam como uma ilusria idealizao, ideologicamente fundada, da integrao e do consenso normativo na viso parsoniana, dirigindo, em contraposio, o foco sociolgico-analtico para a face feia (Dahrendorf, 1974, cap.5) da sociedade e inspirando-se para tanto na retomada de problemticas centrais no pensamento de Marx e Weber, como as questes do conflito de classes e das relaes de poder na sociedade capitalista. em tal contexto de radicalizao das alternativas subjetivistas e objetivistas que a patente e insatisfatria unilateralidade de ambas as propostas tericas acabou levando, segundo Alexander, ao surgimento de um novo movimento terico (1987) caracterizado justamente pela tentativa de superao da dicotomia ao/estrutura, bem como de captura da articulao entre as dimenses microscpica e macroscpica da vida social. Tal teorizao no se fez, obviamente, por meio de uma especulao ex nihilo, mas sim atravs da reviso, reformulao e combinao sinttica (de preferncia a simplesmente sincrtica) dos diversos conceitos e teses legados pelas tradies de anlise sociolgica situadas em um ou outro lado dessa dicotomia, o que explica o ecletismo metodologicamente disciplinado, no que se refere a aparato terico e conceitual, dos autores que fazem parte desse empreendimento, como Giddens, Bourdieu, Habermas e o prprio Alexander (1987, p.19).
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A mltipla hermenutica da teoria da estruturao
O primeiro livro de Giddens, Capitalismo e moderna teoria social (2000a), ainda que permanea circunscrito ao mbito de uma exegese comparativa das obras de Marx, Durkheim e Weber, j testemunha a tese do autor ingls quanto necessidade de uma reviso crtica do legado intelectual da sociologia clssica. O confronto crtico-reconstrutivo com a obra dos trs principais totens da reflexo sociolgica moderna foi adiado, entretanto, para as suas obras posteriores, sendo levado a cabo desde ento no contexto de uma teorizao que j bebe de um conjunto bem mais extenso e impressionantemente polifnico de perspectivas, localizando e confrontando os limites heursticos destas ao mesmo tempo em que acolhe suas virtudes analticas como alicerces de um edifcio terico novo. Tais perspectivas incluem, alm da Santssima Trindade de clssicos Marx, Weber e Durkheim, tambm a microssociologia de Goffman, a fenomenologia de Schutz, a etnometodologia de Garfinkel, o estrutural-funcionalismo de Parsons e Merton, o estruturalismo de Saussurre e Levi-Strauss, o ps-estruturalismo de Foucault e Derrida, a abordagem tempo-geografia de Hagerstrand, a analtica da existncia de Heidegger e a pragmtica da linguagem do segundo Wittgenstein.
Marx e o(s) marxismo(s)
Comecemos pela tradio marxista. O socilogo britnico vislumbra com pertincia a presena de concepes antinmicas da relao entre agncia e estrutura no interior dessa prpria tradio, contrapondo o vis voluntarista das tentativas de articulao do marxismo com a fenomenologia ( la Sartre ou Paci) ao sabor determinista da proposta de conexo do marxismo com 7
o estruturalismo na obra de Althusser e de seus colaboradores (Giddens, 1979, p.52; 2003, p.255- 260). Giddens tambm reconhece que tais desacordos interpretativos recebem um forte estmulo do prprio carter ambguo e mutvel das vises de Marx sobre o relacionamento ator/estrutura nos diferentes momentos de sua obra. Tenha-se em mente, por exemplo, o contraste entre a crtica da alienao sob as condies do regime capitalista delineada em escritos de juventude como Os manuscritos econmico-filosficos (2001) de 1844 ou a famosa anlise do fetichismo da mercadoria desenvolvida no primeiro captulo de O Capital (1979), inspiradora do materialismo dialtico bem mais dialtico do que materialista de marxistas ocidentais (Merquior, 1987; Jay, 1984) como Lukcs e os frankfurtianos, s obras ou passagens em que, por outro lado, se desenha uma defesa explcita de um enfoque rigorosamente determinista e holista da histria humana, concebida como submetida a leis naturais de desenvolvimento que operam e se impem com frrea necessidade (Marx, 1979: 5), perspectiva esparsamente defendida em textos diversos e condensada no clebre prefcio de Contribuio crtica da economia poltica (1977), de 1859. todo o leque de perspectivas manifesto nessa segunda vertente do pensamento de Marx (1982, p.25; 1979, p.5; Marx & Engels, 1974, p.42; Marx & Engels, 2000, p.76) que constitui o cerne dos ataques de Giddens ao autor alemo: a) o naturalismo no plano epistemolgico, segundo o qual a investigao do curso histrico das sociedades humanas deveria se encaixar nos mesmos parmetros das cincias da natureza; b) o objetivismo na caracterizao da vida social, tomada como submetida a leis (infra-)estruturais que operariam revelia da volio e conscincia de quaisquer atores particulares; c) o recurso a esprios raciocnios explanatrios funcionalistas segundo os quais determinados traos do regime capitalista (e.g., um exrcito industrial de reserva ou uma ideologia individualista) teriam surgido em virtude de necessidades sistmicas de tal modo de produo, sem que quaisquer mecanismos histrico-genticos sejam apresentados para explicar o porqu da emergncia de tais fenmenos; d) uma viso evolucionista ou teleolgica da histria, conforme a 8
qual a trama por que passa a humanidade poderia ser enquadrada a priori em uma seqncia definida de estgios desenvolvimentais, associados, nesse caso, aos critrios particulares de tipificao evolutiva das sociedades humanas mobilizados por Marx, quais sejam, um certo grau de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais articulado a um conjunto particular de relaes sociais de produo (nas quais se insere uma dada estrutura de classes), articulao que forma a base sobre a qual seria erigido um edifcio superestrutural que inclui as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou filosficas, numa palavra, ideolgicas (Marx, 1977, p.302) causal e funcionalmente atadas quela infra-estrutura material. Como j antecipamos, esta linha de teorizao determinstica que identifica o motor da histria a uma dinmica autnoma de contradio entre foras produtivas e relaes sociais de produo no constitui a nica vertente dos escritos de Marx e, portanto, das interpretaes e/ou apropriaes do seu pensamento no marxismo do sculo XX. Ao contrrio, no outro dos dois marxismos (Gouldner, 1982), a dialtica materialista compreendida menos em termos de contradies sistmicas entre tendncias estruturais autnomas de um modo de produo e mais como uma referncia aos conflitos entre as iniciativas agnticas de atores coletivos dotados de interesses antagnicos, s foras subjetivas concorrendo e confrontando-se pelo domnio de formas sociais e processos histricos (Anderson, 1983, p.34). Com efeito, segundo a leitura particular de Giddens, em determinadas passagens do seu corpus de escritos, como nas Teses sobre Feuerbach ou em partes dos Grundrisse, Marx acena para uma viso do mundo societrio muito prxima quela caracterstica da teoria da estruturao, caminhando no sentido de uma ontologia da vida social centrada na produo ininterrupta da sociedade via prxis, sendo esta pensada como o locus das interconexes histricas da subjetividade e da objetividade da existncia social humana (Giddens, 1993a, p.18; 1979, p.151). Assim, aps lanar aquele conjunto de crticas aos momentos naturalistas, objetivistas, funcionalistas e teleolgicos na obra de Marx, Giddens afirma que o terico da vida 9
social como essencialmente prtica (Marx, 2000, p.113) constitui o principal ancestral de sua ontologia praxiolgica do mundo societrio:
...os escritos de Marx ainda representam o mais significativo fundo de idias que podem ser utilizadas na busca pela iluminao de problemas de agncia e estrutura. Marx escreve...que todo item social que possui uma forma fixa aparece meramente como um momento efmero no movimento da sociedade. As condies e objetificaes do processo, ele continua, so elas prprias igualmente momentos da sociedade, e seus nicos sujeitos so indivduos, mas indivduos em relaes mtuas, que eles tanto reproduzem como produzem de novo.... Estes comentrios expressam exatamente o ponto de vista que pretendo elaborar (Giddens, 1979, p.53).
Inspirado pela ontologia da prxis sugerida por Marx, a manobra terica fundamental por meio da qual Giddens procura superar a antinomia entre subjetivismo e objetivismo consiste na tese de que o mundo social deve ser tomado, antes de tudo, como um cenrio de prticas recorrentes: na teoria da estruturao, nem o sujeito (o agente humano), nem o objeto (a sociedade ou as instituies sociais) devem ser considerados como tendo primazia. Ambos so constitudos em e atravs de prticas sociais (Giddens, 1982, p.8). A articulao entre agncia e estrutura por meio do desenvolvimento de um enfoque praxiolgico est firmemente alicerada em uma desconstruo crtica do pecado original (Sztompka, 1998, p.25) que, recaindo sobre o fundador da sociologia Auguste Comte, exerceu uma grande influncia sobre perspectivas analticas contemporneas como o estruturalismo e o funcionalismo, qual seja, a distino entre esttica e dinmica sociais, contemporaneamente refraseada nos termos do binmio sincronia/diacronia. Contra tal separao, Giddens defende uma ontologia social dinmica ou processual, fundada sobre a idia de que quaisquer modalidades de organizao societria s existem historicamente enquanto reproduzidas atravs das atividades cotidianas de atores individuais, ao mesmo em que 10
estas so tanto coagidas como habilitadas pelas estruturas que do forma quela organizao. Nesse sentido, ao invs de tomar ao individual e estrutura social em termos de um dualismo, ele prefere conceb-las como elementos complementares de uma dualidade, a dualidade de agncia e estrutura. Referindo-se a esse postulado, de modo mais simples, como dualidade da estrutura (por definio, segundo aquele raciocnio, tambm uma dualidade da agncia), Giddens o define como a tese de que as estruturas sociais so tanto constitudas pela agncia humana como, ao mesmo tempo, o prprio meio dessa constituio (Giddens, 1993a, p.128-129; 2003, p.29-33). A caracterizao do universo social como um fluxo de prticas estruturadas levadas a cabo por atores competentes se desenvolve em conluio com seu embate vigoroso contra a herana intelectual de Parsons, particularmente voltado ao enlace entre uma epistemologia naturalista, uma ontologia funcionalista e uma teoria determinista da ao propugnado pelo socilogo estadunidense.
Naturalismo e estrutural-funcionalismo
Em virtude das duradouras controvrsias acerca do status epistemolgico das cincias sociais, sobretudo se tomadas contra o pano de fundo (emulativo ou contrastivo) das cincias da natureza, a produo de teses tericas substantivas acerca das entidades e processos constitutivos do mundo social est frequentemente vinculada a concepes metatericas a respeito das condies de aquisio e validao de conhecimento acerca desse mesmo mundo (Giddens & Turner, 1999). A afirmao de que o foco central da teoria social deveria estar dirigido no discusso epistemolgica, mas a questes ontolgicas envolvidas com a conceituao dos processos (agncia humana, reproduo e transformao sociais) e entidades (agentes, estruturas, instituies, sistemas) constitutivos do universo societrio, no impediu que Giddens explorasse, em detalhe, o que via 11
como os problemas epistmicos fundamentais das cincias sociais (Giddens, 1979, p.242-244; Giddens, 1993a, cap.4; 1998, cap.5). Nesse mbito, a tnica hegemnica das reflexes do autor britnico consiste no ataque s tentativas de modelar o estudo das sociedades humanas nos parmetros epistemolgicos tradicionalmente associados s cincias naturais, tais como a construo bem-sucedida de teorias expressas sob a forma de corpos de leis gerais dedutivamente articuladas e cujas condies de aplicao estivessem especificadas de modo preciso (Nagel, 1961; Hempel, 1965). Na percepo de Giddens, essa concepo de construo terica, alm de revelar-se de aplicao limitada at mesmo nas cincias naturais (2003, p.XIX), como teria sido demonstrado pelas contribuies da chamada filosofia ps-positivista ou ps-empiricista da cincia (Popper, Kuhn, Lakatos, Toulmin, Hesse, Feyerabend), seria completamente inaplicvel s cincias sociais, seja como diagnstico de suas caractersticas substantivas, seja como desiderato metodolgico regulativo ao qual os cientistas sociais deveriam aspirar (Giddens, 1993a, p.136-162). Opondo-se a um espectro amplo de vises muito mais otimistas e ambiciosas quanto s propriedades iluminativas de quadros tericos gerais na investigao social emprica, o autor ingls aduz s armaduras teorticas na pesquisa sociolgica um papel fundamentalmente sensibilizador: Na cincia social, (...) os esquemas conceituais que ordenam e informam processos de investigao da vida social so, em grande parte, o que e para que serve a teoria (Giddens, 2003, p.IX). No caso de Parsons, Merton e, de modo mais geral, dos integrantes do consenso ortodoxo, havia tambm uma articulao ntima entre uma epistemologia naturalista e um modelo socioterico caracterizado como uma variante estrutural-funcionalista do objetivismo. Essa articulao j estava presente ab initio na obra de Durkheim, principal inspirador dessa tradio (Durkheim, 1999). Para o socilogo francs, uma epistemologia monista implicava a idia de que as sociedades humanas, sendo parte do domnio da natureza, estariam submetidas a leis necessrias de funcionamento e 12
evoluo, atuantes independentemente de volies individuais. Na viso de Durkheim, a epistemologia naturalista est tambm intimamente entrelaada a uma perspectiva holista do social, isto , a uma abordagem que concebe as sociedades como instncias ontolgicas autnomas, de forma tal que a explicao de estruturas e processos scio-histricos jamais poderia residir nas concepes subjetivas dos indivduos neles envolvidos, mas sim em causas profundas que escapariam s suas conscincias. Tais causas profundas corresponderiam s propriedades e atributos da sociedade como uma totalidade sui generis, os quais no poderiam ser concebidos como a soma das propriedades individuais, mas, ao contrrio, como foras independentes que governam o comportamento de atores particulares. Para compreender porque Giddens considera esse modelo ontolgico do mundo social, bem como as diretrizes metodolgicas que lhe esto articuladas, como profundamente falhos, devemos passar a uma anlise daquelas abordagens sociolgicas que concederam primazia ao carter hbil e significativo (ou dotado de sentido) da ao humana. Incorporando a lio central dessas abordagens, o ncleo da praxiologia estruturacionista de Giddens consiste na tese segundo a qual a constituio histrica das sociedades humanas est ontologicamente fundada no contnuo desempenho hbil de prticas levadas a cabo por uma pletora de agentes individuais atuando em uma multiplicidade de cenrios. Veremos, no entanto, que essa assero no descamba para o subjetivismo em virtude do fato de que as caractersticas dos atores individuais no so pensadas como dadas, mas sim como derivadas do aprendizado socializativo de regras e recursos intersubjetivamente sustentados nos seus ambientes scio-histricos de atuao.
O carter impregnado de significado do mundo social e a recuperao da agncia
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Ao contrrio do que acontece com os objetos estudados pela cincia natural, os atores humanos situados em contextos societrios produzem e reproduzem as propriedades de tais contextos fazendo uso prtico de seu conhecimento, explicitamente articulado ou sustentado de modo tcito, acerca dos mesmos. Na medida em que capacitam os agentes a intervir sobre suas circunstncias scio-histricas de existncia, as crenas ou saberes partilhados pelos agentes sociais no so apndices irrelevantes dos processos de reproduo e/ou transformao das sociedades em que esto imersos, mas esto causalmente envolvidos de modo fundamental naqueles processos. Embora no pretenda reduzir a cincia social sua dimenso interpretativa (como veremos abaixo), Giddens confere magna importncia ao ensinamento, veiculado pelas tradies compreensivas da sociologia, segundo o qual a singularidade primeira da cincia social consiste no fato de que ela lida com uma realidade ativamente imbuda de significados por seus prprios elementos constituintes, significados que participam da prpria produo e reproduo dessa realidade (Giddens, 1998, p.283-296). No plano de uma ontologia do social, tal insight alimenta os ataques de Giddens aos retratos empobrecidos do agente humano presentes em abordagens estrutural-funcionalistas ou estruturalistas. O elemento fulcral da crtica de Giddens caracterizao do ator avanada por Parsons, em particular, precisamente sua pouca ateno atuao individual como uma performance qualificada (Peters, 2011, p. 94), em grande parte em funo de seu teorema de acordo com o qual a socializao do agente instila na personalidade deste orientaes subjetivas de conduta conformes aos valores morais socialmente institucionalizados nos seus contextos de ao, tese que foi tida por Giddens (1979, p.52), na esteira de Garfinkel (1967, p.68), como dando margem a um retrato do ator como um cultural dope. A caracterizao deficiente da agncia no estrutural-funcionalismo no estaria associada apenas a tal tendncia a deduzir a conduta dos atores das expectativas normativas associadas aos papis sociais ocupados pelos mesmos. Ela tambm derivava da concentrao, modelada pelo ideal 14
de ruptura epistemolgica (Bachelard) que marca o conhecimento cientfico-natural em face do saber de senso comum, sobre processos e circunstncias sociais que se desenrolariam a tergo, pelas costas dos agentes, deixando-se de lado os padres de conduta que so conhecidos, de forma explcita, semitransparente ou tcita, pelos prprios atores leigos, pois que recursivamente implementados na produo cotidiana de suas condutas. Com efeito, teria sido sobretudo a cegueira do estrutural-funcionalismo dimenso da conscincia prtica (Giddens, 2003, p.440), do repertrio subjetivo de conhecimentos/crenas tcitos, porm ativa e regularmente aplicados na gnese das prticas dos agentes sociais, o que teria levado os proponentes de tal abordagem a no reconhecer o quanto os atores individuais so cognitivamente instrudos a respeito de seus cenrios variegados de interao, uma instruo que abarca mas ultrapassa o estoque de informaes que tais atores so capazes de explicitar sob a forma discursiva (1979: 25). No plano metodolgico, o conceito de conscincia prtica til no apenas recuperao analtica da importncia das faculdades cognitivas dos agentes na constituio da vida social, importncia obscurecida pelos estrutural-funcionalistas la Parsons ou Merton, mas tambm traz ao centro do palco as tarefas propriamente hermenuticas da teoria social, isto , sua contribuio a investigaes histrico-empricas cujo desiderato no consiste, conforme os propsitos da middle range theory de Merton, na descoberta de generalizaes empricas estabelecendo conexes universais entre tipos de fenmenos, mas na descrio densa (Ryle/Geertz [Geertz, 1989]) das formas de vida (Wittgenstein/Winch) dos agentes imersos em um dado contexto scio-histrico (Bernstein, 1991). Se a (re)constituio das propriedades estruturais dos sistemas sociais depende do uso recursivo dos estoques de conhecimento dos agentes na constituio de suas prticas, a elucidao dessas prticas passa necessariamente pelo acesso hermenutico a tais recursos cognitivos e prticos pelos quais os atores do sentido s suas circunstncias e intervm sobre as mesmas (Giddens, 2001b, p.111). A linguagem ordinria possui um papel proeminente dentre esses recursos, 15
desde que compreendida em seu carter performativo (Austin, 1965), isto , no apenas (ou mesmo primordialmente) como um instrumento de figurao do mundo, mas como uma ferramenta habilitadora da atividade prtica por meio da qual a vida social se reproduz. Do ponto de vista epistemolgico, Giddens se aproxima de Weber ao trilhar uma terceira via (sic) entre monismo e dualismo epistemolgico, acentuando o fato de que o carter compreensivo da agncia humana e da vida social no possui paralelo na natureza e, por conseguinte, na cincia natural, ao mesmo tempo em que rejeita qualquer separatismo metodolgico radical segundo o qual no haveria lugar para anlises causais no estudo da sociedade. No entanto, Giddens julga os escritos metodolgicos de Weber obsoletos (1993a, p.28) no que toca ao tema da interpretao de significado, em face das contribuies parcialmente convergentes da etnometodologia de Garfinkel, da hermenutica de Gadamer e da pragmtica da linguagem de Wittgenstein e Winch (Giddens, 1998, p.283). Antes de tudo, a modalidade de compreenso de sentido advogada por Giddens evita vieses psicologizantes, tais como o entendimento emptico das experincias dos outros Dilthey, e finca suas bases no acesso ao terreno pblico da linguagem como meio de organizao significativa da vida social humana (Op.cit, p.228). Como sabemos, a viso de Weber sobre a empatia era qualificada em diversos aspectos, j que ele a concebeu como um procedimento potencialmente til, mas no indispensvel imputao de sentido envolvida na explicao sociolgica. No obstante, seu compromisso com o individualismo metodolgico levou-o a postular a subjetividade do ator como o locus primeiro da produo de sentido. Em compasso com a crtica filosofia da conscincia e a tese do descentramento do sujeito articuladas guinada lingstica na filosofia e na teoria social, Giddens sustenta que, na medida em que a prpria capacidade de auto-objetivao ou autocompreenso reflexiva depende do aprendizado e do uso de instrumentos simblicos intersubjetivamente partilhados em uma forma de 16
vida social, aquele locus primordial deve ser identificado com as regras e recursos coletivos que capacitam os indivduos a produzir e veicular sentido 3 . As regras e recursos coletivos que capacitam no apenas os atos de fala, mas o conjunto das prticas dos agentes, correspondem ao que Giddens chama de estruturas gerativas da ao (Giddens, 1979, p.71; 1982, cap.1; 1993a, p.109; 2003, cap.1). O socilogo britnico aduz a estas um papel virtual (Ricoeur), tomando-as como ausentes do tempo e do espao a no ser nos seus momentos e contextos de instanciao prtica pelos atores que as utilizam - utilizao que, por sua vez, contribui para reproduzi-las como propriedades de sistemas sociais. A estrutura possui, portanto, um carter dual, sendo tanto meio como resultado das prticas pelas quais os sistemas societrios so continuamente reconstitudos no tempo e no espao (Giddens, 2003, p.441). Essa concepo de estrutura est explicitamente inspirada na recuperao crtica de certas formulaes de Saussure a respeito da linguagem, as quais sustentam que a lngua nunca est presente, como totalidade, nos contextos especficos de produo de atos de fala, ainda que seja a condio gerativa mesma de realizao de tais atos como enunciaes intersubjetivamente inteligveis (Giddens, 1979: 10-18). No entanto, ao mesmo tempo em que incorpora os insights estruturalistas e ps-estruturalistas quanto ao carter gerativo das estruturas ao conceitu-las como ordens virtuais instanciadas nas prticas que elas ao mesmo tempo constrangem e capacitam, Giddens combate intensamente a perspectiva de que tal tese acarreta a evaporao da subjetividade em um universo vazio de sinais (Giddens, 2003, p.XXIV), ao enfatizar que a mobilizao recursiva de tais estruturas em contextos
3 Weber desejava se distanciar da concepo de que a identificao emptica se constitua na parcela mais importante da compreenso do significado das aes; no entanto, certos enigmas gerados por sua posio demonstram que ele foi incapaz de faz-lo. Dessa forma, pressups que o misticismo estava s margens da ao com significado, uma vez que o comportamento dos msticos podia apenas ser compreendido por aqueles que fossem religiosamente musicais. Vamos supor que alguns...cientistas sociais...sejam religiosamente musicais: como poderiam comunicar sua compreenso para aqueles que no o so? Admitir que no o podem coloca em risco as concepes de Weber sobre a possibilidade de alcanar um conjunto de critrios intersubjetivamente concordantes em funo do qual uma linguagem de observao objetiva poderia ser estabelecida nas cincias sociais. Contrariamente s concepes de Weber, eu diria que denominar uma conduta como mstica tambm, em certo sentido, compreend-la significativamente: e essa compreenso se encontra firmemente vinculada capacidade de descrever as aes em termos lingsticos (Giddens, 1998: 289). 17
prticos de atividade situada no tem nada de automtico, como se as estruturas agissem atravs dos atores, mas constitui, ao contrrio, uma consecuo hbil e reflexivamente instituda pelos agentes individuais. Do mesmo modo, a tese de que a monitorao reflexiva da prpria conduta e a produo de significados dependem da utilizao hbil de regras e recursos organizados como propriedades de coletividades implica apenas a idia de que se deve partir da intersubjetividade simbolicamente mediada para elucidar a operao das faculdades subjetivas individuais (Giddens, 1982, p.80), sem se pressupor que tal prioridade gentica da primeira torne estas ltimas meros epifenmenos explanatoriamente irrelevantes. Ao contrrio, a aplicao contextualizada de tais estruturas por agentes reflexivos pode levar a transformaes criativas das mesmas, de acordo com os desafios situacionais que se colocam aos mesmos, ou mesmo de sua inventividade autnoma. Na discusso anterior acerca das condies histrico-intelectuais que prepararam a emergncia do novo movimento terico do qual Giddens se tornou um dos mais destacados integrantes, verificamos que abordagens como a fenomenologia, a etnometodologia e a pragmtica da linguagem adquiriram grande proeminncia nos anos 60 e 70 como desafios microssociolgicos ao estrutural-funcionalismo parsoniano. A teoria da estruturao se nutre dos ensinamentos dessas escolas de pensamento, em particular no que toca percepo de que as formas mais mundanas de conduta e interao social dependem de uma gama imensamente complexa de procedimentos cognitivos e prticos para a sua realizao. No obstante, as pretenses sintticas do autor britnico o levam freqentemente a desempenhar o papel de gibelino para os guelfos e de guelfo para os gibelinos, como disse Merquior certa vez em um elogio ao antifanatismo de Erasmo (Merquior, 1981). Assim, Giddens procura inserir aquelas lies em um quadro socioanaltico mais abrangente no qual tambm sejam contempladas preocupaes mais tradicionais da teoria social apenas parcamente investigadas naquelas abordagens, tais como a anlise do impacto causal pervasivo de assimetrias de poder e de recursos no curso da vida societria ou dos processos de constituio, 18
reproduo e transformao de formaes sociais macroscpicas. O autor britnico certamente concorda com Schutz, Garfinkel, Winch e companhia quanto ao fato de que a interpretao dos modos ordinrios pelos quais os nativos de um universo societrio o imbuem de significado constitui uma tarefa indispensvel anlise social. Ele considera, no entanto, que a pesquisa cientfico-social envolve muito mais do que esse tipo de esclarecimento, abarcando tanto o inqurito acerca das influncias causais exercidas sobre as condutas individuais sem a mediao da conscincia dos atores, quanto os impactos no intencionais de suas aes sobre os contextos scio- histricos em que se situam (Giddens, 1993a, p.36-37). O foco sobre condies no reconhecidas e efeitos no intencionais da ao traz baila as noes terico-sociolgicas tradicionalmente mobilizadas para o exame das circunstncias e consequncias sociais mais amplas das condutas individuais, quais sejam, os conceitos de estrutura e sistema.
Estruturas, sistemas, prticas
Tal como a teoria da prtica de Bourdieu (1990), o referencial terico-metodolgico formulado por Giddens pode ser descrito como uma praxiologia informada pelo estruturalismo. Como o autor francs, Giddens reconhece as deficincias das abordagens que conceituam a estrutura unicamente como exterior ao humana, como uma fonte de restries iniciativa de sujeitos cujas caractersticas so tidas como previamente constitudas. Em sua busca da cumplicidade ontolgica entre subjetividade e objetividade na existncia social (Peters, 2010), a praxiologia bourdieusiana articula o sentido gerativo-estruturalista da noo de estrutura (o habitus como estrutura subjetiva) definio ortodoxa, prpria das teorias funcionalistas ou marxistas, segundo a qual aquela noo se referiria a um arranjo persistente das partes em operao dinmica do sistema social (campos como 19
sistemas de posies ou estruturas objetivas no lxico bourdieusiano). Giddens, por outro lado, se restringe conceituao gerativista oferecida pelas diversas correntes estruturalistas e ps- estruturalistas ainda que despida de seu vis objetivista pela nfase combinada nas capacidades reflexivas e criativas dos atores -, concebendo as estruturas como ordens ou sistemas virtuais com propriedades recursivas continuamente atualizadas na conduta dos agentes. Nesse sentido, as estruturas no constituiriam presenas manifestas sob a forma de padres de interao entre indivduos e/ou partes de sistemas sociais, mas interseces de presena e ausncia, nas quais cdigos ou estruturas subjacentes teriam de ser inferidos de suas manifestaes contextualizadas de superfcie: por exemplo, o pronunciamento de uma nica sentena lingisticamente inteligvel em contextos de interao face a face pressupe um corpus ausente de regras gramaticais que constituem a lngua como uma totalidade virtual, uma propriedade estrutural de um sistema social de alcance macroscpico. Com base na ideia de mltiplas interseces presena/ausncia, Giddens avana um retrato da estruturao de relaes sociais que capta suas dimenses visveis e invisveis: a) a padronizao visvel de relacionamentos no tempo e no espao graas reproduo de prticas situadas (sistemas sociais); b) uma ordem virtual de modos de estruturao recursivamente implicados em tal reproduo (estruturas). A concepo saussuriana do relacionamento entre lngua e fala constitui uma inspirao heurstica da noo de estrutura proposta por Giddens. Ela no pressupe que a sociedade como uma linguagem, como rezavam certos slogans estruturalistas, mas aposta na ideia de que, em face de sua monumental importncia como atividade prtica na (re)produo da vida social, a operao da linguagem pode, em certos aspectos, ser tomada como ilustrativa de processos societrios em geral (Giddens, 1993a, p.109). Nesse sentido, a relao entre interao e estrutura postulada no estruturacionismo amplifica conceitualmente o alcance das concepes de Saussure quanto relao entre langue e parole, mobilizando-as ao mesmo tempo como subsdios de um retrato da interdependncia entre atividades localizadas desempenhadas por agentes especficos e as 20
regras e recursos socialmente aprendidos que, constituindo propriedades de coletividades e no tendo sido engendrados por nenhum sujeito particular, s existem no tempo-espao enquanto implementados pelos agentes na realizao de tais atividades. No sentido do raciocnio delineado acima, as estruturas, para Giddens, consistem em matrizes virtuais de regras e recursos de conduta que, quando mobilizados em uma pletora de cenrios, do ensejo existncia de prticas sociais discernivelmente semelhantes por certas extenses do espao- tempo, emprestando a estas prticas uma forma sistmica. Na sua perspectiva, toda estruturao (produo e reproduo) de sistemas sociais atravs das interseces contnuas entre ao e estrutura nas prticas dos agentes envolve simultaneamente a comunicao de significado, a avaliao ou julgamento moral da conduta e o exerccio de poder, elementos entremeados na realidade concreta e distinguveis apenas analiticamente. Dessa forma, a dimenso significativa das estruturas abarca as regras semnticas, enquanto as regras morais de legitimao constituem todas aquelas mobilizadas como normas de avaliao da (in)correo da ao. A ideia de poder definida preliminarmente como capacidade de agncia no sentido lato, isto , como a possibilidade de produzir efeitos intencionais ou no intencionais no mundo social, influenciando de alguma forma a reproduo ou mudana de sistemas sociais. Referindo-se mais especificamente s relaes de dominao, aos nveis diferenciais de autonomia e dependncia mtuas possudos pelos agentes, Giddens afirma que a capacidade de influenciar a conduta de outros e/ou de exercer controle sobre o grau e natureza de influncias sofridas depende de dois tipos de recursos: autoritativos, os quais permitem o comando sobre outros indivduos, e alocativos, que permitem o comando sobre objetos materiais (Giddens, 1979, p. 68-69; 2003, p.443). A conexo lgica entre agncia e poder implica a tese da existncia de uma dialtica de controle em qualquer relao assimtrica de dominao, derivada do fato de que mesmo um agente submetido s mais fortes coeres tem uma capacidade mnima de influenciar o curso de sua 21
interao com agentes mais poderosos. O reconhecimento da importncia da dialtica do controle no implica obviamente que Giddens negue que as capacidades agenciais de intervir no destino histrico de grupos e coletividades sejam manifestamente variveis em diferentes constelaes sociais, bem como entre os diferentes atores de uma mesma constelao, estando intimamente associadas ao volume e ao tipo de recursos a que tm acesso tais indivduos. O autor desautoriza, no entanto, a afirmao terica a priori de que uma dessas categorias de recursos seja determinante em relao outra em qualquer contexto scio-histrico (de onde deriva o impulso de sua crtica prioridade explanatria conferida por Marx aos recursos alocativos em detrimento dos autoritativos [Giddens, 2001a]) 4 . Segundo Giddens, as propriedades estruturais embutidas de forma mais profunda na estruturao e reproduo das relaes que configuram certas totalidades societrias, a ponto de constiturem o elemento bsico da organizao de uma formao coletiva (como o parentesco, por exemplo, nas sociedades tribais), podem ser concebidas como princpios estruturais e mobilizadas para tipificar diferentes sociedades no contexto do inqurito histrico-comparativo. Os modos padronizados de conduta ou prticas que mais se estendem por longos escopos espao-temporais (isto , que tm maior durao histrica e/ou abrangncia geogrfica) no interior de tais totalidades podem ser conceituados como instituies. O socilogo ingls avana uma tipificao de tais instituies ancorada nas diferentes modalidades de estruturao supra-indicadas, com base nos aspectos mais centralmente envolvidos na sua reproduo (listados em negrito e em primeiro lugar de acordo com o tipo correspondente de instituio), embora todos eles desempenhem algum papel em processos socioestruturantes (Giddens, 1979, p.107):
4 O socilogo ingls no considera teoricamente incoerente subsumir recursos alocativos no conceito de estrutura aps t- la definido como uma instncia cuja existncia seria virtual, a no ser nos momentos de suas instantificaes agnticas. Na sua viso, ainda que recursos alocativos como terras ou matrias-primas, por exemplo, possuam obviamente uma presena espao-temporal que independe de suas mobilizaes prticas como ferramentas de poder por atores humanos, tais fenmenos somente se caracterizariam estritamente como recursos nos contextos de tais mobilizaes. Assim, a materialidade daquelas entidades no comprometeria a consistncia do conceito giddensiano de estrutura como referente a matrizes transformacionais virtuais de regras e recursos. 22
Significao-dominao-legitimao Ordens simblicas/modalidades de discurso Dominao (autoritativa)-significao-legitimao Instituies polticas Dominao (alocativa)-significao-legitimao Instituies econmicas Legitimao-dominao-significao Direito/modalidades de sano 5
O conceito estruturacionista de sistemas sociais mantm o propsito de apontar para a existncia de redes de integrao ou interdependncia das aes desempenhadas pelos indivduos e grupos que os compem. Nesse mbito, as noes de integrao e interdependncia devem ser entendidas no como sinnimas de cooperao ou coeso normativa (embora incluam tais possibilidades), mas sim como referentes a quaisquer relacionamentos de influncia causal recproca (Giddens, 1979, p.73). A concepo de sistema social desenhada na teoria da estruturao contrape- se sobretudo quela legada pelo estrutural-funcionalismo, uma das correntes terico-sociolgicas que, de Durkheim a Parsons e Merton, mais persistentemente buscaram fornecer um tratamento da significao de conseqncias no intencionais da conduta dos agentes individuais para a reproduo dos arranjos estruturados que configuram formaes sociais inteiras. Um herdeiro, ainda que crtico, de autores como Comte e Spencer, Durkheim traou um modelo de investigao de tais processos sob uma tica segundo a qual as coletividades podem ser consideradas, maneira de organismos biolgicos, como totalidades nas quais as diversas partes (indivduos, grupos e organizaes) desempenham atividades, mais ou menos funcionalmente especializadas conforme seu tipo evolutivo, necessrias continuidade do todo. Em compasso com seu holismo metodolgico, as
5 Ainda que Giddens reconhea o vnculo entre a ontologia social estruturacionista e seu esforo de caracterizao da constelao institucional da modernidade, os conceitos de instituies polticas, econmicas e legais subsumidos nessa tipologia so suficientemente abstratos para escaparem do vis modernocntrico que essa classificao implicaria caso tais noes pressupusessem a existncia da marcada diferenciao institucional e autonomizao relativa das esferas econmica, poltica e jurdica que avultam na modernidade. O estudo das dimenses poltica ou econmica de sistemas sociais no modernos, por exemplo, estaria focado (respectivamente) nos modos pelos quais a ordenao de relaes de autoridade (mesmo na ausncia de um aparelho estatal distintamente estabelecido) ou o manejamento de recursos alocativos (mesmo na ausncia de um mercado auto-regulado, em coletividades nas quais a economia est, na expresso de Karl Polanyi, embebida ou imersa no conjunto das relaes coletivas) esto constitutivamente envolvidos na formao e reproduo das propriedades estruturais daqueles sistemas sociais. 23
funes societrias das atividades sociais no se confundiam, conforme o autor, com as finalidades e motivaes subjetivas dos indivduos envolvidos em tais atividades, devendo, portanto, ser determinadas tendo-se em conta as propriedades objetivas do meio social analisado (Durkheim, 1989, p.30-31). No funcionalismo contemporneo, a distino entre as intenes e concepes subjetivas dos indivduos envolvidos na performance de uma dada ao social e os benefcios objetivos dessa atividade no que tange reproduo do sistema societrio (ou de um aspecto deste) foi popularmente reformulada por Robert Merton em termos de uma diferenciao entre funes manifestas e funes latentes, conceitos cujo propsito heurstico ilustrado com o famoso exemplo da dana da chuva realizada pela tribo dos ndios Hopi (Merton, 1970, p.131). Segundo o socilogo estadunidense, ainda que o objetivo expresso da cerimnia dos Hopi consistisse em provocar a chuva, sua principal funo latente consistiria na contribuio persistncia e continuidade do grupo, na medida em que a mobilizao coletiva envolvida reforaria a internalizao individual e a institucionalizao social de um sistema unitrio de valores necessrio manuteno da coeso da coletividade. O problema com esse tipo de interpretao, segundo Giddens, est relacionado ao fato de que, ainda que este fosse efetivamente o efeito no intencional da prtica social em foco, defender que tal desenlace veio tona em virtude de uma necessidade funcional avanar uma pseudo-explicao na qual a causa do dado fenmeno inferida de suas conseqncias, sem que quaisquer mecanismos que elucidem a conexo entre ambos sejam apresentados. Os efeitos benficos da ocorrncia de um dado fato reproduo sadia de um sistema social no explicam porque esse fato veio a existir tampouco sua natureza e propriedades especficas 6 . Questes contrafactuais hipotticas acerca das
6 Isto foi reconhecido pelo prprio Durkheim, que manteve, entretanto, o compromisso com a explicao funcional no apenas por meio do postulado de que a demonstrao da correspondncia entre os efeitos de um fato determinado e as necessidades vitais do sistema social no qual aquele ocorre deve ser sempre posterior elucidao da causa do explanandum considerado, mas tambm de que havia entre causa e funo uma relao de feedback: ainda que todo efeito dependesse geneticamente de sua causa, esta passaria a depender funcionalmente da ocorrncia do efeito para continuar a existir. Assim, se a causa de um fenmeno explicava sua existncia e suas caractersticas, sua funo explicaria sua reproduo reiterada. Para ilustrar esse argumento, Durkheim recorre (1999, p.98) a um exemplo em que 24
condies que possibilitariam determinados processos sociais poderiam ser, segundo Giddens, legitimamente colocadas, mas o elenco dessas condies, alm de se constituir como raciocnio heurstico e no como identificao substantiva de necessidades funcionais de coletividades, aponta para o explanandum, o que deve ser explicado, e no para o explanans, o(s) fator(es) explicativo(s), de quaisquer processos scio-histricos (Giddens, 1981, p.16; 1989, p.260) As verses funcionalistas da teoria sistmica tendem a interpretar a interdependncia de aes no interior de sistemas sociais sobretudo em termos da noo de homeostase, referente a processos de auto-estabilizao que tomam a forma de circuitos de causalidade circular, em que transformaes em um determinado componente do sistema deflagram seqncias de efeitos que afetam os demais componentes e eventualmente a prpria instncia inicialmente modificada, tendendo assim a condicion-la a um retorno ao seu estado original. Ainda que se oponha a importaes acrticas de conceitos oriundos da descrio das propriedades auto-regulativas de sistemas biolgicos para o estudo do mundo social, Giddens reconhece que a vida societria de fato palco de loops causais dessa natureza, isto , de casos em que a reproduo de propriedades sistmicas opera mecnica ou cegamente (Giddens, 1979, p.78), sem que haja inteno reprodutiva por parte de quaisquer dos agentes envolvidos. Este o caso, por exemplo, de ciclos intergeracionais de pobreza: condies materiais restritas durante a socializao levam a uma formao educacional pouco qualificada, que leva a posies de baixa remunerao no mercado de trabalho, que leva a condies materiais restritas de socializao para os filhos... (Giddens, 2001b, p.105). Para Giddens, alm de buscarem explicar erroneamente processos dessa natureza em termos de requisitos funcionais de sistemas sociais, outra das principais falhas dos escritos de autores funcionalistas foi considerar tais processos de tipo homeosttico como a nica modalidade de
explica causalmente o castigo punitivo dado a um criminoso apontando para a existncia de um forte sentimento moral coletivamente compartilhado. O papel funcional da punio passa a ser justamente o de manter o grau de intensidade desse sentimento moral na conscincia coletiva. Nesse sentido, a no ocorrncia do castigo (efeito) poderia resultar na perda de fora do sentimento moral compartilhado (causa). 25
interdependncia de aes na reproduo da integrao sistmica, sem levar em conta modos de auto-regulao reflexivamente institudos pelos prprios atores e organizaes que integram sistemas coletivos. Este fenmeno tem monumental importncia no mundo contemporneo e subjaz aos dois tipos mais pervasivos de mobilizao social nos tempos modernos: a organizao racional-legal e o movimento social secular 7 (Giddens, 1979, p.79). A auto-regulao reflexiva consiste no processo em que atores estrategicamente situados em momentos/contextos cruciais na reproduo do sistema procuram controlar as condies de tal reproduo seja para manter as coisas como esto, seja para mud-las (Giddens, 2003, p.33). Esse ponto ilustrativo do fato de que as localizaes diferenciais de atores e coletividades em setores/regies distintos de sistemas sociais mais inclusivos afetam fortemente o impacto de suas prticas na reproduo e/ou transformao das propriedades de tais sistemas. Tais contribuies causais socialmente setorizadas e marcadamente desiguais para a estruturao de coletividades impem, nesse sentido, uma limitao aos exemplos lingsticos que poderiam ser usados para ilustrar o conceito da dualidade da estrutura (Op.cit, p.29). A inflexo praxiolgica no sentido da produo e reproduo da sociedade no espao e no tempo constitui um testemunho de que, na concepo de Giddens, levar a srio a natureza processual da vida social implica o questionamento radical de suposies tericas apriorsticas quanto aos altos graus de fechamento e delimitao integrativa de totalidades sociais, pressupostos que levaram certas abordagens a sobre-enfatizar fatores endgenos como elementos explanatrios de processos de reproduo e mudana institucional, em detrimento de influncias causais exgenas 8 . Por fim, em sua reao tradicional conexo entre a viso estrutural-funcional dos sistemas sociais e a concepo desenvolvimentista e teleolgica da modernizao (ver Parker, 2000, cap.2), Giddens defende a
7 No plano de sua sociologia histrica da modernidade tardia, Giddens conferir importncia particular aos chamados sistemas-perito como exemplos magnos dessa reflexividade institucional (1991). 8 Como insumo analtico de sua sociologia histrica da modernidade tardia, esse modo de conceituar as organizaes sociais permite a Giddens, sem detrimento do reconhecimento do carter historicamente revolucionrio do estado-nao, escapar ao nacionalismo metodolgico (Beck 1999, p.48-49) que impregna a sociologia clssica e pelo menos boa parte da cincia social contempornea, obstaculizando uma percepo mais acurada de fenmenos e processos transnacionais, cuja dinmica e abrangncia ultrapassam e/ou no guardam relao direta com as fronteiras territoriais e jurdico-polticas dos estados-nao. 26
necessidade de se conceber a reproduo ou transformao de sistemas sociais como desenvolvimentos histricos contingentes, questionando quaisquer pretenses de se formular teses gerais relativas a mecanismos universais de mudana scio-histrica ou retratos teleolgicos da histria das sociedades humanas, segundo os quais estas seriam subterraneamente movidas por foras causais consubstanciadas em etapas evolutivas e dirigidas a um determinado estgio societal final. O postulado antievolucionista de que a reproduo social deve ser concebida como historicamente contingente implica a considerao da mudana como intrnseca a toda circunstncia da vida social. No entanto, reproduo e mudana no devem ser, para Giddens, consideradas como possibilidades fenomnicas mutuamente excludentes, mas sim como elementos de um continuum, em que a reconstituio persistente de formas sociais de vida normalmente levada a cabo no contexto de mudanas incrementais, enquanto mesmo as situaes de acentuada transformao so parcialmente enraizadas e moldadas em prticas e estruturas do passado (Giddens, 1979: 80). Traindo novamente a influncia da reflexo sobre as caractersticas da linguagem como fundantes de seu retrato das estruturas sociais, o socilogo ingls afirma que a mudana estrutural e/ou sistmica freqentemente gradual e incremental, conforme as convenes so aplicadas em uma pletora de cenrios particulares e sutilmente modificadas de acordo com os modos como so mobilizadas na constituio das prticas nesses cenrios.
Linguagem e subjetividade: o dilogo praxiolgico com a herana estruturalista
Tal como aconteceu na filosofia do sculo XX, a virada lingstica...veio a penetrar o subcampo [da teoria social] em tal extenso que se tornou sem sentido sua designao como uma tendncia particular no seio da mesma (Domingues, 2003, p.147). Os debates engendrados por essa 27
virada lingstica nas cincias sociais no dizem respeito, portanto, a qualquer questionamento quanto centralidade da linguagem para o estudo da existncia societria (isto ponto pacfico), mas s suas implicaes terico-metodolgicas. O prprio Giddens reconheceu que a atribuio de um papel fundamental linguagem e s faculdades cognitivas na explicao da vida social (2003, p.XVII) constitua um elemento comum s diversas vozes tericas em conflito na teoria social contempornea, caracterizando tanto suas vertentes objetivistas (e.g. estruturalismo, ps- estruturalismo) quanto subjetivistas (e.g. etnometodologia, filosofias neowittgensteinianas da ao). Vimos que o corao mesmo da teoria da estruturao, a tese da dualidade da estrutura, deriva de uma apropriao criativa da viso saussuriana quanto relao lngua/fala e, mais amplamente, da tese de que a linguagem, ela mesma uma forma social, exemplifica certos aspectos...da vida social como um todo, de maneira tal que os mecanismos envolvidos na sua produo e reproduo seriam caractersticos da produo e da reproduo da sociedade de modo mais geral (Giddens, 1993a, p.109). A singularidade socioterica do estruturalismo e do ps-estruturalismo resulta, inter alia, da juno entre a defesa da relevncia de teses efluentes da lingstica para o tratamento de questes mais gerais da filosofia e das cincias humanas (Lvi-Strauss, 1973) e o tema do descentramento do sujeito, atado a uma preocupao com as condies de constituio da subjetividade e a uma desconfiana diante de perspectivas que, do cartesianismo ao existencialismo sartriano, teriam superestimado o grau de autotransparncia do ser humano ou mesmo tomado o sujeito individual como fundao epistemolgica do pensamento filosfico e/ou social (Giddens, 1993b, p.74; 1999, p.282). O modo pelo qual Giddens se aproxima dessas temticas fornece, assim, uma interessante chave para a compreenso do significado que a guinada lingstica adquire na teoria da estruturao. Nascido como um movimento interno lingstica, o estruturalismo, como j anunciado no programa saussuriano de uma semiologia que tomaria fenmenos no lingsticos tambm como 28
sistemas de signos (Saussure, 1971, p.43-44), constituiu uma tentativa de demonstrar a importncia de ferramentas terico-metodolgicas extradas da lingstica para outras cincias humanas. Nas obras de autores como Lvi-Strauss (1973) e Barthes (2003), a tese de que conceitos e mtodos provenientes da lingstica estrutural poderiam ser proficuamente aplicados ao estudo de outras reas das cincias humanas estava intimamente associada contribuio destes pensadores para a emergncia e consolidao do estruturalismo como candidato a megaparadigma interdisciplinar na teoria social francesa dos anos 50 e 60 (Merquior, 1991; Dosse, 2007). Tal ancoragem nos modelos analticos advindos da lingstica para o estudo de um espectro mais amplo de objetos das cincias humanas comumente interpretada como um dos ndices da contribuio do(s) estruturalismo(s) e ps-estruturalismo(s) to propalada reviravolta lingstica que marcou a filosofia e a teoria social contemporneas. No entanto, esta uma concluso que Giddens repele, na medida em que sua viso particular dessa inflexo no pensamento socioterico do sculo XX fortemente inclinada a identificar a guinada lingstica com uma reviravolta lingstico-pragmtica do tipo corporificado, por exemplo, no pensamento do segundo Wittgenstein ou na filosofia de Austin: uma linha de teorizao centrada na explorao das conexes entre as propriedades da linguagem e a atividade social prtica e no a uma transposio de idias provenientes do estudo da linguagem para o universo mais abrangente de fenmenos sociais e culturais. Nesse sentido, em uma senda de reflexo praxiolgica muito similar quela levada a cabo por Bourdieu (1979; 1990), Giddens identifica um grave dficit sociolgico embutido nos modelos estruturalistas de anlise de sistemas simblicos, o qual remonta orientao saussuriana fundacional no sentido de um estudo da langue considerada de modo desconectado de seus contextos sociopragmticos de uso. Ainda que tal procedimento assuma um carter expressamente heurstico ou metodolgico, o que est em jogo, de toda a forma, a possibilidade mesma de uma elucidao das propriedades estruturais da linguagem uma vez que esta seja tomada como divorciada de seus ambientes societrios de utilizao (Giddens, 1999: 287). 29
Segundo Giddens, a guinada lingstica na teoria social caminha em um sentido oposto quele explcita ou implicitamente preconizado pelos mestres do estruturalismo, j que ela no consistiria na ideia de que a sociedade como uma linguagem, de modo que a agncia humana e as instituies sociais devessem ser estudadas sob lentes tomadas da lingstica, mas, ao contrrio, implica o reconhecimento de que so os processos de produo e reproduo da vida social que fornecem as chaves de compreenso das caractersticas fundamentais dos sistemas lingsticos. A crtica de Giddens s tentativas estruturalistas de investigar as propriedades estruturais da linguagem tomando-a como um sistema abstrato de signos, considerado de modo divorciado de suas circunstncias de uso, baseia-se sobretudo na tese de que a fala no poderia ser interpretada, como simples realizao sintagmtica contingente de uma possibilidade estrutural j inscrita no universo paradigmtico de relaes internas langue, sem que a mediao agencial e contextual entre ambas fosse revelada (para um ponto de vista similar, ver Bourdieu, 1983b: 96; Bourdieu/Wacquant, 1992: 142). O acento sobre o que a linguagem deve aos seus contextos sociais especficos de uso estava explicitamente presente na insistncia dos etnometodlogos naquilo que chamaram, aps uma sugesto de Bar-Hillel, de propriedade indexical do significado (Coulon, 1995), em funo da qual um mesmo smbolo pode assumir diferentes significaes em diferentes contextos de utilizao, do mesmo modo que um mesmo elemento semntico, por assim dizer, pode se exprimir atravs de smbolos circunstancialmente distintos. Inspirado pelas contribuies da etnometodologia, Giddens avana a ideia de que o carter significativo ou inteligvel das aes humanas no est nunca pr-determinado, mas deve ser construdo e negociado em cada novo contexto prtico de interao cotidiana. A ideia etnometodolgica de que a ordem, a inteligibilidade e a relativa previsibilidade dos cenrios e prticas sociais locais so consecues ativamente perseguidas pelos indivduos leva Giddens a postular que a contnua tessitura intersubjetiva de consensos cognitivos e acordos prticos a respeito 30
das propriedades do mundo social responde a uma necessidade psquica de segurana ontolgica: a neutralizao ou mitigao de uma ansiedade existencial quanto s fundaes ltimas dessa realidade, incluindo-se nesta os parmetros bsicos do self e da identidade social (Giddens, 2003, p.444). E quanto ao tema do descentramento do sujeito? J afirmamos anteriormente que Giddens participa da crtica filosofia da conscincia que se tornou bastante proeminente na teoria social do fin-de-sicle, reputando a rejeio de perspectivas que tomam a conscincia como um dado imediatamente inteligvel e intrasubjetivamente autotransparente (o que significa negligenciar o carter lingisticamente mediado do acesso do agente aos seus prprios processos mentais) como uma das mais importantes transies na filosofia moderna (Op.cit, p.298). Ele repudia, entretanto, algumas das inflexes particulares que o descentramento do sujeito adquire nos escritos de diversos luminares do(s) (s) estruturalismo(s) e ps-estruturalismo(s), na medida em que, na sua concepo, a natureza intersubjetivamente (lingisticamente) constituda da subjetividade humana no implica a dissoluo da agncia no jogo de estruturas semiticas impessoais e autnomas (Derrida, 1971, cap.10). Ao contrrio, a formao simbolicamente mediatizada da subjetividade faz do indivduo um agente intencional dotado de um grande estoque de conhecimentos acerca do seu mundo social, um ator que mobiliza competentemente tais conhecimentos na produo de sua conduta e est apto, at certo ponto, a oferecer discursivamente suas razes para esta caso solicitado. No entanto, se Giddens se aproxima da filosofia analtica da ao (1993, cap.2) ao explorar os saberes e habilidades que o ator investe cronicamente no desempenho de suas aes, ele evita a concentrao nominalista sobre o agente intencional isolado que caracteriza certas abordagens filosfico-analticas por meio da importao qualificada daquelas teses estruturalistas e ps-estruturalistas quanto ao descentramento do sujeito, de modo a sustentar no apenas que a subjetividade constituda em (e carrega as marcas 31
de) universos scio-histricos especficos, mas tambm que as instncias motivacionais e recursivas que a compem no formam necessariamente uma entidade monoltica ou mesmo harmonicamente integrada, apresentando graus especficos de tenso entre si. Assim, o modelo estratificado da personalidade do agente (1979, p.123) apresentado por Giddens tambm inclui, alm da conscincia prtica, a dimenso da conscincia discursiva, repositrio de conhecimentos que os atores so capazes de expressar discursivamente se requisitados a faz-lo, e o inconsciente, o qual inclui um sistema de segurana bsica (2003, p.59-69) que, sendo instilado desde a mais tenra infncia na relao com as figuras parentais, acompanha os agentes durante toda a vida - agentes que, na fase adulta, dependem da percepo do carter rotinizado da vida social para ancorar seu senso de confiana quanto ao carter ontologicamente bem-fundado dos universos social e natural 9 . Tudo bem pesado, Giddens mostra que os boatos ps-modernos sobre a morte do sujeito (como outrora aqueles sobre o falecimento de Mark Twain) eram bastante exagerados: a preocupao com as condies de constituio das capacidades agnticas dos atores por meio do contato experiencial com esquemas interpretativos, regras e recursos toma a crtica ao cartesianismo como ponto de partida para uma reconstruo, e no uma deconstruo, do agente humano como pea analtica fundamental da teoria social.
Concluso
9 A referncia ao sistema de segurana bsica constitui a nica elaborao mais detalhada das propriedades do inconsciente no esquema terico de Giddens, que praticamente no menciona outras formas de cognio ou impulsos que estariam totalmente subtrados conscincia ou que apareceriam nesta apenas de modo hermeneuticamente distorcido (em sonhos, sintomas neurticos ou atos falhos, segundo a psicanlise de Freud). O foco sobre a dimenso conservadora do inconsciente implicado na noo de segurana ontolgica, que deixa de lado os aspectos mais inventivos, subversivos ou selvagens do inconsciente tal qual teorizado por Freud, levou Domingues a caracterizar o conceito giddensiano de inconsciente como uma verso freudiana aguada (2002, p.61). 32
Segundo Stinchcombe (1968, p.4), para alm da aceitao ou rejeio de suas teses substantivas acerca do mundo social, a principal razo para a leitura dos socilogos clssicos simplesmente o aprendizado obtido na apreenso de como funcionam intelectos poderosos no trato com os problemas fundamentais da teoria social e da investigao sociolgica. Uma vez que Giddens j foi elencado, juntamente com outros heris do (j no to) novo movimento terico, como um neoclssico (Vandenberghe, 2010, p. 104), esse artigo baseou-se na hiptese de que valia a pena acatar a tese de Stinchcombe de modo a transform-la tambm em diretriz de leitura das obras de um terico social contemporneo com tamanha influncia. No seio dessa leitura ao mesmo tempo conteudstica e procedural da teoria da estruturao de Giddens, destacamos a orientao sinttica, baseada em um movimento duplo de incorporao e crtica de uma multiplicidade de autores e escolas, como o trao fundamental do seu modus operandi de elaborao terica. A ideia de que o ecletismo de Giddens metodologicamente disciplinado visa ressaltar que a multiplicidade de influncias sobre a teoria da estruturao no resulta em uma justaposio mecnica e incoerente de elementos analticos oriundos de tradies tericas diversas, mas na articulao e no arranjo deliberado destes elementos em um esquema analtico novo, um quadro de referncia qualitativamente distinto de qualquer um dos seus componentes considerado isoladamente (Kilminster, 1991, p.74). Os ganhos heursticos envolvidos nessa grande arte da sntese, a qual faz especial uso da juno e contraposio entre abordagens segundo a lei da cegueira e da lucidez cruzadas (e.g. o dilogo entre estruturalismo e filosofia analtica da ao explorado acima), no devem ser compreendidos apenas (sic) como contribuies substantivas ao conhecimento do mundo social, mas como demonstraes vivas do carter epistemologicamente justificado, e mesmo necessrio, do modo hertico e desembaraado atravs do qual Giddens integrou as contribuies tericas de uma grande e variada gama de autores. Como diz o homem: 33
...no tive a menor relutncia em apoiar-me em ideias oriundas de fontes completamente divergentes. Isso poder parecer a alguns um ecletismo inaceitvel, mas eu nunca consegui temer esse tipo de objeo. Existe um inegvel conforto em trabalhar dentro de tradies estabelecidas de pensamento sobretudo...em face da grande diversidade de abordagens com que se defronta correntemente quem est fora de uma tradio qualquer. O conforto de pontos de vista estabelecidos pode, entretanto, servir facilmente de cobertura para a preguia intelectual. Se as ideias so importantes e esclarecedoras, muito mais importante do que sua origem estar capacitado para deline-las de modo a demonstrar a utilidade delas, mesmo num quadro de referncia que poder ser inteiramente diferente daquele que ajudou a engendr- las (Giddens, 2003, p.XVIII).
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