Conocimiento y Fervor

Instituto de Superacin Ministerial

TRABAJO EXEGTICO
Nuevas indicaciones sobre trabajos post-seminario
La Comisin Administrativa del ISUM, en su reunin de abril, !"", aprob la reali#acin de una
e$%&esis como alternativa de trabajo post-seminario en ve# de una mono&ra'(a de investi&acin para el
Seminario I)*
Se mantiene tambi%n la posibilidad de +acer una e$%&esis como proyecto de &raduacin* ,s decir,
durante los cuatro seminarios, el isumista podr- +acer dos mono&ra'(as y dos e$%&esis*
La e$%&esis reali#ada como trabajo post-seminario tendr- un valor de tres unidades* La e$%&esis
reali#ada como proyecto de &raduacin tendr- un valor de dos unidades*
,n ambas situaciones la e$%&esis deber- ser tocante un pasaje de un libro del &%nero epistolar* No se
permite trabajar en base a " .imoteo, ni nin&una otra ep(stola /ue se +aya utili#ado en clase como
ejemplo*
La e$%&esis post-seminario 0de tres unidades1 deber- considerar un pasaje de e$tensin m(nima oc+o
vers(culos* ,l alumno deber- estudiar un m(nimo de doce vocablos &rie&os claves del pasaje*
La e$%&esis proyecto de &raduacin 0de dos unidades1 deber- considerar un pasaje de e$tensin
m(nima cinco vers(culos* ,l alumno deber- estudiar un m(nimo de oc+o vocablos &rie&os claves del
pasaje*
Las e$%&esis deber-n se&uir todas las pautas se2aladas en el te$to de 3ermen%utica Avan#ada por
Ma$imiliano 4allardo* Nota: a sinta!is de las oraciones de"e ser incluida en el An#lisis
Conte!tual $etallado puesto %ue &ale cinco puntos en la e&aluacin'
"
Instituto de Superacin Ministerial
IS(M
TRABAJO EXEGETICO
,l trabajo e$e&%tico consistir- en la presentacin escrita del uso de todos los pasos /ue comprende el
desarrollo de una e$%&esis* ,l estudiante esco&er- un pasaje de una ep)stola %ue no sea * Ti+oteo*
,ste trabajo deber- ser total+ente ori,inal, es decir no se puede presentar una e$%&esis /ue +aya sido
entre&ada como parte de los re/uisitos de al&una materia estudiada anteriormente*
A continuacin se presenta la metodolo&(a /ue se deber- usar para llevar a cabo este trabajo*
Ase&5rese de usar la misma terminolo&(a y se&uir el orden y sistema de divisin presentado en el
modelo de un pasaje de " .imoteo /ue se adjunta*
6ara evitar problemas de identi'icacin, ro&amos /ue a&re&e al trabajo una +oja encima con la
si&uiente in'ormacin7
No+"re:
Correo electrnico:
Ciudad:
-a)s:
T)tulo del tra"a.o:
Indicar si es para la +ateria de /er+en0utica de 1 cr0ditos o de Graduacin 2 cr0ditos' 0)%ase
las indicaciones en la p-&ina uno*1 Si el trabajo es de &raduacin, este deber- estar en la o'icina del
ISUM por lo menos tres meses antes de la apertura del seminario en el cual proyecta &raduar*
.ambi%n se su&iere /ue &uarde una 'otocopia de su trabajo como se&uridad contra la p%rdida en el
correo* ,nv(e el trabajo a la si&uiente direccin7
Instituto de Superacin Ministerial
+ono,ra3iaisu+4,+ail'co+

EXEGESIS EN AS E-ISTOAS
La epstola es un &%nero '-cil de reconocer* Consiste en una carta 'ormal escrita por una autoridad
apostlica y enviada ori&inalmente a una con&re&acin 08omanos1, un &rupo de i&lesias 04-latas1, o a
una persona en particular .ito* 6or lo &eneral, contiene el nombre de /ui%n la env(a, un saludo para los
receptores, una e$posicin doctrinal se&uida o alternada con e$+ortaciones pr-cticas, saludos
particulares y despedida*
Com5nmente, las ep(stolas tienen un tema central alrededor del cual se construye la e$posicin
doctrinal y %tica, aun/ue esto puede cambiar como es el caso de la ,p(stola de Santia&o, donde se
presentan varios tpicos de discusin* La situacin /ue la i&lesia estaba e$perimentando es clave para
interpretar correctamente la 'uncin /ue el escrito tuvo en dic+a communidad de creyentes*
Indudablemente el escritor esperaba producir un impacto espiritual en tal con&re&acin y para ello tuvo
/ue tener una ptima in'ormacin sobre las necesidades de los receptores*
9tra de las caracter(sticas importantes de las ep(stolas es /ue son documentos, /ue al +aber sido
redactados de una ve#, sus partes se iluminan mutuamente* ,sto si&ni'ica /ue al leer la carta debemos
estar siempre conscientes en /ue 'orma el pasaje espec('ico /ue estamos leyendo se relaciona con el
resto de la ep(stola* 6or lo tanto el conte$to literario, en su plena e$presin, es la ep(stola complete*
Las ,p(stolas son altamente estimadas en el canon de las ,scrituras debido a su 'uerte orientacin
eclesi-stica* ,stos son, en realidad, documentos cuya 'uncin ori&inal es casi id%ntica a la /ue
cumplen +oy en la vida de la I&lesia7 ense2ar principios doctrinales y e$+ortar a una vida acorde a la
'e* 6or tal ra#n, las ep(stolas constituyen una importante 'uente para el estudio de la teolo&(a
neotestamentaria y las implicaciones %ticas del ,van&elio +oy*
Una metodolo&(a e$e&%tica para el estudio de las ,p(stolas considerar(a los si&uientes pasos y en el
orden presentado7
I' ANAISIS ESTR(CT(RA
,ste an-lisis consiste en el reconocimiento del 'lujo de las ideas del autor de la ep(stola y recibe
tambi%n el nombre de :os/uejo Sint%tico*
Se lleva a cabo mediante la elaboracin de un bos/uejo del contenido de la carta, incluyendo divisiones
principales y secundarias* ,l contenido se debe presentar en el mismo orden en /ue aparece en la
carta, no es un bos/uejo tem-tico u +omil%tico* ;ic+o bos/uejo dar- al lector una idea &eneral de la
carta y esto ayudar- para reconocer el lu&ar /ue el pasaje a estudiar tiene en el ar&umento total de la
ep(stola*
Como ejemplo se entre&a a continuacin el bos/uejo del contenido de la ,p(stola a los 8omanos7
<
MO$EO $E BOS5(EJO $E CONTENI$O $E A E-ISTOA A OS
ROMANOS
I' INTRO$(CCION' *:*6*7'
A* ,l ,van&elio de ;ios* "7"-=
:* 6lanes de 6ablo* "7>-"?*
C* ;eclaracin 'inal sobre el ,van&elio* "7"@-"=*
II' E -ECA$O (NI8ERSA' *:*961:2:'
A* ,l pecado de los 4entiles* "7">-<*
:* ,l juicio de ;ios* 7"-"@*
C* ,l pecado de los Aud(os 7"=-<7>*
;* Aud(os y 4entiles bajo pecado* <7B-!*
III' A J(STI;ICACION EN CRISTO' 1:2*6<:2*'
A* La justicia de ;ios aparte de la Ley* <7"-<"*
:* Abra+am y ;avid como modelos* C7"-?*
C* Los resultados de la justi'icacin* ?7"-""*
;* Contraste entre Ad-n y Aesucristo* ?7"-"*
I8' A SANTI;ICACION EN CRISTO' =:*69:1>'
A* ,l pecado no tiene se2or(o sobre el creyente* @7"-"C*
:* ,l creyente es a+ora esclavo de la justicia* @7"?-<*
C* ,l creyente ya no est- bajo la Ley* =7"-?*
;* La )ida en el ,sp(ritu* >7"-"=*
,* La esperan#a de &loria* >7">-C*
F* La se&uridad del Creyente >7@-<B*
8' E -ROBEMA $E ISRAE' >:*6**:1='
A* ,l plan soberano de ;ios para Israel* B7"-B*
:* ,srael rec+a#a la justicia de ;ios* B7<!-"!7"*
C* La restauracin 'utura de Israel* ""7"-<@*
8I' CONSEJOS -RACTICOS' *2:*6*<:11'
A* ,l llamado a la consa&racin total* "7"-"<7"C*
"* La consa&racin en los dones* "7"-"<7"C*
* La consa&racin en la comunidad de la 'e* "7B-"@*
<* La consa&racin y los no creyentes* "7"=-"<7"C*
:* 8elaciones con los d%biles en la 'e* "C7"-"?7"<*
C* ,l ministerio y planes de 6ablo* "?7"C-<<*
8II' SA($OS -ERSONAES' *=:*627'
C
II' ANAISIS $E OS EEMENTOS CA8ES
A partir de una lectura completa y cuidadosa de la carta, sin consultar ayudas e$ternas como
comentarios, etc*, el int%rprete procurar- identi'icar los si&uientes detalles*
A* Autor7 Anotar todos los datos personales /ue el autor entre&a sobre s( mismo en la carta,
incluya la cita donde aparece*
:* 8eceptor0es17 Considerar todos la in'ormacin /ue la carta re'leja sobre el receptor o los
receptores de la ep(stola* ,n al&unos casos la tarea es doble ya /ue se debe averi&uar
sobre el receptor y la i&lesia donde este estaba, esto se aplica a .ito y " y .imoteo y
Filemn*
C* 9casin7 A/u( corresponde reconocer toda la evidencia sobre la situacin /ue motiv el
env(o de tal corresondencia* A veces es di'(cil separar esta in'ormacin de la previa
sobre los receptores, pero debe procurarse*
NOTA: ,l an-lisis de la estructura y elementos claves de la ep(stola se debe llevar a cabo sin
consultar co+entarios* 8ecordemos /ue es nuestra e$%&esis y no la copia de la /ue otro +a +ec+o*
III' CONTEXTO /ISTORICO GENERA
A* Ciudad7 Investi&ar sobre los elementos reli&iosos, culturales, sociales e +istricos de la
ciudad donde se encontraba la i&lesia a la cual se diri&e la ep(stola* ,sto nos ayuda a
identi'icar la cultura, estilo de vida, e in'luencias reli&iosas /ue los inte&rantes de la
i&lesia ten(an en su tras'ondo al convertirse*
:* 6ersona7 en los casos /ue la carta est- diri&ida a un l(der, como es el caso de las cartas a
.imoteo y .ito, es 5til estudiar brevemente los pasajes paralelos donde se menciona a
los tales* As( conoceremos m-s de la personalidad, car-cter y tras'ondo de estos
colaboradores apostlicos*
C* I&lesia7 Cuando la carta est- diri&ida a una con&re&acin corresponde +acer un breve
estudio de las circunstancias /ue rodearon su 'undacin y posterior desarrollo* ,sto se
puede encontrar, especialmente en las ep(stolas paulinas, en el libro de los 3ec+os de los
Apstoles* .al in'ormacin dar- m-s co+erencia a al&unos comentarios del apstol*
;* Fec+a y lu&ar de composicin de la ,p(stola*
NOTA' ,n este paso de la e$%&esis o"li,atoria+ente debemos consultar todas a/uellas 'uentes /ue
puedan ayudarnos a tener una ra#onable in'ormacin de estos detalles* ,specialmente 5tiles son los
diccionarios b(blicos, las introducciones en los comentarios y datos obtenidos en libros de +istoria*
?
I8' ANAISIS CONTEXT(A BASICO
A/u( corresponde +acer un reconocimiento preliminar de las &eneralidades del pasaje antes de
anali#arlo en detalle* Incluye los si&uientes puntos7
A* ;eterminar los l(mites del pasaje a estudiar* Consiste en determinar el n5mero de
vers(culos /ue se considerar- para la e$%&esis* ,l int%rprete, al momento de esco&er un
pasaje para estudiar o e$poner, veri'icar- la e$tensin del mismo, tratando de inte&rar las
ideas completas y evitando el tomar te$tos aislados* Un buen an-lisis estructural es clave
para reconcer las unidades de pensamiento*
:* ,valuar posible amplitud de conte$to* ,sto es apreciar si el ar&umento del autor +a
comen#ado en vers(culos previos a los considerados yDo si prosi&ue m-s all- del pasaje a
estudiar, 'ormando parte de una seccin 0por ejemplo, el pasaje de 8om* "!7"-"< est-
inmerso en una seccin /ue abarca los cap(tulos B-""1* ,n esta parte es clave el +aber
+ec+o un buen an-lisis estructural*

C* 8econocer los p-rra'os /ue componen el pasaje* Como se indica esto se re'iere a dividir
el pasaje en los p-rra'os principales /ue lo componen* As( se aprecia mejor la transicin
de ideas del autor* ,n oportunidades ayuda el poner t(tulo a los p-rra'os, 8*A* .raina da
las si&uientes su&erencias al respecto7
,l t(tulo de un p-rra'o debe tener las si&uientes caracter(sticas7 brevedad, dos o
.res palabras solamente de ser posibleE recordacin, ima&inativo, pe&ajosoE
singularidad, aplicable solamente a un p-rra'oE sugerente, /ue recuerde el
contenido del p-rra'oE apropiado, /ue ven&a bien al p-rra'oE e individualidad,
conveniente a la persona /ue lo utilice* Al&unas veces es posible nombrar dos
p-rra'os en tal 'orma /ue se su&iera la relacin entre ellos*"

;* Identi'icar posibles irre&ularidades conte$tuales* ,n oportunidades el autor se desv(a
moment-neamente del ar&umento principal, para lue&o volver a lo central de su
e$posicin* A/u( cobra especial importancia el +aber +ec+o una buena evaluacin de la
amplitud de conte$to, pues tales irre&ularidades se pueden ubicar al principio o al 'inal
del pasaje ele&ido* ,sto es importante para determinar la unidad del pasaje y la real
e$tensin del ar&umento central*
,* ;eterminar el tema del pasaje provisionalmente* 3asta donde se +a apreciado lo central
de lo /ue se viene tratando en el pasaje, se debe provisonalmente determinar cual es el
tema dominante en tales vers(culos*
" 8obert A* .riana, Mtodo para el estudio de la Biblia, p-&*?=* ,ste libro aun/ue un poco complejo, y a veces di'(cil de
asimilar, es una ayuda invaluable para aprender a nanli#ar meticulosamente el te$to b(blico*
@
8' ANAISIS CONTEXT(A $ETAA$O
A* An-lisis del te$to en &rie&o* 8econocer detalles &ramaticales claves tales como
sustantivos, verbos, preposiciones, etc* C+e/uee problemas te$tuales* Si adopta una
versin particular como base, mencione posibles problemas de traduccin*
Indudablemente /ue se no se tiene un conocimiento del idioma &rie&o, el estudiante +ar-
uso de una versin y procurar- tener a su alcance otras traducciones como re'erencia*
Se puede anali#ar la estructura de las oraciones y sus relaciones sint-cticas a trav%s de un dia&rama*
,sto no es crucial para la e$%&esis y se debe usar slo si ayuda al int%rprete a reconocer los detalles
mencionados en el punto anterior* 3ay una variada 'orma de +acer tal dia&rama, el m-s sencillo
consiste en la subordinacin de ideas* Aun/ue no es 'undamental en la e$%&esis, esto ayuda a ver mejor
las transiciones y el uso de preposiciones*
8*A* .raina entre&a una e$plicacin aclaratoria sobre las relaciones entre los t%rminos o palabras /ue
constituyen una estructura &ramatical y sus relaciones yendo de lo particular a lo &eneral7
***el componente b-sico de la e$presin literaria es el t%rminoE pero para poder
e$presar nuestras ideas los t%rminos deben estar relacionados de acuerdo con ciertas
normas mentales, lin&F(sticas y literarias* ,stas relaciones 'orman lo /ue conocemos
bajo el nombre de GestructuraH* 6or ende, en un sentido &eneral, la estructura
comprende todas a/uellas relaciones /ue unen los t%rminos, 'ormando una unidad
literaria, desde la m-s pe/ue2a a la m-s amplia, desde la m-s insi&ni'icante +asta
la de mayor importancia* ,n un sentido m-s restrin&ido la palabra GestructuraH
puede aplicarse al marco o arma#n de un pasaje, es decir, a sus relaciones b-sicas*
,n nuestras e$plicaciones la palabra GestructuraH se usar- bajo sus dos acepciones*
Las di'erentes unidades estructurales pueden de'inirse como si&ue7
Frase I &rupo de dos o m-s t%rminos 'ormando una unidad parcial de pensamiento y e$presin*
Cl-usula I &rupo de t%rminos incluyendo un sujeto, un verbo, y al&unas veces uno o m-s complementos
/ue constituyen una unidad parcial o completa de pensamiento y e$presin*
9racin I una o m-s cl-usulas /ue constituyen una unidad de pensamiento y e$presin*
6-rra'o I &rupo de oraciones /ue contituyen una unidad de pensamiento y e$presin*
Subseccin I &rupo de se&mentos /ue constituyen una unidad de pensamiento y e$presin*
Seccin I &rupo de subsecciones 0o se&mentos1 /ue constituyen una unidad de pensamiento y
e$presin*
;ivisin I &rupo de secciones /ue constituyen una unidad de pensamiento y e$presin*
Libro I &rupo de divisiones /ue constituyen una unidad de pensamiento y e$presin*
Idem,p-&* <!*
=
6or supuesto /ue la presencia de estas unidades estructurales va a estar li&ada a la e$tensin del libro
b(blico* 6or ejemplo, es di'(cil encontrar secciones y subsecciones en libros como Filipenses, pero s(
est-n presentes en libros e$tensos como " Samuel* ,n el caso de las ep(stolas 'recuentemente las
secciones y divisiones son e/uivalentes*
Sin embar&o no slo es necesario reconocer tales unidades estructurales sino apreciar en /ue 'orma
pueden estar relacionadas entre s(* .al relacin se puede dar a nivel de las unidades m-s breves +asta
las m-s e$tensas* Al&unas de las relaciones m-s comunes /ue se dan son7 comparacin, contraste,
repeticin, continuacin, causa y e'ecto, ar&umentacin, sin&ulari#acin y &enerali#acin*<
Al +acer uso del te$to &rie&o se debe cuidar el int%rprete del estudio etimol&ico de las palabras* ,sto
por/ue la estimolo&(a nos ayuda a comprender el ori&en de una palabra, pero no nos ayuda a entender
el uso sem-ntico /ue el autor +ace* 6or ejemplo, en castellano la palabra caballero se ori&ina
etimol&icamente con un +ombre /ue usa un caballo como cabal&adura* 6osteriormente se us el
t%rmino para desi&nar a los miembros de las anti&uas rdenes de caballer(a* ,n la actualidad tal
palabra se usa para desi&nar ya sea un varn 0G3ay un caballero en la puertaH1 o una persona amable
0G,ste se2or es todo un caballeroH1* Nadie asocia ya el t%rmino con un caballo, a menos /ue el uso de
la palabra este asociado con esto 0,l comentar la obra literaria Don Quijote de la Mancha, por ejemplo,
donde se narra las aventuras de un caballero andante c+i'lado1* ;e la misma 'orma los t%rminos
usados por los autores b(blicos cobran sentido en el contexto /ue se usan y no en su etimolo&(a* ,n
vista de los anterior, el autor de estas notas no alienta al estudio estimol&ico de palabras, pero s( al
estudio del uso cotidiano de las palabras b(blicas por parte de los contempor-neos de los escritores
b(blicos, como las obras del +istoriador jud(o Aose'o por ejemplo*
:* 3acer el An-lisis Sint%ctico y ,structural* )%ase el ejemplo en la p-&ina "C de estas
instrucciones*
C* 8econocer 'i&uras retricas* 6osible uso de len&uaje po%tico o 'i&urado* ,sto consiste en el
reconocimiento de imJ&enes usadas por el autor 0la esclavitud por ejemplo en 8om* @7"?-
<1 o 'i&uras retricas com s(miles, met-'oras, etc* 8epasar el cap(tulo cinco de estas notas
si aun no esta 'amiliari#ado con el len&uaje 'i&urado*
;* ,valuar posible uso del Anti&uo .estamento* ,s importante considerar la 'orma en /ue el
autor interpreta el Anti&uo .estamento, y apreciar su importancia en el ar&umento
principal*
NOTA: Como 'ue el caso de I y II esta etapa de la e$%&esis debe +acerse sin consultar co+entarios'
La ayuda de un l%$ico y concordancia &rie&a ser- de muc+a utilidad*
8I* (SO $E CONTEXTO /ISTORICO -ARTIC(AR A -ASAJE
,sto consiste en reconocer ayudas de (ndole +istrico, cultural, social, &eo&r-'ico, etc* Kue el pasaje
demanda para clari'icar al&5n aspecto de este* 6or ejemplo, una adecuada comprensin de 4-latas C7"-
= e$i&e investi&ar sobre las costumbres 'amiliares jud(as o &recorromanas respecto del reconocimiento
social de los +erederos de las 'amilias y el lu&ar de los esclavos en la educacin de los +ijos* Los
diccionarios o enciclopedias b(blicas son muy 5tiles para esto* .ambi%n los libros /ue tratan sobre las
culturas y costumbres de los tiempos b(blicos ser-n de muc+o provec+o*
>
< 6ara una mayor e$plicacin y detalle de cmo las unidades estructurales de un te$to est-n relacionadas ver 8* A* .raina,
Item. 6-&s* <B-C*
8II' (SO $E -ASAJES -ARAEOS -ARA ACARAR -(NTOS
OSC(ROS
Como ya vivmos anteriormente, el orden m-s apropiado para buscar pasajes paralelos es el si&uiente7
A* 6aralelos en la misma ep(stola*
:* 6aralelos en escritos del mismo autor*
C* 6aralelos en escritos de autores neotestamentarios*
;* Lra2e2ps em e2 restp de 2as ,scrotiras*
NOTA: ,n el uso de pasajes paralelos de"e ar,u+entarse en /ue 'orma tales pasajes con 5tiles para
clari'icar el pasaje /ue est- siendo estudiado* No consulte comentarios, una concordancia ser- de m-s
utilidad*
8III' CONC(SIONES EXEGETICAS
A esta altura corresponde poner por escrito las conclusiones alcan#adas* ;ic+as conclusiones pueden
re'lejar asuntos como7 el uso del conte$to +istrico &eneral y particular al pasaje, la apreciacin del
ar&umento, principio o situacin contenida en los vers(culos considerados, su cone$in con la situacin
de la i&lesia y el resto de la carta* Adem-s debe presentar el en'o/ue para la solucin de las
di'icultades e$e&%ticas encontradas* ,n esta etapa de la e$%&esis se debe +acer uso de toda la
investi&acin previa, es decir ver en /ue 'orma el an-lisis estructural, el reconocimiento de elementos
clases, el conte$to +istrico, los pasos del an-lisis conte$tual b-sico y el detallado y la consulta de
paralelos ayudan en la interpretacin del pasaje*
IX' ENRI5(ECIMIENTO $E AS CONC(SIONES
Slo en esta 5ltima etapa se +ace necesario comparar nestras propias conclusiones con a/uellas
encontradas en los comentarios b(blicos* Si incluye notas tomadas de libros o comentarios debe incluir
autor, obra y p-&ina 0s1 como re'erencia*
;e esta manera una ve# /ue el estudiante +a +ec+o el es'uer#o por entender el te$to b(blico puede
+acer uso de lo /ue los eruditos +an escrito al respecto* No se deje amedrentar si sus conclusiones
var(an de a/uellas alcan#adas por los escritores en los comentarios b(blicos, sino eval5e con la mayor
objetividad posible en /ue medida Ud* +a considerado aspectos /ue tales eruditos no +ab(an +ec+o, o
tambi%n en /ue medida Ud* necesita reconsiderar sus conclusiones para ceder a una mejor co+erencia
e$e&%tica dada por un comentarista*
X' A-ICACIONES -RACTICAS
A/u( corresponde aplicar los principios e$tra(dos de la e$%&esis a la situacin contempor-nea de la
i&lesia* .remenda importancia cobra el separar las relatividades culturales de los principios
permanentes* Lea, si puede, el cap(tulo C del libro a lectura e!ica" de la Biblia por 4*;* Fee y ;*
Stuart 0,d* )ida, "B>?1, donde se pro'undi#a la aplicacin de las ep(stolas +oy*
B
EJEM-O $E EXEGESIS $E E-ISTOAS EN * TIM' 2:96*<'
ANAISIS ESTR(CT(RA $E A CARTA
I* Saludo "7"-

II* Motivo de la estad(a de .imoteo en ,'eso* "7<-""
A* Mal uso de la Ley "7<-=
:* :uen uso de la Ley "7>-""
III* .estimonio de 6ablo "7"-"=
A* 6erse&uidor rescatado "7"-"?
:* 6ropsito del llamamiento de 6ablo "7"@-"=
I)* 9rden en el Culto 7"-"?
A* Instruccin sobre la oracin 7"-
:* Austi'icacin de la declaracin anterior 7"-
C* 6roblemas de relaciones en el culto 7>-"?

)* 8e/uisitos de los L(deres <7"-"<
A* 8e/uisitos de los obispos <7"-=
:* 8e/uisitos de los di-conos <7>-"<

)I* La 6iedad y la Apostas(a <7"C-C7?
A* ,l Misterio de la 6iedad <7"C-"@
:* La Apostas(a C7"-?
)II* Consejos 6ersonales C7@-"@
)III* 9rientaciones 6astorales ?7"-@7
A* Criterio para e$+ortar a los miembros ?7"-*
:* Criterio a adoptar con las viudas ?7<-"@
C* Criterio para tratar a los l(deres ?7"=-!
;* M-s consejos personales ?7"-?
,* 9rientacin sobre los esclavos @7"-
IM* Advertencia sobre las 'alsas ense2an#as @7<-"!
A* Motivacin de los 'alsos maestros @7<-?
:* ,l criterio cristiano 'rente a las ri/ues#as @7@-"!

M* Ultimos consejos a .imoteo @7""-"
A* ,$+ortacin a la 'idelidad @7""-"@
:* Criterio respecto a los ricos @7"=-"B
C* Consejo 'inal @7!-"
"!
ANAISIS $E OS EEMENTOS CA8ES $E A CARTA
A* AU.987 6ablo apstol de Aesucristo* 8ecuerda a .imoteo el objetivo por el cual
'ue dejado en ,'eso 0"7<1* 8econoce +aber sido blas'emo, perse&uidor e injuriador
0"7"<1, pero 'ue rescatado por la &racias de ;ios 0"7"C1, para servir de ejemplo de la
misericordia de ;ios para con los pecadores 0"7"?-"@1* Fue constituido predicador,
apstol y maestro de los 4entiles 07=1*
:* 8,C,6.987 .imoteo, considerado por 6ablo como un G+ijo en la 'eH 0"71* Se le
recuerda el objetivo de su estad(a en ,'eso 0"7<1, /ue se ajuste al llamamiento
recibido a trav%s de pro'ec(as 0"7">E C7"C1, /ue permane#ca en la sana doctrina y
sea ejemplo a los +ermanos 0C7@-"@1* Se le dan una serie de consejos pastorales y
se le advierte sobre la necedad de los 'alsos maestros, encareci%ndosele /ue
manten&a un buen testimonio 0?7"-@7!1
C* SI.UACI9N ;, LA I4L,SIA7 Se +ab(a introducido una 'alsa doctrina /ue
basaba sus ideas en especulaciones jud(as 0"7<-=1, pro+ib(an el casamiento y
mandaban abstencin de al&unos alimentos 0C7"-?1* Los 'alsos maestros se
caracteri#aban por contender sobre cosas vanas y ar&umentaban poseer un
conocimiento superior 04r* #nosis1 0@7!1, pero su verdaderas motivaciones eran la
vanidad, provocar divisiones y especialmente usar su posicin para obtener lucro
0@7<-"!1* ;ebido a esto se le advierte a los l(deres sobre no ser seducidos por las
&anancias des+onestas 0<7<1*
.ambi%n +ab(a problemas en las 'amilias, las esposas estaban adoptando una
actitudud y apariencia indecorosa en el culto 07B-"?1, los esposos estaban teniendo
estorbos serios en sus oraciones 07>1* 6or esto se encarece a los l(deres a /ue
&obiernen bien sus +o&ares 0<7C-?*"1* .odo esto se a&udi#aba por la ense2an#a
contra el matrimonio de los 'alsos maestros*
9tro problema /ue a/uejaba la i&lesia era una crisis de autoridad, esto se re'leja en
los detallados re/uisitos de los l(deres 0<7"-"<1, el +ec+o /ue se le demande sujecin
a las esposas 07""-"1, el peli&ro de despreciar la autoridad de .imoteo debido a su
juventud 0C7"1, la advertencia a no dele&ar autoridad con li&ere#a 0?71, los
esclavos no deb(an despreciar la autoridad de sus amos 0@7"-1 ni los ricos deb(an
considerarse superiores 0@7"@1*
CONTEXTO /ISTORICO
A* CIU;A;7 ,'eso era una de las principales ciuddes del Asia Menor* C*8* ,rdman
a'irma7
,n tiempo de 6ablo era, junto con Alejandr(a y Antio/u(a, uno de los tres &randes
emporios comerciales del Mediterr-neo oriental* ,ra la capital comercial, adem-s
de pol(tica, de Asia* Sin embar&o, su importancia se deb(a todav(a en &ran parte al
inter%s reli&ioso /ue se centraba en la ciudad* ,l templo eri&ido en ella a la diosa
""
;iana 0Artemisa1 era una de las Siete Maravillas del Mundo*C
La ciudad 'ue 'undada por los &rie&os por el s*MIIA*C* ,stuvo en manos del reino
de Lidia, de los persas y de Alejandro el 4rande sucesivamente* Finalmente 'ue
entre&ada a los 8omanos por Atalo III rey de 6%r&amo en "<< A*C*
Indudablemente /ue la 'ama de la ciudad se centraba en el culto a la diosa ;iana* La
ciudad se enor&ullec(a de ser G&uardiana del templo y la &ran diosa ;ianaH 03ec+os
"B7<?1* La presencia de dic+o santuario 'ue motivo para una 'uerte presencia e
in'luencia ocultista sobre su poblacin y toda Asia Menor*
Fueron impresionantes la supersticin y el ocultismo /ue 'lorecieron a la sombra del
culto a esta diosa, cuyas caracter(sticas eran semejantes a las de la diosa oriental de
la 'ertilidad*?
,sto es claramente visible en 3ec+os "B7">-"B donde encontramos /ue Gmuc+os de
los /ue +ab(an cre(do ven(an, con'esando y dando cuenta de sus +ec+os* Asimismo
muc+os de los /ue +ab(an practicado la ma&ia trajeron los libros y los /uemaron
delante de todosE y +ec+a la cuenta de su precio, +allaron /ue era cincuenta mil pie#as
de plata*H
:* 6,8S9NA7 .imoteo 'ue nacido en Listra, +ijo de madre jud(a y padre &rie&o
03ec+os "@7"1* ,ra tenido en alta estima por los creyentes de Listra e Iconio
03ec+os "@71* Fue circuncidado por 6ablo 03ec+os "@7<1 y lle& a ser su
compa2ero y ayudante 0Fil* 7"B-1* Se le menciona cumpliendo importantes
misiones asi&nadas por 6ablo 0" .es*<7"-?E " Cor*C7"=E "@7"!1
C* I4L,SIA7 6or el estudio de 3ec+os ">7"B al "B7C" se e$trae la ocacin de la
'undacin de la i&lesia* 6ablo tuvo una breve estad(a en ,'eso al 'inali#ar su
se&undo viaje misionero* ;ej a 6riscila y A/uila en la ciudad por un tiempo y
retorn en su tercer viaje, ocasin en /ue 6ablo desarroll una 'ruct('era labor
durante m-s de dos a2os 03ec+os "B7"!1, aun/ue en 3ec+os !7<" 6ablo +abla de
tres a2os*
,l apstol utili# una escuela de 'iloso'(a como centro de predicacin* ;ios
mani'est su poder &randemente a 'avor de 6ablo en liberacin y sanidad* Lo
acontecido a una 'amilia de e$orcistas jud(os ambulantes 'ue motivo de un
avivamiento* Los practicantes de artes m-&icas /ue se +ab(an convertido /uemaron
p5blicamente sus libros con'esando su pecado, as( la 6alabra de ;ios Gcrec(a y
prevalec(a poderosamenteH 03ec+os "B7"1*
Un importante acontecimiento 'ue el alboroto provocado por los ne&ociantes de
(dolos /uienes, al ver su ne&ocio en peli&ro, conmocionaron a la ciudad entera* ,sto
motivo el adelanto de los planes de 6ablo de pasar para Macedonia 03ec+os !7"1*
C C*8* ,rdman, a $pstola a los $!esios, p-&* @*
? Diccionario lustrado de la Biblia, p-&*"=
"
Al&unos meses despu%s el apstol advirti a los pastores de la i&lesia en ,'eso sobre
los problemas /ue en'rentar(an con 'alsos maestros 03ec+os !7>-<"1*
;* F,C3A N LU4A8 ;, C9M69SICI9N ;, LA ,6OS.9LA7 6osiblemente entre
los a2os@C al @=, despu%s de la liberacin de la primera estad(a de 6ablo en prisin
en 8oma*
ANAISIS CONTEXT(A BASICO
A* LIMI.,S ;,L 6ASAA,7 " .imoteo 7>-"?*
:* AM6LI.U; ;, C9N.,M.97 Se aprecia amplitud, 6ablo comien#a su
ar&umentacin en 7", y posiblemente por e$tensin a lo /ue se dice sobre los
re/uisitos de los l(deres en cap* <*
C* 6A88AF9S7
"1Instruccin a los esposos, 7>
1Instruccin a las esposas, 7B-"
<1Ar&umentacin ante lo e$puesto m-s arriba, 7"<-"?*
;* I88,4ULA8I;A;,S C9N.,M.UAL,S7 No se aprecian*
,* ;,.,8MINA8 ,L .,MA7 Instrucciones sobre el orden del culto*
ANAISIS CONTEXT(A $ETAA$O
A* ANALISIS ;,L .,M.9 ,N 48I,497
7> %ndras, traducido como G+ombresH, se puede tambi%n traducir como GespososH,
hosous jeras jors orgs &ai dialogismo', Gmanos santas sin ira ni contiendaH, lo
dice en relacin a los varones*
7B-" gunai&as, se puede tambi%n traducir somo GesposasH, met% aido's &ai
sophros'nes, con pudor y modestiaH, did%s&ein d gunai& ou& epitrpo, Gpor/ue no
permito a la mujer ense2arH, oud authentein andrs, Gni ejercer autoridad sobre el
maridoH es otra traduccin posible* La 'orma verbal authentain aparece slo en esta
ocasin en el Nuevo .estamento*
7"<-"? sothsetai d di% tes te&nogonas, Gpero ser- salvada 0Pel sujeto es ,vaQ1
mediante el tener +ijosH tambi%n se puede traducir Gmediante el en&endramientoH,
e%n memosin, Gsi permaneciereH no es la traduccin literal, el verbo en &rie&o est-
en plural Gsi permanecieren o permanecenH ser(a una mejor traduccin 0puede
re'erirse a todas las mujeres o a los esposos1*
"<
B' ANAISIS SINTECTICO ? ESTR(CT(RA $E AS
ORACIONES:
Kuiero pues
Kue los +ombres
9ren
,n todo lu&ar
Lavantando
Manos santas
Sin
Ira
Ni
Contienda
Asimismo
Kue las mujeres
Se atavien
;e ropa decorosa
Con pudor y modestia
No con
6einado ostentoso
Ni oro
Ni perlas
Ni vestidos costosos
Sino
Con buenas obras
Como corresponde a mujeres
Kue pro'esan
6iedad
La mujer
aprenda
en silencio
con
toda sujecin
6or/ue
no permito
a la mujer
ense2ar
ni
ejercer dominio
sobre el +ombre
sino
estar en silencio
6or/ue
Ad-n
'ue 'ormado
primero
despu%s
,va
y
Ad-n
"C
no 'ue en&a2ado
sino
/ue la mujer
siendo en&a2ada
incurri
en tras&resin
pero
se salvar-
en&endrando +ijos
si permaneciere
en
'e,
amor
y santi'icacin
con modestia
C* CU,S.I9N,S ;, 4,N,89 N 8,.98ICA7
"1 Gmanos santasH es una metonimia /ue representa la condicin del adorador*
1 ,n 7B-"! se presenta la idea 'i&urada de Gvestirse o adornarseHde buenas
obras*
;* US9 ;,LAN.I4U9 .,S.AM,N.97
6ablo +ace uso de la narracin de 4%nesis y < sobre la creacin del +ombre y la
mujer, en'ati#ando el +ec+o /ue Ad-n 'ue creado primero y el +ec+o /ue la mujer al ser
en&a2ada cay en trans&resin* Al parecer 6ablo no est- interesado en su
ar&umentacin de mostrar la ca(da de Ad-n /ue claramente ense2a en otros pasajes de
sus ep(stolas 08om* ?7"-"B1*
"?
(SO $E CONTEXTO /ISTORICO -ARTIC(AR A -ASAJE
Asumiendo el +ec+o /ue 6ablo est- +ablando a/u( de la armon(a de relacin entre esposos, es
importante considerar las costumbres sociales del primer si&lo* ;os aspectos deben ser tomados7 0"1 el
comportamiento social entre esposos en p5blico 01 el estilo lit5r&ico llevado a cabo en las asambleas
cristianas primitivas* N*A* 3ommes plantea el problema en'rentado por el apstol como un mal
comportamiento en p5blico de esposas /ue +ab(an mal entendido la libertad /ue ten(an en Cristo y
estaban in'luenciadas por la 'alsa ense2an#a respecto del matrimonio* 6ablo est-, en su opinin,
censurando un mala conducta local* @
(SO $E -ASAJES -ARAEOS
A* 6A8AL,L9S ,N LA MISMA ,S6IS.9LA7 <7,"* A/u( se puede apreciar el uso de
andras en re'erencia al esposo y ginai&as respecto de una esposa*
:* 6A8AL,L9S ,N ,SC8I.9S ;,L MISM9 AU.987 " Cor* ""7-"E "C7<C, <?E 4al*
<7>* Aun/ue en " Cor*""7>-B ense2a la primac(a del +ombre en la creacin, al mismo
tiempo en ""7""-" e/uilibra este principio al mostrar /ue as( como la mujer procede del
varn, el varn nace de una mujer, as( es /ue +ay una mutua interdependencia de ambos en
el plan de ;ios* ,n " Cor* "C7<C-<? se ve el inter%s del apstol en mantener el orden en los
cultos, se manda a las esposas no entorpecer los cultos sino aprender de sus esposos en casa*
4al* <7> muestra /ue toda barrera de separacin +a sido destruida en Cristo /uien es la
es'era donde la reconciliacin de la +umanidad +a tenido lu&ar*
C* 6A8AL,L9S ,N ,SC8I.9S ;, 9.89 AU.987 " 6ed* <7"-=* ,ste pasaje es el m-s 5til
para clari'icar la intencin de 6ablo en el pasaje /ue estamos estudiando* Los paralelos son
evidentes7 se menciona a los esposos, la apariencia de piedad de las esposas, la importancia
de estar sujetas a sus maridos y la importancia de la armon(a 'amiliar para no tiener estorbo
en la comunin con ;ios a trav%s de la oracin*
CONC(SIONES EXEGETICAS
,l pasaje tiene claramente amplitud de conte$t* ,n los vers(culos anteriores 07"-=1 6ablo e$+orta a
orar Gpor todos los +ombreH 04r* (nthropoi) especialmente por los /ue est-n en autoridad* La base
para esta orden est- en /ue ;ios desea /ue la salvacin alcance a todos los +ombres* Aesucristo es el
5nico mediador entre ;ios y Glos +ombresH* ,l vers(culo siete de la clave para el %n'asis de 6ablo,
Gtodos los +ombreH incluye en 'orma especial a los &entiles*
,n 7>-"? 6ablo retorna nuevamente el tema de la oracin, esta ve# orientando de ar&umentacin al
espec('ico papel /ue los cnyu&es deben tomar en el culto* Los esposos 04r* (ndras1 deben orar
Glevantando manos santas sin ira ni contiendaH y las esposas 04r* #*nai&as) deben mani'estar una
actitud de sobriedad a trav%s de una apariencia piadosa y una actitud de sujecin a sus esposos*
@N*A* 3ommes, GLet Romen be Silent in C+urc+H, +alvin ,heological -ournal C 0"1 0"B@B1 ?-*
"@
,sto si&ni'ica /ue las esposas no deben tomar participacin de la ense2an#a en los cultos, considerando
el estilo in'ormal de participacin colectiva, cosa /ue desde el punto de vista cultural del si&lo primero
implicar(a desa'iar la autoridad de sus esposos* .al actitud puede tener su e$plicacin en una mala
interpretacin de su posicin en Cristo, la cual les librar(a de estar sujetas a sus cnyu&es* ,l problema
de autoridad y la ense2an#a de los 'alsos maestros sobre el matrimonio contribu(a a alentar esta mala
actitud*
6ablo apela al +ec+o /ue Ad-n 'ue 'ormado primero, por lo cual le corresponde un papel /ue la esposa
no debe desa'iar, de a+( el uso del verbo authentein /ue implica usurpacin de autoridad, y al ejemplo
+istrico de ,va la cual 'ue en&a2ada e incurri en trans&resin, debido a su error de actuar antes
aprender* 6or esto las esposas deben aprender en actitud sumisa considerando el precedente ne'asto de
,va*
Los 5ltimos dos vers(culos son oscuros y es di'(cil determinar /ue es lo /ue 6ablo /uer(a decir* ;os
e$presiones son claves, una de ellas es de dia tes te&nogonias, P,n /u% sentido es la mujer salva a
trav%s Gdel tener +ijosH o Gdel en&endramientoHQ PSe re'iere 6ablo a toda mujer o a ,vaQ La otra
palabra clave es memosin, 6ablo +a venido +ablando en sin&ular, pero abruptamente cambia al plural,
PKui%nes deben Gpermanecer en 'e***etc*HQ PSon las mujeresQ PSon los cnyu&esQ
Si se adopta la idea /ue 6ablo a5n se esta re'iriendo a ,va, se interpretar(a la e$presin como una
esperan#a para ella, ,va se salvar- por el Gen&endramiento del +ijoH 04r*tes te&nogonas), lo /ue
apuntar(a a Aesucristo, en /ui%n se cumple la pro'ec(a dada por ;ios 04en*<7"?1* Si el plural del verbo
se re'iere a los cnyu&es, se podr(a concluir /ue la salvacin escatol&ica de ,va es anticipada en la
relacin armnica de los cnyu&es /uienes deben permanecer 04r*meimosin) en 'e, amor y
santi'icacin, con modestia*
6or otro lado, si el apstol est- pensando en las esposas, se podr(a derivar /ue el cumplir propiamente
su papel de madres es la parte /ue a las mujeres les corresponde en el nuevo orden* ,sta ense2an#a se
entender(a a la lu# de las 'alsas doctrinas /ue pro+ib(an el casamiento* 0".im*C7"-<1*
ENRI5(ECIMIENTO $E AS CONC(SIONES
;*A Moo resume las principales proposiciones e$e&%ticas sobre los 5ltimos vers(culos del pasaje /ue
estamos estudiando, aun/ue %l de'iende la interpretacin literal del pasaje, sin considerar elementos
culturales* ,l resume las distintas interpretaciones como si&ue7
"1 A pesar del juicio pronunciado sobre la mujer 04%n*<7@1, las mujeres
cristianas ser-n preservadas durante la e$periencia del tener +ijos*
1 Las mujeres cristianas e$perimentar-n salvacin aun/ue ellas deben tener
+ijos 04%n*<7"@1*
<1 9bservando su papel 0te&nogonias) y manteniendo virtudes cristianas, es /ue
la mujer ser- preservada del error /ue +a sido mencionado 0mandar a su
esposo y ser en&a2ada1*
C1 Las mujeres cristianas son salvadas a trav%s de las buenas obras
'i&urativamente representadas por te&nogonias.
"=
?1 A pesar de los desastrosos resultados del en&a2o de ,va, las mujeres
cristianas ser-n salvas a trav%s del en&endramiento, la venida del Mes(as, tal
como 'ue prometido en el protoevan&elio 04%n*<7"?1*
@1 No es a trav%s del estar ense2ando tomar actividades de lidera#&o /ue la
mujer cristiana ser- salva, sino a trav%s de la 'idelidad en cumplir su propio
papel, ejempli'icado en la maternidad*=
Al&unas de estas ideas podr(an acercarse al sentido ori&inal, pero no podemos estar totalmente se&uros*
La variedad de interpretaciones muestra la complejidad de sentido del pasaje*
A-ICACIONES -RACTICAS
,l problema mayor en la aplicacin de este pasaje +oy es su normatividad* Si entendemos /ue lo /ue
6ablo est- tratando a/u( es un problema /ue tiene /ue ver con costumbres sociales del primer si&lo, es
'-cil aceptar /ue +oy las esposas ten&an participacin p5blica de al&una 'orma en el culto, en
ense2an#a o lidera#&o* ;e acuerdo a nuestros patrones culturales no es se2al de 'alta de sujecin a su
esposo* .al +ec+o era considerado as( en la cultura del primer si&lo* Indudablemente esto no es
aceptado '-cilmente por l(deres evan&%licos /ue no permiten un rol activo de las mujeres en el culto o
la ense2an#a, y en la l(nea de ;*A* Moo no aceptan relativismo cultural*
,n cuanto al pasaje controversial sobre la GsalvacinH de la mujer a trav%s de la maternidad, debe
considerarse como un te$to oscuro, sobre el cual no debe establecerse doctrina o pr-ctica* No +ay base
a/u( sobre la obli&atoriedad de la esposa cristiana a tener la mayor cantidad de +ijos posible para
cumplir su papel en la vida de la I&lesia* ,l pasaje no es lo su'icientemente claro para tal aseveracin*
Cmo posibilidad se podr(a dar el +ec+o /ue ambos cnyu&es cristianos decidan de com5n acerdo
tener muc+os +ijos para consa&rarlos al servicio de ;ios, pero como una conviccin personal /ue no
debe imponerse a otros creyentes* 6or otro lado, la actitud e&o(sta de cnyu&es cristianos o no
creyentes /ue se nie&an a tener +ijos para no en'rentar tal responsbilidad, es absolutamente censurable
y va en contra del principio b(blico de no pensar en su propio bien sino en el de los otros* Una cosa
est- clara en las ,scrituras, todo ser +umano es salvo por &racia y no por obras, tu otra actividad
+umana y las mujeres cristianas son di&ni'icadas en Cristo y no sujetas a le&alismos de nin&5n tipo*
=;*A* Moo, G.imot+y7""-"?7 Meanin& and Si&ni'icanceH ,rinit* -ournal " 0"B>!1 @-><
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