Oi meu querido Amigo Brasuca:

Aqui fala uma amiga deste lado lusitano do Oceano Atlntico, uma portuga, que j antes te
falou e com quem tambm falaste.

Acabei agora mesmo de ler as tuas respostas para o Jovem Honesto com algumas
dvidas. Agora sou eu que tenho uma dvida. Tambm freqento uma igreja da lei, embora
haja as regras com as quais no concordo e no cumpro; mas apesar disso gosto quando a
Palavra simples e sincera; a qual ainda pregada. De resto peo em orao a Deus o
que preciso, e leio a Bblia, claro; tambm sou f do teu site; creio que todos os dias o
acesso; e tambm conto o que leio, e aconselho amigos e irmos.

Ora a minha questo : eu no dou o dzimo precisamente porque acho errado a
obrigatoriedade que colocaram nisso; e mais ainda: a idia de que se eu no o der Deus
no vai abenoar-me.

Ora, isso para mim, graas a Deus, agora, j est mais que esclarecido. Sei que Deus no
funciona assim; assim funcionam os homens; certo?

Agora o que queria questionar era por exemplo esse dizimo de que falas que devemos dar
de corao aberto e em bondade. Ele pode ser dado a quem ns acharmos que mais
necessita? Por exemplo, no outro dia vi uma reportagem que me chocou, aqui em Portugal.
um local onde esto muitas pessoas com deficincias gravssimas, e que no tem
cadeiras de rodas suficientes. Compadeci-me e gostava de ajud-los de alguma forma;
percebes?

Ser que por exemplo o meu dzimo poderia ser empregue nessa ajuda????

Beijos e carinho, para ti e todos os teus, de quem te estima e ama deste lado,


Sandra





Amada amiga Sandra: Graa, Paz e muita alegria!



A idia de que o dizimo devido igreja uma tentativa de fazer do mero ajuntamento
cristo algo pesado, legal, estatal, religioso, como era o Templo de Jerusalm.

No entanto, essa perverso no aconteceu desde o princpio. Os primeiros discpulos
contribuam, primeiro, para ajudarem-se uns aos outros (...a famlia da f...; como diz Paulo);
e, depois, a fim de criar meios e fundos a fim de ajudarem no sustento dos que vivem apenas
para pregar e ensinar a Palavra.

Se voc ler II Co 8 e 9 voc entender qual era o esprito mediante o qual as ofertas em
dinheiro eram feitas no ajuntamento dos primeiros discpulos.

Jesus disse aos judeus que eles deveriam dar o dzimo de seus bens e alimentos (era assim
que era feito no Templo; e, descobertas arqueolgicas feitas nas runas da casa de Caifs, o
sumo sacerdote, revela como eram medidos e coletados esses dzimos), mas sem esquecer
que a verdadeira lei de Deus feita de justia, misericrdia e verdade.

No entanto, j foi a perverso da f original, desfigurando-se naquilo que chamamos de
Religio Crist ou de Igreja, o que evocou para si esse papel oficial de Novo Templo de
Deus na Terra.

Ou seja: para o Cristianismo e para a Igreja a representao legal de Deus na Terra agora
tem neles sua oficialidade. Todavia, essa uma perverso que fundiu a idia do Templo como
lugar de oficialidade e poder (chapa branca de Deus no mundo), mais a oficialidade poltica e
religiosa que os romanos, via Constantino, criaram.

Assim, os evanglicos, por exemplo, brigam pela igreja como detentora do poder fiscal de
recolhimento os impostos de Deus, sem saber que tanto a interpretao legal de Malaquias
no cabe nessa nova dispensao da conscincia na Graa, conforme o Evangelho; como
tambm no sabem que esto ainda vivendo sob os auspcios da Lei e no da Graa; visto que
se colocaram sob o comando de algo que foi institudo para a igreja quando ela foi deixando
de ser apenas Igreja, conforme a leveza do Evangelho; e conforme o poder que Constantino
instituiu, chamando-o de Cristianismo.

Esta a razo pela qual o texto de Malaquias 3, sobre os dzimos, ser o favorito da igreja nas
questes de contribuies financeiras. Sim, ele supostamente se transfere para a igreja, a
qual, tendo CGC e Estatuto, vira o Banco do Dinheiro de Deus; e o pastor, lder, apostolo,
bispo, ou seja l o que for..., torna-se o Dono do Banco; ou, na melhor das hipteses, no caso
de uma gesto menos centrada num homem, ento surge o Conselho Bancrio, que faz
gesto do dinheiro de Deus na igreja. Ora, eles dizem que se o dinheiro de Deus no passar
por eles, tal dinheiro no serve a nenhuma causa divina; no sendo, portanto, segundo eles,
abenoado.

Tudo engano e manipulao!

O que no percebemos que o N.T. no se utiliza de Malaquias 3 como Lei da Graa quando
se trata de dinheiro. Como j disse, o texto de Malaquias fala do Templo-Estado. A Igreja no
assim!

Ao escolhermos, seletivamente, Malaquias como o Santo das Contribuies, sem o sabermos,
estamos dizendo quatro coisas:

1) Nosso desejo de que a Igreja esteja para a sociedade assim como o Templo-Estado estava
para a populao de Israel.

2) Nossa seletividade arbitrria quanto a determinar o que, da Lei, nos conveniente.

3) Nossa incapacidade de ver que Malaquias 3 tem sua atualizao na Graa em II Co 8 e 9. E
sem maldioes; evocando a alegria, no o medo.

4) Nossa nfase na idia de que aquele que no contribui ladro, pe aqueles que cobram
no papel de sacerdotes-fiscais dos negcios de Deus na Terra.


Em Atos 5: 1-11, diz-se que d quem deseja! Dar sem desejar, ou dar mentindo, gera morte,
no vida!

Ananias e Safira foram exemplarmente disciplinados pela Liberdade que nasce da Verdade; e
no a fim de gerar medo legalista na Igreja. Eles morreram por terem trado a Graa de dar ou
no dar; de ser ou no. Eram livres para no dar; e, assim, no para mentir ao Esprito Santo!

Dar no os tornaria maiores! No dar no os tornaria menores! Mentir a Deus, todavia, os
destruiria! Porm, dar com alegria, abriria para eles um mundo de riquezas interiores e de
retornos de bnos que so apenas o fruto da prpria semeadura feita como generosidade na
forma de dinheiro ou bens.

Deus ama a quem d com alegria!

O que passar disso "negcio" feito em nome de Deus e que se alimenta da culpa que se pe
sobre os ombros ignorantes de quem no sabe que em Cristo tudo j est Consumado!

Portanto, no h barganhas a fazer!

Todavia, como eu disse ao Jovem Honesto, o dizimo parte de todo culto racional e grato.
Sua base, todavia, no a Lei, mas sim a Lei da Graa, da gratido, da alegria, do
reconhecimento do amor e da providencia, do desejo de contribuir para ajudar outros, e,
sobretudo, como manifestao de culto a Deus, no qual a alegria grata oferece como culto
aquilo que um deus na terra: o dinheiro!

Para mim, dar o dzimo, alm de ser tudo o que h pouco lhe disse, tambm um ato de
vindicao da soberania de Deus sobre nossa existncia. O dinheiro uma Potestade
espiritual. Foi a nica realidade que Jesus usou para apresentar como um deus competindo
pelo amor dos homens. Por isso Jesus chamou o dinheiro (Mamon) de senhor; e disse que
ningum poderia servir a Deus e s riquezas. Desse modo, quando algum d pelo menos
10% do que ganha, tal pessoa est confessando sua gratido, sua confiana na Proviso, e,
tambm, sua libertao em relao ao poder que os bens tendem a exercer sobre toda alma
humana, reclamando um papel divino e de obedincia e servio, como faz todo senhor
espiritual.

O interessante que Jesus no atribuiu esse poder ao diabo, mas o atribuiu ao dinheiro.

Na Graa de Deus o dizimo assim: filho da Lei da Graa, pois, fruto da gratido alegre; e
no uma obrigao legal. Todavia, mesmo no sendo uma obrigao legal, , entretanto, um
principio espiritual, o qual carrega em si as bnos que correspondem ao significado de um
ser um humano ofertar suas posses a Deus, atravs de bens e servios aos homens; e
fazendo isto com alegria, conforme a Lei da Graa acerca desse assunto, a qual pode ser lida
em II Corntios 8-9.

Quanto a sua questo, digo-lhe o seguinte:

1o Minha prioridade nas minhas contribuies dar para causas que divulguem o Evangelho
como ele , com pureza de propsitos e contedos. Isso pode ser numa igreja, pode ser
numa misso sria, pode ser a algum que carregue sozinho o compromisso de fazer algo
importante e srio, mas que no conta com ajuda suficiente.


2o Alm disso, ajudo pessoas em necessidade; ou, simplesmente, obedeo o impulso interior
na alegria que nasce da possibilidade de ajudar algum que est em necessidade. Quem d
ao pobre, a Deus empresta, diz o Provrbio.


3o Tambm fao isso sem deixar de me comprometer com aquelas coisas, causas, ou meios
mediante os quais minha vida enriquecida espiritualmente. Alis, Paulo diz que aquele que
recebe benefcios espirituais deve fazer beneficirio, com bens materiais, aquele que sobre ele
ministra riquezas da Graa; seja como apoio, palavra, ensino ou ateno espiritual.


No entanto, eu nunca brinco com dinheiro, pois sei que ele uma Potestade. O lugar mais
seguro e til para o dinheiro, portanto, sendo usado como parte do culto racional e grato;
mediante cujo gesto consciente a gente declara o Senhorio de Cristo sobre Mamon em nossa
vida.

Dar, no s espiritualmente melhor do que receber; mas tambm carrega em si o principio
da vida: a vida um permanente dar.

Alm disso, Jesus disse que o ato livre, amoroso, carinhoso, responsvel e devocional do
doar, abre comportas espirituais de bem em nosso favor.

Ou seja: o ato de dar gere uma sincronia de nosso ser com as foras invisveis e poderosas da
generosidade.

Por isso, que Ele disse que o retorno do dar em alegria desproporcional; posto que voc
semeia um dzimo de seu ganho, ou, para sua felicidade, at mais que o dzimo; e, como
resultado, abrem-se galerias invisveis de uma graa que sempre se manifesta em favor dos
generosos.

Assim, eu no do o dzimo por causa de Malaquias, nem tampouco com medo de ser ladro,
ou de ser vitimado pelo devorador. Todas essas coisas morreram com Jesus na Cruz. Nele
todos os devoradores foram despojados na Cruz.

Todavia, no dando por medo, dou, entretanto, em razo da gratido e da alegria da Graa em
mim.

Portanto, nunca darei uma nica oferta se minha motivao for medo (pois, desse modo, o que
eu fao de nada vale; sem amor nada aproveita para mim).

Entretanto, no porque no temo o devorador que deixarei agora de doar.

No! Eu do por amor; e por saber que nada meu; e por crer que tudo o que me vem s
mos, pagas as responsabilidades da vida, o mais deve ganhar significao espiritual filiada
gratido e ao amor solidrio e responsvel.

Escolha causas que promovem o Evangelho e abenoam vidas e contribua com alegria; posto
que isto agradvel a Deus.

Jesus disse que at mesmo o administrador infiel (Lc 16) pde fazer bom uso do dinheiro que
um dia ele havia ganho com esperteza e at desonestidade. Sim, Jesus recomendou que esse
dinheiro seja usado para que se faa amizades espirituais, as quais, pela gratido, sempre
havero de nos socorrer na hora da necessidade.

O administrador infiel foi elogiado pelo Senhor porque apostou em capitais imponderveis
(gratido semeada na alma de outros), e no no dinheiro. Sim, ele preferiu ficar sem nada, mas
semear a bondade e a gratido, do que guardar o dinheiro e no contar a gratido de ningum
nem na terra e nem no cu.

De fato, h um livreto meu chamado Uma Graa que Poucos Desejam, o qual eu pedirei que
para seja posto aqui no site para se possa baixar de graa, para todos; posto que creio que o
que escrevi em 1986 hoje mais essencial que seja compreendido do jamais antes, desde que
foi escrito.

Espero que tenha ajudado voc!

Receba meu beijo e meu carinho!

Quando comer um bacalhau com um bom vinho portugus, lembre de mim.



Nele, em Quem as riquezas so aquelas que a traa no come e os ladres no escavam e
nem roubam; pois so tesouros que se acumulam nos cus,



Caio