3 Ingredientes para uma Cultura Evangelstica na

Igreja
Mike McKinley23 de Junho de 2014 - Cultura
Eu estou convencido de que melhor que a sua igreja tenha uma cultura evangelstica do
que apenas uma srie de programas evangelsticos.
Em uma igreja com uma abordagem evangelstica orientada por programas, compartilhar o
evangelho pode se tornar algo mais para certas pessoas em certos momentos, como
quando a equipe de evangelismo sai para fazer visitaes.
Mas em uma igreja com uma cultura evangelstica, cada membro encorajado a
desempenhar um papel dentro do esforo geral da igreja, para alcanar pessoas sua
volta com a mensagem da salvao em Jesus. Evangelismo se torna parte da vida de todo
crente.
Trs ingredientes de uma cultura evangelstica
Se voc est procurando criar uma cultura evangelstica na sua igreja local, aqui esto trs
ingredientes que podem ajudar.
1. O Evangelho: o Combustvel para uma Cultura Evangelstica
A mensagem do evangelho o combustvel que alimenta uma cultura evangelstica em
uma igreja. Todos ns naturalmente compartilhamos coisas que animam os nossos
coraes. Se os Philadelphia Eagles algum dia ganhassem o Super Bowl (eu sei...), voc
no conseguiria me fazer parar de falar sobre isso. Da mesma maneira, se queremos criar
culturas em nossa igreja onde natural que os membros falem sobre a mensagem do
evangelho a no-cristos, ento precisamos ajudar os nossos membros a se apaixonarem
profundamente pelo evangelho.
Isso significa que eles precisam entender a mensagem do evangelho. Significa tambm
que a beleza da mensagem do evangelho deve ser colocada em evidncia semana aps
semana nas nossas igrejas. Quando cristos compreendem verdadeiramente a
profundidade do seu pecado, a maravilhosa santidade de Deus, a perfeio de Cristo, a
profundidade de seu sofrimento por eles, o poder da ressurreio e o dom da vida eterna
para todos os que se arrependem e creem, as nossas afeies por Cristo crescero.
A mensagem do evangelho tambm liberta cristos de motivaes que podem lev-los a
no gostar de evangelismo. O evangelho diz que ns no temos que evangelizar para
ganhar o amor de Deus. Nossa posio na famlia de Deus no depende do quo
frequentemente compartilhamos o evangelho. Em vez disso, podemos ter certeza do amor
de Deus, o que nos liberta da esmagadora preocupao com a opinio das pessoas
nossa volta, o que nos faz ter medo de falar sobre Jesus.
2. Orao: o Poder de uma Cultura Evangelstica
Segundo, uma igreja que est compartilhando o evangelho deve ser comprometida com a
orao. O evangelismo parece ser uma tarefa sem muita esperana. Ns estamos
chamando pessoas espiritualmente mortas a abraar a vida. Como equiparemos e
encorajaremos pessoas para esse trabalho? Isso parece absolutamente intil.
por isso que uma cultura evangelstica deve comear com uma cultura de orao. Na
orao, os cristos vo ao Senhor com uma confisso da sua insuficincia para a tarefa do
evangelismo e da suficiente fora de Deus. Somente Deus pode fazer as sementes que
plantamos brotarem para a vida eterna em nossos ouvintes, ento devemos comear com
a orao.
Na nossa igreja, isso acontece especialmente nas noites de domingo. Ns nos reunimos
como congregao para orar para que o Senhor espalhe o seu evangelho atravs de ns.
As pessoas compartilham conversas sobre o evangelho que tiveram durante a semana
anterior ou oportunidades que elas esperam ter na semana que vir.
Esse momento de orao serve para alguns propsitos. Em primeiro lugar, ele um
comprometimento dessas coisas ao Senhor, que normalmente faz com que peamos
antes que recebamos (Tg 4.2).
Em segundo lugar, ele envolve toda a igreja no trabalho de compartilhar o evangelho. No
um fardo ou um projeto que empreendemos sozinhos, mas temos irmos e irms para
orar e nos encorajar.
Em terceiro lugar, esse compartilhamento deixa claro que evangelismo trabalho de
cristos "normais". As pessoas que pedem por orao normalmente no so pastores,
presbteros ou evangelistas talentosos. So apenas crentes que abraaram o seu
chamado de compartilhar as boas novas com as pessoas sua volta.
Por ltimo, esse momento de orao d s pessoas um bom ponto para comear a
alcanar os seus vizinhos e colegas de trabalho. Se as pessoas esto nervosas ou
incertas quanto a compartilhar as boas novas, ns as encorajamos a comear com orao.
Elas podem orar para que o Senhor d a elas oportunidades, e que ele traga ateno
delas pessoas que precisam do evangelho. Esse um primeiro passo muito menos
intimidador do que sair correndo com um folheto na mo.
3. Treinamento: o modelo para uma Cultura Evangelstica.
Um terceiro ingrediente treinamento, o modelo para uma cultura evangelstica. Lembre-
se de que o objetivo que as nossas igrejas tenham culturas evangelsticas em vez de
meros programas evangelsticos. Mas isso no significa que no haja lugar para que a
liderana organize e equipe pessoas para compartilhar o evangelho. Na verdade, um amor
pelo evangelho e orao podem no ser o suficiente para motivar cristos a um estilo de
vida de evangelismo.
Embora o evangelismo venha naturalmente para algumas pessoas na sua congregao,
haver muitas outras que amam o evangelho e oram fielmente, mas ainda assim precisam
ser equipadas para compartilhar o evangelho. Aqui esto algumas maneiras atravs das
quais a liderana poder equipar a congregao.
Recomende bons livros sobre o tema. "Evangelizao e a Soberania de Deus" de J.I.
Packer e "Speaking of Jesus" de Mack Stiles so dois dos meus favoritos. Leia esses
livros com as pessoas que voc est discipulando, d a pessoas que iro l-los ou
disponibilize-os na livraria da sua igreja.
Leve as pessoas com voc quando tiver uma chance de compartilhar o evangelho.
Quando sou convidado para dar uma palestra evangelstica, eu levo comigo um jovem da
minha igreja. uma boa oportunidade para mostrar a eles como compartilhar as boas
novas.
Fale a incrdulos em seus sermes. Os seus membros crescero ao ouvir voc envolver
pessoas que no conhecem Jesus com as reivindicaes do evangelho. Tome tempo para
considerar cuidadosamente as perguntas ou objees que um incrdulo possa ter quanto
mensagem do seu sermo, e ento fale sobre essas questes.
Organize reunies evangelsticas onde as pessoas possam trazer amigos e receber ajuda
para compartilhar o evangelho. Se a sua igreja pode hospedar um caf evangelstico ou
um programa como Explorando o Cristianismo, voc dar oportunidade para os seus
membros convidarem os amigos e observarem como eles tambm podem compartilhar o
evangelho.
Melhor do que o melhor programa
No existe um programa que possa criar uma cultura evangelstica na sua igreja. Em vez
disso, ela vai exigir que a liderana ensine, d o exemplo e ore at que os membros da
igreja percebam que compartilhar o evangelho seu privilgio e responsabilidade. Uma
igreja com tal cultura ser muito mais frutfera e eficaz do que uma igreja com os mais
eficazes programas e estratgias.



Um Evangelho Digno de Morrermos por Ele
Charles H. Spurgeon19 de Novembro de 2008 - Vida Crist
Para testemunhar o evangelho da graa de Deus (Atos 20.24).
Paulo disse que, em comparao com o seu grande propsito de pregar o evangelho, no
considerava sua vida preciosa para si mesmo; mas temos certeza de que Paulo valorizava
a sua prpria vida. Como todo homem, ele tinha amor pela vida e sabia que sua prpria
vida era importante para a igreja e a causa de Cristo. Certa vez Paulo disse: Por vossa
causa, mais necessrio permanecer na carne (Fp 1.24). Ele no estava cansado da
vida, nem era uma pessoa tola que tratava a vida como fosse algo que podia lanar fora
nos esportes. Paulo valorizava a vida, visto que valorizava o tempo, que constitui a vida, e
usava de modo prtico cada dia e hora, remindo o tempo, porque os dias so maus (Ef
5.16). Apesar disso, Paulo falou aos presbteros da igreja de feso que no considerava a
sua vida preciosa, em comparao com o dar testemunho do evangelho da graa de Deus.
De acordo com o versculo que ora consideramos, o apstolo considerava a vida como
uma carreira que tinha de realizar. Ora, quanto mais rapidamente corrermos, tanto melhor
ser a carreira. Com certeza, a extenso no o alvo desejado. O nico pensamento de
um corredor como ele pode alcanar mais rapidamente a marca de chegada. Ele
menospreza o solo; no se preocupa com o percurso, exceto com o fato de que aquele o
caminho pelo qual ele tem de correr para atingir seu objetivo. A vida de Paulo era assim.
Todo o vigor de seu esprito estava concentrado na busca de um nico objetivo, ou seja,
dar testemunho do evangelho da graa de Deus. E a vida que Paulo tinha aqui embaixo
era valorizada por ele somente como meio para atingir seu objetivo.
Paulo tambm considerava o evangelho e seu ministrio de testemunh-lo como um
depsito sagrado que lhe fora confiado pelo prprio Senhor. Paulo via a si mesmo como
aquele a quem o evangelho fora confiado (cf. 1 Ts 2.4) e resolvera ser fiel, embora isso lhe
custasse a vida. Diante dos olhos de sua mente, Paulo via o Senhor tomando em suas
mos traspassadas o cofre precioso que continha a jia celestial da graa de Deus e
dizendo-lhe: Eu o redimi com meu sangue, eu o chamei por meu nome; agora confio esta
coisa preciosa s suas mos, para que voc cuide dela e guarde-a at com o seu prprio
sangue. Eu o comissiono a ir por todos os lugares, com meu substituto, para fazer
conhecido a cada pessoa, debaixo do cu, o evangelho da graa de Deus.
Todos os crentes ocupam um lugar semelhante ao de Paulo. Nenhum de ns chamado
ao apostolado, nem todos somos chamados pregao pblica da Palavra de Deus. No
entanto, somos todos encarregados de sermos ousados em favor da verdade, na terra, e
de batalharmos diligentemente pela f que uma vez foi entregue aos santos. Oh! que
faamos isso no mesmo esprito do apstolo dos gentios! Como crentes, somos chamados
a algum tipo de ministrio. Isso deve fazer de nossa vida uma carreira e uma causa que
nos levem a considerar-nos guardies do evangelho, assim como um soldado que porta as
insgnias de um regimento se considera obrigado a sacrificar tudo em favor de sua
preservao.
O que era esse evangelho pelo qual Paulo estava disposto a
morrer? No era qualquer coisa chamada evangelho que produzia esse entusiasmo.
Em nossos dias, temos evangelhos pelos quais eu no morreria, nem recomendaria a
qualquer de vocs que vivessem por eles, pois so evangelhos que se extinguiro em
poucos anos. Nunca digno que morramos por uma doutrina que morrer por si mesma.
J vivi tempo suficiente para ver o surgimento, o florescimento e a decadncia de vrios
evangelhos. H muito disseram-me que minha velha doutrina calvinista estava
ultrapassada, era uma coisa desacreditada. Em seguida, ouvi que o ensino evanglico, em
qualquer forma, era uma coisa do passado que seria suplantada por pensamentos
avanados.
No entanto, costumava haver no mundo um evangelho que consistia de fatos nunca
duvidados pelos verdadeiros cristos. Na igreja havia um evangelho que os crentes
abrigaram no corao como se fosse a vida de sua alma. No mundo, costumava haver um
evangelho que provocava entusiasmo e recomendava o sacrifcio. Milhares e milhares se
reuniam para ouvir esse evangelho ao risco de sua prpria vida. Homens o pregaram,
mesmo em face da oposio dos tiranos; sofreram a perda de todas as coisas, foram
presos e mortos por causa desse evangelho, cantando salmos em todo o tempo. No h
remanescente desse evangelho? Ou chegamos terra da iluso, na qual as almas
passam fome, alimentando-se de suposies, e se tornam incapazes de ter confiana ou
zelo? Os discpulos de Jesus esto agora se alimentando da espuma do pensamento e
do vento da imaginao, nos quais os homens se enlevam e ficam exaltados? Ou
retornaremos ao alimento substancial da revelao infalvel e clamaremos ao Esprito
Santo que nos alimente com sua prpria Palavra inspirada?
O que era esse evangelho que Paulo valorizava mais do que sua
prpria vida? Paulo o chamou de evangelho da graa de Deus. O aspecto do
evangelho que mais impressionou o apstolo foi o de que era uma mensagem da graa, e
to-somente da graa. Em meio msica das boas-novas, uma nota se sobressaa s
outras e encantava os ouvidos do apstolo. Essa nota era a graa a graa de Deus.
Essa nota ele considerava caracterstica de toda a melodia; o evangelho era o evangelho
da graa de Deus. Em nossos dias, a palavra graa no muito ouvida; ouvimos a
respeito dos deveres morais, ajustes cientficos e progresso humano. Quem nos fala sobre
a graa de Deus, exceto umas poucas pessoas antiquadas que logo passaro? Sou uma
dessas pessoas antiquadas, por isso tentarei ecoar essa palavra graa,para que todos os
que conhecem o seu som se regozijem, e ela penetre o corao daqueles que a
desprezam.
A graa a essncia do evangelho. A graa a nica esperana para este mundo cado!
o nico consolo para os santos que esperam pela glria. No que concerne graa,
talvez Paulo tinha uma percepo mais clara do que Pedro, Tiago ou Joo; por isso, ele
escreveu mais no Novo Testamento. Os outros escritores apostlicos excederam a Paulo
em outros aspectos, mas ele, devido clareza e profundidade na doutrina da graa,
permanece como o primeiro e o mais importante. Precisamos novamente de Paulo ou,
pelo menos, do evangelismo e da clareza paulinos. Ele desprezaria esses novos
evangelhos e diria aos que o seguem: Admira-me que estejais passando to depressa
daquele que vos chamou na graa de Cristo para outro evangelho, o qual no outro,
seno que h alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo (Gl
1.6-7).
Permita-me explicar de modo breve como o evangelho as boas-novas da graa. O
evangelho um anncio de que Deus est disposto a perdoar a culpa do homem com
base no favor gratuito e na pura misericrdia. No haveria boas novas em dizer que Deus
justo, pois, em primeiro lugar, isso no novidade. Todos sabemos que Deus justo; a
conscincia natural ensina isso. O fato de que Deus pune o pecado e recompensa a
justia no uma novidade. E, se fosse, ainda no seria uma boa notcia; pois todos
pecamos, e, com base na justia, todos devemos perecer. Mas o fato de que o Juiz de
todos est pronto a perdoar as transgresses e justificar o mpio, isso boa nova, da
melhor qualidade. O fato de que o Salvador perdoar o pecado, vestir o pecador com sua
justia e o receber em seu favor, no por conta do que ele fez ou far, e sim por causa da
graa soberana isso boa nova. Embora sejamos todos culpados, e todos condenados
por nossos pecados, Deus est disposto a nos remover da maldio de sua lei e nos dar
toda a bem-aventurana de um homem justo, num ato de pura misericrdia. Esta uma
mensagem digna de que morramos por ela a mensagem de que, mediante a graa,
Deus pode ser justo e, ao mesmo tempo, justificador daquele que cr em Jesus; a
mensagem de que ele pode ser justo Juiz dos homens e de que os crentes podem ser
justificados gratuitamente pela graa de Deus, mediante a redeno que h em Cristo
Jesus! O fato de que Deus misericordioso e gracioso e est pronto a abenoar o mais
indigno uma notcia maravilhosa! uma notcia digna de um homem gastar centenas de
vidas comunicando-a!
O meu corao pula dentro de mim, quando repito isso, neste salo, e digo ao
arrependido, ao desanimado e ao desesperado que, embora seus pecados meream o
inferno, a graa lhes pode dar o cu e prepar-los para aquele lugar bendito; e pode fazer
isso como um ato soberano de amor, completamente independente do carter e
merecimentos deles. H esperana para o mais desesperado, porque o Senhor diz: Terei
misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia e compadecer-me-ei de quem me
aprouver ter compaixo (Rm 9.15). Visto que o Senhor diz: No depende de quem quer
ou de quem corre, mas de usar Deus a sua misericrdia (Rm 9.16), h uma porta de
esperana aberta para aqueles que, de outro modo, entrariam em desespero. Sim, posso
entender Paulo sentindo uma santa agitao a respeito de uma revelao como essa da
graa gratuita! Posso entend-lo sentindo-se disposto a entregar a prpria vida, a fim de
anunciar aos pecadores que a graa reina por meio da justia para a vida eterna.
Mas o evangelho nos diz muito mais do que isso. O evangelho nos diz que Deus, o Pai, a
fim de relacionar-se com os homens, com base no favor gratuito, Ele mesmo removeu o
grande obstculo que estava no caminho da misericrdia. Deus justo; essa uma
verdade inquestionvel. A conscincia humana reconhece isso, e a conscincia do homem
no fica tranqila enquanto no v a justia de Deus satisfeita. Ento, para que Deus
lidasse de maneira justa e misericordiosa com o homem, Ele deu seu Filho unignito, a fim
de que, por sua morte, a lei recebesse o que lhe era devido e fossem mantidos os
princpios eternos do governo de Deus. Jesus foi designado a assumir o lugar do homem,
levar o seu pecado e suportar o castigo da sua culpa. Como Isaas afirma isso com tanta
clareza em seu captulo 53! Agora o homem salvo em segurana, porque o mandamento
no desprezado, nem a penalidade, revogada. Jesus fez e suportou tudo que a justia
mais severa poderia ter exigido. E a graa tem as mos desimpedidas para distribuir
perdes conforme lhe apraz. O devedor liberado, pois a sua dvida foi paga. Ele v o
Salvador morrendo e ouve o profeta, que diz: O castigo que nos traz a paz estava sobre
ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Is 53.5).
Irmos, planejar e aceitar a expiao foi graa da parte de Deus, especialmente porque
Ele mesmo proveu a expiao s custas de Si mesmo. Isso maravilhoso! Aquele que foi
ofendido, Ele mesmo proveu a reconciliao! Ele tinha apenas um Filho. E, como havia um
obstculo impedindo-o de relacionar-se com os homens, com base na pura graa, Ele
tomou seu Filho, permitiu-Lhe assumir nosso natureza frgil e, nessa, natureza permitiu-
Lhe morrer, o Justo pelos injustos, para conduzir-nos a Deus. Nisto consiste o amor: no
em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho
como propiciao pelos nossos pecados (1 Jo 4.10). Isso o evangelho da graa de
Deus Ele capaz de, sem injustia, lidar com os homens servindo-se de pura
misericrdia, mas completamente separado dos pecados ou dos mritos deles, porque tais
pecados foram lanados sobre seu Filho, Jesus Cristo, que ofereceu justia divina uma
satisfao completa, para que Deus seja glorioso em santidade e, ao mesmo tempo, rico
em misericrdia. Sim, amado Paulo,existe algo digno de ser pregado neste mundo!
A fim de cumprir os desgnios da graa era necessrio que a mensagem do evangelho
fosse anunciada cheia de promessa, encorajamento e bno. De fato, essa mensagem
foi entregue a ns, pois o evangelho que pregamos est repleto de graa. Ele diz assim:
Pecador, tal como voc est, converta-se ao Senhor; Ele o receber e o amar
graciosamente. Deus anuncia: Para com as suas iniqidades, usarei de misericrdia e
dos seus pecados jamais me lembrarei (Hb 8.12). Por causa de Cristo, e no por causa
de quaisquer agonias, lgrimas e pesares em voc, Deus afastar de voc os seus
pecados, como o Oriente dista do Ocidente. Ele disse: Vinde, pois, e arrazoemos, diz o
Senhor; ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos
como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a l (Is
1.18). Voc pode vir a Jesus tal como est; Ele lhe dar remisso completa, desde que
voc creia nEle. O Senhor diz hoje: No olhe para dentro de si mesmo, como se quisesse
achar qualquer mrito ali. Olhe para mim e seja salvo. Eu o abenoarei parte dos
mritos, de acordo com a expiao de Cristo Jesus. Ele diz: No olhe para dentro de si
mesmo, como se procurasse alguma fora para a vida futura. Eu serei a sua fora e a sua
salvao, pois, quando voc estava sem foras, Cristo morreu no devido tempo em favor
de mpios.
A mensagem do evangelho uma mensagem de graa porque direcionada queles cujo
nico clamor a sua necessidade. Os sos no precisam de mdico, e sim os doentes.
Cristo no veio para chamar justos, e sim pecadores, ao arrependimento. Portanto,
venham aqueles que so moralmente enfermos; venham aqueles cuja fronte est
embranquecida pela lepra do pecado. Venham e sejam bem-vindos, pois este evangelho
proclamado por autoridade divina para vocs. Com certeza, uma mensagem como essa
digna de todo esforo em favor de sua propagao; ela to bendita, to divina, que
podemos derramar, com alegria, nosso prprio sangue a fim de proclam-la.
Alm disso, para que este evangelho abenoador chegue ao alcance do homem, a graa
de Deus adotou um mtodo adequado condio do homem. Algum pode indagar:
Como posso ser perdoado? Responda-me logo, com verdade! Eis a resposta: Cr no
Senhor Jesus e sers salvo (At 16.31). Deus no exige de voc boas obras, nem bons
sentimentos, e sim que esteja disposto a aceitar o que Ele d gratuitamente. Deus salva
com base no crer. Isto f: creia que Jesus o Filho de Deus e confie-se a Ele. Mas, a
todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos
que crem no seu nome (Jo 1.12). Se voc crer, ser salvo. A salvao provm da f,
para que seja segundo a graa, a fim de que seja firme a promessa para toda a
descendncia (Rm 4.16).
Talvez voc dig: Mas a f est alm de meu alcance. Ento, no evangelho da graa de
Deus somos informados de que a prpria f um dom de Deus, que a produz nos homens
por meio do seu Esprito Santo. Sem o Esprito Santo, os homens esto mortos em delitos
e pecados. Oh! que graa preciosa! A f ordenada tambm outorgada! Mas, algum
diria, se eu crer em Jesus e os meus pecados passados forem perdoados, tenho medo de
voltar ao pecado, pois no tenho foras para me guardar quanto ao futuro. Oua: o
evangelho da graa de Deus este: Ele o guardar at ao fim; Deus manter vivo o fogo
que acendeu em voc, pois Ele mesmo diz: Dou a vida eterna s minhas ovelhas. E diz
tambm: A gua que eu lhe der ser nele uma fonte a jorrar para a vida eterna (Jo 4.14).
As ovelhas de Cristo nunca perecero, e ningum jamais as arrebatar das mos dEle.
Voc ouviu isso, pecador culpado, que no tem qualquer direito graa de Deus? A graa
gratuita de Deus lhe ser dada; sim, ela ser dada ata voc. Se voc for tornado disposto
a receb-la, ser salvo neste mesmo dia, e salvo para sempre, sem qualquer dvida. Digo-
o novamente: este evangelho to digno de ser pregado, que posso entender as palavras
de Paulo: Em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a
minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho
da graa de Deus.
Voc se sente inclinado a aceitar o caminho e o mtodo da graa? Permita-me test-
lo. Algumas pessoas acham que amam algo, mas, de fato, no o amam, pois cometeram
um erro concernente ao que imaginam amar. Voc entende que no tem qualquer direito
em relao a Deus? Ele diz: Terei misericrdia de quem me aprouver ter misericrdia e
compadecer-me-ei de quem me aprouver ter compaixo (Rm 9.15). Quando nos referimos
pura misericrdia, ningum pode realmente apresentar um direito para com ela. De fato,
no existe tal direito. Se a misericrdia vem por graa, ela no uma dvida; e, se uma
dvida, no vem por graa. Se Deus quer salvar uma pessoa e deixar outra perecer em
seu prprio pecado obstinado, essa outra pessoa no pode argumentar com Deus. E, se o
fizer, a resposta ser: No posso fazer o que quero com aquilo que meu? Oh! voc
parece como se estivesse afastado da misericrdia! Preste ateno: o seu orgulho se
revolta contra a soberania da graa. Deixe-me convid-lo a retornar outra vez. Embora
voc no tenha qualquer direito, h outra verdade, que lhe favorvel.
Por outro lado, nada impede que voc obtenha misericrdia. Se voc no precisa de
qualquer bondade para recomendar-lhe a Deus, visto que tudo que Ele d puro favor,
nenhuma maldade capaz de priv-lo desse favor. Embora voc seja culpado, Deus pode
mostrar-lhe favor. Em outros casos, Ele j chamou os piores pecadores. Por que no o
faria com voc tambm? De qualquer modo, nenhuma agravao de seu pecado,
nenhuma permanncia no pecado, nenhum aprofundamento no pecado pode ser a razo
por que Deus no lhe daria sua graa; pois, se a pura graa, e nada mais do que esta, tem
de exercer seu reino, o mais perverso transgressor pode ser salvo. Neste caso, h ocasio
para a graa manifestar a sua grandeza. Tenho ouvido homens apresentarem desculpas
com base na doutrina da eleio. Eles tm dito: O que acontecer se eu no for um
eleito? Parece-me mais sbio dizer: O que acontecer se eu for um eleito? Sim, eu sou
um eleito, se creio em Jesus, pois nunca houve um caso de uma alma descansar na
expiao de Cristo, sem que fosse eleita de Deus desde antes da fundao do mundo.
Este o evangelho da graa de Deus, e sei que ele toca o corao de muitos de vocs.
Ele sempre estimula a minha alma, como o som de uma marcha militar, a pensar na graa
de meu Senhor manifestada desde a eternidade, uma graa que constante sua
escolha e lhe continuar sendo constante, mesmo quando todas as coisas visveis
desaparecerem como fascas que se dissipam pela chamin. Dentro de mim, o corao se
regozija por ter de pregar essa graa gratuita e esse amor da morte de Cristo. Existe algo
neste evangelho da graa gratuita que o torna digno ser pregado, digno de ser ouvido e
digno de morrermos por ele.
Meu amigo, se o evangelho no lhe tem feito nada, abra seus lbios e fale contra ele. Mas,
se o evangelho lhe tem feito o que faz por muitos de ns; se tem mudado sua vida, se o
tirou da masmorra e o fez assentar-se num trono; se o evangelho a sua comida e a sua
bebida, bem como o prprio centro e o vigor de sua vida, testemunhe-o constantemente.
Se o evangelho se tornou para voc aquilo que ele para mim, a luz de meu corao
interior, o mago de meu ser, proclame-o onde quer voc v e torne-o conhecido, ainda
que as pessoas o rejeitem. O evangelho para voc o poder de Deus para a salvao e
ser isso mesmo para todos os que crerem.
Meu tempo acabou, mas tenho de det-los mais um pouco, enquanto recordo-lhe as
razes por que ns, irmos, devemos fazer conhecido o evangelho da graa de Deus.
Primeiramente, ele , afinal de contas, o nico evangelho que existe no mundo.Esses
evangelhos efmeros do presente, que vo e vm como um jornal barato proeminente
por um dia, mas depois lanado fora, no tm direito ao zelo de qualquer homem.
Contudo, ouvir o evangelho da graa de Deus digno de uma caminhada de muitos
quilmetros. E, se o evangelho fosse explicado com clareza em todas as igrejas, garanto-
lhes que veramos poucos bancos vazios: as pessoas viriam para ouvi-lo, pois sempre tm
feito isso.
um evangelho sem a graa de Deus que faz o rebanho passar fome, at que as ovelhas
esqueam as pastagens... Os homens querem algo que estimule seu corao em meio
aos seus labores e lhes d esperana quando esto sob o senso de pecado. Assim como
o sedento necessita de gua, assim tambm o homem necessita do evangelho da graa
de Deus. E no existem dois evangelhos no mundo, assim como no existem dois sis
neste cu. H somente uma atmosfera a respirarmos e apenas um evangelho pelo qual
podemos viver.
Em segundo, viva pelo evangelho porque ele glorifica a Deus. Voc percebe como o
evangelho glorifica a Deus? Ele humilha o pecador, tornando-o nada, e mostra que Deus
tudo em todos. O evangelho coloca a Deus no trono e lana o homem no p. Depois, ele
conduz amavelmente o homem a adorar e reverenciar o Deus de toda graa, que perdoa a
transgresso, a iniqidade e o pecado. Ento, propague o evangelho.
Propague-o porque assim voc glorificar a Cristo. Oh! se Ele viesse a este plpito nesta
manh, quo alegremente O receberamos! Quo piedosamente O adoraramos! Se
pudssemos apenas ver a sua face, sua face majestosa e querida, no nos prostraramos
em adorao? Se Ele falasse e dissesse: Meus amados, eu lhes confiei o meu evangelho.
Mantenham-no firme como o receberam! No atentem s idias e imaginaes de
homens, mantenham firme a verdade como a receberam. E anunciem ao mundo a minha
Palavra, pois tenho outras ovelhas que ainda no fazem parte de meu rebanho e que
devem ser trazidas. E vocs tm irmos que so filhos prdigos, eles precisam retornar ao
lar. Eu lhes digo: se o Senhor os contemplasse individualmente e lhes falasse isso, cada
um de vocs responderia: Senhor, viverei para Ti! Eu farei que Te conheam. Se for
preciso, morrerei por Ti, a fim de tornar pblico o evangelho de Jesus Cristo!
Extrado de um sermo pregado na manh de 12 de agosto de 1883, em Exeter Hall.



Tempo de Plantar
Thomas K. Ascol27 de Fevereiro de 2009 - Pensamento Cristo
Na igreja primitiva, a evangelizao e a implantao de igrejas andavam lado a lado. De
fato, no havia outra alternativa, porque, onde o evangelho penetrava e as pessoas se
convertiam, se elas tinham de reunir-se como igreja, um corpo era estabelecido. Os novos
crentes de feso no podiam ser integrados s vrias igrejas da cidade. Tinham de tornar-
se parte de uma nova igreja.
Esta uma concluso inevitvel do livro de Atos: onde a evangelizao resultava em
pessoas tornando-se seguidores de Cristo, ali novas igrejas eram plantadas. A primeira
viagem missionria de Paulo e Barnab demonstra isso claramente. Em seu retorno
igreja de origem, em Antioquia, eles visitaram outra vez os novos convertidos que haviam
sido ganhados para Cristo nas cidades da Galcia e da Frgia. Lucas nos diz que eles
voltaram por aquelas cidades e fortaleceram a alma dos discpulos, exortando-os a
permanecer firmes na f e promoveram, em cada igreja, a eleio de presbteros (At
14.22-23).
A evangelizao resultou em novos discpulos que se uniram em igrejas locais. Essa foi a
maneira como as igrejas do sculo I foram plantadas. Hoje, se formos honestos, teremos
de admitir que muitas de nossas igrejas novas resultam de pecado, e no de
evangelizao. Se as igrejas que comearam como resultado de separao de outra igreja
deixassem de existir, o nmero de igrejas evanglicas diminuiria grandemente.
No estou dizendo que no correto o crente deixar uma igreja para comear outra. s
vezes, essa nica opo disponvel. Em uma poca em que muitas igrejas perderam o
evangelho, tal opo comum, pois tem de haver alguma ruptura em igrejas que se
esforam para recuperar o evangelho. A obra de reforma e renovao da igreja muito
importante e bastante necessria; e as consequncias que acompanham esse esforo
so, s vezes, inicialmente muito dolorosas.
No entanto, o compromisso com a reforma da igreja nunca deve se tornar uma desculpa
para negligenciarmos a implantao de igrejas. Pela graa de Deus, mais e mais pastores
e igrejas esto pensando sobre e tomando os passos para se tornarem ativamente
envolvidos na obra de comear novas igrejas. O tema da Conferncia Nacional Founders,
em 2008, abordou tanto a reforma como a implantao de igrejas. Cada igreja precisa
cultivar um compromisso permanente com ambas as coisas.
Ore ao Senhor pedindo-Lhe que desperte entre ns maior paixo pela ampliao de seu
reino, enviando mais obreiros para a sua seara, para que vejamos pessoas convertidas e
novas igrejas implantadas.
Traduo: Pr. Wellington Ferreira
O Mundo e o Cristo - Quais os limites desta
relao?
Wilson Porte02 de Agosto de 2012 - Cosmoviso
"No peo que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal" - Jesus em Jo 17.15
Embora sejam estranhas ao cristianismo primitivo, regras tentando livrar o cristo do
mundo so comuns de uns tempos para c. So regras que visam o bom testemunho e a
proteo do cristo contra o pecado. Criando-as, a igreja passa a instituir leis, usos e
costumes que a Bblia jamais criou. Algumas das regras so conhecidas:
"O cristo no pode beber, no pode fumar, no pode ir show de rock, no pode ir ao
baile, no pode ouvir msica do mundo e no pode ir festa junina. No pode comemorar
o Natal e a Pscoa. No pode assistir UFC e nem sonhar em praticar artes marciais!"
No so poucos os que tm criado regras sobre o que um cristo pode e o que ele no
pode fazer com relao ao mundo. Para estes, o mundo um lugar perigoso e que deve
ser evitado.
Por outro lado, muitos afirmam que o cristo no deve temer o mundo. Afirmam que o
mundo bom. Que podemos desfrutar de tudo o que h no mundo, seus bares, seus
shows, suas festas, suas grias, suas roupas... apenas no esquecendo a moderao.
Mas, o que mundo? Permitam-me uma breve definio. Em Jo 17.15, Jesus orou assim:
"No peo que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal". Tomando por base este
versculo, entendemos que o mundo o lugar onde vivemos. Logo, impossvel sairmos
do mundo sem que morramos. Tirar do mundo seria o mesmo que matar. E, uma vez
mortos, no poderamos exercer nosso papel de sal e luz neste mundo. E aqui, no
mundo, que Deus nos usa. O pedido de Cristo que o Pai nos livrasse do mal. Logo, h
uma distino entre o mundo e o mal. Voc j pensou nisso?
Os cristos tm uma misso neste mundo. Mais do que uma misso, uma tarefa
(prazerosa). E esta tarefa no tem seu lugar fora do mundo. Todavia, Jesus afirmou vrias
vezes que o mal est no mundo (embora ele no seja o mundo). Que o maligno vive para
nos matar, roubar e destruir. Seu poder de seduo muito grande. Ele est a, no mundo,
ao nosso lado, o tempo todo. Embora Cristo pea ao Pai que no nos tire do mundo, ele
intercede por ns para que fssemos livrados do mal. Logo, existe uma linha muito fina
que nos separa do mal.
Antes de sairmos legislando, deveramos refletir sobre isso. A falta de bom senso e
equilbrio o que tem levado pessoas aos extremos. Ou nada pode, ou tudo pode. Ou
reprime, ou libera geral. Convido-os ao equilbrio! Ao bom senso. Para isso, necessrio
entendermos duas coisas: a graa comum e o que a Bblia (nossa nica regra de f
e prtica) chama de mal.
Convido-os reflexo. A partir de hoje, durante algumas semanas refletirei sobre a
NOSSA RELAO COM O MUNDO. Quais so os limites desta relao? O que convm e
o que no convm a um cristo? Veremos como Pedro e Paulo, em suas epstolas,
lidaram com os cristos libertinos que achavam que "tudo pode". Veremos seus conselhos,
suas recomendaes e como a Palavra de Deus nos ensina a lidar com o mundo que nos
cerca.
Seja bem-vindo nossa jornada de reflexo sobre o Mundo e o Cristo.

O Mundo e o Cristo - Parte 2
Wilson Porte11 de Setembro de 2012 - Cosmoviso
Quando belos ensinos substituem a simplicidade do Evangelho
"E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre vs haver tambm falsos
doutores, que introduziro encobertamente heresias de perdio, e negaro o Senhor que
os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdio. E muitos seguiro as suas
dissolues, pelos quais ser blasfemado o caminho da verdade" - Pedro em 2Pe 2.1-2
O veneno mais perigoso no aquele que est empacotado em uma caixa com avisos de
perigo. O veneno mais perigoso aquele que vem disfarado de alimento delicioso. Que
tem aparncia de sorvete, mas um contedo destruidor.
O povo de Deus sempre namorou ensinos mentirosos e destruidores. No por uma
tendncia suicida, mas por no abraar as Escrituras como suficientes sua vida e f.
No antigo e no novo testamento, alm de em toda a histria da igreja, a batalha pela
verdade (Jd 3) sempre foi necessria. A mentira sedutora! Ela vem montada em um
discurso retoricamente perfeito. Ainda hoje, muitos tm cedido ao maligno que adentra a
igreja de Cristo por meio de falsos ensinos encantadores.
Em nossa reflexo sobre a relao dos cristos com o mundo, meditaremos hoje nos
conselhos do apstolo Pedro s igrejas que estavam namorando com ensinos
aparentemente belos e cristos, mas que estavam carregados de mentira e corrupo.
A segunda epstola de Pedro foi escrita em um momento bastante complicado do primeiro
sculo. A igreja de Deus que tinha a tarefa de levar o Evangelho Judeia, Samaria e
confins da Terra, permaneceu em Jerusalm, saindo dali apenas em momentos de
perseguio. Mas, logo que a perseguio acabava, eles se juntavam novamente. At que
uma perseguio mais sria veio e eles tiveram que se espalhar definitivamente por
algumas regies do mundo, prximas Israel.
Segunda de Pedro foi escrita algumas destas comunidades. Pedro estava preocupado,
pois o Evangelho que havia sido pregado a eles estava sendo abandonado. Por meio de
falsos mestres infiltrados dentro da igreja, a heresia do gnosticismo (cuja essncia, entre
os cristos, era de privilegiar alguns por conta do conhecimento que eles tinha) estava
convencendo a muitos. Ao invs de os cristos manterem a ideia de que so todos iguais
aos olhos de Deus, de que no h uma aristocracia baseada no conhecimento, os mestres
gnsticos defendiam uma distino de classes entre as pessoas, baseada no
conhecimento que elas tinham.
Pedro temia que a seduo pelo engano da mentira disfarado de "conhecimento" levasse
as pessoas abandonarem a comunho e a f. Ou seja, Pedro temia que o mal ensino
que h no mundo entrasse no corao dos cristos e ele temia isso mais do que a
prpria perseguio.
O falso ensino defendia a no soberania do Senhor Jesus (2Pe 2.1). E este vinha
acompanhado de libertinagem e corrupo moral (2Pe 2.2, 10-16, 18, 19; 2.3, 14, 15; 3.1-
16). Por causa do mal que estava entrando no corao dos cristos, Pedro escreveu sobre
como eles deveriam viver, como fugir do mal (aqui personificado em uma filosofia
enganosa), e como aguardar o retorno de Jesus.
Assim como foi na poca de Pedro, muitos hoje tm sido enganados por falsos (e belos)
ensinos modernos. Ensinos que negam a inerrncia das Escrituras. Que negam sua
inspirao. Que negam doutrinas centrais da f. Como foi h 1900 anos atrs, hoje
tambm devemos estar atentos a tudo aquilo que se propem a negar a suficincia das
Escrituras. Devemos estar atentos diante de bons oradores, bons artigos, bons
professores, que tm destrudo os fundamentos da f crist. Sua beleza no deve nos
encantar a ponto de fazer-nos substituir a simplicidade e suficincia da Bblia por suas
argumentaes demonacas.
No esqueam, o veneno mais perigoso no aquele que est empacotado em uma caixa
com avisos de perigo. O veneno mais perigoso aquele que vem disfarado de alimento
delicioso. Que tem aparncia de sorvete, mas um contedo destruidor.
Se forem destrudos os fundamentos, que poder fazer o justo? - Salmo 11.3


O Mundo e o Cristo - Parte 3
Wilson Porte01 de Outubro de 2012 - Cosmoviso
Faa tudo o que quiser: pecado Deus perdoa!
Fumar, beber, transar antes do casamento, casar-se com quem no teme ao Senhor e sair
na balada com a galera no sbado noite no so coisas necessariamente erradas.
Podem ser erradas para voc, mas no ser para outros. Afinal de contas, cada um sabe de
sua prpria vida e tudo relativo.
Tenho quase certeza que voc j ouviu isso de algum. Escandalosamente, o cristianismo
est cheio de gente que pensa assim. Pessoas que no aceitam a autoridade de quem as
governa, de quem as preside, a autoridade de seus pais e a de quem as pastoreia. Alis,
at mesmo a autoridade da Bblia questionada. Vivemos em um tempo quando, muito
mais do que o relativismo cultural e moral, tem crescido a ideia de que a autoridade sobre
sua vida voc mesmo. Isso um absurdo. Se algo no acontecer, em breve viveremos
um tempo insuportvel, quando seremos todos engolidos pela nossa prpria arrogncia.
Vivemos em uma poca vazia em muitos sentidos. Os buracos na moral, na tica, na
honestidade intelectual, na profundidade teolgica, so visveis. H muito tempo no se v
preocupao com a profundidade e o valor absoluto das coisas. Alguns resumem, de
modo infantil, o nosso tempo como um perodo em que "tudo relativo".
O absurdo dos que pensam que 'cada um tem sua verdade, cada um interpreta a Bblia
como melhor a entende', nasce do pressuposto de que a verdade relativa. Muitos j tm
satisfatoriamente demonstrado a imbecilidade de tal afirmao. Se a verdade relativa, o
prprio fato de eu dizer isso torna o que eu digo algo relativo. Logo, voc no pode
acreditar no que eu digo, tornando minha afirmao em algo que voc no sabe se pode
confiar ou no. Isso, qualquer criana pensante capaz de perceber: afirmar que os
absolutos no existem j um absoluto.
O que muitos no so capazes de perceber que, em nossa relao com o mundo, a
Bblia diz que somos livres em Cristo para fazer tudo o que quisermos, mas que nem tudo
nos convm fazer. Por qu? Seria to bom desfrutarmos das coisas boas do mundo sem
termos nossas conscincias queimando por conta dos versos proibitivos. Seria to bom se
fizssemos tudo e no tivssemos que nos preocupar com o fato delas serem pecado.
Mas, so pecado? Se somos livres em Cristo e a Bblia no probe, por que as chamamos
de pecado?
Pois bem, amigos. A Bblia muito clara quanto a descrever os detalhes de nossa relao
com o mundo. Se, por um lado, ela no probe a ingesto alcolica, a utilizao de drogas
ilcitas, fumar cigarros, sair para a balada, etc., isso no significa que ela autoriza voc a
fazer todas essas coisas. Onde est o seu bom senso? Onde est seu zelo em fugir da
aparncia do mal? Onde est sua preocupao com seu prximo? Enfim, para onde voc
est levando a sua vida, vivendo de modo totalmente relax?
Quero apenas destacar os quatro pontos que desenvolverei no prximo artigo desta srie:
1) Entre ns e o mundo, est Deus;
2) Entre ns e o mundo, est o prximo;
3) Entre ns e o mundo, esto as leis;
4) Entre ns e o mundo, est o bom-senso.
Enquanto no nos encontramos no prximo artigo para continuarmos a refletir sobre isso,
medite nestes quatro pontos. Tenho certeza que, em devoo e meditao perante o
Senhor, voc ser guiado para fora de muita coisa que hoje faz parte de sua vida. Deixe
que Deus continue a libertar voc das amarras que, talvez, ainda estejam te impedindo de
crescer em santidade.
O Mundo e o Cristo - Parte 4
Wilson Porte11 de Janeiro de 2013 - Cosmoviso
O mundo tentador, e toda tentao nos move a arrumarmos desculpas e meios para que
cedamos a elas sem dor na conscincia. O fato que, quando queremos pecar,
arrumamos um meio e, muitas vezes, uma desculpa para pecarmos. E o que mais
encontramos na internet hoje so pessoas escrevendo sobre meios de pecar sem se
preocupar com isso. Pessoas reinterpretando ou ressignificando tudo o que o cristianismo
considerou pecado em dois milnios.
Quando alguns cristos comeam a tratar de pontos nos quais a Bblia no clara, muitos
gostam de dizer que, "se a Bblia no probe, ento, sinal que Deus no liga se
fizermos". O pensamento dessas pessoas est recheado de malcia, malcia tpica de
quem est doido para pecar. Explico. Quando chegamos ao ponto de afirmar que
podemos fumar maconha, transar antes do casamento, sair pra balada, etc., isso sinal
que pulamos uma fase importante do pensamento cristo. Todo cristo deve meditar no
fato de que entre ns e o mundo, est Deus! Vivemos diante da face de Deus. No h um
segundo de nossas vidas que deve ser vivido sem que nos lembremos dEle e pensemos
se o que estamos fazendo o agrada ou entristece. Se no O considerarmos em tudo o que
vivemos, corremos o risco de fazermos algo que O esteja ferindo.
No podemos nos esquecer tambm que, entre ns e o mundo, est nosso prximo. Se,
por um lado, a Bblia no diz "no bebers cerveja", por outro lado, ela diz que devemos
"fugir da aparncia do mal". Aqui, muitas pessoas dizem que, se algum quiser pensar ou
dizer algo sobre elas, que elas no esto nem a. Que cada um deve cuidar de sua prpria
vida, e que elas no se importam com o que os outros pensam. Particularmente, entendo
que tal pensamento est errado. Creio que devemos nos preocupar sim com o que esto
pensando de ns. Sobretudo quando estamos entre no convertidos.
Paulo vai dizer aos corntios em 1Corntios 10 que, at mesmo se um novo convertido se
sentir constrangido ou escandalizado com certa atitude nossa, que devemos deixar de
fazer para no nos tornarmos pedra de tropeo para nosso prximo, seja ele regenerado
ou no.
Ento, veja, no h na Bblia essa falsa liberdade de que pode-se agir como bem quiser.
Paulo disse que tudo nos lcito, mas nem tudo nos convm. Agir contra isso egosmo.
E egosmo deve ser confessado com arrependimento e abandonado.
Em nosso prximo artigo, continuaremos refletindo sobre isso. At l!
O Mundo e o Cristo - Parte 5
Wilson Porte06 de Fevereiro de 2013 - Cosmoviso
O mundo sempre ser um lugar encantador para o cristo. No adianta achar que um dia
voc acordar sem nenhuma vontade de pecar. Tal dia nunca chegar debaixo do sol.
Est e estar em mim e em voc a natureza pecaminosa at o dia em que nossa carne
falecer e nosso esprito for para as mos daquele que nos resgatou. At aquele dia,
precisaremos "matar um leo por dia", como diz um amigo que luta contra o vcio das
drogas.
No artigo passado, vimos como devemos estar atentos contra o desejo do nosso corao
de agir sem nos preocuparmos com o que as demais pessoas esto pensando de ns.
Vimos que agir sem pensar em ningum egosmo. Achar que cada um deve cuidar de
sua prpria vida e que ns devemos nos preocupar em fazer to somente o que queremos
errado. Vimos que, embora a Bblia no proba certas coisas, ela nos ordena "fugir da
aparncia do mal" (1Ts 5.22).
Pretendo refletir nesse pequeno artigo sobre a nossa relao com as leis. H, infelizmente,
uma compreenso um pouco equivocada na mente de alguns cristos. Segundo estes, o
uso de drogas como a maconha, por exemplo, no necessariamente um erro, pois alm
da Bblia no proibi-la, em Gnesis 2.15-17, Deus diz a Ado que ele poderia fazer uso de
todas as rvores/plantas/ervas do jardim. Segundo a afirmao destes, Deus ali concedia
a Ado a permisso de usar, inclusive, a maconha.
Este apenas um argumento. H muitos outros relacionados a outras drogas ilcitas, a
pagamento de impostos, etc. O argumento sempre o mesmo: se a Bblia no probe,
ento no me preocuparei.
Como j escrevi nos primeiros artigos, no creio que esse pensamento esteja correto. Em
Romanos 13.1-7, Paulo nos orienta a obedecermos s autoridades superiores. Eles so
colocados no poder como ministros de Deus, tanto para abenoar quanto para punir um
povo. E so eles que criam as leis que esse povo dever cumprir. Uma vez criada, a lei
deve ser obedecida. E desobedec-la significa desobedecer a Deus. S nos permitida a
desobedincia s leis no caso delas nos levarem ao pecado. Quando isso acontecer,
"mais importa obedecer a Deus do que aos homens" (At 5.29).
Portanto, se a lei me probe de fumar maconha, eu no fumarei. Se a lei diz que eu devo
pagar impostos, eu os pagarei. No agir segundo este raciocnio desobedecer ao prprio
Deus.
Mas o que faremos se o uso da maconha for descriminalizado? Passaremos a fumar
maconha? Beberemos o seu ch? Pois bem, creio que tambm devemos nos lembrar que
entre ns e o mundo est o bom senso. Mais uma vez aplica-se o princpio de que
devemos nos abster, fugir de toda e qualquer aparncia de mal. Isso no significa que a
coisa em si m. Talvez ela no seja! Talvez seja at boa, lcita. Mas, se ela der a algum
a aparncia de que estamos agindo mal, devemos neg-la.
Sei que isso pode parecer pueril ou at mesmo tolo para algum. Todavia, no creio que
era para o apstolo Paulo. Infelizmente, vivemos rodeados pela cultura do consumo e do
narcisismo. Queremos ser satisfeitos e agradados o tempo todo. Queremos o que
queremos e o queremos agora! Mas isso no certo! Precisamos entender que a nossa
cultura caminha na mesma direo da proposta que a serpente fez para Eva. Queremos
ser deuses, plenamente satisfeitos e adorados. Queremos ser senhores de nossas vidas,
no importando o que Deus ou os homens pensem de ns. No h respeito ou temor pelo
outro nem mesmo por Deus!
Portanto, embora o mundo seja encantador para ns, no devemos nos esquecer que
fomos desarraigados dele. Nossas razes no esto mais nele. Embora ainda no o
tenhamos deixado completamente, precisamos conhecer bem os limites de nossa relao
com ele. Nunca nos esqueamos das palavras de Paulo: "Todas as coisas me so lcitas,
mas nem todas as coisas convm. Todas as coisas me so lcitas, mas eu no me deixarei
dominar por nenhuma" (1Co 6.12).
No prximo artigo da srie, tratarei sobre nossa relao com a chamada "msica do
mundo". At l!
O Mundo e o Cristo - Parte Final
Wilson Porte06 de Maio de 2013 - Cosmoviso
"Quando Deus criou as artes, deu a elas um lugar no mundo, ao qual chamou de bom. A
arte existe porque Deus quis que existisse. Ela tem funo e significado prprios" - Hans
Rookmaaker
H lugar para msicas, poesias, enfim, arte de um modo geral, na vida crist?
Na Bblia, claramente percebemos o envolvimento que homens de Deus tinham com as
artes no crists. Percebemos que, em seu dia a dia, havia um espao para o
conhecimento das mesmas.
Paulo demonstra que conhecia arte pag. Chega a cit-la em sua epstola Tito e em sua
pregao no arepago, em Atenas. Aqui, Paulo curiosamente age de modo diferente de
como faz em outras de suas pregaes. Ele cita o filsofo Epimnedes acerca de Zeus:
"Os cretenses, sempre mentirosos, bestas ms, ventres preguiosos, forjaram uma tumba
para ti, oh santo e elevado. Mas tu no ests morto. Tu vives e permaneces para sempre.
Porque em ti vivemos, nos movemos e temos nosso ser".
E, na pregao de Atenas, alm de citar Epimnedes, Paulo cita Arato: "Comecemos com
Zeus. Nunca deixemos de mencion-lo, oh mortais! Todos os caminhos e todos os locais
onde os homens se renem esto plenos de Zeus. Em todos os nossos assuntos temos
que ver Zeus, porque somos tambm sua gerao."
Paulo cita pagos para pagos. Todavia, sua mensagem principal era o Evangelho. E
exatamente por causa disso que eles dispensaram a Paulo e disseram que o ouviriam em
outra ocasio.
Veja nas prprias palavras de Paulo algumas referncias a poetas pagos:"Para que
buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que no est
longe de cada um de ns; Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como
tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao" (Atos
17:27-28); e tambm aqui: "Aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam
casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. Um deles, seu prprio
profeta, disse: Os cretenses so sempre mentirosos, bestas ruins, ventres preguiosos.
Este testemunho verdadeiro. Portanto, repreende-os severamente, para que sejam sos
na f" (Tito 1:11-13).
Estes exemplos do uso que Paulo fazia no nos servem para legitimar o consumo e
apreciao pelas artes no crists, mas servem para nos mostrar que Paulo as conhecia,
e de cor.
No podemos confundir tudo isso com uma licenciosidade para ouvir todo e qualquer tipo
de msica, filme ou poema pagos. No. Somos orientados pela Palavra de Deus a no
preenchermos nossas mentes com aquilo que no nos edifica (Fl 4.8).
Todavia, no precisamos chegar ao ponto de considerarmos demonacas toda forma de
expresso artstica no crist. Vejamos como os cristos tm tratado isso ao longo da
histria.
Como escreveu Henderik Roelof "Hans" Rookmaaker, "quando Deus criou as artes, deu a
elas um lugar no mundo, ao qual chamou de bom. A arte existe porque Deus quis que
existisse. Ela tem funo e significado prprios".
Este tem sido o entendimento da grande maioria dos cristos, desde o incio. As artes, por
mais deturpadas que estejam, no devem ser vistas como algo pervertido em si.
Substancialmente, se pudermos assim colocar, as artes foram criadas como um fim para
comunicar beleza e atributos.
Ao pesquisarmos a histria da igreja primitiva, percebemos de modo abundante a
utilizao de elementos artsticos para expressar sua f. Sejam em pinturas na parede de
cavernas, em letras ou animais desenhados ou lapidados em rocha, ou ainda em vitrais
que expressavam a histria da redeno, a f dos cristos sempre encontrou seu lugar
nas artes.
Isso, sem mencionar uma infinidade de hinos, livros e poesias que serviam como forma de
expressarem sua f.
Desde o incio, os cristo usam imagens, smbolos, pinturas, msicas, enfim, arte para
expressar sua f. Imagens como o peixe, o cordeiro, o leo e a ncora, por exemplo, eram
extradas dos textos inspirados da Bblia e usadas no dia a dia dos cristos.
Durante a reforma protestante, os reformadores continuaram dando s artes um lugar de
destaque. Veja Calvino: "Que mui excelentes dons do Esprito Divino so estes, que, para
o bem comum do gnero humano, dispensa a quem quer [...]. Se o Senhor nos quis deste
modo ajudados pela obra e ministrio dos mpios na fsica, na dialtica, na matemtica e
nas demais reas do saber, faamos uso destas para que no soframos o justo castigo de
nossa displicncia, se negligenciarmos as ddivas de Deus nela graciosamente
oferecidas".
Ainda comentando o livro de xodo 31:1-5, Joo Calvino afirma: "Todas as artes emanam
dEle, e, portanto, devem ser reconhecidas como invenes divinas [...] portanto, devemos
concluir que qualquer habilidade possuda por qualquer pessoa emana de uma nica
fonte, e conferida por Deus".
Perceba, ento, que na tradio crist as artes sempre ocuparam um lugar legtimo e
especfico.
Mas, e na adorao comunitria? Qual o lugar das artes? Devemos us-las? De qual
forma?
Lembro-me da seguinte afirmao de C. S. Lewis: "No gostei muito dos hinos deles, que
considerei poema de quinta categoria em msica de sexta. Mas com o tempo, vi seu
grande mrito. Eu fui confrontado com pessoas de vises e educaes diferentes, e
gradualmente meu conceito comeou a se desfazer. Eu percebi que os hinos (que eram
apenas msica de sexta categoria) estavam, no entanto, sendo cantados com devoo e
benevolncia por um santo idoso calado em botas simples no banco oposto, ento voc
compreende que no digno de limpar essas botas. Isso faz voc se libertar dessa
presuno."
Aqui, Lewis compreende algo especial sobre a adorao comunitria: ela simples;
pautada na simplicidade. Tal simplicidade tem o objetivo de ser inclusiva. Ela possibilita a
todos participarem, todos cantarem, todos lerem, todos cultuarem como se fossem um (e o
so!).
Efsios 5:19 e Colossences 3:16 nos recomenda adorarmos a Deus com simplicidade e
devoo. So mencionados hinos, salmos e cnticos. Todavia, no so estas expresses
artsticas que nos unem, mas o que expressado por meio deles: a majestade de Deus, a
glria de Cristo, a cruz, o amor de Deus. Independente do que cantamos, de como
cantamos, nossas canes devem refletir isso.
E quanto aos estilos? forma? Creio que aqui, mais uma vez, Calvino possa nos
ajudar: "Mas, porque nas cerimnias no quis ele prescrever minuciosamente o que
devamos seguir (porque isto previne depender da condio dos tempos, nem julgaria
convir a todos os sculos uma forma nica). Enfim, porque Deus nada ensinou expresso
nesta rea, porquanto essas coisas no so necessrias salvao e devem acomodar-
se variadamente para a edificao da Igreja, segundo os costumes de cada povo e do
tempo. De fato reconheo que se deve recorrer inovao no inconsiderada, nem
seguidamente, nem por causas triviais. O que, porm, prejudica ou edifica, melhor o
julgar a caridade, a qual se permitirmos seja a moderatriz, tudo estar a salvo."
Kevin DeYoung, um jovem pastor reformado norte-americano, afirma que"nosso primeiro
objetivo no deve ser conquistar a cultura ou apelar para o no regenerado. Adorao
para o nico Digno".
Posto isto, afirmo que nossas msicas devem refletir, de certo modo, a unidade em meio a
nossa diversidade. Devemos fazer o que fizermos com excelncia, expressando todo o
Conselho de Deus em nossas canes ou poemas.
Portanto, nunca perca seu foco em um culto comunitrio. Voc vai ali para adorar a Deus,
e no para reparar nas pessoas ou suas expresses.
Concluindo, creio que, no Brasil, a grande maioria das pessoas vive debaixo de uma
opresso espiritual. Tal opresso as impede de perceber beleza nas artes. Barulhos so
chamados de msica e rabiscos so chamados de pintura. Contudo, so, do meu ponto de
vista, uma forma espiritual de manter pessoas distantes do que a arte pode mesmo
comunicar em termos de beleza e ensino.
Sim, eu creio que a arte pode nos ensinar. Mais que isso. Creio que a arte pode me levar a
adorar a Deus. Quando ouo uma jovem tocando de modo excepcional um violo, ou um
adolescente pintando maravilhosamente um quadro, ou um senhor escrevendo uma linda
poesia sobre o campo, tudo isso me leva a louvar a Deus, pois eu sei que a fonte de toda
a beleza no poderia vir de outro lugar que no dEle.
Sim, a arte pintada, cantada, tocada, escrita, filmada, declamada me leva a adorar a Deus.
A perverso da arte est no adorar da criatura, do artista, ao invs de adorarmos aquele
que lhe deu o dom, o Criador.
Que, em nossa relao com o mundo, tambm saibamos, com equilbrio e bom senso, nos
relacionar com as msicas, poesias, literatura, teatro, cinema, exposio de quadros,
enfim, com toda sorte de expresso artstica de modo a redimi-la.
Seja excelente em tudo o que fizer e no deixe de louvar a Deus quando vir a excelncia
da glria e da graa de Deus na vida de um pago, quando este expressar, de forma
brilhante, o seu dom. Louve a Deus pela beleza da arte e no deixe de fazer o que faz da
melhor forma possvel. D glria a Deus e faa tudo para a glria de Deus.