Rebelion.

Dnde hallar nuestro lugar (por qu sigo siendo marxista)

http://rebelion.org/noticia.php?id=176570[08/11/2013 02:21:11 a.m.]
Portada :: Opinin

08-11-2013
Dnde hallar nuestro lugar (por qu sigo siendo marxista)
J ohn Berger
La Jornada
1
Alguien pregunta: todava eres marxista? La devastacin que produce la obtencin de beneficios, segn la
define el capitalismo, es hoy mucho mayor que nunca. Casi todo el mundo lo sabe. Cmo es posible,
entonces, no hacerle caso a Marx, quien profetiz y analiz esta devastacin? Se podra responder que la
gente, mucha gente, ha perdido sus coordenadas polticas. Sin mapa alguno, no saben a donde se dirigen.
2
Cotidianamente, la gente sigue seales que apuntan a algn sitio que no es su hogar, sino un destino elegido.
Seales en carreteras, seales de embarque en los aeropuertos, avisos en las terminales. Algunos estan de
viaje por placer, otros por negocios, muchos motivados por la prdida o la desesperacin. Al llegar, terminan
por darse cuenta de que no estn en el lugar que indicaban las seales que siguieron. Donde se encuentran
tiene la latitud, la longitud, el tiempo local y la moneda correctos, y, sin embargo, no tiene la gravedad
especfica del destino que escogieron.
Se encuentran junto al lugar al que escogieron llegar. La distancia que los separa de ste es incalculable.
Puede ser tan solo la del ancho de una calle o puede estar a un mundo de distancia. El sitio ha perdido lo que
lo converta en un destino. Ha perdido su territorio de experiencia.
A veces, algunos de estos viajeros emprenden un viaje privado y hallan el lugar que anhelaban alcanzar, el
cual, aunque lo descubran con un alivio infinito, es con frecuencia ms rudo de lo que imaginaban. Muchos
nunca lo logran. Aceptan los signos que siguieron y es como si no viajaran, como si se quedaran siempre
donde ya estaban.
3
Los detalles de la imagen que aparece en esta pgina fueron tomados por Anabelle Guerrero en un centro de
acogida para refugiados y emigrantes que tiene la Cruz Roja en Sangatte, cerca de Calais y del tnel del Canal
de la Mancha. Obedeciendo las rdenes de los gobiernos britnico y francs, el centro fue recientemente
clausurado. En ese momento el centro daba albergue a varios cientos de personas; muchas de ellas tenan la
esperanza de llegar al Reino Unido. El hombre de las fotografas Guerrero prefiere no revelar su nombre-
proviene de la Repblica Democrtica de Congo (el antiguo Zaire).
Millones de personas abandonan su pas todos los meses. Se van porque all no hay nada, excepto su todo,
que no ofrece lo suficiente para alimentar a sus nios. Alguna vez lo hizo. Esta es la pobreza del nuevo
capitalismo.
Despus de largos y terribles viajes, despus de sufrir la bajeza de la que otros son capaces, despus de
haber llegado a confiar en su propia valenta, una valenta obstinada e incomparable, los emigrantes se
encuentran esperando en alguna estacin de trnsito extranjera, y entonces lo nico que les queda de su
continente natal es su propia persona: sus manos, sus ojos, sus pies, sus hombros, sus cuerpos, la ropa que
usan y aquello con lo que se tapan por las noches para dormir, a falta de techo.
Gracias a la imagen de Guerrero tenemos un testimonio de cmo los dedos del hombre son todo lo que queda
de una parcela de tierra cultivada; sus palmas, lo que queda del lecho de algn ro, de cmo sus ojos son las
reuniones familiares a las que no asistir.
El retrato de un continente emigrado.
4
Estoy bajando las escaleras del metro para tomar la lnea B. Esto est de bote en bote. Dnde ests t? De
veras? Y qu tiempo hace? Ya me tengo que subir al tren, luego te hablo....
Rebelion. Dnde hallar nuestro lugar (por qu sigo siendo marxista)
http://rebelion.org/noticia.php?id=176570[08/11/2013 02:21:11 a.m.]
De los miles de millones de conversaciones por telefona mvil que ocurren cada hora en las ciudades y
suburbios del mundo, la mayora, sean privadas o de negocios, comienzan con una declaracin del paradero o
la ubicacin aproximada de quien llama. La gente necesita identificar de inmediato y con la precisin dnde se
encuentra. Es como si les persiguiera la duda de que tal vez no estn en ninguna parte. Circundados por
tantas abstracciones, tienen que inventarse y compartir unos puntos de referencia transitorios.
Hace ms de treinta aos Guy Debord se mostraba proftico cuando escriba:
La acumulacin de mercancas producidas en serie para el espacio abstracto del mercado no solamente tuvo
que vencer todas las barreras legales y regionales, as como todas las restricciones corporativas medievales
que defendan la calidad de la produccin artesanal, sino que tambin tuvo que disolver las cualidades y la
autonoma de los lugares.[1]
El trmino clave del caos global actual es la deslocalizacin o la relocalizacin. Esto no se refiere nicamente a
la prctica de trasladar la produccin a donde quiera que la mano de obra sea ms barata y las regulaciones,
mnimas. Contiene tambin el sueo demente del nuevo poder: el paraso fiscal; el sueo de minar el estatus y
la confianza de todos los lugares fijos previos, de tal manera que el mundo entero sea un solo mercado fluido.
El consumidor es esencialmente alguien que se siente perdido (o a quien se le hace sentir perdido) a menos
que consuma. Las marcas y logotipos de las mercancas son el sitio que nombra esa ninguna parte.
Otros signos que anuncian la Libertad y la Democracia, trminos robados de periodos histricos previos, se
usan tambin para confundir. En el pasado, fue una tctica comn de quienes defendan su pas contra los
invasores el cambiar las seales camineras, de tal modo que la que indicaba Zaragoza apuntara en la direccin
opuesta, hacia Burgos. Hoy no son quienes se defienden, sino los invasores extranjeros, los que invierten los
signos para confundir a las poblaciones locales, para confundirlas acerca de quin gobierna a quin, acerca de
la naturaleza de la felicidad, del alcance del quebranto o de dnde ha de hallarse la eternidad. El propsito de
estas direcciones falsas es persuadir a la gente de que ser un cliente es la salvacin ltima.
Sin embargo, a los clientes no los define el lugar donde viven y mueren, sino donde compran y pagan.
5
Extensas reas que en su da fueron rurales las estn convirtiendo en zonas. Los detalles de este proceso
varan segn el continente: frica, Amrica Central o el sureste asitico. El desmembramiento inicial, sin
embargo, siempre proviene de otra parte y es efectuado por los intereses corporativos que dan rienda suelta a
su apetito de acumulacin, lo que significa apoderarse de los recursos naturales (pescado en el Lago Victoria,
madera en el Amazonas, petrleo donde quiera que haya, uranio en Gabn, etctera), sin importarles a quin
pertenezca la tierra o el agua. La explotacin resultante enseguida exige la construccin de aeropuertos y de
bases militares y paramilitares, a fin defender lo que sacan, y la colaboracin de los mafiosos locales. Pueden
darse entonces guerras tribales o intercomunitarias, hambrunas y genocidio. Los pobladores de estas zonas
pierden todo sentido de residencia: los nios se vuelven hurfanos (aunque no lo sean), las mujeres se
vuelven esclavas, los hombres, desesperados. Una vez que esto ocurre, llevar generaciones restaurar toda
idea de domesticidad. Cada ao que pasa de esta acumulacin prolonga en el tiempo y el espacio esa ninguna
parte.
6
Entretanto y la resistencia poltica comienza con frecuencia en un entretanto lo que hay que entender y
recordar fundamentalmente es que aquellos que se lucran del caos actual no hacen ms que desinformar y
crear confusin, sirvindose para ello de los comentaristas incrustados en los medios. Nunca se debe parar uno
a discutir sus afirmaciones y esos puntos de vista robados que tanto les gusta usar. Hay que rechazarlos y
abandonarlos categricamente. No llevan a nadie a ningn lado.
La tecnologa de la informacin desarrollada por las corporaciones y sus ejrcitos para poder dominar su
ninguna parte con ms velocidad, la usan otros como medio de comunicacin de una punta a la otra del en
todas partes por el que luchan.
El escritor caribeo Edouard Glissant lo dice muy bien: ...para resistir la globalizacin no hay que negar la
globalidad, sino imaginar que es la suma finita de todas las particularidades posibles y luego hacernos a la
idea de que, mientras falte alguna particularidad, la globalidad no ser para nosotros lo que debera ser.
Estamos estableciendo nuestros propios asideros, nombrando lugares, encontrando poesa. S, en ese
entretanto, debemos encontrar la poesa. Dice Gareth Evans:
Mientras el ladrillo de la tarde
Rebelion. Dnde hallar nuestro lugar (por qu sigo siendo marxista)
http://rebelion.org/noticia.php?id=176570[08/11/2013 02:21:11 a.m.]
guarda el calor rosa del viaje
Mientras la rosa germina
un invernadero para respirar
y florece como el viento
Mientras los esbeltos abedules
murmuran sus historias
del viento a lo urgente
en los camiones
Mientras las hojas de los setos
guardan la luz
el pensamiento del da
que perdieran
Mientras el cuenco de su mueca
pulsa como el pecho
de un gorrin
en el aire ondulante
Mientras el coro de la tierra
encuentra sus ojos en el cielo
y los devela para uno y para otra
en la rebosante oscuridad
aprcialo todo.
7
Su ninguna parte genera una conciencia del tiempo extraa, por no tener precedente. Tiempo digital. Contina
por siempre, ininterrumpido durante das y noches, de una estacin a otra, del nacimiento a la muerte. Tan
indiferente como el dinero. Y, sin embargo, aunque continuo, es profundamente singular. Es el tiempo del
presente, que se mantiene separado del pasado y del futuro. En su interior, slo el presente tiene peso, los
otros dos carecen de gravedad. El tiempo ya no es una columnata, sino una nica columna de unos y ceros.
Un tiempo vertical sin nada que lo circunde, excepto la ausencia.
Lean unas cuantas pginas de Emily Dickinson y luego vayan a ver Dogville, de Lars Von Trier. En la poesa de
Dickinson la presencia de lo eterno concurre en todas las pausas. Por el contrario, el filme muestra
inexorablemente lo que sucede cuando se borra de la vida cotidiana todo rastro de lo eterno. Lo que pasa es
que todas las palabras y el lenguaje entero se quedan sin sentido.
Con un solo presente, en el tiempo digital, no puede hallarse ni establecerse localizacin o ubicacin alguna.
8
Nos guiaremos por otro sistema temporal. Lo eterno, segn Spinoza (que fuera el filsofo ms querido de
Marx) es ahora. No es algo que nos aguarde, sino algo que encontramos durante esos momentos, breves y,
no obstante, intemporales, en los que todo tiene en cuenta a todo lo dems y ningn intercambio es
inadecuado.
En Hope in the Dark, un libro completamente necesario, Rebecca Sonit cita a la poeta sandinista Gioconda
Belli, quien describe el momento en que derrocaron la dictadura de Somoza en Nicaragua con estas palabras:
dos das que fueron como si nos hubieran hecho un encantamiento ancestral, regresndonos al Gnesis, al
sitio exacto de la creacin del mundo. El hecho de que Estados Unidos y sus mercenarios destruyeran
despus a los sandinistas no disminuye en medida alguna ese momento que existe en el pasado, el presente y
Rebelion. Dnde hallar nuestro lugar (por qu sigo siendo marxista)
http://rebelion.org/noticia.php?id=176570[08/11/2013 02:21:11 a.m.]
el futuro.
9
A un kilmetro de distancia de donde escribo hay un prado donde pastan cuatro burros, dos hembras y dos
burritos. Son de una especie particularmente pequea. Cuando las madres alzan sus orejas ribeteadas de
negro, me llegan a la altura del mentn. Los burritos, de unas cuantas semanas de edad, son del tamao de
unos perros terrier grandes, con la diferencia de que sus cabezas son casi tan grandes como sus costados.
Brinco sobre la barda y me siento con la espalda apoyada en el tronco de un manzano. Ya tienen trazadas sus
sendas por todo el prado y pasan por debajo de unas ramas tan bajas que yo tendra que pasar a gatas. Me
observan. Hay dos reas en donde no hay hierba, slo tierra rojiza, y es a uno de estos anillos a donde vienen
varias veces al da a revolcarse. Primero las madres, luego los burritos. stos tienen ya una franja negra en
los lomos.
Ahora se aproximan. Llega el olor de los burros y el salvado no es el olor de los caballos, que es ms
discreto. Las madres rozan mi cabeza con sus quijadas. Son blancos sus hocicos. Las moscas les revolotean
alrededor de sus ojos, mucho ms agitadas que sus propias miradas interrogantes.
Cuando se quedan a la sombra, en el lindero del bosque, las moscas se marchan, y pueden quedarse casi
inmviles durante media hora. En la sombra del medio da, el tiempo se ralentiza. Cuando uno de los burritos
mama (la leche de burra es la ms semejante a la humana), las orejas de la madre se echan hacia atrs y
apuntan a la cola.
Rodeado de los cuatro burros en plena luz del da, mi atencin se fija en sus patas, diecisis de ellas. Son
esbeltas, contundentes, contienen concentracin, seguridad. (Las patas de los caballos parecen histricas en
comparacin.). Estas son patas para cruzar montaas que ningn caballo se atrevera a cruzar, patas para
soportar cargas inimaginables si se consideran tan slo las rodillas, las espinillas, las cernejas, los jarretes, las
canillas, los cuartos, las pezuas. Patas de burro.
Deambulan con la cabeza baja, pastando, mientras sus orejas no se pierden nada; los observo, atento. En
nuestros intercambios, tal como ocurren, en la compaa que nos ofrecemos a medio da, hay un sustrato de
algo que slo puedo describir como gratitud. Cuatro burros en un prado, mes de junio, ao 2005.
10
S, entre otras muchas cosas, sigo siendo marxista.
Notas
[1] Hemos optado por no retraducir del ingls la cita que corresponde al original francs . En su lugar,
empleamos la versin en castellano de la tesis n 165, tomada de Debord, Guy. La sociedad del espectculo.
Prlogo, traduccin y notas de Jos Luis Pardo. 2 edicin. Valencia, PRE-TEXTOS, 2003. 176 p. [Nota del
Editor]
Este texto se public originalmente en el diario mexicano La Jornada, con traduccin de RVH, si bien varios
pasajes han sido revisados por FronteraD. El original en ingls puede consultarse en Orion Magazine.
John Berger es escritor, poeta, crtico de arte, ensayista y pintor. Entre sus libros destacan De sus fatigas:
Puerca tierra, Una vez en Europa, y Lila y Flag; G., Hacia la boda, Pginas de la herida, Modos de ver y
Algunos pasos hacia una pequea teora de lo visible. En FronteraD ha publicado Los bosques.
Este artculo es el tercero de una serie dedicada a la actualidad e inactualidad de Marx que iremos publicando
los primeros jueves de cada mes:
Marx en red. (El origen de la religin verdadera), por Ignacio Castro Rey.
Es el capitalismo inmoral ? La mirada de Marx, por Flix Ovej ero Lucas.
Enva esta noticia
Compartir esta noticia: