Holocausto

El holocausto ha predominado una tendencia clara: encontrar el modo de conciliar el concepto de su

singularidad con la idea de su importancia universal, ambos conceptos son validos y difcilmente pueden
existir uno sin el otro. Sin embargo, estas tendencias rara vez relacionan las definiciones con el anlisis
histrico de lo que fue verdaderamente el holocausto. Es esencial, prestar atencin a todas las cuestiones
de definicin. Holocausto es el nombre habitualmente utilizado para designar la planificada aniquilacin
total del pueblo judo a manos de los nazis. Lo que diferencia al holocausto de otros crmenes no fue la
cantidad de victimas ni la forma de asesinarlas. Lo que diferencio al holocausto de otros casos que
genricamente se denominan como genocidio fue la motivacion subyacente. La ideologa nazi vio en el
judo la anttesis no humana de lo que consideraba como el ser humano ideal al ario alemn. Vea en la
victoria mundial de los arios germanicos no solo una necesidad geopoltica para supervivencia de la raza
germanica y sus pueblos sino tambin una condicin previa para la continuidad del genero humano. En el
otro extremo estaba el judo, un elemento satanico y parasitario, poderoso y absolutamente malvado. El
judio, aunque pareca humano, no lo era. Dominaba la mayor parte del mundo mediante su control tanto
del capitalismo como del bolcheviquismo ruso; solo Alemania y hasta cierto punto Inglaterra estaban
todava fuera de su dominio. Su victoria era inminente y, con ella, la destruccin de toda la humanidad. La
guerra de Alemania se libraba por dos razones complementarias: la razn positiva consista en asegurar la
victoria de los pueblos germanicos en europa y luego en el mundo entero y, la negativa, en derrotar al satan
judo y su gobierno mundial. Lo primero era irrealizable sin la concrecion de esto ultimo. La politica
expansionista de la alemania nazi no fue motivada fundamentalmente porlos intereses concretos alemanes
polticos o economicos sino pro consideraciones ideologicas. La Alemania nazi procuro espacio vital para los
pueblos germanicos en principio, pero de ninguna manera solo para los alemanes, de modo que pudieran
controlar europa y el mundo; para lograrlo haba que librar la guerra contra los enemigos que estaban
unidos por el archienemigo. Una vez que se tomo la decision de asesinar a los judos, no podia haber
excepciones, porque satan deba ser extirpado completamente. Cualquier persona con tres abuelos judos
era sentenciad a muerte. Causo 35 millones de victimas. Esta es la singularidad del holocausto. El asesinato
en masa ha existido entre nosotros desde tiempo inmemoriales. El concepto mismo de asesinato en masa
esmuy problemtico. En que momento se convierte en asesinato en maso? Existen criterios socialmente
aceptados sobre lo que es mas o menos grave.la misma consideracin se aplica a diferentes modos
arbitrarios de quitar la vida. Quizs esto carezca de significado para la victima pero para el sobreviviente
tiene una importancia enorme (no es lo mismo sobrevivir a una bala que a una camara de gas). Tratemos de
diferenciar, despus de un siglo de XIX relativamente civilizado, los mtodos utilizados con el propsito de
llevar a cabo matanzas en masa mas efectivas incrementaron lo que podramos llamar el nivel de
brutalizacion. Este proceso llego a su apogeo en la primera guerra mundial. Pero se podra decir que ellos
murieron en el curso de una guerra. La matanza de gran numero de civiles fue la excepcin antes que la
regla en 1914-1918 el caso mas obvio fue la destruccin del pueblo armenio en anatolia. El anlisis de
George mosse sobre la primera guerra mundial a la que define como un catalizador de agresiones quese
manifiestan en una brutalizacion general de la civilizacin moderna. La primera guerra mundial constituyo
una divisoria de aguas a partir de la cual el asesinato en masa paso a ser aceptable o nuevamente
aceptable. El holocausto es inimaginable sin este cambio de actitud hacia la destruccin masiva de la vida
humana. Segn la ONU se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados a continuacin
perpetrados con la intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o
religioso: matanza de miembros del grupo, lesin grave a la integridad fsica o mental de los miembros,
sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin fsica
total o parcial, medidas destinadas a impedir nacimientos, traslado por fuerza de los nios. se entiende por
genocidio el acto destinado a destruir totalmente a un grupo. Un grupo puede ser totalmente destruido sin
la matanza de todos sus miembros, de modo que la planificada aniquilacin fsica total de un grupo podra
no estar necesariamente incluida en esta definicin. Lemkin formulo una definicin contradictoria. Por una
parte, defini el genocidio como el exterminio total de un pueblo. Por el otro lo defini como la privacin
extrema, la destruccin de sus instituciones educativas, la interferencia en su vida religiosa, la
desnacionalizacion general, y hasta el envenenamiento moral tenemos aqu dos definiciones que, se
excluyen entre si: no se puede interferir en la vida religiosa o destruir instituciones educativas de un pueblo
que ha sido exterminado. La primera definicin concuerda con el caso de los judos durante la guerra,
mientras que la otra se adapta, al destino de las naciones eslavas bajo los nazis. Se sugiere aqu que la
segunda definicin de lemkin sea denominada genocidio mientras que la primera se denomine, mejor
holocausto o sho (catstrofe), termino hebreo. En lo fundamental del enfoque nazi exista la necesidad de
conciliar lo racial con las metas econmicas y las estrategias polticas de un futuro imperio mundial
germanico. Sin embargo, el elemento racial-ideologico es el que predomina claramente. Los nazis
consideraban a los pueblos eslavos como arios aunque de un nivel racial inferior. Los lituanos, los letones y
los estonios. Haba que identificar los elementos nrdicos en esas poblaciones y a los que se encontrara
racialmente semejantes a los germanos, se los germanizara voluntariamente o por la fuerza. Esto
significaba, el secuestro de nios racialmente valiosos para ser criados en Alemania. En el periodo anterior
al diseo del plano barbarrosa (el plan de invasin a la URSS), la planificacion para el futuro por parte de los
nazis enfrentaba la imposibilidad de desalojar a las poblaciones eslavas existentes que en ese momento
vivian en territorios controlados por los alemanes. Hitler declaro que en el general-gouvernment los
funcionarios alemanes deban imponer un bajo nivel de vida. De ah solo queremos obtener mano de obra.
Un gran campo de trabajo forzoso. Antes de la invasion de Alemania a la URSS las lneas principales de la
politica nazi hacia el pueblo eslavo estaban claramente definidas. fue, un programa de genocidio un
programa ideado con la intencin de destruir estas naciones como naciones; no era un programa de
holocausto: una planificada aniquilacin fsica total. Despus de haber tomado la decisin de invadir la
URSS surgi otro problema entre 1941 y 1942 encontramos el desarrollo de planes relativos al tratamiento
futuro de las poblaciones de europa oriental despus de la victoria alemana. De los 45 millones de
extranjeros asentados en esas areas, 31 millones serian deportados y los restantes, germanizados. Su
atencin estaba centrada en la relocalizacin de los alemanes y otros teutnicos en las areas a ser
despejadas. Wetzel (dr nazi de himmler) advirti dificultades considerables en los planes para la
germanizacin principalmente por la falta de mano de obra alemana para ocupar las areas de las cuales se
desplazaran las poblaciones all asentadas. Tambin previo grandes dificultades polticas en la separacin
de poblaciones si se daba un tratamiento favorable a una parte mientras se deportaba a la otra. wetzel se
oponia a la deportacion por la fuerza por temor a que aquellos a quienes los alemanes esperaban
germanizar se dieran cuenta de que semejante evacuacin forzosa seguramente traera consigo la
desaparicin de sus hermanos y hermanas. Propuso un programa de traslado mas o menos voluntario de
los no germanizables, esta seria una oportunidad para que los evacuados se convirtieran en la clase media
de las areas orientales que serian gobernadas pero no pobladas por los alemanes. Si podemos utilizar estas
personas, para ahorrar lamano de obra alemana en el este, habremos obtenido una gran ventaja, desde el
punto de vista racial-politico como desde el punto de vista poltico. La cuestin polaca no puede ser
resuelta liquidando a los polacos de la misma manera que a los judos. Semejante solucin se convertira en
una acusacin permanente contra el pueblo alemn incluso en un futuro muy lejano y nos privara de toda
simpata porque las naciones vecinas asumiran que serian tratadas de igual modo. En cuanto a los
bielorrusos, wetzel pensaba que era mejor dejarlos donde estaban para emplearlos como mano de obra
podan ser usados como esclavos permanentes en Alemania. Para wetzel, el problema mayor era la
cuestin rusa. Wolfgang haba sugerido que los rusos se exterminaran en su totalidad o que la parte nordica
del pueblo ruso se seleccionara para la germanizacin pero wetzel rechazo esta propuesta diciendo que
liquidar a los rusos no era posible, no solo porque su implementacin es casi imposible sino por razones
polticas y econmicas. Seria tcnicamente difcil y los alemanes necesitaban a los rusos para el trabajo.
wetzel propuso la subdivisin del area rusa en unidades independientes una de la otra para poder fomentar
el separatismo. Abog por una poltica de desaliento del crecimiento de la poblacion mediante medidas
cuasi-medicas y poltico-higienicas. Haba tambin muchos nrdicos entre los rusos. estos se germanizaran
y/o se utilizarian como mano de obra. La respuesta de himmler a estas ideas fue positiva. Se adaptaban
bien al concepto que el comparta con Hitler, de una futura pax germanica. Las consideraciones expuestas
revelan que hubo un rechazo explicito a las ideas de aniquilacin total en masa-que, por supuesto, no se
deba a razone morales- y se habran de adoptar las ideas respecto a la destruccion de naciones, esclavitud
y germanizacin. Con respecto a los checos, heydrich dijo que deban usarlos como ilotas. Sugiri que el
traslado fuera del pas de los elementos no germanizables debera ser camuflado como mano de obra
concedindoles a los traslados el derecho a llevar a sus familias. Lo que surge claramente de los discursos
de heydrich e genocidio, no holocausto. tambien el caso de los gitanos fue diferente, la cantidad de gitanos
asesinados por los nazis fue de 810 mil. La tragedia permanece como una de las mas terribles acusaciones
en contra de los nazis. Los gitanos se consideraban radicalmente de otra raza, los gitanos eran considerados
asociales, su destino se vio afectado por la orden de himmler de arrestar a los asociales, definidos como
personas que sin ser criminales, ponen en peligro la comunidad por su conducta social. La actitud de
himmler hacia los gitanos era ambivalente. Manifest que de acuerdo con la experiencia que tuvo en la
batalla contra la plaga gitana y con el resultado de la investigacion biolgico-racial para la solucin final del
problema gitano, evidentemente es esencial tratar separadamente a los gitanos racialmente puros y a los
metizos. Aboga por la separacin racial entre la gitanera y el volk alemn, y de tal manera impedir el
mestizaje y, finalmente el ordenamiento de las vidas de gitanos racialmente puros y mestizos se torna
necesario. Himmler intento resolver el problema gitano de esta manera, separando a los racialmente puros
del resto y asimilo a ellos a los buenos mestizos en el sentido gitano que a su vez deberan ser conducidos
nuevamente a integrarse a la gitaneria. De acuerdo con la poltica nazi, se nombraron nueve gitanos que
serian los responsables de la organizacin de los segregados puros y asimilados, y de conducirlos a una vida
gitana sedentaria, aprobada por los nazis. Esto parece haber sido lo que ocurri y 14mil gitanos fueron
eximidos. El destino de los otros fue ser enviados a auschwitz excepto ex soldados de la wehrmacht, los
gitanos socialmente adaptados y los que trabajaban en armamentos. A los sobrevivientes se les puso el
uniforme alemn en el ultimo periodo de la guerra para llevar a cabo misiones peligrosas o similares. otros
fueron enviados como esclavos a fabricas de armamentos. Lo que sobresale son tanto las semejanzas como
las diferencias en el trato nazi hacia los gitanos y los judos. compartian ciertas caractersticas: ambas
carecan de un territorio nacional y tenan diferentes culturales bsicas que los separaban de las naciones
europeas en las que residan. La tecnica del trato nazi era similar para ambos, no solo burocrticamente
sino tambin ideolgicamente. La diferencia es, muy significativa: los gitanos que, a los ojos de los nazis,
eran racialmente puros se salvaban. Los nazis podan vivir con otra raza, aunque inferior, siempre y cuando
no hubiera mestizaje pero con respecto a los judos, solos los que lo eran en una cuarta parte estaban
relativamente seguros, porque los judos no eran solo otra raza, sino la anti-raza, satan, contaminadores de
la cultura y enemigos mortales de los pueblos arios.los gitanoseran nicamente una raza inferior. La
contradiccion inherente a la definicion de lemkin se torno mas clara en la resolucin que fue adoptada por
la asamblea general de la ONU. En ella el genocidio se define como la negacin del derecho a la existencia
de grupos enteros. Existe una diferencia obvia entre el negar el derecho a existir y el asesinato total
concreto. Un punto a recordar es que las asociaciones polticas son voluntarias, en general, en Alemania no
se asesino a los socialdemcratas y a los comunistas. Millones de ellos se retractaron o no revelaron sus
opiniones. El genocidio debera permanecer en el lugar donde lo coloca la etimologa: la destruccin de
grupos raciales, tribales, nacionales o tnicos. Inclusive la destruccin de grupos religiosos plantea
problemas porque, una vez ms, la afiliacion religiosa es un acto voluntario. En la era industrial, con el
surgimiento del nacionalismo, la religin se convierte crecientemente en algo mas voluntario y la
persecucin de grupos religiosos se asemeja cada vez mas a la de los grupos polticos. Parecera entonces
que la definicin de genocidio deberia excluir al concepto de persecucin religiosa. Llegamos a una
definicin mucho mas estrecha y habra que concentrarse en la era moderna porque el genocidio
premoderno no puede ser incluido en la misma categora. Indudablemente, existieron masacres
sangrientas. Ciudades enteras fueron destruidas hasta los cimientos pero esto se hizo por razones polticas.
Aquellos que huyeron no fueron perseguidos y hubo poca voluntad de erradicar a los grupos o culturas
tnicas como tales, el genocidio moderno tiene dos caractersticas decisivas: es ideologico e implacable en
cuanto desea la desaparicin de un grupo racial, nacional o etnico como tal. Una definicin limitada mas
realista de genocidio seria la destruccin planificada, desde medianos del siglo XIX, de un grupo racial,
nacional o etnico por los siguientes medios: asesinato selectivo en masa de elites o parte de la poblacion, la
eliminacion de la vida cultural y religiosa con el propsito de desnacionalizar, esclavitud, destruccin de la
vida econmica nacional y la gran mortandad biolgica mediante el secuestro de nios o el impedimento de
una vida familiar normal. Existen dos casos que no encuadran, uno es el llamdo autogenocidio, cuando
perpetradores y victimas de la matanza en masa pertenecen al mismo grupo nacional como la campaa de
Stalin. El otro caso es el del uso de las armas nucleares. Aqu las operaciones militares se llevan a cabo hasta
la destruccin masiva de las poblaciones enemigas, pero no existe la intencin de desnacionalizar. La
destruccin de la vida civilizada como tal, mas alla del genocidio y del holocausto. La destruccin masiva de
gitanos sobrepaso el asesinato selectivo en masa y por lo tanto se aleja de nuestra definicion de genocidio,
pero en Alemania no se hizo ningn intento de destruir el estilo de vida del remanente racialmente puro. Lo
que les sucedi a los gitanos tiene que figurar en nuestra progresin entre genocidio y holocausto. El caso
de los armenios en donde los jvenes turco los queran eliminar y asi crear un imperio pan-turco puede
haber tenido precedentes en sus conflictos religiosos, sin embargo los turcos no solo eran seculares sino
antirreligiosos. Los turcos luego se disculparon argumentando que las masacres fueron el resultado de una
rebelin armenia o la amenaza de una. Las semejanzas con el holocausto son demasiado obvias. La
intencion fue la planificada aniquilacin total de la nacin armenia. Este es el paralelo mas cercano al
holocausto. Sin embargo hay diferencias. Los perpetradores anunciaron que haban decidi llevar sobre sus
hombros el estigma que podra difamar la historia otomana. En otra palabras, eran parte de un mundo
moral que rechazaba su accin, pero por razones poltico-ideologicas decidieron no obstante persistir en
ello. Se consideraron asi mismos como patriotas turcos y estimaron la matanza de los armenios como algo
de acuerdo con los intereses del pueblo turco; pero saban que la matanza no se poda justificar apelando al
inters nacional, y asumieron la responsabilidad de lo que tenan dificultad en justificar. En cambio, para los
nazis matar a los judos era una orden moral, no como en el caso armenio, una necesidad practica en
contraste con los estndares aceptados. Esta consideracin esta ligada a que los nazis consideraban a los
judios como el problema central de la historia mundial. El futuro de la humanidad dependa de esta
solucin. La actitud hacia los judos tenia importantes elementos pseudorreligion. En el caso armenio no
exista esa motivacin; haba que aniquilar a los armenios por razones polticas de poder y solo en turquia.
No se desarroll ninguna ideologa antiarmenia y no se considero a los armenios como a una amenaza
universal. La motivacion era diferente en ambos casos. La diferencias entre el holocausto y la masacre
armenia son menos importantes que las similitudes. El holocausto tiene que ser visto como el punto mas
extremo de una progresin de maldad; pero a la vez, como un evento que afecto solo a los judios por
razones que tienen que ser explicadas en parte con referencia a la naturaleza especifica de la historia juda.
Por haber ocurrido una vez, bien puede ocurrir otra vez a cualquier grupo, si estn dadas las condiciones.
Autoridades religiosasjudias han afirmado que el holocausto no es esencialmente nuevo y que representa
una continuacin de la persecucin que ha atormentado a los judos durante dos mil aos. La afirmacion es
comprensible desde un punto de vista religioso pero es historicamente errnea. nunca antes hubo un plan
de aniquilar al pueblo judo en su totalidad. Las persecuciones se limitaban a determinadas areas; los judos
tenan la posibilidad de escapar a otro lugar. En ese sentido, el antisemitismo nazi representaba un nuevo
punto de partida. Cuando los politicos israeles invocan el holocausto y acusan a gobernantes extranjeros de
antisemitismo con reminiscencias al periodo nazi lo hacen porque estn traumados. El holocausto sigue
siendo una herida psquica. El trauma tambin produjo reacciones violentas. Su nica reaccin posible era
considerar a todos los no judos enemigos potenciales y responder a cualquier peligro con la amenaza de la
fuerza. Esta actitud parece estar basada en dos interpretaciones errneas de los acontecimientos del
holocausto. por una parte, el supuesto de que todas las naciones (excepto los daneses y a veces los
blgaros), de alguna manera, se aliaron con los nazis. Por otra, se supone que la reaccin de los judos hacia
la amenaza nazi fue casi totalmente pasiva y, por lo tanto, la leccin es que los judos nunca mas deben ser
atrapados por su pasividad. ambos son errneo.los belgas, italianos, serbios y otras naciones, demostraron
en general que estaban dispuestos a ayudar a los judios. La activa resistencia no armada hacia la poltica
nazi impregnaba la vida juda bajo los nazis. De todos modos, la resistencia armada juda estaba
relativamente extendida.