2 DE BACHILLERATO

HISTORIA DE LA FILOSOFA
CURSO DE VERANO 2014
C/ ODONNELL 26 . 41001 . SEVILLA
TEL. 954 502 598 . FAX 954 214 609
www.claustro.net . e-mail: claustro@claustro.net
TRMINOS DE PLATN
Alma: Lo que define esencialmente al hombre. Su naturaleza es vivir separada
del cuerpo. Tiene una estructura tripartita, la unin del alma y cuerpo es accidental y
temporal (dualismo antropolico!. "n este te#to se entiende como alma racional.
Artes: Las distintas ramas que componen las matem$ticas. Se citan dos:
eometr%a y aritm&tica. Son consecuencia del pensamiento discursivo de la razn. "n
eneral, 'latn entiende por arte lo que se realiza conforme a un m&todo o con(unto de
relas. Las matem$ticas tienen su m&todo, y por eso son artes.
Ciencia: Saber verdadero (universal, necesario e inmutable! porque se obtiene
de los seres inteliibles, los )nicos verdaderos. 'uede ser conocimiento de los ob(etos
matem$ticos mediante la razn (matem$ticas! o conocimiento de las *deas mediante la
inteliencia (ciencia dial&ctica!.
Cognoscible: *nteliible. +unque, en eneral, conoscible es ,lo que se puede
conocer-, 'latn lo aplica solo a los seres inteliibles, pues, al ser verdaderos, slo de
ellos puede haber conocimiento verdadero (ciencia!.
Conocimiento: .o tiene el sentido de cualquier saber, sino el propio del alma
racional. Slo de ella, conociendo seres inteliibles, consiue el conocimiento
verdadero (ciencia!. "l conocimiento se diferencia radicalmente de la opinin.
Edcaci!n: "(ercicio por el que el maestro u%a al alma para que recuerde por si
misma la verdad que ya tiene en s% (innatismo!. 'or ello, la educacin es ,el arte de
diriir la capacidad de conocer del alma- para que supere su inorancia. "sa concepcin
se opone a la sofista, que la concibe como la transmisin de unos contenidos y t&cnicas.
Esencia: Lo que hace que una cosa sea esa cosa a pesar de sus cambios de
apariencia o estado. 'ara 'latn las esencias son las *deas. La esencia de un ser, cuando
es conocida, se recoe en un concepto. La *dea del /ien es el )nico ser que no es una
esencia.
Idea del "ien: *dea que ocupa la c)spide del ser. "s causa de la bondad de las
acciones privadas (&tica! y de las p)blicas (pol%tica!. "s la causa )ltima de la e#istencia
y bondad de los seres sensibles. Tambi&n es causa de la esencia y e#istencia de las
*deas, y de su verdad su ser conoscibles!. 0inalmente, es causa de que nuestra alma
lleue a conocer las *deas, es decir, que tena inteliencia.
Ideas: Seres inmateriales, inmutables, necesarios, universales y absolutos, pues
son independientes del mundo sensible. Las *deas son realidades ob(etivas, m$s a)n,
son, (unto a los ob(etos matem$ticos, los )nicos seres en sentido pleno, ya que de ellas
deriva, racias a la participacin, todo lo que de real hay en el mundo sensible. Las
*deas dan luar a la ciencia m$s elevada, la dial&ctica. "st$n estructuradas en forma de
pir$mide, pues las inferiores suponen la e#istencia de las superiores. La *dea del /ien
forma la c)spide de esa pir$mide porque es la causa de la esencia y e#istencia de las
dem$s.
Ignorancia: "n la aleor%a de la caverna, la inorancia es la situacin en la que
se encuentran los prisioneros. Son inorantes porque creen conocer seres reales cuando
slo conocen sombras. "sta imaen representa la situacin del alma que cree que el
mundo sensible es el real.
Im#genes: Seres que forman el nivel inferior de seres sensibles. 'roducen el
rado inferior de opinin, llamado con(etura. Las im$enes son las sombras, refle(os en
el aua o en cualquier otra superficie, de los seres naturales y artificiales. 1entro de las

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im$enes se incluyen las suposiciones, rumores, dichos, mitos..., lo que en eneral
conocemos de o%das.
Inteligencia: "#presin con tres acepciones: en la mayor%a de las ocasiones esta
e#presin sinifica la facultad m$s elevada del alma racional, destinada al conocimiento
de *deas (facultad dial&ctica!. "n otros casos, inteliencia sinifica el conocimiento
resultado de esa facultad (ciencia dial&ctica!. "ste uso es menos frecuente. +l final de la
aleor%a de la l%nea la e#presin ,inteliencia- sinifica la actividad propia de esa
facultad: el conocimiento inmediato (intuitivo! de *deas.
Lo $ri%ado: "#presin de la aleor%a de la caverna con la que 'latn se refiere
al $mbito &tico. La virtud &tica m$s importante es la (usticia. La (usticia se alcanza
cuando el alma concupiscible es moderada2 la irascible, valiente2 y la racional sabia. 'or
eso, la (usticia e#ie la sabidur%a, el conocimiento de la *dea del /ien.
Lo $&blico: "#presin de la aleor%a de la caverna con la que 'latn se refiere al
$mbito pol%tico. La virtud pol%tica m$s importante es la (usticia. La (usticia se alcanza
cuando los productores son moderados2 los au#iliares, valientes2 y los obernantes,
sabios. 'or eso, la (usticia e#ie sabidur%a, el conocimiento de la *dea del /ien.
Natrale'a: Lo que define esencialmente a un ser, e#plica su identidad,
actividades, cambios y movimientos que de forma no violenta se producen en &l. Lo que
ocurre ,naturalmente- es lo que sucede a un ser conforma a su naturaleza.
O$ini!n: (Do)a* saber no verdadero que, racias a las percepciones, obtenemos
de los seres sensibles, y que por eso son ,opinables-. "s no verdadero porque se obtiene
de seres que tampoco lo son, los sensibles. 1os rados de opinin: la creencia,
conocimientos de seres naturales y artificiales2 y la con(etura, conocimiento de
im$enes. La opinin, por su car$cter no verdadero, no es propiamente conocimiento.
Pensamiento+ $ensamiento discrsi%o: +ctividad de la razn por la que se
conocen los ob(etos matem$ticos. La e#presin ,discursivo- alude al car$cter procesual
que tiene este conocimiento frente al car$cter inmediato de la inteliencia. La razn
obtiene los conocimientos matem$ticos pasando de premisas (supuestos que considera
principios! a una conclusin, consecuencia necesaria de aquellas y que, por tanto, nunca
es un principio.
Por s,: Los seres ,por s%- son los seres inteliibles.
Princi$io: 0undamento, orien, razn y causa e#plicativa de alo. "n cuanto
principio, su e#istencia no depende de otro.
-erdad: Los seres inteliibles, lo que es iual que decir que son ,conoscibles-
o productores de un saber verdadero (ciencia!. "llos conforman el $mbito de la verdad
porque son inmutables.
-isible: "#presin con la que 'latn se refiere al mundo formado por los seres
sensibles.

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