You are on page 1of 12

81 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p.

81-91, fevereiro/2011
NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS: FEMINISMO E A LUTA PELA IGUALDADE DE GNERO
NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS: FEMINISMO E
A LUTA PELA IGUALDADE DE GNERO
RESUMO: Esse artigo tem como objetivo ana-
lisar os novos movimentos sociais tendo como
eixo central do seu foco o movimento feminis-
ta. Portanto, objetiva-se abordar os principais
debates que esto presentes no interior desse
movimento e destacar, sobretudo o conceito de
gnero, a fm de discutir as principais aborda-
gens que foram desenvolvidas em torno dessa
teoria. Portanto, pretende-se abordar algumas
concepes de gnero, como: as fundadas na
concepo feminista marxista; das abordagens
que sugiram em torno das teorias psicanalticas
de matriz ps- estruturalista. Por fm, pretende-
se destacar os principais avanos e os impasses
mais crticos e seus desafos que o movimento
feminista enfrenta na contemporaneidade.
Palavras-chave: Movimento social. Feminismo.
Gnero. Mulher.
ABSTRACT: This article aims to look at the
new social movements having as its central axis
focus the feminist movement. Therefore, aims to
address the main debates that are present within
that movement, and highlight, especially the con-
cept of genre, to discuss the main approaches that
were developed around this theory. Therefore
seeks to address some conceptions of genre, such
as: founded on Marxist feminist design; approa-
ches that arose around the psicanalticas theories
of post-traumatic structuralist array. Finally, it is
intended to highlight the major advancements
and most critical bottlenecks and challenges that
the feminist movement faces today.
Keywords: Social movement. Feminism. Gen-
der women.
Juclia Bispo dos Santos
1
Artigo recebido em 25/01/2011
Artigo aprovado em 15/02/2011
1
Doutoranda em Sociologia pela Universidade Federal de Sergipe.
Artigo
82 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
SANTOS, J. B.
1 Introduo
Na virada do sculo XX para o XXI, novos
espaos polticos comearam a ser criados e ins-
tituindos, assim sendo apareceu um novo projeto
de sociedade civil. Consequentemente, novas
formas de atuao poltica surgiram, como os
novos movimentos sociais. Esse novo projeto
poltico apresentava uma grande novidade, qual
foi a assero do poder popular, como: as mobi-
lizaes remanescentes das ligas camponesas do
nordeste brasileiro, movimentos culturais, femi-
nistas, pela livre orientao sexual, anti-racistas,
ambientalistas e outros. Esses movimentos cita-
dos fomentaram uma nova compreenso acerca
das relaes polticas, pois tentaram representar
os mltiplos tipos de aes coletivas do novo
milnio. Assim, passaram explorar a diversidade
das demandas por direitos, das diversas formas
de ativismo e da participao poltica das orga-
nizaes
2
.
De acordo com Gohn (1997) at o in-
cio do sculo XX, o conceito de movimentos
sociais contemplava apenas a organizao e a
ao dos trabalhadores em sindicatos. A antiga
conceituao caracteriza os movimentos sociais
como aes sociopolticas construdas por atores
coletivos de diferentes classes sociais, numa
conjuntura especfca de relaes de fora na
sociedade civil.
Depois de 1960, novos movimentos sociais
surgiam especialmente na Europa, no momento
que a abordagem clssica marxista passava por
processo de crtica e reviso. A crtica ao mar-
xismo foi o ponto de partida fundamental para
a formulao de uma alternativa revolucionria
humanstica e universal. As principais crticas
ao marxismo baseavam-se na seguinte questo:
alguns tericos marxistas priorizavam a anlise
da categoria de luta de classes atravs de uma
leitura maniquesta, a qual no contemplava as
experincias histricas diferenciadas. Para E. P.
Thompson, preciso levar em considerao o
agenciar humano e trazer, narrativa, os sujeitos
da histria. Esses sujeitos so homens e mulheres,
indivduos que, nas experincias do cotidiano,
constroem identidades sociais, a exemplo da
classe. No so sujeitos abstratos e homogne-
os, sem rosto e com vontades determinadas por
estruturas, como queriam os estruturalismos.
A obra thompsoniana reafrma alguns pressu-
postos do socialismo, mediante sua avaliao
das aspiraes da classe trabalhadora, defnidas
como defesa de sua humanidade e de um projeto
coletivo. Essa abordagem priorizava a noo de
humano na sociedade, compreendida como
um movimento histrico relacionado a um ideal
democrtico.
Para Thompson, Marx fcou, durante algum
tempo, preso economia poltica e foi desse
momento que Althusser retirou o embasamen-
to para a construo da sua teoria. Entretanto,
Marx das suas ltimas obras havia retornado
a sua juventude, dialogando, inclusive, com a
antropologia. Na anlise thompsiana, entre as
relaes econmicas havia a existncia humana,
que constri sua dinmica social em meio pol-
tica, religio, rituais, conspiraes, baladas, pre-
gaes milenaristas, ameaas annimas, cartas,
hinos metodistas, festivais, danas, etc.
3
. Atravs
dessas crticas, foram surgindo novos campos
temticos, como por exemplo, dos estudos cul-
turais, eleitos a partir de discursos privilegiados
de seus acadmicos, de esquerda ou no. Esse
quadro se associa, direta ou indiretamente, as-
sim chamada condio ps-moderna (includas
a as linhas ps-modernas, ps-estruturalistas e
neopragmatistas), com sua rejeio s grandes
narrativas, sua compreenso da realidade como
fragmentos desconexos, sua reduo da histria
a um conjunto de estilos de narrativa e seu efeito
desintegrador sobre o sujeito - condio que
tambm tem se revelado conveniente habitat para
tendncias intelectuais neoconservadoras.
Dentre outros crticos da anlise marxista
destacam-se Touraine, e Manuel Castells, cuja
aproximao resultou na teoria dos novos mo-
vimentos sociais. Para esses tericos, os novos
movimentos surgem como organizaes de
massa de trabalhadores, jovens e mulheres, hoje
tidos em geral como tradicionais.
Em torno da crise do socialismo real, da
crtica da teoria marxista e da reviso de para-
digmas das Cincias Sociais, surge nos anos 60
e 70, do sculo XX os chamados novos mo-
83 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS: FEMINISMO E A LUTA PELA IGUALDADE DE GNERO
vimentos sociais culturais, feministas, pela livre
orientao sexual, anti-racistas, ambientalistas e
outros. Nesse perodo exercem forte infuncia
sobre os movimentos sociais as lutas de liber-
tao nacional e, em particular, as revolues
chinesa e cubana.
Os novos movimentos sociais que foram
organizados em torno dos projetos de libertao
nacional promoveram profundas transformaes,
as quais deram ao mundo moderno uma conf-
gurao totalmente distinta daquela existente
no anterior. Ele se apresenta mais complexo e
h certo desencanto com os resultados que a
modernidade trouxe.
4
.
J, nos anos 80 e 90 ocorreu a queda sim-
blica do murro de Berlim, e consequentemente
a derrota do socialismo real com a queda da
URSS e dos regimes do Leste Europeu. Assim,
avanava o impulso da concepo neoliberal de
sociedade civil e difuso das ONGs, a qual
ganha fora na virada do sculo XXI. Nesse
mesmo contexto, surgem tambm os movimentos
contra o neoliberalismo, que tambm so conhe-
cidos como movimentos antiglobalizao, que
organiza o Frum Social Mundial. Nessa nova
conjuntura, novos movimentos sociais criticavam
tanto o modelo onde o capitalismo desenvolve
suas relaes humanas, como tambm ques-
tionam os vcios e erros que o socialismo real
implantou na Europa. Isso ocorre na medida
em que comeam a identifcar novas formas de
opresso e explorao que vo mais alm das
relaes de produo, como as assimetrias so-
ciais, o consumismo, o ambiente, os problemas
de gnero, inclusive a forma com que se utiliza
o tempo livre, entre outros, que se convertem em
alvos de crtica que busca derrubar paradigmas
e construir novas alternativas.
A periodizao acima ajuda a entender
algumas transformaes do capitalismo e as vi-
cissitudes da luta socialista nas ltimas dcadas
do sculo XX. Nesse perodo ocorriam signifca-
tivas transformaes no mbito dos movimentos
sociais, com isso surgiam novos movimentos
relacionados a temas como: direitos humanos,
cultura, orientao sexual, cidadania, etnia/raa
(negros, indgenas), e o movimento feminista e de
mulheres. Assim sendo, difundem-se as ONGs,
renovavam-se aes sociais voluntrias, comu-
nitrias, cooperativas e de economia solidria,
entre outras.
Essas novas aes voluntrias so vistas
por Melucci (1999, p. 74-5), como redes que so
formadas por pequenos grupos imersos na vida
cotidiana com fns especfcos e caracterizam-se
pela associao mltipla. Tal multiplicao se
processa pela militncia parcial e efmera, e pelo
desenvolvimento pessoal e solidariedade afetiva
como condies para participao. Esses proces-
sos de formaes de redes apressam-se, segundo
alguns estudiosos dos movimentos sociais, uma
fragmentao em novas identidades e com a
despolitizao dos movimentos. Para Boaventura
de Souza Santos essas redes formam variadas
lutas e propostas de resistncia que nenhuma
vanguarda as pode unifcar. Assim, a unidade se
desenvolve atravs da diversidade, para superar
a disperso e a fragmentao dos movimentos,
que so prprias de uma fase de retomada da
resistncia.
De acordo Touraine, no atual estgio da
globalizao, sobretudo com informatizao da
sociedade, os movimentos sociais tenderam a
se diversifcar e se complexifcar. Assim, a re-
construo da identidade pessoal no se efetua
mediante a identifcao com uma ordem global,
econmica, natural ou religiosa, mas pelo reco-
nhecimento da dissociao dos elementos que
formavam uma experincia integrada. Diante da
impossibilidade de localizar o adversrio (no
mais identifcado com uma classe, um partido
ou o Estado), o chamamento ao sujeito um
processo de identifcao e no mais de identi-
dade e se evidencia onde a lgica das tcnicas
e dos mercados entra em confito com a lgica
do sujeito. Por isso, que muitas das explicaes
paradigmticas ou hegemnicas nos estudos da
segunda metade do sculo XX necessitam de
revises ou atualizaes ante a emergncia de
novos sujeitos sociais ou cenrios polticos.
A partir da dcada de 60 do sculo XX, as
defnies sobre movimento sociais, eram ainda
imprecisas. Para tanto, Alain Touraine surgiu
com uma reviso do conceito de movimentos
sociais. Touraine (2003) fez uma distino bem
precisava a respeito do que ele considera como
84 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
SANTOS, J. B.
movimentos sociais com o propsito de evitar
distores em torno do termo. Dessa maneira,
descartou a idia de que qualquer tipo de ao co-
letiva, de grupos de interesse ou de instrumentos
de presso poltica, seria um movimento social.
Touraine distingue os movimentos societais dos
movimentos culturais, assim faz uma separao
entre o universo econmico e o universo cultural.
Nos movimentos societais h uma imagem de
sujeito-liberdade. Para Touraine os movimentos
societais por sua vez, se caracterizam por estarem
ligados no a uma situao revolucionria, mas
capacidade do ator de elaborar uma prxis, de
comprometer-se num confito societal e erigir-se
em defensor dos valores societais, que no podem
reduzir-se aos interesses do ator nem conduzir ao
aniquilamento do adversrio (Touraine, 2003).
Desse modo, Touraine coloca a idia de sujei-
to no centro se sua anlise. Para ele, o sujeito
desprende-se do movimento societal. Ou seja, os
movimentos sociais derivam fundamentalmente
dos confitos ao redor do controle dos modelos
culturais.
Embora, tenha ocorrido o desenvolvimento
que o conceito de movimentos teve nos ltimos
anos, nota-se que no h consenso ainda hoje
entre os pesquisadores sobre seu signifcado.
Alguns estudiosos do tema, como Alberto Me-
lucci, questionam o conceito de movimentos
sociais por consider-lo reducionista, e empre-
gam preferencialmente o de aes coletivas. Para
Alberto Melucci (1999) os movimentos sociais
so aes coletivas, que podem ser pesquisados
como fenmenos empricos, mas como catego-
rias analticas diferentes. Segundo Melucci, os
confitos sociais saem do sistema tradicional
econmico-industrial, depois se transferem para
as reas culturais. Na sequencia os atores coleti-
vos assumem a funo de revelar os problemas
para a sociedade.
Nos dias atuais observa-se que novos movi-
mentos sociais de cunho identitrio foram forta-
lecidos e multiplicados. Esses movimentos lutam
pelo reconhecimento de suas particularidades
e diferenas, ou seja, por questes especfcas,
acabam tocando em temticas muito importantes
que afetam a estrutura social e a prpria constitui-
o da sociedade. Isso aconteceu, por exemplo,
com o movimento feminista, que provocou uma
reviso a respeito da hierarquia entre os gneros
e politizou o espao domstico. Isso est ocor-
rendo na Europa Ocidental com os descendentes
de imigrantes (caribenhos, asiticos, indianos,
turcos, africanos, entre outros) que reivindicam
direitos sociais e a importncia de manifestar
publicamente sua diversidade cultural. E est
presente no Brasil com a reivindicao por parte
do movimento negro de cotas para estudantes
negros em universidades pblicas e nas lutas das
comunidades remanescentes de quilombos pelo
reconhecimento de suas terras.
2 O feminismo no novo contexto
dos movimentos sociais
O feminismo tem sua origem no sculo
XIX, perodo em que os povos adotaram cada
vez mais a percepo que as mulheres so opri-
midas numa sociedade centrada no homem, por
meu meio do legado do patriarcado. As primeiras
manifestaes desafaram ao mesmo tempo a
ordem conservadora que exclua a mulher do
mundo pblico (do voto, do direito como cida-
d) e tambm, propostas mais radicais que iam
alm da igualdade poltica, mas que abrangiam
a emancipao feminina, pautando-se na relao
de dominao masculina sobre a feminina em
todos os aspectos da vida da mulher(ALVES,
p.15, 1991).
No incio de sua articulao, o movimento
feminista foi motivado primeiramente a partir
de experincias da mulher. Assim, apresentava
crtica desigualdade social dos sexos (numa
perspectiva sociolgica de gnero), a fm de
promover a luta pelos direitos das mulheres, seus
temas e interesses. Porm, nos presentes dias, a
teoria feminista moderna no exclusivamente,
associada a tericas e tericas acadmicas de
classe mdia, no ocidente. Desse modo, com-
preende que feminismo profundamente amplo
e enraizado na sociedade, estendendo-se atravs
das fronteiras de classe, raa ou localidade. Ou
seja, o movimento feminista tem se aproximado
das especifcidades culturais e procurando ques-
tionar os tpicos relativos posio da mulher
na sociedade em questo
5
.
85 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS: FEMINISMO E A LUTA PELA IGUALDADE DE GNERO
As bases do feminismo se assentam na
idia de que a sociedade organizada de forma
patriarcal, em que o homem recebe vantagens
sobre a mulher. De acordo com Beauvoir o papel
sexual da mulher , em grande parte passivo;
viver imediatamente essa situao passiva no
to masoquista como a atividade do macho
sdica; a mulher pode transcender as carcias,
a comoo, a penetrao para o seu prprio
prazer; ela pode tambm procurar a unio
com o amante e entregar-se-lhe, o que signifca
uma superao de si e no uma abdicao
6
. O
feminismo radical considera a concepo pa-
triarcal da sociedade como causa de seus mais
srios problemas. Essa forma de feminismo foi
popular na chamada segunda onda, mas hoje
no tem muita fora. Pela radicalidade e fora
aparente desse tipo de feminismo, muitos ainda
associam o termo feminismo somente s idias
do feminismo radical.
Atualmente, o feminismo um movimen-
to social que defende igualdade de direitos e
status entre homens e mulheres em todos os
campos (ALVES, p.15, 1991). As procedncias
do movimento feminista encontram-se, pois no
mundo ocidental, em especial nos movimentos
de reforma do sculo XIX. Ativistas polticas
feministas advogam a igualdade social, poltica
e econmica entre os sexos, inscrita inclusiva-
mente nas constituies e tratados internacionais.
Tentam esclarecer questes sobre temas como
direitos reprodutivos, a posio da mulher como
objeto (essencialmente sexual), violncia sexual
e domstica, licena ps-parto, igualdade salarial,
assdio sexual, discriminao no local de traba-
lho, pornografa e o patriarcalismo. Ou seja, o
movimento feminista pode ser visto como uma
teoria social e como um movimento poltico.
Na perspectiva da ao poltica, o feminismo
est vinculado aos movimentos em defesa dos
direitos humanos e ligado diretamente as lutas
permanentes pela defesa da qualidade de vida
tanto no que diz respeito defesa das liberdades
civis, aos direitos sociais. Ou seja, est vinculado
a um novo projeto de sociedade civil. Sua im-
portncia, como expresso poltica, tem servido
como referncia meta-societal de movimentos
sociais, tornando-se assim um instrumento de
presso poltica. De acordo com Scherer-Warren,
pode-se, portanto, concluir que esse projeto de
sociedade a representado por vrios nveis de
interesses e de os valores, como de cidadania
e associativismo. Os militantes desses movi-
mentos obajetivam a organizao da sociedade
para encaminhamento de suas aes em prol de
polticas sociais e pblicas. Assim, organizam
protestos sociais, manifestaes simblicas e
presses polticas.
Na organizao do movimento feminista
a a sociedade civil a representao de vrios
nveis de como os interesses e os valores da
cidadania se organizam em cada sociedade para
encaminhamento de suas aes. Esses nveis,
presentes na sociedade brasileira, na atualidade,
podem ser genericamente tipifcados nos seguin-
tes exemplos:
1- Associativismo local: atravs da organi-
zao de associaes civis, movimentos
comunitrios, ou voltados a essas bases,
como so algumas Organizaes No-
Governamentais (ONGs). Essas foras
associativistas so expresses locais e/ou
comunitrias da sociedade civil organizada.
2- Formas de articulao inter-organizacio-
nais: nesse exemplo destacam os fruns da
sociedade civil, as associaes nacionais de
ONGs e as redes de redes, que buscam se
relacionar entre si para o empoderamento
da sociedade civil.
Por meio desses exemplos citados, pode-
se destacar que ocorre no movimento feminista
uma mediao que se d na interlocuo entre as
parcerias mais institucionalizadas, a sociedade
civil e o Estado. Nota-se que essas articulaes
se tornaram possveis porque h meios tcnicos
que as viabilizam, como: a internet e os e-mails
so prticas cotidianas das redes do novo mil-
nio. Assim, observa-se as mobilizaes na esfera
pblica so fruto da articulao de atores dos
movimentos sociais localizados
7
.
3 Movimento Feminista e a
igualdade de gnero
A trajetria do feminismo comea quando
as mulheres buscaram a igualdade entre homens.
86 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
SANTOS, J. B.
Assim, o feminismo se frmou como o movi-
mento social que defende igualdade de direitos
e status entre homens e mulheres em todos os
campos. Quando se destaca a construo de
igualdade de gnero remete a um olhar para a
trajetria das mulheres, e, como elas foram se
colocando na histria, visto que por muito tempo
foram consideradas seres inferiores e incapazes.
Para sarem da invisibilidade e do espao consi-
derado secundario, as mulheres foram busca da
luta, da resistncia e da organizao.
A afrmao do feminismo se deu no incio
da dcada de 50, quando o mundo constatava
as conseqncias de alguns acontecimentos.
Naquela primeira metade do sculo, existia o
grande fuxo migratrio entre a Europa-Amrica
e sia-Amrica, suas mltiplas infuncias cultu-
rais, presses econmicas, genocdios, questes
raciais que vieram tona com a descolonizao
da frica, sem esquecer o questionamento das
polticas internas de pases americanos quanto a
imigrantes, ndios e negros e a emergncia inte-
lectual e profssional de mulheres que aps os
anos de guerra participaram da reconstruo de
naes, as quais constituram uma fora efetiva,
no se conformando em voltar para seus lares
ou para posies desprestigiadas pelo mundo
masculino.
Nas duas ltimas dcadas do sculo XX,
as cincias sociais foram movidas pelos estudos
feministas. Tais estudos analisavam a vida social
a partir da experincia das relaes de gnero.
O conceito de gnero envolve duas dimenses:
uma compreende que a idia do biolgico sexual
inato no d conta da explicao do comporta-
mento diferenciado masculino e feminino, a outra
envolve a noo de que o poder distribudo
de maneira desigual entre os sexos, cabendo s
mulheres uma posio subalterna na organizao
da vida social
8
.
Ao buscar uma refexo histrica a respeito
da construo do conceito de gnero, pode-se
perceber que, tudo comeou a partir dos ques-
tionamentos que se faziam sobre os rumos dos
estudos das mulheres. Os estudos feministas es-
tiveram rodeados de sentidos tericos e polticos
diferentes. Ocorreu uma ruptura da construo
terico-metodolgica das discusses dos estudos
sobre mulheres, quando trouxeram para arena dos
embates novos desafos. A anlise da construo
social do sentido de ser mulher foi transportada
para diferentes lugares.
A generalizao do uso do conceito de g-
nero ocorreu inicialmente no espao intelectual
anglo-saxo. Tal construo deu-se atravs de
uma proposta multidisciplinar que se aproximou
das reas de histria, sociologia, antropologia, li-
teratura, flosofa, psicologia. A nova abordagem
do conceito de gnero desvinculava-se do sentido
da construo dos signifcados sociais femininos
compreendidos apenas na escala biolgica.
Falar da construo do paradigma de g-
nero representa afastar-se do sentido biolgico
e aproximar-se do social e do cultural. O sentido
da identidade social que se prendia ao biolgico
analisa a mulher, mas descartava as relaes
sociais e culturais. A identidade de mulher
construda em confronto com as relaes que se
mantm do outro biolgico, mas tambm com
o outro cultural que pode ser do mesmo sexo
9
.
O termo gnero surgiu no espao acadmico no
movimento em que as pesquisadoras feministas
buscavam atravs dos chamados estudos das mu-
lheres, desmistifcarem a atribuio da condio
da mulher na sociedade. Esses estudos pautavam-
se nos debates feministas.
Vrias feministas envolvidas com a mili-
tncia se iniciaram nos trabalhos de refexo e
produo acadmica. Sem dvida no tratava
apenas de um novo rtulo, porm de opo por
uma mudana de ordem epistemolgica, ou
seja, uma via terica. A desvinculao da mi-
litncia no se deu de imediato, e as mulheres
permaneceram centradas no eixo da denncia da
opresso, que tinha um carter mais descritivo do
que analtico. Gradualmente, o recorte analtico
ganha espaos, e as feministas realizam anlises
consistentes nos campos da sociologia, da hist-
ria, da literatura e da educao.
A princpio, as feministas aproximaram-se
do marxismo utilizando o conceito de gnero,
a fm de denunciar as relaes sociais atravs da
teoria da opresso da mulher, o que determinou
a origem do conceito de patriarcado. Nas leituras
do feminismo socialista se enfocava tais concep-
87 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS: FEMINISMO E A LUTA PELA IGUALDADE DE GNERO
es com a fundamentao da teoria marxista,
principalmente da explorao da mulher pelo
capitalismo. Essas discusses centravam-se,
sobretudo, na questo do trabalho domstico no
capitalismo, que nunca fora tratada nem por Marx
e nem por Engels. Os estudos de gnero, nessa
fase, tentam buscar nas teorias marxistas uma
compreenso da vida social feminina ao longo
da histria, prendendo-se a justifcativa de que
as mulheres so exploradas dentro do sistema
capitalista atravs da domesticao do trabalho
10
.
Em Engels (1982) compreendem-se as
opresses sexuais como parte daquilo que o ca-
pitalismo herda dos contornos sociais anteriores
a sua formao. O domnio do sexo, do gnero
e da procriao humana tem sido sujeito a uma
contnua e milenar atividade social que o trans-
formou. Sexo, como conhecemos identidade de
gnero, desejos e fantasias sexuais, conceitos de
infncia - em si mesmo produtos sociais. Na
maior parte da tradio marxista, e mesmo no
livro de Engels, o conceito de segundo aspecto
da vida material tem sido tendencialmente
apagado por se diluir no pano de fundo ou, sim-
plesmente, ser incorporado nas noes habituais
de vida material.
Os movimentos sociais dos anos 60 trou-
xeram uma nova leitura das relaes femininas
na sociedade atravs da idia de identidade
coletiva. Dentro das universidades, o nmero
de estudantes do sexo feminino provenientes de
setores menos favorecidos da economia, ou ainda
de etnias marginalizadas, comeava a se ampliar
durante esta dcada, pressionado pela incluso
de temas sociais e culturais, que os atingia par-
ticularmente, nos programas de pesquisa. Nesse
perodo, os estudos de gnero foram usados
para teorizar a questo da diferena sexual
11
.
Assim, era dada grande nfase para o carter
fundamentalmente social, cultural na dimenso
das relaes de poder, de forma que, nenhuma
compreenso de qualquer um dos dois poderia
existir atravs de um estudo que os considerasse
totalmente em separado.
Para Scott (1995), esse uso do termo gnero
constitui um dos aspectos daquilo que se poderia
chamar de busca de legitimidade acadmica para
os estudos feministas, nos anos 80, amplamente
difundidos e de complexa conceituao. A ca-
tegoria de gnero tem sido um dos principais
elementos articuladores das relaes sociais
nos diversos contextos brasileiros, nos permite
entender como os sujeitos sociais esto sendo
constitudos cotidianamente por um conjunto de
signifcados impregnados de smbolos culturais,
conceitos normativos, institucionalidades e sub-
jetividades sexuadas (Scott, 1990) que atribuem
a homens e mulheres um lugar diferenciado no
mundo, sendo essa diferena atravessada por re-
laes de poder que conferem ao homem, histori-
camente, uma posio dominante. Na concepo
de Scott, o feminismo confgura as condies
que so defnidas com as diferenas de fatores
e funes para cada sexo; como os signifcados
de homem e mulher variam de acordo com o
tempo e lugar; como as normas reguladoras do
comportamento sexual foram criadas e refora-
das; como emisses de poder e comportamento
atravessam questes de masculinidade e femi-
nilidade; como efeitos de estrutura simblica
afetam a vida social. Assim, o gnero serve como
provocao para integrar os estudos de mulher
junto s tradicionais reas de investigao. O
gnero traz a mulher da margem para o centro
do processo histrico e para modifcar a histria
j escrita, como indica a autora (1988), ou seja,
para repensar a histria. Scott (1988) afrma que
nas dcadas de 1970 e 1980 as teorias feministas
compreendiam o gnero como um caminho para
repensar os determinantes das relaes entre os
sexos. Isso foi importante para separar a viso
biolgica da cultural e para justifcar mudanas
na compreenso da histria da mulher, ou seja, o
termo gnero foi transposto para a arena social/
cultural, abrindo, assim, mais espaos de anlise.
No fnal dos anos 70, as disputas de gnero
passaram a ocupar lugares de destaques nos mo-
vimentos sociais, quando as mulheres ampliaram
sua participao nos debates e na liderana das
organizaes, reivindicando mudanas na diviso
do trabalho domstico. Por um breve momento, o
risco de desestruturao familiar provocada pela
no-submisso das mulheres parecia ameaar
o movimento. Aps um primeiro momento de
desestabilizao, tais movimentos ampliaram o
debate sobre gnero e famlia que alterou o status
88 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
SANTOS, J. B.
das mulheres em seus quadros e no interior das
famlias integrantes das organizaes. A crise
revelava um momento de questionamento dos
padres culturais para a diviso do trabalho e das
responsabilidades por sexo, no qual elementos da
cultura tradicional eram colocados em xeque, ao
mesmo tempo em que eram considerados par-
metros para a nova situao.
A dcada de 80 e o debate mundial sobre a
globalizao das economias, juntamente com o
avano nas tecnologias de comunicao, trouxe
consigo a questo da cultura e etnicidade, in-
sufadas pelas reivindicaes de carter tnico
e nacionalista e pela nova onda de xenofobia
que invadiu a Europa e os Estados Unidos, e o
nacionalismo que emergiu no fnal da dcada,
com a dissoluo da URSS e o ressurgimento das
lutas pela emancipao na Irlanda e na Espanha.
Durante os anos 80 do sculo XX, as femi-
nistas marxistas possuem uma teoria da histria,
afrma Scott (1990, p.9.), o que um avano
comparado teoria anterior. Contudo, segundo
a autora, um dos problemas da teoria marxista
para a compreenso do gnero que o prprio
conceito de gnero, no interior do marxismo, foi
tratado por muito tempo como um subproduto das
estruturas econmicas e assim no teve seu pr-
prio estatuto de anlise. Esse fato, para a autora,
limitou e retardou o desenvolvimento de novos
caminhos de anlise. No fnal das contas, tanto
famlia como lar e sexualidade foram conside-
rados produtos das transformaes do modo de
produo e isso limitou a compreenso de gnero.
No incio dos anos 90, surgiram mudanas
signifcativas, refexos das presses internas e ex-
ternas provocadas pelos compromissos assumi-
dos pelo Estado Brasileiro por meios de tratados
e convenes internacionais. Por conseguinte,
surge um novo discurso, onde o governo assume
as responsabilidades com o cumprimento dos
preceitos constitucionais
12
, com a tarefa institu-
cional de coordenar, articular e formular polticas
pblicas afrmativas, no sentido da promoo da
igualdade racial e de combate discriminao
racial ou tnica.
Mais tarde os estudos de gnero recebem
contribuies de outras reas como a psicanlise.
Assim, a teoria psicanaltica, se divide em duas
escolas: a anglo-americana, que trabalha com as
teorias de relao de objeto, e a escola francesa,
que se fundamenta nas leituras estruturalistas
e ps-estruturalistas de Freud, no contexto das
teorias da linguagem. De acordo com a autora,
ambas as escolas trabalham com os processos
pelos quais as identidades dos sujeitos so
criadas e se concentram nas primeiras etapas do
desenvolvimento da criana a fm de encontrar
as indicaes sobre a formao da identidade
de gnero.
Essas novas propostas tericas proveram
mudanas nos campos tericos da Histria e das
Cincias Sociais. Essas reas foram respingadas
e mesmo encharcadas com as propostas de frag-
mentao do real e desacelerao do tempo. Os
resultados recentes de algumas investigaes
assinalam que, desde a dcada de 1980, a crise
de paradigmas tericos, a difuso de novas meto-
dologias e o surgimento de novos objetos se fazia
presentes na rea. Dessa forma, as pesquisadoras
feministas apontavam que os estudos feministas
no acrescentariam novos temas de investigao,
mas exigiriam um reexame crtico das premissas
e dos critrios do trabalho cientfco.
Recentemente o feminismo se aproximou
da questo da igualdade de gnero que tem como
meta garantir a superao das desigualdades
frente condio das mulheres, nos diversos
espaos. Seja nas condies socioeconmicas,
no cenrio poltico, no acesso qualifcao, ao
crdito, como tambm na representatividade da
mulher no interior das unidades domsticas, que
ainda se prende a uma postura de subalternidade.
Portanto, em gnero como construes e repre-
sentaes sociais, constitudo diferentemente em
pocas, lugares, territrios, culturas, religies,
condies econmicas e polticas. Diante disso,
construir um desenvolvimento alternativo, sus-
tentvel requer aes articuladas e complexas,
demanda a elaborao de outra lgica de pensar
as relaes entre as pessoas e com a natureza. A
incorporao da perspectiva de gnero no debate
sobre desenvolvimento caracteriza-se em um
indicador de anlise acerca da qualidade de vida,
da participao, da igualdade de acesso a direitos
entre homens e mulheres, da consolidao da
democracia e da cidadania.
89 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS: FEMINISMO E A LUTA PELA IGUALDADE DE GNERO
A Quarta Conferncia Mundial sobre a
Mulher, que ocorreu em 1995, em Beijing, repre-
senta um marco, a medida que conseguiu dar
perspectiva de gnero o status de condicionante
para avanar no combate a desigualdade social,
principalmente com relao s mulheres, aos
pobres, negras e negros. Essa conferncia marca
o envolvimento da ONU com as questes de g-
nero, abrindo caminho para mudanas histricas
no mbito das preocupaes internacionais
13
.
As questes de gnero, antes eram relegadas ao
domnio domstico das jurisdies nacionais,
mas depois do envolvimentos dos organismos
internacionais, essa questo passou a ser vista
no mbito das consideraes globais. Inicia-se,
com isso, um processo internacional de codif-
cao dos direitos das mulheres. Neste sentido
foi elaborada uma plataforma a ser seguida pelos
governos, onde os mesmos assumem uma srie
de compromissos.
Outro fator importante desses estudos
ocorre quando se comeou a fazer uma distino
entre sexo e gnero, o sexo era visto como algo
natural e o gnero como um elemento cultural.
Outra autora que traz importante contribuio
temtica do gnero Teresita Barbieri (1992),
que centra sua anlise nos limites tericos do
patriarcado, desenvolvendo estudos sobre as
condies de vida, de trabalho e sobre a cultura
produzida pela mulher. Alm disso, tece suas
consideraes sobre a sociedade como elemento
gerador da subordinao feminina, enfatizando,
ainda, que da sociedade que surge e se expande
categoria gnero.
As estudiosas do feminismo tentam cons-
truir um conceito de gnero desvinculado do
sexo, que se referia identidade biolgica de
uma pessoa. Gnero construo social do su-
jeito masculino ou feminino. Nesse sentido, Joan
Scott (1989), associando a categoria gnero aos
limites das correntes tericas do patriarcado, do
marxismo e da psicanlise, tenta explicar a su-
bordinao da mulher e a dominao dos homens.
Os estudos relativos temtica de gnero
tm desenvolvido bastante no campo das cincias
sociais, tm avanado no sentido de relativizar
seu determinante biolgico, questionando a
tendncia a uma naturalizao das diferenas de
comportamento entre homens e mulheres, entre
jovens e idosos, entre grupos tnicos. Enfatiza-
se a influncia da cultura, das significaes
sociais que assumem cada uma dessas variveis
em diferentes grupos na organizao social. Ao
mesmo tempo, desvendam-se os mecanismos
que, com base nessas diferenas, estabelecem
novas hierarquias que interferem diretamente na
dinmica social. Considera-se, em tais estudos,
que os papis sexuais so construes culturais,
determinadas pela posio dos indivduos quanto
camada social qual pertence e quanto sua
raa. Paralelamente, ao se tratar de relaes entre
grupos sociais e culturalmente diferenciados,
depara-se com a necessidade de delimitar os
papis desses atores tanto dentro de seu prprio
grupo quanto na viso do grupo antagonista. s
vsperas do novo milnio, quando a globalizao
deixa de ser um recurso retrico e torna-se uma
realidade na atividade das redes de comunicao
e na transnacionalizao do capital, preciso
reconhecer que a fragmentao das demandas
inevitvel, que classe e raa so categorias que se
mesclam sem se dissolver uma na outra (IANNI,
1992), e que esto profundamente relacionadas s
alteraes e permanncias no panorama mundial.
4 Consideraes Finais
O movimento feminista se estabeleceu na
sociedade no mesmo processo que o capitalismo
contemporneo se estabeleceu, aps a queda do
Muro de Berlim e a consequente crise das ideo-
logias que dominaram o sculo XX. Pode-se que
esse movimento consolida ao lado da acelerao
avassaladora nas tecnologias de comunicao,
de artes, de materiais e de gentica, ocorreram
mudanas paradigmticas no modo de se pensar
a sociedade e suas instituies. Nota-se que o
feminismo surgiu quando as chamadas velhas
identidades que por tanto tempo estabilizaram
o mundo social, passaram por um por processo
de declnio. Ou seja, o feminismo promoveu
descentrao do sujeito, que tinha um papel in-
questionvel no contexto da sociedade ocidental.
Oberva-se que a principal luta do movimen-
to das feminista se estabeleceu na busca de no-
90 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
SANTOS, J. B.
vos espaos polticos e sociais. O principal alvo
do discurso desse movimento se constituiu na
busca pela a construo de uma sociedade mais
democrata com maior igualdade entre homens e
mulheres reduzindo as desigualdades classistas.
Atravs do movimento feminista, as mulheres
passaram a questionar os seus papis que eram
predefnidos em funo da reproduo da espcie,
ou seja, elas eram subordinadas aos homens. A
cultura ocidental considerava a mulher um ser
mais fragilizado e incapacitado para assumir a
direo de outras instituies, com a famlia.
Assim, o homem era visto como o forte, detentor
de toda a autoridade e poder de mando decorrente
de sua fora fsica, assumindo o controle dentro
da sociedade.
O feminismo certamente teve vrios efeitos
nas relaes polticas do Ocidente e em outros
locais onde se fez presente. Posto que esses efei-
tos foram em geral encarados como positivos,
algumas consequncias negativas devem ser
apontadas. Nos dias atuais, nota-se que existe
uma mudana sensvel na relao entre o homem
e a mulher. A mulher ganhou mais espao na so-
ciedade comeou a buscar novas oportunidades,
sobretudo no campo de trabalho e nos espaos
polticos. Tambm, observa-se que atualmente,
as mulheres passaram a ter mais controle sobre
seus corpos, e passaram a vivenciar o sexo com
mais liberdade do que antes lhes era permitido.
Apesar dos avanos conquistados na so-
ciedade, o feminismo tambm recebe algumas
criticas, como: alguns crticos apontam que as
feministas esto pregando o dio contra os ho-
mens; alguns dizem que, por conta do feminismo,
os homens comeam a ser oprimidos; alguns
grupos conservadores vem o feminismo como
elemento de destruio dos papis tradicionais
dos gneros, nomeadamente quando o pai e a me
so trabalhadores bem sucedidos e ocupados,
ou seja, nessa luta as crianas so esquecidos,
pois no sobra ningum para cuidar bem das
mesmas; alguns homens acreditam que nas
disputas de custdia aps um divrcio, a justia
tende a entregar os flhos para a custdia da me;
alguns homens dizem que muitas mulheres so
promovidas no por mritos, mas para melhorar
a imagem das empresas, dentre outras questes.
A fm de fugir das concepes radicais o
movimento feminista se aproximou do termo
gnero, o qual se constituiu como um conceito
estabelecido na sociedade com o objetivo de
compreender as relaes estabelecidas entre os
homens e as mulheres e os papis desenvolvidos
por eles no local em que est inserido e as rela-
es desiguais de poder produzidas. O conceito
de gnero dentro do movimento feminista usado
para enfocar a luta pela igualdade de oportu-
nidades entre homens e mulheres e tem como
fnalidade neutralizar, ou ainda, ultrapassar as
barreiras visveis e invisveis que existem e que
impedem a participao econmica, poltica e
social das mulheres. Por fm, objetiva-se cons-
truir uma idia de que todos os seres humanos,
independente dos papis social e culturalmente
atribudos a mulheres e homens so livres de
desenvolver as suas capacidades pessoais e de
fazer escolhas.
Notas
2
DOIMO, A.M. A vez e a voz popular. Rio de Janeiro:
RelumDumar, 1985.
3
THOMPSON, E. Palmer. A Misria da Teoria, Zahar, Rio
de Janeiro, 1981.
4
NETTO, Jos Paulo. Crise do Socialismo, Teoria Marxiana
e Alternativa Comunista. Revista Servio Social e Socie-
dade, N. 37, So Paulo, Cortez. 1991.
5
TELES, Maria Amlia da Almeida. Breve histria do fe-
minismo no Brasil. So Paulo : Editora Brasiliense, 1993.
6
CORRA, Mariza. (org.) cadernos pagu (12) Simone
de Beauvoir & os feminismos do sculo XX , Campinas,
Ncleo de Estudos de Gnero Pagu/Unicamp, 1999.
7
SCHERER-WARREN, I.Redes de movimentos sociais.
So Paulo : Loyola, 2005.
8
SORJ, Bila. O Feminismo na encruzilhada da moderni-
dade e ps-modernidade. In: A. O. Costa & C. Bruschini
(orgs), Uma Questo de Gnero, Rio de Janeiro: Rosa dos
Tempos; So Paulo: Fund. Carlos Chagas, 1992, p.15-23.
9
MACHADO, Lia Zonatta. Gnero, um novo paradigma?
Cadernos Pagu (11): trajetrias do gnero, masculinida-
des... Campinas: Ncleo de Estudos de Gnero /UNICAMP
1998, p. 106-125.
10
ARAUJO, C. Marxismo e Feminismo, tenses e encontros
de utopias atuais. In: Revista Presena da Mulher,1982.
11
NORA, Purre e LE GOFF. Histria: novos objetos, no-
vos problemas, novas abordagens. 3. ed. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1988.
91 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, p. 81-91, fevereiro/2011
NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS: FEMINISMO E A LUTA PELA IGUALDADE DE GNERO
12
Em 21 de maro, por meio da Medida Provisria n 111
(convertida na lei n10.678, de 23 de maio de 2003), foi
criada a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da
Igualdade Racial Seppir)
13
Dados da ONU. Fonte: ORGANIZAO DAS NAES
UNIDAS. The United Nations and The Advancement of
Women 1945-1996. The United Nations Blue Books Se-
ries, vol. VI, New York: United Nations Publication, 1996.
5 Referncias
ALVES, Branca Moreira & PITANGUY, Jac-
queline. O que feminismo. So Paulo: Editora
Brasiliense, 1991.
ARAUJO, C. Marxismo e Feminismo, tenses
e encontros de utopias atuais. In: Revista
Presena da Mulher,1982.
BARBIERI, Teresita. Sobre a categoria de g-
nero: uma introduo terico-metodolgia. SOS
Corpo, Recife: 1992.
CORRA, Mariza. (org.) cadernos pagu (12)
Simone de Beauvoir & os feminismos do sculo
XX , Campinas, Ncleo de Estudos de Gnero
Pagu/Unicamp, 1999.
DOIMO, A.M. A vez e a voz popular. Rio de
Janeiro: Relum Dumar, 1985.
GOHN, Maria da Glria. Teoria dos Movimen-
tos Sociais: paradigmas clssicos e contempor-
neos. 4 ed. So Paulo: Loyola, 2004.
IANNI, Octvio. A sociedade global. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 1992.
MACHADO, Lia Zonatta. Gnero, um novo
paradigma? Cadernos Pagu (11): trajetrias
do gnero, masculinidades... Campinas: Ncleo
de Estudos de Gnero /UNICAMP 1998, p.
106-125.
MELUCCI, Alberto. A inveno do presente:
movimentos sociais nas sociedades complexas.
Petrpolis, Vozes, 2001.
NORA, Purre e LE GOFF. Histria: novos ob-
jetos, novos problemas, novas abordagens. 3.
ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988.
NETTO, Jos Paulo. Crise do Socialismo,
Teoria Marxiana e Alternativa Comunista.
Revista Servio Social e Sociedade, N. 37, So
Paulo, Cortez. 1991.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de
anlise histrica. Educao e realidade. Porto
Alegre: 16(2): 5-22, jul/dez. 1999.
SAFFIOTI, H. I. B. O poder do macho. So
Paulo: Moderna, 1993.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Democratizar
a Democracia: os caminhos da democracia par-
ticipativa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2002.
SCHERER-WARREN, I.Redes de movimentos
sociais. So Paulo : Loyola, 2005.
SORJ, Bila. O Feminismo na encruzilhada
da modernidade e ps-modernidade. In: A.
O. Costa & C. Bruschini (orgs), Uma Questo
de Gnero, Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos;
So Paulo: Fund. Carlos Chagas, 1992, p.15-23.
TELES, Maria Amlia da Almeida. Breve hist-
ria do feminismo no Brasil. So Paulo : Editora
Brasiliense, 1993.
THOMPSON, E. Palmer. A Misria da
Teoria,Zahar, Rio de Janeiro, 1981.
TOURAINE, Alan. Crtica da modernidade.
Petrpolis: Vozes, 1994.
92 Revista Internacional de Direito e Cidadania, n. 9, fevereiro/2011

You might also like