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GNERO Y DISCURSO TEATRAL: LA IMAGEN DE LA MADRE-ESPOSA
EN EL TEATRO DE LA REVOLUCIN MEXICANA (1904-1944)

PALABRAS CLAVE: Gnero, Representacin, Anlisis del Discurso, texto teatral.

La Literatura, como manifestacin cultural, ha sido frecuentemente usada por la
Historia, la Antropologa, la Sociologa, la Lingstica o la Etnologa, entre otras, para
tratar de dilucidar prcticas sociales y discursivas del pasado, sobre las que se tiene poca o
ninguna informacin de primera mano. En este caso, nos valdremos de ella, en particular
del texto teatral,
1
para estudiar la construccin discursiva que se hizo en las primeras
dcadas del siglo XX, de una de las imgenes arquetpicas que ms peso tiene sobre la
identidad femenina en Mxico actual,
2
la de la madre-esposa.
Basndonos del Anlisis Crtico del Discurso (ACD), perspectiva que propone
estudiar el discurso desde una postura analtica y poltica, presentaremos una breve
descripcin de algunos recursos y procesos discursivos y semiticos sobresalientes de la
representacin de esta imagen de mujer, e intentaremos mostrar cmo el discurso literario
tambin interviene en el sostenimiento de un determinado orden de cosas a travs de la
reproduccin, transmisin y perpetuacin (o cuestionamiento) de unas determinadas
visiones del mundo y sus agentes sociales, en este caso, las formas especiales de concebir a
la mujer y los roles socialmente legitimados de su ser-hacer dentro de una sociedad
conservadora-patriarcal, como lo es la mexicana; y que redundan en una colocacin
desventajosa y una participacin poco trascendente dentro de la sociedad .
Para el anlisis hemos utilizado herramientas afines al ACD, las cuales nos han
permitido valorar diversos aspectos de la construccin discursiva de la madre-esposa como
actor social, entre los que ahora resaltaremos:

1. las formas de tratamiento y designacin, como una manera de detectar su influencia
en su percepcin y proyeccin sociales,
2. las descripciones fsicas y la atribucin de rasgos de carcter tico moral, que sirven
para anclarlas a un estereotipo de madre-esposa acuado desde lo social;
3. Las funciones o roles asignados a ese estereotipo que intervienen en la
configuracin de su competencia modal y su agentividad.

Para este trabajo, se seleccionaron veinticinco obras de teatro que abordan de una u
otra forma la Revolucin Mexicana (1910-1920) en cualquiera de sus tres estadios:
prerrevolucionario, revolucionario y posrevolucionario. La eleccin de este corpus
responde a que este perodo se significa como el de ms cambios sociales y polticos dentro

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Debemos recordar que, aunque la finalidad ltima del teatro escrito es la escenificacin, donde nuevos
emisores dan nuevos sentidos al texto escrito y lo lanzan a un receptor colectivo, convirtindolo en
espectculo; tambin es vlido el estudio del texto dramtico, como texto literario en s mismo y como objeto
de anlisis discursivo y social. (Cfr. Toro, 1987)
2
Para una revisin de este aspecto, revisar Lagarde, 2001.
2
del Mxico contemporneo; y el que supuestamente permiti la proyeccin de la mujer
hacia el mbito pblico. De esta creencia son resultado, por ejemplo, las figuras mitificadas
de la soldadera y la Adelita. Por otro lado, hay que indicar que slo se tomaron en cuenta
aquellos textos escritos por varones, dada la poca produccin femenina al respecto; y
porque esto denota que, dentro de la literatura, la imagen femenina se ha construido,
entonces, desde una visin masculina.
Una prueba de la relativa importancia que cobra la participacin de la mujer en el
movimiento armado, es que en la casi totalidad de las obras de teatro que hemos estudiado,
la imagen de mujer que predomina es la de la madre-esposa, es decir, mujeres
desempeando los roles ms tradicionales de nuestra cultura y representadas con los
atributos que igualmente dan continuidad a una visin conservadora de su identidad. Slo
debemos recordar que en la tradicin occidental, la maternidad ha sido entendida como una
nocin esencial de lo femenino, natural y universal, el objetivo nico de la mujer y su
realizacin absoluta; al grado que se crea, y me atrevo a afirmar que se sigue creyendo, que
no logra su plenitud y complecin sino cuando alcanza la categora de MADRE.
Histricamente asociados, feminidad y maternidad se han convertido en una parte medular
de la identidad de la mujer: se es ms mujer cuando se es madre; y, por el contrario, la
mujer que no ha podido engendrar hijos es una mujer mutilada, incompleta.
Esto ha permitido mantener la visin de una identidad femenina que ancla a las
mujeres en roles especficos como la maternidad y por ende la crianza de los hijos, las
responsabilidades domsticas que incluyen el cuidado del hogar y de la familia, las labores
de socializacin, etc. Esta construccin social de la maternidad, va a otorgar un alto valor
simblico al acto de procreacin y cuidado de los hijos, para asegurar un control de los
roles femeninos. Por eso, la maternidad se halla articulada entorno a conceptos altamente
conservadores como la pureza, la virtud, la abnegacin, el sacrifico, la generosidad, el
servicio, la entrega incondicional, el desprendimiento, la devocin hacia el cuidado y
satisfaccin de las necesidades del marido y de los hijos, y otros tantos que la han
convertido en el baluarte moral, el sostn y gua de la familia y de la sociedad (Fuller,
2006).
Sin embargo, el rol de madre aparece normalmente asociado a un segundo rol, el de
ESPOSA, entendido como previo y necesario para una buena ejecucin y valoracin
social de la maternidad. Este rol tiene que estar legitimado, evidentemente, a travs del
vnculo matrimonial, que dentro de una sociedad conservadora-catlica como la mexicana,
equivale al matrimonio religioso. En los textos analizados, la madre-esposa que cumple con
los requisitos socio-religiosos de su definicin, como categora y estereotipo, es mostrada
de acuerdo con las expectativas sociales de la poca:

- una mujer preocupada del buen funcionamiento de su hogar, y por tanto, consagrada a
sus funciones domsticas y de educadora de los hijos, en particular, y de atencin y
cuidado de la familia, en general;
- una mujer que delega en el hombre las responsabilidades financieras y pblicas de la
relacin, respetando su rol de proveedor, protector y representante familiar de cara a la
sociedad;
- una mujer que ofrece seguridad, atencin, gua, solidaridad moral, confort y
proteccin a un nivel privado-domstico;
- una mujer decente que protege la honra propia, la del marido y de los hijos, luchando
contra los que buscan mancillarla; y,
3
- una mujer que busca la armona familiar y que por ello se asume como la mediadora
natural entre las necesidades de los hijos y las exigencias del padre-marido.

Los dos primeros aspectos de la representacin de la madre-esposa estn
correlacionados, ya que slo se entiende su dedicacin al mbito domstico y familiar si
existe la manutencin y proteccin financiera masculina. Desde este punto de vista, en la
concepcin ms tradicional de la relacin matrimonial, el varn es visto como el proveedor
principal y necesario del hogar; y la mujer, como la receptora y hasta cierto punto
administradora de los bienes aportados por l
3
. Esta mutua responsabilidad se da por
sentada en los textos analizados, al grado de que, por ejemplo, la realizacin de las
actividades domsticas es una cotidianidad de la actuacin femenina, al igual que las
encaminadas al cuidado y formacin de los hijos. As, al ser la madre-esposa la responsable
domstica, queda recluida en el mbito privado del hogar; y el padre-marido, en cambio,
tiene el privilegio pblico de representatividad externa de la familia. Aqu debemos resaltar
el hecho de que en ningn momento se representan mujeres faltando a su responsabilidad
de amas de casa, lo que demuestra una determinacin social tan efectiva que, ni siquiera
en el mundo permisivo de la ficcin, se puede plantear la no existencia o el incumplimiento
de estas ocupaciones. La fuerte asociacin entre mujer y trabajo domstico a nivel de las
prcticas sociales, es la causa de que, a nivel de la prctica discursiva que nos ocupa y en el
corpus elegido, las labores hogareas aparezcan como meras acciones de ambientacin, lo
que prcticamente las hace invisibles para los lectores ya que son intrascendentes para las
acciones fundamentales de la obra dramtica.
Entonces, lo que prima en la definicin y categorizacin de la mujer como madre-
esposa y como actor social, es, definitivamente, su pertenencia a un grupo familiar
representado pblicamente por un varn reconocido en el entorno social. En este sentido,
las formas de su designacin estn determinadas por las relaciones de parentesco que se
tengan con un varn. Tomemos por ejemplo, el caso de El Gesticulador, de Rodolfo Usigli.
En ella se habla de el profesor Csar Rubio, por un lado; y de Elena, su esposa, por el
otro. Esta sistemtica de representacin en la que el varn es designado formalmente, es
decir, anteponiendo el ttulo y acompaando el nombre con el apellido, y la mujer de
manera informal slo especificada por su vnculo relacional con el varn, ser la forma
recurrente en el resto de obras de teatro. Esta manera de designar a la madre-esposa la hace
aparecer siempre como dependiente del marido, sin posibilidad de acceder al espacio
pblico si no es a travs de l.
Tambin, en relacin con las formas de tratamiento de la madre-esposa, ya en la
interacciones ficcionalizadas de cara a lo pblico, hay que resaltar que influye
notablemente la responsabilidad que tiene la mujer de resguardar el prestigio social de la
familia, la cual, en las obras, depende tanto del la actuacin social y pblica del varn,
como a la de la esposa. As, las obras reproducen un orden social que limita la actuacin

3
La tradicin catlica mantiene en la prctica ritual y discursiva, esta distribucin de responsabilidades entre
los esposos, concretndolas en el contrato simblico del intercambio de las arras durante el rito
matrimonial, las cuales representan los bienes que van a compartir. La transferencia de la prctica discursiva y
ritual a la prctica social, slo se entiende si consideramos lo fuertemente vinculadas que estn vida y
religin, en sociedades tan conservadoras como la mexicana.
4
femenina a una serie de cdigos y normas morales que regulan su vida desde todos los
puntos de vista; pero que pone especial nfasis en lo sexual; y que le impone la obligacin
de la decencia como un medio de preservar la buena imagen social de la familia. Por eso,
ms que ninguna otra categora femenina, a la madre-esposa se le presenta como la que ms
cuida las formas de relacionarse con los varones externos al entorno familiar. Siempre
mantiene una distancia respetuosa y su trato queda dentro de los lmites de la ms estricta
formalidad, que se manifiestan principalmente a travs del uso del usted en las
interacciones y de los sustantivos de tratamiento formal, que van del consabido seor y
seora, pasando por el don y doa. En los casos ms extremos, la mujer queda
mediatizada por el marido, quien hablar por ella en la interaccin con otros varones,
interviniendo slo en momentos muy puntuales.
Otro aspecto sobresaliente de su representacin tiene que ver con los atributos
fsicos asignados en las descripciones. A pesar de que la funcin materna est
estrechamente relacionada con la funcin de esposa, este ltimo rol no implica la
representacin de las mujeres como actores sociales con una sensualidad y sexual activa. La
esposa que es madre termina siendo una simple compaera, una camarada del marido; y se
vuelca enteramente en sus labores maternales y de cuidado de la familia. La representacin
de una mujer-madre-esposa que encuentra natural la incompatibilidad entre la satisfaccin
de sus necesidades femeninas y su rol materno, ser la tnica de los textos
4
.
Entonces, la mujer, para ser madre, antes tiene que dejar de pensarse en su funcin
biolgico-reproductiva de hembra: despus del acto de engendramiento, durante el
embarazo y ya en ejercicio pleno de la maternidad posterior al parto, la mujer aparece des-
sexuada, requisito indispensable para cumplir con la exigencia de la pureza.
De esta manera, se pasa de ser una joven bellamente femenina; a ser una mujer
maternalmente femenina. Este aspecto aparece marcado en nuestros textos de varias
formas, tanto en el plano de la descripcin fsica de los personajes, como en el del tpico
conversacional.
La descripcin es especialmente ilustradora: para resaltar esa prdida de la
sexualidad y sensualidad de las mujeres que son madres, suelen presentarse como mujeres
regordetas, vestidas con ropa seria y colores oscuros que las hacen lucir sobrias; o tambin,
como ancianas ajadas, enfermas y cariosas, la tpica cabecita blanca que ser presentada
casi simultneamente en el cine mexicano (Ayala, 1993; Monsivis y Bonfil, 1994). Para
acentuar an ms la des-sensualizacin de la madre, las vamos a encontrar representadas de
manera paralela a mujeres jvenes que no tienen hijos y cuya descripcin resalta sus
cuerpos sinuosos marcados sugerentemente por la ropa, sus rostros hermosos, sus figuras
atractivas y sus actitudes coquetas, incluso provocativas, que subrayan semiticamente lo
que se ha dejado atrs con la maternidad.
As encontramos, por ejemplo, las descripciones de Mara e Ins en San Miguel de
las Espinas, la primera es una vieja de pelo gris y rasgos enrgicos; y la otra es una
joven delgada, morena y de pelo lacio (p. 50). O las descripciones, por un lado, de Meche,
la madre de Trapos viejos: Mujer de treinta y cuatro aos, bastante guapa, aunque un poco
gruesa (p. 746); y, por el otro, las jvenes de la historia: Carola, veinte aos, morena,
alta, delgada y voluptuosa; y Carmen, diecinueve aos, rubia cenicienta, mediana de
cuerpo; pero con cierta picarda en el movimiento (p. 751). O la de la madre de Linda, en

4
Este aspecto tambin ha sido observado por Wodak y Schultz, 1986: 13.

5
la obra del mismo nombre, viste un traje negro, que le cubre cuello y brazos. En su rostro
est pintada la energa. Una cadena, con una cruz de oro, cuelga sobre su pecho (p. 464);
mientras que de Linda no hay que decir mucho ms: es linda.
Aunada a esta semitica de los cuerpos y del vestido, est el hecho de que las
madres nunca aparecen en una interaccin de tipo amoroso; y en los pocos caso en los que
es representada, se rechaza totalmente el cortejo y se preconiza la entrega total a los hijos y
la prdida del ejercicio de la sexualidad femenina como smbolo del valor materno.
Ahora, si nos enfocamos a las responsabilidades asignadas a las mujeres en su rol de
madres y esposas, tenemos que la principal preocupacin de las madre-esposa debe ser y es
siempre la crianza de los hijos; pero sin descuidar la atencin del marido. Socialmente se ha
determinado que la mujer sea la encargada de la educacin y la formacin moral y religiosa
de los hijos, de su bienestar fsico y emocional. La responsabilidad de cuidar del hijo es
asentada desde el momento mismo de la concepcin. Desde ese instante se vislumbran las
obligaciones que se adquieren con la maternidad y se tendr que empezar a demostrar la
cualidad de madre cuidando al hijo nonato. Esta responsabilidad de la madre sobre los hijos
se fundamenta en una visin del vnculo materno como un vnculo sagrado, irrompible e
inviolable: El lugar de un nio est siempre junto a su madre (p. 218), dice Clara en
Fugitivos. As, madre e hijo establecen una relacin en la que una no puede ser entendida
sin el otro y viceversa. Entonces, el vnculo madre-hijo se convierte en una simbiosis social
y culturalmente inmutable e inalterable a lo largo del tiempo; y a travs de la cual la mujer
reafirma sus aspiraciones y el hijo recibe apoyo y gua incondicional. Dice Doa Julia, la
protagonista de Las Madres: Yo estoy esperando a mi hijo. Lo espero hoy [...]...lo espero
cada da que vuelve del colegio; lo espero cada ao escolar que termina, lo espero cuando
tenga quince y cuando tenga diez y ocho y cuando tenga veinte aos. Y lo espero cuando
sea hombre y se case y tenga hijos. Tenemos una cita para toda la vida (p. 590). Es una
unin tan fuerte que slo es rota por actos extremos, ya sea actos achacados a los hijos, que
implican desobediencia o deshonra familiar (de carcter sexual o criminal); o, por actos
cuya responsabilidad recae en la madre: madres que abandonan a los hijos o a la familia,
principalmente.
Estos aspectos son claramente ubicados en la representacin que se hace de la
madre en las obras estudiadas, las cuales refuerzan una imagen anclada en lo sociocultural.
Madres responsables del bienestar fsico y moral de los hijos y preocupadas por
protegerlos, incluso por encima de la seguridad propia. Pero, sobre todo, son madres que
dirigen, aconsejan, ordenan y sancionan las acciones de los hijos de una u otra manera.
5

Esta lnea de actuacin inherente al rol materno es claramente localizable en los textos
analizados: sobre los hijos menores de edad que deben ser formados como buenos
ciudadanos, pero sobre todo, como buenos cristianos; y, sobre los hijos mayores, que deben
ser vigilados para que perseveren en lo aprendido en la infancia y no dejen el buen
camino.
De all que se observe que las mutuas obligaciones entre madre-hijo la de la
madre de educar y la del hijo de obedecerla y respetarla siempre estn vigentes; sin

5
Ya ha sido observado en estudios sobre las relaciones entre madres e hijos, la normalidad en el uso de
exhortaciones, rdenes y consejos directos e indirectos sobre cmo deben comportarse y actuar los hijos en
varios aspectos de su vida (Wodak y Schultz, 1986; Rich, 1979; Chodorow, 1978; Castresana, 1993; Walters,
1992).

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importar, por ejemplo, que los hijos sean mayores, o que ya estn separados de la familia
materna para formar un hogar propio. De manera permanente, las madres consideran a los
hijos como nios que tienen que ser supervisados, corregidos o animados en sus
actuaciones cotidianas, privadas en el caso de las hijas; pblicas en el caso de los hijos
varones. No obstante, los aspectos de la vida sobre los que se ejerce la direccin pasan de
los tpicos en la formacin de un nio (creacin de hbitos de comportamiento e higiene
en el sentido amplio del trmino), a un mbito ms elevado que tiene que ver con la
realizacin y proyeccin de los hijos en la sociedad. Ya no habr rdenes del tipo anda a
tu casa, lvate las manos, no tardes, prtate bien, cmete todo, no salgas, etc.;
sino que hay un desplazamiento de lo prctico-cotidiano a lo tico-moral, social y
psicolgico.
DOA PUDENCIANA. Discutir? Con la religin no te metas, hijo; con
la religin, no. Te traerla desgracia en esta vida y en la otra.
[...]
Por favor, Monche, deja nuestras creencias intactas! Causaste ya
bastante dao. No rebases la copa. Huye la compaa y el ejemplo de
esos herejes. Respeta el dogma, defiende a la Iglesia. Teme a Dios!
[...]
(Estallando.) Hereje! Hereje! Demonio tentador! No te mezcles en los
asuntos eclesisticos. Deja las conciencias en paz. Ocpate de intereses
terrenales; pero, repito, no colmes la paciencia de Dios Nuestro Seor.
(Trapos viejos, pp. 770-771).
La trasformacin de las estrategias discursivas del control es quizs ms evidente en
las interacciones entre madres e hijos adolescentes, quienes tienen que sufrir el control de
las dos facetas de la vida: una ya totalmente desarrollada, la de los hbitos propiamente
adquiridos en la infancia; y otra incipiente todava, la del control de la libido a travs de la
moral y la de la ejecucin de los actos propios de la edad adulta, como sera la toma de
decisiones. Veamos un ejemplo tomado de Las madres:
DOA CATA. Vamos, Jos. Qu buscas?
PEPE. Nada, mam.
DOA CATA. Ya te conozco: has de estar buscando a la Rosita esa. Si
sale como su madre...
PEPE. Hombre, mam...
DOA CATA. Todava no te pinta el bozo y ya quieres andar de faldas.
Como tu padre, que en paz goce. [...] Muchacho fodongo este! Mocos
de membrillo! (p. 570)
Pragmticamente, esta responsabilidad de manifiesta en la gran cantidad de actos
directivos que van cambiando, adecundose a la edad y gnero de los hijos: de los actos
ilocutivos directos que predominaban en la infancia, se pasa a macro actos de habla
directivos-indirectos, ejecutados en elaboradas secuencias donde lo que se pone en juego es
la habilidad materna para dirigir a los hijos adultos, intentando que no sea evidente esa
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sancin sobre su proceder, a menos que la cerrazn del hijo requiera una direccin
categrica.
De esta forma, la madre se convierte en la continuadora de la institucin y en la
instructora connaturalizada de las disposiciones sociales que crean las diferencias de
gnero, sobre todo aquellos rituales y signos que tienden a acentuar en cada agente, varn o
mujer, los signos exteriores de diferenciacin sexual conformes con su definicin social, o
a estimular las prcticas adecuadas para su sexo, a la vez que impiden o dificultan los
comportamientos inadecuados (Bourdieu, 1998: 39-40).
Otra de las funciones asignadas a la madre-esposa desde la representacin y que va
de acuerdo con su percepcin social tradicional, es la de servir de mediadora entre los
miembros de la familia, especficamente entre el padre y los hijos. Esta calidad de
mediacin, de intercesin por qu no decirlo as?, tiene como claro referente, en la
cultura occidental, la figura de la Virgen Mara. En otras palabras, si la virgen desempea el
rol de intercesora entre el Dios Padre para lograr el perdn de los pecados de los hombres,
sus hijos; la madre establecer esa misma dinmica, pero traslada al contexto familiar. Se
convierte, de esta forma, en la mediadora natural entre el padre, que ejerce el control
pblico de la familia, y los hijos, que estarn supeditados, al igual que la esposa, a las
decisiones paternas. Entonces, a la dureza paternal, se opondr la comprensin materna.
La mediacin materna implica de alguna manera controlar los actos de los hijos y
formarlos en las maneras adecuadas de gestionar con el padre la informacin, los permisos,
las opiniones, etc. En los textos, padres e hijos son puestos en intercambios comunicativos,
que requieren la intervencin medidora de la madre para evitar que sean foco de conflictos
familiares. Lo ms comn es que se trate de interacciones en las que los hijos desacreditan
al padre como el legtimo ejecutor de la autoridad familiar. En estos casos, la madre-esposa
interviene para mitigar o reconducir las actuaciones de los hijos, usando estrategias
discursivas que tiene como fin reprocharles su proceder, o, en ltima instancia, justificar la
actuacin paterna. En El gesticulador y Fugitivos, de Usigli, y en ...Y la mujer hizo al
hombre, de Alejandro Galindo, encontramos una buena cantidad de ejemplos que ilustran
esta mediacin. Slo por citar algunos, veamos los siguientes:
CSAR. No cuentas los aos que perdiste en la Universidad?
MIGUEL. (Mirndolo.) Son menos que los que t has perdido en ella.
ELENA. (Con reproche.) Miguel. (ELG: 505)

DOA REMEDIOS. Hija; has sido cruel e irrespetuosa con tu padre. Apenas si lo
puedo creer de ti... (MUJ: 853)
Esta actitud mediadora de la madre, tambin est vinculada a su funcin como gua
y protectora de los hijos y como observadora solidaria en las actuaciones del marido. Al
igual que en otras funciones maternas, la mediacin se asume como una inherente a la
madre y ella lo ejecutar como tal; si no lo hace, se le recordar cul es su deber.
Finalmente, retomemos la circunscripcin de la madre-esposa al mbito privado del
hogar, que, como ya apuntbamos antes, trae como consecuencia que su agentividad
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lingstica y sociolgica
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se limite a aspectos relacionados con lo domstico y con la
maternidad. Por eso encontramos a mujeres limpiando, cocinando, consolando a los hijos y
al marido, reconfortndolos y ofreciendo un apoyo incondicional.
Si observamos la agentividad verbal, vemos que se repite esa sujecin de la madre-
esposa a la figura dominante del marido, quien ostenta el control del entorno de la familia.
Por eso, las esposas dependern de la aprobacin del marido para ejercer su participacin
en tanto en la esfera privada como en la pblica, ya sea en la toma de decisiones o en la
exposicin de la propia opinin.
De esta forma, no queda sino reconocer una asimetra de poder entre hombres y mujeres
en ambos espacios; ya que, aunque suele pensarse que la mujer es ms agentiva en los
espacios privados, esa agentividad queda a otros niveles, no al de las decisiones que ataen
a la familia como conjunto. Se ha dicho con respecto a la pasividad femenina que est en
relacin con una tendencia a evitar la responsabilidad en las acciones porque no se sienten
autnomas y autocontroladas (Martn, 1997b: 3), yo dira que ms bien responde a que se
han asumido roles que socialmente estn tipificados para ser menos agentivos, y cuya
asuncin no ha pasado por una evaluacin crtica del ser y el hacer. Los atributos
socioculturales de los roles que desempeamos, pesan sobre nuestras estructuras cognitivas,
y muchas veces terminamos aceptndolos como normales o como parte de nuestro ser-
hacer. Las mujeres en su rol de madres y esposas, en tanto que miembros de una categora
de gnero que socialmente tiene acotados los espacios de actuacin, tanto verbal como
material, ver prcticamente circunscrita su agentividad al espacio privado del hogar; a
ejercerla sobre aqullos que dependen de ella, como los hijos o la servidumbre en caso de
que la hubiera; y limitada a aquellos tpicos que el varn quiera cederle o que le lleguen
estipulados de lo social: las decisiones sobre la administracin del hogar, la preparacin de
alimentos, la limpieza de la casa, la educacin de los hijos y, sobre todo, de las hijas; la
mediacin para conciliar los intereses entre los diferentes miembros de la familia, exigir al
marido el cumplimiento de sus responsabilidades morales y materiales para con la familia,
etc.
As, la agentividad de la madre esposa, no hace sino reforzar la asimetra entre los
gneros, en una clara desventaja para la mujer, a quien se le atribuyen actos que tienen una
injerencia prcticamente nula en las acciones trascendentes representadas en las obras.
Adems, encontramos que el trabajo domstico, visto como una actividad de poco prestigio
y totalmente subordinada, es representado como incumbencia exclusiva de las mujeres, con
un fin de integracin y proteccin de la familia.
Podemos concluir, entonces, que la construccin discursiva que se hace de la
madre-esposa se corresponde con la construccin de una identidad femenina que est
pendiente de la tradicin y los cdigos morales y sociales vigentes en ese perodo,
manteniendo una visin conservadora de su ser-hacer que difcilmente se corresponde con
la realidad social detectada en estudios de vida cotidiana de la poca.



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Tomando a Van Leeuwen (1996), creemos que es importante no desdear la agencia sociolgica, ya que
muchos actores sociales que aparecen agentivos desde el punto de vista lingstico, son pacientes
sociolgicamente hablando. La agentividad refiere a esa capacidad para actuar libre y autnomamente
(Cameron, 2001: 125)

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INFORMACIN PERSONAL Y DE CONTACTO



TTULO DEL ARTCULO: Gnero y discurso teatral: la imagen de la madre-
esposa en el teatro de la revolucin mexicana (1904-1944).


AUTORA: Alicia Vargas Amsquita.

INSTITUCIN: Universidad de Guadalajara, Mxico.

DOMICILIO: palo Sur 441- 81. Col. Parques de Zapopan, Zapopan, Jalisco,
Mxico. C. P. 45160.

TELFONO: +52 (33) 38 34 55 42

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