8/7/2014 A MERCADORIZAO DOS DELITOS: FICO E REALIDADE - Crtica do Direito

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A MERCADORIZAO DOS DELITOS: FICO E REALIDADE
GUILHERME CAVICCHIOLI UCHIMURA
Oficial de Justia.
Discente do 5 ano do Curso de Direito da Universidade Estadual de Londrina.
Contato: guilherme.uchimura@hotmail.com.

Resumo: O objetivo do presente trabalho , a partir da narrativa do filme O Preo do Amanh (2011) e das relaes que se podem tirar de
sua anlise, defender a tese da mercadorizao dos delitos, abordando as relaes entre fico e realidade para demonstrar de forma
mais clara de que maneira se manifesta esse fenmeno na atual fase da luta de classes. A fico, escrita e dirigida por Andrew Niccol,
baseia-se em um cenrio futurista, em que o dinheiro entrou em desuso; no lugar da moeda, as pessoas usam o prprio tempo para
realizar a circulao de mercadorias. De acordo com a teoria da mercadorizao dos delitos, no mbito do direito penal, assim como em
O Preo do Amanh (2011), o tempo torna-se a moeda de troca por excelncia. Para o marginalizado, possvel praticar um delito e,
como contraprestao, depois fazer um depsito de seu tempo no crcere. O resultado disso tudo que a pena torna-se uma instituio
com feies muito mais comerciais do que efetivamente dissuasrias. Desta forma, o sistema penal no intimida o marginalizado para que
ele no cometa crimes. Pelo contrrio, oferece-lhe os delitos, com segurana aritmtica, em troca da sua restrio da liberdade. Em
outras palavras, em troca de seu tempo.
Palavras-chave: Direito e marxismo. Criminologia crtica. A mercadorizao dos delitos. O Preo do Amanh.

Abstract: From the story of the film In Time (2011) and the relations that can be taken by its analysis, this work aims to support the thesis
of crime commodification, approaching the relations between fiction and reality to demonstrate, more clearly, how this phenomenon
manifests itself in the actual period of the class struggle. The fiction, written and directed by Andrew Niccol, is based on a futurist scenario,
at which money become obsolete; in the place of coin, people use their own time in order to perform the commodities circulation.
According to the crime commodification theory, in the criminal law ambit, such as in the movie In Time (2011), time becomes the currency
retribution par excellence. For the marginalized, it is possible to commit a crime and, as a further retribution, deposit some of his time in
the prison. The outcome is that the penalty becomes an institution much more commercial than actually dissuasive. Thereby, the penal
system does not intimidate the marginalized, preventing that he commits crimes. On the contrary, it offers him the crimes, with
arithmetical safety, in exchange of his restriction of liberty. In other words, in exchange of his time.
Keywords: Law and Marxism. Critical criminology. Crime commodification. In Time.

INTRODUO

o que . Nossa engenharia gentica
no nos permite envelhecer aps os 25 anos.
O problema que s vivemos mais um ano aps isso. Exceto se conseguirmos mais
tempo. O tempo agora dinheiro. Ns ganhamos e gastamos. Os ricos podem viver
eternamente. O resto de ns... S queria acordar
com mais tempo na mo do que as horas do dia.
WILL SALLAS, O Preo do Amanh.

Uma sociedade em que cada indivduo possui a possibilidade de ser imortal.
O dinheiro entrou em desuso. Agora, no lugar da moeda, as pessoas usam o prprio tempo para realizar a circulao de mercadorias. E,
assim como o dinheiro, o tempo tornou-se acumulvel. Todos levam no brao um relgio com contagem regressiva, mostrando quanto
tempo de vida ainda se possui. Utilizando certos mecanismos, os membros desta sociedade podem trocar o tempo entre si ou com as
instituies sociais. Com depsitos de horas ou minutos, recebe-se o salrio, compram-se mercadorias, pagam-se as contas, fazem-se
emprstimos... Ao final, quando o relgio chega marca zero, automaticamente o seu portador levado morte.
A questo que se pode abstrair desse cenrio : como seria organizado o controle social se a humanidade desenvolvesse a
imortalidade? Em O Preo do Amanh (2011), Andrew Niccol nos prope imaginar que, em um futuro prximo, em que todos parassem de
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envelhecer aos vinte e cinco anos devido a avanos da engenharia gentica, o funcionamento bsico da sociedade no seria muito
diferente do que conhecemos. A classe trabalhadora, por exemplo, continuaria sendo explorada, por um lado vendendo a sua fora de
trabalho, por outro consumindo produtos, resultando na realimentao do sistema econmico atravs da prpria alienao.
O que nos importa aqui : Niccol talvez tenha criado um cenrio, em sua fico futurista, que torne possvel a compreenso de alguns dos
problemas sociais da realidade de hoje. Em certos aspectos, o thriller no se distancia em nada da fase atual do capitalismo.
Nesse sentido, pode-se dizer que a relao entre crcere e fbrica e, mais concretamente, a relao entre tempo e pena podem ser
percebidas de forma mais clara na fico de Niccol do que normalmente, ou seja, por entre os fetiches que enevoam as relaes sociais
capitalistas no nosso dia a dia.
Dessa forma, o objetivo do presente trabalho , a partir da narrativa do filme O Preo do Amanh (2011) e das relaes que dela se podem
tirar, defender a tese da mercadorizao dos delitos [1] , abordando as relaes entre fico e realidade para demonstrar de forma mais
clara de que maneira se manifesta esse fenmeno na atual fase da luta de classes. A proposta das prximas linhas, portanto, fazer uso
da analogia para esclarecer alguns fundamentos que sustentam a teoria mencionada, bem como para aprofundar os estudos sobre seus
aspectos mais basilares.
1. FICO E REALIDADE
1.1. Uma Sociedade do Tempo
Will Sallas o personagem principal da fico In Time, filme escrito e dirigido por Andrew Niccol. O longa foi lanado no Brasil em 2011
com o ttulo O Preo do Amanh. [2]
De modo semelhante aos conhecidos Admirvel Mundo Novo de Huxley e 1984 de Orwell, neste filme, cria-se um cenrio futurista
hipottico, em que algumas coisas parecem ter mudado drasticamente, enquanto outras nem tanto.
Seria importante, para o desenvolvimento da leitura deste trabalho, o efetivo contato com o filme. Dessa forma, recomenda-se, no mnimo,
a visualizao de seu trailer, disponibilizado pela produtora 20th Century Fox no canal oprecodoamanha, no Youtube[3] .
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A premissa central da trama a situao em uma sociedade em que a imortalidade geneticamente possvel a todos. Ao completarem
vinte e cinco anos, os indivduos param de envelhecer. Contudo, no mesmo dia, tambm comea uma contagem regressiva de um ano,
segundo por segundo, exibida em uma espcie de relgio gravado no brao das pessoas. Ao final, o esgotamento deste timer leva
imediatamente o seu portador morte.
A grande engrenagem desta sociedade que o tempo de vida restante de cada um pode ser aumentado ou diminudo com trocas. Para
comprar alguma mercadoria, por exemplo, preciso passar tantos minutos ao mercado. Para alugar uma casa, tantas horas ao
proprietrio. Em contrapartida, a cada dia de trabalho, a empresa deposita um determinado nmero de horas no relgio de pulso do
trabalhador. O resultado desse sistema que tempo e dinheiro se confundem de tal forma, que no h mais critrio capaz de se
diferenciar um do outro.
De modo semelhante ao capitalismo, alguns possuem mais tempo que outros. Os ricos so praticamente imortais, possuem milhares de
anos depositados em mecanismos similares a contas correntes. Vivem centenas de anos, nunca deixando de aparentar os mesmos vinte
e cinco. Os pobres, por outro lado, vivem com pressa, com poucos minutos de vida, correndo, trabalhando, apostando. A todo instante
buscando ganhar tempo, e adiar a prpria morte.
No desenrolar da trama do filme, fica claro ainda que, na realidade, todo o sistema projetado e executado para que os trabalhadores
eventualmente morram. A possibilidade de ser imortal, em tese existe a todos. Mas na prtica, ocorre a manipulao de preos e salrios
para que a classe trabalhadora se mantenha em uma proporo adequada aos interesses dos poderosos.
Quanto a isso, ainda no incio do filme, o personagem Henry Hamilton, revela que as taxas e os preos so determinados pelos ricos,
subindo de forma previamente calculada para realizar o controle demogrfico da classe trabalhadora. Isso porque nem todos poderiam ser
eternos na sociedade. Como o prprio personagem sugere: no haveria espao para todos [...]. Para que poucos sejam imortais, muitos
precisam morrer.
1.2. Tempo e Dinheiro
Na fico de Niccol, a aproximao entre as categorias tempo e dinheiro algo que apenas evidencia uma realidade oculta no regime
capitalista.
Vejamos como isso se d.
Primeiramente, cabe lembrar que uma das bases da teoria marxista denunciar a venda da fora de trabalho como mecanismo de
dominao entre classes. Como explica IANNI (1996, p.19):
O operrio no pode viver a no ser pela venda da sua fora produtiva ao proprietrio dos outros meios de produo, tais como capital,
tecnologia, organizao empresarial etc. [...]. [a mais-valia] revela uma relao determinada de alienao e antagonismo, na qual se
encadeiam e opem o operrio e o capitalista.
Seguindo esse raciocnio, no contexto da compra e venda da fora produtiva, o tempo corresponde categoria responsvel por
dimensionar o trabalho. por meio dele que se determina o clculo do preo pago como contraprestao, ou seja, o salrio.
Considerando a venda da fora de trabalho do trabalhador ao proprietrio dos meios de produo, o valor a ser pago nessa relao ser o
equivalente s horas trabalhadas. Alis, neste exato momento ser subtrada do trabalhador a famosa mais-valia. Portanto, seria mais
adequado dizer que o proprietrio paga ao trabalhador o equivalente s horas trabalhadas menos o mais-valor, calculado com base em
outros fatores.
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Com isso, quando o trabalhador leva o salrio para casa, como se ele estivesse levando consigo as horas trabalhadas durante o ms.
Quando faz compras, est transferindo as suas horas de trabalho ao mercado. Quando paga o aluguel, est transferindo horas ao
locador... O tempo metamorfoseado em moedas, e assim pode ser trocado por mercadorias e movimentar a dinmica social. O dinheiro,
nesse caso, no nada mais que a representao do tempo de trabalho que o trabalhador vendeu, e que agora poder ser trocado por
outras mercadorias com indivduos e instituies.
Qual seria ento a diferena entre a fico O Preo do Amanh (2011) e a sociedade capitalista? Sob esse aspecto, nenhuma. Em ambos
os casos, o jargo popular tempo dinheiro encontra exata correspondncia com a realidade.
Voltando-se aos reflexos dessa situao no fenmeno jurdico, Pachukanis indicou o princpio da retribuio equivalente. Para o autor, de
certa forma, o direito mede as relaes jurdicas utilizando o tempo. No caso do direito penal, ocorre a ligao da pena a um quantum de
liberdade, uma medida calculada em unidade de tempo, sendo que essa determinao abstrata acaba sendo necessariamente embasada
nos mesmos termos que o valor-trabalho (PACHUKANIS, 1977, p.236).
Em outras palavras, Pachukanis quer dizer que o direito penal burgus instituiu a pena baseando-se na estrutura do valor-trabalho. Ou
seja, quando o estado atribui uma pena a um indivduo, quantificando o castigo em uma medida de tempo (dias, meses ou anos), est
seguindo a mesma lgica que o empregador utiliza para contratar um trabalhador. Sob a sujeio ao direito penal burgus, como se o
indivduo, ao ser condenado por um crime, fosse coagido a ceder uma parcela de seu tempo de vida ao estado. O tempo seria uma
espcie de moeda de troca, assim como ocorre em O Preo do Amanh (2011). E no por acaso: o sistema penal vigente cria, de fato, a
impresso de que possvel trocar tempo por delitos: na execuo da pena, o condenado estaria transferindo alguns anos ou meses
para a sociedade, fazendo isso a fim de retribuir-lhe utilizando o termo pachukaniano o fato transgredido que o levou ao crcere.
Para atender aos objetivos propostos neste trabalho, passarei, no prximo item, a detalhar os fundamentos da teoria da mercadorizao
dos delitos. Ao final, retomarei a anlise do filme O Preo do Amanh (2011) a fim de, aplicando a analogia, esclarecer e reafirmar a tese
defendida.

2. EVOLUO HISTRICA DO CONTROLE SOCIAL[4]
Como se sabe, as relaes colocadas no item anterior sobre o sistema penal nem sempre foram assim. Ocorreu, nos ltimos sculos,
uma progressiva reformulao do sistema de controle social, que acabou culminando no atual modelo de direito penal. Nesta etapa do
trabalho, irei apresentar algumas consideraes sobre como esse processo se desenvolveu, bem como sobre quais relaes existem
entre essa construo histrica e a ideia de mercadorizao dos delitos.
O sistema de controle social pode ser definido como um conjunto de instrumentos direcionados manuteno da ordem. Atualmente,
considera-se que sua instituio central a priso, e seus agentes principais so a polcia e a justia criminal. Sob a aparncia ideolgica
de proteo geral, ressocializao pessoal, preveno e represso de crimes, objetivos adotados pela poltica penal oficial, o controle
social esconde os seus objetivos reais de dominao. Concretamente, a mquina funciona reprimindo a classe dominada e assegurando
as condies materiais e poltico-jurdicas da sociedade capitalista (SANTOS, 2006, p.90).
A realidade das prticas penais, conhecida do nosso cotidiano, que vemos nas ruas e na mdia, descoberta nas delegacias e
penitencirias, e que chega a ser banalizada no senso comum, o resultado de um complexo processo histrico. O sistema penal
vigente, em particular, representa o estgio atual da histria da punio.
Todo sistema de produo tende a descobrir punies que correspondam s suas relaes de produo (RUSCH; KIRCCHEIMER, 1999,
p.18). A histria da punio tambm dialoga com a histria da luta de classes: conforme se alteram as formas econmicas da sociedade,
so adotados novos objetivos e mtodos para o exerccio de punir.
Seguindo essa lgica, o desenvolvimento do capitalismo, desde sua forma menos desenvolvida, gerou profundas transformaes no
sistema de controle social, readequando as suas normas e comeando a direcion-las manuteno da ordem burguesa. Os autores
Georg Rusche e Otto Kirchheimer, expoentes da Escola de Frankfurt, desenvolveram na obra Punio e Estrutura Social pesquisa
histrica essencial para compreender como isso aconteceu.
A intensificao dos conflitos sociais [...] que marcaram a transio ao capitalismo entre os sculos XIV e XV levaram criao de leis
criminais mais duras, dirigidas contra as classes subalternas. O crescimento constante do crime entre os setores do proletariado
empobrecido, sobretudo nas grandes cidades, tornou necessrio s classes dirigentes buscar novos mtodos que fariam a administrao
da lei penal mais efetiva [...]. Como a maioria dos criminosos pertencia s classes subalternas, a palavra vilo, originariamente aplicada
aos membros de uma classe social especfica, passou a indicar um julgamento de inferioridade moral. (RUSCH; KIRCCHEIMER, 1999,
p.28-29).
No mesmo sentido, Juarez Cirino dos Santos (2006,p.74) indica que:
Com o desenvolvimento dos portos, armazns, oficinas de trabalho e de mercadorias a criminalidade patrimonial torna-se intolervel para a
burguesia: a eficcia do controle requer codificao das infraes e certeza da punio.
Paralelamente, medida que o sistema capitalista foi se consolidando nesse perodo histrico, modificava-se a viso em relao
valorizao do trabalho e, consequentemente, em relao ao que os indivduos desempregados representavam sociedade.
Na Idade Mdia, o tratamento dos pobres era tarefa da igreja. Pela doutrina vigente poca, a pobreza no era apenas tolerada, mas
chegava a ser glorificada pela tica medieval. Cuidar dos pobres representava nobreza a oportunidade de fazer bem e agradar a deus
(RUSCHE; KIRCHHEIMER, 1999, p.53).
J com a ascenso da burguesia nas relaes de poder, a tica protestante de Lutero emergiu difundindo uma nova doutrina. A
necessidade de trabalhar, antes rejeitada pelos nobres poderosos que viviam do trabalho alheio, tornou-se, pela lgica burguesa, medida
de valor moral do indivduo. A prosperidade passou a representar o resultado do trabalho rduo, atribudo diretamente vontade de deus.
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A condio dos pobres que no trabalhavam, do outro lado da moeda, sofreu rebaixamento moral. Por consequncia, surgiram leis de
represso dirigidas a eles que, secundariamente, em benefcio da burguesia, auxiliavam a maior explorao de mais-valia: O novo
programa tinha propsitos mais diretamente econmicos. Procurava prevenir que os pobres dispusessem de seu potencial de trabalho,
preferindo mendigar a trabalhar por baixos salrios (RUSCHE; KIRCHHEIMER, 1999, p.60).
A partir do final do sculo dezesseis, em diversos pases da Europa, entraram em vigncia diversas espcies legislativas estabelecendo
punies a mendigos, arruaceiros e vagabundos. A imposio da obrigao de trabalhar constitua, na verdade, a medida adotada pelo
Estado diante das necessidades econmicas da nova ordem social.
At mesmo a utilizao do crcere envolvia a finalidade do lucro. Em diversos pases europeus, foi adotado um sistema pelo qual, em
troca de uma sub-remunerao, os prisioneiros eram obrigados a trabalhar e produzir, gerando riqueza aos proprietrios das instituies
penais.
Nesse momento, o pobre passou a contar apenas com duas opes: trabalhar, aceitando o salrio fosse ele qual fosse, ou aceitar o risco
de sofrer a punio legal por sua vadiagem (que, de qualquer forma, levaria ao trabalho forado na priso). Ou seja, o controle social
passou a direcionar os seus instrumentos coercitivos obrigatoriedade de trabalhar para evitar a escassez de mo de obra, requisito
essencial da manuteno do modo de produo surgido com a ascenso burguesa.
Ao final do sculo dezoito, em decorrncia das revolues burguesas, com o crescimento da populao procura de emprego nas
cidades, essa dinmica repressiva foi alterada. Trata-se da mudana na estrutura social que, de forma radical, modificou o cenrio poltico-
penal e o tratamento dado aos pobres pelo controle social. A falta de mo de obra deu lugar ao seu excesso. Assim nasceu, em termos
marxistas, o exrcito industrial de reserva.
Os efeitos foram evidentes. Gradualmente foram desaparecendo das casas de correo. Eram instituies que combinavam assistncia
aos pobres, oficinas de trabalho e punies penais, e vinham sendo utilizadas pelo Estado desde o sculo quinze como forma de limpar
as cidades de marginalizados e obter lucro ao mesmo tempo. Com o excesso populacional, esse sistema, que se espalhava pela
Europa, foi decaindo at desaparecer, visto que no cumpria mais seus objetivos.
A casa de correo surgiu em uma situao social na qual as condies do mercado de trabalho eram favorveis para as classes
subalternas. Porm, esta situao mudou. A demanda por trabalhadores fora satisfeita e, eventualmente, desenvolveu-se um excedente
[...]. O que as classes dirigentes estavam procurando por mais de um sculo era agora um fato consumado uma superpopulao
relativa. Os donos de fbricas no mais necessitavam laar homens. Pelo contrrio, os trabalhadores tinham que sair procura de
emprego. (RUSCHE E KIRCHHEIMER, 1999, p.115)
Adotada a doutrina liberal e fisiocrata, com a imposio do laisser faire, laisser passer, le monde va de lui-mme a um mercado de
trabalho saturado, ocorreu o empobrecimento da classe trabalhadora e, com isso, surgiu o proletariado moderno.
O agravamento da luta pela sobrevivncia colocou o nvel de vida da classe trabalhadora num patamar incrivelmente baixo (RUSCHE E
KIRCHHEIMER, 1999, p.126). Esse pauperismo, que fez crescer a populao de marginalizados, acabou elevando exponencialmente as
taxas de crimes patrimoniais no incio do sculo dezenove. Em resposta, a classe dirigente exerceu forte presso por mtodos de punio
mais severos e eficazes, levando a uma vicissitude de reformas no sistema penal.
O trabalho forado, por exemplo, deixou de fazer sentido diante da existncia de um enorme exrcito de reserva de desempregados. Os
objetivos diretos do sistema penal passaram a ser a intimidao e o controle poltico-social (MELOSSI; PAVARINI, 2010, p.80),
conectando a punio a uma espcie de terrorismo de classes. Os relatos histricos demonstram que as instituies penais que deram
continuidade ao trabalho no crcere o faziam apenas de forma terrorista, visando aumentar a crueldade da pena ao adotar prticas
similares ao castigo de Sisifo.
Pelas pesquisas histricas, comea a ficar bastante clara tambm a adoo pelo sistema penal do princpio da menor elegibilidade da
priso (less eligibility), preconizando que, para no perder o carter intimidante, o crcere deveria oferecer uma qualidade de vida inferior
ao mnimo do trabalhador livre ocupado, assalariado. Contudo, em determinadas circunstncias, at mesmo a priso pode oferecer
condies de vida melhores que as dos desempregados. Em razo disso, historicamente, em regimes de desemprego elevado possvel
perceber o abrutamento dos mtodos de punio, como recurso intimidante ligado ideia de menor elegibilidade (MELOSSI; PAVARINI,
2010, p.84).
Esse contexto histrico perdura at hoje. A relao entre crcere e fbrica, entre o sistema penal e o modo de produo, determina a
forma como o controle social trata o delito, a pena e o condenado. O sistema acaba existindo para atender as demandas do sistema
capitalista:
O universo institucional [do crcere] vive, assim, de forma reflexa, os acontecimentos do mundo da produo: os mecanismos internos,
as prticas penitencirias, ficam assim oscilantes entre a prevalncia das instncias negativas (o crcere destrutivo, com finalidades
terroristas) e das instncias positivas (o crcere produtivo com finalidades essencialmente reeducativas). [...] A penitenciria ,
portanto, fbrica de proletrios [...]. (PAVARINI, 2010, p.212, grifou-se.)
Como foi visto, desde o seu nascimento, as medidas de controle social da ordem capitalista tm o objetivo de manter o sistema de
produo como ele : apropriado pela classe dominante. Se necessrio ao sistema produtivo que exista uma fora de trabalho adequada
a ele, a funo do sistema penal contribuir para o seu modelamento ideolgico. Nas palavras de Juarez Cirino dos Santos (2006, p.64):
O sistema penal representa uma estratgia de poder, definida nas instituies jurdico-polticas do Estado, explicvel como poltica de
classes dominantes para produo permanente de uma ideologia de submisso em todos os vigiados, corrigidos e utilizados na
produo material.
As medidas de controle social, como se observa pela sua linha evolutiva, constituem o exerccio de uma ortopedia moral aplicada
sociedade, a fim de conseguir utilizar os seus membros, forjados dceis e teis, no aparelho produtivo. Em sntese, o objetivo real do
sistema penal, revelado pela relao crcere-fbrica no contexto da luta de classes, servir ao modo de produo e manuteno da
ordem social capitalista.
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3. O MARGINALIZADO[5]
No item anterior, foi descrito o processo histrico do nascimento do exrcito industrial de reserva. A mercadorizao dos delitos um
fenmeno que se volta a explicar a realidade de um sujeito determinado. So os marginalizados/desempregados, os pobres, os autnticos
membros do exrcito de reserva, dominados e explorados pelo sistema capitalista, que acabam se tornando mais suscetveis a aceitar a
vida criminosa por encontrar nela o seu grito de desespero e fome.
De forma mais genrica, podemos conceituar o marginalizado como o indivduo que vive margem da sociedade. Isso significa que ele
no se integra ao grupo social hegemnico, consequentemente passando a desrespeitar as suas normas e tornando-se objeto de
discriminao. No caso da mercadorizao dos delitos, a pesquisa se direciona ao excedente da fora de trabalho. Trata-se do grupo de
marginalizados composto por indivduos que no recebem remunerao regularmente, alm de no possurem capital ou bens suficientes
para manter uma vida digna.
Em O Capital, Marx (1996, p.128) enftico: O mais profundo sedimento da superpopulao relativa [ou seja, o grupo de indivduos
desempregados] vegeta no inferno da indigncia, do pauperismo. O exrcito industrial de reserva, segundo a crtica marxista, um
excesso populacional necessrio manuteno do capitalismo, mas cujos soldados, margem do sistema, sofrem os suplcios da
privao material.
fcil perceber que, para sobreviverem sob uma ordem capitalista, os marginalizados fora do mercado de trabalho precisam usar meios
distintos do convencional, que seria o uso de um salrio para adquirir mercadorias essenciais, tais quais moradia, alimentao, higiene
etc. Isso leva uma grande parte deles a tornar-se delinquente, procurando a subsistncia imediata (furto, roubo etc.) ou at mesmo uma
fonte de renda na vida criminosa (estelionatrios, pequenos traficantes etc.).
No atual estgio dos mtodos de punio, comparando as condies do crcere com as condies que o desemprego capaz de gerar, a
aplicao do princpio da menor elegibilidade (less eligibility) no capaz de atingir esses marginalizados, pois optam pelo crcere em
detrimento da observncia das normas penais. Conscientemente, fogem da privao material, aceitando os riscos da criminalizao e,
eventualmente, escondendo-se do pauperismo nas prises.
(...) dado que o que est em jogo para o desocupado, para o pobre (...), exatamente a sobrevivncia, a possibilidade de matar a fome de
si mesmo e da sua famlia, e no a aceitao ou a recusa de ser contratado em condies de explorao, o efeito intimidador torna-se
extremamente difcil de ser alcanado, j que basta que o crcere assegure o mnimo vital para que a situao de deteno se torne
melhor do que viver em liberdade. (MELOSSI, 2010, p.95, grifou-se)
Fazendo uma breve comparao, a motivao da prtica de delitos pelo desempregado/marginalizado a mesma que leva o empregado
assalariado a vender sua fora de trabalho todos os dias. Da mesma forma que este se vincula ao seu trabalho para suprir suas carncias,
aquele delinque e aceita os riscos da criminalizao para sobreviver (SANTOS, 2006, p.40). O crime, sendo a derradeira maneira de
subsistncia do marginalizado, representa uma verdadeira tentativa de evaso da fome e da pobreza.
Vale destacar que pesquisas empricas, como se expe na obra de Cirino dos Santos (2006, p.12), corroboram essa concepo:

Nas sociedades capitalistas, a indicao das estatsticas no sentido de que a imensa maioria
dos crimes contra o patrimnio, de que mesmo a violncia pessoal est ligada busca de
recursos materiais e o prprio crime patrimonial constitui tentativa normal e consciente dos
deserdados sociais para suprir carncias econmicas. (grifou-se)

A revista PUCVIVA, em seu volume 39, publicado no segundo semestre de 2011, trouxe dados relevantes sobre o encarceramento em
massa. Maria Beatriz C. Abramides (2011, p.2), no editorial da revista, ressalta que:
O Brasil o terceiro pas do mundo que mais encarcera. O nmero de aprisionados ultrapassa 500 mil e, se considerarmos que para cada
preso duas pessoas da famlia so diretamente afetadas e cumprem pena privativa de liberdade, pode-se dizer que em torno de 1.500.000
pessoas dentro e fora da priso, conforme ilustra um dos artigos, sofrem a pena de priso imposta. De 2009 a 2011 houve um crescimento
de 417% da populao encarcerada no pas, que passou de 90.000 presos para 513.802 [...].
Na mdia no especializada, at mesmo o editorial da Folha de So Paulo de 14 de janeiro de 2014 questiona: Prises para quem?[6] .
Indicando o Ministrio da Justia como fonte, a reportagem traz dados de que, atualmente, 75% da populao carcerria no possui
escolaridade superior ao o ensino fundamental completo no Brasil.
Alis, sobre a escancarada seletividade do poder punitivo vigente, Juarez Cirino dos Santos (2006, p.41) observa que o sistema de controle
social, de fato, mais rigoroso na represso da fora de trabalho excedente marginalizada do mercado. Segundo o autor, o discurso de
proteo ao cidado honesto ou de combate ao crime nas ruas acaba legitimando a coao exercida pelo Estado, pelo menos para a
grande maioria da populao.
O controle social, por seu lado, apropria-se do encarceramento em massa dos despossudos como parte de sua estratgia. A constituio
da massa criminalizada serve como exemplo negativo populao no-criminalizada, gerando a dicotomia trabalhador-delinquente e a
atribuio de rtulos sociais aos marginalizados. Tal prtica integra o terrorismo do poder punitivo, servindo para docilizar a fora de
trabalho empregada ativa. Assim, a delinquncia , ao mesmo tempo, efeito do sistema e instrumento de controle social (SANTOS,
2006, p.83-84).
Nesse sentido, Abramides (2011, p.1) indica que existe uma retrica de guerra difundida pelos meios de comunicao, em que fica clara
uma estratgia estatal de criminalizao dos pobres pela limpeza tnico-racial e de conteno social. A funo do crcere, outra vez,
no outra seno a de manuteno do sistema capitalista, ainda mais aps sua crise estrutural no plano internacional a partir de 1975,
que se agudiza em 2007 e se aprofunda a partir de 2011.
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No Brasil, o encarceramento em massa, alm de sofrer um processo de intensificao como reflexo das recentes crises do capitalismo
citadas, tem suas peculiaridades no processo de consolidao do sistema prisional:
O Estado brasileiro traz sua origem no patriarcalismo, na defesa da propriedade privada dos meios de produo e atua em nome de uma
moral que atende aos interesses da sociedade de classes na manuteno do modo de produo capitalista, de explorao de classe,
opresso social, de gnero, raa, etnia e orientao sexual. As medidas tomadas pelo Estado so violentas, autoritrias, desumanas,
descumprem as determinaes bsicas dos direitos humanos, criminalizam, torturam e matam. A violncia do capital e o Estado a seu
servio atacam diretamente as massas trabalhadoras na culpabilizao do indivduo pela situao de pobreza em que se encontra. [...] O
encarceramento em massa um dos mecanismos de controle, violncia, vitimizao da classe trabalhadora, que se objetiva no Estado
Penal como uma das estratgias de manuteno da sociedade de classes. (ABRAMIDES, 2011, p.2 e 3)
A misria estrutural ao mesmo tempo causa e consequncia do encarceramento em massa no Brasil, formando um todo em que ambos
esses processos se alimentam reciprocamente em funo da manuteno da hegemonia capitalista.
Em sntese, pode-se concluir disso que no parece ser conveniente manuteno da ordem capitalista extinguir a massa de
criminalizados ou mesmo o exrcito industrial de reserva. O programa real do sistema no prev a abolio do crcere nem o atingimento
do pleno emprego, mas investe na reproduo da relao crcere-fbrica como forma de controle social.

4. A MERCADORIZAO DOS DELITOS[7]
4.1. A Universalizao da Forma Mercantil
A troca de mercadorias e suas consequncias estruturais so capazes de influenciar toda a vida exterior e interior da sociedade
(LUKCS, 2003, p.193). Assim se pode expressar a denncia de que, com os avanos do sistema capitalista, a forma mercantil, antes
aplicada apenas troca de objetos, passou a gerar a compra e venda da fora de trabalho, e agora afeta tambm as relaes sociais
diversas. Na sequncia, veremos como a relao entre o marginalizado e o controle social se insere nesse fenmeno.
Uma das lies primeiras da economia marxista a qualificao da mercadoria a partir do seu valor de troca. Um produto do trabalho
humano torna-se mercadoria apenas quando apresenta esta relao econmica determinada: o valor de troca (MARX, 1978a, p.136).
Quando os indivduos no atribuem valor de troca apenas s mercadorias, mas tambm aplicam sua lgica s relaes sociais vividas,
deturpam e esvaziam o contedo real dessas. Conforme indica Georg Lukcs (2003, p.193), a forma mercantil influencia toda a vida
exterior e interior da sociedade. isso que se pode chamar de mercadorizao, a forma mercantil que abrange no s objetos, mas
tambm as pessoas e as relaes sociais.
Em outras palavras, as aes de compra e venda vm transcendendo a esfera da troca de objetos por dinheiro, na medida em que os
indivduos passaram a utilizar sua lgica para transformar elementos das relaes sociais em mercadorias. Com isso, consolidou-se a
capacidade comportamental de reduzir situaes sociais complexas a atos de pagamento e recebimento.
Isso leva os indivduos sujeio universalidade da forma mercantil, ou seja, imposio de que a sociedade aprenda a satisfazer todas
as suas necessidades sob a forma de troca de mercadorias (LUKCS, 2003, p.207).
Expoentes da Escola de Frankfurt, na Dialtica do Esclarecimento, abordam o mesmo assunto.
O preo da dominao no meramente a alienao dos homens com relao aos objetos dominados; com a coisificao do esprito, as
prprias relaes dos homens foram enfeitiadas [...] A partir do momento em que as mercadorias, com o fim do livre intercmbio,
perderam todas suas qualidades econmicas salvo seu carter de fetiche, este se espalhou como uma paralisia sobre a vida da sociedade
em todos os seus aspectos. (ADORNO, HORKHEIMER, 1985, p.40, grifou-se)
A observao acima se fundamenta no conceito de fetichismo[8] . Adorno e Horkheimmer construram uma releitura da ideia inicial de
Marx, indicando que, atualmente, ao mesmo tempo a forma mercantil transforma a mercadoria em ser animado e transforma as relaes
sociais em coisas inanimadas.
Pachukanis observa ainda que, do ponto de vista histrico, o ato de trocar mercadorias teve importncia maior do que outros atos na
construo do sujeito na sociedade capitalista.
Ao lado da propriedade mstica do valor surge um fenmeno no menos enigmtico: o direito. Ao mesmo tempo a relao unitria e total
reveste dois aspectos abstratos fundamentais: um aspecto econmico e um aspecto jurdico. No desenvolvimento das categorias
jurdicas, a capacidade de realizar actos de troca apenas uma das diversas manifestaes concretas da caracterstica geral da
capacidade jurdica e da capacidade de agir. Todavia, historicamente, o acto de troca fez justamente amadurecer a ideia de
sujeito, como portador de todas as possveis pretenses jurdicas. (PACHUKANIS, 1977, p.144, grifou-se)
Aprofundando-se nessa temtica, o professor Alysson Mascaro (2010, p.470-473) indica que:
Pachukanis verifica que a forma mercantil equivale forma jurdica, e a razo de uma a prpria razo da outra, tomada de modo reflexo.
[...] o direito e as funes estatais esto ligados necessariamente forma da circulao mercantil. [...] Todos os elementos da teoria geral
do direito, como direito subjetivo, dever, responsabilidade, sujeito de direito, atrelam-se necessariamente prpria forma da mercadoria.
[...] A forma jurdica no tomada como um mero normativismo genrico, fora da histria. a circulao mercantil que d especificidade
ao direito.
Podemos notar, com um simples olhar ao nosso cotidiano, que a universalizao da forma mercantil denunciada por Lukcs est
intensamente presente na prxis social. No direito, que, segundo o pensamento pachukaniano, no nada mais do que uma imitao da
forma mercantil, isso ocorre de forma potencializada. De forma mais especfica, na relao entre o marginalizado e o sistema de controle
social, a universalizao da forma mercantil o motor desse fenmeno; o gnero do qual a mercadorizao dos delitos espcie.
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4.2. Tempo e Pena
Seguindo a lgica traada, pode-se afirmar que o marginalizado capaz de aceitar os riscos da criminalizao, ou seja, a possibilidade de
ser preso, em troca da subsistncia que pode encontrar cometendo delitos. A mercadorizao dos delitos o fenmeno que expressa
essa ao consciente do marginalizado, realizada sob a forma mercantil.
O conjunto de fatores que torna isso possvel se deu com o desenvolvimento do sistema penal da forma como foi mostrada, que levou o
direito penal burgus-capitalista, como medida de modelamento da fora de trabalho, a racionalizar os mtodos de punio. Nesse
sentido, ressalta-se que foi colocado em prtica o princpio da retribuio equivalente, j comentado no incio do trabalho.
A utilizao do tempo para punir, inclusive, parece ser uma genuna prtica burguesa. A partir da Revoluo Francesa, foi descoberta e
aplicada em outras formas de controle social, tal qual a escola, o que pode ser compreendido de forma mais aprofundada na conhecida
obra de Foucaut sobre o assunto[9] . A ideia geral que a experincia do tempo escandido, aplicada como mtodo de disciplina, visa
adestrar os indivduos e estrutur-los enquanto seres dceis e teis para o processo de explorao (MELOSSI, 2010, p.91).
Na prtica penal, o fato de a punio ser quantificada em medida de tempo cria a impresso de que a condenao pode ser vista como
algo similar a um investimento, permitindo o cometimento do delito relacionado. Assim como o trabalhador assalariado emprega horas de
seu tempo livre como fora produtiva para receber um pagamento equivalente, o marginalizado capaz de cometer um delito para depois
pagar o equivalente em horas de restrio liberdade. A liberdade, de uma forma ou outra, calculada em horas, dias e meses;
quantificada a fim de tornar-se moeda de troca no mundo das mercadorias, seja no mercado de trabalho, seja no mercado dos delitos.
Essa lgica inversa, realizada conscientemente pelo marginalizado, d a forma mercantil aos delitos por ele cometidos. Com isso, parece
que o sistema penal adquire a capacidade de tornar-se fetiche, mimetizando o mundo das mercadorias. Pois, se possvel falar em pagar
a pena, isso implica a existncia da venda de um delito.
A origem da transio identificada na forma mercantil de mediao das relaes sociais: o fato do crime se configura como modalidade
de circulao social e a instituio jurdica da pena como equivalente geral de troca do crime assim como o dinheiro, equivalente geral
de troca de mercadorias , proporcionvel em tempo com a mesma justeza da divisibilidade da moeda.(SANTOS, 2006, p.88)
importante observar ainda que, na prtica, trata-se apenas de uma probabilidade de o marginalizado ser condenado aps cometer um
crime. Existe apenas a chance de ser mandado ao crcere, que ele conscientemente aceita em troca da subsistncia encontrada nos
frutos do delito. Assim, ao internalizar as medidas de controle e a norma penal em geral, o marginalizado interpreta o sistema sua
prpria maneira: ainda que seja condenado, ele compreende sua situao como se fosse uma loteria s avessas, em que teve o azar de
ser pego.
Neste ponto, podemos enfim retomar a fico O Preo do Amanh (2011) e pensar na sua relao com a realidade capitalista.
Como foi exposto anteriormente, toda a classe trabalhadora est sujeita a vender o seu tempo de trabalho. Trata-se de uma imposio
social, voltada mera sobrevivncia, inerente ao sistema capitalista. Por sua vez, o salrio, ou seja, o dinheiro recebido, nada mais do
que a representao desse tempo, sua simbolizao em algo capaz de tornar concreta a circulao de bens.
Pois bem. O que est em jogo aqui que, j que os marginalizados no possuem dinheiro, para eles o nico bem circulvel que resta o
tempo.
Ora, havendo sido recrutado pelo exrcito industrial de reserva, o marginalizado afastado da troca habitual de tempo de trabalho por
dinheiro. Como sobreviver desta forma? Considerando que alguns delitos so capazes de gerar renda ou, no mnimo, resultar em alguma
espcie de ganho monetrio, parece ser uma resposta instintiva do marginalizado, ligada at mesmo ideia de autopreservao, que ele
se submeta a uma vida criminosa.
Para o marginalizado, a privao de liberdade, a pena imposta, como um preo a ser pago para poder sobreviver ao desemprego. Assim,
na sua conscincia, delinquir no representa uma atitude ilegtima, j que seria uma alternativa concreta para sua sobrevivncia, uma
verdadeira alternativa ao inferno da indigncia.
Colocando em termos da economia marxista, o que o marginalizado faz atribuir valor de troca ao delito, acabando por conceb-lo como
um produto circulvel. como se o Cdigo Penal fosse um catlogo de crimes/produtos, cada qual com a pena/preo correspondente, e
fossem quotas da liberdade do prprio criminoso a sua moeda, o seu dinheiro.
Inclusive, para fazer referncia a indivduos condenados, comum no vocabulrio popular, ou mesmo nas linguagens policial e
penitenciria, o uso de termos como ele est pagando pelo crime que cometeu, ele est devendo tantos meses, ele j pagou tantos
meses etc. Isso indica que, consciente ou inconscientemente, a subsuno do direito penal lgica do mundo das mercadorias ocorre
intensamente no imaginrio popular.
Em outros termos, no mbito do direito penal, assim como em O Preo do Amanh (2011), o tempo torna-se a moeda de troca por
excelncia. Para o marginalizado, possvel praticar um delito e, como contraprestao, depositar posteriormente uma parcela de seu
tempo no crcere.
O resultado disso tudo que a pena torna-se uma instituio com feies muito mais comerciais do que efetivamente dissuasrias. Afinal,
como j se pode perceber, o sistema penal no intimida o marginalizado para que ele no cometa crimes. Pelo contrrio, oferece-lhe os
delitos, com segurana aritmtica, em troca da sua restrio da liberdade. Em outras palavras, em troca de seu tempo.

CONCLUSO
Mercadorizao dos delitos foi o nome utilizado neste trabalho para indicar a forma mercantil que os delitos assumem em nosso sistema
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penal.
A luta pela sobrevivncia, como se sabe, acaba levando grande parte dos despossudos a cometerem delitos ou, ainda, a se submeterem
a uma vida criminosa como meio de subsistncia. Como resposta, o controle social consolida um regime de encarceramento em massa.
E mais: apropria-se da massa criminalizada como instrumental ideolgico voltado manuteno do status quo, apostando, como reflexo,
na docilizao e no adestramento social da classe trabalhadora ativa.
Para realizar tal funo, o direito penal institucionaliza a mesma lgica utilizada nas relaes de emprego do capitalismo: mede as
relaes sociais por meio da categoria tempo. Pachukanis, com razo, j denunciava essa realidade um sculo atrs, dizendo que o
direito burgus baseado em retribuies equivalentes. Para perceber como isso de fato se aplica ao sistema penal, basta ver que os
prprios detentos e agentes penais utilizam com frequncia a gria pagar a pena.
Dessa forma, chega a ser vulgar reproduzir a ideologia dominante e dizer que o sistema penal no funciona. Isso porque, ao contrrio do
que se diz, a pena no possui as funes de proteo social, preveno geral e ressocializao do condenado. Como foi desvelado, o seu
objetivo real ser um instrumento de controle social voltado ao modelamento da fora de trabalho produtiva, encarcerando parte do
excesso populacional, criando a dicotomia maniquesta trabalhador-delinquente, dirigindo o poder punitivo aos marginalizados e
amedrontando a classe trabalhadora ativa. E, sob esses aspectos, ela realmente no falha.
Assim como no filme O Preo do Amanh (2011), o sistema penal transformou-se em um imenso mercado, em que delitos podem ser
trocados por tempo. Para os marginalizados, com a falta de dinheiro, muitas vezes o tempo a nica moeda de troca que lhes resta para
viver em sociedade. Assim, a prpria liberdade torna-se a moeda de troca por excelncia para os despossudos. Dias, meses ou anos no
crcere, em seu caso, so medidas que representam o preo a ser pago por um delito. Trata-se, por isso, de nada mais do que uma
relao de troca, uma compra e venda, um comrcio institucionalizado pelo sistema penal.
Andrew Niccol nos proporciona uma fico em que os poderosos exploram os membros da classe trabalhadora, controlando o tempo que
lhes resta de vida. A grande originalidade do filme extinguir o dinheiro e, em seu lugar, tornar o tempo a moeda de troca responsvel por
dinamizar a sociedade. Com isso, a questo que se pe : ser que O Preo do Amanh (2011) realmente uma narrativa to distante da
nossa realidade? Como foi demonstrado neste trabalho, pelo menos na relao entre o marginalizado e o sistema penal vigente, tudo
indica que no.

REFERNCIAS
ABRAMIDES, Maria Beatriz Costa. Editorial: encarceramento em massa. PUCVIVA, So Paulo, SP, v.39, set./dez. 2011.
ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1985.
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: histria da violncia nas prises. 33. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2007.
IANNI, Octavi. Introduo. In: IANNI, Octavio (Org.). Marx. Coleo Grandes Cientistas Sociais. 8. ed. So Paulo: tica, 1996.
IN TIME. Direo: Andrew Niccol. EUA: 20th Century Fox, 2011.
LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classes: estudos sobre a dialtica marxista. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
MARX, Karl. O capital. In: IANNI, Octavio (Org.). Marx. Coleo Grandes Cientistas Sociais. 8. ed. So Paulo, 1996.
____________. O capital: livro I. In: GIANOTTI, Jos Arthur (Org.). Marx. Coleo Os Pensadores. 2. ed. So Paulo, Abril Cultural, 1978a.
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____________. Salrio, preo e lucro. In: GIANOTTI, Jos Arthur (Org.). Marx. Coleo Os Pensadores. 2. ed. So Paulo, Abril
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MASCARO, Alysson Leandro. Filosofia do direito. So Paulo: Atlas, 2010.
MELOSSI, Drio; PAVARINI, Massimo. Crcere e fbrica: as origens do sistema penitencirio (sculos XVI XIX). 2. ed. Rio de Janeiro:
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PACHUKANIS, Evgeni. A teoria geral do direito e o marxismo. Coimbra: Centelho, 1977.
RUSCHE, Geor; KIRCHHEIMER, Otto. Punio e estrutura social. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1999.
SANTOS, Juarez Cirino dos. A criminologia radical. 2. ed. Curitiba: Lumen Juris, 2006.
UCHIMURA, Guilherme Cavicchioli. A mercadorizao dos delitos. In: Congresso Direito Vivo (1 : 2013 : Londrina, PR). Anais do I
Congresso Direito Vivo: projeto integrado n 1680 PROEX/UEL Lutas Londrina, 03 a 05 de abril, Londrina, PR / coordenao: rika
Juliana Dmitruk e Miguel Etinger de Arajo Junior - Londrina : UEL, 2013. p.89-105.
______. A mercadorizao dos delitos luz da semitica e da dialtica. In: III Simpsio Internacional de Anlise Crtica de Direito, 2013,
Jacarzinho (PR). Anais Do III Simpsio Internacional De Anlise Crtica Do Direito. Jacarzinho (PR): Universidade Estadual do
Norte do Paran, 2013. p. 514-535.
[1] Mercadorizao dos delitos foi o nome utilizado por mim para nomear um fenmeno criminolgico investigado em artigos anteriores,
apresentados nos eventos acadmicos I Congresso Direito Vivo (UEL, 2013) e III Simpsio Internacional de Teoria Crtica do Direito
8/7/2014 A MERCADORIZAO DOS DELITOS: FICO E REALIDADE - Crtica do Direito
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(UENP, 2013). No desenvolvimento do trabalho, irei fundamentar o sentido da teoria, para, com isso, atender aos objetivos propostos nesta
introduo.

[2] Informaes obtidas em consulta ao portal Internet Movie Data Base. Disponvel em: <http://www.imdb.com/title/tt1637688/?
ref_=fn_al_tt_1>. Acesso em 17 fev. 2014.
[3] O Preo do Amanh - trailer oficial legendado. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=XUSt9oZUTrs>. Acesso em:
22 fev. 2014.
[4] Seo adaptada de: UCHIMURA, Guilherme Cavicchioli. A mercadorizao dos delitos. In: Congresso Direito Vivo (1 : 2013 :
Londrina, PR). Anais do I Congresso Direito Vivo: Projeto Integrado n 1680 PROEX/UEL Lutas Londrina, 03 a 05 de abril, Londrina,
PR / coordenao: rika Juliana Dmitruk e Miguel Etinger de Arajo Junior - Londrina : UEL, 2013. p.89-105.
[5] Seo adaptada da obra citada na nota de rodap nmero 4.

[6] Editorial: Prises para quem? Folha de So Paulo, So Paulo, 14 jan. 2014. Disponvel em:
<www1.folha.uol.com.br/opiniao/2014/01/1397304-editorial-prisoes-para-quem.html>. Acesso em: 21 fev. 2014.
[7] Seo adaptada da obra citada na nota de rodap nmero 4.
[8] Sobre o conceito de fetichismo, vale notar a clebre passagem de O Capital: (...) a mesa ainda madeira, coisa prosaica,
material. Mas, logo que se revela mercadoria, transforma-se em algo ao mesmo tempo perceptvel e impalpvel. Alm de estar com os
ps no cho, firma sua posio perante as outras mercadorias e expande as ideias fixas de sua cabea de madeira, fenmeno mais
fantstico do que se danasse por iniciativa prpria (...). Chamo a isto de fetichismo, que est sempre grudado aos produtos do
trabalho, quando so gerados como mercadorias (...). (MARX, 1996, p.159-161).
[9] FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: histria da violncia nas prises. 33. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2007.
RCD - Revista Crtica do Direito - ISSN 2236-5141 - Qualis B1
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