IDEAS Viernes 28 de diciembre de 2012 - 28/12/12

El eterno retorno de los mitos

Desde los hroes de la antigua Grecia hasta la galera de conos que integran Gardel, el
Che, Evita y Maradona, la mitologa encontr terreno para desarrollarse en la sociedad
argentina. En estas pginas se aborda el fenmeno histrico y contemporneo; se da
cuenta de una jornada sobre el tema y el especialista Alejandro Grimson habla de
nuestra mitologa.
Por Marcelo Pisarro
Lisa Simpson inicia una nueva cruzada. Descubri que el fundador de su ciudad !erem"as
Sprin#field no fue un valien$e colono que dom un b%falo & e'clam( )*n noble esp"ri$u
a#randece al +ombre m,s peque-o. /)a#randece. es un $0rmino que slo se o&e en Sprin#field1
)$iene perfec$a validancia. aclara al#uien2. 3l b%falo &a es$aba domado1 0l slo lo ma$. )3l
+0roe del pueblo es un fraude. en$iende Lisa una de las pro$a#onis$as de la serie $elevisiva que
lleva por nombre su apellido. !erem"as Sprin#field fue un pira$a cruel & san#uinario1 $ra$ de
asesinar a 4eor#e 5as+in#$on & usaba una len#ua pos$iza de pla$a. Le re$rucan que de6e de
mancillar el buen nombre del prcer( la len#ua de pla$a era una fi#ura de es$ilo para referirse a
su #ran ora$oria. )73so es un mi$o mezclado con verdad8. reproc+a Lisa. 9lan$ea un problema(
el mi$o como en#a-o que debe desenmascararse.
:uien me6or en$endi los mi$os fue el an$roplo#o franc0s ;laude L0vi-S$rauss. 3s$aba
obsesionado con ellos los miraba con i#uales dosis de fascinacin & de recelo. < aunque los
acec+ & los coleccion duran$e $oda su vida =una vida de cien a-os= no consi#ui asirlos. >o
lo#r dominarlos. L0vi-S$rauss en$revi que los mi$os $ienen al#o indescifrable una dimensin
borrosa que represen$a los l"mi$es de la in$eli#ibilidad. ?ab"a renunciado al reinado del
si#nificado( los mi$os no si#nifican nada. Lo in$eresan$e dec"a no es $an$o cmo las personas
piensan los mi$os sino cmo 0s$os se piensan en$re s" sin que las personas lo no$en. 3scrib"a en
$ono cr"p$ico se andaba con rodeos ensa&aba p,rrafos mis$eriosos. >o quer"a o no pod"a
revelar demasiado. 3l cr"$ico cul$ural 4reil @arcus afirm que los buenos mis$erios no pueden
resolverse pero pueden conver$irse en mis$erios muc+o me6ores. L0vi-S$rauss puso en escena
paso por paso una versin del mismo 6ue#o( los mi$os no pueden resolverse se desdoblan al
infini$o son irrealizables e in$erminables. 9ero pueden volverse m,s mis$eriosos.
;orr"a a con$ramano de las corrien$es del si#lo AA. Las definiciones de )mi$o. se superponen se
i#noran 6u#ue$ean en$re la 6er#a acad0mica m,s depurada & la e'presin coloquial apenas
medi$ada. )B:u0 es un mi$o en la ac$ualidadC. se pre#un$ Doland Ear$+es en @i$olo#"as /1FGH2
. )3l mi$o es un +abla. respondi & ac$o se#uido se e'cus con una llamada & una no$a al pie(
)Se me ob6e$ar,n mil o$ros sen$idos de la palabra mi$o.. Los o$ros mil sen$idos marc+an en la
misma direccin de Lisa Simpson( desmi$ificar lo que aparece mi$ificado revelar el mis$erio
an$es que a$izarlo. Se $ra$a del vie6o sue-o iluminis$a de una sociedad racional liberada del las$re
de los mi$os irracionales. 3s una idea poderosa aunque +a&a al#o irracional en el propsi$o de
una sociedad en$eramen$e racional & aunque la posibilidad de acabar con los mi$os sea uno de
los #randes mi$os de la modernidad. < es$o confirma la direccin con$ra la cual remaba
L0vi-S$rauss( el mi$o como un mis$erio que debe ser e'pues$o.
9uede se#uirse el ras$ro en los documen$os de la vida p%blica. @i$os son los rela$os de dioses
animales parlanc+ines & seres sobrena$urales que se amon$onan en vol%menes con $"$ulos como
)@i$os & le&endas. /mapuc+es nrdicas pampeanas incas2. Iambi0n son mi$os las narraciones
sa#radas que e'plican la #0nesis del mundo o de la +umanidad( la manzana de Jd,n & 3va el
Jrca de >o0 @ois0s en el @on$e Sina". 3n las revis$as femeninas aparecen ar$"culos como )Diez
mi$os falsos sobre las die$as.. Se bosque6an lis$as de mi$os del rocK /)Liss pisaba polli$os.2
mi$os del cine /)la maldicin de la pel"cula 9ol$er#eis$.2 mi$os del f%$bol /)9el0 debu$ con un
pibe.2. ;ris$ina Lirc+ner e'plica en cadena nacional que la res$riccin a la compra de dlares es
un mi$o urbano1 una presen$adora $elevisiva anuncia un informe sobre el mi$o de que las
zana+orias son buenas para la vis$a. *na inves$i#adora del ;onice$ es$udia la presencia de mi$os
#rie#os en el $ea$ro ar#en$ino1 $ermina una clase de an$ropolo#"a & en el pizarrn de la
universidad 6un$o a la palabra )mi$os. se leen nombres como ;arl !un# 9la$n @a' @Mller
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Salus$io !ames Nrazer & Ju#us$o Da%l ;or$,zar. Se publican libros ba6o el enunciado )@i$o &
realidad de. /3va 9ern 4ardel la conquis$a de Jm0rica las masoner"as21 el $e'$o predic$ivo de
4oo#le su#iere que )mi$os & verdades de. se comple$e con la mens$ruacin la ecolo#"a la
lac$ancia ma$erna & la mari+uana. 3n Discover& ;+annel en el pro#rama );azadores de mi$os.
/@&$+bus$ers2 ponen a prueba el mi$o de que en el final de Ii$anic Dose /La$e 5insle$2 pudo
+aberle +ec+o lu#ar en la $abla de madera a !acK /Leonardo Di;aprio2 & as" evi$ar que se
+undiera en el fondo del mar. !ames ;ameron se cruza de brazos( $en"a que pasar en el #uin
pro$es$a a%n si las pruebas cien$"ficas dicen que es$, equivocado.
Jquello que los mil sen$idos de mi$o $ienen en com%n es que $razan una l"nea en el suelo. De un
lado es$, la realidad la verdad la ciencia la razn el sen$ido com%n & los +ec+os comprobables.
Del o$ro lado el error la falsedad las men$iras & en el me6or de los casos los cuen$os & las
ficciones que por candidez peda#o#"a o dis$ancia $emporal disfrazan los +ec+os emp"ricos con el
ma$erial que cons$ru&en le&endas f,bulas & narraciones $radicionales. < lo que uno debe +acer
fren$e a un mi$o es se-alarlo con el dedo( de$ener el desfile para revelarles a $odos los asis$en$es
que el +eroico prcer fue en realidad un pira$a con len#ua de pla$a.
L0vi-S$rauss no es$aba de acuerdo. 3n 1FOF escrib"a sobre un mi$o de los indios cuna de
9anam, un encan$amien$o que en forma de can$o c+aman"s$ico Bun via6e imposible +acia la
mansin de @uu la deidad responsable de la creacin de los fe$osC a&uda a las mu6eres en un
par$o dif"cil. ;on m,s de medio si#lo de dis$ancia L0vi-S$rauss se +ac"a eco del comen$ario de
;ameron( es cier$o que los microbios e'is$en & que los mons$ruos no e'is$en pero +a& que
pres$ar a$encin a la realidad del mi$o.
)La ru$a de @uu & la mansin de @uu no son para el pensamien$o ind"#ena un i$inerario & una
morada m"$icos sino que represen$an li$eralmen$e la va#ina & el %$ero de la mu6er embarazada..
La funcin =simblica la llamaba L0vi-S$rauss= de es$e mi$o es +acer acep$ables para el esp"ri$u
los dolores que el cuerpo se re+%sa a $olerar. ):ue la mi$olo#"a del c+am,n no corresponda a
una realidad ob6e$iva carece de impor$ancia( la enferma cree en esa realidad & es miembro de
una sociedad que $ambi0n cree en ella.. La mi$olo#"a sobrena$ural ar$icula un sis$ema co+eren$e
que funda la concepcin del universo de esa sociedad. La enferma acep$a esa concepcin o
me6or 6am,s la puso en duda. Lo que no acep$a son dolores arbi$rarios inco+eren$es elemen$os
e'$ra-os en su sis$ema1 el mi$o los res$i$u&e a un universo donde $odo $iene sus$en$o. )9ero la
enferma al comprender +ace m,s que resi#narse( se cura..
Iodas las sociedades poseen mi$os encar#ados de cumplir es$as funciones =la funcin de
proveer un len#ua6e que permi$a e'presar es$ados informulados o informulables= & no es
e'cepcional que muc+os de es$os mi$os se ar$iculen den$ro de los l"mi$es pol"$icos & cul$urales de
los es$ados-nacin. :ue ar$iculen asimismo es$os l"mi$es. :ue los le#i$imen los e'pliquen los
ensalcen los $rivialicen los vuelvan sen$ido com%n.
3n un aspec$o m,s o menos formal los mi$os nacionales son narraciones acerca de al#%n
episodio del pasado debidamen$e desvir$uado +iperbolizado & esquema$izado. Iienen que
inspirar aleccionar plan$ar es$andar$es morales colec$ivos en$re los miembros de una
comunidad & en %l$ima ins$ancia como $ambi0n escribi @arcus en I +e s+ape of $+in# $o come
conver$ir en nacin a una coleccin de edificios & de personas sin nin#una razn para +ablar
en$re s".
Iambi0n los mi$os nacionales responden a esos o$ros mil sen$idos. 3l cruce sanmar$iniano de
los Jndes los l"quidos +irvien$es de las invasiones in#lesas & el bole$"n sin fal$as escolares de
Sarmien$o $odos pueden pasar por mi$os nacionales i#ualmen$e validados & cues$ionados. 9ero
$ambi0n cualquier o$ra cosa plausible de si$uarse de un lado o del o$ro de la l"nea $razada en el
suelo( que el p%blico ar#en$ino es el me6or del mundo que las mu6eres son las m,s lindas & que
si uno $ira una semilla en la $ierra crece una plan$a. < $ambi0n ellos parecen sen$enciados a ser
)derribados. o )revelados.. Pconoclasia cul$ural es una manera de llamar a la corrien$e con$ra la
que remaba L0vi-S$rauss. >o por nada ese cap"$ulo de Los Simpson se $i$ula )Lisa la
iconoclas$a..
)Desarmar los mi$os es condicin necesaria para po$enciar cambios sociales & cul$urales. 3n
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primer lu#ar es necesario abordar los mi$os acerca de cmo se conforma la propia sociedad. *n
pa"s no puede desarrollarse ni crecer ni $ener nociones fuer$es de 6us$icia social si no cons$ru&e
una iden$idad. escribi Jle6andro 4rimson en su libro @i$oman"as ar#en$inas . )9ara poder
responder qui0nes somos sin apelar a frases +uecas que +ablen de m%sicas o comidas o dioses o
+0roes es necesario e'plicar primero por qu0 no somos como muc+as veces creemos que somos.
9ara eso es preciso derribar unas cuan$as creencias falsas que $enemos sobre noso$ros mismos..
Los mi$os /nacionales en es$e caso2 son creencias falsas que se derriban & se desarman. Si no se
derriban ni se desarman el pa"s no crece ni $iene 6us$icia social ni iden$idad. 9ero cuando casi
cualquier cosa puede ser un mi$o /las res$ricciones a la compra de dlares o las propiedades
oculares de las zana+orias2 que debe ser derribado en$onces no queda dnde correr dnde
ec+ar un ancla. Si los mi$os cumplen una funcin simblica como propuso L0vi-S$rauss & o$ro
medio milln de observadores en$onces no e'is$en creencias falsas. Q me6or dic+o( que una
creencia sea falsa Ben el caso de que una creencia pueda ser falsaC no quiere decir que sea un
mi$o. 3s una creencia falsa nada m,s.
La eficacia de los mi$os no se mide por la veracidad emp"rica de lo narrado. Pncluso Lisa
Simpson lo en$iende al final de su cruzada. ;uando es$, por revelar el mis$erio cuando es$, por
desarmarlo se ec+a a$r,s. )3l mi$o de !erem"as $iene valor. en$iende. )9romueve los me6ores
sen$imien$os del pueblo.. 9ara L0vi-S$rauss & ;ameron resul$aba $odav"a m,s simple( se $ra$a de
man$ener el mis$erio. < a veces de +acerlo m,s mis$erioso.
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