Chega mais perto e contempla as palavras.

Cada uma
tem mil faces secretas sob a face neutra
e te pergunta, sem interesse pela resposta,
pobre ou terrvel, que lhe deres:
Trouxeste a chave?
utar com palavras
! a luta mais v".
#ntanto lutamos
mal rompe a manh".
Carlos Drummond de Andrade
Lngua
Roland Barthes
$ inoc%ncia moderna fala do poder como se ele fosse um: de um lado,
aqueles que o t%m, de outro, os que n"o o t%m& acreditamos que o poder fosse um
ob'eto exemplarmente poltico& acreditamos agora que ! tamb!m um ob'eto ideol(gico,
que ele se insinua nos lugares onde n"o o ouvamos de incio, nas institui)*es, nos
ensinos, mas, em suma que ele ! sempre uno. #, no entanto, se o poder fosse plural,
como os dem+nios, -eu nome ! egi"o, poderia ele di.er: por toda parte, de todos
os lados, chefes, aparelhos, maci)os ou min/sculos, grupos de opress"o ou de
press"o: por toda parte, vo.es autori.adas, que se autori.am a fa.er ouvir o discurso
de todo poder: o discurso da arrog0ncia. $divinhamos ent"o que o poder est1 presente
nos mais finos mecanismos do interc0mbio social: n"o somente no #stado, nas
classes, nos grupos, mas ainda nas modas, nas opini*es correntes, nos espet1culos,
nos 'ogos, nos esportes, nas informa)*es, nas rela)*es familiares e privadas, e at!
mesmo nos impulsos liberadores que tentam contest12lo: chamo discurso de poder
todo discurso que engendra o erro e, por conseguinte, a culpabilidade daquele que o
recebe. $ ra."o dessa resist%ncia e dessa ubiq3idade ! que o poder ! o parasita de
um organismo transsocial, ligado 4 hist(ria inteira do homem, e n"o somente 1 sua
hist(ria poltica, hist(rica. #sse ob'eto em que se inscreve o poder, desde toda
eternidade humana, !: a linguagem 5 ou, para ser mais preciso, sua express"o
obrigat(ria& a lngua.
$ linguagem ! uma legisla)"o, a lngua ! seu c(digo. 6"o vemos o poder que
reside na lngua ! uma classifica)"o, e que toda classifica)"o ! opressiva: ordo quer
di.er, ao mesmo tempo, repeti)"o, reparti)"o e comunica)"o.
7...8 9enan era perspica.& ele adivinhava que a lngua n"o se esgota na
mensagem que engendra& que ela pode sobreviver a essa mensagem e nela fa.er
ouvir, numa resson0ncia muitas ve.es terrvel, outra coisa para al!m do que ! dito,
superimprimindo 4 vo. consciente, ra.o1vel do su'eito, a vo. dominadora, teimosa,
implac1vel da estrutura, isto !, da esp!cie enquanto falante& o erro de 9enan era
hist(rico, n"o estrutural& ele acreditava que a lngua francesa, formada, pensava ele,
pela ra."o, obrigava 4 express"o de uma ra."o poltica que, em seu esprito, s( podia
ser democr1tica. -as a lngua, como desempenho de toda linguagem, n"o ! nem
reacion1ria, nem progressista& ela ! simplesmente: fascista& pois o fascismo n"o !
impedir de di.er, ! obrigar a di.er.
7:$9T;#<, 9oland. Aula. Trad. e=la >errone2-ois!s. <"o >aulo: Cultrix, ?@AA.8
Roland Barthes: "La langue est fasciste"
$ lngua verbal ! sempre um con'unto de c(digos pr!2estabelecidos que d"o um determinado
B se n"o tivermos cuidado Cum determinado determinismoC B sentido ao mundo. -as desde
<(crates que ela figura como centro das ideologias democr1ticas, a dial!ctica iguali.a os
homens no exerccio da racionalidade discursiva. :asta ver que a tradi)"o ocidental recebeu a
6ovilngua orDelliana como um simples equa)"o entre empobrecimento da lngua verbal E
fascismo. 6este sentido, inflacionamos muito o car1cter emancipador da lngua, ocultando o
seu lado constrangente.
Foi sobre este lado negro da lngua que num dado momento da sua vida 9oland :arthes nos
quis alertar:
C#m ?@GG, na li)"o inaugural do CollHge de France, 9oland :arthes lan)ou esta frase, que teve
o efeito de um raio: IA lngua, enquanto performance de toda a linguagem, no nem
reaccionria nem progressista; ela simplesmente fascista; que o fascismo no
impedir de di!er, o"rigar a di!er.J #m algumas palavras varre os pressupostos da filosofia
ocidental que associa, desde os Kregos, o exerccio da palavra ao da ra."o e da liberdade.
L que quer di.er 9oland :arthes, que brande aqui a amea)a do fascismo com um excesso
caracterstico da crtica dos anos ?@MN2GN? <em d/vida que o novo eleito do CollHge de France
procura antes de mais subverter o exerccio institucional da famosa IleonJ com tanta for)a
como a de -ichel Foucault alguns anos antes, aproveitando a ocasi"o para denunciar Il'ordre
du discoursJ. 9oland :arthes radicali.ou o prop(sito. $ lngua ! fascista: uma tal asser)"o
condu. a lngua para um extremo tal que nada depois disso poder1 ainda ser ItransgressivoJ.
$ dramati.a)"o e a politi.a)"o da linguagem s"o constantes em 9oland :arthes. $quando do
caso Oominici B este alde"o de ;aute2>rovence acusado de homicdio de tr%s turistas
inglesas, condenado 4 morte em ?@PQ, mas depois agraciado B, p*e em causa o mecanismo
'urdico e a fun)"o da palavra no processo: o domnio do discurso pelos magistrados e o seu
sentido liter1rio da prova contrastavam esmagadoramente com a aparente pobre.a da
linguagem do acusado. I#spect1culo de um terror com o qual todos estamos amea)adosJ, o
processo roubou Ia linguagem a um homem em nome da pr(pria linguagemJ: ITodos os
assassnios legais come)am por a.J
9oland :arthes denuncia, de maneira geral, a hip(crita clare.a da lngua cl1ssica, a ilus"o de
natural e de verdade que fa. dela a arma invisvel dos dominantes, a sua ideologia. Oepois do
marxismo, o estruturalismo lingustico fornece um m!todo decapante que p*e no mesmo plano
trag!dia e desporto moderno, tratando a literatura como se trata uma receita de co.inha. 6o
quadro da sua semiologia, 9oland :arthes estuda todos os signos que atrav!s da publicidade,
do cinema, dos artigos de 'ornais invadem e estruturam inconscientemente o campo social.
#sta semiologia ! denunciada, desde o final da d!cada de ?@MN, como um actividade ainda
demasiado inspirada na racionalidade ocidental. L que se pode fa.er se n"o basta atacar as
produ)*es ideol(gicas, a n"o ser denunciar a pr(pria lngua, a sua estrutura, o seu sistema de
constrangimentos aos quais nenhum discurso, burgu%s ou n"o, pode escapar?
<e a lngua ! fascista, a literatura pode renascer como IbatotaJ, como Iengano magnficoJ. $
frase n"o se contenta de renegar o sonho emancipador do estruturalismo, ela assinala tamb!m
uma outra constante do pensamento barthesiano, infinitamente menos dogm1tico, a que
come)a em ?@QQ com o elogio da Idec%nciaJ cl1ssica para condu.ir ao In"o2querer2apanharJ
dos Fragmentos de um discurso amoroso, passando pelo amor ao Rap"o e aos seus signos
indirectos, a reabilita)"o do pra.er do texto ou a crtica ao InuJ preferindo o v!u.
#m ?@AN, pouco antes da sua morte, 9oland :arthes desvia2se da Iarrog0nciaJ da
modernidade, nova f(rmula ideol(gica na qual v% um perigo. Finalmente, a lngua B cl1ssica
B '1 n"o lhe parece fascista, mas IessencialJ. $ f(rmula provocadora de ?@GG n"o passava,
pois, de uma etapa, de um caminho que o condu.iu a reconhecer melancolicamente a finitude
do su'eito e as falhas da linguagem, o pra.er e o %xtase dos textos.C