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CATEQUESIS DE JUAN PABLO II

AO 1999
El rostro de Dios Padre, anhelo del ho!re" 1# de Enero
La $aternidad de Dios en el Anti%&o Testaento" '( de enero de 1999
E))lesia in A*ri)a" 1( de +e!rero
La C&aresa, tie$o de a&tenti)a reno,a)i-n interior . )o&nitaria"
1/ de 0e!rero"
La e1$erien)ia del Padre en Jes2s de Na3aret, re,ela)i-n del isterio
Trinitario" 1( de ar3o
Cono)er al Padre" 1/ de ar3o
El aor $ro,idente del Padre" '4 de ar3o
El Trid&o Santo de la Pasi-n . 5es&rre))i-n del Se6or" #1 de ar3o
El aor e1i%ente del Padre" / de a!ril
Testioniar a Dios Padre es la res$&esta )ristiana al ate7so" 14 de a!ril
El di8lo%o )on los 9&d7os" ': de a!ril
El di8lo%o )on el Isla" ; de a.o
El di8lo%o )on las %randes reli%iones &ndiales" 19 de a.o
Es)atolo%7a &ni,ersal< La h&anidad en )aino ha)ia el Padre" '=
de a.o
La &erte )oo en)&entro )on el Padre" ' de 9&nio
El )ielo )oo $lenit&d de intiidad )on Dios" '1 de
9&nio El in0ierno )oo re)ha3o de0initi,o de Dios" ':
de 9&nio San Pedro . San Pa!lo" #( de 9&nio
El $&r%atorio< $&ri0i)a)i-n ne)esaria $ara el en)&entro )on Dios" 4
de a%osto
El )aino de )on,ersi-n )oo li!era)i-n del al" 1: de a%osto
Co!atir el $e)ado $ersonal . las >estr&)t&ras de $e)ado?" '; de a%osto
La I%lesia $ide $erd-n $or las )&l$as de s&s hi9os" 1 de setie!re
Creo en el $erd-n de los $e)ados" : de setie!re
5e)on)ilia)i-n )on Dios . )on los heranos" '' de
setie!re El don de la Ind&l%en)ia" '9 de setie!re
La ,irt&d teolo%al de la Caridad< aor al $r-9io" '( de o)t&!re
El aor $re0eren)ial $or los $o!res" '/ de o)t&!re
@isita a la India . a Aeor%ia" 1/ de no,ie!re
Co$roiso $or la $roo)i-n de la &9er" '4 de no,ie!re
Co$roiso $or la $roo)i-n de la +ailia" 1 de di)ie!re
Co$roiso $or la edi0i)a)i-n de la >)i,ili3a)i-n del aor?" 1; de
di)ie!re
El Ad,iento" '' de di)ie!re
La +ailia" '9 de di)ie!re
El rostro de Dios Padre, anhelo del
hombre
Mircoles 13 de Enero
1999
1. Nos hiciste, Seor, para ti, y nuestro corazn est inquieto hasta que
descanse en ti (Confesiones, I, 1, 1). Esta c!e"re a#ir$acin, con !a que
co$ienzan !as %on#esiones de san &'ust(n, e)presa e#icaz$ente !a necesidad
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insupri$i"!e que i$pu!sa a! ho$"re a "uscar e! rostro de *ios. Es una
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e)periencia atesti'uada por !as di+ersas tradiciones re!i'iosas. ,a desde !a
anti'-edad .di/o e! %onci!io. y hasta e! $o$ento actua!, se encuentra en !os
di#erentes pue"!os una cierta percepcin de aque!!a #uerza $isteriosa que est
presente en !a $archa de !as cosas y en !os aconteci$ientos de !a +ida hu$ana,
y a +eces ta$"in e! reconoci$iento de !a su$a di+inidad e inc!uso de! 0adre
(Nostra aetate, 1).
En rea!idad, $uchas p!e'arias de !a !iteratura re!i'iosa uni+ersa! $ani#iestan !a
con+iccin de que e! Ser supre$o puede ser perci"ido e in+ocado co$o un
padre, a! que se !!e'a a tra+s de !a e)periencia de !a so!icitud a$orosa de!
padre terreno. 0recisa$ente esta re!acin ha suscitado en a!'unas corrientes de!
ate(s$o conte$porneo !a sospecha de que !a idea $is$a de *ios es !a
proyeccin de !a i$a'en paterna. Esa sospecha, en rea!idad, es in#undada.
Sin e$"ar'o, es +erdad que, partiendo de su e)periencia, e! ho$"re siente !a
tentacin de i$a'inar a !a di+inidad con ras'os antropo$r#icos que re#!e/an
de$asiado e! $undo hu$ano. &s(, !a "2squeda de *ios se rea!iza a tientas,
co$o di/o san 0a"!o en e! discurso a !os atenienses (c#. Hch 13, 13). 0or
consi'uiente, es preciso tener presente este c!aroscuro de !a e)periencia
re!i'iosa, conscientes de que s!o !a re+e!acin p!ena, en !a que *ios $is$o se
$ani#iesta, puede disipar !as so$"ras y !os equ(+ocos y hacer que resp!andezca
!a !uz.
1. & e/e$p!o de san 0a"!o, que precisa$ente en e! discurso a !os atenienses cita
un +erso de! poeta &rato so"re e! ori'en di+ino de! ho$"re (c#. Hch 13, 14),
!a I'!esia $ira con respeto !os intentos que !as di#erentes re!i'iones rea!izan
para perci"ir e! rostro de *ios, distin'uiendo en sus creencias !o que es
acepta"!e de !o que es inco$pati"!e con !a re+e!acin cristiana.
En esta !(nea se de"e considerar co$o intuicin re!i'iosa positi+a !a percepcin
de *ios co$o 0adre uni+ersa! de! $undo y de !os ho$"res. En ca$"io, no
puede
aceptarse !a idea de una di+inidad do$inada por e! ar"itrio y e! capricho. 5os
anti'uos 'rie'os, por e/e$p!o, !!a$a"an ta$"in padre a! 6ien, co$o ser su$o
y di+ino, pero e! dios 7eus $ani#esta"a su paternidad tanto con !a "ene+o!encia
co$o con !a ira y !a $a!dad. En !a Odisea se !ee8 0adre 7eus, nadie es $s
#unesto que t2 entre !os dioses. No tienes piedad de !os ho$"res, despus de
ha"er!os en'endrado y !anzado a !a des+entura y a 'randes do!ores (99, 1:1;
1:<).
Sin e$"ar'o, !a e)i'encia de un *ios superior a! ar"itrio caprichoso est
presente ta$"in entre !os 'rie'os anti'uos, co$o !o atesti'ua, por e/e$p!o, e!
=i$no a 7eus de! poeta %!eante. En !as sociedades anti'uas, !a idea de
un
padre di+ino, dispuesto a! don 'eneroso de !a +ida y pr+ido para proporcionar
!os "ienes necesarios para !a e)istencia, pero ta$"in se+ero y casti'ador, y no
sie$pre por una razn e+idente, se +incu!a a !a institucin de! patriarcado y
trans#iere su concepcin $s ha"itua! a! p!ano re!i'ioso.
<. En Israe! e! reconoci$iento de !a paternidad de *ios es pro'resi+o y est
continua$ente a$enazado por !a tentacin de !a ido!atr(a, que !os pro#etas
denuncian con ener'(a8 *icen a un trozo de $adera8 >?i padre eres t2@, y a
una piedra8 >A2 $e diste a !uz@ (Jr 1, 13). En rea!idad para !a e)periencia
re!i'iosa "("!ica, !a percepcin de *ios co$o 0adre est unida, $s que a su
accin creadora, a su inter+encin histrico;sa!+(#ica, a tra+s de !a cua! enta"!a
con Israe! una especia! re!acin de a!ianza. & $enudo *ios se que/a de que su
a$or paterno no ha encontrado correspondencia adecuada8 *ice e! Seor8
=i/os cri y saqu ade!ante, y e!!os se re"e!aron contra $( (Is 1, 1).
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0ara Israe! !a paternidad de *ios es $s #ir$e que !a hu$ana8 ?i padre y $i
$adre $e han a"andonado, pero e! Seor $e ha reco'ido (Sal 13, 1:). E!
sa!$ista que +i+i esta do!orosa e)periencia de a"andono y encontr en *ios un
padre $s so!(cito que e! de !a tierra nos indica e! ca$ino que recorri para
!!e'ar a esa $eta8 Bi'o en $i corazn8 >6uscad $i rostro@. Au rostro "uscar,
Seor (Sal 13, 4). 6uscar e! rostro de *ios es un ca$ino necesario, que se
de"e recorrer con sinceridad de corazn y es#uerzo constante. S!o e! corazn
de! /usto puede a!e'rarse a! "uscar e! rostro de! Seor (c#. Sal 1:C, < ss) y, por
tanto, so"re ! puede resp!andecer e! rostro paterno de *ios (c#. Sal 11D, 1<CE
ta$"in <1, 13E F3, 1E 4:, G. 4. 1:). %u$p!iendo !a !ey di+ina se 'oza ta$"in
p!ena$ente de !a proteccin de! *ios de !a a!ianza. 5a "endicin que *ios otor'a
a su pue"!o, por !a $ediacin sacerdota! de &arn, insiste precisa$ente en esta
$ani#estacin !u$inosa de! rostro de *ios8 E! Seor i!u$ine su rostro so"re ti y
te sea propicio. E! Seor te $uestre su rostro y te conceda !a paz (Nm F, 1C;
1F).
G. *esde que Hes2s +ino a! $undo, !a "2squeda de! rostro de *ios 0adre ha
asu$ido una di$ensin a2n $s si'ni#icati+a. En su enseanza, Hes2s,
#undndose en su propia e)periencia de =i/o, con#ir$ !a concepcin de *ios
co$o padre, ya es"ozada en e! &nti'uo Aesta$entoE $s a2n, !a destac
constante$ente, +i+indo!a de $odo (nti$o e ine#a"!e y proponindo!a co$o
pro'ra$a de +ida para quien quiera o"tener !a sa!+acin.
So"re todo Hes2s se sit2a de un $odo a"so!uta$ente 2nico en re!acin con !a
paternidad di+ina, $ani#estndose co$o hi/o y o#recindose co$o e! 2nico
ca$ino para !!e'ar a! 0adre. & Ie!ipe, que !e pide8 ?ustranos a! 0adre y esto
nos "asta (Jn 1G, 4), !e responde que c onocer!o a ! si'ni#ica conocer a!
0adre, porque e! 0adre o"ra por ! (c#. Jn 1G, 4;11). &s( pues, quien quiere
encontrar a! 0adre necesita creer en e! =i/o8 $ediante ! *ios no se !i$ita a
ase'urarnos una pr+ida asistencia paterna, sino que co$unica su $is$a
+ida, hacindonos
hi/os en e! =i/o. Es !o que su"raya con e$ocin y 'ratitud e! apsto! san
Huan8
?irad qu a$or nos ha tenido e! 0adre para !!a$arnos hi/os de *ios, y J!o
so$osK (1 Jn <, 1).
L L L L L
Queridos hermanos y hermanas:
5as di+ersas tradiciones re!i'iosas atesti'uan que e! ho$"re siente una
necesidad ine!udi"!e de "uscar e! rostro de *ios. 0or eso !a I'!esia $ira con
respeto !os es#uerzos que !a di#erentes re!i'iones rea!izan por descu"rir este
rostro, distin'uiendo en sus creencias !o que es acepta"!e de !o que es
inco$pati"!e con !a re+e!acin cristiana. En este sentido de"e considerarse una
intuicin re!i'iosa positi+a !a percepcin de *ios co$o 0adre uni+ersa! de! $undo
y de !os ho$"res. 6uscar e! rostro de *ios es un ca$ino necesario, que se
de"e recorrer con sinceridad de corazn y es#uerzo constante.
%on !a +enida de Hes2s esta "2squeda tiene una di$ensin $s si'ni#icati+a. M!
se $ani#iesta co$o Nhi/oN de *ios y se o#rece co$o 2nico ca$ino para !!e'ar a!
0adre. 0or $edio de %risto *ios no se !i$ita a ase'urar su pro+idencia paterna
so"re nosotros, sino que nos co$unica su $is$a +ida hacindonos Nhi/os en e!
=i/oN.
Sa!udo con a#ecto a !os +isitantes de !en'ua espao!a, +enidos de Espaa y de
a!'unos 0a(ses de &$rica 5atina. J Oue e! Esp(ritu Santo nos ayude sie$pre
a !!a$ar a *ios N&""N, 0adreK
5
La $aternidad de Dios en el Anti%&o
Testaento
Mircoles 20 de enero de 1999
1. E! pue"!o de Israe!, co$o he$os e)p!icado en !a catequesis anterior,
e)peri$ent a *ios co$o 0adre. &! i'ua! que todos !os de$s pue"!os, intuy
en ! !os senti$ientos paternos que se constatan en !a e)periencia ha"itua! de
un padre terreno. So"re todo descu"ri en *ios una actitud
particu!ar$ente paterna!, partiendo de! conoci$iento directo de su accin
sa!+(#ica especia! (c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1<4).
*esde e! pri$er punto de +ista, e! de !a e)periencia hu$ana uni+ersa!,
Israe! reconoci !a paternidad di+ina a partir de! aso$"ro ante !a creacin y
ante !a reno+acin de !a +ida. E! $i!a'ro de un nio que se #or$a en e! seno
$aterno no se e)p!ica sin !a inter+encin de *ios, co$o recuerda e!
sa!$ista8 A2 has creado $is entraas, $e has te/ido en e! seno $aterno
(Sal 1<D, 1<). Israe! podo +er en *ios a un padre ta$"in por ana!o'(a con
a!'unos persona/es que dese$pea"an una #uncin p2"!ica, especia!$ente
re!i'iosa, y eran considerados padres8 as( !os sacerdotes (c#. Jc 13, 1:E 14, 1DE
Gn GC, 4) o !os pro#etas (c#.
! 1, 11). &de$s, se co$prende $uy "ien que e! respeto que !a sociedad
israe!ita e)i'(a hacia e! padre y hacia !os padres i$pu!sara a +er en *ios a un
padre e)i'ente. En e#ecto, !a !e'is!acin de ?oiss es $uy se+era con respecto
a !os hi/os que no respetan a sus padres, hasta e! punto de que pre+ !a pena
de $uerte para quien 'o!pea o inc!uso s!o $a!dice a su padre o a su $adre
(c#. "#
11, 1C. 13).
1. 0ero, $s a!! de esta representacin su'erida por !a e)periencia hu$ana, en
Israe! $adura una i$a'en $s espec(#ica de !a paternidad di+ina a partir de !as
inter+enciones sa!+(#icas de *ios. &! sa!+ar!o de !a esc!a+itud de E'ipto *ios
!!a$a a Israe! a entrar en una re!acin de a!ianza con ! e inc!uso a considerarse
su pri$o'nito. *e este $odo, *ios de$uestra que es su padre de $anera
sin'u!ar, co$o !o atesti'uan !as pa!a"ras que diri'e a ?oiss8 , dirs a!
#aran8 &s( dice e! Seor8 NIsrae! es $i hi/o, $i pri$o'nitoN ("# G, 11). En
e! tie$po de !a desesperacin, este pue"!o;hi/o podr per$itirse in+ocar con e!
$is$o t(tu!o de pri+i!e'io a! 0adre ce!estia!, para que renue+e una +ez $s e!
prodi'io de! )odo8 Aen co$pasin de! pue"!o que !!e+a tu no$"re, de Israe!, a
quien no$"raste tu pri$o'nito (Si <F, 11). En +irtud de esta situacin, Israe!
est o"!i'ado a cu$p!ir una !ey que !o distin'ue de !os de$s pue"!os, a !os que
de"e testi$oniar !a paternidad di+ina de !a que 'oza de $anera especia!. 5o
su"raya e! *euterono$io en e! conte)to de !os co$pro$isos deri+ados de !a
a!ianza8
Sois hi/os de! Seor, +uestro *ios. (...) 0orque t2 eres un pue"!o consa'rado a!
Seor, tu *ios, y e! Seor te ha esco'ido para que seas e! pue"!o de su
propiedad persona! entre todos !os pue"!os que hay so"re !a haz de !a tierra
($t 1G, 1;1).
&! no cu$p!ir !a !ey de *ios, Israe! o"ra contra su condicin de hi/o, $ereciendo
!os reproches de! 0adre ce!estia!8 *esdeas a !a Poca que te dio e! serE o!+idas
a! *ios que te en'endr ($t <1, 14). Esta condicin #i!ia! a#ecta a todos !os
$ie$"ros de! pue"!o de Israe!, pero se ap!ica de $odo sin'u!ar a! descendiente
o sucesor de *a+id, se'2n e! c!e"re orcu!o de Natn, en e! que *ios dice8
,o ser para ! padre y ! ser para $( hi/o ( S 3, 1G, c#. 1 Cro 13,
6
1<). 5a tradicin $esinica, apoyada en este orcu!o, a#ir$a una #i!iacin
di+ina de!
7
?es(as. *ios dice a! rey $esinico8 A2 eres $i =i/o8 yo te he en'endrado hoy
(Sal 1, 3E c#. 11:, <).
<. 5a paternidad di+ina con respecto a Israe! se caracteriza por un a$or intenso,
constante y co$pasi+o. & pesar de !a in#ide!idad de! pue"!o, y !as consi'uientes
a$enazas de casti'o, *ios se $uestra incapaz de renunciar a su a$or. , !o
e)presa con pa!a"ras !!enas de pro#unda ternura, inc!uso cuando se +e o"!i'ado
a que/arse de !a #a!ta de correspondencia de sus hi/os8 ,o ense a E#ra($ a
ca$inar, to$ndo!e por !os "razos, pero e!!os no conocieron que yo cuida"a de
e!!os. %on cuerdas de "ondad !os atra(a, con !azos de a$or, y era para e!!os
co$o !os que a!zan a un nio contra su $e/i!!a, $e inc!ina"a hacia ! y !e da"a
de co$er. (...) Q%$o +oy a de/arte, E#ra($R, Qc$o entre'arte, Israe!R (...) ?i
corazn est en $( trastornado, y a !a +ez se estre$ecen $is entraas ( Os
11,
<;4 c#. Jr <1, 1:).
Inc!uso !a reprensin se con+ierte en $ani#estacin de un a$or de predi!eccin,
co$o !o e)p!ica e! !i"ro de !os 0ro+er"ios8 No desdees, hi/o $(o, !a instruccin
de! SeorE no te d #astidio su reprensin, porque e! Seor reprende a aque!
que a$a, co$o un padre a! hi/o querido (%r <, 11;11).
G. Sna paternidad tan di+ina, y a! $is$o tie$po tan hu$ana por !os $odos
en que se e)presa, resu$e en s( ta$"in !as caracter(sticas que de ordinario
se atri"uyen a! a$or $aterno. 5as i$'enes de! &nti'uo Aesta$ento en !as que
se co$para a *ios con una $adre, aunque sean escasas, son $uy
si'ni#icati+as. 0or e/e$p!o, se !ee en e! !i"ro de Isa(as8 *ice Sin8 Ne! Seor $e
ha a"andonado, e! Seor $e ha o!+idadoN. Q&caso o!+ida una $u/er a su nio
de pecho, sin co$padecerse de! hi/o de sus entraasR 0ues aunque una de e!!as
!!e'ara a o!+idarse, yo no te o!+ido (Is GD, 1G;1C). , ta$"in8 %o$o uno a
quien su $adre consue!a, as( yo os conso!ar (Is FF, 1<).
&s(, !a actitud di+ina hacia Israe! se $ani#iesta ta$"in con ras'os $aterna!es,
que e)presan su ternura y condescendencia (c#. Catecismo de la Iglesia
catlica, n. 1<D). Este a$or, que *ios derra$a con tanta a"undancia so"re su
pue"!o, hace e)u!tar a! anciano Ao"(as y !e i$pu!sa a proc!a$ar8 %on#esad!o,
hi/os de Israe!, ante todas !as 'entes, porque ! os dispers entre e!!as y aqu(
os ha $ostrado su 'randeza. E)a!tad!o ante todos !os +i+ientes, porque ! es
nuestro *ios y Seor, nuestro 0adre por todos !os si'!os (&' 1<, <;G).
Mircoles 10 de Febrero
1999
1. Aen'o a2n $uy pro#unda$ente 'ra"adas !as i$presiones que suscit en $( !a
reciente pere'rinacin apost!ica a ?)ico y Estados Snidos, so"re !a que deseo
re#!e)ionar hoy.
Sur'e espontnea en $i a!$a !a accin de 'racias a! Seor8 en su pro+idencia,
quiso que +o!+iera a &$rica, e)acta$ente +einte aos despus de $i pri$er
+ia/e internaciona!, para conc!uir ante !a Tir'en de Uuada!upe !a &sa$"!ea
especia! para &$rica de! S(nodo de !os o"ispos, que tu+o !u'ar en e! Taticano
a #ines de 1DD3. %o$o hice con respecto a !a &sa$"!ea para V#rica y har !ue'o
ta$"in con respecto a !as asa$"!eas para &sia, Bcean(a y Europa, reco'( !os
an!isis y !as proposiciones de! S(nodo para &$rica en una e)hortacin
8
apost!ica titu!ada "cclesia in (merica, que entre'u o#icia!$ente a sus
destinatarios en !a ciudad de ?)ico.
*eseo reno+ar hoy $i $s +i+a 'ratitud a todos !os que contri"uyeron a !a
rea!izacin de esta pere'rinacin. &nte todo, doy !as 'racias a !os seores
presidentes de ?)ico y Estados Snidos, que, con 'ran cortes(a, $e "rindaron
su "ien+enidaE a !os arzo"ispos de !a ciudad de ?)ico y de San 5uis, y a
!os
de$s +enerados her$anos en e! episcopado, que $e aco'ieron con a#ecto.
&si$is$o, e)preso $i a'radeci$iento a !os sacerdotes, a !os re!i'iosos y !as
re!i'iosas, a! i'ua! que a !os innu$era"!es her$anos y her$anas que con tanta
#e y #er+or $e aco$paaron durante esos d(as de 'racia. Ti+i$os /untos !a
e)periencia con$o+edora de un encuentro con Hesucristo +i+o, ca$ino para !a
con+ersin, !a co$unin y !a so!idaridad.
1. 0use !os #rutos de! pri$er S(nodo pana$ericano de !a historia a !os pies de
Santa ?ar(a de Uuada!upe, "a/o cuya $aterna! proteccin se ha !!e+ado a ca"o
!a e+an'e!izacin de! nue+o $undo. 0recisa$ente e!!a es hoy in+ocada co$o !a
Estre!!a de su nue+a e+an'e!izacin. 0or eso, he esta"!ecido que e! d(a !it2r'ico
dedicado a e!!a, e! 11 de dicie$"re, sea ta$"in #iesta para todo e! continente
a$ericano.
Si'uiendo e! e/e$p!o de !a Tir'en ?ar(a, !a I'!esia en &$rica aco'i !a "uena
nue+a de! E+an'e!io y, en e! decurso de casi cinco si'!os, ha en'endrado a
$uchos pue"!os para !a #e. &hora .co$o dec(a e! !e$a de !a +isita a ?)ico8
Nace un $i!enio. Pea#ir$a$os !a #e., !as co$unidades cristianas de! norte,
de! centro, de! sur y de! %ari"e estn !!a$adas a reno+arse en !a #e, para poner
en prctica una so!idaridad cada +ez $ayor. Estn in+itadas a co!a"orar en
proyectos pastora!es coordinados, de $anera que cada una aporte sus propias
riquezas espiritua!es y $ateria!es a! co$pro$iso co$2n.
Este esp(ritu de cooperacin es indispensa"!e, natura!$ente, ta$"in en e!
$"ito ci+i!, y por eso necesita "ases ticas co$unes, co$o su"ray en e!
encuentro con e! %uerpo dip!o$tico en ?)ico.
<. 5os cristianos son e! a!$a y !a !uz de! $undo. Pecord esta +erdad a !a
in$ensa $u!titud que se reuni para !a ce!e"racin eucar(stica do$inica! en e!
autdro$o de !a capita! $e)icana. & todos, especia!$ente a !os /+enes, diri'( e!
!!a$a$iento contenido en e! 'ran /u"i!eo8 con+ertirse y se'uir a %risto. 5os
$e)icanos respondieron con su incon#undi"!e entusias$o a !a in+itacin de!
0apa, y en sus rostros, con su #e ardiente, con su adhesin con+encida a!
e+an'e!io de !a +ida, reconoc( una +ez $s si'nos conso!adores de esperanza
para e! 'ran continente a$ericano.
%onstat esos si'nos ta$"in en e! encuentro con e! $undo de! su#ri$iento,
donde e! a$or y !a so!idaridad hu$ana sa"en hacer presente en !a de"i!idad !a
#uerza y !a so!icitud de %risto resucitado.
En !a ciudad de ?)ico, e! estadio &zteca, #a$oso por $e$ora"!es
co$peticiones deporti+as, #ue sede de un $o$ento e)traordinario de oracin y
#iesta con !os representantes de todas !as 'eneraciones de! si'!o 99, desde !os
$s ancianos hasta !os $s /+enes8 un ad$ira"!e testi$onio de c$o !a #e
!o'ra unir a !as 'eneraciones y sa"e responder a !os desa#(os de cada etapa de
!a +ida.
En este paso de si'!o y de $i!enio, !a I'!esia, en &$rica y en e! $undo entero,
+e en !os /+enes cristianos e! #ruto $s her$oso y pro$etedor de su tra"a/o y
de sus su#ri$ientos. Es 'rande $i a!e'r(a por ha"er$e encontrado, tanto en
?)ico co$o en Estados Snidos, con un 'ran n2$ero de /+enes. %on su
participacin re"osante de entusias$o y a !a +ez atenta y cordia!, con sus
9
ap!ausos en !os pasa/es de! discurso en !os que presenta"a !os aspectos $s
e)i'entes de! $ensa/e cristiano, de$ostraron que quieren ser !os prota'onistas
de una nue+a poca de testi$onio +a!iente, de so!idaridad e#ecti+a y de
co$pro$iso 'eneroso a! ser+icio de! E+an'e!io.
G. ?e co$p!ace aadir que encontr a !os cat!icos a$ericanos $uy atentos y
co$pro$etidos en !a de#ensa de !a +ida y de !a #a$i!ia, +a!ores insepara"!es que
constituyen un 'ran desa#(o para e! presente y e! #uturo de !a hu$anidad. Este
+ia/e ha constituido, en cierto sentido, un 'ran !!a$a$iento a &$rica, para
que aco/a e! e+an'e!io de !a +ida y de !a #a$i!iaE para que rechace y co$"ata
cua!quier #or$a de +io!encia contra !a persona hu$ana, desde su concepcin
hasta su $uerte natura!, con coherencia inte!ectua! y $ora!. No a! a"orto y a !a
eutanasiaE "asta con e! innecesario recurso a !a pena de $uerteE no a! racis$o y
a !os a"usos so"re nios, $u/eres e ind('enasE hay que aca"ar con !as
especu!aciones so"re !as ar$as y !a dro'a, y con !a destruccin de! patri$onio
a$"ienta!.
0ara +encer en estas "ata!!as es preciso de#ender !a cu!tura de !a +ida,
que
$antiene unidas !a !i"ertad y !a +erdad. 5a I'!esia act2a diaria$ente para !o'rar
ese o"/eti+o, anunciando a %risto, +erdad so"re *ios y +erdad so"re e!
ho$"re. &ct2a ante todo en !as #a$i!ias, que constituyen !os santuarios de !a
+ida y !as escue!as #unda$enta!es de !a cu!tura de !a +ida, pues en !a #a$i!ia !a
!i"ertad aprende a crecer so"re "ases $ora!es s!idas y, en e! #ondo, so"re !a
!ey de *ios. &$rica s!o podr dese$pear su i$portante pape! en !a I'!esia y
en e! $undo si de#iende y pro$ue+e e! in$enso patri$onio espiritua! y socia! de
sus #a$i!ias.
C. ?)ico y Estados Snidos son dos 'randes pa(ses que representan $uy "ien !a
$u!ti#or$e riqueza de! continente a$ericano, as( co$o sus contradicciones. 5a
I'!esia, pro#unda$ente insertada en e! entra$ado cu!tura! y socia!, in+ita
a todos a encontrarse con Hesucristo, que si'ue siendo ta$"in hoy ca$ino
para !a con+ersin, !a co$unin y !a so!idaridad.
Este encuentro, con !a $aterna! inter+encin de Santa ?ar(a de Uuada!upe, ha
$arcado de $anera inde!e"!e !a historia de &$rica. Enco$iendo a !a
intercesin de !a patrona de ese a$ado continente e! deseo de que e! encuentro
con %risto si'a i!u$inando a !os pue"!os de! nue+o $undo en e! $i!enio que est
a punto de co$enzar.
La )&aresa, tie$o de a&t*nti)a reno,a)i-n interior .
)o&nitaria
17 de Febrero de
1999
1. %o$ienza hoy, con !a austera cere$onia de !a i$posicin de !a ceniza, e!
itinerario penitencia! de !a %uares$a. Este ao est $arcado particu!ar$ente
por !a $editacin en !a $isericordia di+ina. En e#ecto, esta$os en e! ao de!
0adre, que nos prepara in$ediata$ente para e! 'ran /u"i!eo de! 1:::.
0adre, he pecado contra ti (5c 1C, 14). Estas pa!a"ras, en e! periodo de
10
%uares$a, suscitan una e$ocin sin'u!ar, dado que se trata de un tie$po en
e!
11
que !a co$unidad ec!esia! est in+itada a una pro#unda con+ersin. Es +erdad
que e! pecado cierra a! ho$"re a *iosE pero !a con#esin sincera de !os pecados
+ue!+e a a"rir !a conciencia a !a accin re'eneradora de su 'racia. En e#ecto, e!
ho$"re s!o recupera !a a$istad con *ios cuando "rotan de sus !a"ios y de su
corazn !as pa!a"ras8 0adre, he pecado. Su es#uerzo, entonces, resu!ta e#icaz
por e! encuentro de sa!+acin que tiene !u'ar 'racias a !a $uerte y a !a
resurreccin de %risto. En e! $isterio pascua!, centro de !a I'!esia, es donde e!
penitente reci"e co$o don e! perdn de !as cu!pas y !a a!e'r(a de renacer a !a
+ida in$orta!.
1. & !a !uz de esta e)traordinaria rea!idad espiritua!, co"ra una e!ocuencia
in$ediata !a par"o!a de! hi/o prdi'o, con !a que Hes2s quiso ha"!arnos de !a
ternura y !a $isericordia de! 0adre ce!estia!. Son tres !os $o$entos c!a+e en !a
historia de este /o+en, con e! que cada uno de nosotros, en cierto sentido, nos
identi#ica$os cuando cede$os ante !a tentacin y cae$os en e! pecado.
Et pri$er $o$ento es e! a!e/a$iento. Nos a!e/a$os de *ios, co$o ese hi/o de
su padre, cuando, o!+idando que *ios nos ha dado co$o una tarea !os "ienes y
!os ta!entos que posee$os, !os di!apida$os con 'ran !i'ereza. E! pecado es
sie$pre un despi!#arro de nuestra hu$anidad, despi!#arro de +a!ores $uy
preciosos, co$o !a di'nidad de !a persona y !a herencia de !a 'racia di+ina.
E! se'undo $o$ento es e! proceso de con+ersin. E! ho$"re, que con e! pecado
se ha a!e/ado +o!untaria$ente de !a casa paterna, a! co$pro"ar !o que ha
perdido, $adura e! paso decisi+o de +o!+er en s(8 ?e !e+antar e ir a $i
padre (5c 1C, 14). 5a certeza de que *ios es "ueno y $e a$a es $s
#uerte que !a +er'-enza y que e! desa!iento8 i!u$ina con una !uz nue+a e!
sentido de !a cu!pa y de !a propia indi'nidad.
0or 2!ti$o, e! tercer $o$ento es e! re'reso. 0ara e! padre e! hecho $s
i$portante es que ha recuperado a su hi/o. E! a"razo entre e! padre y e! hi/o
prdi'o se con+ierte en !a #iesta de! perdn y de !a a!e'r(a. Es con$o+edora
esta escena e+an'!ica, que $ani#iesta con nu$erosos deta!!es !a actitud de!
0adre ce!estia!, rico en $isericordia (E# 1, G).
<. J%untos ho$"res de todo tie$po han reconocido en esta par"o!a !os
ras'os #unda$enta!es de su historia persona!K E! ca$ino que, despus de !a
a$ar'a e)periencia de! pecado, !!e+a de nue+o a !a casa de! 0adre, pasa a
tra+s de! e)a$en de conciencia, e! arrepenti$iento y e! propsito #ir$e de
con+ersin. Es un proceso interior que ca$"ia e! $odo de +a!orar !a rea!idad
hace co$pro"ar !a propia #ra'i!idad e i$pu!sa a! creyente a a"andonarse en
!os "razos de *ios. %uando e! ho$"re, sostenido por !a 'racia, recorre dentro
de su esp(ritu estas etapas, sur'e en ! !a necesidad apre$iante de
reencontrarse a s( $is$o y su propia di'nidad de hi/o en e! a"razo de! 0adre.
&s(, de $odo senci!!o y pro#undo, esta par"o!a, tan querida en !a tradicin de !a
I'!esia, descri"e !a rea!idad de !a con+ersin, o#reciendo !a e)presin $s
concreta de !a o"ra de !a $isericordia di+ina en e! $undo hu$ano. E! a$or
$isericordioso de *ios re+a!ida, pro$ue+e y e)trae e! "ien de todas !as #or$as
de $a! e)istentes en e! $undo y en e! ho$"re. (...) %onstituye e! contenido
#unda$enta! de! $ensa/e $esinico de %risto y !a #uerza constituti+a de su
$isin (*i+es in $isericordia, F).
12
G. &! inicio de !a %uares$a es i$portante preparar nuestro esp(ritu para reci"ir
en a"undancia e! don de !a $isericordia di+ina. 5a pa!a"ra de *ios nos in+ita a
con+ertirnos y a creer en e! E+an'e!io, y !a I'!esia nos indica !os $edios a tra+s
de !os cua!es pode$os entrar en e! c!i$a de !a autntica reno+acin interior y
co$unitaria8 !a oracin, !a penitencia y e! ayuno, as( co$o !a ayuda 'enerosa a
!os her$anos. *e este $odo pode$os e)peri$entar !a so"rea"undancia de!
a$or de! 0adre ce!estia! dado en p!enitud a !a hu$anidad entera en e! $isterio
pascua!. 0odr(a$os decir que !a %uares$a es e! tie$po de una particu!ar
so!icitud de *ios por perdonar y "orrar nuestros pecados8 es e! tie$po de !a
reconci!iacin. 0or esto, es un per(odo $uy propicio para acercarnos con #ruto a!
sacra$ento de !a penitencia.
&$ad(si$os her$anos y her$anas, conscientes de que nuestra reconci!iacin
con *ios se rea!iza 'racias a una autntica con+ersin, recorra$os !a
pere'rinacin cuares$a! con !a $irada #i/a en %risto, nuestro 2nico redentor.
5a %uares$a nos ayudar a +o!+er a entrar en nosotros $is$os, a a"andonar
con +a!ent(a cuanto nos i$pide se'uir #ie!$ente e! E+an'e!io. %onte$p!e$os,
especia!$ente en estos d(as, !a i$a'en de! a"razo entre e! 0adre y e! hi/o que
+ue!+e a !a casa paterna s($"o!o ad$ira"!e de! te$a de este ano que nos
introduce en e! 'ran /u"i!eo de! 1:::.
E! a"razo de !a reconci!iacin entre e! 0adre y toda !a hu$anidad pecadora se
dio en e! %a!+ario. Oue e! cruci#i/o, si'no de! a$or de %risto que se in$o! por
nuestra sa!+acin, suscite en e! corazn de cada ho$"re y de cada $u/er de
nuestro tie$po !a $is$a con#ianza que i$pu!s a! hi/o prdi'o a decir8 ?e
!e+antar e ir a $i padre, y !e dir8 0adre, he pecado. Peci"i co$o don e!
perdn y !a a!e'r(a.
Mircoles 3 de Marzo
1999
La exeriencia del Padre en !es"s de
#azaret
1. 6endito sea *ios, 0adre de nuestro Seor Hesucristo ("f 1, <).
Estas
pa!a"ras de san 0a"!o nos introducen $uy "ien en !a 'ran no+edad de!
conoci$iento de! 0adre, ta! co$o se desprende de! Nue+o Aesta$ento. &qu(
*ios se $uestra con su rostro trinitario. Su paternidad ya no se !i$ita a indicar
!a re!acin con !as criaturas, sino que e)presa !a re!acin #unda$enta! que
caracteriza su +ida (nti$aE ya no es un ras'o 'enrico de *ios, sino una
propiedad de !a pri$era 0ersona en *ios. E#ecti+a$ente, en su $isterio
trinitario, *ios es padre por esencia, padre desde sie$pre, en cuanto que desde
!a eternidad en'endra a! Ter"o consu"stancia! con ! y unido a ! en e! Esp(ritu
Santo, que procede de! 0adre y de! =i/o. %on su encarnacin redentora, e!
Ter"o se hace so!idario con nosotros precisa$ente para introducirnos en esa
+ida #i!ia! que ! posee desde !a eternidad. & todos !os que !o aco'ieron .dice e!
e+an'e!ista san Huan. !es dio poder para !!e'ar a ser hi/os de *ios (Jn 1, 11).
1. Esta re+e!acin espec(#ica de! 0adre se #unda en !a e)periencia de Hes2s. Sus
pa!a"ras y sus actitudes ponen de $ani#iesto que ! e)peri$enta !a re!acin con
e! 0adre de una $anera tota!$ente sin'u!ar. En !os e+an'e!ios pode$os
constatar c$o Hes2s distin'ui su #i!iacin de !a de sus disc(pu!os, no diciendo
/a$s >nuestro 0adre@, sa!+o para ordenar!es >+osotros, pues, orad as(8 0adre
13
nuestro@ ()t F, D)E y su"ray esta distincin8 >?i 0adre y +uestro 0adre@ (Jn
1:,
13) (Catecismo de la Iglesia catlica, n.
GG<).
,a desde nio, a ?ar(a y Hos, que !o "usca"an an'ustiados, !es responde8 QNo
sa"(ais que de"o ocupar$e de !as cosas de $i 0adreR (*c 1, G4 ss). & !os
/ud(os, que se'u(an persi'uindo!o porque ha"(a rea!izado en s"ado una
curacin $i!a'rosa, !es contesta8 ?i 0adre si'ue actuando y yo ta$"in act2o
(Jn C, 13). En !a cruz in+oca a! 0adre para que perdone a sus +erdu'os y aco/a
su esp(ritu (c#. *c 1<, <G. GF). 5a distincin entre e! $odo co$o Hes2s perci"e !a
paternidad de *ios con respecto a ! y !a que atae a todos !os de$s seres
hu$anos, se arrai'a en su conciencia y !a rea#ir$a con !as pa!a"ras que diri'e a
?ar(a ?a'da!ena despus de !a resurreccin8 No $e toques, pues toda+(a no
he su"ido a! 0adre. 0ero +e a $is her$anos y di!es8 Su"o a $i 0adre y +uestro
0adre, a $i *ios y +uestro *ios ( Jn 1:, 13).
<. 5a re!acin de Hes2s con e! 0adre es 2nica. Sa"e que e! 0adre !o escucha
sie$preE sa"e que $ani#iesta a tra+s de ! su '!oria, inc!uso cuando !os
ho$"res pueden dudar y necesitan ser con+encidos por !. %onstata$os todo
esto en e! episodio de !a resurreccin de 5zaro8 Ouitaron, pues, !a piedra.
Entonces Hes2s !e+ant !os o/os a !o a!to y di/o8 >0adre, te doy 'racias por
ha"er$e escuchado. ,a sa"(a yo que t2 sie$pre $e escuchasE pero !o he dicho
por stos que $e rodean, para que crean que t2 $e has en+iado@ (Jn 11, G1;
G1). En +irtud de esta sin'u!ar con+iccin, Hes2s puede presentarse co$o e!
re+e!ador de! 0adre, con un conoci$iento que es #ruto de una (nti$a y
$isteriosa reciprocidad, co$o !o su"raya ! $is$o en e! hi$no de /2"i!o8 Aodo
$e !o ha entre'ado $i 0adre, y nadie conoce "ien a! =i/o sino e! 0adre, y nadie
conoce "ien a! 0adre sino e! =i/o, y aque! a quien e! =i/o se !o quiera re+e!ar
()t 11, 13) (c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1G:).
0or su parte, e! 0adre $ani#iesta esta re!acin sin'u!ar que e! =i/o $antiene
con
!, !!a$ndo!o su predi!ecto8 as( !o hace durante e! "autis$o en e! Hordn (c#.
)c 1, 11) y en !a Arans#i'uracin (c#. )c D, 3). Hes2s se +is!u$"ra ta$"in
co$o hi/o en sentido especia! en !a par"o!a de !os +iadores $a!os que
$a!tratan pri$ero a !os dos sier+os y !ue'o a! hi/o predi!ecto de! a$o,
en+iados a reco'er !os #rutos de !a +ia (c#. )c 11, 1;11, especia!$ente e!
+ers(cu!o F).
G. E! e+an'e!io de san ?arcos nos ha conser+ado e! tr$ino ara$eo &"" (c#.
)c 1G, <F), con e! que Hes2s, en !a hora do!orosa de Uetse$an(, in+oc a!
0adre, pidindo!e que a!e/ara de ! e! c!iz de !a pasin. E! e+an'e!io de san
?ateo, en e! $is$o episodio, nos re#iere !a traduccin 0adre $(o (c#. )t 1F,
<DE c#. ta$"in +ers(cu!o G1), $ientras san 5ucas si$p!e$ente tiene 0adre
(c#. *c 11,
G1). E! tr$ino ara$eo, que podr(a$os traducir en !as !en'uas $odernas co$o
pap, e)presa !a ternura a#ectuosa de un hi/o. Hes2s !o usa de $anera
ori'ina!
para diri'irse a *ios y para indicar, en !a p!ena $adurez de su +ida, que est
para conc!uirse en !a cruz, !a (nti$a re!acin que !o +incu!a a su 0adre inc!uso en
esa hora dra$tica. &"" indica !a e)traordinaria cercan(a entre Hes2s y *ios
0adre, una inti$idad sin precedentes en e! $arco re!i'ioso "("!ico o e)tra"("!ico.
En +irtud de !a $uerte y resurreccin de Hes2s, =i/o 2nico de este 0adre,
ta$"in nosotros, co$o dice san 0a"!o, so$os e!e+ados a !a di'nidad de hi/os y
posee$os e! Esp(ritu Santo, que nos i$pu!sa a 'ritar J&"", 0adreK (c#. !m 4,
1CE Ga G, F). Esta si$p!e e)presin de! !en'ua/e in#anti!, que se usa"a a diario
14
en e! a$"iente de Hes2s, co$o en todos !os pue"!os, asu$i as( un si'ni#icado
doctrina! de 'ran i$portancia para e)presar !a sin'u!ar paternidad di+ina con
respecto a Hes2s y sus disc(pu!os.
15
C. & pesar de sentirse unido a! 0adre de un $odo tan (nti$o, Hes2s a#ir$ que
i'nora"a !a hora de !a !!e'ada #ina! y decisi+a de! Peino8 *e aque! d(a y hora
nadie sa"e nada, ni !os n'e!es de !os cie!os, ni e! =i/o, sino s!o e! 0adre
()t
1G, <F). Este aspecto nos $uestra a Hes2s en !a condicin de hu$i!!acin propia
de !a Encarnacin, que ocu!ta a su hu$anidad e! #ina! escato!'ico de! $undo.
*e este $odo, Hes2s de#rauda !os c!cu!os hu$anos para in+itarnos a !a
+i'i!ancia y a !a con#ianza en !a ni ter+encin pro+idente de! 0adre. 0or otra
parte, desde !a perspecti+a de !os e+an'e!ios, !a inti$idad y !a p!enitud que tiene
por ser hi/o de nin'una $anera se +en per/udicadas por este
desconoci$iento. &! contrario, precisa$ente por ha"erse hecho so!idario con
nosotros es decisi+o para nosotros ante e! 0adre8 & todo e! que $e con#esare
de!ante de !os ho$"res, yo ta$"in !e con#esar de!ante de $i 0adre, que est
en !os cie!osE pero a todo e! que $e ne'are de!ante de !os ho$"res, yo !e
ne'ar ta$"in de!ante de $i 0adre, que est en !os cie!os ( )t 1:, <1;<<).
%on#esar a Hes2s de!ante de !os ho$"res es indispensa"!e para que ! nos
con#iese de!ante de! 0adre. En otras pa!a"ras, nuestra re!acin #i!ia! con e! 0adre
ce!estia! depende de nuestra +a!iente #ide!idad a Hes2s, =i/o predi!ecto.
L L L
Queridos hermanos y hermanas:
En e! Nue+o Aesta$ento !a paternidad de *ios no se re#iere s!o a !as criaturas,
sino que e)presa !a re!acin #unda$enta! que caracteriza !a +ida (nti$a trinitaria.
En e#ecto, *ios es 0adre por esencia, ya que desde !a eternidad 'enera e! =i/o.
En !a "ase de esta espec(#ica re+e!acin de! 0adre se encuentra !a e)periencia de
Hes2s. 0or su +ida y sus pa!a"ras se +e que M! sent(a !a re!acin con e! 0adre de
una #or$a de! todo sin'u!ar. 0or e!!o Hes2s se presenta co$o re+e!ador de!
0adre, con un conoci$iento que es #ruto de una (nti$a y $isteriosa
reciprocidad.
Hes2s uti!iza e! tr$ino ara$eo &"" ;que si'ni#ica pap; para diri'irse
a
*ios en !a $adurez de su +ida, poco antes de $orir en !a cruz, indicando as( !a
estrecha re!acin que ta$"in en aque!!a dra$tica hora !o une a su 0adre. Se
trata de una inti$idad sin precedentes en e! conte)to re!i'ioso, tanto /ud(o
co$o e)tra"("!ico.
La relaci$n de !es"s con el Padre, re%elaci$n del misterio
trinitario
Mircoles 10 de marzo de 1999
1. %o$o he$os +isto en !a catequesis anterior, con sus pa!a"ras y sus o"ras
Hes2s $antiene una re!acin $uy especia! con su 0adre. E! e+an'e!io de san
Huan su"raya que cuanto ! co$unica a !os ho$"res es #ruto de esta unin
(nti$a y sin'u!ar8 ,o y e! 0adre so$os uno (Jn 1:, <:). , ta$"in8 Aodo !o
que tiene e! 0adre es $(o (Jn 1F, 1C). E)iste una reciprocidad entre e! 0adre y
e! =i/o, en !o que conocen de s( $is$os (c#. Jn 1:, 1C), en !o que son (c#. Jn 1G
1:), en !o que hacen (c#. Jn C,1DE 1:, <4) y en !o que poseen8 Aodo !o $(o es
tuyo y todo !o tuyo es $(o (Jn 13, 1:). Es un interca$"io rec(proco que
encuentra su e)presin p!ena en !a '!oria que Hes2s o"tiene de! 0adre en e!
$isterio supre$o de !a $uerte y !a resurreccin, despus de que ! $is$o se !a
ha dado a! 0adre durante su +ida terrena8 0adre, ha !!e'ado !a horaE '!ori#ica a
tu =i/o, para que tu =i/o te '!ori#ique a ti. (...) ,o te he '!ori#icado en !a tierra.
(...) &hora, 0adre, '!ori#(ca$e t2, /unto a ti (Jn 13, 1.G s).
16
Esta unin esencia! con e! 0adre no s!o aco$paa !a acti+idad de Hes2s, sino
que deter$ina todo su ser. 5a encarnacin de! =i/o de *ios re+e!a que *ios es
e! 0adre eterno, y que e! =i/o es consu"stancia! a! 0adre, es decir, que es en ! y
con ! e! $is$o y 2nico *ios (Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1F1). E!
e+an'e!ista san Huan pone de re!ie+e que !os /e#es re!i'iosos de! pue"!o
reaccionan precisa$ente ante esta pretensin, a! no to!erar que !!a$e a *ios su
propio 0adre y, por tanto, se ha'a a s( $is$o i'ua! a *ios (c#. Jn C, 14E 1:, <<E
1D, 3).
1. En +irtud de esta ar$on(a en e! ser y en e! o"rar tanto con sus pa!a"ras
co$o con sus o"ras, Hes2s re+e!a a! 0adre8 & *ios nadie !e ha +isto /a$s8 e!
=i/o 2nico, que est en e! seno de! 0adre, ! !o ha contado (Jn 1,
14). 5a
predi!eccin de que 'oza %risto es proc!a$ada en su "autis$o, se'2n !a
narracin de !os e+an'e!ios sinpticos (c#. )c 1, 11 )t <, 13E *c <, 11). E!
e+an'e!ista san Huan !a re$onta a su ra(z trinitaria, o sea, a !a $isteriosa
e)istencia de! Ter"o con e! 0adre (c#. Jn 1, 1), que !o ha en'endrado en !a
eternidad.
0artiendo de! =i/o, !a re#!e)in de! Nue+o Aesta$ento, y despus !a teo!o'(a
enraizada en e!!a, han pro#undizado e! $isterio de !a paternidad de *ios. E!
0adre es e! que en !a +ida trinitaria constituye e! principio a"so!uto, e! que no
tiene ori'en y de! que "rota !a +ida di+ina. 5a unidad de !as tres personas es
co$unin de !a 2nica esencia di+ina, pero en e! dina$is$o de re!aciones
rec(procas que tienen en e! 0adre su #uente y su #unda$ento. E! 0adre es e!
que en'endraE e! =i/o, e! que es en'endrado, y e! Esp(ritu Santo, e! que
procede (Concilio lateranense IT8 $en+inger,Schonmet+er, 4:G).
<. *e este $isterio, que supera in#inita$ente nuestra inte!i'encia, e! apsto! san
Huan nos o#rece una c!a+e, cuando proc!a$a en !a pri$era carta8 $ios es
amor (1 Jn G, 4). Este +rtice de !a re+e!acin indica que *ios es -ga.e, o
sea, don 'ratuito y tota! de s(, de! que %risto nos dio testi$onio
especia!$ente con su $uerte en !a cruz. En e! sacri#icio de %risto, se re+e!a e!
a$or in#inito de! 0adre a! $undo (c#. Jn <, 1FE !m C, 4). 5a capacidad de a$ar
in#inita$ente, entre'ndose sin reser+as y sin $edida, es propia de *ios. En
+irtud de su ser &$or, !, antes a2n de !a !i"re creacin de! $undo, es 0adre en
!a $is$a +ida di+ina8 0adre a$ante que en'endra a! =i/o a$ado y da ori'en con
! a! Esp(ritu Santo, !a 0ersona;&$or, +(ncu!o rec(proco de co$unin.
6asndose en esto, !a #e cristiana co$prende !a i'ua!dad de !as tres personas
di+inas8 e! =i/o y e! Esp(ritu son i'ua!es a! 0adre, no co$o principios autno$os,
co$o si #ueran tres dioses, sino en cuanto reci"en de! 0adre toda !a +ida di+ina,
distin'uindose de ! y rec(proca$ente s!o en !a di+ersidad de !as re!aciones
(c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1CG).
?isterio su"!i$e, $isterio de a$or, $isterio ine#a"!e, #rente a! cua! !a pa!a"ra
de"e ceder su !u'ar a! si!encio de !a ad$iracin y de !a adoracin. ?isterio di+ino
que nos interpe!a y con$ue+e, porque por 'racia se nos ha o#recido !a
participacin en !a +ida trinitaria, a tra+s de !a encarnacin redentora de!
Ter"o y e! don de! Esp(ritu Santo8 Si a!'uno $e a$a, 'uardar $i pa!a"ra, y
$i 0adre !e a$ar, y +endre$os a !, y hare$os $orada en ! (Jn 1G, 1<).
G. &s(, !a reciprocidad entre e! 0adre y e! =i/o !!e'a a ser para nosotros,
creyentes, e! principio de una +ida nue+a, que nos per$ite participar en
!a $is$a p!enitud de !a +ida di+ina8 Ouien con#iese que Hes2s es e! =i/o de
*ios,
*ios per$anece en ! y ! en *ios (1 Jn G, 1C). 5as criaturas +i+en e!
dina$is$o de !a +ida trinitaria, de $anera que todo con+er'e en e! 0adre,
mediante Hesucristo, en e! Esp(ritu Santo. Esto es !o que su"raya e! Catecismo
de la Iglesia catlica8 Aoda !a +ida cristiana es co$unin con cada una de !as
personas di+inas, sin separar!as de nin'2n $odo. E! que da '!oria a! 0adre !o
hace por e! =i/o en e! Esp(ritu Santo (n. 1CD).
E! =i/o se ha con+ertido en pri$o'nito entre $uchos her$anos (!m 4, 1D)E
a tra+s de su $uerte, e! 0adre nos ha reen'endrado (c#. 1 % 1, <E ta$"in
!m
4, <1E "f 1, <), de $odo que en e! Esp(ritu Santo pode$os in+ocar!o con !a
$is$a e)presin usada por Hes2s8 (''- (c#. !m 4, 1C, Ga G, F). San 0a"!o
i!ustra u!terior$ente este $isterio diciendo que e! 0adre nos ha hecho aptos
para participar en !a herencia de !os santos en !a !uz. M! nos ha !i"rado de! poder
de !as tinie"!as y nos ha tras!adado a! reino de su =i/o querido (Col 1, 11;1<).
, e! &poca!ipsis descri"e as( e! destino escato!'ico de quien !ucha y +ence con
%risto !a #uerza de! $a!8 &1 +encedor !e conceder sentarse con$i'o en $i
trono, co$o yo ta$"in +enc( y $e sent con $i 0adre en su trono ( (. <,
11). Esta pro$esa de %risto nos a"re una perspecti+a $ara+i!!osa de
participacin en su inti$idad ce!estia! con e! 0adre.
&'onocer( al
Padre
17 de marzo de 1999
1. En !a hora dra$tica en que se prepara para a#rontar !a $uerte, Hes2s
conc!uye su 'ran discurso de despedida (c#. Jn 1< ss) diri'iendo una estupenda
oracin a! 0adre. Esta puede considerarse un testa$ento espiritua!, con e! que
Hes2s pone en !as $anos de! 0adre e! $andato reci"ido8 dar a conocer su a$or
a! $undo, a tra+s de! don de !a +ida eterna (c#. Jn 13, 1). 5a +ida que !
o#rece se e)p!ica si'ni#icati+a$ente co$o un don de conoci$iento8 Msta es !a
+ida eterna8 que te conozcan a ti, e! 2nico *ios +erdadero y a! que t2 has
en+iado (Jn 13, <).
E! conoci$iento, en e! !en'ua/e "("!ico de! &nti'uo y de! Nue+o Aesta$ento, no
se re#iere s!o a !a es#era inte!ectua!E i$p!ica nor$a!$ente una e)periencia +ita!
que co$pro$ete a !a persona hu$ana en su tota!idad y, por tanto, ta$"in en
su capacidad de a$ar. Se trata de un conoci$iento que per$ite encontrar a
*ios, situndose en e! proceso que !a tradicin teo!'ica orienta! !!a$a
di+inizacin, y que se rea!iza por !a accin interior y trans#or$adora de!
Esp(ritu de *ios (c#. san Ure'orio de Nisa, Oratio catech/, <38 0U GC, D4 6). ,a
he$os a"ordado estos te$as en !as catequesis dedicadas a! ao de! Esp(ritu
Santo. &! +o!+er ahora a !a #rase citada por Hes2s, quere$os pro#undizar qu
si'ni#ica conocer +ita!$ente a *ios 0adre.
1. Se puede conocer a *ios co$o padre en di+ersos ni+e!es, se'2n !a
perspecti+a desde !a que se $ire, y e! aspecto de! $isterio que se considere.
=ay un conoci$iento natura! de *ios a partir de !a creacin8 e!!a !!e+a a
reconocer en ! e! ori'en y !a causa trascendente de! $undo y de! ho$"re y en
este sentido a intuir su paternidad. Mste conoci$iento se pro#undiza a !a !uz
pro'resi+a de !a Pe+e!acin, es decir, so"re !a "ase de !as pa!a"ras y
!as
inter+enciones histrico;sa!+(#icas de *ios (c#. Catecismo de la Iglesia catlica,
n.
143).
En e! &nti'uo Aesta$ento, conocer a *ios co$o padre si'ni#ica re$ontarse a
!os or('enes de! pue"!o de !a a!ianza8 QNo es ! tu padre, e! que te cre, e! que
te hizo y te constituyR ($t <1, F). 5a re#erencia a *ios en cuanto padre
'arantiza y conser+a !a unidad de !os $ie$"ros de una $is$a #a$i!ia8 QNo
tene$os todos nosotros un $is$o 0adreR QNo nos ha creado e! $is$o *iosR (
)l 1, 1:). Se reconoce a *ios co$o padre ta$"in en e! $o$ento en que
reprende a! hi/o por su "ien8 0orque e! Seor reprende a aque! que a$a, co$o
un padre a! hi/o querido (%r <, 11). ,, o"+ia$ente, a un padre puede
in+ocrse!o sie$pre en !a hora de! desconsue!o8 , 'rit8 Seor, t2 eres un
padre y e! hroe de $i sa!+acin, que no $e de/ar en !os d(as de tri"u!acin, a!
tie$po de! desa$paro #rente a !os inso!entes (Si C1, 1:). En todas estas
#or$as se atri"uyen por antono$asia a *ios !os +a!ores que se e)peri$entan
en !a paternidad hu$ana. Sin e$"ar'o, se intuye que no es posi"!e conocer a
#ondo e! contenido de dicha paternidad di+ina, sino en !a $edida en que *ios
$is$o !a $ani#iesta.
<. En !os aconteci$ientos de !a historia de !a sa!+acin se re+e!a cada +ez $s
!a iniciati+a de! 0adre que, con su accin interior, a"re e! corazn de !os
creyentes para que aco/an a! =i/o encarnado. &! conocer a Hes2s podrn conocer
ta$"in a !, a! 0adre. Esto es !o que ensea Hes2s $is$o respondiendo a
Ao$s8 Si $e conocis a $(, conoceris ta$"in a $i 0adre (Jn 1G, 3 c#. ++
3;1:).
&s( pues, es necesario creer en Hes2s y conte$p!ar!o, porque es !a !uz de!
$undo, para no per$anecer en !as tinie"!as de !a i'norancia (c#. Jn 11, GG;GF)
y conocer que su doctrina +iene de *ios (c#. Jn 3, 13 s). %on esta condicin es
posi"!e conocer a! 0adre y !!e'ar a adorar!o en esp(ritu y en +erdad (Jn G,
1<). Este conoci$iento +i+o es insepara"!e de! a$or. 5o co$unica Hes2s co$o
di/o en su oracin sacerdota!8 0adre /usto, (...) yo !es he dado a conocer tu
no$"re y se !o se'uir dando a conocer, para que e! a$or con que t2 $e has
a$ado est en e!!os (Jn 13, 1C;1F).
%uando ora$os a! 0adre esta$os en co$unin con ! y con su =i/o,
Hesucristo. Entonces !e conoce$os y !o reconoce$os con ad$iracin sie$pre
nue+a (Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1341). %onocer a! 0adre
si'ni#ica, pues, encontrar en ! !a #uente de nuestro ser y de nuestra
unidad, en cuanto $ie$"ros de una 2nica #a$i!iaE pero ta$"in si'ni#ica estar
su$er'idos en una +ida so"renatura!, !a +ida $is$a de *ios.
G. 0or consi'uiente, e! anuncio de! =i/o si'ue siendo e! ca$ino $aestro para
conocer y dar a conocer a! 0adreE en e#ecto, co$o recuerda una su'esti+a
e)presin de san Ireneo, e! conoci$iento de! 0adre es e! =i/o ((d0. haer.,
IT,
F, 38 0U 3, DD: 6). Esta es !a posi"i!idad o#recida a Israe!, pero ta$"in a !os
'enti!es co$o su"raya san 0a"!o en !a carta a !os Po$anos8 Q&caso *ios es
s!o *ios de !os /ud(osR QNo !o es ta$"in de !os 'enti!esR S(, ta$"in !o es de
!os 'enti!es, puesto que no hay $s que un so!o *ios, que /usti#icar a !os
circuncisos en +irtud de !a #e y a !os incircuncisos por $edio de !a #e (!m <, 1D
s). *ios es 2nico y es 0adre de todos, deseoso de o#recer a todos !a sa!+acin
rea!izada por $edio de su =i/o8 esto es !o que e! e+an'e!io de san Huan !!a$a e!
don de !a +ida eterna. Es preciso aco'er y co$unicar este don con !a $is$a
'ratitud que i$pu!s a san 0a"!o a decir en !a se'unda carta a !os
Aesa!onicenses8 Nosotros, en ca$"io, de"e$os dar 'racias en todo tie$po a
*ios por +osotros her$anos, a$ados de! Seor, porque *ios os ha esco'ido
desde e! principio para !a sa!+acin $ediante !a accin santi#icadora de! Esp(ritu
y !a #e en !a +erdad ( &s 1, 1<).
El amor ro%idente del
Padre
2) de marzo de
1999
1. 0rosi'uiendo nuestra $editacin so"re *ios 0adre, hoy quere$os re#!e)ionar
en su a$or 'eneroso y pro+idente. E! testi$onio de !a Escritura es unni$eE !a
so!icitud de !a di+ina 0ro+idencia es concreta e in$ediataE tiene cuidado de todo,
desde !as cosas $s pequeas hasta !os 'randes aconteci$ientos de! $undo y
de !a historias (Catecismo de la Iglesia catlica, n. <:<). 0ode$os to$ar co$o
punto de partida un te)to de! !i"ro de !a Sa"idur(a, en e! que !a 0ro+idencia
di+ina se pone de $ani#iesto actuando en #a+or de una "arca en $edio de!
$ar8
Es tu pro+idencia, 0adre, quien !a 'u(a, pues ta$"in en e! $ar a"riste un
ca$ino, una ruta se'ura a tra+s de !as o!as, $ostrando as( que de todo pe!i'ro
puedes sa!+ar, para que hasta e! ine)perto pueda e$"arcarse (S' 1G, <G).
En un sa!$o se ha!!a ta$"in !a i$a'en de! $ar, surcado por !as na+es y en e!
que +i+en ani$a!es pequeos y 'randes, para recordar e! a!i$ento que *ios
proporciona a todos !os seres +i+os8 Aodos e!!os de ti estn esperando que !es
des a su tie$po su a!i$entoE t2 se !o das y e!!os !o to$an, a"res tu $ano y se
sacian de "ienes (Sal 1:G, 13;14).
1. 5a i$a'en de !a "arca en $edio de! $ar representa $uy "ien nuestra
situacin #rente a! 0adre pro+idente, e! cua!, co$o dice Hes2s, hace sa!ir su so!
so"re $a!os y "uenos, y !!o+er so"re /ustos e in/ustos ()t C, GC). Sin
e$"ar'o, #rente a este $ensa/e de! a$or pro+idente de! 0adre sur'e
espontnea !a pre'unta8 Qc$o se puede e)p!icar e! do!orR , es preciso
reconocer que e! pro"!e$a de! do!or constituye un eni'$a ante e! cua! !a razn
hu$ana queda desconcertada. 5a Pe+e!acin di+ina nos ayuda a co$prender
que *ios no !o quiere, puesto que entr en e! $undo a causa de! pecado de!
ho$"re (c#. Gn <,
1F;1D). 5o per$ite para !a sa!+acin $is$a de! ho$"re, sacando "ien de! $a!.
*ios todopoderoso (...), a! ser su$a$ente "ueno, no per$itir(a nunca que
cua!quier tipo de $a! e)istiera en sus o"ras, si no #uera su#iciente$ente
poderoso y "ueno co$o para sacar "ien de! $is$o $a! (san &'ust(n,
"nchiridion de fide, s.e et caritate, 11, <8 %* G:, 1<F). & este respecto, son
si'ni#icati+as !as pa!a"ras tranqui!izadoras que diri'i Hos a sus her$anos, !os
cua!es !o ha"(an +endido y ahora depend(an de su poder8 No #uisteis +osotros
!os que $e en+iasteis ac, sino *ios (...). &unque +osotros pensasteis hacer$e
dao, *ios !o pens para "ien, para hacer so"re+i+ir, co$o hoy ocurre, a un
pue"!o nu$eroso (Gn GC, 4E C:, 1:).
5os proyectos de *ios no coinciden con !os de! ho$"reE son in#inita$ente
$e/ores, pero a $enudo resu!tan inco$prensi"!es para !a $ente hu$ana. *ice
e! !i"ro de !os 0ro+er"ios8 *e! Seor dependen !os pasos de! ho$"re8 Qco$o
puede e! ho$"re co$prender su ca$inoR (%r 1:, 1G). En e! Nue+o
Aesta$ento,
san 0a"!o enuncia este principio conso!ador8 En todas !as cosas inter+iene
*ios para "ien de !os que !e a$an (!m 4, 14).
<. Q%u! de"e ser nuestra actitud #rente a esta pro+idente y c!ari+idente accin
di+inaR *esde !ue'o, no de"e$os esperar pasi+a$ente !o que nos $anda sino
co!a"orar con !, para que !!e+e a cu$p!i$iento !o que ha co$enzado a rea!izar
en nosotros. *e"e$os ser so!(citos so"re todo en !a "2squeda de !os "ienes
ce!estia!es. Estos de"en ocupar e! pri$er !u'ar, co$o nos pide Hes2s8 6uscad
pri$ero e! reino de *ios y su /usticia ()t F, <<). 5os de$s "ienes no de"en
ser o"/eto de preocupaciones e)cesi+as, porque nuestro 0adre ce!estia! conoce
cua!es son nuestras necesidadesE nos !o ensea Hes2s cuando e)horta a sus
disc(pu!os a un a"andono #i!ia! en !a pro+idencia de! 0adre ce!estia! que cuida
de !as $s pequeas necesidades de sus hi/os (Catecismo de la Iglesia
catlica, n.
<:C)8 Tosotros no andis "uscando qu co$er ni qu "e"er, y no estis
inquietos. Oue por todas esas cosas se a#anan !as 'entes de! $undo, y ya sa"e
+uestro 0adre que tenis de e!!as necesidad ( *c 11, 1D;<:).
&s( pues, esta$os !!a$ados a co!a"orar con *ios, $ediante una actitud de 'ran
con#ianza. Hes2s nos ensea a pedir a! 0adre ce!estia! e! pan de cada d(a (c#. )t
F, 11E *c 11, <). Si !o reci"i$os con 'ratitud, espontnea$ente recordare$os
ta$"in que nada nos pertenece, y de"e$os estar dispuestos a donar!o8 &
todo e! que te pida, da, y a! que to$e !o tuyo, no se !o rec!a$es (*c F,
<:).
G. 5a certeza de! a$or de *ios nos !!e+a a con#iar en su pro+idencia paterna
inc!uso en !os $o$entos $s di#(ci!es de !a e)istencia. Santa Aeresa de Hes2s
e)presa ad$ira"!e$ente esta p!ena con#ianza en *ios 0adre pro+idente, inc!uso
en $edio de !as ad+ersidades8 Nada te tur"e, nada te espanteE todo se pasa.
*ios no se $uda. 5a paciencia todo !o a!canza. Ouien a *ios tiene, nada !e #a!ta.
S!o *ios "asta (%oes1as, <:).
5a Escritura nos "rinda un e/e$p!o e!ocuente de con#ianza tota! en *ios cuando
narra que &"raha$ ha"(a to$ado !a decisin de sacri#icar a su hi/o Isaac. En
rea!idad, *ios no quer(a !a $uerte de! hi/o, sino !a #e de! padre. , &"raha$ !a
de$uestra p!ena$ente, dado que, cuando Isaac !e pre'unta dnde est e!
cordero para e! ho!ocausto, se atre+e a responder!e8 *ios pro+eer (Gn 11,
4). E, in$ediata$ente despus, e)peri$entar precisa$ente !a "en+o!a
pro+idencia de *ios, que sa!+a a! nio y pre$ia su #e, co!$ndo!o de "endicin.
0or consi'uiente, es preciso interpretar esos te)tos a !a !uz de toda !a
re+e!acin, que a!canza su p!enitud en Hesucristo. E! nos ensea a poner
en *ios una in$ensa con#ianza, inc!uso en !os $o$entos $s di#(ci!es. Hes2s
c!a+ado en !a cruz, se a"andona tota!$ente a! 0adre8 0adre, a tus $anos
enco$iendo $i esp(ritu (*c 1<, GF). %on esta actitud, e!e+a a un ni+e! su"!i$e
!o que Ho" ha"(a sintetizado en !as conocidas pa!a"ras8 E! Seor $e !o dioE e!
Seor $e !o quitE "endito sea e! no$"re de! Seor (J' 1, 11). Inc!uso !o que,
desde un punto de +ista hu$ano, es una des'racia puede entrar en e! 'ran
proyecto de a$or in#inito con e! que e! 0adre pro+ee a nuestra sa!+acin.
El *rid+o santo de la asi$n , res+rrecci$n del
-e.or
Bi*r)oles 31 de marzo de
1999
1. %on e! do$in'o pasado, !!a$ado de Pa$os, he$os entrado en !a se$ana
!!a$ada santa porque en e!!a con$e$ora$os !os aconteci$ientos centra!es
de nuestra redencin. E! n2c!eo de esta se$ana es e! Ariduo de !a pasin y
!a resurreccin de! Seor, que, co$o se !ee en e! ?isa! ro$ano, es e!
punto cu!$inante de todo e! ao !it2r'ico, ya que Hesucristo ha cu$p!ido !a
o"ra de !a redencin de !os ho$"res y de !a '!ori#icacin per#ecta de *ios
principa!$ente por su $isterio pascua!, por e! cua!, $uriendo, destruy
nuestra $uerte y, resucitando, restaur !a +ida (Normas generales, 14).
En !a historia de !a hu$anidad no ha sucedido nada $s si'ni#icati+o y de
$ayor +a!or. &s(, a! conc!uir !a %uares$a, nos dispone$os a +i+ir con
#er+or !os d(as $s i$portantes para nuestra #e e intensi#ica$os nuestro
co$pro$iso de se'uir, cada +ez con $ayor #ide!idad, a %risto, redentor de!
ho$"re.
1. 5a Se$ana santa nos !!e+a a $editar en e! sentido de !a cruz, en !a
que
a!canza su cu!$en !a re+e!acin de! a$or $isericordioso de *ios (c#. $i0es in
misericordia, 4). *e $anera $uy particu!ar, nos i$pu!sa a esa re#!e)in e! te$a
de este tercer ao de preparacin in$ediata para ! 'ran /u"i!eo de! 1:::
dedicado a! 0adre. Nos ha sa!+ado su in#inita $isericordia. 0ara redi$ir a !a
hu$anidad nos entre' !i"re$ente a su =i/o uni'nito. Q%$o no dar!e 'raciasR
5a historia est i!u$inada y diri'ida por e! e+ento inco$para"!e de !a redencin8
*ios, rico en $isericordia, ha derra$ado so"re todo ser hu$ano su in#inita
"ondad por $edio de! sacri#icio de %risto.
Q%$o $ani#estar de $odo adecuado nuestro a'radeci$ientoR 5a !itur'ia de
estos d(as, por un !ado, nos in+ita a e!e+ar a! Seor, +encedor de !a $uerte, un
hi$no de 'ratitud, y, por otro, nos pide a! $is$o tie$po que e!i$ine$os de
nuestra +ida todo !o que nos i$pide con#or$arnos a !. %onte$p!a$os a %risto
en !a #e y recorra$os de nue+o !as etapas decisi+as de !a sa!+acin que rea!iz.
Nos reconoce$os pecadores y con#esa$os nuestra in'ratitud, nuestra
in#ide!idad y nuestra indi#erencia ante su a$or. Necesita$os su perdn, que nos
puri#ique y sosten'a en e! es#uerzo de con+ersin interior y de constante
reno+acin de! esp(ritu.
<. ?isericordia, *ios $(o, por tu "ondadE por tu in$ensa co$pasin "orra $i
cu!pa. 5a+a de! todo $i de!itoE !i$pia $i pecado (Sal C:, <;G).
Estas pa!a"ras, que proc!a$a$os e! $irco!es de %eniza, nos han aco$paando
durante todo e! itinerario cuares$a!. Pesuenan en nuestro esp(ritu con sin'u!ar
intensidad ante !a cercan(a de !os d(as santos, en !os que se nos renue+a e! don
e)traordinario de! perdn de !os pecados, que nos o"tu+o Hes2s en !a cruz.
Irente a %risto cruci#icado, $ani#estacin e!ocuente de !a $isericordia de *ios,
Qc$o no arrepentirnos de nuestros pecados y con+ertirnos a! a$orR, Qc$o
no
reparar concreta$ente !os $a!es causados a !os de$s y restituir !os "ienes
conse'uidos de $odo i!(citoR E! perdn e)i'e 'estos concretos8 e!
arrepenti$iento s!o es +erdadero y e#icaz cuando se traduce en o"ras
concretas de con+ersin y /usta reparacin.
G. 0or tu #ide!idad, ay2da$e, Seor. &s( nos in+ita a orar !a !itur'ia de
este
?irco!es santo, tota!$ente proyectada hacia !os aconteci$ientos sa!+(#icos que
con$e$orare$os en !os pr)i$os d(as. &! proc!a$ar hoy e! e+an'e!io de san
?ateo so"re !a 0ascua y !a traicin de Hudas, ya pensa$os en !a so!e$ne $isa
in cena *o$ini de $aana por !a tarde, que recordara !a institucin de!
sacerdocio y de !a Eucarist(a, as( co$o e! $anda$iento nue+o de! a$or
#raterno, que nos de/ e! Seor en !a +(spera de su $uerte.
&ntes de esa su'esti+a ce!e"racin se tendr, $aana por !a $aana, !a ?isa
cris$a!, que en todas !as catedra!es de! $undo preside e! o"ispo, rodeado de su
pres"iterio. Se "endicen !os sa'rados !eos para e! "autis$o, para !a uncin de
!os en#er$os, y e! cris$a. 5ue'o, por !a tarde, despus de !a $isa in cena
*o$ini, ha"r tie$po para !a adoracin, co$o para responder a !a in+itacin
que Hes2s diri'i a sus disc(pu!os en !a dra$tica noche de su a'on(a8
Ouedaos aqu( y +e!ad con$i'o ()t 1F, <4).
E! Tiernes santo es un d(a de pro#unda e$ocin, en e! que !a I'!esia nos hace
+o!+er a escuchar e! re!ato de !a pasin de %risto. 5a adoracin de !a cruz
ser e! centro de !a accin !it2r'ica que se ce!e"rar ese d(a, $ientras !a
co$unidad ec!esia! ora intensa$ente por !as necesidades de !os creyentes y de!
$undo entero.
& continuacin +iene una #ase de pro#undo si!encio. Aodo ca!!ar hasta !a noche
de! S"ado santo. En e! centro de !as tinie"!as irru$pirn !a a!e'r(a y !a !uz con
!os su'esti+os ritos de !a Ti'i!ia pascua! y e! canto 'ozoso de! &!e!uya. Ser e!
encuentro, en !a #e, con %risto resucitado, y !a a!e'r(a pascua! se pro!on'ar a !o
!ar'o de !os cincuenta d(as que se'uirn.
C. &$ad(si$os her$anos y her$anas, dispon'$onos a re+i+ir estos
aconteci$ientos con (nti$o #er+or /unto con ?ar(a sant(si$a, presente en e!
$o$ento de !a pasin de su =i/o y testi'o de su resurreccin. Sn canto po!aco
dice8 ?adre sant(si$a, e!e+a$os nuestra s2p!ica a tu corazn, atra+esado por
!a espada de! do!or. Oue ?ar(a acepte nuestras oraciones y !os sacri#icios de
!os que su#ren, con#ir$e nuestros propsitos cuares$a!es y nos aco$pae
$ientras se'ui$os a Hes2s en !a hora de !a prue"a supre$a. %risto, $artirizado
y cruci#icado, es #uente de #uerza y si'no de esperanza para todos !os creyentes
y para !a hu$anidad entera.
El amor exi/ente del
Padre
7 de abril de
1999
1. E! a$or que *ios 0adre siente por nosotros no puede de/arnos indi#erentesE
$s a2n, nos e)i'e corresponder a ! con un co$pro$iso constante de a$or.
Este co$pro$iso co"ra un si'ni#icado cada +ez $s pro#undo cuanto $s nos
acerca$os a Hes2s, que +i+e p!ena$ente en co$unin con e! 0adre,
con+irtindose en nuestro $ode!o.
En e! $arco cu!tura! de! &nti'uo Aesta$ento, !a autoridad de! padre es
a"so!uta, y se !a considera un punto de re#erencia para descri"ir !a autoridad de
*ios creador, a quien no es !(cito contradecir. En e! !i"ro de! pro#eta Isa(as se
!ee8
J &y de! que dice a su padreK8 NQOu has en'endradoR, y a su $adre8 NQOu
has dado a 5uzRN. &s( dice e! Seor, e! Santo de Israe!, que !o ha $ode!ado8
NQTais a pedir$e sea!es acerca de $is hi/os y a dar$e rdenes acerca de !a
o"ra de $is $anosRN (Is GC, 1: s). Sn padre ta$"in tiene !a tarea de 'uiar
a su hi/o, reprendindo!o con se+eridad, si #uera necesario. E! !i"ro de !os
0ro+er"ios recuerda que esto +a!e ta$"in para *ios8 E! Seor reprende a
aque! que a$a, co$o un padre a! hi/o querido (%r <, 11E c#. Sal 1:<, 1<). 0or
su parte, e! pro#eta ?a!aqu(as testi$onia e! a#ecto y !a co$pasin que *ios
siente por sus hi/os (c#. )l <, 13), pero se trata sie$pre de un a$or e)i'ente8
&cordaos de !a !ey de ?oiss, $i sier+o, a quien yo prescri"( en e! =ore"
preceptos y nor$as para todo Israe! ()l <, 11).
1. 5a !ey que *ios da a su pue"!o no es un peso i$puesto por un a$o
despticoE es !a e)presin de! a$or paterno, que indica e! sendero recto de !a
conducta hu$ana y !a condicin para heredar !as pro$esas di+inas. Este es e!
sentido de !a prescripcin de! *euterono$io8 Uuarda !os $anda$ientos de!
Seor tu *ios, si'uiendo sus ca$inos y te$indo!e, pues e! Seor tu *ios te
conduce a una tierra "uena ($t 4, F;3). 5a !ey, a! sancionar !a a!ianza entre
*ios y !os hi/os de Israe!, est dictada por e!
a$or.Sin e$"ar'o, su trans'resin tiene
consecuencias do!orosas, aunque se ri'en sie$pre por !a !'ica de! a$or,
porque o"!i'an a! ho$"re a to$ar conciencia sa!uda"!e de una di$ensin
constituti+a de su ser. &! descu"rir !a 'randeza de! a$or de *ios, nuestro
corazn se estre$ece ante e! horror y e! peso de! pecado y co$ienza a te$er
o#ender a *ios por e! pecado y +erse separado de ! (Catecismo de la Iglesia
catlica, n.
1G<1).
Si e! ho$"re se separa de su %reador, cae necesaria$ente en e! $a!, en !a
$uerte, en !a nada. 0or e! contrario, !a adhesin a *ios es #uente de +ida y
"endicin. Es !o que su"raya e! $is$o !i"ro de! *euterono$io8 ?ira, yo pon'o
hoy ante ti +ida y #e!icidad, $uerte y des'racia. Si escuchas !os $anda$ientos
de! Seor tu *ios que yo te prescri"o hoy, si a$as a! Seor tu *ios, si si'ues
sus ca$inos y 'uardas sus $anda$ientos preceptos y nor$as, +i+irs y te
$u!tip!icarsE e! Seor tu *ios te "endecir en !a tierra a !a que +as a entrar
para to$ar!a en posesin ($t <:, 1C s).
<. Hes2s no +ino a a"o!ir !a 5ey en sus +a!ores #unda$enta!es, sino a
per#eccionar!a, co$o M! $is$o di/o en e! ser$n de !a $ontaa8 No pensis
que he +enido a a"o!ir !a 5ey y !os pro#etas. No he +enido a a"o!ir, sino a dar
cu$p!i$iento ()t C, 13).
Hes2s ensea que e! precepto de! a$or es e! centro de !a 5ey, y desarro!!a sus
e)i'encias radica!es. &! a$p!iar e! precepto de! &nti'uo Aesta$ento,
$anda a$ar a a$i'os y ene$i'os, y e)p!ica esta e)tensin de! precepto,
haciendo re#erencia a !a paternidad de *ios8 0ara que seis hi/os de
+uestro 0adre ce!estia!, que hace sa!ir su so! so"re $a!os y "uenos, y !!o+er
so"re /ustos e in/ustos ( )t C, G<;GCE c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n.
134G).
%on Hes2s se produce un sa!to de ca!idad8 ! sintetiza !a 5ey y !os pro#etas en
una so!a nor$a, tan senci!!a en su #or$u!acin co$o di#(ci! en su ap!icacin8
Aodo cuanto queris que os ha'an !os ho$"res, hacdse!o ta$"in +osotros a
e!!os ()t 3, 11). Inc!uso presenta esta nor$a co$o e! ca$ino que hay
que
recorrer para ser per#ectos co$o e! 0adre ce!estia! (c#. )t C, G4). E! que o"ra
as(, da testi$onio ante !os ho$"res, para que '!ori#iquen a! 0adre que est en
!os cie!os (c#. )t C, 1F) y se dispone a reci"ir e! reino que ! ha preparado para
!os /ustos, se'2n !as pa!a"ras de %risto en e! /uicio #ina!8 Tenid, "enditos de $i
0adre, reci"id !a herencia de! reino preparado para +osotros desde !a creacin
de! $undo ()t 1C, <G).
G. Hes2s, a! $is$o tie$po que anuncia e! a$or de! 0adre, nunca de/a de
recordar que se trata de un a$or e)i'ente. Este ras'o de! rostro de *ios se
aprecia en toda !a +ida de Hes2s. Su a!i$ento consiste en hacer !a +o!untad
de! que !o en+i (c#. Jn G, <G). 0recisa$ente porque no "usca su +o!untad, sino
!a +o!untad de! 0adre que !o en+i a! $undo, su /uicio es /usto (c#. Jn C, <:).
0or eso, e! 0adre da testi$onio de ! (c#. Jn C, <3), y ta$"in !as Escrituras
(c#. Jn
C, <D). So"re todo !as o"ras que rea!iza en no$"re de! 0adre 'arantizan que #ue
en+iado por ! (c#. Jn C, <FE 1:, 1C. <3;<4). Entre e!!as, !a $s i$portante es
!a de dar su +ida, co$o e! 0adre se !o ha ordenado8 esta entre'a es
precisa$ente !a razn por !a que e! 0adre !o a$a (c#. Jn 1:, 13;14) y e! si'no
de que ! a$a a! 0adre (c#. Jn 1G, <1). Si ya !a !ey de! *euterono$io era
ca$ino y 'arant(a de +ida, !a !ey de! Nue+o Aesta$ento !o es de $odo indito y
parad/ico, e)presndose en e! $anda$iento de a$ar a !os her$anos hasta dar
!a +ida por e!!os (c#. Jn 1C, 11;1<).
E! $anda$iento nue+o de! a$or, co$o recuerda san Huan %rissto$o tiene
su razn 2!ti$a de ser en e! a$or di+ino8 No podis !!a$ar padre +uestro a!
*ios de toda "ondad, si +uestro corazn es crue! e inhu$ano, pues en ese caso
ya no tenis !a i$pronta de !a "ondad de! 0adre ce!estia! (Hom/ in illud
2(ngusta est .orta3: 0U C1, GG6). *esde esta perspecti+a, hay a !a +ez
continuidad y superacin8 !a 5ey se trans#or$a y se pro#undiza co$o 5ey de!
a$or, !a 2nica que re#!e/a e! rostro paterno de *ios.
Testioniar a Dios Padre es la res$&esta )ristiana al
ate7so
Mircoles 1) de abril de
1999
1. 5a orientacin re!i'iosa de! ho$"re !e +iene de su $is$a natura!eza de
criatura, que !o i$pu!sa a "uscar a *ios, quien !o ha creado a su i$a'en y
se$e/anza (c#. Gn 1, 13). E! conci!io Taticano II ha enseado que !a razn
$s a!ta de !a di'nidad hu$ana consiste en !a +ocacin de! ho$"re a !a
co$unin con *ios. *esde su naci$iento, e! ho$"re es in+itado a! di!o'o con
*ios, pues no e)iste sino porque, creado por *ios por a$or, es conser+ado
sie$pre por a$orE y no +i+e p!ena$ente se'2n !a +erdad si no reconoce
!i"re$ente aque! a$or y se entre'a a su %reador (Gaudium et s.es, 1D).
E! ca$ino que !!e+a a !os seres hu$anos a! conoci$iento de *ios 0adre es
Hesucristo, e! Ter"o hecho carne, que +iene a nosotros con !a #uerza de! Esp(ritu
Santo. %o$o he su"rayado en !as catequesis anteriores, este conoci$iento es
autntico y p!eno sie$pre que no se reduzca a a!'o $era$ente inte!ectua!, sino
que i$p!ique de $odo +ita! a toda !a persona hu$ana. Msta de"e dar a! 0adre
una respuesta de #e y a$or, consciente de que antes de conocer!o, ya ha sido
conocida y a$ada por ! (c#. Ga G, DE 1 Co 1<, 11E 1 Jn G, 1D).
0or des'racia, e! ho$"re, ator$entado por !a duda y a $enudo in#!uido por e!
pecado, +i+e con #ra'i!idad y contradiccin este +(ncu!o (nti$o y +ita! con
*ios, deteriorado por !a cu!pa de sus antepasados ya desde e! co$ienzo de !a
historia. &de$s, !a poca conte$pornea ha
conocido #or$as particu!ar$ente de+astadoras de
ate(s$o terico y prctico (c#. 4ides et ratio, GF;G3). So"re todo es
per/udicia! e! secularismo, con su indi#erencia ante !as cuestiones 2!ti$as y ante
!a #e, pues representa un $ode!o de ho$"re tota!$ente a/eno a !a
re#erencia a! Arascendente. &s(, e! ate(s$o prctico es una rea!idad a$ar'a y
concreta. &unque se $ani#iesta so"re todo en !as ci+i!izaciones econ$ica y
tcnica$ente $s a+anzadas, sus e#ectos se e)tienden ta$"in a !as
situaciones y cu!turas que estn en proceso de desarro!!o.
1. Es preciso de/arse 'uiar por !a pa!a"ra de *ios, para !eer esta situacin de!
$undo conte$porneo y responder a !as 'ra+es cuestiones que p!antea.
0artiendo de !a sa'rada Escritura, se notar ense'uida que no ha"!a para nada
de! ate(s$o tericoE en ca$"io, se es#uerza por rechazar e! ate(s$o
prctico. E! sa!$ista tacha de insensato a! que piensa8 J No hay *iosK y
o"ra en consecuencia8 %orro$pidos estn, de conducta a"o$ina"!eE no hay
quien ha'a e! "ien (Sal 1G, 1). En otro sa!$o, se reprocha !a actitud de!
i$p(o inso!ente, que $enosprecia a! Seor, diciendo8 JNo hay *iosK (Sal
1:, G).
?s que de ate(s$o, !a 6i"!ia ha"!a de im.iedad e idolatr1a/ I$p(o e id!atra es
quien, en +ez de *ios, pre#iere una serie de productos hu$anos, considerados
#a!sa$ente di+inos, +i+os y acti+os. Se dedican !ar'as in+ecti+as pro#ticas
contra !a i$potencia de !os (do!os y, a !a +ez, contra quienes !os #a"rican. %on
+ehe$encia dia!ctica contraponen a !a +acuidad e ineptitud de !os (do!os
#a"ricados por e! ho$"re e! poder de! *ios creador y hacedor de prodi'ios (c#.
Is
GG, D;1:E Jr 1:, 1;1F).
Esta doctrina a!canza su desarro!!o $s a$p!io en e! !i"ro de !a Sa"idur(a (c#.
S'
1<;1C), donde se presenta e! ca$ino, que despus e+ocar san 0a"!o (c#. !m
1,
14;1<), de! conoci$iento de *ios a partir de !as cosas creadas. Ser ateo
si'ni#ica entonces no conocer !a +erdadera natura!eza de !a rea!idad creada, sino
dar!e un +a!or a"so!uto y, por eso $is$o, ido!atrar!a, en !u'ar de considerar!a
co$o hue!!a de! %reador y ca$ino que !!e+a a !.
<. E! ate(s$o puede inc!uso con+ertirse en una #or$a de ideo!o'(a into!erante,
co$o de$uestra !a historia. En !os dos 2!ti$os si'!os ha ha"ido corrientes de
ate(s$o terico que han ne'ado a *ios en no$"re de una supuesta autono$(a
a"so!uta o de! ho$"re o de !a natura!eza o de !a ciencia. Es !o que pone de
re!ie+e e! Catecismo de la Iglesia catlica: %on #recuencia e! ate(s$o se #unda
en una concepcin #a!sa de !a autono$(a hu$ana, !!e+ada hasta e! rechazo de
toda dependencia con respecto a *ios (n. 111F).
Este ate(s$o siste$tico se ha i$puesto durante decenios, creando !a i!usin
de que e!i$inando a *ios, e! ho$"re ser(a $s !i"re, tanto psico!'ica
co$o socia!$ente. 5as principa!es o"/eciones que se hacen so"re todo a !a
#i'ura de *ios 0adre se "asan en !a idea de que !a re!i'in constituir(a para !os
ho$"res un +a!or de tipo co$pensatorio. *espus de e!i$inar !a i$a'en
de! padre terreno, e! ho$"re adu!to proyectar(a en *ios !a e)i'encia de un
padre a$p!i#icado de! que a su +ez ha de !i"erarse, porque i$pedir(a e! proceso
de $aduracin de !os seres hu$anos.
Irente a !as #or$as de ate(s$o y a sus $oti+aciones ideo!'icas Qcu! es !a
actitud de !a I'!esiaR 5a I'!esia no desprecia e! estudio serio de !os co$ponentes
psico!'icos y socio!'icos de! #en$eno re!i'ioso, pero rechaza con #ir$eza !a
interpretacin de !a re!i'iosidad co$o proyeccin de !a psique hu$ana o co$o
resu!tado de condiciones socio!'icas. En e#ecto, !a autntica e)periencia
re!i'iosa no es e)presin de in#anti!is$o, sino actitud $adura y no"!e de aco'ida
de *ios, que responde a !a e)i'encia de si'ni#icado '!o"a! de !a +ida y
co$pro$ete responsa"!e$ente a! ho$"re a construir una sociedad $e/or.
G. E! %onci!io reconoci que !os creyentes han podido contri"uir a !a 'nesis de!
ate(s$o, porque no sie$pre han $ostrado de #or$a adecuada e! rostro de *ios
(c#. Gaudium et s.es, 1DE Catecismo de la Iglesia catlica, 111C).
*esde esta perspecti+a, e! testi$onio de! +erdadero rostro de *ios 0adre es
precisa$ente !a respuesta $s con+incente a! ate(s$o. Es o"+io que esto no
e)c!uye, sino que e)i'e ta$"in !a correcta presentacin de !os $oti+os de
orden raciona! que !!e+an a! reconoci$iento de *ios. *es'raciada$ente, dichas
razones a $enudo se +en o#uscadas por !os condiciona$ientos de"idos a!
pecado y por $2!tip!es circunstancias cu!tura!es. Entonces, e! anuncio de!
E+an'e!io, respa!dado por e! testi$onio de una caridad inte!i'ente (c#.
Gaudium et s.es,
11), es e! ca$ino $s e#icaz para que !os ho$"res puedan +is!u$"rar !a "ondad
de *ios y reconocer pro'resi+a$ente su rostro $isericordioso.
El di8lo%o )on los
9&d7os
Mircoles 20 de abril de
1999
1. E! di!o'o interre!i'ioso que !a carta apost!ica &ertio millennio ad0eniente
i$pu!sa co$o aspecto caracter(stico de este ao dedicado en especia! a *ios
0adre (c#. no. C1;C<), atae ante todo a !os /ud(os nuestros her$anos
$ayores, co$o !os !!a$ con ocasin de! $e$ora"!e encuentro con !a
co$unidad /ud(a de !a ciudad de Po$a e! 1< de a"ri! de 1D4F (c#. *5Osser0atore
!omano, edicin en !en'ua espao!a, 1: de a"ri! de 1D4F, p. 1). Pe#!e)ionando
en e! patri$onio espiritua! que tene$os en co$2n, e! conci!io Taticano II,
especia!$ente en !a dec!aracin Nostra aetate, dio una nue+a orientacin a
nuestras re!aciones con !a re!i'in /ud(a. Es preciso pro#undizar cada +ez $s
esa doctrina, y e! /u"i!eo de! ao 1::: podr representar una ocasin $a'n(#ica
de encuentro, posi"!e$ente en !u'ares si'ni#icati+os para !as 'randes re!i'iones
$onote(stas (c#. &ertio millennio ad0eniente, C<).
Es sa"ido que, por des'racia, !a re!acin con nuestros her$anos /ud(os ha sido
di#(ci! desde !os pri$eros tie$pos de !a I'!esia hasta nuestro si'!o. 0ero en esta
!ar'a y ator$entada historia no han #a!tado $o$entos de di!o'o sereno y
constructi+o. %on+iene recordar, a! respecto, e! hecho si'ni#icati+o de que e!
#i!so#o y $rtir san Hustino, en e! si'!o II, dedic su pri$era o"ra teo!'ica, que
!!e+a por t(tu!o precisa$ente *i!o'o, a su con#rontacin con e! /ud(o Ari#n.
&si$is$o, hay que sea!ar que !a perspecti+a de! di!o'o se ha!!a $uy presente
en !a !iteratura neo/ud(a conte$pornea, !a cua! ha e/ercido 'ran in#!u/o en e!
pensa$iento #i!os#ico y teo!'ico de! si'!o 99.
1. Esta actitud de di!o'o entre cristianos y /ud(os no s!o e)presa e! +a!or
'enera! de! di!o'o entre !as re!i'iones, sino ta$"in !a participacin en e! !ar'o
ca$ino que !!e+a de! &nti'uo Aesta$ento a! Nue+o. =ay un !ar'o tra$o de !a
historia de !a sa!+acin que !os cristianos y !os /ud(os conte$p!an /untos. &
di#erencia de otras re!i'iones no cristianas, !a #e /ud(a ya es una respuesta a !a
re+e!acin de *ios en !a anti'ua a!ianza (Catecismo de la Iglesia catlica, n.
4<D). Esta historia se ha!!a i!u$inada por una in$ensa $u!titud de personas
santas cuya +ida testi$onia !a posesin en !a #e, de !o que se espera. 5a carta a
!os =e"reos pone de re!ie+e precisa$ente esta respuesta de #e a !o !ar'o de !a
historia de !a sa!+acin (c#. H' 11).
E! testi$onio +a!iente de !a #e de"er(a $arcar ta$"in hoy !a co!a"oracin de
cristianos y /ud(os para proc!a$ar y actuar e! desi'nio sa!+(#ico de *ios en #a+or
de !a hu$anidad entera. E! hecho de que ese desi'nio sea interpretado de
#or$a di+ersa con respecto a !a aceptacin de %risto i$p!ica e+idente$ente una
di+er'encia decisi+a, que est en !a ra(z $is$a de! cristianis$o, pero eso no
quita que $uchos e!e$entos si'an siendo co$unes.
So"re todo tene$os e! de"er de co!a"orar para pro$o+er una condicin
hu$ana $s acorde con e! desi'nio de *ios. E! 'ran /u"i!eo, que se re$onta
precisa$ente a !a tradicin /ud(a de !os aos /u"i!ares, indica !a ur'encia de ese
co$pro$iso co$2n para resta"!ecer !a paz y !a /usticia socia!. Peconociendo e!
seor(o de *ios so"re toda !a creacin y en particu!ar so"re !a tierra (c#. *0 1C)
todos !os creyentes estn !!a$ados a traducir su #e en un co$pro$iso concreto
para prote'er e! carcter sa'rado de !a +ida hu$ana en todas sus #or$as y
de#ender !a di'nidad de todo her$ano y her$ana.
<. ?editando en e! $isterio de Israe! y en su +ocacin irre+oca"!e (c#.
$iscurso a la comunidad 6ud1a de !oma: *7Osser0atore !omano, edicin en
!en'ua espao!a, 1: de a"ri! de 1D4F, p. 1), !os cristianos in+esti'an ta$"in e!
$isterio de sus ra(ces. En !as #uentes "("!icas que co$parten con sus her$anos
/ud(os, encuentran e!e$entos indispensa"!es para +i+ir y pro#undizar en su
$is$a #e.
Se +e, por e/e$p!o, en !a !itur'ia. %o$o Hes2s, a quien san 5ucas nos presenta
$ientras a"re e! !i"ro de! pro#eta Isa(as en !a sina'o'a de Nazaret (c#. *c G, 1F
ss) ta$"in !a I'!esia apro+echa !a riqueza !it2r'ica de! pue"!o /ud(o. Brdena !a
!itur'ia de !as =oras, !a !itur'ia de !a 0a!a"ra e inc!uso !a estructura de !as
0!e'arias eucar(sticas se'2n !os $ode!os de !a tradicin /ud(a. &!'unas 'randes
#iestas, co$o 0ascua y 0entecosts, e+ocan e! ao !it2r'ico /ud(o y constituyen
ocasiones e)ce!entes para recordar en !a oracin a! pue"!o que *ios e!i'i y
si'ue a$ando (c#. !m 11, 1). =oy e! di!o'o i$p!ica que !os cristianos sean
$s conscientes de estos e!e$entos que nos acercan. *e !a $is$a $anera que
to$a$os conciencia de !a a!ianza nunca re+ocada (c#. $iscurso a los
re.resentantes de la comunidad 6ud1a, en ?a'uncia, 13 de no+ie$"re de 1D4:,
n. <8 *7Osser0atore !omano, edicin en !en'ua espao!a, 1< de no+ie$"re de
1D4:, p. 1C), de"e$os considerar e! +a!or intr(nseco de! &nti'uo Aesta$ento
(c#.
$ei 8er'um, <), aunque co"ra su sentido p!eno a !a !uz de! Nue+o y contiene
pro$esas que se cu$p!en en Hes2s. QNo #ue !a !ectura actua!izada de !a sa'rada
Escritura /ud(a, hecha por Hes2s, !a que hizo arder e! corazn de !os disc(pu!os
de E$a2s (c#. *c 1G, <1), per$itindo!es reconocer a! Pesucitado a! partir e!
panR
G. No s!o !a historia co$2n de cristianos y /ud(os, sino particu!ar$ente e!
di!o'o de"e orientarse a! #uturo (c#. Catecismo de la iglesia catlica, n. 4G:),
con+irtindose, por decir!o as(, en $e$oria de! #uturo (Nosotros recordamos:
una refle#in so're la Shoa: *7Osser0atore !omano, edicin en !en'ua espao!a,
1: de $arzo de 1DD4, p. 11). E! recuerdo de !os hechos tristes y tr'icos de!
pasado puede a"rir e! ca$ino a un reno+ado sentido de #raternidad, #ruto de !a
'racia de *ios, y a! es#uerzo por !o'rar que !as se$i!!as in#ectadas de!
anti/uda(s$o y e! antise$itis$o nunca $s echen ra(ces en e! corazn de!
ho$"re.
Israe!, pue"!o que construye su #e so"re !a pro$esa hecha por *ios a &"raha$8
Sers padre de una $u!titud de pue"!os (Gn 13, GE !m G, 13), sea!a
a!
$undo Herusa!n co$o !u'ar si$"!ico de !a pere'rinacin escato!'ica de !os
pue"!os, unidos en !a a!a"anza a! &!t(si$o. B/a! que, en e! u$"ra! de! tercer
$i!enio, e! di!o'o sincero entre cristianos y /ud(os contri"uya a crear una nue+a
ci+i!izacin, #undada en e! 2nico *ios, santo y $isericordioso, y pro$otora de
una hu$anidad reconci!iada en e! a$or.
El di8lo%o )on el
Isla
Mircoles 1 de ma,o de 1999
1. 0ro#undizando en e! te$a de! di!o'o interre!i'ioso, re#!e)ione$os hoy en e!
di!o'o con !os $usu!$anes, que adoran con nosotros a! *ios 2nico y
$isericordioso (*umen gentium, 1FE c#. Catecismo de la Iglesia catlica,
n.
4G1). 5a I'!esia !os $ira con aprecio, con+encida de que su #e en *ios
trascendente contri"uye a !a construccin de una nue+a #a$i!ia hu$ana,
#undada en !as $s a!tas aspiraciones de! corazn hu$ano.
%o$o !os /ud(os y !os cristianos, ta$"in !os $usu!$anes conte$p!an !a #i'ura
de &"raha$ co$o un $ode!o de su$isin incondiciona! a !os desi'nios de *ios
(c#. Nostra aetate, <). Si'uiendo e! e/e$p!o de &"raha$, !os #ie!es se es#uerzan
por reconocer en su +ida e! !u'ar que corresponde a *ios, ori'en, $aestro, 'u(a
y #in 2!ti$o de todos !os seres (c#. %onse/o ponti#icio para e! di!o'o
interre!i'ioso, )ensa6e a los musulmanes con ocasin del fin del !amad-n,
1DD3). Esta disponi"i!idad y apertura hu$ana a !a +o!untad de *ios se traduce
en una actitud de oracin que e)presa !a situacin e)istencia! de toda persona
ante e! %reador.
En !a trayectoria de !a su$isin de &"raha$ a !a +o!untad di+ina se encuentra
su descendiente !a Tir'en ?ar(a, ?adre de Hes2s que, especia!$ente en !a
piedad popu!ar, es in+ocada con de+ocin ta$"in por !os $usu!$anes.
1. %on a!e'r(a !os cristianos reconoce$os !os +a!ores re!i'iosos que tene$os en
co$2n con e! si !a$. Ouisiera hoy repetir !o que di/e hace a!'unos aos a
!os /+enes $usu!$anes en %asa"!anca8 %ree$os en e! $is$o *ios, e! *ios
2nico, e! *ios +i+o, e! *ios que cre e! $undo y que !!e+a a todas !as criaturas a
su propia per#eccin (1D de a'osto de 1D4C, n. 18 *7Osser0atore !omano,
edicin en !en'ua espao!a, 1C de septie$"re de 1D4C p. 1G). E! patri$onio de
te)tos re+e!ados de !a 6i"!ia a#ir$a de $odo unni$e !a unicidad de *ios. Hes2s
$is$o !a rea#ir$a, haciendo suya !a pro#esin de Israe!8 E! Seor, nuestro
*ios, es e! 2nico Seor ()c 11, 1DE c#. $t F, G;C). Es !a unicidad e)presada
ta$"in en estas pa!a"ras de a!a"anza que "rotan de! corazn de! apsto! san
0a"!o8 &! Pey de !os si'!os, a! *ios in$orta! in+isi"!e y 2nico, honor y '!oria
por !os si'!os de !os si'!os. &$n (1 &m 1, 13).
Sa"e$os que, a !a !uz de !a p!ena re+e!acin en %risto, esa unicidad $isteriosa
no se puede reducir a una unidad nu$rica. E! $isterio cristiano nos !!e+a a
conte$p!ar en !a unidad sustancia! de *ios a !as personas de! 0adre, de! =i/o y
de! Esp(ritu Santo8 cada una posee !a entera e indi+isi"!e sustancia di+ina, pero
una es distinta de !a otra en +irtud de su re!acin rec(proca.
<. 5as re!aciones no aten2an en !o $s $(ni$o !a unidad di+ina co$o e)p!ica e!
IT conci!io de 5etrn ce!e"rado e! ao 111C8 %ua!quiera de !as tres personas es
aque!!a rea!idad, es decir, !a sustancia, esencia o natura!eza di+ina (...). &qu!
ser ni en'endra, ni es en'endrado, ni procede ($S 4:G). 5a doctrina cristiana
so"re !a Arinidad rea#ir$ada en !os conci!ios, rechaza e)p!(cita$ente cua!quier
trite(s$o o po!ite(s$o. En este sentido, o sea, en re#erencia a !a 2nica
sustancia di+ina, hay una si'ni#icati+a correspondencia entre cristianis$o e
is!a$.
Sin e$"ar'o, esa correspondencia no de"e hacernos o!+idar !as di#erencias que
e)isten entre !as dos re!i'iones. En e#ecto, sa"e$os que !a unidad de *ios se
e)presa en e! $isterio de !as tres di+inas personas, pues, dado que es &$or (c#.
1 Jn G, 4), *ios es desde sie$pre 0adre que se dona entera$ente en'endrando
a! =i/o, unidos a$"os en una co$unin de a$or que es e! Esp(ritu Santo. Esta
distincin y co$penetracin de !as tres personas di+inas no se aade a su
unidad, sino que es su e)presin $s pro#unda y caracterizante.
0or otra parte, no hay que o!+idar que e! $onote(s$o trinitario t(pico de!
cristianis$o si'ue siendo un $isterio inaccesi"!e a !a razn hu$ana, !a cua!, sin
e$"ar'o, est !!a$ada a aceptar !a re+e!acin de !a (nti$a natura!eza de *ios
(c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1<3).
G. E! di!o'o interre!i'ioso, que !!e+a a un conoci$iento $as pro#undo y a !a
esti$a rec(proca, es un 'ran si'no de esperanza (c#. %onse/o ponti#icio para e!
di!o'o interre!i'ioso, )ensa6e a los musulmanes con ocasin del fin del
!amad-n, 1DD4). 5as tradiciones cristiana y $usu!$ana tienen una !ar'a
historia de estudio, re#!e)in #i!os#ica y teo!'ica, arte, !iteratura y ciencia, que
ha de/ado hue!!as en !as cu!turas occidenta!es y orienta!es. 5a adoracin de!
2nico *ios, %reador de todos, nos i$pu!sa a intensi#icar en e! #uturo nuestro
conoci$iento rec(proco.
En e! $undo de hoy, $arcado tr'ica$ente por e! o!+ido de *ios, cristianos y
$usu!$anes estn !!a$ados a de#ender y pro$o+er sie$pre, con esp(ritu de
a$or, !a di'nidad hu$ana, !os +a!ores $ora!es y !a !i"ertad. 5a pere'rinacin
co$2n hacia !a eternidad de"e e)presarse $ediante !a oracin, e! ayuno y !a
caridad, pero ta$"in con un co$pro$iso so!idario en #a+or de !a paz y !a
/usticia, !a pro$ocin hu$ana y !a proteccin de! a$"iente. &+anzando /untos
por e! ca$ino de !a reconci!iacin y renunciando, con hu$i!de su$isin a !a
+o!untad di+ina, a toda #or$a de +io!encia co$o $edio para reso!+er !as
di+er'encias, !as dos re!i'iones podrn dar un si'no de esperanza, haciendo que
resp!andezca en e! $undo !a sa"idur(a y !a $isericordia de! 2nico *ios, que
cre y 'o"ierna !a #a$i!ia hu$ana.
El di8lo%o )on las %randes reli%iones
&ndiales
Mircoles 19 de ma,o de 1999
1. E! !i"ro de !os =echos de !os &psto!es nos o#rece un discurso de san 0a"!o a
!os atenienses, que resu!ta de 'ran actua!idad para e! arepa'o de! p!ura!is$o
re!i'ioso de nuestro tie$po. 0ara presentar a! *ios de Hesucristo, san 0a"!o
to$a co$o punto de partida !a re!i'iosidad de sus oyentes, con pa!a"ras de
aprecio8
&tenienses, +eo que +osotros sois, por todos !os conceptos, !os $s
respetuosos de !a di+inidad. En e#ecto, a! pasar y conte$p!ar +uestros
$onu$entos sa'rados, he encontrado ta$"in un a!tar en e! que esta"a
'ra"ada esta inscripcin8 N&! *ios desconocidoN. 0ues "ien, !o que adoris sin
conocer, eso os +en'o yo a anunciar (Hch 13, 11;1<).
En $i pere'rinacin espiritua! y pastora! a tra+s de! $undo de hoy he
e)presado repetida$ente !a esti$a de !a I'!esia por cuanto hay de +erdadero y
santo en !as re!i'iones de !os pue"!os. Si'uiendo !a !(nea de! %onci!io, he
aadido que !a +erdad cristiana ayuda a pro$o+er !os "ienes espiritua!es y
$ora!es, as( co$o !os +a!ores socio ;cu!tura!es que se encuentran en e!!os
(Nostra aetate, 1). 5a paternidad uni+ersa! de *ios que se $ani#est en
Hesucristo, i$pu!sa a! di!o'o ta$"in con !as re!i'iones que no pro+ienen de !a
ra(z de &"raha$. Ese di!o'o se presenta !!eno de est($u!os y desa#(os si se
piensa, por e/e$p!o, en !as cu!turas asiticas, pro#unda$ente i$pre'nadas de
esp(ritu re!i'ioso, o en !as re!i'iones tradiciona!es a#ricanas, que constituyen
para $uchos pue"!os una #uente de sa"idur(a y +ida.
1. En e! encuentro de !a I'!esia con !as re!i'iones $undia!es es necesario e!
discerni$iento de su carcter espec(#ico, es decir, de! $odo co$o se acercan
a! $isterio de *ios sa!+ador, rea!idad de#initi+a de !a +ida hu$ana. En e#ecto,
toda re!i'in se presenta co$o una "2squeda de sa!+acin y propone itinerarios
para a!canzar!a (c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n. 4G<). Sno de !os
presupuestos de! di!o'o es !a certeza de que e! ho$"re, creado a i$a'en de
*ios, es ta$"in
!u'ar pri+i!e'iado de su presencia
sa!+(#ica.
5a oracin, co$o reconoci$iento adorante de *ios, 'ratitud por sus dones y
peticin de ayuda, es ca$ino especia! de encuentro, so"re todo con aque!!as
re!i'iones que, aun sin ha"er descu"ierto e! $isterio de !a paternidad de *ios,
tienen, por decir!o as(, e)tendidos sus "razos hacia e! cie!o ("0angelii
nuntiandi, C<). En ca$"io, resu!ta $s di#(ci! e! di!o'o con a!'unas
corrientes de !a re!i'iosidad conte$pornea, en !as que a $enudo !a oracin
aca"a por con+ertirse en una a$p!iacin de !a ener'(a +ita!, que
con#unden con !a sa!+acin.
<. Son +arias !as #or$as y !os ni+e!es de! di!o'o de! cristianis$o con !as de$s
re!i'iones, co$enzando por e! di-logo de la 0ida, en e! que !as personas se
es#uerzan por +i+ir en un esp(ritu de apertura y de "uena +ecindad,
co$partiendo sus a!e'r(as y penas, sus pro"!e$as y preocupaciones hu$anas
(*ocu$ento $i-logo y anuncio de! %onse/o ponti#icio para e! di!o'o
interre!i'ioso y !a %on're'acin para !a e+an'e!izacin de !os pue"!os, 1D de
$ayo de 1DD1, n. G18 *7Osser0atore !omano, edicin en !en'ua espao!a, 14
de /unio de 1DD1, p. 11).
Especia! i$portancia tiene e! di-logo de las o'ras, entre !as que ca"e destacar !a
educacin para !a paz y e! respeto de! $edio a$"iente, !a so!idaridad con e!
$undo de! su#ri$iento y !a pro$ocin de !a /usticia socia! y de! desarro!!o
inte'ra! de !os pue"!os. 5a caridad cristiana, que no conoce #ronteras, +a!ora e!
testi$onio so!idario de !os $ie$"ros de otras re!i'iones, a!e'rndose por e! "ien
que rea!izan.
Est, !ue'o, e! di-logo teolgico, en e! que !os e)pertos tratan de pro#undizar !a
co$prensin de sus respecti+os patri$onios re!i'iosos y de apreciar sus +a!ores
espiritua!es. Sin e$"ar'o, !os encuentros entre especia!istas de di+ersas
re!i'iones no pueden !i$itarse a !a "2squeda de un $(ni$o co$2n deno$inador.
Aienen co$o o"/eti+o prestar un +a!iente ser+icio a !a +erdad, poniendo de
re!ie+e tanto reas de con+er'encia co$o di#erencias #unda$enta!es, en un
es#uerzo sincero por superar pre/uicios y $a!entendidos.
G. Aa$"in e! di-logo de la e#.eriencia religiosa est co"rando cada +ez $ayor
i$portancia. E! e/ercicio de !a conte$p!acin responde a !a in$ensa sed de
interioridad propia de !as personas que rea!izan una "2squeda espiritua! y ayuda
a todos !os creyentes a penetrar $s honda$ente en e! $isterio de *ios.
&!'unas prcticas procedentes de 'randes re!i'iones orienta!es e/ercen 'ran
atracti+o so"re e! ho$"re de hoy. 0ero !os cristianos de"en ap!icar un
discerni$iento espiritua!, para no perder nunca de +ista !a concepcin de !a
oracin ta! co$o !a i!ustra !a 6i"!ia a !o !ar'o de toda !a historia de !a sa!+acin
(c#. carta Orationis formas de !a %on're'acin para !a doctrina de !a #e so're
algunos as.ectos de la meditacin cristiana, 1C de octu"re de 1D4D8
*7Osser0atore !omano, edicin en !en'ua espao!a, 1G de dicie$"re de 1D4D,
pp. F;4).
Este necesario discerni$iento no i$pide e! di!o'o interre!i'ioso. En rea!idad,
desde hace +arios aos, !os encuentros con !os a$"ientes $onsticos de otras
re!i'iones, caracterizados por una cordia! a$istad, a"ren ca$inos para co$partir
!as riquezas espiritua!es en !o que se re#iere a !a oracin y !a conte$p!acin, !a
#e y !as +(as de !a "2squeda de *ios y de! &"so!uto ($i-logo y anuncio, G1).
%on todo, nunca se ha de usar !a $(stica co$o prete)to para #a+orecer e!
re!ati+is$o re!i'ioso en no$"re de una e)periencia que reduzca e! +a!or de !a
re+e!acin de *ios en !a his toria. En ca!idad de disc(pu!os de %risto, senti$os
!a ur'encia y !a a!e'r(a de testi$oniar que precisa$ente en ! *ios se $ani#est,
co$o nos dice e! e+an'e!io de san Huan8 & *ios nadie !o ha +isto /a$s8 e! =i/o
2nico, que est en e! seno de! 0adre, es quien !o ha dado a conocer (Jn 1, 14).
Este testi$onio se ha de dar sin nin'una reticencia, pero ta$"in con !a
con+iccin de que !a accin de %risto y de su Esp(ritu ya est $isteriosa$ente
presente en !os que +i+en sincera$ente su e)periencia re!i'iosa. , /unto con
todos !os ho$"res autntica$ente re!i'iosos !a I'!esia rea!iza su pere'rinacin
en !a historia hacia !a conte$p!acin eterna de *ios en e! esp!endor de su '!oria.
Es)atolo%7a &ni,ersal< la h&anidad en )aino ha)ia el Padre
Mircoles 22 de ma,o de 1999
1. E! te$a so"re e! que esta$os re#!e)ionando en este 2!ti$o ao de
preparacin para e! /u"i!eo, es decir, e! ca$ino de !a hu$anidad hacia e! 0adre,
nos su'iere $editar en !a perspecti+a escato!'ica, o sea, en !a $eta #ina! de !a
historia hu$ana. Especia!$ente en nuestro tie$po todo procede con incre("!e
+e!ocidad, tanto por !os pro'resos de !a ciencia y de !a tcnica co$o por e!
in#!u/o de !os $edios de co$unicacin socia!. 0or eso, sur'e espontnea$ente !a
pre'unta8 Qcu! es e! destino y !a $eta #ina! de !a hu$anidadR &
este
interro'ante da una respuesta espec(#ica !a pa!a"ra de *ios, que nos presenta e!
desi'nio de sa!+acin que e! 0adre !!e+a a ca"o en !a historia por $edio de
%risto y con !a o"ra de! Esp(ritu.
En e! &nti'uo Aesta$ento es #unda$enta! !a re#erencia a! E)odo, con su
orientacin hacia !a entrada en !a Aierra pro$etida. E! M)odo no es so!a$ente un
aconteci$iento histrico, sino ta$"in !a re+e!acin de una acti+idad sa!+(#ica de
*ios, que se rea!izar pro'resi+a$ente, co$o !os pro#etas se encar'an de
$ostrar, i!u$inando e! presente y e! #uturo de Israe!.
1. En e! tie$po de! e)i!io, !os pro#etas anuncian un nue+o E)odo, un re'reso a !a
Aierra pro$etida. %on este reno+ado don de !a tierra *ios no s!o reunir a su
pue"!o disperso entre !as nacionesE ta$"in trans#or$ar a cada uno en su
corazn, o sea, en su capacidad de conocer, a$ar y o"rar8 ,o !es dar un
nue+o corazn y pondr en e!!os un esp(ritu nue+o8 quitar de su carne e!
corazn de piedra y !es dar un corazn de carne, para que ca$inen se'2n $is
preceptos, o"ser+en $is nor$as y !as pon'an en prctica y as( sean $i pue"!o
y yo sea su *ios ("+ 11, 1D;1:E c#. <F, 1F;14).
E! pue"!o, es#orzndose por cu$p!ir !as nor$as esta"!ecidas en !a a!ianza, podr
ha"itar en un a$"iente parecido a! que sa!i de !as $anos de *ios en e!
$o$ento de !a creacin8 Esta tierra, hasta ahora de+astada, se ha hecho
co$o /ard(n de Edn, y !as ciudades en ruinas, de+astadas y de$o!idas,
estn de nue+o #orti#icadas y ha"itadas ("+ <F, <C). Se tratar de una
a!ianza nue+a, concretada en !a o"ser+ancia de una !ey escrita en e! corazn (c#.
Jr <1, <1;<G).
5ue'o !a perspecti+a se ensancha y se anuncia !a pro$esa de una nue+a tierra.
5a $eta #ina! es una nue+a Herusa!n, en !a que ya no ha"r a#!iccin, co$o
!ee$os en e! !i"ro de Isa(as8 =e aqu( que yo creo cie!os nue+os y tierra nue+a
(...). =e aqu( que yo +oy a crear para Herusa!n a!e'r(a, y para su pue"!o 'ozo.
, ser Herusa!n $i a!e'r(a, y $i pue"!o $i 'ozo, y no se oirn $s en e!!a
!!antos ni !a$entaciones (Is FC, 13;1D).
<. E! &poca!ipsis reco'e esta +isin. San Huan escri"e8 5ue'o +i un cie!o nue+o
y una tierra nue+a, porque e! pri$er cie!o y !a pri$era tierra desaparecieron, y
e! $ar no e)iste ya. , +i !a ciudad santa, !a nue+a Herusa!n, que "a/a"a
de! cie!o, de /unto a *ios, en'a!anada co$o una no+ia ata+iada para su esposo
((.
11, 1;1).
E! paso a este estado de nue+a creacin e)i'e un co$pro$iso de santidad, que
e! Nue+o Aesta$ento re+estir de un radica!is$o a"so!uto, co$o se !ee en !a
se'unda carta de san 0edro8 0uesto que todas estas cosas han de diso!+erse
as(, Qc$o con+iene que seis en +uestra santa conducta y en !a piedad,
esperando y ace!erando !a +enida de! d(a de *ios, en e! que !os cie!os, en
!!a$as, se diso!+ern, y !os e!e$entos, a"rasados se #undirnR 0ero espera$os,
se'2n nos !o tiene pro$etido, nue+os cie!os y nue+a tierra, en !os que
ha"ite !a /usticia ( %e, 11;1<).
G. 5a resurreccin de %risto, su ascensin y e! anuncio de su re'reso a"rieron
nue+as perspecti+as escato!'icas. En e! discurso pronunciado a! #ina! de !a
cena, Hes2s di/o8 Toy a prepararos un !u'ar. , cuando haya ido y os haya
preparado un !u'ar, +o!+er y os to$are con$i'o, para que donde est yo
estis ta$"in +osotros (Jn 1G, 1;<). , san 0a"!o escri"i a !os
Aesa!onicenses8 E! Seor $is$o, a !a orden dada por !a +oz de un arcn'e! y
por !a tro$peta de *ios, "a/ar de! cie!o, y !os que $urieron en %risto
resucitarn en pri$er !u'ar. *espus nosotros, !os que +i+a$os, !os que
quede$os, sere$os arre"atados en
nu"es, /unto con e!!os, a! encuentro de! Seor en !os aires. , as( estare$os
sie$pre con e! Seor (1 &s G, 1F;13).
No se nos ha in#or$ado de !a #echa de este aconteci$iento #ina!. Es preciso
tener paciencia, a !a espera de Hes2s resucitado, que, cuando !os &psto!es !e
pre'untaron si esta"a a punto de resta"!ecer e! reino de Israe!, respondi
in+itndo!os a !a predicacin y a! testi$onio8 & +osotros no os toca conocer e!
tie$po y e! $o$ento que ha #i/ado e! 0adre con su autoridad, sino que
reci"iris !a #uerza de! Esp(ritu Santo, que +endr so"re +osotros, y seris $is
testi'os en Herusa!n, en toda Hudea y Sa$aria, y hasta !os con#ines de !a
tierra (Hch 1, 3;
4).
C. 5a tensin hacia e! aconteci$iento hay que +i+ir!a con serena esperanza,
co$pro$etindose en e! tie$po presente en !a construccin de! reino que a!
#ina! %risto entre'ar a! 0adre8 5ue'o, +endr e! #in, cuando entre'ue a *ios
0adre e! reino, despus de ha"er destruido todo principado, do$inacin y
potestad (1 Co 1C, 1G). %on %risto, +encedor so"re !as potestades
ad+ersarias, ta$"in nosotros participare$os en !a nue+a creacin, !a cua!
consistir en una +ue!ta de#initi+a de todo a &que! de! que todo procede.
%uando hayan sido
so$etidas a ! todas !as cosas, entonces ta$"in e! =i/o se so$eter a &que!
que ha so$etido a ! todas !as cosas, para que *ios sea todo en todos (1 Co
1C, 14).
0or tanto, de"e$os estar con+encidos de que so$os ciudadanos de! cie!o, de
donde espera$os co$o Sa!+ador a! Seor Hesucristo (4l. <, 1:). &qu( a"a/o
no tene$os una ciudad per$anente (c#. H' 1<, 1G). &! ser pere'rinos, en "usca
de una $orada de#initi+a, de"e$os aspirar, co$o nuestros padres en !a #e, a
una patria $e/or, es decir. a !a ce!estia! (H' 11, 1F).
La &erte )oo en)&entro )on el
Padre
Mircoles 2 de 3+nio de
1999
1. *espus de ha"er re#!e)ionado so"re e! destino co$2n de !a hu$anidad, ta!
co$o se rea!izar a! #ina! de !os tie$pos, hoy quere$os diri'ir nuestra atencin
a otro te$a que nos atae de cerca8 e! si'ni#icado de !a $uerte. &ctua!$ente
resu!ta di#(ci! ha"!ar de !a $uerte porque !a sociedad de! "ienestar tiende a
apartar de s( esta rea!idad, cuyo so!o pensa$iento !e produce an'ustia. En
e#ecto, co$o a#ir$a e! %onci!io, ante !a $uerte, e! eni'$a de !a condicin
hu$ana a!canza su cu!$en (Gaudium et s.es, 14). 0ero so"re esta rea!idad !a
pa!a"ra de *ios, aunque de $odo pro'resi+o, nos "rinda una !uz que esc!arece
y consue!a.
En e! &nti'uo Aesta$ento !as pri$eras indicaciones nos !as o#rece !a e)periencia
co$2n de !os $orta!es, toda+(a no i!u$inada por !a esperanza de una +ida #e!iz
despus de !a $uerte. 0or !o 'enera! se pensa"a que !a e)istencia hu$ana
conc!u(a en e! sheo!, !u'ar de so$"ras, inco$pati"!e con !a +ida en p!enitud. &
este respecto son $uy si'ni#icati+as !as pa!a"ras de! !i"ro de Ho"8 QNo son
pocos !os d(as de $i e)istenciaR &prtate de $( para que pueda 'ozar de un
poco de consue!o, antes de que $e +aya, para ya no +o!+er, a !a tierra de
tinie"!as y de so$"ras, tierra de ne'rura y desorden, donde !a c!aridad es co$o
!a oscuridad (J' 1:, 1:;11).
1. En esta +isin dra$tica de !a $uerte se +a a"riendo ca$ino !enta$ente !a
re+e!acin de *ios, y !a re#!e)in hu$ana descu"re un nue+o horizonte, que
reci"ir p!ena !uz en e! Nue+o Aesta$ento.
Se co$prende, ante todo, que, si !a $uerte es e! ene$i'o ine)ora"!e de!
ho$"re, que trata de do$inar!o y so$eter!o a su poder, *ios no puede ha"er!a
creado, pues no puede recrearse en !a destruccin de !os ho$"res (c#. S' 1,
1<). E! proyecto ori'inario de *ios era di+erso, pero qued a!terado a causa
de! pecado co$etido por e! ho$"re "a/o e! in#!u/o de! de$onio, co$o e)p!ica e!
!i"ro de !a Sa"idur(a8 *ios cre a! ho$"re para !a incorrupti"i!idadE !e hizo
i$a'en de su $is$a natura!ezaE $as por en+idia de! dia"!o entr !a
$uerte en e! $undo, y !a e)peri$entan !os que !e pertenecen (S' 1 1<;1G).
Esta concepcin se re#!e/a en !as pa!a"ras de Hes2s (c#. Jn 4, GG) y en e!!a se
#unda !a enseanza de san 0a"!o so"re !a redencin de %risto, nue+o &dn (c#.
!m C, 11. 13E 1 Co
1C, 11). %on su $uerte y resurreccin, Hes2s +enci e! pecado y !a $uerte, que
es su consecuencia.
<. & !a !uz de !o que Hes2s rea!iz, se co$prende !a actitud de *ios 0adre #rente
a !a +ida y !a $uerte de sus criaturas. ,a e! sa!$ista ha"(a intuido que *ios no
puede a"andonar a sus sier+os #ie!es en e! sepu!cro, ni de/ar que su santo
e)peri$ente !a corrupcin (c#. Sal 1F, 1:). Isa(as anuncia un #uturo en e! que
*ios e!i$inar !a $uerte para sie$pre, en/u'ando !as !'ri$as de todos !os
rostros (Is 1C, 4) y resucitando a !os $uertos para una +ida nue+a8
Pe+i+irn tus $uertosE tus cad+eres resur'irn. *espertarn y darn 'ritos de
/2"i!o !os $oradores de! po!+oE porque roc(o !u$inoso es tu roc(o, y !a tierra
parir so$"ras (Is 1F, 1D). &s(, en +ez de !a $uerte co$o rea!idad que aca"a
con todos !os seres +i+os, se i$pone !a i$a'en de !a tierra que, co$o $adre,
se dispone a! parto de un nue+o ser +i+o y da a !uz a! /usto destinado a +i+ir en
*ios. 0or esto, aunque !os /ustos, a /uicio de !os ho$"res, su#ran casti'os, su
esperanza est !!ena de in$orta!idad (S' <, G).
5a esperanza de !a resurreccin es a#ir$ada $a'n(#ica$ente en e! se'undo !i"ro
de !os ?aca"eos por siete her$anos y su $adre en e! $o$ento de su#rir e!
$artirio. Sno de e!!os dec!ara8 0or don de! cie!o poseo estos $ie$"rosE por
sus !eyes !os desdeo y de ! espero reci"ir!os de nue+o ( ) 3, 11). Btro,
ya en a'on(a, dice8 es pre#eri"!e $orir a $anos de ho$"res con !a esperanza
que *ios otor'a de ser resucitados de nue+o por ! ( ) 3, 1G). =eroica$ente,
su $adre !os ani$a a a#rontar !a $uerte con esta esperanza (c#. ) 3, 1D).
G. ,a en !a perspecti+a de! &nti'uo Aesta$ento !os pro#etas e)horta"an a
esperar e! d(a de! Seor con rectitud, pues de !o contrario ser(a tinie"!as y
no !uz (c#. (m C, 14. 1:). En !a re+e!acin p!ena de! Nue+o Aesta$ento se
su"raya que todos sern so$etidos a /uicio (c#. 1 % G, CE !m 1G, 1:). 0ero ante
ese /uicio !os /ustos no de"ern te$er, dado que, en cuanto e!e'idos, estn
destinados a reci"ir !a herencia pro$etidaE sern co!ocados a !a diestra de
%risto, que !os !!a$ar "enditos de $i 0adre ()t 1C, <GE c#. 11, 1GE 1G, 11.
1G).
5a $uerte que e! creyente e)peri$enta co$o $ie$"ro de! %uerpo $(stico a"re
e! ca$ino hacia e! 0adre, que nos de$ostr su a$or en !a $uerte de %risto,
+(cti$a de propiciacin por nuestros pecados (c#. 1 Jn G, 1:E c#. !m C, 3).
%o$o rea#ir$a e! Catecismo de la Iglesia catlica, !a $uerte, para !os que
$ueren en !a 'racia de %risto, es una participacin en !a $uerte de! Seor, para
poder participar ta$"in en su resurreccin (n. 1::F).
Hes2s nos a$a y nos ha !a+ado con su san're de nuestros pecados, y ha
hecho de nosotros un reino de sacerdotes para su *ios y 0adre ((. 1,
C;F). %ierta$ente, es preciso pasar por !a $uerte, pero ya con !a certeza de
que nos encontrare$os con e! 0adre cuando este ser corrupti"!e se re+ista de
incorrupti"i!idad y este ser $orta! se re+ista de in$orta!idad (1 Co 1C, CG).
Entonces se +er c!ara$ente que !a $uerte ha sido de+orada en !a +ictoria (
1
Co 1C, CG) y se !a podr a#rontar con una actitud de desa#(o, sin $iedo8
Q*nde est, oh $uerte, tu +ictoriaR Q*nde est, oh $uerte, tu a'ui/nR
(1
Co 1C, CC).
0recisa$ente por esta +isin cristiana de !a $uerte, san Irancisco de &s(s pudo
e)c!a$ar en e! C-ntico de las criaturas: &!a"ado seas, Seor $(o, por nuestra
her$ana !a $uerte corpora! (4uentes franciscanas, 1F<). Irente a esta
conso!adora perspecti+a, se co$prende !a "iena+enturanza anunciada en e! !i"ro
de! &poca!ipsis, casi co$o coronacin de !as "iena+enturanzas e+an'!icas8
6iena+enturados !os que $ueren en e! Seor. S( .dice e! Esp(ritu.,
descansarn de sus #ati'as, porque sus o"ras !os aco$paan ((. 1G,
1<).
El 'ielo como lenit+d de intimidad con
Dios
21 de 3+nio de
1999
1. %uando haya pasado !a #i'ura de este $undo, !os que hayan aco'ido a *ios
en su +ida y se hayan a"ierto sincera$ente a su a$or, por !o $enos en e!
$o$ento de !a $uerte, podrn 'ozar de !a p!enitud de co$unin con *ios, que
constituye !a $eta de !a e)istencia hu$ana.
%o$o ensea e! Catecismo de la Iglesia catlica, esta +ida per#ecta con !a
sant(si$a Arinidad, esta co$unin de +ida y de a$or con e!!a, con !a Tir'en
?ar(a, !os n'e!es y todos !os "iena+enturados se !!a$a Ne! cie!oN. E! cie!o es e!
#in 2!ti$o y !a rea!izacin de !as aspiraciones $s pro#undas de! ho$"re,
e! estado supre$o y de#initi+o de dicha (n. 1:1G).
=oy quere$os tratar de co$prender e! sentido "("!ico de! cie!o, para poder
entender $e/or !a rea!idad a !a que re$ite esa e)presin.
1. En e! !en'ua/e "("!ico e! cie!o, cuando +a unido a !a tierra, indica
una parte de! uni+erso. & propsito de !a creacin, !a Escritura dice8 En un
principio creo *ios e! cie!o y !a tierra (Gn 1, 1).
En sentido $eta#rico, e! cie!o se entiende co$o $orada de *ios, que en eso se
distin'ue de !os ho$"res (c#. Sal 1:G, 1sE 11C, 1FE Is FF, 1). *ios, desde !o
a!to de! cie!o, +e y /uz'a (c#. Sal 11<, G;D) y "a/a cuando se !e in+oca (c#.
Sal 14,
3.1:E 1GG, C). Sin e$"ar'o, !a $et#ora "("!ica da a entender que *ios ni se
identi#ica con e! cie!o ni puede ser encerrado en e! cie!o (c#. 1 ! 4, 13)E y eso
es +erdad, a pesar de que en a!'unos pasa/es de! pri$er !i"ro de !os ?aca"eos
e! cie!o es si$p!e$ente un no$"re de *ios (c#. 1 ) <, 14. 1D. C:. F:E G, 1G.
CC).
& !a representacin de! cie!o co$o $orada trascendente de! *ios +i+o, se aade
!a de !u'ar a! que ta$"in !os creyentes pueden, por 'racia, su"ir, co$o
$uestran en e! &nti'uo Aesta$ento !as historias de Enoc (c#. Gn C, 1G) y E!(as
(c#. ! 1, 11). &s(, e! cie!o resu!ta #i'ura de !a +ida en *ios. En este sentido,
Hes2s ha"!a de reco$pensa en !os cie!os, ()t C, 11) y e)horta a a$ontonar
tesoros en e! cie!o ()t F, 1:E c#. 1D, 11).
<. E! Nue+o Aesta$ento pro#undiza !a idea de! cie!o ta$"in en re!acin con e!
$isterio de %risto. 0ara indicar que e! sacri#icio de! Pedentor asu$e +a!or
per#ecto y de#initi+o, !a carta a !os =e"reos a#ir$a que Hes2s penetr !os
cie!os 9H' G, 1G) y no penetr en un santuario hecho por $ano de ho$"re,
en una reproduccin de! +erdadero, sino en e! $is$o cie!o (H' D, 1G).
5ue'o, !os creyentes, en cuanto a$ados de $odo especia! por e! 0adre, son
resucitados con %risto y hechos ciudadanos de! cie!o.
Ta!e !a pena escuchar !o que a este respecto nos dice e! apsto! 0a"!o en un
te)to de 'ran intensidad8 *ios, rico en $isericordia, por e! 'rande a$or con
que nos a$, estando $uertos a causa de nuestros pecados, nos +i+i#ic
/unta$ente con %risto .por 'racia ha"is sido sa!+ados. y con ! nos resucit
y nos hizo sentar en !os cie!os en %risto Hes2s, a #in de $ostrar en !os si'!os
+enideros !a so"rea"undante riqueza de su 'racia, por su "ondad para con
nosotros en %risto Hes2s ("f 1, G;3). 5as criaturas e)peri$entan !a paternidad
de *ios, rico en $isericordia, a tra+s de! a$or de! =i/o de *ios, cruci#icado y
resucitado, e! cua!, co$o Seor, est sentado en !os cie!os a !a derecha de!
0adre.
G. &s( pues, !a participacin en !a co$p!eta inti$idad con e! 0adre, despus de!
recorrido de nuestra +ida terrena, pasa por !a insercin en e! $isterio pascua! de
%risto. San 0a"!o su"raya con una i$a'en espacia! $uy intensa este ca$inar
nuestro hacia %risto en !os cie!os a! #ina! de !os tie$pos8 *espus nosotros, !os
que +i+a$os, !os que quede$os, sere$os arre"atados en nu"es, /unto con
e!!os (!os $uertos resucitados), a! encuentro de! Seor en !os aires. , as(
estare$os sie$pre con e! Seor. %onso!aos, pues, $utua$ente con estas
pa!a"ras (1 &s
G, 13;14).
En e! $arco de !a Pe+e!acin sa"e$os que e! cie!o o !a "iena+enturanza en
!a que nos encontrare$os no es una a"straccin, ni ta$poco un u! 'ar
#(sico entre !as nu"es, sino una re!acin +i+a y persona! con !a sant(si$a
Arinidad. Es e! encuentro con e! 0adre, que se rea!iza en %risto resucitado
'racias a !a co$unin de! Esp(ritu Santo.
Es preciso $antener sie$pre cierta so"riedad a! descri"ir estas realidades
:ltimas, ya que su representacin resu!ta sie$pre inadecuada. =oy e! !en'ua/e
persona!ista !o'ra re#!e/ar de una #or$a $enos i$propia !a situacin de #e!icidad
y paz en que nos situar !a co$unin de#initi+a con *ios.
E! Catecismo de la Iglesia catlica sintetiza !a enseanza ec!esia! so"re esta
+erdad a#ir$ando que, por su $uerte y su resurreccin, Hesucristo nos ha
Na"iertoN e! cie!o. 5a +ida de !os "iena+enturados consiste en !a p!ena posesin
de !os #rutos de !a redencin rea!izada por %risto, que asocia a su '!ori#icacin
ce!estia! a quienes han cre(do en e! y han per$anecido #ie!es a su +o!untad. E!
cie!o es !a co$unidad "iena+enturada de todos !os que estn per#ecta$ente
incorporados a ! (n. 1:1F).
C. %on todo, esta situacin #ina! se puede anticipar de a!'una $anera hoy, tanto
en !a +ida sacra$enta!, cuyo centro es !a Eucarist(a, co$o en e! don de s(
$is$o $ediante !a caridad #raterna. Si sa"e$os 'ozar ordenada$ente de !os
"ienes que e! Seor nos re'a!a cada d(a, e)peri$entare$os ya !a a!e'r(a y !a
paz de que un d(a 'ozare$os p!ena$ente. Sa"e$os que en esta #ase terrena
todo tiene !($iteE sin e$"ar'o, e! pensa$iento de !as rea!idades :ltimas nos
ayuda a +i+ir "ien !as rea!idades .en:ltimas/ So$os conscientes de que
$ientras ca$ina$os
en este $undo esta$os !!a$ados a "uscar !as cosas de arri"a, donde est
%risto sentado a !a diestra de *ios (Col <, 1), para estar con ! en e!
cu$p!i$iento escato!'ico, cuando en e! Esp(ritu ! reconci!ie tota!$ente con e!
0adre !o que hay en !a tierra y en !os cie!os (Col 1, 1:).
El in0ierno )oo re)ha3o de0initi,o de
Dios
Mircoles 20 de 3+nio de1999
1. *ios es 0adre in#inita$ente "ueno y $isericordioso. 0ero, por des'racia, e!
ho$"re, !!a$ado a responder!e en !a !i"ertad, puede e!e'ir rechazar
de#initi+a$ente su a$or y su perdn, renunciando as( para sie$pre a !a
co$unin 'ozosa con !. 0recisa$ente esta tr'ica situacin es !o que sea!a !a
doctrina cristiana cuando ha"!a de condenacin o in#ierno. No se trata de un
casti'o de *ios in#!i'ido desde e! e)terior, sino de! desarro!!o de pre$isas ya
puestas por e! ho$"re en esta +ida. 5a $is$a di$ensin de in#e!icidad que
con!!e+a esta oscura condicin puede intuirse, en cierto $odo, a !a !uz de
a!'unas e)periencias nuestras terri"!es, que con+ierten !a +ida, co$o se sue!e
decir, en un in#ierno.
%on todo, en sentido teo!'ico, e! in#ierno es a!'o $uy di#erente8 es !a 2!ti$a
consecuencia de! pecado $is$o, que se +ue!+e contra quien !o ha co$etido. Es
!a situacin en que se sit2a de#initi+a$ente quien rechaza !a $isericordia de!
0adre inc!uso en e! 2!ti$o instante de su +ida.
1. 0ara descri"ir esta rea!idad, !a sa'rada Escritura uti!iza un !en'ua/e si$"!ico,
que se precisar pro'resi+a$ente. En e! &nti'uo Aesta$ento, !a condicin de !os
$uertos no esta"a aun p!ena$ente i!u$inada por !a Pe+e!acin. En e#ecto, por
!o 'enera!, se pensa"a que !os $uertos se reun(an en e! sheol, un !u'ar de
tinie"!as (c#. "+ 14, 4. <1, 1GE J' 1:, 11 ssE <4, 13E Sal <:, 1:E 44, 3.1<), una
#osa de !a que no se puede sa!ir (c#. J' 3, D), un !u'ar en e! que no es
posi"!e dar '!oria a *ios (c#. Is <4, 14E Sal F, F).
E! Nue+o Aesta$ento proyecta nue+a !uz so"re !a condicin de !os $uertos,
so"re todo anunciando que %risto, con su resurreccin, ha +encido !a $uerte y
ha e)tendido su poder !i"erador ta$"in en e! reino de !os $uertos.
Sin e$"ar'o, !a redencin si'ue siendo un o#reci$iento de sa!+acin que
corresponde a! ho$"re aco'er con !i"ertad. 0or eso, cada uno ser /uz'ado de
acuerdo con sus o"ras ((. 1:, 1<). Pecurriendo a i$ 'enes, e!
Nue+o Aesta$ento presenta e! !u'ar destinado a !os o"radores de iniquidad
co$o un horno ardiente, donde ser e! !!anto y e! rechinar de dientes ()t
1<, G1E c#.
1C, <:. G1) o co$o !a 'ehenna de #ue'o que no se apa'a ()c D, G<). Aodo
e!!o es e)presado, con #or$a de narracin, en !a par"o!a de! rico epu!n, en !a
que se precisa que e! in#ierno es e! !u'ar de pena de#initi+a, sin posi"i!idad de
retorno o de $iti'acin de! do!or (c#. *c 1F, 1D;<1).
Aa$"in e! &poca!ipsis representa p!stica$ente en un !a'o de #ue'o a !os
que no se ha!!an inscritos en e! !i"ro de !a +ida, yendo as( a! encuentro de
una
se'unda $uerte ((. 1:, 1< ss). 0or consi'uiente, quienes se o"stinan en
no a"rirse a! E+an'e!io, se predisponen a una ruina eterna, a!e/ados de
!a presencia de! Seor y de !a '!oria de su poder ( &s 1, D).
<. 5as i$'enes con !as que !a sa'rada Escritura nos presenta e! in#ierno de"en
interpretarse correcta$ente. E)presan !a co$p!eta #rustracin y +aciedad de una
+ida sin *ios. E! in#ierno, $s que un !u'ar, indica !a situacin en que !!e'a a
encontrarse quien !i"re y de#initi+a$ente se a!e/a de *ios, $anantia! de +ida y
a!e'r(a. &s( resu$e !os datos de !a #e so"re este te$a e! Catecismo de la
Iglesia catlica: ?orir en pecado $orta! sin estar arrepentidos ni aco'er e!
a$or $isericordioso de *ios, si'ni#ica per$anecer separados de ! para sie$pre
por nuestra propia y !i"re e!eccin. Este estado de autoe)c!usin de#initi+a de !a
co$unin con *ios y con !os "iena+enturados es !o que se desi'na con !a
pa!a"ra infierno (n. 1:<<).
0or eso, !a condenacin, no se ha de atri"uir a !a iniciati+a de *ios, dado que
en su a$or $isericordioso ! no puede querer sino !a sa!+acin de !os seres que
ha creado. En rea!idad, es !a criatura !a que se cierra a su a$or.
5a
condenacin, consiste precisa$ente en que e! ho$"re se a!e/a
de#initi+a$ente de *ios por e!eccin !i"re y con#ir$ada con !a $uerte, que se!!a
para sie$pre esa opcin. 5a sentencia de *ios rati#ica ese estado.
G. 5a #e cristiana ensea que, en e! ries'o de! s( y de! no que caracteriza !a
!i"ertad de !as criaturas, a!'uien ha dicho ya no. Se trata de !as criaturas
espiritua!es que se re"e!aron contra e! a$or de *ios y a !as que se !!a$a
de$onios (c#. conci!io IT de 5etrn8 $S 4::;4:1). 0ara nosotros, !os seres
hu$anos, esa historia resuena co$o una ad+ertencia8 nos e)horta
continua$ente a e+itar !a tra'edia en !a que dese$"oca e! pecado y a +i+ir
nuestra +ida se'2n e! $ode!o de Hes2s, que sie$pre di/o s( a *ios.
5a condenacin si'ue siendo una posi"i!idad rea!, pero no nos es dado conocer,
sin especia! re+e!acin di+ina, si !os seres hu$anos, y cu!es, han quedado
i$p!icados e#ecti+a$ente en e!!a. E! pensa$iento de! in#ierno .y $ucho $enos
!a uti!izacin i$propia de !as i$'enes "("!icas. no de"e crear psicosis o
an'ustiaE pero representa una e)hortacin necesaria y sa!uda"!e a !a !i"ertad,
dentro de! anuncio de que Hes2s resucitado ha +encido a Satans, dndonos e!
Esp(ritu de *ios, que nos hace in+ocar &""a, 0adre (!m 4, 1CE Ga G,
F).
Esta perspecti+a, !!ena de esperanza, pre+a!ece en e! anuncio cristiano. Se
re#!e/a e#icaz$ente en !a tradicin !it2r'ica de !a I'!esia, co$o !o atesti'uan por
e/e$p!o, !as pa!a"ras de! Canon !omano8 &cepta, Seor, en tu "ondad esta
o#renda de tus sier+os y de toda tu #a$i!ia santa (...), !("ranos de !a
condenacin eterna y cuntanos entre tus e!e'idos.
San Pedro . San Pa!lo
Mircoles 30 de 3+nio de
1999
&$ad(si$os her$anos y her$anas8
1. %e!e"ra$os ayer !a so!e$nidad de San 0edro y San 0a"!o. Estos dos
&psto!es, a quienes !a !itur'ia !!a$a pr(ncipes de !os &psto!es, a pesar de
sus di#erencias persona!es y cu!tura!es, por e! $isterioso desi'nio de !a
0ro+idencia di+ina #ueron asociados en una 2nica $isin apost!ica. , !a I'!esia
!os une en una 2nica $e$oria.
5a so!e$nidad de ayer es $uy anti'ua. #ue inc!uida en e! Santora! ro$ano
$ucho antes que !a de Na+idad. En e! si'!o IT era costu$"re, en dicha #echa,
ce!e"rar en Po$a tres santas $isas8 una en !a "as(!ica de San 0edro en e!
TaticanoE otra, en !a de San 0a"!o e)tra $urosE y !a tercera en !as
catacu$"as de San Se"astin, donde, en !a poca de !as in+asiones, se'2n !a
tradicin, ha"r(an sido escondidos durante un tie$po !os cuerpos de !os dos
&psto!es.
San 0edro, pescador de 6etsaida, #ue e!e'ido por %risto co$o piedra
#unda$enta! de !a I'!esia. San 0a"!o, ce'ado en e! ca$ino de *a$asco, de
perse'uidor de !os cristianos se con+irti en &psto! de !os 'enti!es. &$"os
conc!uyeron su e)istencia con e! $artirio en !a ciudad de Po$a. 0or $edio de
e!!os, e! Seor entre' a !a I'!esia !as pri$icias de su o"ra de sa!+acin (c#.
oracin colecta de la misa en su honor). E! 0apa in+oca !a autoridad de estas
dos
co!u$nas de !a I'!esia cuando, en !os actos o#icia!es, se re#iere a !a #uente
de
!a tradicin, que es !a pa!a"ra de *ios conser+ada y trans$itida por !os
&psto!es. En !a escucha dci! de esta 0a!a"ra, !a co$unidad ec!esia! se
per#ecciona en e! a$or en unin con e! 0apa, con !os o"ispos y con todo e!
orden sacerdota! (c#. %legaria eucar1stica, II).
1. Entre !os si'nos que ayer, se'2n una tradicin conso!idada, enriquecieron !a
!itur'ia que presid( en !a "as(!ica +aticana, est e! anti'uo rito de !a i$posicin
de! pa!io. E! pa!io es una pequea cinta circu!ar en #or$a de esto!a, $arcada
por seis cruces. Se hace con !ana "!anca, que procede de !os corderitos
"endecidos e! 11 de enero de cada ao, en !a #esti+idad de santa Ins. E! 0apa
entre'a e! pa!io a !os arzo"ispos $etropo!itanos no$"rados reciente$ente. E!
pa!io e)presa !a potestad que, en co$unin con !a I'!esia de Po$a, e!
arzo"ispo $etropo!itano adquiere de derecho en su pro+incia ec!esistica (c#.
Cdigo de derecho cannico, c. G<3, W 1).
Aesti$onios arqueo!'icos e icono'r#icos, ade$s de di+ersos docu$entos
escritos, nos per$iten re$ontarnos, en !a datacin de este rito, a !os pri$eros
si'!os de !a era cristiana. 0or tanto, nos encontra$os ante una tradicin
antiqu(si$a, que ha aco$paado prctica$ente toda !a historia de !a I'!esia.
Entre !os di#erentes si'ni#icados de este rito, se pueden destacar dos. &nte todo,
!a especia! re!acin de !os arzo"ispos $etropo!itanos con e! Sucesor de 0edro y,
en consecuencia, con 0edro $is$o. *e !a tu$"a de! &psto!, $e$oria
per$anente de su pro#esin de #e en e! Seor Hes2s, e! pa!io reci"e #uerza
si$"!ica8 quien !o ha reci"ido de"er recordarse a s( $is$o y a !os de$s este
+(ncu!o (nti$o y pro#undo con !a persona y con !a $isin de 0edro. Esto
suceder en todas !as circunstancias de !a +ida8 en su $a'isterio, en !a 'u(a
pastora!, en !a ce!e"racin de !os sacra$entos y en e! di!o'o con !a co$unidad.
&s(, estn !!a$ados a ser !os principa!es constructores de !a unidad de !a I'!esia,
que se e)presa en !a pro#esin de !a 2nica #e y en !a caridad #raterna.
<. =ay un se'undo +a!or que !a i$posicin de! pa!io su"raya c!ara$ente. E!
cordero, de cuya !ana se con#ecciona, es s($"o!o de! %ordero de *ios, que to$
so"re s( e! pecado de! $undo y se o#reci co$o rescate por !a hu$anidad.
%risto, %ordero y 0astor, si'ue +e!ando por su 'rey, y !a enco$ienda a! cuidado
de quienes !o representan sacra$enta!$ente. E! pa!io, con e! candor de su !ana,
e+oca !a inocencia de !a +ida, y con su secuencia de seis cruces, hace re#erencia
a !a #ide!idad diaria a! Seor, hasta e! $artirio, si #uera necesario. 0or tanto,
quienes hayan reci"ido e! pa!io de"ern +i+ir una sin'u!ar y constante co$unin
con e! Seor, caracterizada por !a pureza de sus intenciones y acciones, y por !a
'enerosidad de su ser+icio y testi$onio.
& !a +ez que sa!udo con a#ecto a !os arzo"ispos $etropo!itanos, que ayer
reci"ieron e! pa!io y que hoy han querido estar presentes en esta audiencia,
deseo e)hortaros a todos +osotros, a$ad(si$os her$anos y her$anas que !os
aco$pais, a orar por +uestros pastores. Enco$ende$os a! "uen 0astor a
estos +enerados her$anos $(os en e! episcopado, para que crezcan
diaria$ente en !a #ide!idad a! E+an'e!io y sean autnticos $ode!os de !a 'rey (
1 % C, <).
?ar(a, ?adre de !a I'!esia, prote/a a quienes han sido !!a$ados a 'uiar a! pue"!o
cristiano, y o"ten'a a todos !os disc(pu!os de %risto e! +a!ioso don de! a$or y
de !a unidad.
El $&r%atorio< $&ri0i)a)i-n ne)esaria $ara el en)&entro )on
Dios
Mircoles ) de a/osto de 1999
1. %o$o he$os +isto en !as dos catequesis anteriores, a partir de !a opcin
de#initi+a por *ios o contra *ios, e! ho$"re se encuentra ante una a!ternati+a8 o
+i+e con e! Seor en !a "iena+enturanza eterna, o per$anece a!e/ado de su
presencia.
0ara cuantos se encuentran en !a condicin de apertura a *ios, pero de un
$odo i$per#ecto, e! ca$ino hacia !a "iena+enturanza p!ena requiere una
puri#icacin,
que !a #e de !a I'!esia i!ustra $ediante !a doctrina de! pur'atorio (c#.
Catecismo de la Iglesia catlica, nn. 1:<:;
1:<1).
1. En !a sa'rada Escritura se pueden captar a!'unos e!e$entos que ayudan a
co$prender e! sentido de esta doctrina, aunque no est enunciada de $odo
e)p!(cito. E)presan !a con+iccin de que no se puede acceder a *ios sin pasar a
tra+s de a!'2n tipo de puri#icacin.
Se'2n !a !e'is!acin re!i'iosa de! &nti'uo Aesta$ento, !o que est destinado a
*ios de"e ser per#ecto. En consecuencia, ta$"in !a inte'ridad #(sica es
particu!ar$ente e)i'ida para !as rea!idades que entran en contacto con *ios en
e! p!ano sacrificial, co$o, por e/e$p!o, !os ani$a!es para in$o!ar (c#. *0 11,
11), o en e! institucional, co$o en e! caso de !os sacerdotes, $inistros de!
cu!to (c#. *0 11, 13;1<). & esta inte'ridad #(sica de"e corresponder una entre'a
tota!, tanto de !as personas co$o de !a co!ecti+idad (c#. 1 ! 4, F1), a! *ios
de !a a!ianza de acuerdo con !as 'randes enseanzas de! *euterono$io (c#. $t
F, C). Se trata de a$ar a *ios con todo e! ser con pureza de corazn y con e!
testi$onio de !as o"ras (c#. $t 1:, 11s).
5a e)i'encia de inte'ridad se i$pone e+idente$ente despus de !a $uerte, para
entrar en !a co$unin per#ecta y de#initi+a con *ios. Ouien no tiene esta
inte'ridad de"e pasar por !a puri#icacin. Sn te)to de san 0a"!o !o su'iere. E!
&psto! ha"!a de! +a!or de !a o"ra de cada uno, que se re+e!ar e! d(a de! /uicio,
y dice8 &que!, cuya o"ra, construida so"re e! ci$iento (%risto), resista,
reci"ir !a reco$pensa. ?s aque!, cuya o"ra quede a"rasada, su#rir e! dao.
E!, no o"stante, quedar a sa!+o, pero co$o quien pasa a tra+s de! #ue'o (1
Co <,
1G;1C).
<. 0ara a!canzar un estado de inte'ridad per#ecta es necesaria, a +eces, !a
intercesin o !a $ediacin de una persona. 0or e/e$p!o, ?oiss o"tiene e!
perdn de! pue"!o con una s2p!ica, en !a que e+oca !a o"ra sa!+(#ica rea!izada
por *ios en e! pasado e in+oca su #ide!idad a! /ura$ento hecho a !os padres
(c#. "#
<1, <: y ++. 11;1<). 5a #i'ura de! Sier+o de! Seor, de!ineada por e! !i"ro de
Isa(as, se caracteriza ta$"in por su #uncin de interceder y e)piar en #a+or de
$uchosE a! tr$ino de sus su#ri$ientos, ! +er !a !uz y /usti#icar a
$uchos, car'ando con sus cu!pas (c#. Is C1, 1<;C<, 11, especia!$ente C<,
11).
E! Sa!$o C1 puede considerarse, desde !a +isin de! &nti'uo Aesta$ento, una
s(ntesis de! proceso de reinte'racin8 e! pecador con#iesa y reconoce !a propia
cu!pa (+. F), y pide insistente$ente ser puri#icado o !a+ado (++. G. D. 11 y
1F), para poder proc!a$ar !a a!a"anza di+ina (+.
13).
G. E! Nue+o Aesta$ento presenta a %risto co$o e! intercesor, que dese$pea
!as #unciones de! su$o sacerdote e! d(a de !a e)piacin (c#. H' C, 3E 3, 1C).
0ero en ! e! sacerdocio presenta una con#i'uracin nue+a y de#initi+a. M!
entra una so!a +ez en e! santuario ce!estia! para interceder ante *ios en #a+or
nuestro (c#. H' D, 1<;1F, especia!$ente e! +. 1G). Es Sacerdote y, a! $is$o
tie$po, +(cti$a de propiciacin por !os pecados de todo e! $undo (c#. 1 Jn 1,
1).
Hes2s, co$o e! 'ran intercesor que e)p(a por nosotros, se re+e!ar p!ena$ente
a! #ina! de nuestra +ida, cuando se $ani#ieste con e! o#reci$iento de
$isericordia, pero ta$"in con e! /uicio ine+ita"!e para quien rechaza e! a$or
y e! perdn de! 0adre.
E! o#reci$iento de $isericordia no e)c!uye e! de"er de presentarnos puros e
(nte'ros ante *ios, ricos de esa caridad que 0a"!o !!a$a +(ncu!o de !a
per#eccin (Col <, 1G).
C. *urante nuestra +ida terrena, si'uiendo !a e)hortacin e+an'!ica a ser
per#ectos co$o e! 0adre ce!estia! (c#. )t C, G4), esta$os !!a$ados a crecer en
e! a$or, para ha!!arnos #ir$es e irreprensi"!es en presencia de *ios 0adre, en e!
$o$ento de !a +enida de nuestro Seor Hesucristo, con todos sus santos (
1
&s <, 11 s). 0or otra parte, esta$os in+itados a puri#icarnos de toda $ancha
de !a carne y de! esp(ritu ( Co 3, 1E c#. 1 Jn <, <), porque e! encuentro con
*ios requiere una pureza a"so!uta.
=ay que e!i$inar todo +esti'io de ape'o a! $a! y corre'ir toda i$per#eccin de!
a!$a. 5a puri#icacin de"e ser co$p!eta, y precisa$ente esto es !o que ensea
!a doctrina de !a I'!esia so"re e! .urgatorio/ Este tr$ino no indica un !u'ar,
sino una condicin de +ida. Ouienes despus de !a $uerte +i+en en un estado de
puri#icacin ya estn en e! a$or de %risto, que !os !i"era de !os residuos de !a
i$per#eccin (c#. conci!io ecu$nico de I!orencia, $ecretum .ro Graecis:
*enzin'er;Schon$etzer, 1<:GE conci!io ecu$nico de Arento, $ecretum de
iustificatione y $ecretum de .urgatorio8 i'/, 1C4: y
141:).
=ay que precisar que e! estado de puri#icacin no es una pro!on'acin de !a
situacin terrena, co$o si despus de !a $uerte se diera una u!terior posi"i!idad
de ca$"iar e! propio destino. 5a enseanza de !a I'!esia a este propsito es
inequ(+oca, y ha sido rea#ir$ada por e! conci!io Taticano II, que ensea8 %o$o
no sa"e$os ni e! d(a ni !a hora, es necesario, se'2n e! conse/o de! Seor, estar
continua$ente en +e!a. &s(, ter$inada la :nica carrera ;ue es nuestra 0ida en
la tierra (c#. H' D, 13), $erecere$os entrar con ! en !a "oda y ser contados
entre !os santos y no nos $andarn ir, co$o sier+os $a!os y perezosos a!
#ue'o eterno, a !as tinie"!as e)teriores, donde Nha"r !!anto y rechinar de
dientesN ()t
11, 1< y 1C, <:) (*umen gentium, G4).
F. =ay que proponer hoy de nue+o un 2!ti$o aspecto i$portante, que !a
tradicin de !a I'!esia sie$pre ha puesto de re!ie+e8 !a dimensin
comunitaria/ En e#ecto, quienes se encuentran en !a condicin de puri#icacin
estn unidos tanto a !os "iena+enturados, que ya 'ozan p!ena$ente de !a +ida
eterna, co$o a nosotros, que ca$ina$os en este $undo hacia !a casa de!
0adre (c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1:<1).
&s( co$o en !a +ida terrena !os creyentes estn unidos entre s( en e! 2nico
%uerpo $(stico, as( ta$"in despus de !a $uerte !os que +i+en en estado de
puri#icacin e)peri$entan !a $is$a so!idaridad ec!esia! que act2a en !a oracin,
en !os su#ra'ios y en !a caridad de !os de$s her$anos en !a #e. 5a puri#icacin
se rea!iza en e! +(ncu!o esencia! que se crea entre quienes +i+en !a +ida de!
tie$po presente y quienes ya 'ozan de !a "iena+enturanza eterna.
El camino de con%ersi$n como liberaci$n del
mal
10 de a/osto de
1999
1. Entre !os te$as propuestos de $odo especia! a !a consideracin de! pue"!o de
*ios durante este tercer ao de preparacin para e! 'ran /u"i!eo de! ao 1:::,
encontra$os !a con+ersin, que inc!uye !a !i"eracin de! $a! (c#. &ertio millennio
ad0eniente, C:). Se trata de un te$a pro#unda$ente +incu!ado a nuestra
e)periencia. En e#ecto, toda !a historia persona! y co$unitaria se presenta en
'ran parte co$o una !ucha contra e! $a!. 5a in+ocacin !("ranos de! $a! o de!
$a!i'no, contenida en e! %adre nuestro, en$arca nuestra oracin para que
nos a!e/e$os de! pecado y sea$os !i"erados de toda conni+encia con e! $a!.
Nos recuerda !a !ucha diaria, pero, so"re todo, nos recuerda e! secreto para
+encer!a8 !a #uerza de *ios, que se ha $ani#estado y se nos o#rece en Hes2s (c#.
Catecismo de la Iglesia catlica, n. 14C<).
1. E! $a! $ora! es causa de su#ri$iento, que +iene presentado, so"re todo en e!
&nti'uo Aesta$ento, co$o casti'o de"ido a co$porta$ientos en contraste con
!a !ey de *ios. 0or otra parte !a sa'rada Escritura pone de $ani#iesto que,
despus de! pecado, se puede i$p!orar !a $isericordia de *ios, es decir,
e! perdn de !a cu!pa y e! #in de !as penas que deri+an de e!!a. 5a +ue!ta sincera
a *ios y !a !i"eracin de! $a! son dos aspectos de un 2nico ca$ino. &s(, por
e/e$p!o, Here$(as e)horta a! pue"!o8 JTo!+ed, hi/os apostatasE yo re$ediar
+uestras apostas(asK (Jr <, 11). En e! !i"ro de !as 5a$entaciones se su"raya !a
perspecti+a de !a +ue!ta a! Seor (c#. *m C, 11) y !a e)periencia de su
$isericordia8 Oue e! a$or de *ios no se ha aca"ado, ni se ha a'otado su
ternuraE cada $aana se renue+an8 J'rande es tu !ea!tadK (*m <, 11;1<).
Aoda !a historia de Israe! se re!ee a !a !uz de !a dia!ctica pecado;casti'o,
arrepenti$iento;$isericordia (c#., por e/e$p!o, Jc <, 3;1:)8 este es e! n2c!eo
centra! de !a tradicin deuterono$ista. 5a $is$a destruccin histrica de! reino
y de !a ciudad de Herusa!n se interpreta co$o un casti'o di+ino por !a #a!ta de
#ide!idad a !a a!ianza.
<. En !a 6i"!ia, !a !a$entacin que e! ho$"re diri'e a *ios cuando se encuentra
su$ido en e! do!or, +a aco$paada por e! reconoci$iento de! pecado co$etido
y por !a con#ianza en su inter+encin !i"eradora. 5a con#esin de !a cu!pa es
uno de !os e!e$entos que $ani#iestan esta con#ianza. & este propsito, son
$uy indicati+os a!'unos Sa!$os que e)presan con #uerza !a con#esin de !a
cu!pa y e! do!or por e! propio pecado (c#. Sal <4, 1DE G1, C). Esta ad$isin de
!a cu!pa, descrita e#icaz$ente en e! Sa!$o C:, es i$prescindi"!e para e$pezar
una +ida nue+a. 5a con#esin de! propio pecado pone de re!ie+e,
indirecta$ente, !a /usticia de *ios8 %ontra ti, contra ti s!o peque, co$et( !a
$a!dad que a"orrecesE en !a sentencia tendrs razn, en e! /uicio resu!tars
inocente (Sal
C:, F). En !os Sa!$os se repite continua$ente !a in+ocacin de ayuda y !a
espera con#iada de !a !i"eracin de Israe! (c#. Sal 44 y 1<:). Hes2s $is$o en !a
cruz or con e! Sa!$o 11 para o"tener !a inter+encin a$orosa de! 0adre en !a
hora supre$a.
G. Hes2s, diri'indose con esas pa!a"ras a! 0adre, $ani#iesta !a espera de !a
!i"eracin de! $a! que, se'2n !a +isin "("!ica, se rea!iza a tra+s de una persona
que acepta e! su#ri$iento con su +a!or e)piatorio8 es e! caso de !a #i'ura
$isteriosa de! Sier+o de! Seor en Isa(as (c#. Is G1, 1;DE GD, 1;FE C:, G;DE
C1,
1<;C<, 11). Aa$"in otros persona/es cu$p!en !a $is$a #uncin, co$o e!
pro#eta que car'a con !a cu!pa y e)p(a !as in/usticias de Israe! (c#. "+ G, G;C), e!
traspasado, a! que $irarn (c#. <a 11, 1:;11 y Jn 1D, <3E c#. ta$"in (. 1, 3),
y
!os $rtires, que aceptan su su#ri$iento co$o e)piacin por !os pecados de su
pue"!o (c#. ) 3, <3;<4).
Hes2s asu$e todas estas #i'uras y !as reinterpreta. S!o en ! y por ! to$a$os
conciencia de! $a!, e in+oca$os a! 0adre para que nos !i"ere.
En !a oracin de! %adre nuestro se hace re#erencia e)p!(cita a! $a!E e! tr$ino
.oners (c#. )t F, 1<), que en s( $is$o es un ad/eti+o, aqu( puede indicar una
personi#icacin de! $a!. Este es causado en e! $undo por e! ser espiritua! a! que
!a re+e!acin "("!ica !!a$a dia"!o o Satans, que se opone !i"re$ente a *ios (c#.
Catecismo de la Iglesia catlica, n. 14C1 s). 5a $a!i'nidad hu$ana,
constituida por e! poder de$on(aco o suscitada por su in#!uencia, se presenta
ta$"in en nuestros d(as de #or$a atrayente, seduciendo !as $entes y !os
corazones para hacer perder e! sentido $is$o de! $a! y de! pecado. Se trata
de!
$isterio de iniquidad, de! que ha"!a san 0a"!o (c#. &s 1, 3). *esde !ue'o,
est re!acionado con !a !i"ertad de! ho$"re, $as dentro de su $is$o peso
hu$ano o"ran #actores por razn de !os cua!es e! pecado se sit2a $as a!! de !o
hu$ano, en aque!!a zona !($ite donde !a conciencia, !a +o!untad y !a sensi"i!idad
de! ho$"re estn en contacto con !as oscuras #uerzas que, se'2n san 0a"!o,
o"ran en e! $undo hasta enseorearse de ! (!econcilitio et .aenitentia, 1G).
0or des'racia, !os seres hu$anos pueden !!e'ar a ser prota'onistas de $a!dad,
es decir, 'eneracin $a!+ada y adu!tera ()t 11, <D).
C. %ree$os que Hes2s ha +encido de#initi+a$ente a Satans, y que, de este
$odo, ha !o'rado que ya no !e te$a$os. & cada 'eneracin !a I'!esia +ue!+e a
presentar!e, co$o e! apsto! 0edro en su con+ersacin con %orne!io, !a i$a'en
!i"eradora de Hes2s de Nazaret, que pas haciendo e! "ien y curando a todos
!os opri$idos por e! dia"!o porque *ios esta"a con e! (Hch 1:, <4).
&unque en Hes2s tu+o !u'ar !a derrota de! $a!i'no, cada uno de nosotros de"e
aceptar !i"re$ente esta +ictoria, hasta que e! $a! sea e!i$inado co$p!eta$ente.
0or tanto, !a !ucha contra e! $a! requiere es#uerzo y +i'i!ancia continua. 5a
!i"eracin de#initi+a se +is!u$"ra s!o desde una perspecti+a escato!'ica (c#. (.
11, G).
?as a!! de nuestras #ati'as y de nuestros $is$os #racasos, perduran estas
conso!adoras pa!a"ras de %risto8 En e! $undo tendris tri"u!acin.
0ero
Jni$oK8 yo he +encido a! $undo (Jn 1F,
<<).
Co!atir el $e)ado $ersonal . las Cestr&)t&ras de
$e)adoD
21 de a/osto de
1999
1. 0rosi'uiendo nuestra re#!e)in so"re e! ca$ino de con+ersin, sostenidos por
!a certeza de! a$or de! 0adre, quere$os centrar hoy nuestra atencin en e!
sentido de! pecado, tanto persona! co$o socia!.
E)a$ine$os, ante todo, !a actitud de Hes2s, que +ino precisa$ente para !i"erar
a !os ho$"res de! pecado y de !a in#!uencia de Satans.
E! Nue+o Aesta$ento su"raya con #uerza !a autoridad de Hes2s so"re !os
de$onios, que e)pu!sa por e! dedo de *ios (*c 11, 1:). *esde !a perspecti+a
e+an'!ica, !a !i"eracin de !os ende$oniados (c#. )c C, 1;1:) co"ra un
si'ni#icado $s a$p!io que !a si$p!e curacin #(sica, puesto que e! $a! #(sico se
re!aciona con un $a! interior. 5a en#er$edad de !a que Hes2s !i"era es, ante
todo, !a de! pecado. Hes2s $is$o !o e)p!ica con ocasin de !a curacin de!
para!(tico8 0ues para que sepis que e! =i/o de! ho$"re tiene en !a tierra poder
de perdonar pecados, dice a! para!(tico 8 N& ti te di'o, !e+ntate, to$a tu ca$i!!a
y +ete a tu casaN ()c 1, 1:;11). &ntes que en !as curaciones, Hes2s +enci e!
pecado superando ! $is$o !as tentaciones que e! dia"!o !e present en e!
per(odo que pas en e! desierto, despus de reci"ir e! "autis$o de Huan (c#. )c
1, 11;1<E )t G, 1;11. *c G, 1;1<). 0ara co$"atir e! pecado que anida dentro de
nosotros y en nuestro entorno, de"e$os se'uir !os pasos de Hes2s y aprender
e! 'usto de! s( que e! di/o continua$ente a! proyecto de a$or de! 0adre.
Este
s( requiere todo nuestro es#uerzo, pero no podr(a$os pronunciar!o sin !a
ayuda de !a 'racia, que Hes2s $is$o nos ha o"tenido con su o"ra
redentora.
1. &! diri'ir nuestra $irada ahora a! $undo conte$porneo, de"e$os constatar
que en ! !a conciencia de! pecado se ha de"i!itado nota"!e$ente. & causa de
una di#undida indi#erencia re!i'iosa, o de! rechazo de cuanto !a recta razn y !a
Pe+e!acin nos dicen acerca de *ios, $uchos ho$"res y $u/eres pierden e!
sentido de !a a!ianza de *ios y de sus $anda$ientos. &de$s, $uy a $enudo
!a responsa"i!idad hu$ana se o#usca por !a pretensin de una !i"ertad
a"so!uta, que se considera a$enazada y condicionada por *ios, !e'is!ador
supre$o.
E! dra$a de !a situacin conte$pornea, que da !a i$presin de a"andonar
a!'unos +a!ores $ora!es #unda$enta!es, depende en 'ran parte de !a perdida
de! sentido de! pecado. & este respecto, ad+erti$os cun 'rande de"e ser e!
ca$ino de !a nue+a e+an'e!izacin. Es preciso hacer que !a conciencia
recupere e! sentido de *ios, de su $isericordia y de !a 'ratuidad de sus dones,
para que pueda reconocer !a 'ra+edad de! pecado que pone a! ho$"re contra
su %reador. Es necesario reconocer y de#ender co$o don precioso de *ios !a
consistencia de !a !i"ertad persona!, ante !a tendencia a
diso!+er!aen !a cadena de condiciona$ientos socia!es o a
separar!a de su re#erencia irrenuncia"!e a! %reador.
<. Aa$"in es +erdad que e! pecado persona! tiene sie$pre una di$ensin
socia!. E! pecador, a !a +ez que o#ende a *ios y se daa a s( $is$o, se hace
responsa"!e ta$"in de! $a! testi$onio y de !a in#!uencia ne'ati+a de su
co$porta$iento. Inc!uso cuando e! pecado es interior, e$peora de a!'una
$anera !a condicin hu$ana y constituye una dis$inucin de !a contri"ucin que
todo ho$"re est !!a$ado a dar a! pro'reso espiritua! de !a co$unidad hu$ana.
&de$s de todo esto, !os pecados de cada uno conso!idan !as #or$as de pecado
socia! que son precisa$ente #ruto de !a acu$u!acin de $uchas cu!pas
persona!es. Es e+idente que !as +erdaderas responsa"i!idades si'uen
correspondiendo a !as personas, dado que !a estructura socia! en cuanto ta! no
es su/eto de actos $ora!es. %o$o recuerda !a e)hortacin apost!ica
postsinoda! !econciliatio et .aenitentia, !a I'!esia, cuando ha"!a de situaciones
de pecado o denuncia co$o .ecados sociales deter$inadas situaciones o
co$porta$ientos co!ecti+os de 'rupos socia!es $s o $enos a$p!ios, o hasta
de enteras naciones y "!oques de naciones, sa"e y proc!a$a que estos casos de
.ecado social son e!
#ruto, !a acu$u!acin y !a concentracin de $uchos .ecados .ers onales. (...)
5as +erdaderas responsa"i!idades son de !as personas (n. 1F).
Sin e$"ar'o, co$o he a#ir$ado $uchas +eces, es un hecho incontro+erti"!e
que !a interdependencia de !os siste$as socia!es, econ$icos y po!(ticos crea en
e! $undo actua! $2!tip!es estructuras de pecado (c#. Sollicitudo rei socialis,
<FE Catecismo de la Iglesia catlica, n. 14FD). E)iste una tre$enda #uerza de
atraccin de! $a! que !!e+a a considerar co$o nor$a!es e ine+ita"!es
$uchas actitudes. E! $a! au$enta y presiona, con e#ectos de+astadores, !as
conciencias, que quedan desorientadas y ni siquiera son capaces de discernir.
&si$is$o, a! pensar en !as estructuras de pecado que #renan e! desarro!!o de !os
pue"!os $enos #a+orecidos desde e! punto de +ista econ$ico y po!(tico (c#.
Sollicitudo rei socialis, <3), se siente !a tentacin de rendirse #rente a un $a!
$ora! que parece ine+ita"!e. ?uchas personas se sienten i$potentes y
desconcertadas #rente a una situacin que !as supera y a !a que no +en ca$ino
de sa!ida. 0ero e! anuncio de !a +ictoria de %risto so"re e! $a! nos da !a certeza
de que inc!uso !as estructuras $s conso!idadas por e! $a! pueden ser +encidas
y sustituidas por estructuras de "ien (c#. i'., <D).
G. 5a nue+a e+an'e!izacin a#ronta este desa#(o. *e"e es#orzarse para que
todos !os ho$"res recuperen !a certeza de que en %risto es posi"!e +encer e!
$a! con e! "ien. Es preciso educar en e! sentido de !a responsa"i!idad persona!,
+incu!ada (nti$a$ente a !os i$perati+os $ora!es y a !a conciencia de! pecado. E!
ca$ino de con+ersin i$p!ica !a e)c!usin de toda conni+encia con !as
estructuras de pecado que hoy particu!ar$ente condicionan a !as personas en
!os di+ersos a$"ientes de +ida.
E! /u"i!eo puede constituir una ocasin pro+idencia! para que !as personas y !as
co$unidades ca$inen en esta direccin, pro$o+iendo una autntica metanoia,
o sea, un ca$"io de $enta!idad, que contri"uya a !a creacin de estructuras
$s /ustas y hu$anas, en "ene#icio de! "ien co$2n.
La I%lesia $ide $erd-n $or las )&l$as de s&s
hi9os
Mircoles 1 de setiembre de
1999
1. 6endito seas, Seor, *ios de nuestros padres (...). =e$os pecado y
co$etido iniquidad, apartndonos de ti, y en todo he$os de!inquido, y no he$os
o"edecido a tus preceptos ($n <, 1F. 1D). &s( ora"an !os /ud(os despus de!
e)i!io (c#. ta$"in =a 1, 11;1<), asu$iendo !as cu!pas co$etidas por sus
padres. 5a I'!esia i$ita su e/e$p!o y pide perdn por !as cu!pas ta$"in
histricas de sus hi/os.
En e#ecto, en nuestro si'!o e! aconteci$iento de! conci!io Taticano II ha
suscitado un nota"!e i$pu!so de reno+acin de !a I'!esia, para que, co$o
co$unidad de !os sa!+ados, se con+ierta cada +ez $s en transparencia +i+a de!
$ensa/e de Hes2s en $edio de! $undo. 5a I'!esia, #ie! a !a enseanza de! 2!ti$o
conci!io, to$a cada +ez $ayor conciencia de que s!o con una continua
puri#icacin de sus $ie$"ros e instituciones puede dar a! $undo un testi$onio
coherente de! Seor. 0or eso, santa y sie$pre necesitada de puri#icacin,
"usca sin cesar !a con+ersin y !a reno+acin (*umen gentium, 4).
1. E! reconoci$iento de !as i$p!icaciones co$unitarias de! pecado i$pu!sa a !a
I'!esia a pedir perdn por !as cu!pas histricas de sus hi/os. & e!!o !a induce !a
$a'n(#ica ocasin de! 'ran /u"i!eo de! ao 1:::, e! cua!, si'uiendo !as
enseanzas de! Taticano II, quiere iniciar una nue+a p'ina de historia,
superando !os o"stcu!os que a2n di+iden entre s( a !os seres hu$anos y, en
particu!ar, a !os cristianos.
0or eso, en !a carta apost!ica &ertio millennio ad0eniente ped( que, a! #ina! de
este se'undo $i!enio, !a I'!esia asu$a con una conciencia $s +i+a e! pecado
de sus hi/os, recordando todas !as circunstancias en !as que, a !o !ar'o de !a
historia, se han a!e/ado de! esp(ritu de %risto y de su E+an'e!io, o#reciendo a!
$undo, en +ez de! testi$onio de una +ida inspirada en !os +a!ores de !a #e, e!
espectcu!o de $odos de pensar y actuar que eran +erdaderas #or$as de
antitesti$onio y de escnda!o (n. <<).
<. E! reconoci$iento de !os pecados histricos supone una to$a de posicin con
respecto a !os aconteci$ientos, ta! co$o rea!$ente sucedieron y que s!o
reconstrucciones histricas serenas y co$p!etas pueden reproducir. 0or otra
parte, e! /uicio so"re aconteci$ientos histricos no puede prescindir de una
consideracin rea!ista de !os condiciona$ientos constituidos por !os di+ersos
conte)tos cu!tura!es, antes de atri"uir a !os indi+iduos responsa"i!idades $ora!es
espec(#icas.
%ierta$ente, !a I'!esia no te$e !a +erdad que se desprende de !a historia y est
dispuesta a reconocer !os errores, si quedan de$ostrados, so"re todo cuando
se trata de! respeto de"ido a !as personas y a !as co$unidades. Es propensa
a descon#iar de a#ir$aciones 'enera!izadas de a"so!ucin o condena con
respecto a !as di+ersas pocas histricas. Enco$ienda !a in+esti'acin so"re e!
pasado a !a paciente y honrada reconstruccin cient(#ica, sin pre/uicios de tipo
con#esiona! o ideo!'ico, tanto por !o que respecta a !as cu!pas que se !e
achacan, co$o por !o que atae a !as in/usticias que ha su#rido.
%uando son de$ostradas por una seria in+esti'acin histrica, !a I'!esia siente
e! de"er de reconocer !as cu!pas de sus $ie$"ros y pedir perdn a *ios y a !os
her$anos por e!!as. Esta peticin de perdn no de"e entenderse co$o
ostentacin de #in'ida hu$i!dad, ni co$o rechazo de su historia "i$i!enaria,
cierta$ente !!ena de $ritos en !os ca$pos de !a caridad, de !a cu!tura y de !a
santidad. &! contrario, responde a una irrenuncia"!e e)i'encia de +erdad, que,
ade$s de !os aspectos positi+os, reconoce !os !($ites y !as de"i!idades
hu$anas de !as di#erentes 'eneraciones de !os disc(pu!os de %risto.
G. 5a cercan(a de! /u"i!eo atrae !a atencin hacia a!'unos tipos de pecados
presentes y pasados so"re !os que, de $odo particu!ar, es preciso in+ocar !a
$isericordia de! 0adre.
0ienso, ante todo, en !a do!orosa rea!idad de !a di+isin entre !os cristianos. 5as
!aceraciones de! pasado, en !as que cierta$ente tienen cu!pa a$"as partes
si'uen siendo un escnda!o ante e! $undo. Sn se'undo acto de arrepenti$iento
atae a !a aceptacin de $todos de into!erancia e inc!uso de +io!encia en e!
ser+icio a !a +erdad (c#. i'/, <C). &unque $uchos !o hicieron de "uena #e,
cierta$ente no #ue e+an'!ico pensar que !a +erdad se de"(a i$poner con !a
#uerza. 5ue'o est !a #a!ta de discerni$iento de no pocos cristianos con
respecto
a situaciones de +io!acin de !os derechos hu$anos #unda$enta!es. 5a peticin
de perdn +a!e para todo !o que se ha o$itido o ca!!ado por de"i!idad o por
e+a!uacin errnea, para !o que se ha hecho o dicho de $odo indeciso o poco
idneo.
So"re estos puntos, y so"re otros, !a consideracin de !as circunstancias
atenuantes no dispensa a !a I'!esia de! de"er de !a$entar pro#unda$ente !as
de"i!idades de tantos hi/os suyos, que han des#i'urado su rostro, i$pidindo!e
re#!e/ar p!ena$ente !a i$a'en de su Seor cruci#icado, testi'o insupera"!e de
a$or paciente y de hu$i!de $ansedu$"re, (i'/).
&s( pues, !a actitud penitencia! de !a I'!esia de nuestro tie$po, en e! u$"ra! de!
tercer $i!enio, no pretende ser un re+isionis$o histrico de con+eniencia que,
por !o de$s, ser(a tan sospechoso co$o in2ti!. ?s "ien, diri'e !a $irada a!
pasado, reconociendo !as cu!pas, para que sir+a de !eccin para un #uturo de
testi$onio $s puro.
Creo en el $erd-n de los
$e)ados
0 de setiembre de
1999
1. %ontinuando !a pro#undizacin en e! sentido de !a con+ersin, hoy tratare$os
de co$prender ta$"in e! si'ni#icado de! perdn de !os pecados que nos o#rece
%risto a tra+s de !a $ediacin sacra$enta! de !a I'!esia.
, en pri$er !u'ar quere$os to$ar conciencia de! $ensa/e "("!ico so"re
e! perdn de *ios8 $ensa/e a$p!ia$ente desarro!!ado en e! &nti'uo Aesta$ento
y que encuentra su p!enitud en e! Nue+o. 5a I'!esia ha insertado este contenido
de su #e en e! %redo $is$o, donde precisa$ente pro#esa e! perdn de !os
pecados8
%redo in re$issione$
peccatoru$.
1. E! &nti'uo Aesta$ento nos ha"!a de di+ersas $aneras, de! perdn de !os
pecados. & este respecto, encontra$os una ter$ino!o'(a $uy +ariada8 e!
pecado es perdonado, "orrado ("# <1, <1), e)piado (Is F, 3), echado
a !a espa!da (Is <4, 13). 0or e/e$p!o, e! Sa!$o 1:< dice8 M! perdona todas
tus cu!pas, y cura todas tus en#er$edades (+. <)E no nos trata co$o
$erecen nuestros pecadosE ni nos pa'a se'2n nuestras cu!pas (+. 1:)E co$o
un padre siente ternura por sus hi/os, siente e! Seor ternura por sus #ie!es (+.
1<).
Esta disponi"i!idad de *ios a! perdn no aten2a !a responsa"i!idad de! ho$"re ni
!a necesidad de su es#uerzo por con+ertirse. 0ero co$o su"raya e! pro#eta
Ezequie!, si e! $a!+ado se aparta de su conducta per+ersa, su pecado ya no ser
recordado, y +i+ir (c#. "+ 14, espec. T+. 1D;11).
<. En e! Nue+o Aesta$ento, e! perdn de *ios se $ani#iesta a tra+s de !as
pa!a"ras y !os 'estos de Hes2s. &! perdonar !os pecados, Hes2s $uestra e! rostro
de *ios 0adre $isericordioso. Ao$ando posicin contra a!'unas tendencias
re!i'iosas caracterizadas por una hipcrita se+eridad con respecto a !os
pecadores e)p!ica en +arias ocasiones cun 'rande y pro#unda es !a $isericordia
de! 0adre para con todos sus hi/os (c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n.
1GG<).
%u!$en de sta re+e!acin puede considerarse !a su"!i$e par"o!a nor$a!$ente
!!a$ada de! hi/o prdi'o, pero que de"er(a deno$inarse de! padre
$isericordioso (c#. *c 1C, 11;<1). &qu( !a actitud de *ios se presenta con
ras'os rea!$ente con$o+edores #rente a !os criterios y !as e)pectati+as de!
ho$"re. 0ara co$prender en toda su ori'ina!idad e! co$porta$iento de! padre
en !a par"o!a es preciso tener presente que, en e! $arco socia! de! tie$po de
Hes2s, era nor$a! que !os hi/os tra"a/aran en !a casa paterna, co$o !os dos
hi/os de! dueo de !a +ia, de !a que nos ha"!a en otra par"o!a (c#. )t 11, 14;
<1). Este r'i$en de"(a durar hasta !a $uerte de! padre, y s!o entonces !os
hi/os se repart(an !os "ienes que !es correspond(an co$o herencia. En
ca$"io, en nuestro caso, e! padre accede a !a peticin de! hi/o $enor, que
quiere su parte de patri$onio, y reparte sus ha"eres entre ! y su hi/o $ayor
(c#. *c 1C, 11).
G. 5a decisin de! hi/o $enor de e$anciparse, di!apidando !os "ienes reci"idos
de! padre y +i+iendo diso!uta$ente (c#. *c 1C, 1<), es una descarada renuncia a
!a co$unin #a$i!iar. E! hecho de a!e/arse de !a casa paterna indica
c!ara$ente e! sentido de! pecado, con su carcter de in'rata re"e!in y sus
consecuencias, inc!uso hu$ana$ente, penosas. Irente a !a opcin de este hi/o,
!a raciona!idad hu$ana, e)presada de a!'una $anera en !a protesta de!
her$ano $ayor, hu"iera aconse/ado !a se+eridad de un casti'o adecuado, antes
que una p!ena reinte'racin en !a #a$i!ia.
E! padre, por e! contrario, a! +er!o !!e'ar de !e/os, !e sa!e a! encuentro,
con$o+ido, (o, $e/or, con$o+indose en sus entraas, co$o dice
!itera!$ente e! te)to 'rie'o8 *c 1C, 1:), !o a"raza con a$or y quiere que todos
!o #este/en.
5a $isericordia paterna resa!ta a2n $s cuando este padre, con un tierno
reproche a! her$ano $ayor, que rei+indica sus propios derechos (c#. *c 1C,
1Dss), !o in+ita a! "anquete co$2n de #iesta y a!e'rarse (*c 1C,
<1).
E! 0adre $isericordioso que a"raza a! hi/o perdido es e! icono de#initi+o de! *ios
re+e!ado por %risto. *ios es, ante todo y so"re todo, 0adre. Es e! *ios 0adre
que e)tiende sus "razos $isericordiosos para "endecir, esperando sie$pre,
sin #orzar nunca a nin'uno de sus hi/os. Sus $anos sostienen, estrechan,
dan #uerza y a! $is$o tie$po con#ortan, consue!an y acarician. Son $anos de
padre y $adre a !a +ez.
E! padre $isericordioso de !a par"o!a contiene en s(, trascendindo!os, todos !os
ras'os de !a paternidad y !a $aternidad. &! arro/arse a! cue!!o de su hi/o,
$uestra !a actitud de una $adre que acaricia a! hi/o y !o rodea con su ca!or. &
!a !uz de esta re+e!acin de! rostro y de! corazn de *ios 0adre se co$prenden
!as pa!a"ras de Hes2s, desconcertantes para !a !'ica hu$ana8 =a"r $as
a!e'r(a en e! cie!o por un so!o pecador que se con+ierta que por no+enta y
nue+e /ustos que no tienen necesidad de con+ersin (*c 1C, 3). &s( $is$o8
Se produce a!e'r(a ante !os n'e!es de *ios por un s!o pecador que se
con+ierte (*c 1C,
1:).
C. E! $isterio de !a +ue!ta a casa e)presa ad$ira"!e$ente e! encuentro entre
e! 0adre y !a hu$anidad, entre !a $isericordia y !a $iseria en un c(rcu!o de a$or
que no atae s!o a! hi/o perdido, sino que se e)tiende a todos.
5a in+itacin a! "anquete, que e! padre diri'e a! hi/o $ayor, i$p!ica !a
e)hortacin de! 0adre ce!estia! a todos !os $ie$"ros de !a #a$i!ia hu$ana para
que ta$"in e!!os sean $isericordiosos.
5a e)periencia de !a paternidad de *ios con!!e+a !a aceptacin de !a
#raternidad, precisa$ente porque *ios es 0adre de todos, inc!uso de!
her$ano que yerra.
&! narrar !a par"o!a, Hes2s no so!a$ente ha"!a de! 0adreE ta$"in de/a
+is!u$"rar sus propios senti$ientos. Irente a !os #ariseos y escri"as, que !o
acusan de reci"ir a !os pecadores y co$er con e!!os (c#. *c 1C, 1), de$uestra
que pre#iere a !os pecadores y pu"!icanos que se acercan a ! con con#ianza (c#.
*c 1C, 1) y as( re+e!a que #ue en+iado a $ani#estar !a $isericordia de! 0adre. Es
!a $isericordia que resp!andece so"re todo en e! U!'ota, en e! sacri#icio que
%risto o#rece para e! perdn de !os pecados (c#. )t 1F, 14).
5e)on)ilia)i-n )on Dios . )on los
heranos
Mircoles 22 de setiembre de
1999
1. 0rosi'uiendo !a re#!e)in so"re e! sacra$ento de !a penitencia quere$os hoy
pro#undizar en una di$ensin que !o caracteriza intr(nseca$ente8 !a
reconci!iacin. Ese aspecto de! sacra$ento se presenta co$o ant(doto y
$edicina con respecto a! carcter !acerante propio de! pecado. En e#ecto, a!
pecar, e! ho$"re no s!o se a!e/a de *ios. Aa$"in sie$"ra 'r$enes de
di+isin dentro de s( $is$o y en !as re!aciones con sus her$anos. 0or e!!o, e!
$o+i$iento de re'reso a *ios i$p!ica una reinte'racin de !a unidad daada por
e! pecado.
1. 5a reconci!iacin es don del %adre/ S!o e! puede rea!izar!a. 0or eso,
representa ante todo una !!a$ada que +iene de !o a!to8 En no$"re de %risto,
os sup!ica$os8 reconci!iaos con *ios ( Co C, 1:). %o$o Hes2s nos e)p!ica en
!a par"o!a de! 0adre $isericordioso (c#. *c 1C, 11;<1), para ! perdonar y
reconci!iar es una #iesta. E! 0adre, en ese pasa/e e+an'!ico, co$o en otros
$uchos, no s!o o#rece perdn y reconci!iacinE ta$"in $uestra que esos
dones son #uente de a!e'r(a para todos.
En e! Nue+o Aesta$ento es si'ni#icati+o e! +(ncu!o que e)iste entre !a paternidad
di+ina y !a 'ran a!e'r(a de! "anquete. Se co$para e! reino de *ios a un
"anquete donde e! que in+ita es precisa$ente e! 0adre (c#. )t 4, 11E 11, GE
1F, 1D). 5a cu!$inacin de toda !a historia sa!+(#ica se e)presa asi$is$o con !a
i$a'en de! "anquete preparado por *ios 0adre para !as "odas de! %ordero (c#.
(. 1D, F;D).
<. En %risto, %ordero sin $ancha, entre'ado por nuestros pecados (c#. 1 % 1,
1DE (. C, FE 11, 11) se concentra !a reconci!iacin que procede de! 0adre.
Hesucristo no s!o es e! reconci!iador, sino ta$"in !a reconci!iacin. %o$o
ensea san 0a"!o, e! que haya$os !!e'ado a ser criaturas nue+as, reno+adas
por e! Esp(ritu, pro+iene de *ios, que nos reconci!i consi'o por %risto y nos
con#i e! $inisterio de !a reconci!iacin. 0orque en %risto esta"a *ios
reconci!iando a!
$undo consi'o, no to$ando en cuenta !as trans'resiones de !os ho$"res, sino
poniendo en nosotros !a pa!a"ra de !a reconci!iacin ( Co C, 14;1D).
0recisa$ente por e! $isterio de !a cruz de nuestro Seor Hesucristo se supera e!
dra$a de !a di+isin que e)ist(a entre e! ho$"re y *ios. En e#ecto, con !a
0ascua, e! $isterio de !a $isericordia in#inita de! 0adre penetra en !as ra(ces $s
oscuras de !a iniquidad de! ser hu$ano. &!!( tiene !u'ar un $o+i$iento de 'racia
que, si se aco'e !i"re$ente, !!e+a a 'ustar !a du!zura de una p!ena
reconci!iacin.
E! a"is$o de! do!or y de !a renuncia de %risto se trans#or$a as( en una #uente
ina'ota"!e de a$or co$pasi+o y paci#icador. E! Pedentor a"re un ca$ino de
+ue!ta a! 0adre que per$ite e)peri$entar de nue+o !a re!acin #i!ia! perdida y
con#iere a! ser hu$ano !as #uerzas necesarias para conser+ar esta co$unin
pro#unda con *ios.
G. 0or des'racia, ta$"in en !a e)istencia redi$ida e)iste !a posi"i!idad
de +o!+er a pecar, y eso e)i'e una continua +i'i!ancia. &de$s, inc!uso despus
de! perdn, quedan !as hue!!as de! pecado que han de "orrarse y co$"atirse
$ediante un pro'ra$a penitencia! de co$pro$iso $s intenso por e! "ien. Ese
co$pro$iso e)i'e, en pri$er !u'ar, !a reparacin de !as in/usticias, #(sicas o
$ora!es, in#!i'idas a 'rupos o personas. 5a con+ersin se trans#or$a as( en un
ca$ino per$anente, en e! que e! $isterio de !a reconci!iacin rea!izado en e!
sacra$ento se presenta co$o punto de !!e'ada y punto de partida.
E! encuentro con %risto que perdona desarro!!a en nuestro corazn e! dina$is$o
de !a caridad trinitaria que e! ordo .aenitentiae descri"e as(8 0or $edio de!
sacra$ento de !a penitencia e! 0adre aco'e a! hi/o arrepentido que +ue!+e a !,
%risto to$a en sus ho$"ros a !a o+e/a perdida para !!e+ar!a a! redi!, y e! Esp(ritu
Santo santi#ica nue+a$ente su te$p!o o intensi#ica en ! su presencia. Si'no de
eso es !a participacin, reno+ada y $s #er+orosa, en !a $esa de! Seor, en !a
'ran a!e'r(a de! "anquete que !a I'!esia de *ios con+oca para #este/ar e! re'reso
de! hi/o a!e/ado (n. FE c#. ta$"in nn. C y 1D).
C. E! Pito de !a penitencia e)presa en !a #r$u!a de a"so!ucin e! +(ncu!o que
e)iste entre e! perdn y !a paz, que *ios 0adre o#rece en !a 0ascua de su =i/o y
por e! $inisterio de !a I'!esia (i'/, GF). E! sacra$ento, a !a +ez que si'ni#ica y
rea!iza e! don de !a reconci!iacin, pone de re!ie+e que no s!o daa a nuestra
re!acin con *ios 0adre, sino ta$"in a !a re!acin con nuestros her$anos. Son
dos aspectos de !a reconci!iacin (nti$a$ente +incu!ados entre s(. 5a accin
reconci!iadora de %risto tiene !u'ar en !a I'!esia. Msta no puede reconci!iar por s(
$is$a, sino co$o instru$ento +i+o de! perdn de %risto, en +irtud de un
$andato preciso de! Seor (c#. Jn 1:, 1<E )t 14, 14). Msta reconci!iacin en
%risto se rea!iza de $odo e$inente en !a ce!e"racin de! sacra$ento de !a
penitencia. 0ero todo e! ser (nti$o de !a I'!esia en su di$ensin co$unitaria se
caracteriza por !a apertura per$anente a !a reconci!iacin.
Es preciso superar cierto indi+idua!is$o a! conce"ir !a reconci!iacin8 toda !a
I'!esia contri"uye a !a con+ersin de !os pecadores, a tra+s de !a oracin, !a
e)hortacin, !a correccin #raterna y e! apoyo de !a caridad. Sin !a reconci!iacin
con !os her$anos !a caridad no se hace rea!idad en !a persona. *e !a $is$a
$anera que e! pecado daa e! te/ido de! %uerpo de %risto, as( ta$"in !a
reconci!iacin resta"!ece !a so!idaridad entre !os $ie$"ros de! pue"!o de *ios.
F. 5a prctica penitencia! anti'ua pon(a de re!ie+e e! aspecto co$unitario;ec!esia!
de !a reconci!iacin, especia!$ente en e! $o$ento #ina! de !a a"so!ucin
por parte de! o"ispo, con !a read$isin p!ena de !os penitentes en !a co$unidad.
5a enseanza de !a I'!esia y !a discip!ina penitencia! pro$u!'ada despus
de! conci!io Taticano II e)hortan a redescu"rir y a destacar de nue+o !a
di$ensin co$unitaria;ec!esia! de !a reconci!iacin (c#. *umen gentium, 11E
y ta$"in Sacrosanctum Concilium, 13) sin descuidar !a doctrina so"re !a
necesidad de !a con#esin indi+idua!.
En e! $arco de! 'ran /u"i!eo de! ao 1::: ser i$portante proponer a! pue"!o
de *ios itinerarios de reconci!iacin adecuados y actua!izados, que ayuden a
redescu"rir !a (ndo!e co$unitaria no s!o de !a penitencia, sino ta$"in de todo
e! proyecto de sa!+acin de! 0adre so"re !a hu$anidad. &s( se har rea!idad !a
enseanza de !a constitucin *umen gentium: *ios quiso santi#icar y sa!+ar a
!os ho$"res no indi+idua!$ente y ais!ados, sin cone)in entre s(, sino hacer de
e!!os un pue"!o, para que !o conociera de +erdad y !e sir+iera con una +ida
santa (n. D).
El don de la
ind&l%en)ia
Mircoles 29 de setiembre de
1999
1. En (nti$a cone)in con e! sacra$ento de !a penitencia, se presenta a nuestra
re#!e)in un te$a que 'uarda una re!acin $uy directa con !a ce!e"racin de!
/u"i!eo8 $e re#iero a! don de la indulgenc ia, que en e! ao /u"i!ar se o#rece
con especia! a"undancia, co$o est pre+isto en !a "u!a Incarnationis mysterium
y en !as disposiciones ane)as de !a 0enitenciaria apost!ica.
Se trata de un te$a de!icado, so"re e! que no han #a!tado inco$prensiones
histricas, que han in#!uido ne'ati+a$ente inc!uso en !a co$unin entre !os
cristianos. En e! actua! $arco ecu$nico, !a I'!esia siente !a e)i'encia de que
sta anti'ua prctica, entendida co$o e)presin si'ni#icati+a de !a $isericordia
de *ios, se co$prenda y aco/a "ien. En e#ecto, !a e)periencia de$uestra que a
+eces se recurre a !as indu!'encias con actitudes super#icia!es, que aca"an por
hacer in2ti! e! don de *ios, arro/ando so$"ra so"re !as +erdades y !os +a!ores
propuestos por !a enseanza de !a I'!esia.
1. E! punto de partida para co$prender !a indu!'encia es !a a"undancia de !a
$isericordia de *ios, $ani#estada en !a cruz de %risto. Hes2s cruci#icado es !a
'ran indu!'encia que e! 0adre ha o#recido a !a hu$anidad, $ediante e! perdn
de !as cu!pas y !a posi"i!idad de !a +ida #i!ia! (c#. Jn 1, 11;1<) en e! Esp(ritu
Santo (c#. Ga G, FE !m C, CE 4, 1C;1F).
&hora "ien, este don, en !a !'ica de !a a!ianza que es e! n2c!eo de toda !a
econo$(a de !a sa!+acin, no nos !!e'a sin nuestra aceptacin y nuestra
correspondencia.
& !a !uz de este principio, no es di#(ci! co$prender que !a reconci!iacin con *ios,
aunque est #undada en un o#reci$iento 'ratuito y a"undante de $isericordia,
i$p!ica a! $is$o tie$po un proceso !a"orioso, en e! que participan e! ho$"re,
con su co$pro$iso persona!, y !a I'!esia, con su $inisterio sacra$enta!. 0ara e!
perdn de !os pecados co$etidos despus de! "autis$o, ese ca$ino tiene su
centro en e! sacra$ento de !a penitencia, pero se desarro!!a ta$"in despus de
su ce!e"racin. En e#ecto, e! ho$"re de"e ser pro'resi+a$ente sanado con
respecto a !as consecuencias ne'ati+as que e! pecado ha producido en ! (y que
!a tradicin teo!'ica !!a$a penas y restos de! pecado).
<. & pri$era +ista, ha"!ar de penas despus de! perdn sacra$enta! podr(a
parecer poco coherente. %on todo, e! &nti'uo Aesta$ento nos de$uestra que
es nor$a! su#rir penas reparadoras despus de! perdn. En e#ecto, *ios,
despus de de#inirse *ios $isericordioso y c!e$ente, (...) que perdona !a
iniquidad, !a re"e!d(a y e! pecado, aade8 pero no !os de/a i$punes ("#
<G, F;3). En e! se'undo !i"ro de Sa$ue!, !a hu$i!de con#esin de! rey *a+id
despus de su 'ra+e pecado !e a!canza e! perdn de *ios (c#. S 11, 1<),
pero no e!i$ina e! casti'o anunciado (c#. S 11, 11E 1F, 11). E! a$or paterno
de *ios no e)c!uye e! casti'o, aunque ste se ha de entender dentro de una
/usticia $isericordiosa que resta"!ece e! orden +io!ado en #uncin de! "ien
$is$o de! ho$"re (c#. H'
11, G;11).
En ese conte)to, !a pena te$pora! e)presa !a condicin de su#ri$iento de aque!
que, aun reconci!iado con *ios, esta toda+(a $arcado por !os restos de!
pecado, que no !e per$iten una tota! apertura a !a 'racia. 0recisa$ente con
+istas a una curacin co$p!eta, e! pecador est !!a$ado a e$prender un
ca$ino de puri#icacin hacia !a p!enitud de! a$or.
En este ca$ino !a $isericordia de *ios !e sa!e a! encuentro con ayudas
especia!es. 5a $is$a pena te$pora! dese$pea una #uncin de $edicina en
!a $edida en que e! ho$"re se de/a interpe!ar para su con+ersin pro#unda.
Este es e! si'ni#icado de !a satis#accin que requiere e! sacra$ento de
!a penitencia.
G. E! sentido de !as indu!'encias se ha de co$prender en este horizonte de
reno+acin tota! de! ho$"re en +irtud de !a 'racia de %risto Pedentor $ediante
e! $inisterio de !a I'!esia. Aienen su ori'en histrico en !a conciencia que ten(a
!a I'!esia anti'ua de que pod(a e)presar !a $isericordia de *ios $iti'ando !as
penitencias cannicas in#!i'idas para !a re$isin sacra$enta! de !os pecados. Sin
e$"ar'o, !a $iti'acin sie$pre queda"a "a!anceada por co$pro$isos,
persona!es y co$unitarios, que asu$ieran, co$o sustitucin, !a #uncin
$edicina! de !a
pena.
&hora pode$os co$prender e! hecho de que por indu!'encia se entiende !a
re$isin ante *ios de !a pena te$pora! por !os pecados, ya perdonados, en
cuanto a !a cu!pa, que un #ie!, dispuesto y cu$p!iendo deter$inadas condiciones,
consi'ue por $ediacin de !a I'!esia, !a cua!, co$o ad$inistradora de !a
redencin, distri"uye y ap!ica con autoridad e! tesoro de !as satis#acciones de
%risto y de !os santos ("nchiridion indulgentiarum, Normae de indulgentiis,
5i"rer(a Editora Taticana 1DDD, p. 11E c#. Catecismo de la Iglesia catlica, n.
1G31).
&s( pues, e)iste e! tesoro de la Iglesia, que se distri"uye a tra+s de
a! s
indu!'encias. Esa distri"ucin no ha de entenderse a $anera de trans#erencia
auto$tica, co$o si se tratara de cosas. ?s "ien, es e)presin de !a p!ena
con#ianza que !a I'!esia tiene de ser escuchada por e! 0adre cuando, .en
consideracin de !os $ritos de %risto y, por su don, ta$"in de !os de !a
Tir'en y !os santos. !e pide que $iti'ue o anu!e e! aspecto do!oroso de !a
pena, desarro!!ando su sentido $edicina! a tra+s de otros itinerarios de 'racia.
En e! $isterio insonda"!e de !a sa"idur(a di+ina, este don de intercesin puede
"ene#iciar ta$"in a !os #ie!es di#untos, que reci"en sus #rutos de! $odo propio
de su condicin.
C. Se +e entonces co$o !as indu!'encias, !e/os de ser una especie de
descuento con respecto a! co$pro$iso de con+ersin, son $s "ien una
ayuda para un co$pro$iso $s #ir$e, 'eneroso y radica!. Este co$pro$iso se
e)i'e de ta! $anera, que para reci"ir !a indu!'encia p!enaria se requiere co$o
condicin espiritua! !a e)c!usin de todo a#ecto hacia cua!quier pecado, inc!uso
+enia! ("nchiridion indulgentiarum, p. 1C).
0or eso, errar(a quien pensara que puede reci"ir este don si$p!e$ente
rea!izando a!'unas acti+idades e)teriores. &! contrario, se requieren co$o
e)presin y apoyo de! ca$ino de con+ersin. En particu!ar $ani#iestan !a #e en
!a a"undancia de !a $isericordia de *ios y en !a $ara+i!!osa rea!idad de
!a co$unin que %risto ha rea!izado, uniendo indiso!u"!e$ente !a I'!esia a
s( $is$o co$o su %uerpo y su Esposa.
La ,irt&d teolo%al de la )aridadE Aor al
$r-9io
Mircoles 20 de oct+bre de
1999
1. Si a!'uno dice8 N&$o a *iosN, y a"orrece a su her$ano, es un $entirosoE
pues quien no a$a a su her$ano, a quien +e, no puede a$ar a *ios, a quien no
+e. , he$os reci"ido de ! ste $anda$iento8 quien a$a a *ios, a$e ta$"in
a su her$ano (1 Jn G, 1:;11).
5a +irtud teo!o'a! de !a caridad, de !a que ha"!a$os en !a catequesis anterior, se
e)presa en dos direcciones8 hacia *ios y hacia e! pr/i$o. En a$"os aspectos
es #ruto de! dina$is$o de !a +ida de !a Arinidad en nuestro interior.
En e#ecto, !a caridad tiene su #uente en e! 0adre, se re+e!a p!ena$ente en !a
0ascua de! =i/o, cruci#icado y resucitado, y es in#undida en nosotros por e!
Esp(ritu Santo. En e!!a *ios nos hace part(cipes de su $is$o a$or.
Ouien a$a de +erdad con e! a$or de *ios, a$ar ta$"in a! her$ano co$o !
!o a$a. &qu( radica !a 'ran no+edad de! cristianis$o8 no puede a$ar a *ios
quien no a$a a sus her$anos, creando con e!!os una (nti$a y perse+erante
co$unin de a$or.
1. 5a enseanza de !a sa'rada Escritura a este respecto es inequ(+oca. E! a$or
a !os se$e/antes es reco$endado ya a !os israe!itas8 No te +en'ars ni
'uardars rencor contra !os hi/os de tu pue"!o. &$ars a tu pr/i$o co$o a ti
$is$o (*0
1D, 14). &unque este $anda$iento en un pri$er $o$ento parece restrin'ido
2nica$ente a !os israe!itas, pro'resi+a$ente se entiende en sentido cada +ez
$s a$p!io, inc!uyendo a !os e)tran/eros que ha"itan en $edio de e!!os, co$o
recuerdo de que Israe! ta$"in #ue e)tran/ero en tierra de E'ipto (c#. *0 1D,
<GE $t 1:, 1D).
En e! Nue+o Aesta$ento este a$or es ordenado en un sentido c!ara$ente
uni+ersa!8 supone un concepto de pr/i$o que no tiene #ronteras (c#. *c 1:, 1D;
<3) y se e)tiende inc!uso a !os ene$i'os (c#. )t C, G<;G3). Es i$portante
notar que e! a$or a! pr/i$o se considera i$itacin y pro!on'acin de !a
"ondad $isericordiosa de! 0adre ce!estia!, que pro+ee a !as necesidades de
todos y no hace distincin de personas (c#. )t C, GC). En cua!quier caso,
per$anece
+incu!ado a! a$or a *ios, pues !os dos $anda$ientos de! a$or constituyen !a
s(ntesis y e! cu!$en de !a 5ey y de !os 0ro#etas (c#. )t 11, G:). S!o quien
practica a$"os $anda$ientos, est cerca de! reino de *ios, co$o dice Hes2s
respondiendo a! escri"a que !e ha"(a hecho !a pre'unta (c#. )c 11, 14;<G).
<. Si'uiendo este itinerario, que +incu!a e! a$or a! pr/i$o con e! a$or a *ios, y
a a$"os con !a +ida de *ios en nosotros, es #ci! co$prender por qu e! Nue+o
Aesta$ento presenta e! a$or co$o fruto de! Esp(ritu, es $s, co$o e! pri$ero
entre !os $uchos dones enu$erados por san 0a"!o en !a carta a !os U!atas8 e!
#ruto de! Esp(ritu es a$or, a!e'r(a, paz, paciencia, a#a"i!idad, "ondad, #ide!idad,
$ansedu$"re, do$inio de s( (Ga C, 11;1<).
5a tradicin teo!'ica ha distin'uido !as 0irtudes teo!o'a!es, !os dones y !os
frutos de! Esp(ritu Santo, aunque !os ha puesto en corre!acin (c#. Catecismo de
la Iglesia catlica, nn. 14<:;14<1). ?ientras !as 0irtudes son cua!idades
per$anentes con#eridas a !a criatura con +istas a !as o"ras so"renatura!es que
de"e rea!izar y !os done s per#eccionan tanto !as +irtudes teo!o'a!es co$o !as
$ora!es, !os frutos de! Esp(ritu son actos +irtuosos que !a persona rea!iza con
#aci!idad, de $odo ha"itua! y con 'usto (c#. santo Ao$as de &quino, Summa
&heologiae, I;II, q. 3:, a. 1, ad 1). Estas distinciones no se oponen a !o que
san 0a"!o a#ir$a cuando ha"!a en sin'u!ar de fruto de! Esp(ritu. En e#ecto, e!
&psto! quiere indicar que e! #ruto por e)ce!encia es !a caridad di+ina, e! a!$a de
todo acto +irtuoso. *e !a $is$a #or$a que !a !uz de! so! se e)presa en una
+ariada 'a$a de co!ores, as( !a caridad se $ani#iesta en $2!tip!es #rutos de!
Esp(ritu.
G. En este sentido, !a carta a !os %o!osenses dice8 0or enci$a de todo esto
re+est(os de! a$or, que es e! +(ncu!o de !a per#eccin (Col <, 1G). E! hi$no a
!a caridad, contenido en !a pri$era carta a !os %orintios (c#. 1 Co 1<) ce!e"ra
este pri$ado de !a caridad so"re todos !os de$s dones (c#. 1 Co 1<, 1;<)
inc!uso so"re !a #e y !a esperanza (c#. 1 Co 1<, 1<). En e#ecto, e! &psto!
a#ir$a8 5a caridad no aca"a nunca (1 Co 1<, 4).
E! a$or a! pr/i$o tiene una connotacin cristo!'ica, dado que de"e adecuarse
a! don que %risto ha hecho de su +ida8 En esto he$os conocido !o que es
a$or8 en que ! dio su +ida por nosotros. Aa$"in nosotros de"e$os dar !a
+ida por !os her$anos (1 Jn <, 1F). Ese $anda$iento, a! tener co$o $edida
e! a$or de %risto, puede !!a$arse nue+o y per$ite reconocer a !os
+erdaderos disc(pu!os8
os doy un $anda$iento nue+o8 que os a$is !os unos a !os otros. %o$o yo
os
he a$ado, as( ta$"in a$aos !os unos a !os otros. En esto conocern todos
que sois disc(pu!os $(os8 si os tenis a$or !os unos a !os otros (Jn 1<, <G;
<C). E!
si'ni#icado cristo!'ico de! a$or a! pr/i$o resp!andecer en !a se'unda +enida
de %risto. 0recisa$ente entonces se constatar que !a $edida para /uz'ar !a
adhesin a %risto es precisa$ente e! e/ercicio diario y +isi"!e de !a caridad hacia
!os her$anos $s necesitados8 Au+e ha$"re y $e disteis de co$er... (c#.
)t
1C, <1;GF).
S!o quien se interesa por e! pr/i$o y sus necesidades $uestra
concreta$ente su a$or a Hes2s. Si se cierra o per$anece indi#erente a! otro,
se cierra a! Esp(ritu Santo, se o!+ida de %risto y nie'a e! a$or uni+ersa! de!
0adre.
El aor $re0eren)ial $or los
$o!res
Mircoles 27 de oct+bre
1999
1. E! conci!io Taticano II su"raya una di$ensin espec(#ica de !a caridad, que nos
!!e+a, a e/e$p!o de %risto, a sa!ir a! encuentro so"re todo de !os $s po"res8
co$o %risto #ue en+iado por e! 0adre a Nanunciar !a "uena nue+a a !os po"res,
a sanar a !os de corazn destrozadoN (*c G, 14), Na "uscar y sa!+ar !o que
esta"a perdidoN (*c D, 1:), as( ta$"in !a I'!esia a"raza con a$or a todos !os
que su#ren "a/o e! peso de !a de"i!idad hu$anaE $s a2n, descu"re en !os
po"res y en !os que su#ren !a i$a'en de su Iundador, po"re y su#riente, se
preocupa de a!i+iar su $iseria y "usca ser+ir a %risto en e!!os (*umen gentium,
4).
=oy quere$os pro#undizar en !a enseanza de !a sa'rada Escritura so"re !as
$oti+aciones de! a$or pre#erencia! por !os po"res.
1. &nte todo, con+iene o"ser+ar que, de! &nti'uo Aesta$ento a! Nue+o, e)iste
un pro'reso en !a +a!oracin de! po"re y de su situacin. En e! &nti'uo
Aesta$ento se $ani#iesta a $enudo !a con+iccin hu$ana co$2n se'2n !a cua!
!a riqueza es $e/or que !a po"reza y constituye !a /usta reco$pensa reser+ada
a! ho$"re recto y te$eroso de *ios8 *ichoso e! que te$e a! Seor y a$a de
corazn sus $andatos. (...) En su casa ha"r riquezas y a"undancia (Sal 111,
1. <). 5a po"reza se entiende co$o casti'o para quien rechaza !a instruccin
sapiencia! (c#. %r 1<, 14).
0ero, desde otra perspecti+a, e! po"re es o"/eto de particu!ar atencin en
cuanto +(cti$a de una in/usticia per+ersa. Son #a$osas !as in+ecti+as de !os
pro#etas contra !a e)p!otacin de !os po"res. E! pro#eta &$s (c#. (m 1, F;1C)
inc!uye !a opresin de! po"re entre !as acusaciones contra Israe!8 Tenden a!
/usto por dinero y a! po"re por un par de sanda!iasE pisan contra e! po!+o de !a
tierra !a ca"eza de !os d"i!es, y tuercen e! ca$ino de !os hu$i!des ((m 1, F;
3). Aa$"in Isa(as su"raya !a +incu!acin de !a po"reza con !a in/usticia8 J &y
de !os que dan !eyes inicuas, y de !os escri"as que escri"en prescripciones
tirnicas, para apartar de! tri"una! a !os po"res, y concu!car e! derecho de !os
des+a!idos de $i pue"!o, para despo/ar a !as +iudas y ro"ar a !os hur#anos (Is
1:, 1;1).
Esta +incu!acin e)p!ica ta$"in por que a"undan !as nor$as en de#ensa de !os
po"res y de !os que son $s d"i!es socia!$ente8 No +e/ars a +iuda ni a
hur#ano. Si !o haces, c!a$aran a $(, y yo oir su c!a$or ( "# 11, 11;11E c#.
%r
11, 11;1<E Si G, 1;1:). *e#ender a! po"re es honrar a *ios, padre de !os
po"res. 0or tanto, se /usti#ica y se reco$ienda !a 'enerosidad con respecto a
e!!os (c#. $t
1C, 1;11E 1G, 1:;1CE %r 1G 11E 13,
C).
En !a pro'resi+a pro#undizacin de! te$a de !a po"reza, esta +a asu$iendo poco
a poco un +a!or re!i'ioso. *ios ha"!a de sus po"res (c#. Is GD, 1<), que !!e'an
a identi#icarse con e! resto de Israe!, pue"!o hu$i!de y po"re, se'2n una
e)presin de! pro#eta So#on(as (c#. So <, 11). Aa$"in de! #uturo ?es(as se dice
que se interesara por !os po"res y opri$idos, co$o a#ir$a Isa(as en e! conocido
te)to so"re e! retoo que "rotar de! tronco de Hes8 Huz'ar con /usticia a !os
po"res y sentenciar con rectitud a !os opri$idos de !a tierra (Is 11, G).
<. 0or eso, en e! Nue+o Aesta$ento se anuncia a !os po"res !a "uena nue+a de
!a !i"eracin, co$o Hes2s $is$o su"raya, ap!icndose !a pro#ec(a de! !i"ro de
Isa(as8 E! Esp(ritu de! Seor esta so"re $(, porque $e ha un'ido para
anunciar a !os po"res !a "uena nue+a, $e ha en+iado a proc!a$ar !a !i"eracin a
!os cauti+os y !a +ista a !os cie'os, para dar !a !i"ertad a !os opri$idos y
proc!a$ar un ao de 'racia de! Seor (*c G, 14;1D, c#. Is F1, 1;1).
Es preciso asu$ir !a actitud interior de! po"re para poder participar de! reino
de !os cie!os (c#. )t C, <. *c F, 1:). En !a par"o!a de !a 'ran cena !os po"res
y !os !isiados, !os cie'os y !os co/os, es decir, todas !as c!ases socia!es $s
a#!i'idas y $ar'inadas, son in+itados a! "anquete (c#. *c 1G, 11). Santia'o
dir que *ios
esco'i a !os po"res se'2n e! $undo co$o ricos en !a #e y herederos de! reino
que pro$eti a !os que !e a$an (St 1, C).
G. 5a po"reza e+an'!ica i$p!ica sie$pre un 'ran a$or a !os $s po"res de
este $undo. En este tercer ao de preparacin para e! 'ran /u"i!eo es
necesario redescu"rir a *ios co$o 0adre pro+idente que se inc!ina so"re !os
su#ri$ientos hu$anos para e!e+ar a !os que se encuentran in$ersos en e!!os.
Aa$"in nuestra caridad de"e traducirse en participacin y pro$ocin hu$ana,
entendida co$o creci$iento inte'ra! de toda persona.
5a radica!idad e+an'!ica ha i$pu!sado a nu$erosos disc(pu!os de Hes2s, a !o
!ar'o de !a historia, a "uscar !a po"reza hasta e! punto de +ender sus "ienes y
dar!os co$o !i$osna. 5a po"reza aqu( !!e'a a ser una +irtud que, ade$s de
a!i$entar !a situacin de! po"re, se trans#or$a en ca$ino espiritua! 'racias a!
cua! puede a!canzar !a +erdadera riqueza, o sea, un tesoro ina'ota"!e en !os
cie!os (c#. *c 11, <1;<G). 5a po"reza $ateria! nunca es #in en s( $is$a, sino un
$edio para se'uir a %risto, e! cua!, co$o recuerda san 0a"!o a !os %orintios,
siendo rico, se hizo po"re por +osotros a #in de que os enriquecierais con su
po"reza (1 Co 4, D).
C. &qu( no puedo por $enos de destacar, una +ez $s, que !os po"res
constituyen e! desa#(o actua!, so"re todo para !os pue"!os ricos de nuestro
p!aneta, donde $i!!ones de personas +i+en en condiciones inhu$anas y $uchos,
!itera!$ente, $ueren de ha$"re. No se puede anunciar a *ios 0adre a estos
her$anos sin e! co$pro$iso de co!a"orar en no$"re de %risto con +istas a !a
construccin de una sociedad $s /usta.
5a I'!esia se ha es#orzado sie$pre especia!$ente con su $a'isterio socia! desde
!a !erum no0arum hasta !a Centesimus annus, por a#rontar e! te$a de !os $s
po"res. E! 'ran /u"i!eo de! ao 1::: de"e +i+irse co$o una nue+a ocasin de
#uerte con+ersin de !os corazones, para que e! Esp(ritu Santo suscite en esta
direccin nue+os testi'os. 5os cristianos, /unta$ente con todos !os ho$"res de
"uena +o!untad, de"ern contri"uir, $ediante adecuados pro'ra$as
econ$icos
y po!(ticos, a !os ca$"ios estructura!es tan necesarios para que !a hu$anidad se
!i"re de !a p!a'a de !a po"reza (c#. Centesimus annus, C3).
4isita a la 5ndia , a
6eor/ia
Mircoles 17 de no%iembre de
1999
1. *eseo hoy re#!e)ionar so"re !a +isita que rea!ic !os d(as pasados a !a India y
a Ueor'ia. Pepasar este +ia/e $e "rinda !a oportunidad de dar 'racias ante todo
a! 0adre ce!estia!, Npor quien es todo y para quien es todoN (H' 1, 1:). %on su
ayuda, pude a#rontar ta$"in esta tarea de $i ser+icio a! E+an'e!io y a !a causa
de !a unidad de !os cristianos. 5a pri$era etapa de esta pere'rinacin espiritua!
#ue !a ciudad de Nue+a *e!hi, en !a India, para !a #ir$a y pro$u!'acin de !a
e)hortacin apost!ica postsinoda! "cclesia in (sia, en !a que reco'i$os e! #ruto
de! estudio y de !as propuestas de !a &sa$"!ea especia! para &sia de! S(nodo de
!os o"ispos, que tu+o !u'ar en Po$a en 1DD4. 5a India es cuna de anti'uas
cu!turas, re!i'iones y tradiciones espiritua!es, que si'uen $ode!ando !a +ida de
$i!!ones de personas, en un $arco socia! caracterizado durante $uchos si'!os
por un 'rado nota"!e de to!erancia rec(proca. E! cristianis$o, que constituye una
parte considera"!e de esa historia de re!aciones pac(#icas, se ha!!a presente,
se'2n !os cristianos de! sur de !a India, desde !a predicacin de! apsto! santo
Ao$s.
=oy, en a!'unos aspectos, ese esp(ritu de $utuo respeto atra+iesa di#icu!tades.
0or eso, era i$portante rea#ir$ar e! +i+o deseo de !a I'!esia de que !os
se'uidores de todas !as re!i'iones $anten'an un di!o'o #ecundo, que !!e+e a
reno+ar re!aciones de co$prensin y so!idaridad a! ser+icio de toda !a #a$i!ia
hu$ana.
1. E! docu$ento sinoda! "cclesia in (sia nos ayuda a co$prender que este
di!o'o interre!i'ioso y e! $andato de !a I'!esia de di#undir e! E+an'e!io hasta !os
con#ines de !a tierra no se e)c!uyen $utua$ente, sino que $s "ien se
co$p!etan. 0or una parte, !a proc!a$acin de! E+an'e!io de !a sa!+acin en
Hesucristo sie$pre de"e hacerse respetando pro#unda$ente !a conciencia de !os
oyentes y ta$"in todo !o que haya de "ueno y santo en !a cu!tura y en !a
tradicin re!i'iosa a !a que pertenecen (c#. Nostra aetate, 1). 0or otra, !a
!i"ertad de conciencia y e! !i"re e/ercicio de !a re!i'in en !a sociedad son
derechos hu$anos #unda$enta!es, que hunden sus ra(ces en e! +a!or y en !a
di'nidad inherente a toda persona, reconocida en $uchos docu$entos y
acuerdos internaciona!es, inc!uida !a $eclaracin uni0ersal
de derechos humanos. Pecuerdo con 'ran p!acer
!a $isa que conce!e"r con nu$erosos o"ispos de !a India y de $uchos pa(ses
de &sia en e! estadio HaXahar!a! Nehru, e! do$in'o 3 de no+ie$"re. E)preso
nue+a$ente $i 'ratitud a! arzo"ispo &!an de 5astic y a !a archidicesis de *e!hi
por !a or'anizacin de !a so!e$ne !itur'ia, $arcada por una +i+a y #er+orosa
participacin, ani$ada $ediante cantos e!e'idos con 'ran es$ero y danzas
!oca!es tradiciona!es. E! te$a de !a $isa #ue8 Jesucristo, 0erdadera lu+ del
mundo, que se encarn en tierra de &sia. En cierto sentido, en esa ce!e"racin
eucar(stica !a co$unidad cat!ica de !a India representa"a a todos !os
cat!icos de &sia, a !os que entre'u !a e)hortacin apost!ica
postsinoda! "cclesia in (sia co$o 'u(a para su creci$iento espiritua!, en e!
u$"ra! de! nue+o $i!enio. Estoy se'uro de que, con !a 'racia de *ios,
per$anecern #ir$es y #ie!es.
<. 5a se'unda etapa de $i +ia/e #ue Ueor'ia, para de+o!+er !a +isita que e!
presidente She+arnadze y Su Santidad I!ia II, %atho!ics patriarca de toda
Ueor'ia, ha"(an rea!izado a Po$a. Aen(a un deseo ardiente de rendir ho$ena/e
a! testi$onio que !a I'!esia de Ueor'ia ha dado a !o !ar'o de !os si'!os y
esta"!ecer nue+os puntos de contacto entre !os cristianos, de $odo que, a!
iniciar e! tercer $i!enio cristiano, puedan es#orzarse /untos por proc!a$ar e!
E+an'e!io a! $undo con un so!o corazn y una so!a a!$a.
Ueor'ia est +i+iendo un per(odo $uy i$portante. En e#ecto, $ientras se
prepara para ce!e"rar e! tercer $i!enio de su historia en e! $arco de !a
independencia recuperada, tiene p!anteados 'randes desa#(os econ$icos y
socia!es. Sin e$"ar'o, est decidida a a#rontar!os con +a!ent(a, para con+ertirse
en $ie$"ro di'no de con#ianza de una Europa unida. 5a Ueor'ia cristiana
cuenta con una historia $i!enaria y '!oriosa, que co$ienza en e! si'!o IT,
cuando e! testi$onio de una $u/er, santa Nina, con+irti a! rey ?irian y a toda
!a nacin a %risto. *esde entonces, una #!oreciente tradicin $onstica ha
dado a esa tierra $onu$entos duraderos de cu!tura, ci+i!izacin y
arquitectura re!i'iosa, co$o !a catedra! de ?z/eta, que pude +isitar en
co$pa(a de! %atho!ics patriarca, despus de! encuentro cordia! que
tu+e persona!$ente con !.
G. , ahora, despus de setenta aos de represin co$unista so+itica, durante
!os cua!es $uchos $rtires, ortodo)os y cat!icos, dieron testi$onio heroico de
su #e, !a pequea pero #er+orosa co$unidad cat!ica de! %ucaso est
pro'resi+a$ente #orta!eciendo su +ida y sus estructuras. 5a a!e'r(a que perci"(
entre !os sacerdotes, !os re!i'iosos y !os !aicos, reunidos en un n2$ero superior
a! que se pod(a esperar para !a $isa en e! estadio de A"i!isi, constituye un si'no
de esperanza se'ura con +istas a! #uturo de !a I'!esia en toda esa re'in. E!
encuentro con e!!a en e! te$p!o de San 0edro y San 0a"!o, en A"i!isi, !a 2nica
i'!esia cat!ica que qued a"ierta durante e! per(odo de! tota!itaris$o, #ue una
ocasin particu!ar$ente 'ozosa. 0ido a *ios que !os cat!icos de Ueor'ia puedan
dar sie$pre su contri"ucin espec(#ica a !a construccin de su patria.
Sn $o$ento intenso de re#!e)in #ue e! encuentro con ho$"res y $u/eres de!
$undo de !a cu!tura, de !a ciencia y de! arte, presidido por e! presidente
She+arnadze, y que cont ta$"in con !a presencia de! %atho!ics patriarca,
cuyo te$a #ue !a +ocacin espec(#ica de Ueor'ia, encruci/ada entre Briente y
Bccidente. %o$o record durante ese encuentro, e! si'!o que est a punto de
conc!uir, $arcado por $uchas so$"ras, pero ta$"in !!eno de !uces, constituye
un testi$onio de !a #uerza inque"ranta"!e de! esp(ritu hu$ano, que !o'ra triun#ar
so"re todo !o que pretende aho'ar !a aspiracin irrenuncia"!e de! ho$"re hacia
!a +erdad y !a !i"ertad.
C. E)preso $i 'ratitud a !as autoridades ci+i!es y a todos !os que, en a$"os
pa(ses, tra"a/aron para que $i +isita #uera #ecunda y serena. %on e$ocin y
a'radeci$iento, pienso en !os o"ispos, en !os sacerdotes, en !os re!i'iosos y en
!os !aicos de !a India y de Ueor'ia, y de todos conser+o un recuerdo ino!+ida"!e.
& ?ar(a, ?adre de !a I'!esia, enco$iendo a todas !as personas con quienes $e
he encontradoE a e!!a !e enco$iendo !a I'!esia en &sia y en e! %ucaso,
Ncon#iando p!ena$ente en su o(do que sie$pre escucha, en su corazn que
sie$pre aco'e y en su oracin que nunca #a!!aN ("cclesia in (sia, C1).
Co$roiso $or la $roo)i-n de la
&9er
Mircoles 2) de no%iembre de 1999
1. Entre !os desa#(os de! actua! $o$ento histrico so"re !os que !a ocasin de!
'ran /u"i!eo nos i$pu!sa a re#!e)ionar he sea!ado, en !a carta apost!ica &ertio
millennio ad0eniente, e! que atae a! respeto de !os derechos de !a $u/er (c#. n.
C1). =oy deseo recordar a!'unos aspectos de !a pro"!e$tica re!ati+a a !a
$u/er, a !os que, por !o de$s, ya $e he re#erido en otras ocasiones.
So"re e! te$a de !a pro$ocin de !a $u/er arro/a $ucha !uz !a sa'rada
Escritura, indicando e! proyecto de *ios so"re e! ho$"re y !a $u/er en !os dos
re!atos de !a creacin. En e! pri$ero se a#ir$a8 N%re *ios a! ser hu$ano a
i$a'en suyaE a i$a'en de *ios !o cre, +arn y $u/er !os creN (Gn 1, 13).
Esa
a#ir$acin es !a "ase de !a antropo!o'(a cristiana, pues sea!a e! #unda$ento de
!a di'nidad de! ho$"re en cuanto persona en su ser creado Na i$a'enN de *ios.
&! $is$o tie$po, e! te)to dice con c!aridad que ni e! ho$"re ni !a $u/er
separada$ente son i$a'en de! %reador, sino e! ho$"re y !a $u/er en su
reciprocidad. Pepresentan en i'ua! $edida !a o"ra $aestra de *ios.
En e! se'undo re!ato de !a creacin, a tra+s de! si$"o!is$o de !a creacin de !a
$u/er a partir de !a costi!!a de! ho$"re, !a Escritura pone de re!ie+e que !a
hu$anidad rea!$ente no est co$p!eta hasta que es creada !a $u/er (c#. Gn 1,
14;1G). Msta reci"e un no$"re que, por !a asonancia +er"a! en !a !en'ua he"rea,
e)presa re!acin con e! ho$"re (isYissah). N%reados a !a +ez, e! ho$"re y !a
$u/er son queridos por *ios e! uno para e! otroN (Catecismo de la Iglesia
catlica, n. <31). E! hecho de que !a $u/er sea presentada co$o una Nayuda
adecuada a !N (Gn 1, 14) no ha de interpretarse en e! sentido de que !a
$u/er
sea sier+a de! ho$"re, pues NayudaN no equi+a!e a Nsier+oNE e! sa!$ista dice a
*ios8 NA2 eres $i ayudaN (Sal 3:, FE c#. 11C, D. 1:. 11E 114, 3E 1GF, C). Esa
e)presin quiere decir, $s "ien, que !a $u/er es capaz de co!a"orar con e!
ho$"re porque es su correspondencia per#ecta. 5a $u/er es otro tipo de NyoN en
!a hu$anidad co$2n, constituida en per#ecta i'ua!dad de di'nidad por e! +arn y
!a $u/er.
1. %on+iene a!e'rarse de que !a pro#undizacin de N!o #e$eninoN haya
contri"uido, en !a cu!tura conte$pornea, a rep!antear e! te$a de !a persona
hu$ana en #uncin de! rec(proco Nser e! uno para e! otroN en !a co$unin
interpersona!. =oy conce"ir a !a persona en su di$ensin o"!ati+a se est
con+irtiendo en un !o'ro de principio. 0or des'racia, a +eces eso no se re#!e/a en
!a prctica. 0or tanto, entre !as nu$erosas a'resiones contra !a di'nidad
hu$ana, es preciso condenar con +i'or !a +io!acin 'enera!izada de !a di'nidad
de !a $u/er, que se $ani#iesta con !a e)p!otacin de su persona y de su cuerpo.
Es necesario !uchar enr'ica$ente contra cua!quier prctica que o#enda a !a
$u/er en su !i"ertad y en su #e$ineidad8 e! as( !!a$ado Nturis$o se)ua!N, !a
co$pra+enta de $uchachas, !a esteri!izacin $asi+a y, en 'enera!, toda #or$a
de +io!encia hacia e! otro se)o.
Sna actitud $uy di+ersa e)i'e !a !ey $ora!, que predica !a di'nidad de !a $u/er
co$o persona creada a i$a'en de un *ios;co$unin. =oy resu!ta $s
necesario que nunca +o!+er a proponer !a antropo!o'(a "("!ica so"re e! carcter
re!aciona!, que ayuda a co$prender de $odo autntico !a identidad de !a
persona hu$ana en su re!acin con !as de$s personas y, en particu!ar, entre
ho$"re y $u/er. En !a persona hu$ana, considerada en su aspecto Nre!aciona!N,
se descu"re una hue!!a de! $isterio $is$o de *ios, re+e!ado en %risto co$o
unidad sustancia! en
!a co$unin de tres di+inas personas. & !a !uz de este $isterio se entiende "ien
!a a#ir$acin de !a Gaudium et s.es se'2n !a cua! !a persona hu$ana, que Nes
!a 2nica criatura en !a tierra a !a que *ios ha a$ado por s( $is$a, no puede
encontrarse p!ena$ente a s( $is$a sino en !a entre'a sincera de s( $is$aN (n.
1G). 5a di#erencia entre ho$"re y $u/er recuerda !a e)i'encia de !a co$unin
interpersona!, y !a $editacin en !a di'nidad y +ocacin de !a $u/er corro"ora !a
concepcin de! ser hu$ano co$o co$unin (c#. )ulieris dignitatem, 3).
<. 0recisa$ente esta (ndo!e de co$unin que !o #e$enino e+oca con +i'or
per$ite rep!antear !a paternidad de *ios, e+itando !as representaciones de tipo
patriarca! tan rechazadas, no sin $oti+o, en a!'unas corrientes de !a !iteratura
conte$pornea. En e#ecto, se trata de captar e! rostro de! 0adre dentro de!
$isterio de *ios en cuanto Arinidad, es decir, per#ecta unidad en !a distincin. 5a
#i'ura de! 0adre se ha de rep!antear en su +(ncu!o con e! =i/o, e! cua! desde !a
eternidad est diri'ido hacia ! (c#. Jn 1, 1) en !a co$unin de! Esp(ritu Santo.
Es preciso su"rayar ta$"in que e! =i/o de *ios se hizo ho$"re en !a p!enitud
de !os tie$pos y naci de !a Tir'en ?ar(a (c#. Ga G, G) y eso proyecta !uz
ta$"in so"re !o #e$enino, $ostrando en ?ar(a e! $ode!o de $u/er que *ios
quiere. En e!!a y $ediante e!!a aconteci !o $s 'rande que ha sucedido en !a
historia de !os ho$"res. 5a paternidad de *ios 0adre no s!o est re!acionada
con *ios =i/o en e! $isterio eterno, sino ta$"in con su encarnacin rea!izada
en e! seno de una $u/er. Si *ios 0adre que Nen'endraN a! =i/o desde !a
eternidad, para Nen'endrar!oN en e! $undo +a!or a una $u/er, ?ar(a,
hacindo!a as( NAheotZosN, ?adre de *ios, eso tiene si'ni#icado para captar !a
di'nidad de !a $u/er en e! proyecto di+ino.
G. &s( pues, e! anuncio e+an'!ico de !a paternidad de *ios, !e/os de constituir
una !i$itacin para !a di'nidad y e! pape! de !a $u/er, es una 'arant(a de !o que
!o N#e$eninoN si$"o!iza hu$ana$ente, es decir8 aco'er, cuidar de! ser hu$ano
y en'endrar !a +ida. En e#ecto, todo e!!o est arrai'ado de $odo trascendente
en e! $isterio de !a eterna N'eneracinN di+ina. *esde !ue'o, !a paternidad de
*ios es tota!$ente espiritua!. Sin e$"ar'o e)presa aque!!a eterna
reciprocidad e (ndo!e re!aciona! propia$ente trinitaria que est en e! ori'en de
toda paternidad y $aternidad y que #unda !a riqueza co$2n de !o
$ascu!ino y !o #e$enino.
0or consi'uiente, !a re#!e)in so"re e! pape! y !a $isin de !a $u/er enca/a $uy
"ien en este ao dedicado a! 0adre, i$pu!sndonos a un co$pro$iso a2n $s
intenso para que a !a $u/er se !e reconozca todo e! espacio que !e corresponde
en !a I'!esia y en !a sociedad.
'omromiso or la romoci$n de la
7amilia
Mircoles 1 de diciembre de
1999
1. 0ara una adecuada preparacin a! 'ran /u"i!eo no puede #a!tar en !a
co$unidad cristiana un serio co$pro$iso de redescu"ri$iento de! +a!or de !a
#a$i!ia y de! $atri$onio (c#. &ertio millennio ad0eniente, C1). Ese co$pro$iso
es tanto $s ur'ente, cuanto que este +a!or hoy es puesto en te!a de /uicio por
'ran parte de !a cu!tura y de !a sociedad.
No s!o se discuten a!'unos $ode!os de +ida #a$i!iar, que ca$"ian "a/o !a
presin de !as trans#or$aciones socia!es y de !as nue+as condiciones de tra"a/o.
Es !a concepcin $is$a de !a #a$i!ia, co$o co$unidad #undada en e!
$atri$onio entre un ho$"re y una $u/er, !a que se ataca en no$"re de una
tica re!ati+ista que se a"re ca$ino en a$p!ios sectores de !a opinin p2"!ica e
inc!uso de !a !e'is!acin ci+i!.
5a crisis de !a #a$i!ia se trans#or$a, a su +ez, en causa de !a crisis de !a
sociedad. No pocos #en$enos pato!'icos ;co$o !a so!edad, !a +io!encia y !a
dro'a; se e)p!ican, entre otras causas, porque !os n2c!eos #a$i!iares han
perdido su identidad y su #uncin. *onde cede !a #a$i!ia, a !a sociedad !e #a!!a su
entra$ado de cone)in, con consecuencias desastrosas que a#ectan a !as
personas y, especia!$ente, a !os $s d"i!es8 nios, ado!escentes,
$inus+!idos, en#er$os, ancianos...
1. &s( pues, es preciso pro$o+er una re#!e)in que ayude no s!o a !os
creyentes, sino ta$"in a todos !os ho$"res de "uena +o!untad, a redescu"rir e!
+a!or de! $atri$onio y de !a #a$i!ia. En e! Catecismo de la Iglesia catlica se
!ee8 N5a #a$i!ia es !a c>lula original de la 0ida social. Es !a sociedad natura! en
que e! ho$"re y !a $u/er son !!a$ados a! don de s( en e! a$or y en e! don de
!a +ida. 5a autoridad, !a esta"i!idad y !a +ida de re!acin en e! seno de !a #a$i!ia
constituyen !os #unda$entos de !a !i"ertad, de !a se'uridad, de !a #raternidad en
e! seno de !a sociedadN (n. 11:3).
&! redescu"ri$iento de !a #a$i!ia puede !!e'ar por s( so!a !a razn, escuchando !a
!ey $ora! inscrita en e! corazn hu$ano. 5a #a$i!ia, co$unidad N#undada y
+i+i#icada por e! a$orN (4amiliaris consortio, 14), encuentra su #uerza en !a
a!ianza de#initi+a de a$or con !a que un ho$"re y una $u/er se entre'an
rec(proca$ente, con+irtindose /untos en co!a"oradores de *ios para trans$itir
!a +ida.
En !a "ase de esta re!acin #onta! de a$or, ta$"in !as re!aciones que se
enta"!an con !os de$s $ie$"ros de !a #a$i!ia, y entre e!!os, de"en inspirarse
en e! a$or y caracterizarse por e! a#ecto y e! apoyo $utuo. E! a$or autntico,
!e/os de encerrar a !a #a$i!ia en s( $is$a, !a a"re a !a sociedad entera, dado que
!a pequea #a$i!ia do$stica y !a 'ran #a$i!ia de todos !os seres hu$anos no se
oponen, sino que $antienen una re!acin (nti$a y ori'inaria. En !a ra(z de todo
esto se ha!!a e! $isterio $is$o de *ios, que precisa$ente !a #a$i!ia e+oca de
$odo especia!. En e#ecto, co$o escri"( hace a!'unos aos en !a Carta a las
familias, Na !a !uz de! Nue+o Aesta$ento es posi"!e descu"rir que e! $ode!o
ori'inario de !a #a$i!ia hay que "uscar!o en *ios $is$o, en e! $isterio trinitario
de su +ida. E! Nosotros di+ino constituye e! $ode!o eterno de! nosotros hu$anoE
ante todo, de aque! nosotros que est #or$ado por e! ho$"re y !a $u/er,
creados a i$a'en y se$e/anza di+inaN (n. F8 *7Osser0atore !omano, edicin en
!en'ua espao!a, 1C de #e"rero de 1DDG, p. F).
<. 5a paternidad de *ios es !a #uente trascendente de toda otra paternidad y
$aternidad hu$ana. %onte$p!ndo!a con a$or, de"e$os sentirnos
co$pro$etidos a redescu"rir !a riqueza de co$unin, de 'eneracin y de +ida
que caracteriza a! $atri$onio y a !a #a$i!ia.
En e!!a se desarro!!an re!aciones interpersona!es, en !as que a cada uno se !e
enco$ienda, aunque sin esque$as r('idos, una tarea espec(#ica. No pretendo
aqu( re#erir$e a !as tareas socia!es y #unciona!es, que son e)presiones de
$arcos histricos y cu!tura!es particu!ares. ?s "ien pienso en !a i$portancia
que re+isten, en !a re!acin esponsa! rec(proca y en e! co$2n co$pro$iso de
padres, !a #i'ura de! ho$"re y de !a $u/er en cuanto !!a$ados a actuar sus
caracter(sticas natura!es en e! $"ito de una co$unin pro#unda, enriquecedora
y respetuosa. N& esta unidad de los dos con#(a *ios no s!o !a o"ra de !a
procreacin y !a +ida de !a #a$i!ia, sino !a construccin $is$a de !a historiaN
(Carta a las mu6eres, 48 *7Osser0atore !omano, edicin en !en'ua espao!a, 1G
de /u!io de 1DDC, p. 11).
G. &si$is$o, e! hi/o de"e considerarse co$o !a e)presin $)i$a de !a
co$unin de! ho$"re y de !a $u/er, o sea, de !a rec(proca aco'ida;donacin
que se rea!iza y se trasciende en un NterceroN, en e! hi/o precisa$ente. E! hi/o es
!a "endicin de *ios. Arans#or$a a! $arido y a !a $u/er en padre y $adre (c#.
4amiliaris consortio, 11). &$"os Nsa!en de s( $is$osN y se e)presan en una
persona que, a pesar de ser #ruto de su a$or, +a $s a!! de e!!os.
& !a #a$i!ia se ap!ica de $odo especia! e! idea! e)presado en !a oracin
sacerdota!, en !a que Hes2s pide que su unidad con e! 0adre i$p!ique a sus
disc(pu!os (c#. Jn 13, 11) y a !os que crean en su pa!a"ra (c#. Jn 13, 1:;11). 5a
#a$i!ia cristiana, Ni'!esia do$sticaN (c#. *umen gentium, 11), est !!a$ada a
rea!izar de $odo especia! este idea! de per#ecta co$unin.
C. &s( pues, a! acercarse !a conc!usin de este ao dedicado a !a $editacin
so"re *ios 0adre, redescu"ra$os !a #a$i!ia a !a !uz de !a paternidad di+ina. *e !a
conte$p!acin de *ios 0adre pode$os deducir so"re todo una ur'encia que
responde $uy "ien a !os desa#(os de! actua! $o$ento histrico.
%onte$p!ar a *ios 0adre si'ni#ica conce"ir !a #a$i!ia co$o e! !u'ar de !a aco'ida
y de !a pro$ocin de !a +ida, !a"oratorio de #raternidad donde, con !a ayuda de!
Esp(ritu de %risto, se crea entre !os ho$"res Nuna nue+a #raternidad y
so!idaridad, +erdadero re#!e/o de! $isterio de rec(proca entre'a y aco'ida propio
de !a sant(si$a ArinidadN ( "0angelium 0itae, 3F).
& !a !uz de !a e)periencia de #a$i!ias cristianas reno+adas, !a I'!esia $is$a
podr aprender a cu!ti+ar, entre todos !os $ie$"ros de !a co$unidad, una
di$ensin $s #a$i!iar, adoptando y pro$o+iendo un esti!o de re!aciones $s
hu$ano y #raterno (c#. 4amiliaris consortio, FG)
'omromiso or la edi7icaci$n de la 8ci%ilizaci$n del
amor8 Mircoles 11 de Diciembre 1999
1. N5os cristianos, recordando !a pa!a"ra de! Seor8 NEn esto conocern que sois
$is disc(pu!os, si os a$is unos a otrosN (Jn 1<, <C), nada pueden desear $s
ardiente$ente que ser+ir cada +ez $s 'enerosa y e#icaz$ente a !os ho$"res
de! $undo actua!N (Gaudium et s.es, D<).
Esta tarea que e! conci!io Taticano II nos enco$end a! #ina! de !a constitucin
pastora! so"re la Iglesia en el mundo actual responde a! desa#(o #ascinante de
construir un $undo ani$ado por !a !ey de! a$or, una ci0ili+acin del amor,
N#undada en !os +a!ores uni+ersa!es de paz, so!idaridad, /usticia y !i"ertad, que
encuentran en %risto su p!ena rea!izacinN (&ertio millennio ad0eniente,
C1).
En !a "ase de esta ci+i!izacin se encuentra e! reconoci$iento de !a so"eran(a
uni+ersa! de *ios 0adre co$o $anantia! ina'ota"!e de a$or. 0recisa$ente
aceptando este +a!or #unda$enta!, con ocasin de! 'ran /u"i!eo de! ao 1:::,
se ha de rea!izar un sincero e)a$en de #in de $i!enio, para ree$prender con
$s a'i!idad e! ca$ino hacia e! #uturo que nos espera.
=e$os asistido a! ocaso de !as ideo!o'(as que +aciaron de re#erencias
espiritua!es a $uchos her$anos nuestros, pero !os #rutos ne#astos de un
secu!aris$o que en'endra indi#erencia re!i'iosa si'uen presentes, so"re todo en
!as re'iones $s desarro!!adas. *esde !ue'o, a esta situacin no se responde
adecuada$ente con !a +ue!ta a una +a'a re!i'iosidad, con !a que se "uscan
#r'i!es co$pensaciones y un equi!i"rio psico;cs$ico, co$o pretenden $uchos
nue+os paradi'$as re!i'iosos que proc!a$an una re!i'iosidad sin re#erencia a un
*ios trascendente y persona!.
0or e! contrario, es preciso ana!izar con es$ero !as causas de !a prdida de!
sentido de *ios y +o!+er a proponer con +a!ent(a e! anuncio de! rostro de! 0adre,
re+e!ado por Hesucristo a !a !uz de! Esp(ritu. Esta re+e!acin, no dis$inuye, sino
que e)a!ta !a di'nidad de !a persona hu$ana en cuanto i$a'en de *ios &$or.
1. En !os 2!ti$os decenios, !a prdida de! sentido de *ios ha coincidido con e!
a+ance de una cu!tura nihi!ista que e$po"rece e! sentido de !a e)istencia
hu$ana y, en e! ca$po tico, re!ati+iza inc!uso !os +a!ores #unda$enta!es de !a
#a$i!ia y de! respeto a !a +ida. %on #recuencia, todo esto no se rea!iza de $odo
!!a$ati+o, sino con !a suti! $etodo!o'(a de !a indi#erencia, que !!e+a a considerar
nor$a!es todos !os co$porta$ientos, de $odo que no sur/a nin'2n pro"!e$a
$ora!.
0arad/ica$ente, se e)i'e que e! Estado reconozca co$o NderechosN $uchos
co$porta$ientos que atentan contra !a +ida hu$ana, so"re todo contra !a $s
d"i! e inde#ensa. 0or no ha"!ar de !as enor$es di#icu!tades que e)isten para
aceptar a !os de$s cuando son di+ersos, inc$odos, e)tran/eros, en#er$os o
$inus+!idos. 0recisa$ente e! rechazo cada +ez $s #uerte de !os de$s, en
cuanto di#erentes, p!antea un interro'ante a nuestra conciencia de creyentes.
%o$o a#ir$ en !a enc(c!ica "0angelium 0itae8 NEsta$os #rente a una rea!idad
$s a$p!ia, que se puede considerar co$o una +erdadera y autntica
estructura de pecado, caracterizada por !a di#usin de una cu!tura contraria a !a
so!idaridad, que en $uchos casos se con#i'ura co$o +erdadera cultura de
muerteN (n. 11).
<. Irente a esta cu!tura de $uerte nuestra responsa"i!idad de cristianos se
e)presa en e! co$pro$iso de !a nue0a e0angeli+acin, entre cuyos #rutos $s
i$portantes se ha de contar !a ci+i!izacin de! a$or.
NE! E+an'e!io, y por consi'uiente !a e+an'e!izacin, no se identi#ican cierta$ente
con !a cu!tura y son independientes con respecto a todas !as cu!turasN ("0angelii
nuntiandi, 1:)E con todo, poseen una #uerza re'eneradora que puede in#!uir
positi+a$ente en !as cu!turas. E! $ensa/e cristiano no !as per/udica destruyendo
sus caracter(sticas pecu!iaresE a! contrario, act2a en e!!as desde dentro,
+a!orando !as potencia!idades ori'ina!es que su 'enio es capaz de e)presar. E!
in#!u/o de! E+an'e!io so"re !as cu!turas puri#ica y e!e+a !o hu$ano, haciendo
resp!andecer !a "e!!eza de !a +ida, !a ar$on(a de !a con+i+encia pac(#ica, !a
'enia!idad que todo pue"!o aporta a !a co$unidad de !os ho$"res. Ese in#!u/o
tiene su #uerza en e! a$or, que no i$pone sino propone, apoyndose en !a
adhesin !i"re, en un c!i$a de respeto y aco'ida rec(proca
G. E! $ensa/e de a$or que encierra e! E+an'e!io i$pu!sa +a!ores hu$anos co$o
!a so!idaridad, e! deseo de !i"ertad e i'ua!dad, y e! respeto de! p!ura!is$o de
#or$as de e)presin. E! e/e de !a ci+i!izacin de! a$or es e! reconoci$iento de!
+a!or de !a persona hu$ana y concreta$ente de todas !as personas hu$anas. E!
cristianis$o ha dado una 'ran aportacin precisa$ente en este $"ito. En
e#ecto, de !a re#!e)in so"re e! $isterio de! *ios trinitario y so"re !a persona de!
Ter"o encarnado ha "rotado 'radua!$ente !a doctrina antropo!'ica de !a
persona hu$ana co$o ser re!aciona!. Este +a!ioso !o'ro ha hecho $adurar !a
concepcin de una sociedad que sit2a a !a persona co$o su punto de partida y
su $eta. 5a doctrina socia! de !a I'!esia, que e! esp(ritu de! /u"i!eo in+ita a +o!+er
a $editar, ha contri"uido a #undar en e! derecho de !a persona ta$"in !as !eyes
de !a con+i+encia socia!. En e#ecto, !a +isin cristiana de! ser hu$ano co$o
i$a'en de *ios i$p!ica que !os derechos de !a persona se i$ponen, por su
natura!eza, a! respeto de !a sociedad, que no !os crea, sino si$p!e$ente !os
reconoce (c#. Gaudium et s.es, 1F).
C. 5a I'!esia es consciente de que esta doctrina puede quedarse en !etra $uerta
si !a +ida socia! no est ani$ada por e! esp(ritu de una autntica e)periencia
re!i'iosa y especia!$ente por e! testi$onio cristiano a!i$entado sin cesar por !a
accin creadora y sanante de! Esp(ritu Santo. En e#ecto, es consciente de que !a
crisis de !a sociedad y de! ho$"re conte$porneo est $oti+ada en 'ran parte
por !a reduccin de !a di$ensin espiritua! espec(#ica de !a persona hu$ana.
E! cristianis$o contri"uye a !a construccin de una sociedad a !a $edida de!
ho$"re precisa$ente in#undindo!e un a!$a y proc!a$ando !as e)i'encias de !a
!ey de *ios, en !a que todas !as or'anizaciones y !e'is!aciones de !a sociedad
de"en #undarse, si quieren 'arantizar !a pro$ocin hu$ana, !a !i"eracin de
todo tipo de esc!a+itud y e! autntico pro'reso.
Esta contri"ucin de !a I'!esia se rea!iza so"re todo $ediante e! testi$onio que
dan !os cristianos, y especia!$ente !os !aicos, en su +ida ordinaria. E! ho$"re
actua! acepta e! $ensa/e de a$or $s de testi'os que de $aestros, y de stos
cuando se presentan co$o autnticos testi'os (c#. "0angelii nuntiandi, G1). Este
es e! desa#(o que he$os de a#rontar, para que se a"ran nue+os espacios para e!
#uturo de! cristianis$o e inc!uso de !a hu$anidad.
El 9d%iento
Mircoles 22 de diciembre de
1999
1. 5a tradiciona! audiencia de! $irco!es tiene !u'ar hoy en e! c!i$a !it2r'ico y
espiritua! de! &d+iento, intensi#icado a2n $s ante !a cercan(a de !as #iestas
na+ideas. 5a no+ena de !a santa Na+idad que esta$os +i+iendo estos d(as
constituye un itinerario !it2r'ico que nos aco$paa en nuestro es#uerzo de
preparacin para !a ce!e"racin de! 'ran NhechoN acaecido hace +einte si'!os8
nos in+ita a $editar en !os aspectos pro#undos de! $isterio de !a Encarnacin y
a aco'er!os en nuestra +ida.
En !a Na+idad de este ao 1DDD nos dispone$os a +i+ir un e+ento
e)traordinario. En !a Noche"uena, ya cercana, co$enzar e! 'ran /u"i!eo de! ao
1:::, a! que desde hace tie$po !a I'!esia se est preparando con #e, y esto da
nue+o +i'or a nuestra espera. En e! 2!ti$o tra$o de este tie$po de &d+iento, !a
!itur'ia pone de re!ie+e !a espera de !a creacin entera. Es co$o si sta, despus
de dos $i! aos, perci"iera con a!e'r(a reno+ada !a !!e'ada de &que! que
resta"!ece de $odo a2n $s per#ecto su pri$ordia! ar$on(a, a!terada a causa
de! pecado.
1. &$ad(si$os her$anos y her$anas, dispon'$onos ya desde ahora a +i+ir
con intensa participacin e! e+ento sa!+(#ico de !a Na+idad, co$enzando con
pro#unda a!e'r(a e! &o /u"i!ar. %onte$p!e$os en !a po"reza de 6e!n e! 'ran
NhechoN de !a Encarnacin8 *ios se hace ho$"re para encontrarse con cada uno
de nosotros. *e/e$os que este 'ran $isterio trans#or$e nuestra e)istencia
durante todo e! tie$po de 'racia de! /u"i!eo. Pe+i+a$os !a e)periencia
con$o+edora y e)a!tante de !os pastores, que aco'ieron con prontitud e!
anuncio de !os n'e!es, y se apresuraron a adorar a! Sa!+ador, con+irtindose as(
en !os pri$eros testi'os de su presencia en e! $undo.
<. 5a Tir'en ?ar(a, que #ue !a pri$era en preparar una di'na $orada a! ?es(as
pro$etido y ta$"in hoy !o presenta a! $undo, nos ensee a a"rir, $s a2n, a
a"rir de par en par !as puertas de nuestro corazn a! $ensa/e de !uz y paz de !a
Na+idad.
%on estos senti$ientos y en e! $arco de a!e'r(a espiritua! por !a in$inente
apertura de! 'ran /u"i!eo de! ao 1:::, $e co$p!ace e)presaros a cada uno de
+osotros $is $e/ores deseos. E)tiendo estos cordia!es senti$ientos a todos !os
que se ha!!an opri$idos por e! su#ri$iento, a !os que de"en soportar !as
pesadas consecuencias de !a 'uerra y a !os que se encuentran en
di#icu!tades particu!ares. & todos deseo que e)peri$enten en !as pr)i$as
#esti+idades e! consue!o que deri+a de !a presencia de! Seor, testi$oniada por
'estos si'ni#icati+os de a$or y so!idaridad.
La
Familia
Mircoles 29 de Diciembre
1999
1. E! do$in'o pasado !a !itur'ia puso ante nuestra $irada a !a Sa'rada Ia$i!ia
de Nazaret, $ode!o de toda #a$i!ia que se de/a 'uiar por !a sorprendente accin
de *ios.
En e! $undo occidenta! !a Na+idad se considera !a #iesta de !a #a$i!ia. E!
hecho
de reunirse e interca$"iarse re'a!os su"raya e! #uerte deseo de co$unin
rec(proca y pone de re!ie+e !os +a!ores $s a!tos de !a institucin #a$i!iar. 5a
#a$i!ia se redescu"re co$o co$unin de a$or entre personas, #undada en !a
+erdad, en !a caridad, en !a #ide!idad indiso!u"!e de !os esposos y en !a aco'ida
de !a +ida. & !a !uz de !a Na+idad, !a #a$i!ia co$prende su +ocacin a ser una
co$unidad de proyectos, de so!idaridad, de perdn y de #e donde !a persona
no pierde su identidad, sino que, aportando sus dones espec(#icos, contri"uye a!
creci$iento de todos. &s( sucedi en !a Sa'rada Ia$i!ia, que !a #e presenta
co$o inicio y $ode!o de !as #a$i!ias i!u$inadas por %risto.
1. Bre$os para que e! 'ran /u"i!eo, que aca"a de co$enzar, sea rea!$ente una
ocasin de 'racia y redencin para todas !as #a$i!ias de! $undo. B/a! que !a !uz
de !a encarnacin de! Ter"o !es ayude a co$prender y a rea!izar $e/or su
+ocacin ori'ina!, e! proyecto que e! *ios de !a +ida tiene para e!!as, a #in de que
!!e'uen a ser i$a'en +i+a de su a$or.
&s(, e! /u"i!eo o#recer !a oportunidad de un tie$po de con+ersin y de perdn
rec(proco en cada #a$i!ia. Ser un per(odo propicio para a#ianzar !as re!aciones
de a#ecto en todas !as #a$i!ias y para +o!+er a unir !os ho'ares di+ididos. Ouiera
*ios que toda #a$i!ia cristiana to$e cada +ez $ayor conciencia de su a!ta
$isin en !a I'!esia y en e! $undo. =oy es necesario dedicar una atencin
sin'u!ar a !a #a$i!ia, especia!$ente a !as $s po"res y $enos serenasE es
preciso esti$u!ar y aco'er !a +ida naciente, porque todo nio que +iene a!
$undo es don y esperanza para todos.
<. En nuestro tie$po, en e! que !a #a$i!ia Nha su#rido, quiz co$o nin'una otra
institucin, !a aco$etida de !as trans#or$aciones a$p!ias, pro#undas y rpidas
de !a sociedad y de !a cu!turaN, es i$portante que !os creyentes rea#ir$en con
+i'or que Ne! $atri$onio y !a #a$i!ia constituyen uno de !os "ienes $s
preciosos de !a hu$anidadN. 0or eso, !a I'!esia no se cansa de o#recer Nsu
ser+icio a todo ho$"re preocupado por !os destinos de! $atri$onio y de !a
#a$i!iaN (4amiliaris consortio, 1).
Oue e! 'ran /u"i!eo de! ao 1::: sea una ocasin para que todas !as #a$i!ias
a"ran con +a!ent(a sus puertas a %risto, 2nico Pedentor de! ho$"re. En e#ecto,
%risto es !a no+edad que supera todas !as e)pectati+as de! ho$"re, e! criterio
2!ti$o para /uz'ar !a rea!idad te$pora! y todo proyecto enca$inado a
hu$anizar cada +ez $s !a e)istencia de! ho$"re (c#. Incarnationis
mysterium, 1). %on esta certeza, entre$os idea!$ente en !a casa de Nazaret y
pida$os a !a Sa'rada Ia$i!ia que prote/a y "endi'a a !as #a$i!ias de! $undo,
para que sean Nescue!a de! $s rico hu$anis$oN (Gaudium et s.es, C1).