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MARA III
NDICE
Orientar nuestra mirada a Mara. 29 de Abril 1998.
Feliz la que a !red". # de Ma$" 1998.
Mara% i&a 'redile!ta del (adre. ) de Ener" de 2***. Mara en
el !amin" a!ia el (adre. 12 de ener" de 2***. Mara% i!"n"
es!at"l+,i!" de la I,lesia. 1- de marz" de 2**1.
Mara% 'ere,rina en la .e% estrella del ter!er mileni". 21 de marz" de
2**1.
Orientar nuestra mirada a
Mara
Mi/r!"les 29 de Abril 1998
1. Al orientar nuestra mirada hacia Cristo, el jubileo nos invita a dirigirla tambin
a Mara. No podemos separar al Hijo de la Madre, porque el haber nacido de
Mara! pertenece a la identidad personal de "es#s. $a desde las primeras
%&rmulas de %e, "es#s %ue reconocido como Hijo de 'ios e Hijo de Mara. (o
recuerda, por ejemplo, )ertuliano, cuando a%irma* +s necesario creer en un
'ios #nico, todopoderoso, creador del mundo, , en su Hijo "esucristo, nacido
de la -irgen Mara! .De virg. vel., 1, /0.
Como Madre, Mara %ue la primera persona humana que se alegr& de un
nacimiento que marcaba una nueva era en la historia religiosa de la
humanidad. 1or el mensaje del 2ngel, conoca el destino e3traordinario que
estaba reservado al ni4o en el plan de salvaci&n. (a alegra de Mara est2 en la
ra5 de todos los jubileos %uturos. As pues, en su cora5&n materno se prepar&
tambin el jubileo que nos disponemos a celebrar. 1or este motivo, la -irgen
santsima debe estar presente de un modo, por decir as, transversal! al tratar
los temas previstos durante toda la %ase preparatoria .c%. Tertio millennio
adv eniente, 6/0. Nuestro jubileo deber2 ser una participaci&n en su alegra.
7. (a inseparabilidad de Cristo , de Mara deriva de la voluntad suprema del
1adre en el cumplimiento del plan de la +ncarnaci&n. Como dice san 1ablo* al
llegar la plenitud de los tiempos, envi& 'ios a su Hijo, nacido de mujer! .Ga 6,
60.
+l 1adre quiso una madre para su Hijo encarnado, a %in de que naciera de
modo verdaderamente humano. Al mismo tiempo, quiso una madre virgen,
como signo de la %iliaci&n divina del ni4o.
1ara reali5ar esta maternidad, el 1adre pidi& el consentimiento de Mara. +n
e%ecto, el 2ngel le e3puso el pro,ecto divino , esper& una respuesta, que deba
brotar de su voluntad libre. +so se deduce claramente del relato de la
Anunciaci&n, donde se subra,a que Mara hi5o una pregunta, en la que se
re%leja su prop&sito de conservar su virginidad. Cuando el 2ngel le e3plica que
ese obst2culo ser2 superado por el poder del +spritu 8anto, ella da su
consentimiento.
2
/. He aqu la esclava del 8e4or9 h2gase en m seg#n tu palabra! .Lc 1, /:0.
+sta adhesi&n de Mara al pro,ecto divino tuvo un e%ecto inmenso en todo el
%uturo de la humanidad. 1odemos decir que el s! pronunciado en el momento
de la Anunciaci&n cambi& la %a5 del mundo. +ra un s! a la venida de Aquel
que deba liberar a los hombres de la esclavitud del pecado , darles la vida
divina de la gracia. +se s! de la joven de Na5aret hi5o posible un destino de
%elicidad para el universo.
;Acontecimiento admirable< (a alaban5a que brota del cora5&n de =sabel en el
episodio de la -isitaci&n puede e3presar mu, bien el j#bilo de la humanidad
entera* >endita t# entre las mujeres , bendito el %ruto de tu seno! .Lc 1, 670.
6. 'esde el instante del consentimiento de Mara, se reali5a el misterio de la
+ncarnaci&n. +l Hijo de 'ios entra en nuestro mundo , comien5a su vida de
hombre, sin dejar de ser plenamente 'ios. 'esde ese momento, Mara se
convierte en Madre de Dios.
+ste ttulo es el m2s elevado que se puede atribuir a una creatura. +st2
totalmente justi%icado en Mara, porque una madre es madre de la persona del
hijo en toda la integridad de su humanidad. Mara es Madre de 'ios! en
cuanto Madre del Hijo, que es 'ios!, aunque su maternidad se de%ine en el
conte3to del misterio de la +ncarnaci&n.
?ue precisamente esta intuici&n la que hi5o %lorecer en el cora5&n , en los
labios de los cristianos, ,a desde el siglo ===, el ttulo de Theotkos, Madre de
'ios. (a plegaria m2s antigua dirigida a Mara tiene origen en +gipto , suplica
su a,uda en circunstancias di%ciles, invoc2ndola Madre de 'ios!.
Cuando, m2s tarde, algunos discutieron la legitimidad de este ttulo, el concilio
de @%eso, en el a4o 6/1, lo aprob& solemnemente , su verdad se impuso en el
lenguaje doctrinal , en el uso de la oraci&n.
A. Con la maternidad divina, Mara abri& plenamente su cora5&n a Cristo ,, en
l, a toda la humanidad. (a entrega total de Mara a la obra de su Hijo se
mani%iesta, sobre todo, en la participaci&n en su sacri%icio. 8eg#n el testimonio
de san "uan, la Madre de "es#s estaba junto a la cru5! .Jn 1B, 7A0. 1or
consiguiente, se uni& a todos los su%rimientos que a%ligan a "es#s. 1articip& en
la o%renda generosa del sacri%icio por la salvaci&n de la humanidad.
+sta uni&n con el sacri%icio de Cristo dio origen en Mara a una nueva
maternidad. +lla, que su%ri& por todos los hombres, se convirti& en madre de
todos los hombres. "es#s mismo proclam& esta nueva maternidad cuando le
dijo, desde la cru5* Mujer, he ah a tu hijo! .Jn 1B, 7C0. As qued& Mara
constituida madre del discpu lo amado ,, en la intenci&n de "es#s, madre de
todos los discpulos, de todos los cristianos.
+sta maternidad universal de Mara, destinada a promover la vida seg#n el
+spritu, es un don supremo de Cristo cruci%icado a la humanidad. Al discpulo
amado le dijo "es#s* He ah a tu madre!, , desde aquella hora la acogi& en
3
su casa! .Jn 1B, 7D0, o mejor, entre sus bienes!, entre los dones preciosos
que le dej& el Maestro cruci%icado.
(as palabras He ah a tu madre! est2n dirigidas a cada uno de nosotros. Nos
invitan a amar a Mara como Cristo la am&, a recibirla como Madre en nuestra
vida, a dejarnos guiar por ella en los caminos del +spritu 8anto.
Feliz la que a !red"
Mi/r!"les # de Ma$" 1998
1. (a primera bienaventuran5a que menciona el +vangelio es la de la %e, , se
re%iere a Mara* ;?eli5 la que ha credo<! .Lc 1, 6A0. +stas palabras,
pronunciadas por =sabel, ponen de relieve el contraste entre la incredulidad de
Eacaras , la %e de Mara. Al recibir el mensaje del %uturo nacimiento de su hijo,
Eacaras se haba resistido a creer, ju5gando que era algo imposible, porque
tanto l como su mujer eran ancianos.
+n la Anunciaci&n, Mara est2 ante un mensaje m2s desconcertante a#n, como
es la propuesta de convertirse en la madre del Mesas. ?rente a esta
perspectiva, no reacciona con la duda9 se limita a preguntar c&mo puede
conciliarse la virginidad, a la que se siente llamada, con la vocaci&n materna. A
la respuesta del 2ngel, que indica la omnipotencia divina que obra a travs del
+spritu, Mara da su consentimiento humilde , generoso.
+n ese momento #nico de la historia de la humanidad, la %e desempe4a un
papel decisivo. Con ra5&n a%irma san Agustn* Cristo es credo , concebido
mediante la %e. 1rimero se reali5a la venida de la %e al cora5&n de la -irgen, , a
continuaci&n viene la %ecundidad al seno de la madre! .Sermo 7B/* L /:,
1./7D0.
7. 8i queremos contemplar la pro%undidad de la %e de Mara, nos presta una
gran a,uda el relato evanglico de las bodas de Can2. Ante la %alta de vino,
Mara podra buscar alguna soluci&n humana para el problema que se haba
planteado9 pero no duda en dirigirse inmediatamente a "es#s* No tienen vino!
.Jn 7, /0. 8abe que "es#s no tiene vino a su disposici&n9 por tanto,
verosmilmente pide un milagro. $ la petici& n es mucho m2s auda5 porque
hasta ese momento "es#s a#n no haba hecho ning#n milagro. Al actuar de ese
modo, obedece sin duda alguna a una inspiraci&n interior, ,a que, seg#n el
plan divino, la %e de Mara debe preceder a la primera mani%estaci&n del poder
mesi2nico de "es#s, tal como precedi& a su venida a la tierra. +ncarna ,a la
actitud que "es#s alabar2 en los verdaderos cre,entes de todos los tiempos*
'ichosos los que no han visto , han credo! .Jn 7F, 7B0.
/. No es %2cil la %e a la que Mara est2 llamada. $a antes de Can2, meditando
las palabras , los comportamientos de su Hijo, tuvo que mostrar una %e
pro%unda. +s signi%icativo el episodio de la prdida de "es#s en el templo, a la
edad de doce a4os, cuando ella , "os, angustiados, escucharon su respuesta*
G1or qu me buscabaisH GNo sabais que es preciso que me ocupe en las
cosas de mi 1adreH! . Lc 7, 6B0. 1ero ahora, en Can2, la respuesta de "es#s a
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la petici&n de su Madre parece m2s neta a#n , mu, poco alentadora* Mujer,
Gqu nos va a ti , a mH )odava no ha llegado mi hora! .Jn 7, 60. +n la
intenci&n del cuarto evangelio no se trata de la hora de la mani%estaci&n p#blica
de Cristo, sino m2s bien de la anticipaci&n del signi%icado de la hora suprema
de "es#s .c%. Jn D, /F9 17, 7/9 1/, 19 1D, 10, cu,os %rutos mesi2nicos de la
redenci&n , del +spritu est2n representados e%ica5mente por el vino, como
smbolo de prosperidad , alegra. 1ero el hecho de que esa hora no est a#n
presente cronol&gicamente es un obst2culo que, viniendo de la voluntad
soberana del 1adre, parece insuperable.
8in embargo, Mara no renuncia a su petici&n, hasta el punto de implicar a los
sirvientes en la reali5aci&n del milagro esperado* Haced lo que l os diga! .Jn
7, A0. Con la docilidad , la pro%undidad de su %e, lee las palabras de Cristo m2s
all2 de su sentido inmediato. =ntu,e el abismo insondable , los recursos
in%initos de la misericordia divina, , no duda de la respuesta de amor de su Hijo.
+l milagro responde a la perseverancia de su %e.
Mara se presenta as como modelo de una %e en "es#s que supera todos los
obst2culos.
6. )ambin la vida p#blica de "es#s reserva pruebas para la %e de Mara. 1or
una parte, le da alegra saber que la predicaci&n , los milagros de "es#s
suscitaban admiraci&n , consenso en muchas personas. 1or otra, ve con
amargura la oposici&n cada ve5 m2s enconada de los %ariseos, de los doctores
de la le, , de la jerarqua sacerdotal.
8e puede imaginar cu2nto su%ri& Mara ante esa incredulidad, que constataba
incluso entre sus parientes* los llamados hermanos de "es#s!, es decir, sus
parientes, no crean en l e interpretaban su comportamiento como inspirado
por una voluntad ambiciosa .c%. Jn D, 7IA0.
Mara, aun sintiendo dolorosamente la desaprobaci&n %amiliar, no rompe las
relaciones con esos parientes, que encontramos con ella en la primera
comunidad en espera de 1entecosts .c%. !ch 1, 160. Con su benevolencia , su
caridad, Mara a,uda a los dem2s a compartir su %e.
A. +n el drama del Calvario, la %e de Mara permanece intacta. 1ara la %e de los
discpulos, ese drama %ue desconcertante. 8&lo gracias a la e%icacia de la
oraci&n de Cristo, 1edro , los dem2s, aunque probados, pudieron reanudar el
camino de la %e, para convertirse en testigos de la resurrecci&n.
Al decir que Mara estaba de pie junto a la cru5, el evangelista san "uan .c%. Jn
1B, 7A0 nos da a entender que Mara se mantuvo llena de valenta en ese
momento dram2tico. Ciertamente, %ue la %ase m2s dura de su peregrinaci&n
de %e! .c%. L"men genti"m, A:0. 1ero ella pudo estar de pie porque su %e se
conserv& %irme. +n la prueba, Mara sigui& cre,endo que "es#s era el Hijo de
'ios , que, con su sacri%icio, trans%ormara el destino de la humanidad.
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(a resurrecci&n %ue la con%irmaci&n de%initiva de la %e de Mara. M2s que en
cualquier otro, la %e en Cristo resucitado trans%orm& su cora5&n en el m2s
autntico , completo rostro de la %e, que es el rostro de la alegra.
Mara% i&a 'redile!ta del
(adre
Mi/r!"les ) de Ener" de 2***.
1. 1ocos das despus de la inauguraci&n del gran jubileo, me alegra iniciar ho,
la primera audiencia general del a4o 7FFF e3presando a todos los presentes mi
m2s cordial deseo para el A4o jubilar* que constitu,a realmente un Jtiempo
%uerteJ de gracia, reconciliaci&n , renovaci&n interior.
+l a4o pasado, el #ltimo de los que dedicamos a la preparaci&n inmediata del
jubileo, pro%undi5amos juntos en el misterio del 1adre. Ho,, al concluir ese ciclo
de re%le3iones , casi como una especial introducci&n a las catequesis del A4o
santo, queremos hablar una ve5 m2s con amor sobre la persona de Mara.
+n ella, Jhija predilecta del 1adreJ .L"men genti"m, A/0, se mani%est& el plan
divino de amor para la humanidad. +l 1adre, al destinarla a convertirse en la
madre de su Hijo, la eligi& entre todas las criaturas , la elev& a la m2s alta
dignidad , misi&n al servicio de su pueblo.
+ste plan del 1adre comien5a a mani%estarse en el J1rotoevangelioJ, cuando,
despus de la cada de Ad2n , +va, 'ios anuncia que pondr2 enemistad entre
la serpiente , la mujer* el hijo de la mujer aplastar2 la cabe5a de la serpiente
.c%. Gn /, 1A0.
(a promesa comien5a a reali5arse en la Anunciaci&n, cuando el 2ngel dirige a
Mara la propuesta de convertirse en Madre del 8alvador.
7. JAlgrate, llena de graciaJ .Lc 1, 7:0. (as primeras palabras que el 1adre
dirige a Mara, a travs del 2ngel, son una %&rmula de saludo que se puede
entender como una invitaci&n a la alegra, invitaci&n que recuerda la que dirigi&
a todo el pueblo de =srael el pro%eta Eacaras* J;Algrate sobremanera, hija de
8i&n9 grita de j#bilo, hija de "erusaln< He aqu que viene a ti tu re,J .#a B, B9 c%.
tambin So /, 16I1:0. Con estas primeras palabras dirigidas a Mara, el 1adre
revela su intenci&n de comunicar a la humanidad la alegra verdadera ,
de%initiva. (a alegra propia del 1adre, que consiste en tener a su lado al Hijo,
es o%recida a todos, pero ante todo es encomendada a Mara, para que desde
ella se di%unda a la comunidad humana.
/. +n Mara la invitaci&n a la alegra est2 vinculada al don especial que haba
recibido del 1adre* J(lena de graciaJ. (a e3presi&n griega, con acierto, suele
traducirse Jllena de graciaJ, pues se trata de una abundancia que alcan5a su
m23imo grado.
1odemos notar que la e3presi&n suena como si constitu,era el nombre mismo
de Mara, el Jnombr eJ que le dio el 1adre desde el origen de su e3istencia. +n
e%ecto, desde su concepci&n su alma est2 colmada de todas las bendiciones,
6
que le permitir2n un camino de eminente santidad a lo largo de toda su
e3istencia terrena. +n el rostro de Mara se re%leja el rostro misterioso del
1adre. (a ternura in%inita de 'iosIAmor se revela en los rasgos maternos de la
Madre de "es#s.
6. Mara es la #nica madre que puede decir, hablando de "es#s, Jmi hijoJ, como
lo dice el 1adre* J)# eres mi HijoJ .Mc 1, 110. 1or su parte, "es#s dice al 1adre*
JAbb2J, J1ap2J .c%. Mc 16, /C0, mientras dice Jmam2J a Mara, poniendo en
este nombre todo su a%ecto %ilial.
+n la vida p#blica, cuando deja a su madre en Na5aret, al encontrarse con ella
la llama JmujerJ, para subra,ar que l ,a s&lo recibe &rdenes del 1adre, pero
tambin para declarar que ella no es simplemente una madre biol&gica, sino
que tiene una misi&n que desempe4ar como JHija de 8i&nJ , madre del pueblo
de la nueva Alian5a. +n cuanto tal, Mara permanece siempre orientada a la
plena adhesi&n a la voluntad del 1adre.
No era el caso de toda la %amilia de "es#s. +l cuarto evangelio nos revela que
sus parientes Jno crean en lJ .Jn D, A0 , san Marcos re%iere que J%ueron a
hacerse cargo de l, pues decan* J+st2 %uera de sJJ .Mc /, 710. 1odemos
tener la certe5a de que las disposiciones ntimas de Mara eran completamente
diversas. Nos lo asegura el evangelio de san (ucas, en el que Mara se
presenta a s misma como la humilde Jesclava del 8e4orJ .Lc 1, /:0. 'esde
esta per spectiva se ha de leer la respuesta que dio "es#s cuando
Jle anunciaron* J)u madre , tus hermanos est2n ah %uera , quieren verteJJ .Lc
:,
7F9 c%. Mt 17, 6CI6D9 Mc /, /709 "es#s respondi&* JMi madre , mis
hermanos
son aquellos que o,en la palabra de 'ios , la cumplenJ .Lc :, 710. +n
e%ecto, Mara es un modelo de escucha de la palabra de 'ios .c%. Lc 7, 1B. A10 ,
de docilidad a ella.
A. (a -irgen conserv& , renov& con perseverancia la completa disponibilidad
que haba e3presado en la Anunciaci&n. +l inmenso privilegio , la e3celsa
misi&n de ser Madre del Hijo de 'ios no cambiaron su conducta de humilde
sumisi&n al plan del 1adre. +ntre los dem2s aspectos de ese plan divino, ella a
sumi& el compromiso educativo implicado en su maternidad. (a madre no es
s&lo la que da a lu5, sino tambin la que se compromete activamente en la
%ormaci&n , el desarrollo de la personalidad del hijo. 8eguramente, el
comportamiento de Mara in%lu,& en la conducta de "es#s. 8e puede pensar,
por ejemplo, que el gesto del lavatorio de los pies .c%. Jn 1/, 6IA0, que dej& a
sus discpulos como modelo para seguir .c%. Jn 1/, 16I1A0, re%lejaba lo que
"es#s mismo haba observado desde su in%ancia en el comportamiento de
Mara, cuando ella lavaba los pies a los huspedes, con espritu de servicio
humilde.
8eg#n el testimonio del evangelio, "es#s, en el perodo transcurrido en
Na5aret, estaba JsujetoJ a Mara , a "os .c%. Lc 7, A10. As recibi& de Mara
una verdadera educaci&n, que %orj& su humanidad. 1or otra parte, Mara se
dejaba in%luir , %ormar por su hijo. +n la progresiva mani%estaci&n de "es#s
descubri& cada ve5 m2s pro%undamente al 1adre , le hi5o el homenaje de todo
7
el amor de su cora5&n %ilial. 8u tarea consiste ahora en a,udar a la =glesia a
caminar como ella tras las huellas de C risto.
Mara en el !amin" a!ia el (adre
Mi/r!"les 12 de ener" de 2***
1. Completando nuestra re%le3i&n sobre Mara al concluir el ciclo de catequesis
dedicado al 1adre, ho, queremos subra,ar su papel en nuestro camino hacia el
1adre.
@l mismo quiso la presencia de Mara en la historia de la salvaci&n. Cuando
decidi& enviar a su Hijo al mundo, quiso que viniera a nosotros naciendo de
una mujer .c%. Ga 6, 60. As quiso que esta mujer, la primera que acogi& a su
Hijo, lo comunicara a toda la humanidad.
1or tanto, Mara se encuentra en el camino que va desde el 1adre a la
humanidad como madre que da a todos a su Hijo, el 8alvador. Al mismo
tiempo, est2 en el camino que los hombres deben recorrer para ir al 1adre, por
medio de Cristo en el +spritu .c%. $% 7, 1:0.
7. 1ara comprender la presencia de Mara en el itinerario hacia el 1adre
debemos reconocer, con todas las =glesias, que Cristo es Jel camino, la verdad
, la vidaJ .Jn 16, C0 , el #nico Mediador entre 'ios , los hombres .c%. & Tm
7,
A0. Mara se halla insertada en la #nica mediaci&n de Cristo , est2 totalmente a
su servicio. 1or consiguiente, como subra,& el Concilio en la L"men genti"m,
Jla misi&n maternal de Mara para con los hombres de ninguna manera
disminu,e o hace sombra a la #nica mediaci&n de Cristo, sino que mani%iesta
su e%icaciaJ .n. CF0. No a%irmamos un papel de Mara en la vida de la =glesia
%uera de la mediaci&n de Cristo o junto a ella, como si se tratara de una
mediaci&n paralela o en competencia con la de Cristo.
Como a%irm e3presamente en la encclica Redem'toris Mater, la mediaci&n
materna de Mara Jes mediaci&n en (ristoJ .n. /:0. +l Concilio e3plica* J)odo el
in%lujo de la santsima -irgen en la salvaci&n de los hombres no tiene su origen
en ninguna necesidad objetiva, sino en que 'ios lo quiso as. >rota de la
sobreabundancia de los mritos de Cristo, se apo,a en su mediaci&n, depende
totalmente de ella, , de ella saca toda su e%icacia9 %avorece, , de ninguna
manera impide, la uni&n inmediata de los cre,entes con CristoJ .L"men gent
i"m , CF0.
)ambin Mara %ue redimida por Cristo9 m2s a#n, es la primera de los
redimidos, dado que la gracia que 'ios 1adre le concedi& al inicio de su
e3istencia se debe Ja los mritos de "esucristo, 8alvador del gnero humanoJ,
como a%irma la bul a Ine%%a)ilis De"s del 1apa 1o =K .DS 7:F/0. )oda
la cooperaci&n de Mara en la salvaci&n est2 %undada en la mediaci&n de
Cristo, la cual, como precisa tambin el Concilio, Jno e3clu,e sino que suscita en
las criaturas una colaboraci&n diversa que participa de la #nica %uenteJ .L"men
genti"m, C70.
8
(a mediaci&n de Mara, considerada desde esta perspectiva, se presenta como
el %ruto m2s alto de la mediaci&n de Cristo , est2 esencialmente orientada a
hacer m2s ntimo , pro%undo nuestro encuentro con l* J(a =glesia no duda en
atribuir a Mara esta misi&n subordinada, la e3perimenta sin cesar , la
recomienda al cora5&n de sus %ieles para que, apo,ados en su protecci&n
maternal, se unan m2s ntimamente al Mediador , 8alvadorJ .i).0.
/. +n realidad, Mara no quiere atraer la atenci&n hacia su persona. -ivi& en la
tierra con la mirada %ija en "es#s , en el 1adre celestial. 8u deseo m2s intenso
consiste en hacer que las miradas de todos converjan en esa misma direcci&n.
Luiere promover una mirada de %e , de esperan5a en el 8alvador que nos
envi& el 1adre.
?ue modelo de una mirada de %e , de esperan5a sobre todo cuando, en la
tempestad de la pasi&n de su Hijo, conserv& en su cora5&n una %e total en l ,
en el 1adre. Mientras los discpulos, desconcertados por los acontecimientos,
quedaron pro%undamente a%ectados en su %e, Mara, a pesar de la prueba del
dolor, permaneci& ntegra en la certe5a de que se reali5ara la predicci&n de
"es#s* J+l Hijo del hombre ....0 al tercer da resucitar2J .Mt 1D, 77I7/0. Mna
certe5a que no la abandon& ni siquiera cuando acogi& entre sus bra5os el
cuerpo sin vida de su Hijo cruci%icado.
6. Con esta mirada de %e , de esperan5a, Mara impulsa a la =glesia , a los
cre,entes a cumplir siempre la voluntad del 1adre, que nos ha mani%estado
Cristo.
(as palabras que dirigi& a los sirvientes, para el milagro de Can2, las repite a
todas las generaciones de cristianos* JHaced lo que l os digaJ .Jn 7, A0.
(os sirvientes siguieron su consejo , llenaron las tinajas hasta el borde. +sa
misma invitaci&n nos la dirige Mara ho, a nosotros. +s una e3hortaci&n a
entrar en el nuevo perodo de la historia con la decisi&n de reali5ar todo lo que
Cristo dijo en el +vangelio en nombre del 1adre , actualmente nos sugiere
mediante el +spritu 8anto, que habita en nos otros.
8i hacemos lo que nos dice Cristo, el milenio que comien5a podr2 asumir un
nuevo rostro, m2s evanglico , m2s autnticamente cristiano, , responder as a
la aspiraci&n m2s pro%unda de Mara.
A. 1or consiguiente, las palabras* JHaced lo que l os digaJ, se4al2ndonos a
Cristo, nos remiten tambin al 1adre, hacia el que nos encaminamos.
Coinciden con la vo5 del 1adre que reson& en el monte de la )rans%iguraci&n*
J+ste es mi Hijo amado ....0, escuchadloJ .Mt 1D, A0. +ste mismo 1adre, con la
palabra de Cristo , la lu5 del +spritu 8anto, nos llama, nos gua , nos espera.
Nuestra santidad consiste en hacer todo lo que el 1adre nos dice. +l valor de la
vida de Mara radica precisamente en el cumplimiento de la voluntad divina.
Acompa4ados , sosteni dos por Mara, con gratitud recibimos el nuevo milenio
de manos del 1adre , nos comprometemos a corresponder a su gracia con
entrega humilde , generosa.
9
Mara% i!"n" es!at"l+,i!" de la
I,lesia
Mi/r!"les 1- de marz" de 2**1
1. Al inicio de este encuentro hemos escuchado una de las p2ginas m2s
conocidas del Apocalipsis de san "uan. +n la mujer encinta, que da a lu5 un
hijo mientras un drag&n de color rojo sangre la amena5a a ella , al hijo que ha
engendrado, la tradici&n cristiana, lit#rgica , artstica, ha visto la imagen de
Mara, la madre de Cristo. 8in embargo, seg#n la primera intenci&n del autor
sagrado, si el nacimiento del ni4o representa la llegada del Mesas, la mujer
personi%ica evidentemente al pueblo de 'ios, tanto al =srael bblico como a la
=glesia. (a interpretaci&n mariana no va en perjuicio del sentido eclesial del
te3to, ,a que Mara es J%igura de la =glesiaJ .L"men genti"m, C/9 c%. san
Ambrosio, $*'os. Lc, ==, D0.
As pues, en el %ondo de la comunidad %iel se descubre el per%il de la Ma dre
del Mesas. Contra Mara , la =glesia se cierne el drag&n, que evoca a 8atan2s
, al mal, como ,a indic& la simbologa del Antiguo )estamento9 el color
rojo es signo de guerra, de matan5as , de sangre derramada9 las Jsiete
cabe5asJ coronadas indican un poder inmenso, mientras que los Jdie5
cuernosJ evocan la %uer5a impresionante de la bestia descrita por el pro%eta
'aniel .c%. Dn D, D0, tambin ella imagen del poder prevaricador que domina en
la historia.
7. 1or consiguiente, el bien , el mal se en%rentan. Mara, su Hijo , la =glesia
representan la aparente debilidad , peque4e5 del amor, de la verdad , de la
justicia. Contra ellos se desencadena la monstruosa energa devastadora de la
violencia, la mentira , la injusticia. 1ero el canto con el que se conclu,e el
pasaje nos recuerda que el veredicto de%initivo lo reali5ar2 Jla salvaci&n, el
poder, el reinado de nuestro 'ios , la potestad de su CristoJ .A' 17, 1F0.
Ciertamente, en el tiempo de la historia la =glesia puede verse obligada a huir al
desierto, como el antiguo =srael en marcha hacia la tierra prometida. +l desierto
es, entre otras cosas, el re%ugio tradicional de los perseguidos, es el 2mbito
secreto , sereno donde se o%rece la protecci&n divina .c%. Gn 71, 16I1B9 & R 1B,
6ID0. Con todo, en este re%ugio, como subra,a el Apocalipsis .c%. A' 17, C.
160,
la mujer permanece solamente durante un perodo de tiempo limitado. As
pues, el tiempo de la angustia, de la persecuci&n, de la prueba no es
inde%inido* al %inal llegar2 la liberaci&n , ser2 la hora de la gloria.
Contemplando este misterio desde una perspectiva mariana, podemos a%irmar
que JMara, al lado de su Hijo, es la imagen m2s per%ecta de la libertad , de la
liberaci&n de la humanidad , del cosmos. (a =glesia debe mirar hacia ella,
Madre , modelo, para comprender en su integridad el sentido de su misi&nJ
.Congregaci&n para la doctrina de la %e, Li)ertatis conscientia, 77 de mar5o de
1B:C, n. BD9 c%. Redem'toris Mater, /D0.
/. ?ijemos, por tanto, nuestra mirada en Mara, icono de la =glesia peregrina en
el desierto de la historia, pero orientada a la meta gloriosa de la "erusaln
celestial, donde resplandecer2 como +sposa del Cordero, Cristo 8e4or. (a
Madre de 'ios, como la celebra la =glesia de Nriente, es la +digitria, la que
Jindica el caminoJ, o sea, Cristo, #nico mediador para encontrar en plenitud al
10
1adre. Mn poeta %rancs ve en ella Jla criatura en su primer honor , en su meta
%inal, tal como sali& de 'ios en la ma4ana de su esplendor originalJ .1. Claudel,
La ,ierge - midi, ed. 1liade, p. A6F0.
+n su =nmaculada Concepci&n, Mara es el modelo per%ecto de la criatura
humana que, colmada desde el inicio de la gracia divina que sostiene ,
trans%igura a la criatura .c%. Lc 1, 7:0, elige siempre, en su libertad, el camino de
'ios. +n cambio, en su gloriosa Asunci&n al cielo Mara es la imagen de la
criatura llamada por Cristo resucitado a alcan5ar, al %inal de la historia, la
plenitud de la comuni&n con 'ios en la resurrecci&n durante una eternidad %eli5.
1ara la =glesia, que a menudo siente el peso de la historia , el asedio del mal,
la Madre de Cristo es el emblema luminoso de la humanidad redimida ,
envuelta por la gracia que salva.
6. (a meta #ltima de la historia humana se alcan5ar2 cuando J'ios sea todo en
todosJ .& (o 1A, 7:0 ,, como anuncia el Apocalipsis, Jel mar ,a no e3istaJ
.A'
71, 10, es decir, cuando el signo del caos destructor , del mal ha,a sido por %in
eliminado. +ntonces la =glesia se presentar2 a Cristo como Jla novia ataviada
para su esposoJ .A' 71, 70. +se ser2 el momento de la intimidad , del amor sin
resquebrajaduras. 1ero ,a ahora, precisamente contemplando a la -irgen
elevada al cielo, la =glesia gusta anticipadamente la alegra que se le dar2 en
plenitud al %inal de los tiempos. +n la peregrinaci&n de %e a lo largo de la
historia, Mara acompa4a a la =glesia como Jmodelo de la comuni&n eclesial en
la %e, en la caridad , en la uni&n con Cristo. J+ternamente presente en el
misterio de CristoJ, ella est2, en medio de los Ap&stoles, en el cora5&n mismo
de la =glesia naciente , de la =glesia de todos los tiempos. +%ectivamente, Jla
=glesia %ue congregada en la parte alta del cen2culo con Mara, que era la
Madre de "es#s, , con sus hermanos. No se puede, por tanto, hablar de =glesia
si no est2 presente Mara, la Madre del 8e4or, con sus hermanosJJ
.Congregaci&n para la doctrina de la %e, (omm"nionis notio, 7: de ma,o de
1BB7, n. 1B9 c%. Cromacio de Aquile,a, Sermo /F, 10.
A. As pues, cantemos nuestro himno de alaban5a a Mara, imagen de la
humanidad redimida, signo de la =glesia que vive en la %e , en el amor,
anticipando la plenitud de la "erusaln celestial. J+l genio potico de san +%rn
el 8irio, llamado Jla ctara del +spritu 8antoJ, ha cantado incansablemente a
Mara, dejando una impronta todava presente en toda la tradici&n de la =glesia
siracaJ .Redem'toris Mater, /10. +s l quien presenta a Mara como icono de
belle5a* J+lla es santa en su cuerpo, hermosa en su espritu, pura en sus
pensamientos, sincera en su inteligencia, per%ecta en sus sentimientos, casta,
%irme en sus prop&sitos, inmaculada en su cora5&n, eminente, colmada de
todas las virtudesJ . !imnos a la ,irgen Mar.a, 1, 69 ed. )h. ". (am,, !/mni
de 0. Maria, Malinas 1::C, t. 7, col. A7F0. Lue esta imagen resplande5ca en
el centro de toda comunidad eclesial como re%lejo per%ecto de Cristo , sea como
estandarte elevado entre los pueblos, como Jciudad situada en la cima de un
monteJ , Jl2mpara sobre el candelero para que alumbre a todos los que est2n
en la casaJ .c%. Mt A, 16I1A0.
11
Mara% 'ere,rina en la .e% estrella del ter!er
mileni"
Mi/r!"les 21 de marz" de 2**1
1. (a p2gina de san (ucas que acabamos de escuchar nos presenta a Mara
como peregrina de amor. 1ero =sabel atrae la atenci&n hacia su %e ,,
re%irindose a ella, pronuncia la primera bienaventuran5a de los evangelios*
J?eli5 la que ha credoJ. +sta e3presi&n es Jcomo una clave que nos abre a la
realidad ntima de MaraJ .Redem'toris Mater, 1B0. 1or eso, como
coronamiento de las catequesis del gran jubileo del a4o 7FFF, quisiramos
presentar a la Madre del 8e4or como peregrina en la %e. Como hija de 8ion, ella
sigue las huellas de Abraham, quien por la %e obedeci& J, sali& hacia la tierra
que haba de recibir en herencia, pero sin saber a d&nde ibaJ .!) 11, :0.
+ste smbolo de la peregrinaci&n en la %e ilumina la historia interior de Mara, la
cre,ente por e3celencia, como ,a sugiri& el concilio -aticano ==* Jla
bienaventurada -irgen avan5& en la peregrinaci&n de la %e , mantuvo %ielmente
la uni&n con su Hijo hasta la cru5J .L"men genti"m, A:0 . (a Anunciaci&n Jes el
punto de partida de donde inicia todo el camino de Mara hacia 'iosJ
.Redem'toris Mater, 160* un camino de %e que conoce el presagio de la espada
que atraviesa el alma .c%. Lc 7, /A0, pasa por los tortuosos senderos del e3ilio
en +gipto , de la oscuridad interior, cuando Mara Jno entiendeJ la actitud de
"es#s a los doce a4os en el templo, pero conserva Jtodas estas cosas en su
cora5&nJ .Lc 7, A10.
7. +n la penumbra se desarrolla tambin la vida oculta de "es#s, durante la
cual Mara debe hacer resonar en su interior la bienaventuran5a de =sabel a
travs de una autntica J%atiga del cora5&nJ .Redem'toris Mater, 1D0.
Ciertamente, en la vida de Mara no %altan las r2%agas de lu5, como en las
bodas de Can2, donde, a pesar de la aparente indi%erencia, Cristo acoge la
oraci&n de su Madre , reali5a el primer signo de revelaci&n, suscitando la %e de
los discpulos .c%. Jn 7, 1I170.
+n el mismo contrapunto de lu5 , sombra, de revelaci&n , misterio, se sit#an
las dos bienaventuran5as que nos re%iere san (ucas* la que dirige a la Madre
de Cristo una mujer de la multitud , la que destina "es#s a Jlos que o,en la
palabra de 'ios , la guardanJ .Lc 11, 7:0.
(a cima de esta peregrinaci&n terrena en la %e es el O&lgota, donde Mara vive
ntimam ente el misterio pascual de su Hijo* en cierto sentido, muere como
madre al morir su Hijo , se abre a la Jresurrecci&nJ con una nueva maternidad
respecto de la =glesia .c%. Jn 1B, 7AI7D0. +n el Calvario Mara e3perimenta la
noche de la %e, como la de Abraham en el monte Moria ,, despus de la
iluminaci&n de 1entecosts, sigue peregrinando en la %e hasta la Asunci&n,
cuando el Hijo la acoge en la bienaventuran5a eterna.
/. J(a bienaventurada -irgen Mara sigue JprecediendoJ al pueblo de 'ios. 8u
e3cepcional peregrinaci&n de la %e representa un punto de re%erencia constante
para la =glesia, para los individuos , las comunidades, para los pueblos , las
naciones, ,, en cierto modo, para toda la humanidadJ .Redem'toris Mater, C0.
12
+lla es la estrella del tercer milenio, como %ue en los comien5os de la era
cristiana la aurora que precedi& a "es#s en el hori5onte de la historia. +n
e%ecto, Mara naci& cronol&gicamente antes de Cristo , lo engendr& e insert&
en nuestra historia humana.
A ella nos dirigimos para que siga gui2ndonos hacia Cristo , hacia el 1adre,
tambin en la noche tenebrosa del mal , en los momentos de duda, crisis,
silencio , su%rimiento. A ella elevamos el canto pre%erido de la =glesia de
Nriente* el himno Ak1thistos, que en 76 estro%as e3alta lr icamente su %igura.
+n la quinta estro%a, dedicada a la visita a =sabel, e3clama*
J8alve, oh tallo del verde Peto4o. 8alve, oh rama del ?ruto incorrupto. 8alve, al
po Arador t# cultivas. 8alve, t# plantas a quien planta la vida.
8alve, oh campo %ecundo de gracias copiosas. 8alve, oh mesa repleta de
dones divinos. 8alve, un 1rado germinas de toda delicia. 8alve, al alma
preparas Asilo seguro.
8alve, incienso de grata plegaria. 8alve, o%renda que el mundo concilia. 8alve,
clemencia de 'ios para el hombre. 8alve, con%ian5a del hombre con 'ios.
8alve, ;-irgen , +sposa<J.
6. (a visita a =sabel se conclu,e con el c2ntico del Magni%icat, un himno que
atraviesa, como meloda perenne, todos los siglos cristianos* un himno que
une los cora5ones de los discpulos de Cristo por encima de las divisiones
hist&ricas, que estamos comprometidos a superar con vistas a una comuni&n
plena. +n este clima ecumnico es hermoso recordar que Martn (utero, en
1A71, dedic& a este Jsanto c2ntico de la bienaventurada Madre de 'iosJ Icomo
l decaI un clebre comentario. +n l a%irma que el himno Jdebera ser
aprendido , guardado en la memoria por todosJ puesto que Jen el Magni%icat
Mara nos ense4a c&mo debemos amar , alabar a 'ios... +lla quiere ser el
ejemplo m2s grande de la gracia de 'ios para impulsar a todos a la con%ian5a
, a la alaban5a de la gracia divinaJ .M. (utero, Scritti religiosi, a cargo de -.
-ina,, )urn 1BCD, pp. 6/1 , A170.
Mara celebra el primado de 'ios , de su gracia que elige a los #ltimos , a los
despreciados, a Jlos pobres del 8e4orJ, de los que habla el Antiguo
)estamento9 cambia su suerte , los introduce como protagonistas en la historia
de la salvaci&n.
A. 'esde que 'ios la contempl& con amor, Mara se convirti& en signo de
esperan5a para la multitud de los pobres, de los #ltimos de la tierra, que ser2n
los primeros en el reino de 'ios. +lla copia %ielmente la opci&n de Cristo, su
Hijo, que a todos los a%ligidos de la historia repite* J-enid a m todos los que
est2is cansados , agobiados, , ,o os aliviarJ .Mt 11, 7:0. (a =glesia sigue a
Mara , al 8e4or "es#s caminando por las sendas tortuosas de la historia, para
levantar, promover , valori5ar la inmensa procesi&n de mujeres , hombres
pobres , hambrientos, humillados , o%endidos .c%. Lc 1, A7IA/0. (a humilde
-irgen de Na5aret, como a%irma san Ambrosio, no es Jel 'ios del templo, sino
el templo de 'iosJ .De S'irit" Sancto ===, 11, :F0. Como tal, a todos los que
13
recurren a ella los gua hacia el encuentro con 'ios )rinidad* 1adre, Hijo ,
+spritu 8an to.