Pierre Derlon

Unter Hexern und Zauberern

Aus dem Franzsischen von
Iso Karrer und Thomas Meyer
S P H I N X
PI ERRE DERLON
DI E GEHEI MEN
TRADI TI ONEN
DER ZI GEUNER
Unter Hexern
und Zauberern
Die Originalausgabe erschien bei Editions Robert Laffont unter dem Titel
Traditions occultes des Gitanes.
Bibliografische Information der Deutschen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen
Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet
unter http://dnb.ddb.de abrufbar.
Editions Robert Laffont 1975
der deutschsprachigen Ausgabe Heinrich Hugendubel Verlag,
Kreuzlingen/Mnchen 2007
Alle Rechte vorbehalten
Umschlaggestaltung: any.way, Barbara Hanke & Cordula Schmidt
unter Verwendung eines Motivs von Collier Campbell Lifeworks / CORBIS
und E. O. Hopp / CORBIS
Produktion: Inga Tomalla
Satz: EDV-Fotosatz Huber/Verlagsservice G. Pfeifer, Germering
Druck und Bindung: GGP Media GmbH, Pneck
Printed in Germany
ISBN: 978-3-7205-9001-3
Inhalt
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Einfhrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
1. Der Weg zu den Zauberern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Alles nimmt irgendwo seinen Anfang . . . . . . . . . . 17
Die gezeichneten Mnner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
2. Die okkulten Krfte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Der Blick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Das Gedankenlesen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Der Versuch im Kornfeld . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
Der Schlaf und die Trume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Gesichtszge und Handlinien . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Die Meister des Feuers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Der Magnetismus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Das Durchschauen der Bewegungen . . . . . . . . . . . 121
3. Das magische Universum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Flora und Fauna bei den Zigeunern . . . . . . . . . . . . 141
Das Geheimnis der Krallen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Schmuck und Talismane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Der Ikonenschrein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Die Maske der Ausgeglichenheit . . . . . . . . . . . . . . . 179
4. Liebe und Sexualitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Frauen und Sexualitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Die Gefe der Harmonie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Die Mdchen der Nacht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
Das okkulte Paar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
5. Zeichen und Geheimsprachen . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Die Sprache der Hnde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Der Kalender und die Zeitbegriffe . . . . . . . . . . . . . 236
Die Wegzeichen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
6. Gesetze und Lebensanschauungen . . . . . . . . . . . . . 267
Die Mulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Chartres und die Zigeuner . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
Sara la Kali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Die alten Riten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
7. Nachwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
8. Anhang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Glossar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Bildnachweis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332
Vorwort
Wann begann der Zigeuner zu sterben? Die Alten haben uns
darauf die Antwort gegeben:
Als unsere Shne das Pferd zugunsten des Autos aufga-
ben, als unsere Enkel sich in den Vorstdten eurer Stdte nie-
derlieen, als unsere Enkelinnen ihre traditionellen Kleider
gegen die Jeans eintauschten.
In Frankreich, wie auch anderswo in der Welt ist der endgl-
tige Untergang der Nomadenwelt durch die Welt der Sess-
haften nur noch eine Frage der Zeit es wird allerhchstens
noch einige Generationen dauern. Mit dem Ende der Tra-
dition des Reisens endet auch unwiederbringlich die Lebens-
weise einer jahrhundertealten Kultur.
Die traditionellen Gewohnheiten verndern sich, die
Bruche werden zunehmend bedeutungslos und die ber-
zeugungen verlieren ihren ursprnglichen Sinn es bleibt
also nur noch die Geste ohne Absicht, die Gischt ohne Welle.
Ich hoffe, dass die Neuauflage von Unter Hexern und Zau-
berern einer neuen Lesergeneration sesshaft oder gadjs es
erlaubt, in diese vergessene, verkannte, wunderbare Welt
einzutauchen. Das vorliegende Buch, wie alle Bcher meines
verstorbenen Mannes Pierre, erzhlen von einer Zeit, die
nicht mehr ist, einer Zeit, die nicht mehr sein kann.
Ich wnsche mir, dass die Leser dieses Buch wie eine seltene
und kostbare Frucht in Empfang nehmen und dabei ihren
Geschmack und ihre Geschichte gleichzeitig entdecken kn-
nen.
7
Dem Heinrich Hugendubel Verlag sei an dieser Stelle dafr
gedankt, dass er das erste Buch von Pierre wiederaufleben
lsst. Ebenso bedanke ich mich bei unserem Freund Dieter
Hagenbach .
Claude Emery Derlon
Im Juni 2007
Einfhrung
Die Zigeuner sterben aus. Unsere Zivilisation hat sie in ihrer
Intoleranz gegenber allem, was von ihrer eigenen Vorstel-
lung abweicht, zum Verschwinden verurteilt. Die Reihe hin-
terlistiger oder brutaler Verfolgungen, offizieller Schikanen,
rassistischer Verleumdungen nimmt kein Ende. Die Bro-
kratie, der Polizeistaat, der patriotische Fanatismus und der
Krmergeist werden auch noch ber die letzten freien Men-
schen triumphieren. Einst zhlte fr den Zigeuner einzig
seine Redlichkeit, sein Stamm, das Stckchen Erde, auf dem
er schlief, und der Sternenhimmel, der seinen Schlaf ber-
wlbte. Das Erwachen war hart.
Schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts verkmmerte die
mndliche berlieferung. Das alte Erbe wurde langsam,
aber sicher unter dem Druck der Gadschos (allgemeine
Bezeichnung fr die Nichtzigeuner) erstickt. Die Politik,
das Auto und das Fernsehen besorgten den Rest. Heute be-
schrnken sich die groen Sippschaften von frher auf einige
wenige Familien, die auf Stadtwllen, in Vororten und in
ungesunden Elendsvierteln ein erbrmliches Dasein fristen.
Viele sind sesshaft geworden. Benzin und Diesell haben
Hafer und Heu ersetzt. Die groe amerikanische Limousine
mit ultramodernem Wohnanhnger hat das Pferd und den
schaukelnden Holzwohnwagen verdrngt. Die wenigen im
Besitz einiger armer Familien verbliebenen Wagen werden
bald Museumsstcke sein. Saintes-Maries-de-la-Mer, das
Mekka der Zigeuner, ist zu einem folkloristischen Touris-
tenzentrum geworden. Die ehemaligen Bewahrer der Zi-
geunerkultur, die Hexer oder Kakus, versinken ins
Schweigen und halten ihr Wissen geheim. Unwiderruflich.
Es sind keine jungen Ohren mehr da, denen sie ihr Wissen
anvertrauen knnten. Die Welt der Gadschos hat die neue
9
Generation vollstndig aufgesogen; bald werden die Quel-
len der berlieferung versiegt sein.
Im Rahmen solcher Verhltnisse machte ich mich daran,
dieses Buch zu schreiben, das sein Entstehen ganz aueror-
dentlichen Umstnden zu verdanken hat.
Vor rund dreiig Jahren entdeckte ein Kaku, dem ich das
Leben gerettet hatte, paranormale, psychische Fhigkeiten in
mir, die zum grten Teil noch unentwickelt waren. Er be-
handelte mich wie einen Sohn und Vertrauten. Ich wurde
aufgenommen und gewhnte mich an die Wohnwagen.
Die letzten Kakus haben mich Schritt fr Schritt in die okkul-
te Welt der Zigeuner eingefhrt. Sie, die keine geistigen Er-
ben mehr hatten, vertrauten mir ihr zeitloses Wissen an. Die-
se des Lesens und Schreibens meist unkundigen Patriarchen
machten mich, einen schreibkundigen Gadscho, zu ihrem
Sprachrohr, denn sie wussten, dass sie zum Untergang ver-
urteilt waren. Ich bin zu einem der letzten Glieder in ihrer
Kette geworden, und meine Aufgabe besteht darin, der Welt
zu sagen, wer die eigentlichen okkulten Anfhrer der Fah-
renden waren.
In meinem ersten Werk Ainsi vivait le gitan, habe ich ein
Bild der Sitten, der Gebruche und der Ethik entworfen, und
einige Zigeunerlegenden beschrieben. Der hier folgende il-
lustrierte Text ist ein einzigartiges Dokument, insofern er
den Schleier lftet, der bisher ber Zauberei, Hexerei und
Hypnose lag und diese Praktiken vollkommen geheim hielt.
Keine einzige der etwa zehntausend Verffentlichungen
ber die Zigeuner hat diese Fragen behandelt, und zwar
ganz einfach, weil kein Gadscho direkten Zugang zu ihnen
hatte. Der Leser wird im Laufe dieser Kapitel ein irrationales,
vernunftwidriges, oft beunruhigendes, aber dennoch wah-
res Universum entdecken. Die Mehrzahl der beschriebenen
Phnomene ist brigens nicht ausschlielich an Zigeuner-
verhltnisse gebunden, weil sich deren Grundlagen in ande-
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rer Form auch bei den Schamanen der Indianer und der
Mongolen wiederfinden. Man knnte hier einige auch eigen-
artige Vergleiche anstellen, aber diese Frage berlasse ich
den Ethnologen.
Es ist natrlich klar, dass dieses Buch nur ein sehr bruch-
stckhaftes Bild der okkulten Traditionen vermitteln kann,
denn es ist im Wesentlichen die Frucht meiner Begegnun-
gen und persnlichen Erfahrungen mit einigen Hexern; sie
wurde durch den Gedankenaustausch, den ich in meiner
Funktion als Heiler mit herumziehenden Familien pflegen
konnte, noch zustzlich bereichert. Die folgenden Seiten erhe-
ben nicht den Anspruch, den Gegenstand umfassend behan-
delt zu haben. Zahlreiche Praktiken sind mir nicht enthllt
worden. Zudem habe ich mir auf Ersuchen meiner Reisebr-
der eine gewisse Zensur auferlegt. Der Leser mge diese frei-
willigen Lcken entschuldigen. Sie sind gerechtfertigt durch
die Achtung vor den uralten berlieferungen sowie auch vor
denen, die sie weitergaben, zum Teil bestehen sie aber auch
aus Sicherheitsgrnden. Diejenigen, welche die Belstigun-
gen und die tglichen Demtigungen kennen, unter denen
meine Zigeunerbrder zu leiden haben, werden das verste-
hen.
Meine Auswahl beschrnkt sich infolgedessen zur Haupt-
sache auf solche Praktiken, Kulte und Geheimzeichen, die
in der ersten Hlfte dieses Jahrhunderts noch in Gebrauch
waren, heute aber bei der Mehrzahl der Fahrenden in Verges-
senheit geraten sind. Die gesamte Summe meiner dreiigjh-
rigen Ernte wird dem Muse de lHomme anvertraut wer-
den. Fnfzig Jahre nach meinem Tode wenn die letzten
Nomaden verschwunden sein werden geht sie an den Staat
ber. Dies ist der Wille meiner Vter.
Pierre Derlon
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