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Revista FronteiraZ n 10 junho de 2013

n 12 - junho de 2014

Resenhas - Maurcio Silva 172

CARLI, Ranieri. A esttica de Gyrgy Lukcs e o triunfo do realismo na
literatura. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2012, 207p.




Maurcio Silva





Entre os vrios autores de base marxista que tem ganhado mais visibilidade no
Brasil, Gyrgy Lukcs destaca-se no apenas pela frequncia com que sua produo
tem sido traduzida e editada, mas tambm pela profuso de estudos acadmicos acerca
de suas obras e conceitos por ele elaborados. Um destes estudos o recente livro de
Ranieri Carli, A esttica de Gyrgy Lukcs e o triunfo do realismo na literatura (Rio de
Janeiro, Editora da UFRJ, 2012), em que o autor prope tratar de algumas das ideias de
Lukcs acerca da arte, em especial da literatura, afirmando, de incio, que para a esttica
lukacsiana a arte nunca pode ser pensada independentemente do homem: em suas
teorias, a apropriao artstica da realidade confunde-se com a defesa da integridade do
homem contra as tendncias que a envilecem, com a desfetichizao da vida social (p.
7).
Tratando, de incio, dos fundamentos da esttica marxista, o autor lembra que
um dos grandes legados do materialismo histrico a considerao do trabalho humano
como prtica transformadora sobre a qual se assenta a sociedade, sendo o prprio
trabalho o ato fundador da histria. Assim, a interpretao materialista da histria
contrasta com as teorias que consideram a produo ideolgica (como a literatura)
independente da prxis humana. Portanto, embora a conexo entre arte e realidade no
se d por uma determinao mecnica desta sobre aquela (pois, mesmo para Marx, o
homem produz o belo de acordo com as leis da beleza e no com as leis da economia ou

Doutor em Letras Clssicas e Vernculas pela Universidade de So Paulo; professor do Programa de


Mestrado e Doutorado em Educao na Universidade Nove de Julho (CAPES 5), So Paulo, SP, Brasil,
maurisil@gmail.com
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de qualquer rea do conhecimento humano), no h como negar a relao estreita entre
a arte e a realidade social: a arte no se compreende fora da totalidade social, fora da
nica cincia existente, ou seja, a histria (o solo de produo e reproduo das
objetivaes do ser social) (p. 16), lembra Carli. Alm disso, completa, segundo o
materialismo, a arte no pode ser explicada a partir do desenvolvimento material de uma
determinada sociedade (os gregos, por exemplo, produziram uma arte superior a partir
de um pouco complexo modo de produo), levando concluso de que a relao entre
o desenvolvimento das foras produtivas e a produo artstica desigual: a cincia
evolui, no a arte. No existe um progresso evolutivo na arte: no se sustenta nenhuma
tentativa de colocar em nveis hierrquicos distintos a produo legitimamente artstica
de diferentes pocas (p. 19, grifos no original). Logicamente, h de se considerar que,
apesar disso, a arte no absolutamente autnoma, colocando-se acima do prprio
homem, pois o materialismo marxista julga a obra de arte a partir do real (e, no, a
partir do esprito, como fazia o idealismo hegeliano). Da a afirmao de Lukcs de que
toda grande arte realista, considerando o realismo no uma escola literria, mas um
processo de lealdade ao processo de vida real (p. 23), a expresso de tendncias
reais configuradas em personagens tpicos (p. 25, grifos no original). H, nesse
sentido, uma aproximao do realismo ao verdadeiro humanismo, podendo assim estar
presente no apenas em autores como Shakespeare, Thomas Mann ou Homero, mas
tambm em autores que utilizam at mesmo o fantstico para evidenciar as foras
sociais determinantes de uma poca, como Kafka, Hoffmann ou Gogol. Por fim, o
realismo no est necessariamente vinculado a uma esttica militante e tendenciosa,
mas, antes, surge de forma natural no ato da criao, no havendo, por isso, correlao
direta e necessria entre a ideologia do autor e sua produo artstica (um autor
reacionrio como Balzac, por exemplo, deu origem a uma arte de grande valor
histrico).
Outro princpio fundamental da esttica marxista o reconhecimento de que o
desenvolvimento do capitalismo implica maior dificuldade para a produo artstica,
uma vez que, ao fetichizar a realidade, o capital acaba por fetichizar a prpria arte,
tornando-a uma mercadoria. Desse modo, o trabalho artstico seria, para Marx, uma
resistncia contra o aviltamento do homem (p. 36): a arte, para Marx e Engels,
sempre o conhecimento do homem sobre si mesmo e sobre a realidade concreta em que
est inserido (p. 38, grifos no original), diz-nos Carli.
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Descrevendo o modo como Lukcs analisa o processo de desprendimento da arte
das atividades cotidianas primitivas, Ranieri Carli lembra que tanto para o pensador
hngaro quanto para Marx a atividade artstica se constri historicamente.
Contrariamente especulao abstrata do idealismo objetivo (Hegel), que considera a
existncia de uma capacidade original para a atividade artstica; e ao carter
antidialtico do idealismo subjetivo (Fiedler), que defende a individualidade e,
portanto, um rgido isolamento - das formas artsticas; o materialismo entende a arte em
seu devir histrico, vinculando-a ao trabalho humano (o ritmo, a ornamentao e a
imitao, por exemplo, estariam, segundo Lukcs, vinculados ao trabalho). Assim, para
a esttica lukacsiana, o prprio desenvolvimento do ser humano reflete-se no
desenvolvimento da arte como objetivao social: o mundo que se apresenta no
esttico uma particularidade fechada em si mesma, isto , uma frao da totalidade
extensiva das relaes concretas que reflete as tendncias reais que se apresentam como
humanamente relevantes do tempo histrico em questo (p. 83).
O autor lembra que, na viso de Lukcs, o materialismo-histrico oferece
condies para se entender a natureza da vida cotidiana, de cuja estrutura nascem e
regressam os conhecimentos cientficos e estticos da sociedade. A esse pressuposto
vincula-se o fato de que, para a esttica marxista, o objeto da arte o mundo externo em
sua referncia ao homem: por meio do desfrute harmnico da experimentao esttica,
o homem capaz de reconhecer detalhes tpicos do real, que esto encobertos durante a
vivncia da cotidianidade em si mesma (p. 99). Assim, ao representar o mundo em sua
unidade concreta e terrena, a arte revela sua misso desfetichizadora, caracterstica que
leva Lukcs a constatar que as obras de criao esttica podem obter resultados mais
intensos do que a filosofia na captao das determinaes de um certo perodo
histrico (p. 103). Alm disso, para Lukcs, as novas vivncias oferecidas pela fruio
esttica ampliam aquelas j acumuladas na vida por seu receptor, instaurando uma
espcie de experincia catrtica: a elevao a um nvel eticamente superior da
cotidianidade a necessidade social da arte (p. 105). Para que se tenha essa experincia
catrtica, defende Lukcs, deve-se ir alm do puramente formal, optando-se pelo
realismo. Embora essa filiao da literatura ao realismo sugira uma vinculao
imediata e necessria da arte poltica, para Lukcs isso no deve ser entendido de
forma absoluta: Toda arte est carregada de poltica, mas o seu ser no o ser da
poltica. O ser da posio esttica no a transformao imediata do real (p. 110,
grifos no original).
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Um outro aspecto relevante da esttica lukacsiana a centralidade do particular
no esttico (em oposio tanto ao universal quanto ao singular), todos eles aspectos
essenciais da realidade objetiva que estabelecem entre si uma relao dialtica. Para
Lukcs, contudo, enquanto a singularidade prevalece no pensamento cotidiano e a
universalidade no cientfico e no Direito, a particularidade prevalece na tica. ainda
no tpico particular, completa, que se situa o reflexo artstico. Portanto, retomando a
oposio anterior entre idealismo e materialismo, entender a arte como conhecimento da
realidade significa descartar, como valores absolutos, o idealismo objetivo (que
considera a arte uma objetivao do esprito) e o idealismo subjetivo (que isola o gnio
artstico numa torre de marfim), pois a especulao idealista, na medida em que
significa uma negao especulativa da histria, no condiz com a ideia da obra de arte
como a reproduo de uma realidade historicamente situada (p. 121). Os grandes
autores realistas, portanto, destacam-se justamente por terem exprimido em suas obras
as relaes sociais efetivas de seu tempo particular. De um tempo particular e jamais
de um tempo universalmente abstrato e transcendente ou singularmente nico e no
processual (p. 122).
A partir do contexto acima explicitado, o autor conclui no rastro da teoria de
Lukcs que no existe nada na criao esttica que independa da ao do sujeito,
embora isso no deva ser entendido como um vnculo necessrio entre a obra de arte e a
personalidade subjetiva do autor: ao contrrio, no momento da criao artstica o
subjetivismo da personalidade do autor e o objetivismo da realidade concreta
convertem-se em uma particularidade peculiar, entendida como uma totalidade. Assim,
o sujeito criador atinge a excelncia esttica quando realiza a justa proporo entre o
interno e o externo, a alienao e a reabsoro, a liberdade inventiva e a necessidade
social da arte (p. 129). Excelncia esttica no quer aqui dizer genialidade (conceito
mais apropriado s teorias irracionalistas da esttica: Schelling, Schopenhauer,
Nietzsche, Simmel), mas originalidade que, para a esttica marxista, no se identifica
com a inveno fortuita de formas desprovidas de concretude histria. A originalidade
significa apreender formalmente a mutabilidade do real em sua eterna transformao
(p. 131). Para Lukcs, portanto, as obras que conseguem - em cada poca da histria
humana - evocar relaes concretas de sua era, funcionando como memria social, so
obras realistas e, por isso, permanecem como obras originais e perenes: o realismo a
condio primeira para a persistncia duradoura de uma obra (p. 140). Em outros
termos: toda obra de arte digna desse nome possui uma verdade especfica e
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particular, condicionada pela matria real de sua criao, referida sempre ao cerne
das relaes objetivas que se apresentam em um dado momento (p. 143, grifos no
original).
Para Lukcs, portanto, o triunfo do realismo passa pela conformao da
particularidade, levada a termo pela forma artstica, alm da necessidade da construo
narrativa. Rejeitando, assim, de um lado o naturalismo e, de outros, as vanguardas,
Lukcs defende obstinadamente a literatura realista, que implica, como se aludiu antes,
a configurao de tendncias humanamente relevantes de determinado perodo
histrico (p. 176). Essa caracterstica, por sua vez, equivaleria ao verdadeiro
humanismo: o que existe na esttica lukacsiana uma afirmao da capacidade
inventiva do homem. Seja na gnese, no desenvolvimento ou na necessidade social da
arte, em todos os momentos da histria do esttico, encontramos a histria do gnero
humano (p. 193). E para quem quer entender melhor o legado de Gyrgy Lukcs
teoria da esttica, o livro de Ranieri Carli uma leitura indispensvel, pela clareza da
exposio, pela amplitude da abordagem e pela maneira segura como ele conduz o leitor
pelos meandros do pensamento lukacsiano.

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