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Latusa digital ano 5 N 33 junho de 2008

As dependncias patolgicas
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Carlo Vigan
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Somente h pouco tempo o tema da dependncia assumiu uma
configurao clnica no mbito da sade mental
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. A nfase se deslocou da
substncia na Itlia o prottipo foi a herona para a personalidade do
sujeito que abusa dela. Ao mesmo tempo em que as substncias se
multiplicam de modo exponencial e tornam evidente a homogeneidade com
a sociedade de consumo, nota-se uma certa uniformidade na histria dos
sujeitos, que aparece como a histria de uma interrupo no
desenvolvimento, no limiar do tornar-se adulto. Ou seja, quando o sujeito
deve decidir por uma identidade de gnero, por uma forma de gozo, ele
empaca tal como um jumento, e ento a substncia, qualquer uma,
comeando pelo alimento, torna-se seu universo de referncia, um tipo de
realidade substitutiva.
Trata-se de uma clnica que no tem uma clara correspondncia com as
estruturas teraputicas, tanto que, para aceitar algum em tratamento, se
recorre ao artifcio de um duplo diagnstico. At pouco tempo, prevalecia
a concepo estritamente sociolgica de comportamento desviante
(concepo moral), qual se ops, em primeiro lugar, o movimento de
origem protestante dos AA, reivindicando para o alcoolismo o termo doena.
Devemos acrescentar que nos ltimos anos a dimenso clnica est
passando por um fortssimo redimensionamento num sentido reducionista,

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Texto veiculado no site http://www.forumpsi.it/chi_siamo.php.
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Analista Membro da Escola AME. Membro da cole de la Cause Freudienne (ECF); da
Scuola Lacaniana de Psicoanalisi(SLP) e da Associao Mundial de Psicanlise (AMP).

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Ver: Caretti e La Barbera, Le dipendenze patologiche, Raffaelo Cortina. Eu reciso fazer esta
nota
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que resolve o tradicional dualismo mente-corpo com a equao
mente=corpo. Em conseqncia, perde-se tambm o sentido da palavra
clnica, que indica o saber extrado da observao ao p do leito Klin
do paciente, caso por caso. O lugar da observao se desloca do leito,
portanto do corpo vivente e que sofre, para o computador que recebe todos
os dados dos exames. Em outros termos, a equao mdica mente=corpo
est empenhada em uma pesquisa, no corpo, dos indicadores
correspondentes ao sofrimento ou ao gozo, dos quais o sujeito desse corpo
poderia se lamentar.
O fato de o corpo estar sendo examinado em laboratrio e no mais
auscultado no leito, produz uma grande distoro que est na base das
contradies dessa clnica. Trata-se de uma segunda equao mdica, que
refora a primeira, embora seja mais difcil de apreender, isto :
corpo=carne. Embora se possa dizer que a equao mdica mente=corpo
seja propriamente um produto da clnica psicanaltica, a equao
corpo=carne no outra coisa seno um modo de renegar a primeira. Se o
corpo chega a falar e a pensar, porque houve um trabalho de
subjetivao, de apropriao da carne para fazer dela um sujeito por meio
de uma identificao. Trata-se daquilo que Freud descreveu como trabalho
do luto, que est na base da passagem do narcisismo relao de objeto.
Quando isso no acontece, o sujeito precisa tornar objeto qualquer coisa
extrada de sua prpria esfera, isto , de sua imagem. Veremos adiante que
a substncia, objeto do mercado, funcional para tornar, ilusoriamente, a
prpria imagem equivalente a um objeto real.
A psicologia acadmica se esfora para situar a dependncia patolgica
como doena. De fato, o tratado acima citado diz que a droga tem como
alvo principal a mudana da percepo de si e do ambiente circundante,
que devem servir para modificar o estado de conscincia comum, cujo mal-
estar e sofrimento no podem ser regulados de outra forma
2
. A alterao
do estado de conscincia tambm o que os poetas e artistas procuravam,
particularmente na poca surrealista. Contudo, essa raiz cultural que queria
se prover do uso ritual da droga em certas prticas mgicas ou religiosas,

2
Ver : Caretti e La Barbera, Le dipendenze patologiche, Raffaelo, p. IX.
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nada explica quanto clnica atual da dependncia. Na psicologia, falta a
categoria de corpo como equivalente psquico, como subjetivao da carne.
Na medicina, ao contrrio, falta a idia de que nem toda carne vivente que
se submete aos testes de laboratrio faz parte do corpo de um sujeito.
A fim de se orientar, a concepo hoje dominante da psicopatologia recorre
a uma projeo do sujeito sobre a cena social, fundamentada na
objetivao dos comportamentos e seus desvios estatsticos da normalidade
(DSM). Isso, porm, uma orientao anti-clnica, que conduz a
tratamentos do tipo cognitivo-comportamental, que no incidem sobre a
subjetividade, mas, ao contrrio, contribuem para cancelar sua
sensibilidade tica. O que foracludo a idia freudiana de patologia como
condio do viver civil. O sujeito causado pela linguagem, depende dela,
que h de melhor para ele pois assim poder tornar-se sujeito. Essa
condio de dependncia da cultura, da ordem simblica, comporta uma
renncia ao gozo. Substituir a coisa pelo significante obriga o homem a uma
busca da satisfao que renuncia ao gozo direto da coisa e segue as vias do
discurso: a demanda, a mediao do Outro. o mal-estar na civilizao que
toma, na histria particular de cada um, as formas do sintoma neurtico, o
compromisso entre renncia pulsional e satisfao por meio de objetos
parciais, ou as formas do absoluto psictico: a recusa da mediao do
Outro, a satisfao alucinatria ou a passagem ao ato.
A via do sintoma uma longa construo que advm nos dois tempos
previstos no desenvolvimento sexual do ser falante. O primeiro, referido
sexualidade infantil e ao seu perodo de latncia; o segundo, que implica
tambm em como se desenvolveu o primeiro tempo, chamado o da
educao da pulso, com transferncia sobre o saber , referido
sexualidade adulta, sintomtica. Vemos agora que o sintoma uma
estrutura necessria, ainda que sua forma seja contingente, e que a funo
de norma a do simblico como tal a lei, paterna ou edpica.

Para o psicanalista, o sofrimento que freqentemente acompanha certo
sintoma no est relacionado patologia, ao pathos da incidncia do
significante, mas a seu xito, no que concerne ao discurso do sujeito, ao
fato de o sintoma criar para ele, um a um, um vnculo social satisfatrio.
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Quando o sintoma no estrutura uma coincidncia significado etimolgico
de sintoma , coincidncia comunicativa, mas isola o sujeito tornando-se
insuportvel, gerando angstia, pode ento ocorrer um pedido de ajuda.
Digo pode, porque sabemos o quanto isso problemtico em muitos
casos de psicose, quando o sujeito est fora do discurso, nos casos de
neurose, em que o sujeito vtima da prpria fantasia, e tambm nas
dependncias, em que devemos considerar esse aspecto como uma nova
forma social da inibio.
A dependncia patolgica , portanto, uma forma de inibio pela qual o
sujeito no chega a autorizar-se a fazer da carne o lugar de uma identidade
sexual, de um desejo que lhe d um corpo prprio.
Devemos situar a clnica das dependncias no que diz respeito a essa viso
da clnica como questo da comunicao humana apenas por brevidade
no falo aqui da perverso. Acrescento imediatamente que a clnica do
sujeito no se ope ao conhecimento neurobiolgico, ao contrrio, o
integra, caso consideremos o critrio segundo o qual a causa cientfica,
universal, de um fato bioqumico, entra em ressonncia com o fato
particular dos efeitos de significao a produo do sujeito , conforme os
modos da plasticidade j conhecida em gentica. Plasticidade entendida
aqui como o xito feliz de um encontro entre duas faltas: a do nvel
universal com a do particular. Ao invs disso, quem se ope a essa
plasticidade no o faz em nome das leis cientficas, mas da prpria
necessidade de no se querer saber do sujeito e da comunicao no
tratamento. Em outros termos, o biologismo uma defesa social diante do
operador do real do sofrimento. Se quisssemos nos limitar causalidade
do tipo cientfico, qumica e comportamental, eu poderia parar aqui, porm
devemos saber que assim contribuiremos seja para anular a questo tica
que a clnica comporta, seja para transformar a sociedade em um campo de
concentrao ou em um conjunto desses campos.
Devemos a Freud a primeira intuio do lugar clnico ocupado pelas
dependncias, quando, ao abordar o mal-estar da civilizao, ele deu o
exemplo da droga, no caso a morfina, como uma soluo alternativa
construo do sintoma neurtico. No se trata de uma recusa total do Outro
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da mediao simblica, como na psicose, mas apenas no que diz respeito s
satisfaes mais ligadas ao corpo, e por isso responsabilidade de fazer
dele objeto de desejo sexual.
Essa maneira de dizer a parcialidade da recusa minha, pude faz-la a
partir da coincidncia extensamente provada pela clnica, entre a
insurgncia das prticas especficas da dependncia e o fim da latncia
sexual. Latncia que muitas vezes prolongada de modo desmedido pelo
prprio sujeito.

A adolescncia com sintoma

O tempo de latncia assinala uma escanso, uma descontinuidade entre o
tempo infantil da vida sexual e o de adulto. Geralmente, acompanhado
da transformao puberal precedida pela maturao dos caracteres
sexuais secundrios, aqueles que esto referidos imagem, ao corpo como
ideal , isto pelo somtico da fertilidade. Trata-se de um salto de
qualidade, que Freud estigmatiza como a sada do complexo de dipo. O
que isso quer dizer?

Para a criana, a satisfao obtida por meio de objetos pulsionais, objetos
parciais ligados relao com a me, extrados do corpo da criana e
capazes de compens-la pela ausncia da me Freud fala de uma
sexualidade perverso-polimorfa. O recalque do valor ertico desses objetos
(oral, anal, visual e auditivo) era garantido pela ingenuidade infantil.
Portanto, at aqui a lei paterna veiculada pela realidade: a me no um
objeto sexual (incesto) no simblico, e isso se apia na imaturidade
biolgica. Com a transformao real do corpo, a proibio do incesto deve
ser assumida pelo filho como castrao simblica, o que facilitado pela lei
do pai que no mais unicamente de proibio, mas se transforma em
dom. A funo do pai como doador de uma competncia adulta na vida
sexual formalizada por Lacan como metfora paterna, e consiste na
capacidade de sublimar os objetos da pulso, de dar ao objeto parcial
infantil um valor ertico simblico, o valor flico. com essa habilidade que
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o sujeito poder dirigir sua demanda de amor ao seu semelhante, aos
outros de mesma idade e assim destacar-se do objeto materno.

Desse modo, podemos sintetizar a funo do pai no dipo nos dois tempos
da sexualidade: 1) a seduo primria, o trauma originrio pelo qual a
identificao ao pai por incorporao entra no corpo do gozo, que o gozo
da linguagem Freud fala em termos de excitao. O sujeito reage com um
movimento de condenao, dado que o trauma lhe intolervel por ser
inarticulvel, sem representante simblico. 2) Com a aquisio da imagem
especular, por meio da produo das fantasias infantis, o sujeito aprende a
apropriar-se do gozo e faz do corpo o lugar da libido. Podemos dizer que o
gozo alienado da carne se transforma em satisfao do corpo. Na fantasia,
existe um primeiro n por meio do qual o imaginrio flico encontra, no
Nome-do-Pai, uma promessa de recuperao do gozo originrio perdido
com o nascimento.
Nesse ponto, devemos fazer uma observao fundamental para explicar a
patologia humana e com isso a natureza do sintoma. A experincia da
psicanlise se separa da psicologia que, revelando sua raiz filosfica, atribui
a patologia a uma alterao da conscincia. Para Freud, ao contrrio, o
sintoma foge ao controle consciente por ser uma formao do
inconsciente. Essa formao advm sempre em dois tempos. Enquanto no
tempo infantil a lei edpica era o veculo da lei como tal, de um princpio
universal do direito (o supereu como interdio do incesto), com a escanso
puberal se abre o tempo em que a funo do pai se coloca como mediao
entre o supereu e o ideal do eu, o objeto alcanvel pela via simblica, a
demanda de amor que o erotiza. Essa mediao est na base da formao
do sintoma, que representa o compromisso particular do sujeito entre a
exigncia de renncia pulsional e o desejo de satisfao fantasia
inconsciente. Nesse ponto, o supereu torna-se uma alternativa pulso
ertica, um investimento da renncia, o gozo na sua forma mais
masoquista, a saber: prazer encontrado no sofrimento da renncia ao
objeto, como se exprime Lacan, o nada como objeto da pulso. Certos
momentos anorxicos ilustram bem essa tentativa do sujeito de separar-se
do objeto materno, sem que encontre no pai a funo do dom, a funo
flica da castrao e, por isso, o recurso lei como pura proibio.
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A crise da adolescncia concerne ao terreno da fantasia, capacidade de
organizar a deciso no mais adivel sobre a prpria identidade sexual na
relao de amor com o semelhante, e, por isso, com seu corpo. J no
basta a promessa flica, h que passar do ser fantasmtico ao jogo do ter
ou do no ter, do dar e do pedir. Por isso, o sintoma tende a manifestar-se
nesse momento. Naturalmente, o pr prova real que se d na
adolescncia esclarece o que na infncia estava enodado. Muitos jovens
advertem que no tm os instrumentos subjetivos, isto , uma vida
inconsciente para afrontar a prova. Tendem, ento, a prolongar a latncia
ou se bloqueiam depois da primeira tmida tentativa de seduo. Esse
bloqueio est na base das freqentes depresses na adolescncia. So
difceis de tratar porque o sujeito se encontra impossibilitado de falar dele,
no pode elaborar a perda de um objeto que nem mesmo pode fantasiar.
Por essa razo, ele viver unicamente um sentimento de inferioridade ou de
diversidade no confronto com os seus contemporneos.
A depresso que acompanha a puberdade pode ser a ocasio para inserir-se
na via do uso dependente de um objeto ou de um comportamento. A fim de
compreender o mecanismo desse uso, devemos ter em conta que o
remanejamento pulsional em seguida puberdade acompanhado da
necessidade social de encontrar uma identidade sexuada. a partir dessa
exigncia que se explica o recurso a uma prtese, ao objeto da
dependncia. Esse pode ser tambm o caso de quem simplesmente decide
no enfrentar o problema, conservando uma arrumao libidinal de tipo
infantil, e afrontando o lao social imitando os contemporneos, ou os
adultos, identificando-se a um modelo de vida adulta. Muitas vezes, essa
soluo no aparece como patolgica no ambiente externo porque o sujeito
mantm um comportamento normal. A fragilidade dessas identificaes
imaginrias, observvel pelos professores, pode determinar
comportamentos rgidos e forte inibio afetiva, ou remeterem a uma crise
por tempo indeterminado.
O rapaz que, ao invs disso, tem urgncia de um compromisso social, de
permanecer no grupo, e, no encontrando na castrao simblica a via do
sintoma - do que falaremos daqui a pouco -, utiliza ento uma substncia
ou um comportamento como mediador social, como substituto prottico da
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demanda de amor. Os objetos de consumo so aqueles que esto mais
mo: telefones como comunicao, motos como transporte, vestidos como
imagens do corpo, violncia de grupo como promessa flica. Mas h
tambm comportamentos de renncia centrados sobre o nada: a anorexia,
a automutilao, unhas, cabelo, piercing; ou sobre a imagem do corpo,
tatuagens, cultos, etc. Outros comportamentos se baseiam no movimento
do corpo, como a inquietao, o balano, ou da mente, como a excitao, a
desinibio qumica. Todos so reprodues da dinmica da castrao,
mimese do ser como metfora do no ter, que param na entrada do
simblico, no acedem ao lugar do Outro, lugar xtimo do anodamento
fantasmtico. Mas no s isso: a inconsistncia da mediao paterna faz
desses sujeitos os dependentes antes de tudo do supereu. Vemos, no
tratamento, como se deve ter presente que a dependncia no uma
doena moral, hipermoralista, no uma doena da conscincia, do
inconsciente, embora no seja uma formao do inconsciente.

Da dependncia ao sintoma

A dependncia patolgica no tem a estrutura do sintoma, construo do
sujeito, ela forma um bloco nico, uma inibio que no lhe permite aceder
nominao social via o sintoma. Isso poderia justificar a idia de
diagnstico duplo. No entanto, para que o diagnstico psiquitrico no se
transforme em segregao, preciso que ele seja construdo em um
trabalho com o sujeito, sob transferncia.
Com a necessidade de assumir a definio do sexo, o adolescente repete a
perturbao infantil, uma excitao-satisfao que lhe concerne em um
ponto de exterioridade interna. O gozo retorna de um modo no regulado
libidinalmente pelo significante, como gozo primrio da carne que deve ser
normatizado. Essa erupo requer um trabalho psquico, o adolescente
precisa reconstruir os vus flicos que, na forma de fantasias infantis, lhe
foram arrancados. Para faz-lo, se apia em instncias ideais de sua relao
com os seus semelhantes, ou seja, sobre o eu ideal. Esta a construo do
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sintoma, a utilizao do Nome-do-Pai como dom simblico do falo para dar
uma nova forma ao real da sexualidade.
Hoje, o adolescente se encontra particularmente em dificuldade para
realizar esse trabalho por dois motivos: um ligado sua infncia, ou seja, a
uma pobreza de construes ideais. O jogo, via pela qual a criana mobiliza
na fantasia sua imagem especular no espao da realidade e da relao com
o semelhante e se identifica com os personagens das histrias, , nos dias
de hoje, um trabalho extremamente apassivado. As histrias so oferecidas
pela televiso sem que o sujeito precise traduzi-las em imagens para,
assim, articul-las sua prpria imagem. O outro motivo est relacionado a
uma importante funo do pai: o dom de uma fundao assim porque
eu digo. Hoje, essa funo multiplicada ao infinito, inmeros so os
portadores de uma autoridade cuja fundao tem o estilo cientfico
assim porque a cincia diz. O sujeito da cincia, do saber do real,
encarnado pela propaganda que transforma esse saber em verdade. a
operao do discurso capitalista no qual o mestre passa para uma segunda
ordem: ele seduzido pelo sujeito da cincia que o torna seu porta-voz
institucional. Os novos mestres so os especialistas, os universitrios, os
opinion lieder, os formadores de opinio.
O adolescente facilmente seduzido em seu meio ambiente por uma
autoridade desse tipo, atribuda ao sujeito da cincia. Ele no tem condio
de perceber que esse pai no capaz de fornecer uma garantia real, aquilo
que se chama um exemplo de vida. O adolescente ento curtocircuita o
trabalho da escolha, evita a responsabilidade da escolha tomando um
objeto de consumo como vu, como roupagem, para dar corpo nova
carne. O objeto droga ou o objeto nada so uma soluo prte-porter que
est no lugar da fantasia inconsciente e organiza o gozo. uma forma de
nominao, por meio da identificao, a um comportamento que vem
preencher o vazio fantasmtico, o desabonamento do inconsciente, como
se exprime Lacan.
Na realidade, esse sinthoma uma suplncia funo do Nome-do-Pai e se
diferencia completamente do sintoma freudiano:
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- no xtimo, no alguma coisa absolutamente particular de um sujeito,
mantido escondido at perturbar sua vida de relao. Ao mesmo tempo,
um corpo estranho;
- ao contrrio, coletivizante, muitas vezes difunde-se como formas de
epidemia, e, em certa medida, favorece a vida de relao, pois soluciona a
inibio do sujeito.
Tudo isso explica a sintomatizao da adolescncia, o fato de a adolescncia
ser um sintoma social. Porm, digamos imediatamente: a psicanlise ensina
que somente o sintoma subjetivo tratvel com a interpretao. O sintoma
como suplncia uma construo apenas nossa. Isso muda os tempos do
tratamento, que deve prever inicialmente um acompanhamento da
subjetivao do sintoma at fazer dele, quando possvel ou seja, quando
no descobrimos uma estrutura psictica -, um verdadeiro sintoma. Isso
possvel quando a relao do sintoma com a causa aprs-coup, faz parte
do tratamento analtico, no qual a interpretao, o ato analtico, leva o
sujeito a encontrar a causa. Ocorre, por isso, uma srie de retificaes: o
sujeito constri na transferncia um sintoma particular, uma atividade
expressiva ou uma relao afetiva, depois supe uma causa que lhe diz
respeito.
Por outro lado, o psicanalista sabe que o discurso do capitalista um
discurso insustentvel, um discurso mascarado que, por isso, no cria
lao social. Nesse sentido, ele funda a prpria tica ao fazer-se rebotalho do
capitalista. Ademais, ele sabe que qualquer tentativa de ressurgimento da
promessa edpica destinada a produzir somente sectarismo, porque se
funda apenas no supereu, como a perverso de Kant com Sade. Hoje, ao
contrrio, a via que se abre a da pre-version, da letra de gozo construda
pelo sujeito para lig-la, por meio do n borromeano, ao resto do simblico,
de modo a fazer n com o imaginrio e o real.
Portanto, trata-se de se servir do pai alm do dipo, em uma topologia
completamente separada do desenvolvimento psicolgico, diferente do
biolgico. Os pontos de partida desse alm so ligados incompletude do
dipo, a saber, do Outro e do sujeito, no todos presos lgica flica do
dipo a palavra, ao contrato.
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O corpo e o paradoxo da sexualidade

Para o ser falante, o desenvolvimento da vida sexual se funda em uma
relao paradoxal ao crescimento biolgico. O ponto crucial da maturao
o encontro com o outro sexo que se decide nas formas do discurso, isto ,
do amor. Ora, esse encontro, do qual depende a estabilizao do desejo
como sexual, depende estruturalmente, em sua dinmica, da incompletude
da maturao biolgica dos rgos sexuais na longa e decisiva vida infantil.
Esse desenvolvimento retardado faz com que naqueles anos se
desenvolvam os percursos imaginrios, as fantasias que, em seguida,
conduziro ao encontro real. Esses percursos, que fomos habituados a
sintetizar no algoritmo da fantasia ($ W WW W a), so identificaes imaginrias.
O paradoxo lgico que a formao sexual, a capacidade de fazer
encontros, est ligada incompletude orgnica do sujeito. A escolha certa
do parceiro no pode ser natural, e a escolha feita hoje pela via cultural no
mais aceita, pelo menos nas formas tradicionalmente assinaladas pelo
mito. Esse um dbito abissal que o homem negociou com a cincia. Ela
demonstrou a inexistncia da relao sexual, ao mesmo tempo em que
rompeu o encanto que o mito lhe havia revelado. Como o sujeito poder se
orientar, uma vez perdida a bssola do desejo?
Apresento a vinheta clnica do caso de um jovem de trinta anos de idade.
Desde os dezesseis anos, usava substncias segundo o progresso clssico
desse consumo: fumo, herona, depois abandonada sabiamente com o uso
de cocana, ecstasy, fumo e lcool. H dois anos est completamente
abstinente. Ligou-se a uma jovem que o ama, est sempre muito prxima e
muito paciente. Nesse novo caminho, sua dificuldade uma extrema
instabilidade emotiva. Torna-se inexplicavelmente indiferente para com a
moa que ama, tem fantasias de tipo perverso, mpetos tremendos de
violncia e depresses profundas.
No creio que se trata de leses orgnicas com destruio de reas
cerebrais, nem de desequilbrios de neurotransmissores. Ele de fato no
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extrai benefcios dos frmacos, limitando-os a uma dose mnima de um
neurolptico atpico, a risperidona. Creio que sua nova experincia no amor
foi possvel por uma suplncia importante: aprendeu com surpreendente
rapidez a tocar piano. Compe musicas, d aulas, trabalha numa loja de
instrumentos musicais e est se preparando para os exames finais no
Conservatrio de msica.
A dificuldade maior desse tratamento a de reparar/remediar a falta de
representaes de si, isto , de um ideal, porquanto ele ainda tem de se
construir um corpo prprio. como se por mais de dez anos tivesse vivido
sem vida imaginria, ou melhor, com o real e o simblico atados e o
imaginrio livre, louco. Ora, o mundo simblico da msica configurou o
quarto elo, em um enodamento do imaginrio, uma suplncia do Nome-do-
Pai, em uma via da pre-version.
No sei ainda se ele chegar a ter um verdadeiro sintoma e qual poder
ser, isto , se o sintoma atual criar um vnculo articulado com o
inconsciente, permitindo-lhe encontrar uma fantasia que o reconecte
sexualidade infantil e ao objeto perdido.
Aprender outra linguagem, a da msica, ofereceu a esse sujeito a
oportunidade de ligar o gozo, o que est fora do efeito de significao, ao
significante, segundo os modos da letra, ou seja, um significante fora da
cadeia. O gozo foi ligado ao significante por meio da produo de um texto,
tal como quando ele tece um motivo musical. Naturalmente ele escolheu
um gnero de msica que prescinde da melodia: o blues e o jaz.
O acompanhamento que pude realizar at agora oposto a uma anlise.
Forneo a garantia do Outro como espelho, como lugar de elaborao de
uma imagem virtual e da descoberta do corpo prprio como substrato do
ser. Houve inclusive um episdio de somatizao, ou seja, um ataque
funo do corpo como casa prpria, sob a forma de uma nevralgia do
trigmio.
Para que a linguagem vivida fora do registro do sentido se enganche na
linguagem dialtica, na dinmica da verdade, aguardo o surgimento do
sujeito na abertura produzida pelo efeito de comicidade, mais precisamente
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no compasso do esprito. Para que a fala possa produzir esse efeito,
preciso saber enganar a espera do outro, conduzi-la em um falso trilho para
depois surpreend-la. Para isso, sou cmplice do estilo com o qual ele
involuntariamente cria essa espera, sou cmplice sem crer nisso, disponvel
para o instante no qual o sujeito trair a espera e pronto para rir dela, com
ele.
uma outra verso, me parece, do analista: a de quem aceita ser um
rebotalho da humanidade, o rebotalho do delrio comum que envolve a
verdade da cincia. O analista participa do amor pela verdade do cientista,
mas disso se ocupa em seu limite, na linha de sombra onde isso cala. Ele
est empenhado em testemunhar uma nova relao com o saber,
comparativamente ao filsofo que se limita a procurar as condies de
verdade do saber, pois busca a via seguida pelo sujeito a fim de furar o
saber. De fato, essa ainda a nica via em condies de orient-lo quanto
ao seu desejo. A via que leva o sujeito a produzir um significante novo, o do
seu sintoma.

Traduo: Maria Angela Maia
Reviso: Vera Avellar Ribeiro