ESTUDANDO PARA A PROVA

Conceito de poder em Max weber

Poder a probabilidade de realizar a prpria vontade, dentro de uma relao social, mesmo
em face de resistncia, sendo os atores envolvidos orientados para seu prprio sucesso.
Quem participa ativamente da poltica luta pelo poder, quer como meio de servir a outros
objetivos, idias ou egostas, quer como o poder pelo poder, ou seja, a fim de desfrutar a
sensao de prestgio atribuda pelo poder. Tudo isso se justifica pelo fato de que, segundo ele,
cada indivduo procura seu espao.
A unidade de anlise so os indivduos ou coletividades que se comportam como tais.
O meio preferencial da poltica a coero (desde fora fsica ao emprego perlocucionrio do
discurso, uso da linguagem como meio para que o outro faa algo em meu proveito, ainda que
no seja de vontade do outro). O propsito da poltica o exerccio do poder, assim entendido
como dominao.
Como as instituies polticas que o precederam historicamente, o Estado uma relao de
homens dominando homens, relao mantida por meio da violncia legtima. Para que o
Estado exista, os dominados devem obedecer autoridade alegada pelos detentores do poder,
o qual faz com que o Estado, em Weber, tenha como um de seus meios especficos a fora.
As legitimaes, para Weber, podem ser caracterizadas em trs tipos puros (ou ideais):
Tradicional: que se fundamenta e se legitima no passado, pela tradio. Ex: patriarcado
Carismtico: se fundamenta em dons pessoais e intransferveis do chefe-poltico. Ex:
devoo a padres, pastores...
Legal: baseada em regras racionalmente criadas e se fundamenta na competncia.
Ex: qualquer instituio que tenha estatuto.


O Poder em Talcott Parsons

Parsons diz que o poder a capacidade que tem um sistema social de mobilizar recursos para
atingir objetivos coletivos. Ele diferencia quatro formas de exerccios do poder: persuaso,
ativao de compromissos, incentivo e coao.
A unidade preferencial de analise o sistema, antes dos indivduos enquanto tais. O sistema ,
porm, composto por peas mutuamente independentes (a semelhana dos rgos e partes
do corpo humano e de uma colmia) (...)o papel dos indivduos (das operrias rainha me)
est devidamente pr-determinado e ordenado em funo da manuteno e aperfeioamento
de um sistema maior.
A partir dessa viso totalizadora da sociedade, o passo seguinte determinar os seus
componentes bsicos formados pela economia, o sistema poltico, a famlia e o sistema
educativo em geral, com seus valores e crenas bem definidos. Elas todas so independentes e
agem no sentido de preservar a sobrevivncia do todo, no havendo necessariamente uma
hierarquia entre elas (para os marxistas, por exemplo, o fator econmico predominante).
Para os funcionalistas estes componentes atuam por interao, tendo capacidade de
adaptao para enfrentar os imprevistos e as exigncias de mudanas que surgem aqui e
acol. Se por uma razo qualquer o sistema no apresentar a elasticidade necessria, a
qualidade de adaptar-se ao movimento, o sistema torna-se disfuncional, do mesmo modo que
uma pea desgastada ou defeituosa pe em perigo o desempenho de um motor.
O poder se origina dos interesses dos cidados, mas igualmente, h uma retroalimentao
destes a partir do respectivo exerccio, levando a um nvel de atividade sistmico
crescentemente intenso. O propsito do poder em ltima analise a consecuo, ainda que
mediante emprego da violncia e da coero, de interesses ou objetivos coletivos. O poder e a
poltica so compreendidos como expedientes para que determinado sistema social atue em
favor dos objetivos coletivamente apreciados.


O conceito de poder em Hannah Arendt

O Poder resulta da capacidade humana, no somente de agir ou de fazer algo, como de unir-
se a outros e atuar em concordncia com eles, sendo os participantes orientados pelo
entendimento recproco e no para o seu prprio sucesso, tendo como fim o entendimento
mtuo. De acordo com essa definio, para Arendt o poder caracterizado como distinto de
violncia.
Com teor normativo, o foca da elaborao terica da autora , antes de indivduos concebidos
como unidades autnomas, ou do sistema, a experincia internacional. O relacionamento do
poder com certo grau de normatizao, ocorre quando a autora diz que o poder serve para
preservar a prxis, da qual se originou e consolida-se sem poder poltico, atravs de
instituies que asseguram formas de vida baseadas baseadas na fala recproca.
O poder se origina nas experincias de trocas lingsticas estabelecidas entre pessoas que se
atribuem igual dignidade e racionalidade. Nesse sentido, o meio da coero e o discurso
perlocucionario so asssociados violncia, em detrimento do poder. Afasta a dimenso social
e econmica do exerccio do poder que , assim, no diz respeito ao atendimento de interesses
ou necessidades. Esse afastamento ocorre, pois, em mbito pblico, h discusses entre
iguais, enquanto que a desigualdade e a violncia so efetivadas em mbito domestico.
O poder comunicativo pode ter validade sobre a forma de verdade (isso determina isso); de
sinceridade (autodeclarao).
O poder manifesta-se em:
Ordenamentos que garantem a liberdade poltica.
Na resistncia contra as foras que ameaam a liberdade poltica, tanto
exterior quanto interiormente.
Naqueles atos revolucionrios que fundam as novas instituies de liberdade.

Sua hiptese central que nenhuma liderana poltica pode substituir impunemente o poder
pela violncia; e s pode obter o poder atravs de um espao publico no deformado.
Se diferencia o elitismo democrtico que valoriza o governo e os partidos representativos por
canalizarem de forma restritiva a participao de uma populao, Arendt v o perigo
exatamente nisso.
Arendt se assemelha a Parsons ao conceber o poder semelhana do credito ou da
capacidade aquisitiva, como um bem multiplicvel: quando uma parte ganha poder poltico, a
outra no precisa perde-lo. Apesar de concordarem nesse sentido divergem no que tange a
ampliao do poder.
Arendt se diferencia de Parsons pois enquanto no conceito de Parsons exige-se que os lideres
polticos suscitassem em seus eleitos novas necessidades (a retroalimentao dos interesses
dos cidados a partir do respectivo exerccio do poder, levando a um nvel de atividade
crescente intenso) para que sejam necessidades crescentes, somente gratificveis por meio de
atividades estatais crescentes, Arendt diz que isso no aumento de poder, mas sim aumento
da violncia, porque segundo sua hiptese, o poder so pode surgir nas estruturas da
comunicao no coercitiva, no podendo ser gerado de cima.

Trs limitaes no conceito de Arendt

1.excluir da esfera poltica todos os elementos estratgicos, definindo-os como violncia
2. de isolar a poltica dos contextos econmicos e sociais em que esta embutida atravs do
sistema administrativo
3.de no poder compreender as manifestaes de violncia estrutural