En el mundo celeste (o del espiritu) y la materia, existen jerarquias y categorias espirituales.

Todas tienen una relacion directa con el grado de evolucion de los seres que pueblan los
mundos. El universo entero est poblado. Los seres que viven en la tierra no tienen la fortuna
de ser los unicos seres excluivos de la reacion. En la tierra misma !ay millones de seres
diferentes y cada especie con una conciencia distinta. "na captacion distinta de una misma
realidad. "na realidad diferente segun su capacidad para apre!ender el universo. Los seres
!umanos dividen. #costumbran a dividir en lo que es !umano y lo que no es. $iendo que lo
que para ellos no es !umano tambien tiene una diferenciacion mayor que la que ellos pueden
concebir. Los seres que pueblan los mundos mas alla de las fronteras espaciales, en los
planetas y estrellas tan lejanos a la mirada terrestre, contienen vidas. %ue desde la tierra no
pueda comprobarse con ningun aparato no significa que no exista la vida y la naturale&a en
mundos tan distantes. La naturale&a obra sin importarle quien est en condiciones de aceptar o
comprender. Ese es el trabajo de vivir.
En esta seccion !ablaremos de las 'erarquias #ngelicales pero es bueno saber lo siguiente( en
el reino del espiritu esto es un sencillo y breve esbo&o. Las jerarquias y categorias son
infinitas. $on muy grandes. )ncomprensible para las mentes actuales. Los angeles se cuentan
por legiones. * esto es un numero no !umano.
En las escrituras no se mencionan a las +otestades, principados, tronos, dominaciones, etc.
como angeles en su funcion de mensajeros de ,ios. +ero igualmente deben ser tomados como
creacion de ,ios y con dones superiores a los seres !umanos. En esto se diferencian de los
angeles que son los emisarios del $e-or y estan en auxilio de los seres que los necesitan. .o
asi las potestades y demas jerarquias. $e recomienda tener prudencia al invocar
comunicaciones con estas jerarquias ya que ellos no estan al servicio de los !umanos. En
diversos pasajes de las escrituras se alude que risto, al final de los tiempos va a someter y
ju&gar a todas esas jerarquias celestiales.
Las potencias sobrenaturales pueden estar en comunicacion directa con ,ios y obedecer sus
lineamientos, asi como tambien se encuentran narraciones en las que algunas potencias estn
decididamente en contra de ,ios. Esta fidelidad u oposicion se liga directamente a la libertad
que cada criatura de la creacion tiene y puede manifestarse abierta y libremente.
La 'erarqui&acion de las entidades celestiales se debe a los escritos que en el siglo /) cre0 un
tal Dionisio, el Areopagita y mas tarde llamado Pseudo Dionisio. En esa obra se dividi0 a los
seres invisibles en T1E$ 'E1#1%")#$ compuestas cada una de T1E$ 212$ y que se
presentan a continuacion, las cuales en su totalidad conforman L2$ ."E/E 212$ ,E
#.3ELE$.
La jerarqua anglica es un tema de discusin. No hay un consenso en cul es el
lugar ms alto y cmo desciende. De acuerdo con la cbala hebrea, existen espritus
puros creados por Dios para serirlo y adorarlo. !sta idea es tomada ms tarde por
el "ristianismo.
"uriosamente son tambin las letras que, de acuerdo a la cbala, #orman el sagrado
e impronunciable nombre de Dios. "ada especie de estos seres superiores
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con#orman un coro y los nuee coros estn organi$ados en tres jerarquas.
%eg&n la tradicin 'udeo("ristiana, parte de un punto central eleado y per#ecto, que
en #orma circular y concntrica se expande hasta el in#inito a tras de nuee coros
anglicos.
!stos coros estn ubicados en nieles descendentes, cada niel tiene tres #ilas de
rdenes)
PRIMERA JERARQUIA: Serafines - Querubines Tronos
SEGUNDA JERARQUIA: Dominaciones - Viru!es Poesa!es
TER"ERA JERARQUIA: Princi#a!os - Arc$n%e&es 'n%e&es
!stas tradas o nieles tienen distinto grado de sutile$a y desde la primera a la
tercera ara la #recuencia de sus ibraciones. !s recin a partir de los tronos, en la
primera trada, donde aparece la materia en la composicin de los *ngeles, aunque
ellos puedan reestirse de materia, cuando entran en nuestra dimensin ya que
poseen esta #acultad. La energa diina, desde el estado ms puro de lu$, comien$a
su camino de condensacin desde el primer grupo hasta el tercero, manteniendo en
#orma per#ecta su conexin con el absoluto y es en esta comunin con la lu$, como
se expresan los ngeles en una pluralidad de #ormas.
De estas tres jerarquas, es la tercera aquella con la que por estar ms cerca
nuestros podemos conectarnos y entre ellos se encuentran los +rcngeles y los
*ngeles que estn ms prximos a nosotros.
PRIMERA JERARQUIA
Serafines - Querubines y Tronos
Serafines: Servidores de DIOS Son angeles que se
encuentran en el mas alto plano celestial. Los que mas cerca de
Dios estn. Su misin es la de alabar y cantar glorias al Seor
engrandeciendo el amor universal.
%er) %igni#ica %er %upremo o %uperior o *ngel "ustodia. %on los guardianes alados
que estn alrededor del trono de Dios.
%e caracteri$an por el ardor con el que aman las cosas diinas y por elear a Dios
los espritus de menor jerarqua. ,ustan de poesas o cuentos de hadas, pues tienen
una inocencia in#antil. %on la ibracin primordial del amor. -ertenecen al orden ms
alto de la jerarqua ms eleada. %on los que cantan sin cesar la m&sica de las
es#eras y regulan el moimiento de los cielos. La captacin de energa que poseen
es muy eleada. .ienen seis alas y se les conoce como /Las 0lameantes %erpientes
1oladoras del 2ayo3. %e los identi#ica con la serpiente o el dragn.
Serafines: Personifican &a cari!a! !i(ina)
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Querubines: Portadores del Trono de DIOSSon los
guardianes de las obras de Dios, sus templos y los caminos que
conducen a una evolucion espiritual y engrandecimiento de la
conciencia. ienen el don del discernimiento. y e!panden la lu"
espiritual por todo el cosmos.
%on los ngeles que estn alrededor de Dios, #ormando el primer coro,
precisamente porque /4uerub3 signi#ica prximo en hebreo 5y aqu se presenta la
duda entre la posicin de %era#ines y 4uerubines6 tambin /el que intercede o el
conocimiento en s mismo3.
.ambin se a#irma que estn situados al 7riente del !dn, junto a la espada
inencible, para custodiar el *rbol de la 1ida. 7tra creencia es que custodiaban
los lugares sagrados de 8abilonia. %on 9ngeles igilantes por ser guardianes de
la gloria diina9, miembros de una hueste que el ,nesis los llaman de esta
manera.
$on los ngeles ni-os. $e sienten particularmente atra6dos por los juguetes, los colores
brillantes y los dulces. +oseen cuatro alas. $on los custodios de la lu& y de las estrellas.
Estn consagrados a la expansi0n y protecci0n de la llama del amor.
Querubines: Emanan &a (ibraci*n !e& conocimieno + &a sabi!ur,a)
ronos: Torbellinos Luminosos de Brasas Ardientes
#stas entidades estn relacionados con las acciones de los
$ombres. son entes que antiguamente eran llamados #spiritus de
las #strellas. Llevan un registro de las acciones en todos los
tiempos o %armas. Son tambien los constructores del orden
universal.
7cupan el primer orden de la tercera es#era. Dirigidos directamente por el "reador.
:anejan el impulso de ida y el impulso creador.
%u misin #undamental como la de los %era#ines y 4uerubines es la de contemplar y
adorar a Dios. %on seres que an y ienen como el rayo, hablan de #uego y
resplandor. Los .ronos son ms mentales. %on ngeles acompa;antes de los
planetas.
Tronos: Proc&aman &a %ran!e-a !i(ina)
SEGUNDA JERARQUIA
Dominaciones - Virtudes y Potencias
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Dominaciones: Regulan las Obligaciones de los
Angeles Son los angeles que se encuentran entre el limite de lo
finito con lo infinito. &igen dominios de conciencia e!pandida que
es imposible pasar. Solo los ronos $an pasado. #l resto acceder
cuando Dios los llame nuevamente a su seno. ' sea que cuando
el (niverso sea reabsorbido.
%on seres celestiales pro#undamente ersados en los misterios de la creacin, algo
melanclicos. 2eciben rdenes de Dios y estn para integrar los mundos espiritual y
material. 0orman cauces de misericordia y ien en el segundo cielo. .oda esa
es#era sagrada tiene letras celestiales de nombres sagrados suspendidas en su
reino.
,obiernan las actiidades de todos los grupos anglicos in#eriores a ellos.
%on muy sensibles a los ambientes msticos iluminados con elas blancas y
per#umadas con incienso y mirra.
Dominaciones: Poseen e& %obierno %enera& !e& Uni(erso
)irtudes: Conceden Bendiciones (ilagros! Se
encuentran en la mas alta lu" de los esotericos. #llos ayudan a la
plasmacion y concrecion de las aspiraciones $umanas. *portan
prodigios que reclaman las religiones.
<roes que luchan por el bien e in#unden coraje. .raen la respuesta de Dios en
situaciones extremas. Dos de ellos escoltaron a 'es&s en su ascensin a los cielos.
%on seres celestiales atrados por los sitios aromati$ados con incienso, sndalo o
rosas. -ueden proyectar grandes nieles de energa diina.
+ medida que ms seres humanos aprendan a trabajar con las irtudes, habr
mayor energa espiritual disponible para nuestro planeta. -roduce trans#ormacin en
la materia, son los conductores de los colores.
Viru!es: Promue(en #ro!i%ios
+otestades: Custodias de las "ronteras #llos cuidan los
planetas, los ordenes cosmicos y el balance entre la materia y el
espiritu. Su mision es la de cuidar del reino de Dios en cada uno
de sus aspectos, pueden como todos los seres con libre albedr,o
$acer uso de su discernimiento para tomar partido por un camino
u otro.
!stn en el lmite del primer y segundo cielo, $ona bastante riesgosa debido a que
los demonios siempre intentan apoderarse del mundo. %on como los gendarmes que
cuidan la #rontera y por tal motio pueden ser tentados, por eso, en algunos escritos
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hay adertencias de que pueden hacer el bien o el mal. Luchan contra el plano astral
ms denso y se los inoca para liberarse de malas entidades y pensamientos
negatios.
!quilibran y reconcilian los opuestos. -ueden atraer y retener la energa del plan
diino como as tambin pueden eniarnos una isin de una red espiritual mundial.
"omponen el primer orden de la segunda es#era. !s un gran coro que tienen la
misin de cuidar del mundo en general y mantener el equilibrio entre el bien y el mal.
%on los portadores de la conciencia de toda la humanidad, los que conseran
nuestra historia colectia.
+ esta categora pertenecen los ngeles del nacimiento y de la muerte= o sea son los
que acompa;an al ser cuando entra en este plano y cuando sale del mismo
ayudando a despegarse de su cuerpo.
Poesa!es: Proe%en &as &e+es !e& mun!o f,sico + mora&
TERCERA JERARQUIA
Principados - Arcangeles - Angeles
+rincipados: Son los conductores de enormes grupos de
personas a traves de la $istoria. &a"as, naciones, reinos, paises.
)igilan de cerca las acciones de los gobernantes, reyes y -efes
espirituales de los $ombres. )igilantes y conductores.
*rcangeles: Son entes espirituales de gran poder que guian a
grandes grupos de personas y e-ercitos, ya sean de un sector u
otro. ienen a su cargo la responsabilidad de cuidar el orden en
los cuatro puntos cardinales. Son los -efes de entidades que estan
a sus ordenes y traba-an constantemente para cumplir la palabra
y orden de Dios. Segun la tradicion $ebrea son . los arcangeles,
pero en la biblia solo se mencionan a /.
*ngeles: Son los mensa-eros de Dios. &espetan el orden
-erarquico que de no cumplirlo pueden ser castigados al igual que
las almas encarnadas. Los angeles son colaboradores y au!iliares
de los seres $umanos, estn a sus ordenes. 0o es al reves. Su
mision es la de alcan"ar los favores y peticiones como as, tambien
proteger a los que necesitan una ayuda para bien de su alma. Los
angeles estan en todas partes. 1aminos, bosques, aires, tierras,
fuego, agua, etc. 0o pueden mostrarse por propia voluntad ante
las personas si 2stas no lo solicitan. Se nutren de la energ,a del
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amor y de la mas alta lu" que produce la conciencia $umana en
camino $acia la evolucion.
Los :ngeles y #rcngeles son los esp6ritus celestiales ms cercanos a nosotros, los
mensajeros del cielo por medio de los cuales el $e-or manifiesta su voluntad a los !umanos y
aquellos cuya presencia trae al !ombre pa&, consuelo o ayuda.
Los ngeles !an sido llamados las "herramientas" de Dios, a trav;s de las cuales el $upremo
opera en el "niverso, pues su dominio no es solo la Tierra sino tambi;n los otros planetas y
estrellas.
+obladas de ngeles se !allan todas las religiones monote6stas que imperan en nuestros d6as y
que !an persistido a trav;s de los siglos.
#s6 como encontramos en el #ntiguo Testamento a un ngel deteniendo la mano de #bra!am
que se aprestaba a sacrificar a su !ijo para !onrar supuestamente al #lt6simo, o a 'acob
luc!ando con un ngel luego de !aber visto en sue-os una escala por la que ascend6an y
descend6an ngeles conectando el cielo con la Tierra, o en el .uevo Testamento, al ngel de la
#nunciaci0n a <ar6a, o al que velaba en el sepulcro tras la resurrecci0n de 'esucristo,
!allamos a otro ngel, /o!u <ana! o Esp6ritu del =ien como el mensajero que revel0 a
>oroastro la doctrina que ,ios le ordenaba expandir por el mundo o al #rcngel 3abriel
dictando a <a!oma el orn. Tampoco faltan ngeles o seres similares a ellos en otras
religiones de 2riente.
Los Arcne!es nos "ro"orcionan re#e!aci$n %
nos s&ministran todas !as herramientas necesarias
"ara n&estro desarro!!o es"irit&a!'
Nos o(recen !a c&a!idad ms e!e#ada de a%&da % amor
ce!estia! )&e "odamos &sar en n&estras #idas diarias'
Son "rotectores s&"er !&m*nicos de !a h&manidad
% tienen (&nciones es"ec*(icas )&e a%&dan a!
es"*rit& co!ecti#o % &ni#ersa! de !a ra+a h&mana'
C&ando ace"tamos s& "resencia, estamos in#itando a
!os mi!aros a )&e entren en n&estras #idas'
In#ocamos a !os Arcne!es en -&sca de socorro %
a"o%o %a )&e tienen como misi$n "roteer %
a%&dar a !os seres h&manos cada #e+ )&e se !os !!ama'
Cada c&a! tiene &na misi$n % se !e in#oca
haci.ndo!e e! "edido % !a oraci$n correcta'
Esta clasificacion se acepta en la teologia catolica pero no es un articulo de fe.
#ctualmente la iglesia revalori&a a los angeles. Es partir de 4??7 cuando la $anta
$ede promulga el Catecismo de la Iglesia Catolica en el que se presenta una
s6ntesis nueva y actuali&ada de las doctrinas de la iglesia en el cual tienen lugar
+gina @ de 45
menciones especiales y referencias a la existencia de los angeles como una verdad
sin discusion.
iguel Angel Arcel
AExactamente 0mo Trabajan los $erafinesB
#p;ndice suplementario para un estudio de la Espiritualidad "rantiana
,avid Cantor
traducido por el se-or #nibal +ac!eco 2.
5D de mar&o de 4???
En el siguiente texto, los nEmeros entre corc!etes se refieren a F,ocumento($ecci0n.+rrafoG
y los nEmeros entre par;ntesis se refieren a (+gina,+rrafo) como se us0 en la primera
edici0n impresa del texto.
HEl universo es un todoI ninguna cosa ni ser existe o vive en aislamiento. La sociali&aci0n
c0smica constituye la forma ms elevada de unificaci0n de personalidad.H F9@(4J.48G(@8D,9)
Este estudio esta enfocado a los valores. Los valores en este estudio son los que podr6amos
encontrar en los tres niveles ms elevados deH comprensi0n de los valores y el disfrute de la
ciudadan6a del universoH qu; se discute en F9(9.5G(@K,9). Lstos son( el nivel social o
emocional de fraternidadI el moral o nivel de deber de la ra&0nI y el nivel espiritual de la
conciencia de fraternidad universal a trav;s de la adoraci0n divina.
A%u; !acen los $erafinesB AExactamente c0mo trabajanB A,0nde trabajanB
Los $erafines HefectEan una coordinaci0n personal de las numerosas influencias espirituales
impersonales que residen y rodean la mente y el alma de la criatura material en evoluci0n.H
F447(7.4G (4588,5) ellos son Hlos estimuladores de la mente,H que continuamente buscan
promover las decisiones que completan los c6rculos de la mente mortal. Ellos Hoperan desde
afuera !acia adentro, trabajando a travs del ambiente social, tico y moral de los seres
!umanos.H F447(8.4G (4589,4) los valores Hsiempre dependen del !ec!o de las interrelacionesH
F4JJ(7.9G(4J?D,5) y cuando estamos !ablando de los valores espirituales, el H !ec!o de las
interrelacionesH se refiere a las relaciones entre personalidades, !umanas y divinasI as6 Hel
ambiente social, ;tico y moralH es el ambiente en el que el ministerio serfico tiene lugar.
+odemos ver a las interrelaciones entre las personas como expresiones vivientes de los
valores sostenidos por las personalidades que estn participando en la interrelaci0n. +ero en
F4?@(7.4JG(5J?8,?) encontramos que, HLa mente !umana no crea valores verdaderosI la
experiencia !umana no permite un entendimiento del universo. En cuanto al entendimiento, el
reconocimiento de los valores morales y el discernimiento de los significados espirituales,
todo lo que la mente !umana puede !acer son descubrir, reconocer, interpretar y seleccionar.H
AEntonces, c0mo el !ombre mortal entra en contacto con ;stos significados y valores
universales, para que ;l pudiera descubrir, reconocer, interpretar y seleccionarB
#parentemente, los $erafines maestros de supervisi0n planetaria proporcionan la mediaci0n
especiali&ada de significadoMvalor a los mortales quienes estn reunidos en grupos sociales.
1epasando este ap;ndice, especialmente el material que trata del ministerio serfico en los
mundos evolutivos, observa el grado en que los varios 0rdenes de ngeles ministrantes estn
envueltos en la mediaci0n de significados y valores espirituales para con los ascendentes en el
contexto de la socializacin mortal.
En la muerte mortal, el guardin serfico se !ace el custodio personal de Hlos esquemas
mentales, de las f0rmulas de la memoria y de las realidades del alma del mortal
sobreviviente...H F447(7.8G(4588,9) esto es porque, como un resultado de la experiencia del
seraf6n coordinando el ministerio espiritual y mediando los significados y valores espirituales
de su pupilo durante la vida mortal, ;l se !a familiari&ado 6ntimamente con los modelos de la
mente de su pupilo que responde a tales realidadesMMla esencia del carcter de supervivencia.
Estos modelos constituyen la naturale&a de la interacci0n mortal con otras personas. 1ecuerda
+gina D de 45
que ese logro del c6rculo tiene que ver con la socializacin csmica y la realizacin de la
ciudadana universal. F44J(@.4@G (45J?, secci0n @) La resurrecci0n inmediata se relaciona
directamente con la sociali&aci0n c0smicaMMAestas suficientemente sociali&ado para encajar en
las actividades del mundo de estancia sin demasiada atenci0n especial o tendrs que esperar
!asta una serie de servicios terap;uticos sean programados en conjunto con las clases
dispensasionalesB 2bserva que nuestra primera asignaci0n en los mundos de estancia ser
como asistente del seraf6n en el trabajo que se tenga. F447(D.7G (458K,7)
En la siguiente recopilaci0n sobre las varias 0rdenes de ministros ang;licos, observa la
naturale&a de sus tareas. A%u; es lo estn intentando cumplirB Aules son las realidades que
ellos estn intentando manipular o alimentarB
Los $upernafines en el universo central
H...coordinar una diversidad de actividades que comprenden personalidades de distintas
0rdenes...H F5@(7.8G(5KK,8)
H ...contribuye enormemente a la comprensi0n mutua de los peregrinos de tiempo y los
peregrinos de la eternidad...H F5@(7.8G(5KK,8)
#l alcan&ar Navona,H... un peregrino del espacio siempre recibe la ense-an&a de un supernaf6n
secundario...H F5@(8.7G(5K?,47) Ellos son llamados Hlas !uestes de ayudantes del esquema
universal de supervivenciaH F5@(8.@G(5K?,49) (+ara ms sobre su trabajo educativo general en
el universo central, vea el ,ocumento 5@, secci0n 9 !asta el fin del ,ocumento.)
.ota algunas de las clasificaciones de los $upernafines +rimarios (,ocumento 5D)(
Los )nt;rpretes de la Ltica MMfacilitan el ajuste de las personalidades de los universos
evolutivos a la compleja variedad de personalidades encontrada en el universo central.
Los ,irectores de onducta MMfacilitan la sociali&aci0n del +ara6so
Los ustodios del onocimiento MMsirven en las funciones de conocimiento de
referencia y verificaci0n
Los <aestros de Oilosof6a MMconducen cursos en Hlas setenta divisiones funcionales de
sabidur6aHI ellos Hense-an por todo m;todo posible de instrucci0nH para Himpartir
conocimiento y comunicar informaci0n.H
Los onductores de la #doraci0 MMense-an como adorar abriendo Hnuevas y !asta el
momento desconocidas avenidas de expresi0n...H F5D(D.8G(7J8,5)
Los $econafines en los superuniversos
$econaf6n primario MM<inistros de reflectividad de los #ncianos de los ,6asI funcionan
ayudando a los #ncianos de los ,6as a entender los puntos de vista de varias agencias
celestialesMMel Esp6ritu )nfinito, los $iete Esp6ritus <aestros, los Nijos readores, los
2rgani&adores #ng;licos, etc. F5K(8G(7JD)
$econaf6n secundario F5K(9G(74J) MM<aestros de reflectividad para los asociados coordinados
de origen en la Trinidad de los #ncianos de los ,6asMMreflejan los significados y valores del
+ara6so en los superuniversos.
La /o& de la $abidur6a MMHconcentraciones y enfoques vivientes... de la sabidur6a
coordinada del universo de los universos.H
El #lma de la Oilosof6 MMreflejan (del +ara6so) la sabidur6a divinidad y los conceptos de
los maestros de la filosof6a en el +ara6so !acia los superuniversos para apoyar el
trabajo de los onsejeros ,ivinos y los ensores "niversales.
La "ni0n de las #lmas MMreflejan los ideales del +ara6so de las relaciones ;ticasI
promueven el trabajo en equipo.
El ora&0n de onsejo MMproporcionan la sabidur6a y el consejo coordinados basados
en las mentes ms competentes del +ara6so, Navona y el $uperuniverso.
El 1egocijo de la Existencia MMpromueven reacciones de regocijo entre las varias
0rdenes de las !uestes angelicales y de las criaturas volitivas inferiores.
+gina K de 45
La $atisfacci0n del $ervicio MMH... intentando enaltecer el valor del servicio...H, H
...iluminar las recompensas pospuestas in!erentes en el servicio altruista para la
ampliaci0n del reino de la verdad.H
Los ,iscernidores de los Esp6ritus MMproporcionan una reflexi0n exacta del carcter
moral y espiritual de cualquier individuo, as6 como la visi0n de Hel verdadero motivo,
el prop0sito real y la aut;ntica naturale&a H de la informaci0n originaria de cualquier
individuo.
$econaf6n terciario F5K(@G(747)
El $ignificado de los 2r6genes MMEnse-a a los ascendentes c0mo aplicar la ;tica del
esp6ritu.
La <emoria de la <isericordia MMEnse-a a los mortales ascendentes c0mo ser
misericordioso.
La )mportaci0n del Tiempo MM)nstruye a los mortales ascendentes tanto en el uso
ventajoso del tiempo, su empleo positivo, trabajo y su utili&aci0n negativa, descanso.
#mbos usos del tiempo son importantes.
La $olemnidad de la onfian&a MM)lustran a todas las criaturas volitivas el sentido de la
obligaci0n, el carcter sagrado y la solemnidad de la confian&a.
La $antidad del $ervici MM#yuda a los ascendentes a apreciar la santidad de las ticas
de servicio.
o .ota( El libro se refiere al conocimiento de la importancia del tiempo, la
reali&aci0n de la solemnidad de la responsabilidad y la apreciaci0n de la
santidad del servicio como Hlos elementos morales de la grande&a.H
F5K(@.5JG(74D,4)
El $ecreto de 3rande&a y el #lma de la =ondad MMH.... si puedes mediante la gracia
volverte bueno, ests volvi;ndote por ello grande... crecers en grande&a, en verdadera
magnitud de carcter genuino de supervivencia.H (AExiste la bondad aEn fuera del
contexto de la interacci0n de la personalidadB)
En el ministerio, el $econaf6n Hdeambula desde las orillas del +ara6so !asta los mundos
evolucionarios del espacio.H Lea F5K(D.5M8G(74D,8)
Los $erafines en los "niversos Locales
.ota que al nivel del universo local y particularmente en el nivel planetario, los $erafines
estn fuertemente involucrados en alimentar un orden ms espiritual de socializacin.
Sera(ines s&"remos
2rientadores "niversales MMOacilitan el pasaje de los peregrinos ascendentes desde los niveles
logrados !asta los niveles no logrados de servicio universal, ayudndolos para que !agan los
ajustes requerido en la comprensin de significados y valores in!erentes a esta transici0n.
F7?(4.4JG(85K,9)
$erafines superiores
La /o& de la <isericordi MMH... los l6deres inspirados que fomentan los impulsos ms
elevados y las emociones ms santas de los !ombres y los ngeles.H
<aestros #sistentes MMH... funcionan en "rantia con el prop0sito de fomentar y
adelantar la causa de la verdad y de la rectitud.H
$erafines $upervisores
#rquitectos sociale MMH... labore para enaltecer todos los contactos sociales sinceros y
para adelantar la evolucin social de las criaturas del universo... facilitan la
interasociaci0n de las criaturas volitivas sobre una base de autocomprensi0n real y
apreciaci0n mutua genuina.H Ellos alimentan el desarrollo de grupos del trabajo en la
tierra. Ellos se preocupan de cualquier tarea que tenga que ver con el progreso en los
mundos moronciales y qu; involucra a tres o ms personas. (,os seres se consideran
+gina ? de 45
como operando sobre la base de pareja, pero tres o ms constituyen un Hproblema
socialH.) F7?(7.@G(877,4)
$ensibili&adores Etico MMOomentan y promueve en la criatura el crecimiento de la
apreciaci0n de la moralidad en las relaciones interpersonales.
$erafines #dministradores
)nt;rpretes de la iudadan6a 0smica MM,escriben la responsabilidad y moralidad de
la ciudadana csmica a los mortales material de los mundos !abitados.
Estimuladores de la <oralida MMOuncionan en la oficina principal del sistema para
avivar en los ascendentes la apreciaci0n de la moralidad c0smicaMMlas interacciones de
la libertad y la lealtad.
#sistentes planetarios
Los Esp6ritus de la Nermandad MM#yudan a los mortales planetarios a comprender la
sabidur6a de la interasociacin pacfica y el logro de !ermandad planetaria.
Las #lmas de +a& MMTrabajan para llevar a los mortales planetario a la reali&aci0n de
Hpa& en la tierra y buena voluntad entre los !ombres.
Los Esp6ritus de la onfian&a MMla desconfian&a es la reacci0n in!erente de los
!ombres primitivosI es misi0n de estos $erafines inculcar la confian&a en las mentes
de los mortales evolutivos.
Los 3uardianes $erficos del ,estino F,ocumento 447G
Ellos nos influyen Hde todas las formas posibles consistente con la dignidad de... la
personalidadI bajo ninguna circunstancia interfieren estos ngeles con la libre acci0n del libre
albedr6o !umano.H F447(9.4G(4589,D) omo se indic0 antes, ellos son Hestimuladores de la
menteH continuamente buscan promover las decisiones que completan los c6rculos de la mente
mortal. Ellos Hoperan desde dentro y trabajan a trav;s del ambiente social, ;tico y moral de los
seres !umanos.H F447(8.4G(4589,4)
+arece que estos serafines de algEn modo trabajan dentro del contexto de las relaciones
interpersonales. +odr6a ser Etil imaginar que cuando nosotros estamos actuando
rec6procamente con otras personasMMdurante el tiempo en el que estamos realmente
comprometidos en el proceso de interacci0n, estamos proporcionando un contexto universal
temporal en el que el est6mulo y la ense-an&a serfica pueden ocurrir. $i realmente es este el
caso, Aqu; actitudes de la mente y el alma podr6an ayudar para facilitar este procesoB
+or supuesto el #justador tambi;n juega un papel en nuestra apre!ensi0n de los valores. En
F4?@(7.47G(5J?8,49) encontramos el comentario H.o podr6a estimar los valores morales y
reconocer los significados espirituales si no viviera en su mente (del !ombre) un evaluador.H
El #justador se le denomina Hclasificador de valores espiritualesH, el Hint;rprete y unificador
residente.H F4?@(7.48G(5J?9,4). En el problema piadosa y adoradoramente resuelto, nosotros
podemos reflejar sobre la memoria de nuestras interacciones con otras personalidades y
proporcionar a nuestros #justadores con un contexto adicional dentro del cual un progreso
inmenso podr6a tener lugar. El contexto en el cual los #justadores funcionan es Hsobre y por
intermedio de las ideas, ideales, visiones y luc!as espirituales de los !ijos evolutivos de
,ios.H F4J4(4.7G(44J9,4)
+ostulado( la vida Espiritual es un potencial contenido dentro del proceso que tiene lugar
como personalidades que actEan rec6procamente entre s6. HLa moralidad es el terreno esencial
preexistente a la conciencia personal de ,ios, la reali&aci0n personal de la presencia interior
del #justador.H F4?@(7.55G(5J?@,4) La moralidad es el primero nivel de autogesti0n
implementada por personalidades que se descubren asimismas funcionando como criaturas
sociales en un universo personal. (onsidera los implicancias sociales de las cuatro t;cnicas
para aumentar la armon6a #justadora F44J(7.@M4JG(45J@,8) ).
Los serafines H funcionan como maestros de los !ombres guiando los pasos de la personalidad
!umana !acia caminos de experiencias nuevas y progresivas.H $i tE aceptas esta gu6a,
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encontrars Hlas empinadas colinas de la elecci0n moral y del progreso espiritual.H
F447(8.7G(4589,7) )mpl6cita en este comentario es la comprensi0n que estas H experiencias
nuevas y progresivas H sern de naturale&a social e involucrarn dilemas morales y ;ticos.
Los $erafines ,ecanos de la $upervisi0n +lanetaria. F448(@G(4598)
.ota que estos ngeles trabajan con agrupaciones sociales de mortales. Lstas son las
asociaciones de personalidades mortales focali&adas sobre procesos sociales espec6ficos que
persisten con el tiempo. #qu6 nuevamente, el trabajo serfico parece estar en el rea de
promover la reali&aci0n de valores espirituales ms elevados dentro del contexto de los
significados y valores compartidos en los cuales se clasifican estos mortales juntos en el
primer lugar. Tambi;n nota que ellos no inyectan nuevos y ms elevados conceptos en las
mentes !umanas, pero a menudo actEan para intensificar un poco los ideales ms elevados
que ya !an aparecido dentro de un intelecto !umano. F448(@.4?G
Los :ngeles de la ;poca( )ntegran los asuntos de cada generaci0n Hal mosaico de la
edad en la cual ocurren.H
Los :ngeles del +rogreso( )nician el progreso evolutivo de las sucesivas edades
sociales.
Los 3uardianes 1eligiosos( (Los H:ngeles de las )glesiasH) )ntenta trasladar los
valores importantes imperecederos de las formas sociales antiguas y pasadas en los
esquemas de pensamiento y conducta ms nuevos y por lo tanto menos estabili&ados.
Los :ngeles de la vida nacional( (Los H:ngeles de las TrompetasH) Ouncionan en el
supercontrol de las relaciones internacionales.
Los :ngeles del esclarecimiento( $e ocupan de la capacitacin moral y mental de los
individuos, familias, grupos, escuelas, comunidades, naciones y ra&as enteras.
Los $erafines del !ogar( $e dedican a la preservaci0n y avance del !ogar.
Los :ngeles de la diversi0n( Oomentan los valores del juego, el !umor y el descanso.
Los <inistros de Transici0n
.ingEn estudio del ministerio serfico estar6a completo si no se considera a los <inistros de
Transici0n. F8K(@G(994,@) La vida moroncial de un mortal ascendente se inicia en realidad en
los mundos habitados en el momento en que se concibe el almaI estos ngeles se consagran a
facilitar el trnsito de las criaturas mortales de la vida inicial en la carne !acia las fases
tempranas de existencia moroncial en los mundos de estancia. A# qu; clases de experiencias
podr6an llevarnos estos ngeles como medio para prepararnos para la vida en los mundos de
estanciaB
#lgunos de los grupos entre ellos aquellos cuya funci0n se extiende a los mundos evolutivos
son( Los Evngeles $erficos( H,edicados a la proclamaci0n del evangelio de la progresi0n
eterna...H F8K(@.DG(995,9) Los )nt;rpretes de las 1a&as( Ellos son Hlos soci0logos !biles y los
consejeros ;tnicos sabios del primer cielo.H Ellos funcionan en los mundos evolutivos para
llevar ms all los esfuer&os de los comisionados de la ra&a para armoni&ar los variados
puntos de vista de las ra&as mortales. F8K(@.44G(997,8) 1evisa las siete divisiones de <inistros
de la Transici0n y considera la naturale&a del ministerio serfico en la &ona de la transici0n
entre la vida mortal material y la vida moroncial. F8K(@G(994,@)
,ada una comprensi0n de este ministerio ang;lico el cual busca preparar a los mortales para
la vida en los mundos de estancia, Aules podr6an ser algunas de las implicaciones para el
modo en que acercamos nuestros propios esfuer&os !acia adelanteB Aules podr6an ser
algunas de las implicaciones para el modo en qu; manejamos nuestras propias vidas aqu6 en
nuestro mundo de origen con relaci0n al inminente alojamiento en el mundo de estanciaB
onclusi0n
Estudiando El Libro de "rantia podemos llegar a entender bastante bien los objetivos y
m;todos usados por los ministros serficos en sus esfuer&os por estimular el crecimiento
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espiritual y alimentar el avance social planetario MMellos ya tienen un funcionamiento, una
infraestructura educativa global altamente desarrollada en pie.
,ado esto y reconociendo que Hel !ombre no puede desencadenar el crecimiento, pero s6
puede proveer las condiciones favorablesH F4JJ(7.DG(4J?D,8), Acul podr6a constituir un
modelo c0smicamente significativo (y con valor revelador ) de participaci0n mortal en este
esfuer&oB
+ostulado( .osotros, como mortales, podemos comprometer efica&mente en la espiritual
ulterior desarrollando a modelo de ministerio cuyo prop0sito es apoyar y refor&ar el
ministerio serfico el cual esta siendo promulgado a una escala planetaria masiva y qu; ya
toca la vida de todas las personas.
Este ministerio se entiende que est relacionado con la reali&aci0n mortal de los significados y
valores espirituales en el contexto de las relaciones interpersonales. HLa sociali&aci0n c0smica
constituye la forma ms elevada de unificaci0n de personalidad. ,ijo 'esEs( H #qu;l que entre
vosotros quiere ser grande, dejad que sea el servidor de todos.H H F9@(4J.48G(@8D,9)
A,e qu; manera podr6amos facilitar los procesos serficos en nuestras relaciones personales,
en las varias comunidades !umanas de las cuales somos parte, y nuestros esfuer&os por
promulgar la revelaci0nB
Para &n est&dio e/tenso0
A%u; son los valoresB A,e d0nde vienen ellos y d0nde existenB AExisten en tu mente o existen
s0lo durante tus interacciones con otras personalidadesB
A0mo !acer para que los Hcuatro niveles de comprensi0n de los valores y del disfrute de la
fraternidad universalH descritos en F9(9.5G(@K,9) influyan en nuestra comprensi0n de la
naturale&a de valoresB AEs ra&onable asumir que los serafines tambi;n trabajan en los niveles
ms bajosMMel nivel f6sico o material de autopreservaci0nB A$obre qu; basas tu opini0nB
Aul es la relaci0n entre los valores elegidos por la personalidad y el desarrollo del alma de
dic!a personalidadB
El Esp6ritu )nfinito a veces llamado Hel 2rgani&ador "niversalH o la H+ersonalidad
oordinadora.H .ota que el destino de la personalidad en el universo no es solamente el logro
individual sino ms bien la exploraci0n de los potenciales asociativos de la personalidad.
FK(5.7G(?5), F445(4.?G(455@,47), FO(/.8G(K,8), F74(J.7G(789,7)
Los $erafines trabajan con nosotros durante la vida mortal para empe&ar a desarrollar y
refor&ar los potenciales asociativos de nuestras personalidadesMMesos potenciales que s0lo
comien&an a existir como resultado de personalidades que entran en relaciones con otras.
A0mo se relaciona esto con el ;nfasis indicado en El Libro de "rantia por el servicio
altruistaB
"n $ervicio de
La Nermandad de El Libro de "rantia
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