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ARTE SOCIAL

DE LO GLOBAL A LO CONCRETO
Aos 60 Actualidad





Luca Moreno Kuhnke
POLTICAS CULTURALES Y PROPIEDAD INTELECTUAL
4 Grado
Grupo B2

INTRODUCCIN
Actualmente nos situamos en un contexto de profunda crisis social, poltica, econmica
medioambiental, cultural etc. Un momento en el que se observa la necesidad de una
transformacin de los paradigmas, los valores, de las estructuras bsicas que sustentan el
mundo en el que vivimos. Parece haber una sensacin generalizada de que no se producen
cambios, que vivimos en una sociedad estancada, pero esto no es cierto, hemos olvidado
nuestro pasado histrico. La humanidad ha sufrido de forma continua numerosas
transformaciones en el pasado, est modificndose en el presente y seguir evolucionando en
el futuro. Pero hacia dnde?
En los ltimos siglos se ha luchado por integrar de manera igualitaria (al menos en teora) a
todos los miembros que constituyen la sociedad. Las problemticas que han generado en los
ltimos tiempos ms activismo, como por ejemplo la igualdad de gnero y racial empiezan, al
menos en occidente, poco a poco a estar superadas. Pero parece que siempre surgen nuevas
complicaciones.
Libertad de opinin, de expresin, de prensa, de asociacin, de reunin, libertad para elegir lo
que uno estudia, lo que uno compra, libertad para dedicar el tiempo a lo que uno desea
Libertad parece ser el slogan del sistema capitalista. Parece que la libertad es una cuestin que
est, en teora, integrada en nuestra sociedad. Que nos proporcionan una infinidad de
posibilidades para desarrollarnos como individuos en un entorno social libre.
Sin embargo si se observa de forma ms detenida cmo funciona el concepto de libertad en el
contexto actual nos damos cuenta de que es aparente, que es una verdad a medias, una
manipulacin. Somos libres de actuar en el marco de lo establecido, pero esto no es libertad
real. Para poder acceder a multitud de estas posibilidades que se ofrecen como libres de elegir
hace falta tener dinero o contactos (por ejemplo). Eres libre de poder estudiar! Sin embargo
para ello hace falta poder pagar un importe sustancioso.
Son numerosos los activistas y tericos que, ya dcadas atrs, haban denunciado el fraude
que se produce dentro del sistema capitalista. Una trampa muy sutil que abarca cada vez ms
espacios dentro de la vida de las personas. Un engao que va desde el funcionamiento del
Estado, al quehacer cotidiano de los individuos. Sin embargo es importante sealar tambin
que esta manipulacin es cada vez ms conocida, se hace ms evidente. La informacin llega
cada vez a ms personas. Quizs sea por la aparicin y uso de las nuevas tecnologas y las
redes sociales. Estas ofrecen otras formas de difusin de aquello que es crtico o se encuentra
al margen de lo establecido. Ofrecen la posibilidad de que la informacin sea accesible a todas
las personas. La posibilidad de que la informacin no se mueva en un flujo unidireccional, hacia
arriba, hacia aquellos que tienen el poder y que la utilizan como un medio opresor. Las nuevas
tecnologas y redes sociales conforman medios recientemente desarrollados que difunden las
voces procedentes de todo el mundo. Que proporciona poder tambin al pueblo hacindoles
partcipes de los secretos de los poderosos. Herramientas que ofrecen la posibilidad de que la
informacin fluya de abajo hacia arriba pero tambin de arriba hacia abajo y de forma
horizontal.
La fuente de la que proceda la opresin en un pasado no muy lejano era evidente, sin
embargo actualmente esta idea es cada vez ms difusa. Ya no es tan fcil sealar con el dedo
en una direccin a la que se le asigna toda la culpa del mal que sucede en el mundo. Es quizs
este punto el que genera la mayor confusin en los individuos. Una vez que se localiza el foco
que genera malestar, se puede hacer algo al respecto. Estudiarlo y desarrollar una estrategia
para modificarlo. Sin embargo el mundo en que vivimos es muy complejo. Existen infinidad de
frentes abiertos, infinidad de problemticas que se refieren a situaciones concretas y que se
sitan en contextos difusos. La opresin ya no es tan evidente, es muy sutil y no solamente se
ejerce desde los altos cargos, sino tambin somos los propios individuos los que ejercemos
opresin unos sobre otros.
Creo que es fundamental intentar ubicar cual es la raz real de la multitud de problemas que se
estn produciendo actualmente. Quizs parezca un ejemplo exagerado, pero pone de
manifiesto una realidad de la que no se puede escapar. Las problemticas sociales se pueden
comparar a aquello que sucede en proceso de enfermedad. Si no se averigua y se trata el
problema real de la persona y nicamente se le proporciona frmacos que van a los sntomas,
este individuo no solo no mejorar sino que su proceso patolgico ir agravndose cada vez
ms.
Teniendo esto en cuenta, parece que la problemtica final se sita en un lugar muy humano,
que nos alude a todos y cada una de las personas que formamos parte de este planeta. Esta
problemtica no es otra que falta de tica y moral.
Quizs sea el momento de mirar no solo la culpa que tienen los dems, sino tambin cmo
podemos mejorarnos a nosotros mismos y aquello que nos rodea de forma ms inmediata.
Quizs sea cierta la idea que ya muchos han promovido en el pasado, la idea de que la
transformacin social y la personal han de ir necesariamente de la mano, sino nada cambiar.
Citando a Mahatma Gandhi:
S el cambio que quieres ver en el mundo

REFERENTES HISTRICOS
Creo que los procesos revolucionarios no son cuestin de un movimiento aislado que produce
y genera el cambio de forma repentina. Creo que la historia de la humanidad ha sido y
contina siendo un proceso revolucionario en s mismo. Procesos que se desarrollan a
diferentes ritmos, unas veces de forma lenta otras de forma brusca. Unas veces perduran otras
parece que quedan enterrados en el olvido. Sin embargo todos y cada uno deja su huella, su
pequea o gran transformacin.
El conjunto de pequeas revoluciones (digo pequeas porque no tuvieron la difusin que
tuvo, por ejemplo, la revolucin comunista) que se generaron en los aos 60 parecen haber
dejado una marca inconfundible en nuestra sociedad actual. Movimientos que lucharon por
deshacer las formas estticas y rgidas tradicionales para introducir la frescura de las nuevas
ideas que promovan la libertad del ser humano. Imgenes que aludan a la apertura de la
mentalidad de la sociedad y a la superacin de las barreras impuestas por las estructuras
tradicionales.
Por esta razn, en este momento histrico la forma, la imagen tuvo tanta importancia. Surgan
movimientos que utilizaban lo visual como medio de transgresin y herramienta para hacer la
revolucin. Momentos en los que este espacio ofreca una infinidad de posibilidades de
investigacin. Un momento en el que la imagen delimitaba claramente el espacio de lo
transgresor y de lo conservador.

1. YIPPIS
Los Yippies constituyeron un fenmeno social revolucionario que luchaban por una
Amrica libre, por una sociedad que se estableciese fuera de la crcel confortable en la
que hasta ahora haba vivido. A mediados de los aos 60 fundaron un partido poltico,
el Youth International Party, vinculado a la nueva izquierda radical estadounidense, a
favor de la libertad de expresin y con una marcada faceta antiautoritaria y
antimilitarista.
Utilizaron acciones visuales como herramienta de difusin de los principios e ideales
que promovan. Creaban imgenes que desvelasen la verdad del sistema capitalista,
como por ejemplo presentando a un cerdo a las elecciones de los EEUU o tirando un
montn de billetes desde la galera de la bolsa de Nueva York a los agentes que
estaban en este lugar trabajando.
Aparecieron en numerosas ocasiones en los programas televisivos. Utilizando los mass
media como un recurso para construir relatos y mitos propios que sustituyesen a los
ya establecidos y generados por el sistema capitalista tradicional.
Es interesante analizar la estrategia basada en la creacin de imgenes utilizada por
yippies en su proceso revolucionario. Ellos proponen cambiar los mitos del mundo
capitalista para as poder modificar su sistema de valores y generar un cambio social.
Este mtodo hay que entenderlo en el contexto histrico en el que se sita. Tener en
cuenta que los imaginarios estticos an estaban poco explotados y esto daba lugar a
que se produjese un mayor impacto en los receptores que atendan a los mass media.
Teniendo en cuenta estas circunstancias los yippies utilizaron el poder de influencia de
lo visual como medio para promover la identificacin de los jvenes americanos con
los nuevos valores propuestos.
Sin embargo esta estrategia tiene tambin la desventaja de que se sita precisamente
en uno de los planos ms criticados al sistema capitalista. La creacin de imaginarios
ficticios, la construccin de espacios teatrales que no se corresponden con aquello que
sucede en la vida cotidiana. Estas propuestas daran lugar a un cambio de escenario,
pero no a una autntica transformacin, porque la sociedad sigue sin encontrarse
inscrita y confrontada con la realidad. Sigue buscando el bienestar en un mundo de
apariencias. No quiero decir con esto que los valores que los yippies promovan, como
la libertad, sean irreales y no puedan ser vividos. Todo lo contrario. Pero hay que tener
en cuenta que la creacin de mitos trabaja en un plano de fantasa que promete a los
individuos creyentes la solucin instantnea a sus problemas, parece prometer la
felicidad. Si la libertad es un valor al que aspirar no puede estar situado en un lugar
enaltecido y esttico como ocurre en el caso de los mitos, ni debe aadrsele promesas
de emociones que no necesariamente se va a producir. Debe ser considerado algo
puramente real y vivido desde la experiencia propia de cada individuo. La libertad del
ser humano no debe de estar mitificada, debe de ir de la mano de la vida cotidiana
para que sea verdaderamente integrada en la sociedad.

2. INTERNACIONAL SITUACIONISTA
Ms cercanos a la idea de generar los cambios en el plano de la vida y no en el de los
mitos, se situaban la Internacional Situacionista. Se desarrolla en los aos 60 en el
contexto europeo. Son un colectivo intelectual revolucionario que trabaja en diversos
planos. Promueven un pensamiento crtico y filosfico marcadamente poltico y su
actividad utiliza tambin el recurso de lo artstico en su intento de generar cambios en
las conciencias de los individuos. En este sentido destacan sus propuestas de las
derivas y el detournement.
El movimiento situacionista hace una crtica feroz al sistema capitalista, pero tambin
al comunismo ms clsico. El mundo del arte tambin recibe su porcin de reproches.
Aluden a que el arte se ha quedado estancado en el proceso de desestructuracin de
las formas tradicionales de representacin, de tal manera que su incidencia queda
aleja de la vida en s. Por ello defienden que la superacin del arte tradicional no debe
darse nicamente en la estructura formal sino en la aplicacin de su potencial de
contenido a la vida.
Los situacionistas afirmaron tambin que la lejana entre arte y la vida cotidiana se
deba fundamentalmente a la separacin que se haba establecido entre las
actividades artsticas y el compromiso poltico.
Precisamente ese potencial de contenido que tiene el arte se resume en la capacidad
crtica y creativa del mismo. Sin embargo la creatividad es un concepto del que el arte
se ha querido apropiar pero que es inherente al ser humano de por s. Por lo tanto es
una capacidad que se puede aplicar a cualquier mbito de la vida sin necesidad de
anunciarse a bombo y platillo ponindole la etiqueta de artstico. Se puede ser creativo
limpiando, paseando, hablando, trabajando, pensando, etc. y tambin promoviendo
cambios en la sociedad. Tiene que ver con la capacidad innovadora, imaginativa, con la
capacidad de no quedarse estancado en ideas fijas, en proponer nuevas opciones a
una misma situacin. Es una herramienta ms que tiene el ser humano para aprender
a vivir la vida de forma autentica.
Es precisamente todo este potencial humano el que se puede ver aplicado a estas
corrientes revolucionarias de los aos 60. Corrientes de planteamientos novedosos
que se revelan ante la uniformidad, el encasillamiento, el estancamiento que le es
propio al sistema capitalista tradicional. Guy Debord lo critic duramente,
denominndolo la sociedad del espectculo. Una sociedad que se sostiene a travs
de la creacin de imaginarios irreales y sistemas de valores asociados a productos
materiales. Una sociedad de pura apariencia, segn Debord, basada en la
productividad, en el materialismo, en el espectculo y en el control a travs de
satisfacciones instantneas pero vacas de contenido y despegadas de la vida real.
Es aqu donde la corriente situacionista pone en relieve la importancia de recuperar el
valor de lo cotidiano. El pensador Henri Lefebvre anunciaba que la riqueza de la vida
se encuentra en la vida cotidiana y no en los momentos excepcionales. Es un
planteamiento completamente opuesto al del sistema capitalista que pone el acento
en los momentos excepcionales y trata de hacer olvidar la cotidianeidad.
Quizs esta idea haya que contextualizarla histricamente. La vida cotidiana y la vida
social a principios del siglo pasado estaban muy estructuradas y limitadas por las
formas y las formalidades. Para las personas resultaba realmente complicado salirse
de estos parmetros establecidos.
El capitalismo ofrece una va de escape, una va de posibilidades limitadas pero
idealizadas. Es una va que aparenta la satisfaccin haciendo creer que es real. Ofrece
una esperanza, una creencia de que una vez que se alcance lo deseado, aquella
materialidad comprada, se paliar la insatisfaccin.
Los procesos revolucionarios que se desarrollan en estos aos dieron lugar a una
apertura de la mentalidad de los individuos y a situar al ser humano en un contexto
que aspirase a la libertad. Las posibilidades que ofrece la vida cotidiana se multiplican,
se lucha contra la rigidez de las formas tradicionales. Existen entonces tantas
posibilidades de vivir la vida cotidiana como aspiraciones personales, creatividad o
inquietud tenga el individuo.
La vida se percibe como autntica cuando se vive momento a momento, estando
presente y siendo uno mismo, de manera consciente, el motor que genera los
movimientos y los recorridos que se realizan. Siendo uno mismo el que elige y no los
condicionamientos impuestos y adquiridos.
Finalmente sealar el inters que suscita la prctica del detournement por parte del
movimiento situacionista. Tratan de alterar el significado de las mismas imgenes que
produce el sistema capitalista, aadindoles bocadillos con enunciados procedentes
del contexto socialista o del pensamiento revolucionario que se produce en estos
aos. Relacionado con este tema es interesante la frase de Hegel todo en s mismo
contiene a su opuesto. Es decir toda imagen que estaba al servicio del poder
capitalista se puede trasformar en revolucionaria cambiando su significado.
De esta manera no se comprende que haya cosas buenas o malas de por s, es ms
bien el sentido que uno le d y la forma en la que uno lo perciba lo que generar la
definicin de bueno o malo.
Esta idea rompe tambin con las apreciaciones que proceden de las estructuras rgidas
tradicionales que polarizan las opiniones acerca de las cosas. Sobre si algo es bueno o
malo, bello o feo, interesante o anodino, elevado o vulgar etc. Son juicios de valor que
actan de forma delimitadora y superficial en la forma de pensar de los individuos. Lo
que para uno puede ser muy positivo para otro puede resultar perjudicial.
Se vuelve a hablar nuevamente del proceso revolucionario que generaban estos
movimientos con el propsito de proporcionar libertad a los individuos. En este
sentido con la intencin de acabar con las generalidades absolutistas impuestas e
incidir en la valoracin y el sentido personal.

REFERENTES EN EL ARTE CONTEMPORNEO
Actualmente las asociaciones visuales que ataen a lo conservador y a lo ms novedoso o
transgresor ya no estn tan claramente definidas como se poda ver en las descripciones
anteriores. Esto es debido a que el sistema capitalista ha absorbido la mayora de tendencias
(al menos en su apariencia esttica) que en el pasado resultaron transgresoras. Las lneas que
delimitaban, dcadas atrs, una forma de pensamiento u otra a travs de la imagen quedan
cada vez ms difusas. Ya no existe necesariamente tal separacin.
Actualmente vivimos en una sociedad donde las imgenes proliferan de manera vertiginosa,
mezclndose unas con otras sin ningn tipo de reparo. La sociedad del espectculo, de la que
Debord hablaba ha llegado a su exponente mximo en la historia. Las palabras de
desesperanza que este autor escriba en su libro Comentarios sobre la sociedad del espectculo
aludan a una lucha perdida frente al sistema dominante. Una lucha perdida en la que las
utopas ya no tienen cabida, solamente en la mente de los soadores. Palabras que aluden
tambin a un cabio de paradigmas que se estaba produciendo en la sociedad occidental.
Los movimientos basados en utopas que defendan la transformacin de toda una sociedad
quedan sustituidas en la actualidad por acciones concretas que suceden en un plano mucho
ms pequeo. Ya no nos situamos en el espacio macropoltico, estamos en un lugar en el que
se desarrollan ms bien micropolticas que intentan actuar sobre cuestiones que requieren una
solucin en la vida cotidiana de las personas. Acciones iniciadas individualmente o por
pequeos colectivos que utilizan las herramientas y los conocimientos de los que disponen
para proponer alternativas a las problemticas que se plantean.

1. SUPERFLEX

Es una asociacin de artistas daneses que se form en 1993. Realizan proyectos de
creacin vinculados a problemticas de carcter poltico y social que suceden en
determinadas reas locales del planeta. Llevan a cabo una lucha por la libertad de
expresin, establecen una crtica a los derechos de autor, trabajan sobre el monopolio
de las grandes corporaciones econmicas, desarrollan proyectos que aluden a
cuestiones de auto-organizacin productiva, etc.
Muchas de las acciones que este colectivo lleva a cabo se contextualizan fuera del
mundo del arte. Sin embargo no se desvinculan del mismo, ya que ellos mismos
definen su trabajo como una produccin artstica que alude e incide de forma directa
sobre la vida real.
Al igual que suceda con las prcticas artsticas descritas en el apartado anterior, este
colectivo tampoco responde al papel de artista tradicional. Quizs la palabra
coproductor o catalizador de la obra sera un vocablo ms acertado. En este sentido
parece que el arte cuanto ms se acerca y colabora con la vida cotidiana ms consigue
disolver las estructuras tradicionales que rigen el mismo.

Guaran Power (2003). SUPERFLEX.
Algunos de los trabajos ms interesantes que desarrolla este colectivo son Guaran
Power o Supergas (Bio-GAS).
El primero de los proyectos nombrados, Guaran Power da nombre a un refresco que
desarrollaron junto con un grupo de granjeros de la regin de Manaos (Amazonas,
Brasil). En un principio estos granjeros producan semillas de guaran que vendan a un
precio muy bajo a una multinacional de zumos. SUPERFLEX desarrolla esta propuesta
con la intencin de formar a los locales en la produccin, venta y distribucin del zumo
de guaran de forma independiente a la multinacional.
Por otro lado en el proyecto Supergas (BIO-GAS) parte de la idea de desarrollar e
instalar un sistema que produce gas a muy bajo coste a partir de materiales orgnicos
de desecho. Estos sistemas se instalaron en casas rurales de poblaciones
desfavorecidas en pases en vas de desarrollo, de tal manera que se poda mejorar sus
condiciones de vida sin generar dependencia de las multinacionales.

2. MINERVA CUEVAS

Otro de los ejemplos de proyectos artsticos
que se sitan en un espacio completamente
relacionado con las pequeas
problemticas sociales y polticas de la vida,
es el trabajo que desarrolla la artista mejica
Minerva Cuevas a travs del proyecto Mejor
Vida Corp. La estructura de este proyecto es
bastante ambigua, ya que se camufla como
una empresa en el marco del sistema
capitalista, pero acta de forma contraria a
los principios de enriquecimiento y
mercantilizacin. Es una iniciativa sin nimo
de lucro que ofrece ciertos productos
gratuitos como bonos de transporte, cartas
de recomendacin, carnets de descuentos,
cdigos de barra etc. a personas que lo
solicitan.
Es importante destacar que Mejor Vida Corp no se considera una una entidad
filantrpica, ms bien se trata de un lugar donde se realiza un anlisis del contexto
social y econmico de la ciudad o el pas en el cual se encuentra en ese momento la
artista. El proyecto nace en Mjico, pero tambin va movindose a lo largo de otros
pases.
A travs de esta propuesta se promueve la interaccin e intercambio gratuito entre las
personas, intentando alejarse del ideal lucrativo que fomenta el sistema capitalista.
A travs de la utilizacin de recursos que se sitan en el lmite de lo permitido por el
sistema, Minerva Cuevas promueve una serie de valores que apoyan las necesidades
de las persona menos favorecidas.
Se puede establecer un vnculo entre los conceptos que se desarrollan en la iniciativa
de Mejor Vida Corp y los que promueven los situacionistas en los aos 60. El recurso
MVC (1998- 2012).Minerva Cuevas.

de la apropiacin de una estructura funcional que pertenece al sistema capitalista
puede compararse con la idea del detournement de la que hicieron uso los
situacionistas en su momento. Cambiando el significado y el sentido de la estructura o
de la imagen cambian tambin los valores asociados. Se vuelve a poder aplicar la frase
de Hegel, todo en s mismo contiene su opuesto. Todo puede ser utilizado de diversas
formas sin tener un valor concreto de por s y para siempre.

3. ISOLA ART CENTER

El proyecto Isola Art Center fue
dirigido por un grupo de artistas,
crticos y curadores. Algunos de
los nombres que aparecen son
Bert Theis, Boccalino Stefano,
Grupo A12, Scottini Marco, Rob
erto Pinto y Emanuela De Cecco.
Surge como un espacio artstico
que se pone en marcha a partir
del vnculo que se establece
entre este colectivo y las
asociaciones de vecinos del
barrio Isola (Miln). En un
principio tenan como objetivo
evitar la demolicin de una
fbrica abandonada y sus
jardines adyacentes. A partir de este hecho se plantea darle un uso al edificio y surge
la idea de crear el Isola Art Center que actuara con la funcin de centro social y
espacio de creacin y desarrollo artstico.
Este es un ejemplo de proyectos plantean una reflexin en torno a los lmites entre lo
pblico y lo privado, lmites que el sistema capitalista ha marcado claramente y de los
cuales el ciudadano no se puede deshacer.
Tambin se vincula con la idea de pertenecer a una sociedad que se define a s misma
como libre, pero que realmente no lo es. Esta es una accin que sita fuera del control
del sistema, ya que se basa en la auto-organizacin y por ello se considera
transgresora y fuera de lo permitido. Un sistema de relaciones alternativo que no
interesa fomentar ya que proporciona al individuo posibilidades de actuacin que se
sitan fuera del espacio de produccin y consumo capitalista.
El ejemplo del Isola Art Center pone tambin de manifiesto la necesidad que se forma
en las personas de dirigir y proyectar sus vidas de forma activa y directa, de buscar
soluciones de manera autnoma a problemticas locales.
Desafortunadamente en el ao 2007 el Isola Art Center fue desalojado y derrumbado
acabando con la iniciativa.



4. PASE USTED. CIUDAD DE MJICO



Pase usted es un proyecto que ofrece un espacio en Ciudad de Mjico a travs del cual
se pretende fomentar la comunicacin y la interrelacin. El intercambio de ideas y
opiniones entre individuos muy distintos entre s que se genera en un espacio de
dilogo abierto y reflexivo. Un lugar que ofrece la posibilidad de escuchar diferentes
posicionamientos y opinar sobre diversos temas con el objetivo de transformar el
presente, y con ello el contexto en el que se vive, a partir de las ideas.
Es un lugar en el que el dilogo es entendido como arte, como un proceso creativo que
genera ideas, que puede dar lugar a infinidad de posibilidades de accin frente a
problemticas concretas. La creatividad humana puesta en contacto una con otra,
construyendo redes que ofrezcan un mayor nmero de posibilidades y una mayor
fuerza de accin independiente de las instituciones.
Esta iniciativa, aunque tiene una estructura diferente, tambin se relaciona con los
modelos de autogestin que se trabajaba en el ejemplo anterior (Isola Art Center).

REFLEXIN ENTORNO AL CAMBIO DE ESTRATEGIA
Las prcticas artsticas pueden ser un reflejo del modo de proceder de la sociedad en la que se
encuentra inscrita. Una imagen visual que resume de forma parcial el acontecer de un
momento del transcurso de la historia. Se puede observar que el arte ha evolucionado de
forma muy notable en paralelo al cambio que se ha producido en la sociedad.
A travs de los ejemplos anteriormente expuestos se pretende construir una reflexin en
torno a las transformaciones que se han desarrollado en los movimientos de lucha por los
cambios polticos y sociales. Cambios que hablan de procesos histricos. Pequeos y grandes
pasos que tienen como objetivo la evolucin de las personas como individuos y como
colectivo. Pasos que necesariamente han de ir uno detrs del otro para que la transformacin
de la sociedad sea profunda y autntica. Cambios que se examinan desde una perspectiva de
lo positivo, del discurrir del pensamiento ms humano.
Se pueden observar diferencias fundamentales entre los dos bloques histricos que se
analizan. Esto es debido a las distintas necesidades sociales, polticas etc. de cada momento.
En los aos 60 la sociedad llev a cabo una serie de pequeas revoluciones, ya iniciadas
dcadas atrs, que respondan al apremio de abrir la mente a ideas que transgredan las
barreras impuestas por las formas tradicionales. Abrir la mente para poder aceptar lo
diferente, lo nuevo, lo humano en todas sus facetas y poder dejar a un lado todas aquellas
ideas que pertenecan a una poca y a una mentalidad que ya estaba cambiando.
La revolucin de abrir la mente trabajaba en el mbito de los pensamientos, de los ideales,
de los valores, de las creencias. Es un paso ms. Un paso necesario para que los individuos
logren actuar en funcin a una forma de pensamiento libremente valorada y escogida. Un paso
ms para luego poder optar a un modelo social prctico, que se logre consolidar, que sea
respetuoso con las necesidades humanas y con el entorno que le rodea.
De esta manera surgieron numerosas propuestas de modelos sociales alternativos que
trabajaban en el sentido de generar un cambio global. Un cambio que aludiera y moviera a
toda la sociedad, una transformacin que se desarrollara en todos los planos de la misma.
Muchos de estas propuestas eran utpicas, bellas en la teora pero con difcil resultado en la
prctica. Esto era debido a que la revolucin de lo global se estaba desarrollando pero en otro
plano, en el de la superacin de las formas y valores tradicionales. En el sentido de integrar los
espacios de la aceptacin de lo diferente, lo nuevo, lo marginal El movimiento hippie, con la
variante de los yippies, los movimientos intelectuales progresistas (entre ellos los
situacionistas), los movimiento estudiantiles (mayo del 68 por ejemplo), las corrientes
feministas, la liberacin gay, colectivos que se organizaban en contra de la discriminacin
racial, la corriente de las nuevas espiritualidades todos ellos colaboraron con esta
transformacin de la sociedad. El proceso de abrir la mente result ser un gran cambio de
paradigmas que ya lleva mucho tiempo desarrollndose y que an hoy la sociedad est
luchando por consolidarlo.
Dicho esto parece evidente que los modelos sociales propuestos a lo largo del siglo anterior no
pudiesen funcionar. Son modelos que pretender generar un cambio para el que el ser humano
no estaba y no est preparado. Es evidente que los cambios sociales (si son en un sentido
positivo, de progreso, de evolucin hacia una sociedad ms libre y ms humana) cuestan
esfuerzo y son lentos. Necesitan ir de la mano de los cambios personales que generan los
individuos de manera voluntaria. Si no, como ya se ha mencionado en la introduccin, lo ms
probable es que nada cambie. La forma, el envoltorio, la apariencia del sistema puede
modificarse (llmese dictadura, socialismo, democracia etc.), sin embargo si los valores que
predominan y mueven a las personas siguen siendo los mismos, es evidente que la
construccin de una sociedad mejorada es imposible.
La actitud que mantienen los proyectos descritos en el segundo bloque, aquellos que se han
llevado a cabo en la ltima dcada, tiene ms que ver con un campo de accin que alude a las
problemticas concretas. Hacen referencia a iniciativas individuales o de pequeos colectivos
que frente a una preocupacin, una problemtica social no resuelta toman la iniciativa. La
manera de actuar es hacer algo til con las herramientas y los conocimientos de los que se
dispone.
Se observa un proceso de cambio, una modificacin de la estrategia, en el que se ha pasado de
tener una conciencia de lo global a una observacin e interaccin con lo concreto. De la
confrontacin de las problemticas sociales y polticas a travs de las acciones simblicas, a la
actuacin sobre la vida en s. Son dos estrategias distintas que tienen su funcionalidad
especfica en el momento histrico en el que se desarrollan. Quizs tomndolos tal cual son
ninguno de los dos tendra su funcionalidad si se descontextualizase y se situase en otro
momento histrico.
Este cambio alude a la aparicin de una sociedad globalizada, donde todo se mezcla, en la que
se formulan nuevas posibilidades. Pero a la vez la realidad se fragmenta en miles de pedazos,
en millones de historias individuales, en distintas problemticas que se intentan resolver de
forma puntual, individual ya que a lo global parece casi imposible acceder.
Un cambio generado, por un lado, por el contexto poltico y social, pero que tambin est
relacionada con el proceso de concienciacin personal. Ya que esta aparente imposibilidad de
acceder a lo global da lugar a que no haya otra opcin que mirar hacia lo individual y ver que
est ocurriendo ah. Que camino se toma, que valores se promueven, que objetivos se
proyectan. Una concienciacin que ha entenderse como un proceso histrico, que no podra
tener lugar si las personas que vivieron dcadas atrs no hubiese atravesado el proceso de
abrir la mente, si no hubiese superado la barrera del comportamiento en base a los valores
que dictaba un sistema anclado en lo tradicional.
Aqu aparecen los valores ticos y morales como herramienta fundamental de cambio y
transformacin. Puede ser un posicionamiento bastante apoltico, parecer neutro y naif. Pero
creo que es todo lo contrario a eso. Tiene una razn de ser y no es ms que la creencia de que
lo verdaderamente importante es la cuestin humana antepuesta a todo el resto de formas y
enmarcada en un contexto de respeto y libertad.














BIBLIOGRAFA:
LIBROS
DEBORD, GUY. Comentarios sobre la sociedad del espectculo. Barcelona. Anagrama. 1999.
REVISTAS
INTERNACIONAL SITUACIONISTA. Abolicin del trabajo alienado. Volumen 1-6. Madrid.
Literatura Gris. 1999.
http://www.democracia.com.es/publicaciones/nolens-volens/
ARTCULOS
PERAN, M. Lugares para todo. 2000. Interferncies. Barcelona. Visions de Futur. pp.138-141
DA CUNHA, Ana. El diseo como factor de agregacin social.
http://www.esdi.es/congres/papers/ANA%20CAROLINA%20DA%20CUNHA.pdf

PGINAS WEB
http://en.wikipedia.org/wiki/Youth_International_Party
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=36015
http://www.wokitoki.org/wk/927/entrevista-wktk-daniel-villegas
http://www.esdi.es/congres/papers/ANA%20CAROLINA%20DA%20CUNHA.pdf
http://paseusted.org/

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