Preguntas frecuentes sobre el anarquismo

A.1 Qu es el anarquismo?
A.1.1 Qu significa "anarqua"?
A.1.2 Qu significa "anarquismo"?
A.1.3 Por qu el anarquismo es tambin conocido como socialismo
libertario?
A.1.4 os anarquistas son socialistas?
A.1.! "e d#nde $iene el anarquismo?
A.2 Qu mantiene el anarquismo?
A.2.1 %u&l es la esencia del anarquismo?
A.2.2 Por qu los anarquistas recalcan la libertad?
A.2.3 os anarquistas est&n de acuerdo con la organi'aci#n?
A.2.4 os anarquistas estan a fa$or de la libertad "absoluta"?
A.2.! Por qu los anarquistas estan a fa$or de la libertad?
A.2.( Por qu la solidaridad es im)ortante )ara los anarquistas?
A.2.* Por qu los anarquistas abogan )or la auto+liberaci#n?
A.2., -s )osible ser anarquista sin o)onerse a la .erarqua?
A.2./ Qu clase de sociedad quieren los anarquistas?
A.2.10 Qu significar& 1 qu se obtendr& con la abolici#n de la
.erarqua?
A.2.11 Por qu est&n los anarquistas a fa$or de la democracia
directa?
A.2.12 -l consenso es una alternati$a a la democracia directa?
A.2.13 os anarquistas son indi$idualistas o colecti$istas?
A.2.14 Por qu el sistema $oluntario no es suficiente?
A.2.1! 2 acerca de la naturale'a 3umana?
A.2.1( -l anarquismo requiere )ersonas ")erfectas" )ara
funcionar?
A.2.1* a gente no es mu1 estu)ida )ara que una sociedad libre
)ueda funcionar?
A.2.1, os anarquistas a)o1an el terrorismo?
A.3 4a1 diferentes clases de anarquismo?
A.3.1 %u&les son las diferencias entre los anarquistas
indi$idualistas 1 los socialistas?
A.3.2 4a1 diferentes clases de anarquistas sociales?
A.3.3 Qu clases de eco+anarquismo 3a1?
A.3.4 -l anarquismo es )acifista?
A.3.! Qu es el anarco+feminismo?
A.4 Quines son los anarquistas )rinci)ales?
A.! Algunos e.em)los de "anarquismo en acci#n"
A.!.1 a %omuna de Pars
A.!.2 os 5&rtires de 4a1mar6et
A.!.3 a 7ormaci#n de las uniones sindicalistas
A.!.4 os Anarquistas en la 8e$oluci#n 8usa
A.!.! os anarquistas en las o6u)aciones de f&bricas en 9talia
A.!.( -l Anarquismo 1 la 8e$oluci#n -s)a:ola
A.!.* a 8ebeli#n ma1o+.unio en 7rancia 1/(,

A.1 Qu es el anarquismo?
"Anarquismo" y "anarquia" son sin duda las mas falsificadas ideas de la teoria politica.
Generalmente, estas palabras se usan para denotar "caos" o "desorden", y asi pues, implican
que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la "ley de la jungla".
Este proceso de falsificacion no carece de paralelos historicos. Por ejemplo, en los paises que
han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarquia), las palabras
"republica" o "democracia" han sido utiliadas precisamente como "anarquia", para implicar
desorden y confusion. Aquellos que tienen intereses creados en preser!ar el status quo es
ob!io que desearan dar a entender que la oposicion al sistema en !igor no puede funcionar en
la practica, y que una nue!a forma de sociedad solo nos lle!ara al caos. "omo lo e#presa
Errico $alatesta%
"Si se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno tiene que haber desorden y
confusion, es natural y logico suponer que la anarquia, que significa la ausencia de
gobierno, tiene tambien que significar la ausencia del orden." &Anarquia'.
(os anarquistas buscan cambiar esta opinion de "comun" de la "anarquia" para que la gente se
de cuenta de que el gobierno y demas relaciones sociales jerarquicas son da)inas E
innecesarias. Puesto que cuando "la opinion cambia, y el publico se convence de que el
gobierno no es necesario, sino mas bien extremadamente daino, la palabra 'anarqui.
precisamente porque significa 'sin gobiern, sera igual que decir 'orden natural, harmonia de
las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad completa." &9bid.'.
Este tratado es parte del proceso de cambiar la idea "comun" de la anarquia.
A.1.1 Qu significa "anarqua"?
(a palabra "anarquia" !iene del griego, el prefijo A, que significa "no," "la falta de," "la
ausencia de," o "la carencia de", mas arc3os; que significa "soberano," "director", "efe," "la
persona a cargo de," "comandante." (os terminos griegos A<A8%4=> y A<A8%49A quieren
decir "no tener gobierno !! estar sin gobierno" &Angeles, Peter A.* -l "iccionario "e 7ilosofia
4ar)er %ollins, +egunda Edicion, pp. ,,-,..'.
"omo puede !erse, el estricto significado original del anarquismo no era simplemente "sin
gobierno". ""narquia" significa "sin soberano" o mas en general "sin autoridad", y es en este
sentido que los anarquistas han usado continuamente la palabra. Por esta raon, mejor que ser
puramente anti-gobierno o anti-estado, el anarquismo es primeramente un mo!imiento en
contra de la .erarquia. /Por que/ Porque la jerarquia es la estructura organiante que da
cuerpo a la autoridad. 0ado que el estado ee la "mas alta" forma de jerarquia, los anarquistas
son, por definicion, anti-estado* pero esto no es una definicion suficiente del anarquismo.
El referirse a la "erarquia" en este conte#to es un hecho bastante reciente -- los anarquistas
"clasicos" no usaban esta palabra. +in embargo, esta claro por sus escritos que la suya era una
filosofia en contra de la jerarquia, contra cualquier desigualdad de poder o de pri!ilegios entre
indi!iduos. 1a2unin hablaba sobre esto cuando atacaba la autoridad "oficial" pero defendia la
"influencia natural", y tambien asi cuando dijo%
"#$uereis hacer imposible que nadie oprima a su semeante# %ntonces aseguraros de
que nadie posea el poder" &$a#imoff, G. P., ed., a 7ilosofia Politica "e ?a6unin@ -l
Anarquismo %ientifico, p. .3,'.
"omo se)ala 4eff 0raughn, "mientras que ha sido una parte latente del 'proyecto
revolucionari, solo recientemente este mas amplio concepto de anti!erarquia ha surgido a un
escrutinio especifico. &o obstante, la rai' de esto es claramente visible en las raices griegas de
la palabra 'anarqui" &4eff 0raughn, -ntre -l Anarquismo 2 -l ibertarianismo@
"efiniendo An <ue$o 5o$imeinto'
A.1.2 Qu significa "anarquismo"?
"itando a Pedro 5ropot2in, Anarquismo es "el sistema de socialismo sin gobierno ..."
&%omunismo Anarquista@ >us ?ases 2 Princi)ios'. (os anarquistas mantienen que la
anarquia, la ausencia de soberanos, es una forma !iable de sistema social y funciona para
lle!ar al ma#imo la libertad indi!idual y la igualdad social. 6en los fines de libertad e igualdad
en mutuo apoyo. 7, segun el famoso dicho de 1a2unin%
"%stamos convencidos de que la libertad sin Socialismo (i.e. anarquismo) es privilegio e
inusticia, y que el Socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad."
(a historia de la sociedad humana comprueba este punto. (a libertad sin igualdad es
solamente libertad para el poderoso, la igualdad sin libertad es imposible y es una justificacion
de la escla!itud.
Por consiguiente, el anarquismo es una teoria politica que aboga por la creacion de la
anarquia, una sociedad basada en la ma#ima de "sin soberanos". Para llegar a ello, "(e)n
comun con todos los socialistas, los anarquistas mantienen que la propiedad privada de la
tierra, el capital, y la maquinaria ha tenido su dia* que esta condenada a desaparecer+ y que
todos los requisitos de produccion deben de, y se convertiran en la propiedad comun de la
sociedad, y seran gestionados en comun por los productores de la rique'a. , ... mantienen que
la organi'acion politica ideal de la sociedad es un estado de cosas donde las funciones del
gobierno se reducen al minimo ... -y. que la meta final de la sociedad es la reduccion de las
funciones del gobierno a la nada !! es decir, una sociedad sin gobierno, la anarquia" &8udolf
8oc2er, Anarcosindicalismo'.
Asi pues el anarquismo es positi!o y negati!o. Analia y critica la sociedad actual mientras que
al mismo tiempo ofrece una !ision de una nue!a sociedad en potencia -- una sociedad que
lle!a al ma#imo ciertas necesidades humanas que la actual niega. Estas necesidades, en lo
mas basico, son libertad, igualdad y solidaridad, lo que se discutira en la >eccion A.2.
El anarquismo une el analisis critico con la esperana, pues, como dijo 1a2unin, "el impulso
destructor es un impulso creador". 9o se puede construir una sociedad mejor sin comprender
lo que esta mal en la presente.
A.1.3 Por qu el anarquismo es tambin conocido como socialismo libertario?
$uchos anarquistas, !iendo la naturalea negati!a de la definicion de "anarquismo", han usado
otros terminos para recalcar el aspecto esencialment positi!o y constructi!o de sus ideas. (os
terminos mas comunmente usados son "socialismo libre", "comunismo libre", "socialismo
libertario", y "comunismo libertario". Para los anarquistas, socialismo libertario, comunismo
libertario y anarquismo son !irtualmente intercambiables.
"onsiderando las definiciones del American 4eritage "ictionar1, encontramos%
ibertario@ el que cree en la libertad de accion y pensamiento, el que cree en el libre
albedrio.
>ocialismo@ +istema social en el cual los productores son due)os del poder politico y
los medios de produccion y distribucion de bienes.
:omando estas dos definiciones y fusionandolas se obtiene%
>ocialismo ibertario@ +istema social que cree en la libertad de accion, pensamiento
y libre albedrio, en el cual los productores poseen el poder politico y los medios de
produccion y distribucion de bienes.
+in embargo, debido a la creacion del Partido (ibertario en los EE;;, mucha gente hoy
considera la idea de "socialismo libertario" como una contradiccion. En !erdad, muchos
"libertarios" piensan que los anarquistas tratan de asociar las ideas "anti-libertarias" del
"socialismo" (segun lo conciben los (ibertarios) con la ideologia (ibertaria para hacer esas
ideas "socialistas" mas aceptables -- en otras palabras, tratan de robar la etiqueta "libertario"
a sus poseedores de derecho.
9o hay nada mas lejos de la !erdad. (os anarquistas han usado el termino "libertario" para
describirse y describir sus ideas desde los a)os ,<=>s. ?ue usado primero en ?rancia en un
atento de escapar las leyes anti-anarquistas. 0esde entonces, particularmente fuera de
America, ha sido siem)re asociado con las ideas y mo!imientos anarquistas. :omando un
ejemplo reciente, en los EE;;, los anarquistas organiaron la "(iga (ibertaria" en 4ulio de
,<@A, con fuertes principios anarcosindicalistas que duro hasta ,<B@. Por otra parte, el
"Partido (ibertario", basado en los EE;; solamente ha e#istido desde el principio de los ,<3>.
Es ese partido, no los anarquistas, quien ha "robado" el termino. $as adelante, en la >eccion
?; discutiremos por que la idea de un capitalismo "libertario" (segun desea el Partido
(ibertario) es una contradiccion en terminos.
"omo tambien se e#plicara en la >eccion ?, solo un sistema socialista-libertario de propiedad
puede ma#imiar la libertad indi!idual. 9o hace falta decir, la propiedad por el estado -- lo que
comunmente >e lama "socialismo" -- no es, para los anarquistas, socialismo ni nada. 0e
Cecho, como ya elaboraremos en la >eccion 4, el "socialismo de estado" es simplemente otra
forma de capitalismo, sin ningun contenido socialista.
A.1.4 os anarquistas son socialistas?
+i. :odas las pricipales ramas del anarquismo estan opuestas al capitalismo, porque este
ultimo esta basado en la dominacion y la e#plotacion (!er >eccion %).
(os indi!idualistas tales como 1en :uc2er lo mismo que los anarquistas sociales como
Proudhon y 1a2unin se proclamaron "socialistas". (o hicieron porque opinaban que la palabra
"socialista" fue originalmente definida para incluir "a todos aquellos que creen en el derecho
del individuo a la posesion de lo que el o ella produce" &"Ayn 8and y la Per!ersion del
(ibertarianismo", en Anarquia@ An "iaro "el "eseo -n Armas, no. DA'. 1en :uc2er, por
ejemplo -- el anarquista mas influenciado por el liberalismo (como se !era mas tarde) -- acusa
al capitalismo de ser "el usurero, el cobrador de intereses, rentas y ganancias". :uc2er sostu!o
que en una sociedad anarquista, no-capitalista, de mercado libre, los capitalistas seran
redundantes puesto que "el trabaador ...asegurara su salario natural, su produccion entera".
:al economia estara basada en la banca mutua y el libre intercambio de productos entre
cooperati!as, artesanos y campesinos. Encluso $a# +tirner, el archi-egoista, no tenia mas que
desprecio por la sociedad capitalista y sus !arios "cocos", lo que para el queria decir ideas que
son tratadas como sagradas o religiosas, tales como la propiedad pri!ada, la competicion, la
di!ision laboral, y demas.
$ientras que los anarquistas sociales y los indi!idualistas estan en desacuerdo en muchos
puntos -- por ejemplo, si un mercado libre seria la mejor manera de ma#imiar la libertad --
estan de acuerdo en que el capitalismo tiene que ser combatido y que ina sociedad anarquistas
tiene, por definicion, que sr basada en el trabajo por asociacion, no por salario. +in embargo,
los significados de las palabras cambian con el tiempo. Coy dia "socialismo" casi siempre se
refiere al socialismo de estado; sistema al que todos los anarquistas se han opuesto al ser la
negacion de lalibertad y las genuinas ideas socialistas. :odos los anarquistas estan de acuerdo
con el dicho de 9oam "homs2y al respecto%
"Si la i'quierda se entiende como incluyendo el '/olchevism, yo entonces planamente me
desasociaria de la i'quierda. 0enin fue uno de los mayores enemigos del socialismo."
&8e$olucion 8o.a 2 <egra; numero .'. El anarquismo se desarrollo en constante oposicion a
las ideas del $ar#ismo, la democracia social y el (eninismo. $ucho antes de que (enin
ascendiera al poder, $i2hail 1a2unin ad!irtio a los seguidores de $ar# en contra de "la
/urocracia 1oa" que instituiria "el peor de todos los gobiernos despoticos" si las ideas
socialistas de $ar# fuesen alguna !e implementadas.
9o obstante, siendo socialistas, los anarquistas comparten algunas ideas con algunos
$ar#istas (aunque ningunas con los (eninistas). Ambos 1a2unin y :uc2er aceptaron el analisis
y la critica de $ar# sobre el capitalismo asi como su teoria laboral de la !aloracion (!er
>eccion %). El mismo $ar# fue fuertemente influenciado por el libro de $a# +tirner -l 2o 2
o >u1o que contiene una brillante critica de lo que $ar# llamo comunismo "!ulgar" asi como
del socialismo de estado. :ambien han habido elementos del mo!imiento $ar#ista que han
sostenido puntos de !ista muy similares al anarquismo social (particularmente la rama
anarcosindicalista del anarquismo social)-- por ejemplo, Anton Panne2oe2, 8osa (u#embourg,
Paul $attic2 y otros, que estan muy lejos de (enin. 5arl 5orsh y otros escribieron con simpatia
sobre la re!olucion anarquista espa)ola. Cay mucha continuidad de $ar# a (enin, pero
tambien hay continuidad de $ar# a los mas libertarios de los $ar#istas, que fueron duramente
criticados por (enin y el 1olche!ismo y cuyas ideas se apro#iman al deseo anarquista de la
libre asociacion entre iguales.
Por consiguiente el anarquismo es basicamente una forma de socialismo, que le!anta en
oposicion directa a lo que usualmente se define como "socialismo" (i.e. control estatal). "omo
se)alo 0aniel Guerin en su libro Anarquismo; "el anarquismo es realmente un sinonimo del
socialismo. %l anarquista es primeramente un socialista cuyo fin es la abolicion de la
explotacion del hombre por el hombre". En !e de "planificacion central" los anarquistas
abogan por la libre asociacion y se oponen al socialismo "de estado" como una forma de
capitalismo "de estado". (a objecion anarquista a la identificacion de "la planificacion central"
con el socialismo sera discutida en la >eccion 4.
A.1.! "e d#nde $iene el anarquismo?
El anarquismo se creo en, y por, la lucha de los oprimidos por la libertad. 9o fue creado por
unas pocas personas di!orciadas de la !ida, en torres de marfil mirando hacia abajo sobre la
sociedad y emitiendo juicios sobre ella basados en sus ideas de lo que esta bien o mal. 9o
podemos mejorar la cita de a Plataforma =rgani'adora "e os %omunistas ibertarios
producida por los participantes en el mo!imiento $a2hno!ista en la 8e!olucion 8usa (!er
>eccion A.!.4). +e)alaron que "la lucha de clases creada por la esclavitud de los trabaadores
y sus aspiraciones de libertad engendraron, en la opresion, la idea del anarquismo+ la idea de
la negacion total de un sistema basado en los principios de clase y el %stado, y su substitucion
por una sociedad libre no!estadista de trabaadores bao la auto!gestion".
"Asi pues el anarquismo no se deri!a de las reflecciones abstractas de un intelectual o un
filosofo, sino de la lucha directa de los trabajadores contra el capitalismo, de las necesidades
de los trabajadores, de sus aspiraciones de libertad e igualdad, aspiraciones que estan
particularmente !i!as en el periodo mas heroico de la !ida y la lucha de las masas
trabajadoras.
"(os mas notables pensadores anarquistas, 1a2unin, 5ropot2in y otros, no in!entaron la idea
del anarquismo, sino que, habiendola descubierto en las masas, simplemente la asistieron con
la fuera de su pensamiento y sus conocimientos para definirla y propagarla."
(o mismo que el mo!imiento anarquista en general, los $a2hno!istas fueron un mo!imiento
de masas de gente de la clase trabajadora resisteindo las fueras de la autoridad, ya bien
8ojas ("omunistas) o 1lancas (FaristasG"apitalistas) en la ;2rania del ,<,3 al ,<.,.

A.2 Qu mantiene el anarquismo?
Estos !ersos de Percy 1ysshe +helley nos dan una idea de lo que el anarquismo mantiene en la
prHctica y los ideales que lo impulsan%
El hombre De alma, virtuosa no manda, ni obedece: El poder, cual peste
asoladora, Contamina Cuanto toca, y la obediencia Maldicin de todo ingenio,
virtud, libertad, verdad, Hace esclavos de los hombres, y, del armazn
humano Un autmata mecanizado.
"omo sugieren los !ersos de +helley, los anarquistas dan gran prioridad a la libertad,
deseHndola para sI y para los demHs. :ambien consideran la indi!idualidad -- aquello que hace
a uno una persona Jnica -- como un aspecto muy importante de la humanidad. 8econocen, sin
embargo, que la indi!idualidad no e#iste en un !acIo sino que es un fenKmeno social. ?uera de
la sociedad, la indi!idualidad es imposible, puesto que uno necesita a los demHs para
desarrollarse, e#panderse y crecer.
AdemHs, hay un efecto recIproco entre el desarrollo indi!idual y el social% los indi!iduos crecen
dentro de y son formados por una sociedad particular, al mismo tiempo que ayudan a moldear
y a cambiar aspectos de esa sociedad (asi como a sI mismos y a otros indi!iduos) con sus
acciones y pensamientos. ;na sociedad que no estH basada en indi!iduos libres, en sus
esperanas, sus sue)os e ideas resultarIa hueca y muerta. Asi pues, "la formacin de un ser
humano ... es un proceso colectivo, un proceso en el que la comunidad y el individuo, ambos,
participan &$urray 1oo2chin, a %risis 5oderna, p. 3<'. "onsecuentemente, cualquier
teorIa polItica que se basa puramente en lo social o en lo indi!idual es falsa.
Para desarrollar la indi!idualidad en su grado mH#imo, los anarquistas consideran esencial el
crear una sociedad basada en tres principios% libertad, igualdad y solidaridad, que son
interdependientes.
(a libertad es esencial para el completo florecer de la inteligencia, la creati!idad y la dignidad
humana. El estar bajo la dominaciKn de otro es el ser pri!ado de la oportunidad de pensar y
actuar por uno mismo, que es la Jnica manera de crecer y desarrollar la propia indi!idualidad.
(a dominaciKn tambien sofoca la inno!aciKn y la responsabilidad personales, lle!ando a la
conformidad y a la mediocridad. Asi pues la sociedad que lle!a al mH#imo el crecimiento del
indi!iduo necesariamente estarH basada en la asociaciKn !oluntaria, no en la coercion y la
autoridad. "itando a Proudhon, "todos asociados y todos libres". 7 como se)ala (uigi Galleani,
el anarquismo es "la autonom2a del individuo dentro de la libre asociacin" &?- 79< "-
A<A8QA9>5=?, p. D@' (6er la +eccion A.... ?Por qu los anarquistas dan im)ortancia a
la libertad?).
+i la libertad es esencial para el completo desarrollo de la indi!idualidad, la igualdad es
esencial para que e#ista la libertad !erdadera. 9o puede haber libertad real en una sociedad
jerHrquica de clases estratificadas, minada por grandes desigualdades de poder, riquea y
pri!ilegio. Puesto que en tal sociedad solo unos pocos -- aquellos en lo alto de la jerarquIa --
son relati!amente libres, mientras el resto son medio escla!os. 0e ahi que sin igualdad, la
libertad se con!ierte en una burla -- en el mejor de los casos "libertad para elegir al amo
(jefe)", como bajo el capitalismo. AdemHs, incluso las Llites bajo estas condiciones no son
realmente libres, puesto que tienen que !i!ir en una sociedad retrasada afeada y esteriliada
por la tiranIa y la enajenaciKn de la mayorIa. M puesto que la indi!idualidad se desarrolla en
toda su potencia solamente con el mHs amplio contacto con otros indi!iduos libres, los
miembros de la Lite estHn restringidos en sus posibilidades de desarrollo por la escase de
indi!iduos libres con quiLn relacionarse. (6er tambiLn la secciKn A...@ ?Por qu los
anarquistas est&n a fa$or de la igualdad?).
?inalmente la solidaridad significa ayuda mutua% el trabajar !oluntaria y cooperati!amente con
otros que comparten los mismos fines e intereses. Pero sin libertad ni igualdad, la sociedad se
con!ierte en una pirHmide de clases en competencia basada en la dominaciKn de los de abajo
por los de mHs arriba. En tal sociedad, segJn sabemos a tra!Ls de la nuestra, el lema es
"dominar o ser dominado", "cada cual a lo suyo". Asi, el "indi!idualismo robusto" se
promociona a e#pensas del sentimiento comunitario, donde los de abajo se resienten de los de
arriba y los de arriba temen a los de abajo. 1ajo estas condiciones, no puede haber solidaridad
social, sino una forma parcial de solidaridad dentro de clases cuyos intereses son contrarios, lo
cual debilita la totalidad de la sociedad. (6er asimismo ?Por qu la solidaridad es
im)ortante )ara los anarquistas?).
0ebe mencionarse que solidaridad no significa altruIsmo. Errico $alatesta lo puso en claro%
"todos somos egoistas, todos buscamos la satisfaccin propia. 3ero el anarquista
encuentra su mayor satisfacci'n en la lucha por el bien de todos, por el logro de una
sociedad en la que el -sic. pueda ser un hermano entre hermanos, entre gente sana,
inteligente,educada y alegre. 3ero el que se adapta, el que esta satisfecho de vivir
entre esclavos y obtiene ganancias de la labor de esclavos, no es, ni puede ser,
anarquista"&B9"A - 9"-A>, p..D'.
Para los anarquistas, la $erdadera riquea son los seres humanos y el planeta en el que
!i!imos.
Ademas, el honrar la indi!idualidad no quiere decir que los anarquistas sean idealistas,
creyendo que las personas o las ideas se desarrollan fuera de la sociedad. (a indi!idualidad y
las ideas crecen y se desarrollan dentro de la sociedad, como respuesta a los intercambios y
e#periencias materiales e intelectuales, que la gente analia e interpreta de una forma acti!a.
El anarquismo es por consiguiente, una teorIa materialista; que reconoce que las ideas se
desarrollan y crecen a partir del intercambio social y la acti!idad mental del indi!iduo (!er
"ios 2 -l -stado de $i2hail 1a2unin para una discusiKn clHsica del materialismo !s el
idealismo).
Esto sigifica que una sociedad anarquista serH la creacion de seres humanos, no de alguna
deidad u otro principio transcendental, ya que%
"nada se arregla por s2 solo amas, y menos las relaciones humanas. Son los hombres
-sic. los que hacen los acuerdos, y lo hacen segun sus actitudes y entendimiento de las
cosas" &Ale#ander 1er2man -l A?% "el Anarquismo, p. A.'.
Por consiguiente, el anarquismo se basa en el poder de las ideas y la abilidad de la gente para
actuar y transformar sus !idas segJn lo que consideran correcto. En otras palabras, en la
libertad.
A.2.1 %u&l es la esencia del anarquismo?
+egJn se ha !isto, "an!archia" implica "sin autoridad -erarquica.". (os anarquistas no estHn
en contra de las "autoridades" en el sentido de e#pertos que son particularmente eruditos,
diestros o sabios, aunque sI creen que tales autoridades no deberIan tener poder coerciti!o
sobre otros para obligarles a seguir sus recomendaciones (!er la seccion ?.1 para ampliar esta
distinciKn). En resumen, el anarquismo es anti-autoritarianismo.
(os anarquistas son antiautoritarios porque creen que ningJn ser humano debe dominar a
otro. El dominio es intrInsecamente degradante y rebajador, puesto que somete la !oluntad y
el juicio del dominado a la !oluntad y al juicio del dominador, destruyendo asi la dignidad y el
amor propio que solo !ienen de la autonomIa personal. $Hs aJn, la dominaciKn hace posible y
generalmente lle!a a la e#plotaciKn, que es la raI de la desigualdad, la pobrea y la crisis
social.
Al mismo tiempo que antiautoritarios, los anarqustas reconocen que los seres humanos tienen
una naturalea social e influencia mutua. 9o podemos escapar de la "autoridad" de esta
influencia mutua, puesto que, como nos recuerda 1a2unin%
"0a abolicin de esta influencia mutua seria la muerte. , cuando abogamos por la
libertad de las masas, no estamos de ninguna manera sugiriendo la abolicin de
ninguna de las influencias naturales que los individuos o grupos de individuos eercen
sobre ellas. 0o que queremos es la abolicin de las influencias artificiales, privilegiadas,
legales, oficiales" -- en otras palabras esas que nacen de la autoridad jerarquica &citado
por $alatesta, en Anarquia'
A.2.2 Por qu los anarquistas recalcan la libertad?
;n anarquista puede ser considerado, segun 1a2unin, como "un apasionado amante de la
libertad, considerndola como la 4nica condicin bao la cual la inteligencia, la dignidad y la
felicidad humana pueden desarrollarse y crecer ..." &a %omuna "e Paris 2 a 9dea "el
-stado'. 0ado que los seres humanos son criaturas pensantes, negarles la libertad es
negarles la oportunidad de pensar por su cuenta, lo cual es negarles la misma e#istencia como
humanos. Para los anarquistas, la libertad es el resultado de nuestra humanidad, porque%
"el mismo hecho ... de que una persona tenga conciencia de s2 misma, de ser diferente
a los dems, crea el deseo de actuar libremente. %l ansia de libertad y auto!expresin
es un rasgo dominante muy fundamental" &Emma Goldman,4abla -mma a 8o.a, p.
D<D'.
Por esta raon, el anarquismo "propone rescatar el amor propio y la independencia del
individuo de todo freno e invasin de la autoridad. Solo en libertad puede el hombre -sic.
crecer en toda su estatura. Solo en libertad aprendera a pensar y a moverse, y a dar lo meor
de s2 mismo. Solo en libertad reali'ar la verdadera fuer'a de los la'os sociales que unen a los
hombres, y que son la verdadera base de una vida social normal" &9bid., p. @<'.
"omo ya hemos senaNalado, la libertad es la precondiciKn para el mH#imo desarrollo del
potencial indi!idual, lo cual es tambien un producto social que puede ser alcanado solo en y a
tra!Ls de la comunidad. ;na comunidad libre, saludable producirH indi!iduos libres, que a su
!e moldearan a la comunidad y enriqueceran las relaciones sociales entre los seres que la
componen. (as libertades, al ser producidas socialmente, "no existen porque hayan sido
establecidas legalmente en un papel, sino solamente cuando se hayan convertido en un hbito
cong5nito de un pueblo, y cuando cualquier atentado a impedirlas choque con la resistencia
violenta de la poblacin ... 6no gana el respeto de los dems cuando uno sabe defender su
dignidad de ser humano. %sto es verdad no solamente en la vida privada* ha sido asimismo
siempre igual en la vida pol2tica " &8udolf 8oc2er, Anarcosindicalismo'
En bre!e, la libertad se desarrolla solamente en el seno de la sociedad, no en oposiciKn a ella.
$urray 1oo2chin dice% "7oda libertad, independencia, y autonom2a que el pueblo ha disfrutado
en un per2odo histrico dado es el producto de vieas tradiciones sociales y ... desarrollo
colectivo !! lo cual no niega que los individuos ueguen un papel importante en ese desarrollo,
realmente estan obligados en 4ltima instancia a hacerlo si quieren ser 8rom ###9### :on ;ul
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Pero la libertad requiere un Hmbito social adecuado para crecer y desarrollarse. :al Hmbito
tiene que ser descentraliado y basado en la gestiKn directa de la obra por aquellos que la
realian. (a centraliaciKn quiere decir autoridad coerciti!a, mientras que la auto-gestiKn es la
esencia de la libertad.
El capitalismo, por otra parte, se basa en la autoridad centraliada, cuyo propKsito es
mantener la gestiKn del trabajo fuera del alcance de los que trabajan. Es decir, "que la
verdadera, plena y final liberacin de los trabaadores solo es posible bao una condicin+ la
apropiacin del capital, es decir, de las materias primas y las herramientas de trabao,
incluyendo la tierra, por el cuerpo colectivo de los trabaadores" &$i2hail 1a2unin, en 0olgoff,
ed., ?a6unin >obre Anarquismo, p..@@'.
0e ahi que, como sostiene 9oam "homs2y, un "anarquista consecuente debe oponerse a la
propiedad privada de los medios de produccin y a la esclavitud asalariada que es uno de los
componentes del sistema, como incompatibles con el principio de que el trabao debe ser
emprendido libremente y bao el control de los productores" &<otas >obre -l Anarquismo'.
Asi pues, para los anarquistas la libertad quiere decir una sociedad no autoritaria en la cual
indi!iduos y grupos practican la auto-gestiKn, i.e. se gobiernan ellos mismos. (as
consecuencias de esto son importantes. Primero, ello implica que una sociedad anarquista no
sera coerciti!a, es decir, una sociedad donde la !iolencia o la amenaa de la !iolencia no sera
usada para "con!encer" al indi!iduo a hacer nada. +egundo, que los anarquistas apoyan
firmemente la soberanIa indi!idual, y que, a raKn de este apoyo, tambien se oponen a las
instituciones basadas en la autoridad coerciti!a, es decir, la jerarquIa. M finalmente, ello implica
que la oposiciKn anarquista al "gobierno" quiere decir solamente que se oponen a las
organiaciones centraliadas, jerHrquicas, burocrHticas, o sea, el gobierno. 9o estan opuestos
al auto-gobierno a tra!Ls de confederaciones de organiaciones decentraliadas, de base, en
tanto que estas se basan en la democracia directa no en la delegacion del poder a
"representantes". (a autoridad es lo opuesto a la libertad, y de ahi que cualquier forma de
organiaciKn basada en la delegaciKn del poder es una amenaa a la libertad y a la dignidad
del pueblo sometido a ese poder.
(os anarquistas consideran la libertad como el Jnico entorno social dentro del cual la dignidad
humana y la di!ersidad pueden florecer. 1ajo el capitalismo y el estadismo, por el contrario, no
hay libertad para la mayoria, ya que la propiedad pri!ada y la jerarquIa aseguran que la
inclinaciKn y el juicio de la mayorIa de los indi!iduos estarHn subordinados a la !oluntad del
patrKn, restringiendo gra!emente su libertad e imposibilitando "el completo desarrollo de los
poderes materiales, intelectuales y morales latentes en cada persona" &1a2unin, =). %it.'
(6ease la >eccion ? para una discusiKn mas a fondo sobre la naturalea jerHrquica y
autoritaria del capitalismo y el estadismo.)
A.2.3 os anarquistas est&n de acuerdo con la organi'aci#n?
+i. +in la asociaciKn, una !ida !erdaderamente humana es imposible. (a libertad no )uede
e#istir sin sociedad ni organiaciKn. "omo indica George 1arret en =b.eciones Al
Anarquismo %
"para llegar al sentido pleno de la vida debemos cooperar, y para cooperar tenemos
que llegar a acuerdos con nuestros semeantes. Suponer que tales acuerdos significan
limitaciones a la libertad es en verdad un absurdo* al contrario, son el eercicio de
nuestra libertad.
"Si vamos a inventar un dogma sosteniendo que el llegar a acuerdos es daar la
libertad, entonces la libertad se vuelve tiran2a inmediatamente, puesto que prohibe a
los hombres los ms ordinarios placeres cotidianos. 3or eemplo, yo no puedo ir a
pasear con un amigo puesto que va contra el principio de la 0ibertad si acordamos estar
en cierto sitio a cierta hora para reunirnos. &o puedo ni siquiera extender mi influencia
ms alla de mi mismo, porque para hacerlo tengo que cooperar con alguien ms, y la
cooperacin lleva consigo el acuerdo, y eso va contra la libertad. Se ver de inmediato
que este argumento es absurdo. ,o no limito mi libertad, simplemente la practico,
cuando me pongo de acuerdo con mi amigo para ir de paseo"
En cuanto a la organiaciKn, los anarquistas piensan que "leos de crear autoridad, es la 4nica
cura para ella y el 4nico medio por el cual cada uno de nosotros se acostumbrar a tomar
parte activa y consciente en el trabao colectivo, y cesar de ser un instrumento pasivo en
manos de los dirigentes" &Errico $alatesta, Bida - 9deas'.
El hecho de que los anarquistas estHn a fa!or de la organiaciKn puede parecer e#tra)o al
principio, pero ello se debe a que !i!imos en una sociedad en la cual !irtualmente todas las
formas de organiaciKn son autoritarias, haciLndolas aparecer como las Jnicas formas
posibles. (o que casi nunca se reconoce es que este modo de organiaciKn ha sido
condicionado histKricamente, surgiendo de una clase de sociedad particular -- una cuyos
moti!os principales son la dominaciKn y la e#plotaciKn. +egJn los arqueKlogos y los
antropKlogos, este tipo de sociedad sKlo lle!a en e#istencia unos @.>>> a)os, habiendo
aparecido con los primeros estados primiti!os basados en la conquista y la escla!itud, en los
que el trabajo de los escla!os creo un e#cedente que mantu!o a la clase dominante.
Anteriormente, por cientos de miles de a)os, las sociedades humanas y proto-humanas eran lo
que $urray 1ooch2in llama "orgnicas", es decir, basadas en formas cooperati!as de acti!idad
econKmica in!olucrando el apoyo mutuo, el libre acceso a los recursos de producciKn y el
compartimiento de los frutos de la labor comunal de acuerdo con las necesidades de cada uno.
Aunque tales sociedades probablemente tenian rangos basados en la edad, no habIa jerarquIas
en el sentido de relaciones de dominio-subordinaciKn institucionaliadas, impuestas por
sanciones coerciti!as resultantes en la estratificacion de clases y suponiendo la e#plotaciKn
econKmica de una clase por otra &!er $urray 1oo2chin, a -cologia "e a ibertad'.
Cay que notar, sin embargo, que los anarquistas no abogan por un retorno a la "edad de
piedra". +implemente notamos que puesto que el modo de organiacion jerHrquico-autoritario
es un desarrollo relati!amente reciente en el curso de la e!oluciKn social humana, no hay
raKn para suponer que de alguna forma estH "destinado" a ser permanente. 9o creemos que
los seres humanos estLn genLticamente "programados" para una conducta autoritaria,
competiti!a y agresi!a, al no haber pruebas con!incentes que apoyen esta premisa. Al
contrario, tal conducta esta condicionada socialmente, o a)rendida; y como tal, puede ser
desa)rendida &!er Ashley $ontagu, a <aturale'a "e a Agresion 4umana'. 9o somos ni
fatalistas ni deterministas genLticos, sino que creemos en el libre albedrio, que significa que la
gente puede cambiar la manera de hacer las cosas, incluyendo la forma en que organian la
sociedad.
9o cabe duda que la sociedad necesita ser organiada mejor, puesto que en el presente la
mayor parte de la riquea -- que es producida por la mayorIa -- y el poder estHn distribuidos
entre una peque)a minorIa elitista en la cumbre de la pirHmide social, causando pri!aciones y
sufrimientos a los demHs, particularmente a los que estHn en lo mHs bajo. 0e esta manera, ya
que esta Llite controla los medios de coerciKn a tra!Ls de su control del estado (!er >ecci#n
?.2.4), puede asI someter a la mayorIa e ignorar sus sufrimientos -- un fenKmeno que ocurre
a menor escala en todas las jerarquIas. 9o es de e#tra)ar, pues, que la gente en las
estructuras autoritarias y centraliadas lleguen a odiar a esas Llites como una negacion de su
libertad. Ale#ander 1er2man dice%
"la sociedad capitalista est tan mal organi'ada que todos sus miembros sufren+ de la
misma manera que cuando tienes un dolor en alguna parte, todo tu cuerpo duele y te
enfermas..., ning4n miembro de una organi'acin o unin puede ser impunemente
discriminado, suprimido o ignorado. Oacerlo as2 ser2a como ignorar un dolor de muelas+
te sentir2as enfermo del todo" &Ale#ander 1er2man. A?% "el %omunismo Anarquico,
p. @D'.
Asi,Oesto es precisamente lo que ocurre en la sociedad capitalista, con el resultado de que estH
realmente "enferma del todo".
Por estas raones, los anarquistas rechaan las formas autoritarias de organiaciKn y en su
lugar apoyan asociaciones basadas en los acuerdos !oluntarios. El acuerdo !oluntario es
importante porque, segJn 1er2man, "slo cuando cada uno es una unidad libre e
independiente, cooperando con los dems de buena gana debido a sus intereses mutuos,
podr el mundo funcionar con exito y llegar a ser poderoso" &=). %it., p. @D'. En la esfera
"polItica" esto quiere decir democracia directa y confederaciKn, que son la e#presiKn y el medio
ambiente de la libertad. (a democracia directa (o participatoria) es esencial puesto que la
libertad y la igualdad implican la necesidad de foros donde la gente pueda discutir y debatir
entre iguales y que permitan el libre ejercicio de lo que $urray 1oo2chin llama "el papel
creativo de la disensin".
(as ideas anarquistas sobre la organiaciKn libertaria y la necesidad de democracia directa y
confederaciKn serHn discutidas a fondo en las secciones A.2./ y A.2.10.
A.2.4 os anarquistas estan a fa$or de la libertad "absoluta"?
9o. (os anarquistas no creen que cada cual pueda hacer "lo que le de la gana", ya que ciertas
acciones in!ariablemente traen consigo la negaciKn de la libertad de otros.
Por ejemplo, los anarquistas no apoyan la "libertad" de !iolar, e#plotar, u obligar a los demHs.
:ampoco toleramos la autoridad. Al contrario, puesto que la autoridad es un atentado contra la
libertad, la igualdad y la solidaridad, (sin mencionar la dignidad humana), los anarquistas
reconocen la necesidad de resistirla y derrocarla.
El ejercicio de la autoridad no es libertad. 9adie tiene "derecho" a mandar a los demas. "omo
se)ala $alatesta, el anarquismo apoya "la libertad para todos... con el 4nico l2mite de la igual
libertad de los dems* que no significa ... que recono'camos, ni deseemos respetar, la
"libertad" para explotar, oprimir, mandar, lo cual es opresin y ciertamente no es libertad."
&Errico $alatesta, Bida - 9deas, p. @D'.
En la sociedad capitalista, la resistencia a todas las formas de autoridad jerHrquica es la marca
de la persona libre -- ya bien en lo pri!ado (el patrKn) o en lo publico (el Estado). "omo dijo
Cenry 0a!id :horeau en su ensayo %i$il "isobedience (,=A3)%
"0a desobediencia es la verdadera base de la libertad. 0os obedientes son por fuer'a
esclavos."

A.2.10 Qu significar& 1 qu se obtendr& con la abolici#n de la .erarqua?
(a creaciKn de una nue!a sociedad basada en las organiaciones libertarias tendrH un
incalculable efecto en la !ida diaria. El potenciamiento de millones de personas transformarH la
sociedad en maneras que hoy dia sKlo podemos imaginar. +in embargo, hay muchos que
consideran estas formas de organiacion imprHcticas y condenadas al fracaso.
"ontra los que dicen que tales organiaciones no autoritarias, confederales solamente
causarHn confusion y desuniKn, los anarquistas mantienen que la forma de organiaciKn
estadista, centraliada y jerHrquica produce indiferencia en !e de compromiso, durea de
coraKn en lugar de solidaridad, uniformidad en !e de unidad, y Llites pri!ilegiadas en lugar
de igualdad. $Hs importante, tales organiaciones destruyen la iniciati!a indi!idual y aplastan
la acciKn independiente y el pensamiento crItico. (Para mHs sobre la jerarquIa, !er la >ecci#n
?.1 "Por qu los anarquistas est&n en contra de la autoridad 1 la .erarqua" y
secciones afines).
Pue la organiaciKn libertaria es capa de funcionar y se basa en (y fomenta) la libertad se
demonstrK en el mo!imiento anarquista espa)ol. ?enner 1roc2Qay, secretario del Endependent
(abour Party britHnico, !isitando 1arcelona durante la re!oluciKn de ,<DB, notK que "la gran
solidaridad que exist2a entre los anarquistas se deb2a que cada individuo depend2a de sus
propias fuer'as y no del lidera'go ... 0as organi'aciones deben, para tener 5xito, ser
combinadas con gente de pensamiento libre* no una masa, sino individuos libres" &citado por
8udolf 8oc2er, Anarcosindicalismo, p. @='
"omo ya se ha indicado abundantemente, las estructuras centraliadas limitan la libertad.
"omo Proudhon notK% "el sistema centralista es muy bueno con respecto al tamao, la
simplicidad y la construccin+ le falta slo una cosa !! el individuo dea de pertenecerse a s2
mismo en tal sistema, no puede apreciar su propio valor, su vida, y nadie se d cuenta de 5l"
&citado en Pat3s in Ato)ia, $artin 1uber, p.DD'.
(os efectos de la jerarquIa pueden !erse por todo alrededor. 9o funciona. (a jerarquIa y la
autoridad e#isten por todas partes, en el trabajo, en la casa, en la calle. "omo dice 1ob 1lac2,
"Si pasas la mayor parte de tu vida recibiendo rdenes o besando culos, si te acostumbras a la
erarqu2a, te convertirs en pasivo!agresivo, sado!masoquista, servil y est4pido, y llevars ese
peso a todos los aspectos del resto de tu vida." &C3e ibertarian as %onser$ati$e'.
Esto significa que el fin de la jerarqJia traerH consigo una transformaciKn masi$a en la !ida
cotidiana. EmplicarH la creaciKn de organiaciones centradas en el indi!iduo dentro de las
cuales todos podrHn ejercitar sus abilidades al mH#imo.
+olamente la autodeterminaciKn y el acuerdo libre en cada ni!el de la sociedad podrH
desarrollar la responsabilidad, la iniciati!a, la inteligencia y la solidaridad de los indi!iduos y la
sociedad completa. ;nicamente una organiaciKn anarquista permite acceder a y utiliar el
!asto talento que e#iste dentro de la humanidad, enriqueciendo a la sociedad a tra!es del
mismo proceso que enriquece y desarrolla al indi!iduo. +olamente in!olucrando a todos en el
proceso de idear, planear, coordinar e implementar las decisiones que los afectan podrH
florecer la libertad y podra desarrollarse y ser protegida la indi!idualidad. (a anarquIa desatarH
la creati!idad y el talento de las masas populares escla!iadas por la jerarquIa.
(a anarquIa beneficiarH incluso a aquellos que dicen beneficiarse por el capitalismo y sus
relaciones autoritarias. (os anarquistas "mantienen que ambos, los que mandan y los que son
mandados son estropeados por la autoridad* ambos, explotadores y explotados son
estropeados por la explotacin" &Piotr 5ropot2in, Act for 2ourself, p. D=' Es asI porque "en
cualquier relacin errquica el que domina al igual que el que es dominado paga un precio. %l
precio pagado por 'la gloria de mandar' es verdaderamente pesado. Mada tirano se resiente de
sus obligaciones. %l est condenado a arrastrar el peso muerto del durmiente potencial
creativo de sus subordinados por el camino de su excursin errquica" &C3e 8ig3t to be
Dreed1, ?or 7ursel!es'.
A.2.11 Por qu est&n los anarquistas a fa$or de la democracia directa?
Para los anarquistas, el !oto democrHtico directo sobre decisiones polIticas dentro de las
asociaciones libres es el contrapunto polItico del acuerdo libre. (a raKn es que "muchas
formas de dominacin pueden ser emprendidas de 'una manera ...libre, no!coercitiva .. y es
ingenuo .. pensar que la mera oposicin al control pol2tico en s2 nos llevar al final de la
opresin" &4ohn P. "lar2, 5aE >tirnerFs -goism, p.<D'.
;na !e que una persona se asocia a una comunidad o a un puesto de trabajo, Ll o ella se
con!ierte en unGa "ciudadanoGa" (a falta de mejor palabra) de esa asociaciKn. (a asociaciKn se
organia alrededor de una asamblea de todos sus miembros ( en el caso de grandes centros de
trabajo y de pueblos, esta puede ser un sub-grupo funcional tal como una oficina especIfica o
un barrio). En esta asamblea, en acuerdo con otras, se define el contenido de sus obligaciones
polIticas. Actuando dentro de la asociaciKn, la gente debe ejercer juicios crIticos y elegir, es
decir, gestionar sus acti!idades. (o cual quiere decir que la obligaciKn polItica no se le debe a
una entidad aparte por encima del grupo o sociedad, tal como el estado o la empresa, sino a
los "con-ciudadanos".
Aunque el pueblo en asamblea legisla colecti!amente las reglas que gobiernan su asociaciKn, y
estHn sujetos a ellas como indi!iduos, tambiLn son superiores a ellas en el sentido de que esas
reglas siempre pueden ser modificadas o abrogadas. "olecti!amente, los "ciudadanos"
asociados constituyen la autoridad polItica, pero como esta autoridad estH basada en
relaciones horiontales entre ellos mismos mHs bien que en relaciones !erticales entre ellos y
la Llite, la "autoridad" es no-jerHrquica ("racional" o "natural", !er >ecci#n ?.1 "Por qu los
anarquistas est&n en conra de la autoridad 1 la .erarqua").
"laro que podrIa alegarse que si estHs en minorIa, eres gobernado por otros. Ahora bien, el
concepto de democracia directa tal como la hemos descrito no estH necesariamente ligado al
concepto de gobierno de la mayorIa. +i algunos se encuentran en minorIa en una !otaciKn
particular, esa persona tiene entonces que elegir si consiente o se niega a reconocer la decisiKn
como obligatoria. 9egarle a la minorIa la oportunidad de ejercer su juicio y su elecciKn es
infringir en su autonomIa e imponerle una obligaciKn que no ha aceptado libremente. (a
imposiciKn a la fuera de la !oluntad mayoritaria !a en contra del ideal de la obligaciKn auto-
asumida, y por eso !a en contra de la democracia directa y la libre asociaciKn. Por lo tanto,
lejos de ser una negaciKn de la libertad, la democracia directa dentro del conte#to de la libre
asociaciKn y la obligaciKn auto-asumida es la Jnica manera de alimentar la libertad. 9o hace
falta decir que, una minorIa, si permanece dentro de la asociaciKn, puede apelar su caso y
tratar de con!encer a la mayorIa de su error.
(os laos entre las asociaciones siguen el mismo modelo que las asociaciones. En lugar de
indi!iduos unidos en una asociaciKn, tenemos asociaciones unidas en confederaciones. (os
enlaces entre asociaciones dentro de una confederaciKn son de la misma naturalea horiontal
y !oluntaria que en las asociaciones, con los mismos derechos de "!o y salida" de sus
miembros. El funcionamiento de tal confederaciKn se perfila en la >ecci#n A.2./ G?Qu ti)o
de sociedad desean los anarquistas?) y se discute en mayor detalle en la >ecci#n 9
G%#mo deseara un anarquista que fuese la sociedad?).
A.2.12 -l consenso es una alternati$a a la democracia directa?
El consenso, aunque constituya la "mejor" opciKn al tomar decisiones, ya que todos estHn de
acuerdo, tambiLn tiene sus problemas. "omo apunta $urray 1oo2chin al describir sus
e#periencias del consenso, Lste puede tener consecuencias autoritarias, ya que "para... crear
pleno consenso en una decisin los disidentes minoritarios son a menudo s4tilmente
presionados o for'ados psicolgicamente a rehusar su voto en un asunto problemtico, ya que
su disidencia constituir2a el veto por una persona. %sta prctica, llamada 'quedarse a un lad
en el proceso de consenso americano, muy a menudo acarrea la intimidacin de los disidentes,
hasta el punto de que se substraen por completo al proceso de tomar decisiones, antes que
hacer una honrosa y continuada expresin de su desacuerdo con el voto, incluso como
minor2a, de acuerdo con sus puntos de vista. Oabi5ndose retirado, sacrifican su entidad
pol2tica, para que pueda tomarse tal decisin... %l consenso se obtuvo finalmente slo despu5s
de que los miembros disidentes se hubiesen anulado como participantes en el proceso.
"A ni!el mHs teKrico, el consenso silenciK el aspecto mHs !ital del diHlogo, la disensiKn. (a
disensiKn en curso, el diHlogo apasionado que aJn persiste incluso despuLs que la minorIa
accede temporalmente a la decisiKn mayoritaria, ...&puede ser' reemplaado ... por aburridos
monKlogos, y el apolLmico y soporIfero tono del consenso. En la toma de decisiones
mayoritarias, la minorIa derrotada puede recursar a anular una decisiKn en la que habIan sido
derrotados* son libres de articular persistente y abiertamente desacuerdos raonables y
potencialmente persuasi!os. El consenso, por su parte, no honra ninguna minorIa, las
enmudece a fa!or del "uno" metafIsico del "grupo consensual" &"H3at 9s %ommunalit1@ C3e
"emocratic "imension of Anarc3ism'.
1oo2chin no "niega que el consenso pueda ser una forma apropiada de toma de decisiones en
pequeos grupos de personas que estn muy familiari'ados unos con otros". AJn asI nota que
en la prHctica, su e#periencia le ha ense)ado que "cuando grupos ms grandes tratan de llegar
a decisiones a trav5s del consenso, generalmente son for'ados a llegar al ms bao
denominador com4n intelectual al tomar decisiones+ la menos pol5mica o incluso la ms
mediocre de las decisiones que una asamblea de cierto tamao puede alcan'ar es la aceptada,
precisamente porque cada uno tiene que estar de acuerdo con ella de lo contrario tiene que
abstenerse de votar en el asunto" &=). %it.'
Por consiguiente, debido a su naturalea potencialmente autoritaria, los anarquistas por lo
general niegan que el consenso es el aspecto polItico de la libre asociaciKn. Aunque sea
!entajoso tratar de llegar a un consenso, por lo general no es prHctico hacerlo, especialmente
en grupos grandes, sin mirar a sus otros efectos negati!os. A menudo rebaja una sociedad o
asociaciKn libre con su tendencia a soli!iantar la indi!idualidad en nombre de la comunidad y la
disensiKn en nombre de la solidaridad. 9i la !erdadera comunidad ni la solidaridad son
a!anadas cuando el desarrollo del indi!iduo y su auto-e#presiKn son abortados por la censura
y la presiKn pJblica. Puesto que los indi!iduos son Jnicos, tendrHn puntos de !ista Jnicos cuya
e#presiKn deberIa ser alentada ya que asI e!oluciona la sociedad y es enriquecida por las
acciones y las ideas del indi!iduo.
A.2.13 os anarquistas son indi$idualistas o colecti$istas?
(a respuesta corta es% ninguna de las dos. +e puede !er por el hecho que los eruditos liberales
acusan a los anarquistas como 1a2unin de ser "colecti!istas" mientras que los mar#istas
atacan a 1a2unin y a los anarquistas en general por ser "indi!idualistas". 9o es de sorprender,
ya que los anarquistas rechaan ambas ideologIas como tonterIas. (es guste o no, los
indi!idualistas y los colecti!istas no anarquistas son las dos caras de la moneda capitalista.
Esto se demuestra considerando el capitalismo moderno, en el que las tendencias
"indi!idualistas" y "colecti!istas" continuamente se influyen mutuamente, a menudo con el
pLndulo de la estructura polItica y econKmica oscilando de un e#tremo al otro. El colecti!ismo
y el indi!idualismo capitalista son aspectos parciales de la e#istencia humana, y al igual que
todas las manifestaciones de desequilibrio, estHn profundamente tarados.
Para los anarquistas, la idea de que los indi!iduos deberIan sacrificarse por "el grupo" o "el
bien comJn" no tiene sentido. (os grupos estHn formados por indi!iduos, y si la gente piensa
solamente en el bienestar del grupo, ese grupo serH un cascarKn sin !ida. +olamente la
dinHmica del intercambio humano dentro de un grupo es lo que le da !ida. (os "grupos" no
pueden pensar, solo los indi!iduos piensan. ErKnicamente, este hecho lle!a a los "colecti!istas"
autoritarios a la clase de "indi!idualismo" mHs peculiar, el "culto de la personalidad" y la
adoraciKn del lIder. Es de esperar, ya que tal colecti!ismo amontona a los indi!iduos en grupos
abstractos, les niega su indi!idualidad y termina en la necesidad de que alguien con suficiente
indi!idualidad haga las decisiones* problema que se "resuel!e" con la idea del lIder. El
+talinismo y el 9aismo son e#celentes ejemplos de este fenKmeno.
Esta consideraciones no significan que el "indi!idualismo" encuentre apoyo entre los
anarquistas. "omo se)alK Emma Goldman, "el individualismo robusto ... no es ms que un
solapado atentado a reprimir y a derrotar al individuo y a su individualidad ... (ello) ha
resultado invariablemente en la ms burda de las distinciones de clase ...(y) ha supuesto todo
el individualismo para los amos, mientras que el pueblo es regimentado en una casta de
esclavos al servicio de un puado de superhombres ego2stas" &4abla -mma a 8o.a, p. =<'.
$ientras que los grupos no pueden pensar, los indi!iduos no pueden !i!ir ni discurrir por sI
solos. +in embargo, debido a su desequilibrada perspecti!a, los "indi!idualistas" acaban
apoyando algunas de las institucionas mHs "colecti!istas" que e#isten% las empresas
capitalistas, y ademHs, siempre hallan la necesidad de un estado a pesar de sus frecuentes
acusaciones en contra de Ll. Estas contradicciones nacen de la dependencia del indi!idualismo
capitalista de contratos indi!iduales en una sociedad desigual, es decir, indi!idualismo
abstracto.
En contraste, los anarquistas acentJan el indi!idualismo social. El anarquismo "insiste que el
centro de gravedad de la sociedad es el individuo, que tiene que pensar por s2 mismo, actuar
libremente, y vivir plenamente ... Si quiere desarrollarse libre y plenamente, tiene que ser
relevado de la interferencia y opresin de otros... (%)sto no tiene nada en com4n con ...el
individualismo robusto. 7al individualismo depredador es realmente d5bil, no robusto. "l
menor peligro a su seguridad, corre a refugiarse en el estado y aulla por su proteccin... Su
individualismo robusto es simplemente una de tantas pretensiones que hace la clase
dominante para cubrir el mercadeo sin riendas y la extorsin pol2tica" &Emma Goldman, 9bid.,
p.D<3'.
El anarquismo rechaa el indi!idualismo abstracto del capitalismo, con sus ideas "absolutas"
de libertad del indi!iduo constre)ido por otros. Esta teorIa ignora el conte#to social en el cual
la libertad e#iste y crece.
;na sociedad basada en "contratos indi!iduales" generalmente resulta en la desigualdad de
poder entre los indi!iduos contratantes y conlle!a asI la necesidad de una autoridad basada en
leyes por encima de ellos y en la coerciKn organiada para forar el cumplimiento de los
contratos entre ellos. +e !e claramente esta consecuencia en el capitalismo y, mHs notable
aJn, en la teorIa "contrato social" de cKmo se desarrollK el estado. En esta teorIa se asume
que los indi!iduos son "libres" cuando estHn aislados unos de otros, como dicen que estaban
originalmente en un "estado natural". ;na !e agrupados en sociedad, se supone que crearon
un "contrato" y un estado para administrarlo. +in embargo, ademHs de ser una fantasIa sin
ninguna base en la realidad (los seres humanos siem)re han sido animales sociales) esta
"teorIa" no es mHs que una justificaciKn de los e#tensos poderes del estado sobre la sociedad*
lo que a su !e justifica el sistema capitalista, que requiere un estado fuerte. :ambiLn copia los
resultados de las relaciones econKmicas capitalistas sobre las que se construye esta teorIa.
0entro del capitalismo, los indi!iduos se contratan "libremente", pero en la prHctica el patrKn
manda sobre el trabajador en tanto que dure el contrato. (6er +ecciones A.2.14 y ?.4 para
mHs detalles)
En la prHctica, el indi!idualismo y el colecti!ismo lle!an a la negaciKn de la libertad indi!idual y
la autonomIa y la dinHmica de grupos. AdemHs, uno supone lo otro, el colecti!ismo nos lle!a a
una forma particular de indi!idualismo y el indi!idualismo nos lle!a a una forma particular de
colecti!ismo.
El colecti!ismo, con su supresiKn implIcita del indi!iduo, ultimamente empobrece a la
comunidad, ya que los grupos sKlo reciben su !ida de los indi!iduos que los forman. El
indi!idualismo, con su supresiKn e#plIcita de la comunidad (i.e. la gente con quien uno !i!e)
ultimamente empobrece al indi!iduo ya que los indi!iduos no e#isten aparte de la sociedad
sino que solo pueden e#istir dentro de ella. AdemHs el indi!idualismo acaba por negarle a los
"pocos elegidos" las intuiciones y las abilidades de los indi!iduos que forman el resto de la
sociedad, y de esta manera es una fuente de auto-negaciKn. Esta es la falla (y la
contradicciKn) mayor del indi!idualismo, "la imposibilidad del individuo llegar a alcan'ar un
pleno desarrollo en condiciones de opresin de las masas por las "bellas aristocrcias". Su
desarrollo permanecer2a desequilibrado" &Piotr 5ropot2in, 8e$olutionar1 Pam)3lets; p..<D'.
(a !erdadera libertad y comunidad e#isten en alguna otra parte.
A.2.14 Por qu el sistema $oluntario no es suficiente?
El sistema !oluntario (!oluntarismo) quiere decir que la asociaciKn deberIa ser !oluntaria para
ma#imiar la libertad. (os anarquistas son, ob!iamente, !oluntaristas, al creer que solo en la
libre asociaciKn, creada por acuerdos libres, pueden desarrollarse y crecer los indi!iduos y
e#presar su libertad. Es e!idente, sin embargo, que bajo el capitalismo el !oluntarismo no
basta para ma#imiar la libertad. El sistema !oluntario supone la promesa (i.e. la libertad de
entrar en contratos) y la promesa supone la capacidad indi!idual de juicio independiente y
deliberaciKn racional. :ambiLn, ello presupone que puedan !alorar y alterar sus acciones y
relaciones. 1ajo el capitalismo los contratos contradicen estas consecuencias del !oluntarismo,
ya que, aunque tLcnicamente "!oluntarios" (aunque ya !eremos en ls +ecciKn ?.4 que no es
realmente asI) los contratos capitalistas resultan en la negaciKn de la libertad. Es asI porque la
relaciKn social salario-trabajo supone la promesa de obedecer a cambio de la paga. +in
embargo, como se)ala "arole Patemen en C3e Problem of Political =bligation "prometer
obediencia es afirmar, que en ciertas areas, la persona que hace la promesa ya no es libre de
eercer sus capacidades y de decidir sus propias acciones, y dea de ser unDa igual para ser
unDa subordinadoDa" &p.,<'.
Efecti!amente, bajo el capitalismo eres libre Rsolo en cuanto a que puedes elegir a quiLn !as a
obedecerR (a libertad, sin embargo, debe significar mHs que el derecho a cambiar de jefe. (a
ser!idumbre !oluntaria es ser!idumbre aun. Por lo tanto los anarquistas recalcan la necesidad
de democracia directa en las asociaciones !oluntarias para asI asegurar que el concepto de
"libertad" no es una farsa y una justificaciKn de la dominaciKn, como ocurre bajo el
capitalismo.
:oda relaciKn social basada en el indi!idualismo abstracto estarH probablemente basada en la
fuera, el poder, la autoridad, y no en la libertad. Por supuesto esto asume una definiciKn de
libertad en la cual los indi!iduos ejercen sus capacidades y deciden sus propias acciones. Por
consiguiente, el !oluntarismo no es suficiente para crear una sociedad que lle!e al mH#imo la
libertad.
Por supuesto, podrIa objetarse que los anarquistas !aloran ciertas formas de relaciKn social por
encima de otras y que un !erdadero libertario debe permitirle al pueblo la libertad de elegir sus
propias relaciones sociales. "ontestando a la segunda objeciKn primero, en una sociedad
basada en la propiedad pri!ada (y el estadismo) los propietarios tienen mHs poder, que pueden
usar para perpetuar su autoridad. /Por quL deberIamos e#cusar la ser!idumbre o tolerar a los
que desean refrenar la libertad de otros/ (a "libertad" de mandar es la libertad de escla!iar, y
es de hecho una negaciKn de la libertad.
"on respecto a la primera objeciKn, los anarquistas nos declaramos culpables. Cenemos
prejuicios en contra del reducir a seres humanos a la categorIa de robots. :enemos prejuicios a
fa!or de la dignidad y la libertad humana. :enemos prejuicios, abiertamente, a fa!or de la
humanidad y de la indi!idualidad.
(a >ecci#n A.2.11 plantea por quL la democracia directa es el reflejo social necesario del
!oluntarismo (i.e. el libre acuerdo). (a >ecci#n ?.4 discute por quL el capitalismo no puede
basarse en una igualdad de poder negociati!o entre los propietarios y los que no lo son.
A.2.1! 2 acerca de la naturale'a 3umana?
(os anarquistas, lejos de ignorar la "naturalea humana", tienen la Jnica teorIa polItica que
piensa y reflecciona profundamente sobre este concepto. A menudo, "la naturalea humana"
es lanada como si fuese la Jltima linea defensi!a en argumentos contra el anarquismo,
pensando que no admite contestaciKn. +in embargo, no es asI.
En primer lugar, la naturalea humana es algo muy complicado. +i por naturalea humana se
quiere decir "lo que hacen los humanos" es ob!io que la naturalea humana es contradictoria%
amor, odio, compasiKn y crueldad, pa y !iolencia, etc. han sido e#presiones de la gente y
todas son producto de la "naturalea humana". Por supesto que lo que se considera naturalea
humana cambia a medida que cambian las circunstancias sociales. Por ejemplo, la escla!itud
fue considerada parte de la "naturalea humana" y "normal" durante miles de a)os, y la guerra
solo se con!irtiK en parte de la naturalea humana con el desarrollo de los estados. Por lo
tanto, el medio ambiente juega un papel importante en la definiciKn de lo que constituye la
"naturalea humana".
Esto no quiiere decir que los seres humanos sean infinitamente plHsticos, cada indi!iduo una
tabula rasa (una pOagina en blanco) al nacer, esperando ser moldeado por "la sociedad" (lo
cual en la prHctica significa por los que la rigen). 9o queremos entrar en un debate sobre
cuales caracterIsticas humanas son o no son "innatas". (o Jnico que diremos es que los seres
humanos tienen una abilidad innata para pensar y aprender, lo cual creemos e!idente* y que
los humanos son criaturas sociales, que necesitan la compa)Ia de los demHs para sentirse
completos y para prosperar.
Estos dos rasgos, creemos, sugieren la !iabilidad de la sociedad anarquista. (a abilidad innata
para pensar por uno mismo automaticamente hace ilegItimas todas las formas de jerarquIa, y
nuestra necesidad de relaciones sociales supone que podemos organiarnos sin el estado. El
profundo descontento y alienaciKn que afligen a la sociedad moderna re!ela que la
centraliaciKn y el autoritarianismo del sistema capitalista y del estado niega alguna necesidad
innata dentro de nosotros.
0e hecho, como se dijo anteriormente, durante la mayor parte de su e#istencia, la raa
humana $i$io en comunidades anHrquicas, con poca o ninguna jerarquIa. Pue la sociedad
moderna califique a esas gentes de "sal!ajes" o "primiti!os" es pura arrogancia. /PuiLn puede
decir que el anarquismo !a en contra de la naturalea humana/ (os anarquistas han
acumulado suficientes pruebas que sugieren que no es asI.
"on respecto a la acusaciKn de que los anarquistas piden demasiado de la "naturalea
humana", son a menudo los no anarquistas los que hacen las mayores demandas a ella.
Puesto que "mientras nuestros oponentes parecen admitir que hay una especie de sal de la
tierra+ los gobernantes, los patronos, los l2deres, que, afortunadamente, impiden que esos
malos hombres+ los gobernados, los explotados, los dirigidos, se hagan mucho peores de lo
que son..., hay una diferencia, una muy importante. !osotros reconocemos las
imperfecciones de la naturale'a humana, pero no exceptuamos a los que mandan. Ellos los
except4an, aunque a veces inconscientemente." &Piotr 5ropot2in, Act for 2ourself p. =D' +i la
naturalea humana es tan mala, entonces dar a algunos el poder sobre otros y esperar que
esto nos lle!e a la libertad y a la justicia es una utopIa inJtil.
Coy sin embargo, con el auge de la "sociobiologIa" algunos afirman (con muy pocas pruebas
reales) que el capitalismo es un producto de nuestra "naturalea", la cual es determinada por
los genes. Estas declaraciones han sido tomadas al asalto por las autoridades. "onsiderando la
escase de pruebas, su apoyo a esta "nue!a" doctrina tiene que ser necesariamente el
resultado de su utilidad para aquellos en el poder% i.e. el hecho de que es Jtil tener una base
"obetiva" y "cient2fica" que justifique ese poder. Al igual que el 0arQinismo social que la
precediK, la sociobiologIa procede primero proyectando sobre la naturalea las ideas
dominantes de la sociedad actual (a menudo inconscientemente, asI los cientIficos consideran
errKneamente las ideas en cuestiKn como "normales" y "naturales"). 0espuLs las teorIas sobre
la naturalea asI producidas se transfieren retroacti$amente a la sociedad y a la historia,
usHndolas para "probar" que los principios del capitalismo (la jerarquIa, la autoridad, la
competencia, etc.) son le1es eternas; que son despuLs usadas para justificar el status quoR.
Asombrosamente, hay mucha gente, supuestamente inteligente, que se toma estas enga)inas
en serio.
Esta clase de apologIa es por supuesto natural, ya que toda clase dominante ha rei!indicado
que su derecho a gobernar estH basado en la "naturale'a humana" y por lo tanto apoya
doctrinas que definen la naturalea humana de manera que parecan justificar el poder de la
Llite, ya bien sea la sociobiologIa, el derecho di!ino, el pecado original, etc. 7b!iamente, tales
doctrinas han sido siempre falsas... hasta hoy, por supuesto, cuando es e!idente que nuestra
sociedad actual estH !erdaderamente moldeada a la "naturalea humana" lo cual ha sido
probado cientIficamente por nuestro actual sacerdocio cientIficoR
(a arrogancia de esta afirmaciKn es de !erdad sorprendente. (a historia no se ha detenido. 0e
aquI a mil a)os, la sociedad serH completamente diferente a lo que es ahora y diferente a lo
que nadie se imagina. 9ingJn gobierno e#istente hoy dIa e#istirH entonces, y el sistema
econKmico actual tampoco e#istirH. (o Jnico que puede seguir igual es que la gente aJn dirH
que su nue!a sociedad es el "!erdadero sistema" que se amolda completamente a la
naturalea humana, aunque los sistemas pasados no lo hicieran.
"laro, no pasa por las mentes de los que apoyan el capitalismo que gentes de diferentes
culturas sacarHn conclusiones diferentes de los mismos hechos, conclusiones que pueden ser
mas !Hlidas. 9i se le ocurre a los apologistas del capitalismo que las teorIas de los cientIficos
"objeti!os" puedan estar enmarcadas en el conte#to de la sociedad dominante en que !i!en.
+in embargo, no sorprende a los anarquistas que los cientIficos trabajando en la 8usia arista
desarrollaran una teorIa de la e!oluciKn basada en la coo)eracion de las especies, muy
diferente a la de sus colegas de la Englaterra capitalista, que desarrollaron una teorIa basada
en la luc3a com)etiti$a dentro y entre las especies. Pue la segunda teorIa reflejase las
teorIas polIticas y econKmicas dominantes en la sociedad 1ritHnica (notablemente el
indi!idualismo competiti!o) es pura coincidencia, por supuesto. -l A)o1o 5utuo de 5ropot2in
fuL escrito en respuesta a los e!identes errores que el 0arQinismo +ocial inglOes proyectaba
sobre la naturalea y la !ida humana.
A.2.1( -l anarquismo requiere )ersonas ")erfectas" )ara funcionar?
9o. (a anarquIa no es una utopIa, una sociedad "perfecta". +erH una sociedad 3umana; con
todos los problemas, esperanas, y temores de los seres humanos. (os anarquistas no creen
que los seres humanos tienen que ser "perfectos" para que la anarquIa funcione. +olamente
necesitan ser libres.
E!identemente, creemos que una sociedad libre producirH gente que estarH mucho mas en
onda con su indi!idualidad y sus necesidades y las de los demHs, lo cual disminuirH los
conflictos indi!iduales. (as disputas restantes se resol!erIan por mLtodos raonables, por
ejemplo, el uso de jurados, tercer intermediarios, o asambleas comunales y de lugares de
trabajo.
"omo ocurre con el argumento "el anarquismo va contra la naturale'a humana" (!er >eccion
A.2.1!) los oponentes del anarquismo generalmente asumen gente "perfecta", gente que no
ha sido corrompida por el poder cuando ocupan posiciones de autoridad, gente que permanece
e#tra)amente por encima de los efectos degradadores de la jerarquIa, el pri!ilegio y demHs.
+in embargo, los anarquistas no hacen tales reclamaciones sobre la perfecciKn humana.
8econocemos que el in!ertir poder en manos de una persona o una Llite nunca es una buena
idea, ya que la gente no es perfecta y necesita dar cuentas a los demHs.
0ebe notarse que la nociKn de que el anarquismo requiere un "nue!o" hombre o mujer es
usada por los "anarco-capitalistas" de derechas para desacreditar el !erdadero anarquismo y
justificar la permanencia de la autoridad jerHrquica, en especial las relaciones capitalistas de
producciKn. +n embargo, un poco de reflecciKn mostrarH que sus reparos desacreditan sus
propias pretensiones de ser anarquistas ya que suponen e#plIcitamente una sociedad
anarquista sin anarquistasR 9o hace falta decir que una "anarquIa" formada por gente que aJn
necesita autoridad y estado pronto de!endrIa autoritaria y estadista (i.e. no-anarquista) una
!e mHs.
Es asI porque incluso si el gobierno fuese derrocado ma)ana, el mismo sistema renacerIa otra
!e, ya que "la fuer'a del gobierno se asienta no en s2 mismo, sino en el pueblo. 6n gran
tirano puede ser un idiota en ve' de un superhombre. Su fuer'a no reside en s2, sino en la
supersticin del pueblo que cree que lo correcto es obedecer. :ientras exista esa supersticin
es in4til que venga un libertador a decapitar la tiran2a* el pueblo crear otra, puesto que se
han acostumbrado a depender de algo fuera de s2 mismos." &George 1arret =b.ections Co
Anarc3ism'.
En otras palabras, la anarquIa necesita anarquistas para ser creada y sobre!i!ir. Pero esos
anarquistas no tiene por que ser perfectos, simplemente personas que se han liberado, por sus
propios esfueros, de la supersticiKn que las relaciones de mando-obediencia son necesarias.
(a suposiciKn implIcita en la idea de un "nue!o" ser anarquista es que la libertad serH dada, no
tomada* de ahI !iene la conclusiKn e!idente que una anarquIa que requiera seres "perfectos"
fracasarH. Pero este raonamiento ignora la necesidad de auto-acti!idad y auto-liberaciKn para
crear una sociedad libre.
(os anarquistas no deducen que gente "perfecta" sea necesaria, porque el anarquista no es un
libertador con una misiKn di!ina de liberar a la humanidad, sino que es parte de esa
humanidad luchando adelante hacia la libertad.
"%ntonces, si por alg4n medio externo pudiese drsele al pueblo, por decirlo as2, una
1evolucin "narquista confeccionada, de verdad la recha'ar2an y reconstruir2an la antigua
sociedad. Si, por otra parte, el pueblo desarrolla sus ideas de libertad, y ellos mismos se
deshacen del 4ltimo vestigio de tiran2a, el gobierno, entonces la revolucin ser llevada a cabo
permanentemente." &9bid.'. +eccione A...,3-A...,=
A.2.1* a gente no es mu1 estu)ida )ara que una sociedad libre )ueda funcionar?
+entimos tener que incluir esta pregunta en este tratado de anarquismo, pero sabemos que
muchas ideologIas polIticas asumen e#plIcitamente que la gente comJn es demasiado estJpida
para ser capa de gestionar sus propias !idas y su sociedad. En todas las ramas de la agenda
polItica capitalista, de la iquierda a la derecha, hay personas que hacen esta afirmaciKn. Ma
bien sean leninistas, fabianistas u objeti!istas, suponen que solo unos pocos elegidos son
inteligentes y creati!os y que estas personas deben de gobernar a los demHs. Generalmente,
este elitismo se oculta detrHs de finuras retKricas sobre la "libertad", la "democracia" y otros
lugares comJnes con los cuales los ideKlogos tratan de adormecer el juicio crItico de la gente
diciLndoles lo que ellos quieren oir.
:ampoco sorprende, por supuesto, que aquellos que creen en las Llites "naturales" siempre se
auto-clasifican en la cumbre. 9o hemos encontrado aJn a ningJn "objeti!ista", por ejemplo,
que se considere parte de la gran masa de los de "segunda mano" o que serIa un moo de
limpiea en el desconocido "ideal" del capitalismo "real". "ualquiera que lea un te#to elitista se
considerarH a sI mismo parte de los "pocos elegidos". Es "natural en una sociedad elitista
considerar las Llites como naturales y considerarse uno mismo como un miembro potencial de
una de ellasR
;n e#amen de la historia muestra que hay una ideologIa elitista bHsica que ha sido la
racionaliaciKn esencial de todos los estados y clases dominantes desde su nacimiento al
principio de la Edad de 1ronce. Esta ideologIa simplemente cambia de ropa, no de contenido
interno bHsico.
0urante la Alta Edad $edia, por ejemplo, estu!o re!estida de cristianismo, adaptHndose a las
necesidades de la jerarquIa eclesiHstica. El dogma "di!inamente re!elado" mHs Jtil para la Llite
sacerdotal fue "el pecado original"% la idea que los seres humanos son bHsicamente criaturas
depra!adas e incompetentes que necesitan ser "dirigidos desde arriba", con sacerdotes como
los con!enientes y necesarios intermediarios entre los humanos ordinarios y "dios". (a idea
que la gente normal y corriente es bHsicamente estJpida e incapa de gobernarse es la
herencia de esta doctrina, una reliquia de la Edad $edia.
Para contestar a aquellos que afirman que la mayorIa de la gente no son mHs que "de segunda
mano" e incapaces de desarrollar nada fuera de la "conciencia sindical", todo lo que podemos
decirles es que es absurdo y que no aguanta ni una re!isiKn superficial de la historia,
particularmente lo que se refiere al mo!imiento obrero. (os poderes creati!os de aquellos que
luchan por la libertad son a menudo !erdaderamente sorprendentes, y si esta potencia
intelectual y esta inspiraciKn no es e!idente en la sociedad "normal", ello constituye la mHs
clara denuncia posible de los efectos adormecedores de la jerarquIa y del conformismo
producidos por la autoridad. (6er tambiLn la >ecci#n ?.1 para mHs sobre los efectos de la
jerarquIa.)
"omo indica 1ob 1lac2, "%res lo que haces. Si haces trabao aburrido, est4pido, montono, lo
mas probable es que acabes siendo aburrido, est4pido y montono. %l trabao es una
explicacin mucho meor de la creciente cretini'acin que ocurre alrededor de nosotros que
esos mecanismos estupefacientes tan sealados como la televisin y la educacin. 0a gente
que pasa su vida regimentada, guiada de la escuela al trabao y enaulada por la familia
primero y el asilo de ancianos al final, esta habituada a la erarqu2a y es psicolgicamente
esclava. Su aptitud para la autonom2a est tan atrofiada que su miedo a la libertad es una de
sus pocas fobias con fundamento real. Su entrenamiento en la obediencia en el trabao se
lleva a las familias que ellos forman, reproduciendo de esta manera el sistema en formas
diferentes, y se lleva a la pol2tica, la cultura y todo lo dems. 6na ve' que has drenado la
vitalidad de la gente en el trabao, probablemente se sometern a la erarqu2a y a la
especiali'acin en todo. %stn acostumbrados a ello." &C3e Abolition of Hor6'.
"uando los elitistas tratan de concebir la liberaciKn, solo se les ocurre que Lsta sea concedida a
los oprimidos por Llites benL!olas (los leninistas) o estJpidas (los objeti!istas). 9o sorprende
pues, que fracase. ;nicamente la auto-liberaciKn puede producir una sociedad libre. (os
efectos aplastantes y distorsionantes de la autoridad solo pueden ser superados por la auto-
acti!idad. (os escasos ejemplos de tal auto-liberaciKn prueban que la mayorIa de la gente,
considerada incapa de ser libre, estH muy bien dispuesta a la lucha.
(os que proclaman su "superioridad" a menudo lo hacen por miedo de que su autoridad y su
poder sea destruIdo una !e que la gente se libere de la mano debilitante de la autoridad y
llegue a darse cuenta de que, segJn $a# +tirner, "los grandes lo son solo porque estamos de
rodillas."
"omo apunta Emma Goldman acerca de la igualdad de las mujeres, "los extraordinarios logros
de las mueres en todos los aspectos de la vida han silenciado para siempre la liviana
habladur2a de la inferioridad femenina. 0os que a4n se agarran a este fetiche lo hacen porque
no odian nada tanto como ver su autoridad bao reto. %sta es una caracter2stica de toda
autoridad, ya sea la del patrn sobre el esclavo econmico o la del hombre sobre la muer. Sin
embargo, la muer se escapa de su aula por doquier, por doquier ella corre adelante con
pasos libres, grandes."
(os mismos comentarios pueden aplicarse, por ejemplo, a los muy L#itosos e#perimentos de
auto-gestiKn obrera durante la 8e!oluciKn Espa)ola. "itando a 8ousseau% "cuando veo
multitudes de salvaes totalmente desnudos despreciar la voluptuosidad europea y soportar
hambre, fuego, la espada y la muerte 4nicamente para preservar su independencia, pienso
que no incumbe a los esclavos ra'onar sobre la libertad" &citado por 9oam "homs2y, 8ed and
?lac6 8e$olution, nJmero .'.
A.2.1, os anarquistas a)o1an el terrorismo?
9o, por dos raones. El terrorismo significa el objeti!o de o el no preocuparse por el asesinato
de personas inocentes. Para que e#ista la anarquIa, Lsta debe ser creada por personas
corrientes. ;no no puede ganar al pueblo a las ideas de uno a base de masacres. En segundo
lugar, el anarquismo es auto-liberaciKn. (as relaciones sociales no se pueden e#plotar con
bombas. (a libertad no puede crearse a tra!Ls de las acciones de una Llite minoritaria
destruyendo gobernantes en nombre de la mayorIa. $ientras la gente tenga necesidad de
gobernantes, la jerarquIa e#istirH (!er >ecci#n A.2.1(). "omo recalcHbamos antes, la libertad
no puede ser concedida, solo tomada.
AdemHs, los anarquistas no estHn en contra de indi!iduos sino en contra de las instituciones y
las relaciones sociales causantes de que ciertos ind!iduos tengan poder sobre otros y abusen
(i.e. usen) ese poder. Por lo tanto la re!oluciKn anarquista se basa en destruir estructuras, no
personas. "omo dijo 1a2unin% "no queremos la muerte de los hombres sino la abolicin de
posiciones y cosas" &C3e ullers'.
/Entonces por quL el anarquismo es asociado con la !iolencia/ Esto es en parte debido a que el
estado y los medios de comunicaciKn insisten en llamar anarquistas a terroristas que no son
anarquistas. Por ejemplo la banda alemana de 1ader-$einhoff fuL a menudo llamada
"anarquista" a pesar de haberse proclamado $ar#ista-(eninista. (as calumnias, por desgracia,
hacen su trabajo. Pero la principal raKn por esta asociaciKn del anarquismo con el terrorismo
fuL el perIodo de "propaganda por la acciKn" en el mo!imiento anarquista.
Esta etapa, del ,==> al ,=<> apro#imadamente, se caracteriK por los asesinatos de miembros
de las clases dominantes (realea, polIticos etc) a mano de un peque)o nJmero de anarquistas
que actuaban indi!idualmente. (o hicieron por dos raones% primero, para !engar los mHs de
.>,>>> muertos en la brutal represiKn de la "omuna de ParIs por el gobierno francLs, donde
muchos anarquistas murieron (la propaganda por la acciKn comenK y fuL muy frecuente en
?rancia)* y segundo, como un medio para incitar al pueblo a rebelarse mostrHndole que los
opresores podIan ser derrotados.
Cay que aclarar que la mayorIa de los anarquistas no apoyaron esta tHctica, que en todo caso
fuL un fracaso, ya que le diK al estado el prete#to para endurecer la represiKn de los
anarquistas y los mo!imientos obreros asI como le diK la oportunidad a los medios
informati!os de asociar el anarquismo con la !iolencia sin sentido, enajenando del mo!imiento
a gran parte de la poblaciKn.
:ambiLn, la suposiciKn detrHs de la propaganda por la acciKn, i.e. que el pueblo estaba listo
para rebelarse, era falsa. 0e hecho, la gente es producto del sistema en que !i!en* de ahI que
aceptaban casi todos los mitos utiliados para mantener el sistema en pie. "on el fracaso de la
propaganda por la acciKn, los anarquistas regresaron a lo que la mayorIa del mo!imiento habIa
practicado de todos modos% incitar la lucha de clases y el proceso de auto-liberaciKn. Este
retorno a las raIces del anarquismo puede !erse en el auge de las uniones anarcosindicalistas a
partir de ,=<> (!er >ecci#n A.!.3).
A pesar de que la mayorIa de los anarquistas no estaban de acuerdo con la propaganda por la
acciKn, pocos la considerarIan como terrorismo o descartarIan el asesinato en todas las
circunstancias. 1ombardear una aldea porque pudiese albergar enemigos es terrorismo,
mientras que quitarle la !ida a un dictador asesino es defensa en el mejor de los casos y
!engana en el peor. "omo los anarquistas han dicho por largo tiempo, si por terrorismo se
quiere decir "matar gente inocente" entonces el estado es el mayor terrorista de todos. +i el
pueblo, al cometer "actos de terror" es realmente anarquista, harH lo posible por e!itar hacer
da)o a inocentes y nunca usarH la lInea estatista de que "el dao colateral" es lamentable pero
ine!itable.
Asi pues, resumimos. (os anarquistas han hecho uso del terrorismo. :ambiLn ello ha sido
usado por muchos otros grupos y partidos polIticos, sociales y religiosos. Por ejemplo, los
cristianos, los mar#istas, los hindJes, los nacionalistas los republicanos, los mahometanos, los
si2hs, los fascistas, los judIos y los patriotas todos han cometido actos de terrorismo. $uy
pocos de estos mo!imientos o ideologIas han sido calificados de "terroristas por naturalea", lo
cual demuestra cKmo el anarquismo amenaa al status quo. 9o hay nada mejor para
desacreditar y marginar una idea que gente maliciosa o mal informada pinten a sus
practicantes y creyentes como "bombarderos locos" sin opiniKn ni ideal alguno, nada mHs que
con una insana propensidad a la destrucciKn.
"laro que la gran mayorIa de los cristianos y demHs se han opuesto al terrorismo como algo
moralmente repugnante y contraproducente. (o mismo han hecho la gran mayorIa de los
anarquistas en todo tiempo y lugar. 9o obstante, parece que en nuestro caso es necesario
proclamar nuestra oposiciKn al terrorismo una y otra !e.
Para terminar, solo una peque)a minorIa de terroristas han sido anarquistas, y solo una
peque)a minorIa de anarquistas han sido terroristas. El mo!imiento anarquista en su totalidad
siempre ha reconocido que las relaciones sociales no pueden ser asesinadas o bombardeadas
hasta desaparecer.
A.2.! Por qu los anarquistas estan a fa$or de la libertad?
"omo decIamos en A.., los anarquistas estHn dedicados a la igualdad social porque sKlo en
este conte#to puede florecer la libertad indi!idual. +in embargo, se han escrito muchas
tonterias acerca de la "igualdad", y mucho de lo que comunmente se cree acerca de ella es
realmente e#tra)o. Antes de discutir lo que los anarquistas quieren decir por igualdad,
debemos apuntar lo que no queremos decir.
(os anarquistas no creen en la "igualdad de dotacin", que no solamente no e#iste, sino que
serIa mu1 indeseable si se pudiese lograr. "ada uno es Jnico. (as diferencias humanas
determinadas biolKgicamente no sKlo e#isten, sino que son "motivo de regocio, no de miedo
ni pesar". /Por que/ Porque "la vida entre clones no valdr2a la pena, y la persona cabal sentir
slo alegr2a al ver que otros tienen habilidades diferentes a las suyas" &9oam "homs2y 8ed
and ?lac6 8e$olution, 9o..'.
Pue algunos sugieran seriamente que los anarquistas al decir "igualdad" quieran decir que
todo el mundo debe ser identico es un triste reflejo del estado de la cultura intelectual de hoy
y de la corrupciKn de palabras -- corrupciKn que se usa para des!iar la atenciKn lejos de un
sistema injusto y autoritario y descarriar a la gente hacia discusiones de biologIa.
:ampoco estHn los anarquistas a fa!or de la llamada "igualdad de resultados". no tenemos
deseos de !i!ir en una sociedad donde todo el mundo recibe los mismos bienes, !i!e en el
mismo tipo de casa, lle!a el mismo uniforme etc. Parte del moti!o de la rebelion anarquista
contra el capitalismo y el estatismo es la estandariaciKn de tan gran parte de la !ida (!er
George 8eiter C3e 5c"onaldisation =f >ociet1 sobre porque el capitalismo conduce a la
estandariacion y al conformismo'.
(a "igualdad de resultados" sKlo puede ser establecida y mantenida a la fuera, lo cual 97
serIa igualdad en todo caso, puesto que algunos tendrian mas poder que otrosR. "Egualdad de
resultados" es particularmente detestada por los anarquistas, ya que reconocemos que cada
indi!iduo tiene diferentes necesidades, habilidades, deseos e intereses. 7bligar a todos a
consumir lo mismo seria una tiranIa. Es ob!io pues, que si una persona necesita tratamiento
mLdico y otra no, las dos no recibiran "el mismo" cuidado mLdico. (o mismo pasa con otras
necesidades humanas.
Para los anarquistas, estos "conceptos" de "igualdad" no tienen sentido. (a igualdad, en la
teorIa anarquista, no significa negar la di!ersidad o unicidad indi!iduales. "omo obser!ara
1a2unin%
"una ve' que la igualdad haya triunfado y est5 bien establecida, #no habr ya ninguna
diferencia en talentos y en grados de aplicacin de individuos diferentes# Oabrn
diferencias, no tantas como existen hoy, qui's, pero siempre habrn diferencias. Le
eso no cabe duda. %sto es una verdad proverbial que probablemente nunca deara de
ser verdad !! que ning4n rbol ams produce dos hoas exactamente id5nticas. Muanto
ms sobre los hombres, siendo los hombres criaturas mucho ms complicadas que las
hoas. 3ero tal diversidad, leos de constituir una afliccin es ... uno de las ventaas de
la humanidad. Pracias a ella, la ra'a humana es un todo colectivo donde cada ser
humano complementa al resto y necesita de ellos* pues esta variacin infinita en los
seres humanos es la verdadera causa y la base principal de su solidaridad !! un
argumento muy importante a favor de la igualdad" &9ntegral -ducation'.
Para los anarquistas, igualdad quiere decir igualdad social; o, usando un termino de $urray
1oo2chin, la "igualdad de desiguales". "on esto quiere decir que las relaciones sociales
jerHrquicas son abolidas a fa!or de aquellas que fomentan la participaciKn y estHn basadas en
el principio de "una persona, un !oto". Por lo tanto, la igualdad social en el trabajo, por
ejemplo, quiere decir que cada uno tiene la misma !o en las decisiones acerca de cKmo se
desarrolla y se altera el trabajo. (os anarquistas creen firmemente en la mH#ima "aquello que
afecta a todos es decidido por todos".
Esto no quiere decir, por supuesto, que la pericia sea ignorada o que todo el mundo lo decida
todo. En lo tocante a la pericia, diferentes personas tienen diferentes intereses, talentos,
habilidades, asi pues es ob!io que quieran estudiar diferentes cosas y hacer diferentes clases
de trabajo. :ambiLn es ob!io que cuando una persona estH enferma consulta con un mLdico --
un e#perto -- que gestiona su propio trabajo sin tener que ser dirigido por un comitL. +entimos
tener que sacar a relucir estas cuestiones, pero cada !e que los tKpicos de la igualdad social y
la autogestiKn de los trabajadores salen, hay gente que empiea a decir disparates. REs de
sentido comJn que un hospital gestionado de una manera socialmente igualitaria, no pondrH
personal no-mLdico a !otar sobre como los doctores deben de hacer una operaciKnR.
0e hecho, la igualdad social y la libertad indi!idual son inseparables. +in la autogestiKn
colecti!a de las decisiones que afectan a un grupo (igualdad) para complementar la
autogestiKn indi!idual de las decisiones que afectan al indi!iduo (libertad), una sociedad libre
es imposible. +in ambas, algunos tendran poder sobre otros, haciendo decisiones )or ellos
(i.e. gobernHndolos), y de esa manera algunos serHn mHs libres que otros.
(a >ecci#n ".3 G"?Por qu los Fanarco+ca)italistasF generalmente $aloran en )oco o
no $aloran la FigualdadF 1 que quieren ellos decir con ese trmino?"I elabora las ideas
anarquistas sobre la igualdad en mHs detalle.
A.2.( Por qu la solidaridad es im)ortante )ara los anarquistas?
(a solidaridad, o el apoto mutuo, es una idea cla!e del anarquismo. Es el lao de uniKn entre el
indi!iduo y la sociedad, el medio a tra!Ls del cual los indi!iduos trabajan juntos para satisfacer
sus intereses comunes dentro de un entorno que apoya y nutre la libertad y la igualdad. Para
los anarquistas, el apoyo mutuo es un rasgo fundamental de la !ida humana, una fuente de
fuera y felicidad y un requisito principal para una plena e#istencia humana.
Erich ?romm, famoso psicKlogo y humanista socialista, dice que "el deseo humano de practicar
la unin con los dems tiene sus ra2ces en las condiciones espec2ficas de existencia que
caracteri'a la especie humana y es uno de los ms fuertes mviles de la conducta humana"
&Co ?e or Co 4a$e, p. ,>3'
Por lo tanto los anarquistas consideran el deseo de formar "uniones" (usando el termino de
$a# +tirner) con otros como una necesidad natural. Estas uniones, o asociaciones, deben ser
basadas en la igualdad y la indi!idualidad para que sean totalmente satisfactorias para
aquellos que las componen -- i.e. deben ser organiadas de manera anarquista, i.e.,
!oluntarias, descentraliadas y no-jerHrquicas.
(a solidaridad -- la cooperaciKn entre indi!iduos -- es necesaria para la !ida y estH lejos de ser
una negaciKn de la libertad. "$u5 resultados maravillosos ha logrado esta singular fuer'a de la
individualidad humana cuando se fortalece con la cooperacin con otros individuos," obser!a
Emma Goldman. "0a cooperacin !! en contraposicin a las luchas intestinas y la disensin !!
ha funcionado a favor de la sobrevivencia y la evolucin de las especies ... Slo el apoyo
mutuo y la cooperacin voluntaria .. pueden crear las bases de una vida individual y asociativa
libre" &4abla -mma a 8o.a, p. <@'.
(a solidaridad quiere decir asociarse juntos como iguales para satisfacer necesidades e
intereses comunes. (as formas de asociaciKn que no estHn basadas en la solidaridad (aquellas
basadas en la desigualdad) aplastarHn la indi!idualidad de los que estHn sujetos a ellas. "omo
indica 8et $arut, la libertad necesita de la solidaridad, en reconocimiento de intereses
comunes%
"%l mas noble, puro y verdadero amor de la humanidad es el amarse a s2 mismo. Qyo
quiero ser libreQ,Qyo quiero ser feli'Q yo quiero disfrutar de todas las cosas bellas del
mundo. 3ero mi libertad est asegurada solamente cuando los dems a mi alrededor
son libres. ,o slo puedo ser feli' cuando la gente alrededor m2o es feli'. ,o slo puedo
estar alegre cuando la gente que veo y cono'co ven el mundo con oos llenos de
alegr2a. y solo entonces puedo llenar mi copa de pura felicidad cuando estoy seguro en
el conocimiento de que los dems, tambi5n, pueden llenar su copa igual que yo. , por
esta ra'n, es una cuestin de mi propia satis"accion, slo de mi propio yo, cuando
me sublevo contra todo peligro que amena'a my libertad y mi felicidad..." &8et $arut
(alias 1. :ra!en), C3e ?ric6burner magaine'
En la prHctica, la solidaridad quiere decir que reconocemos, al igual que en el slogan de la
9ndustrial Hor6ers of t3e Horld; que "una afrenta a uno es una afrenta a todos".
1ajo una sociedad jerHrquica, la solidaridad es importante no solo por la satisfacciKn que nos
da, sino tambiLn porque es necesaria para resistir a los que estHn en el poder. Al estar unidos,
aumentamos nuestra fuera para conseguir lo que queremos. A la larga, organiados en
grupos, juntos podremos comenar a gestionar nuestros propios asuntos colecti!os y asi
reemplaar a los patronos de una !e para siempre. las uniones ... multiplicarn los medios
del individuo y asegurarn su propiedad amena'ada" &$a# +tirner -l Anico 2 >u Pro)iedad,
p. .@='. Actuando con solidaridad, podemos asimismo reemplaar el sistema en !igor por uno
mHs de nuestro agrado. Cay poder en la "uniKn".
(a solidaridad es pues el medio por el cual podemos obtener y asegurar nuestra propia
libertad. "oncordamos trabajar juntos para no tener que trabajar para otro. Acordando
compartir con los demHs aumentamos nuestras opciones para poder disfrutar mas; no menos.
El apoyo mutuo es en mi propio interLs -- es decir, yo me doy cuenta de que es !entajoso para
mi llegar a acuerdos con los demHs basados en el respeto mutuo y la igualdad social* ya que si
yo domino a alguien, esto significa que las condiciones que permiten el dominio e#isten, asI
pues en toda probabilidad yo tambien serL dominado algJn dIa.
+egJn lo !e $a# +tirner, la solidaridad es el medio por el cual aseguramos que nuestra libertad
es reforada y defendida contra aquellos en el poder que nos quieren dominar% "#%ntnces t4
mismo no cuentas para nada#" Ll pregunta. "#%sts dispuesto a permitir que cualquera te
haga lo que quiera# Lefi5ndete y nadie te tocar. Si hay millones de personas detrs de ti,
entonces eres una potencia formidable y ganars sin dificultad" &9bid.'.
Por consiguiente, la solidaridad es importante para los anarquistas porque es el medio por el
cual la libertad puede ser creada y defendida contra el poder. (a solidaridad es fuera y un
producto de nuestra naturalea de seres sociales. +in embargo, la solidaridad no deberIa ser
confundida con el "reba)ismo" que implica el seguir a un lIder pasi!amente. Para que sea
efecti!a, la solidaridad tiene que ser creada por gente libre, cooperando juntos como iguales.
-l "gran nosotros" no es solidaridad, aunque el deseo de "reba)o" sea un producto de
nuestra necesidad de uniKn y solidaridad. Es una "solidaridad" per!ertida por la sociedad
jerarquiada, que condiciona a la gente a obedecer a lIderes ciegamente.
A.2.* Por qu los anarquistas abogan )or la auto+liberaci#n?
(a libertad, por su propia naturalea, no puede ser concedida. ;n indi!iduo no puede ser
liberado por otro, sino que debe romper sus propias cadenas a tra!es de su propio esfuero.
Por supuesto, el esfuero propio puede ser parte de una acciKn colecti!a, y en muchos casos
asI ha de ser para alcanar sus fines. "omo se)ala Emma Goldman%
"la historia nos dice que cada clase -o grupo o individuo. alcan' la verdadera
liberacin de sus amos por sus propios esfuer'os" &4abla -mma a 8o.a p. ,A.'
(os anarquistas durante mucho tiempo han argumentado que el pueblo solo puede liberarse a
tra!Ls de sus propias acciones. (os !arios mLtodos anarquistas propuestos para facilitar este
proceso serHn discutidos en la >eccion J ("?QA- 4A%-< => A<A8QA9>CA>?") y no los
discutiremos aquI. 9o obstante, estos mLtodos todos se basan en el pueblo organiHndose,
planteando sus propias agendas, y actuando de formas que los potencie y eliminando su
dependencia de lIderes que hagan las cosas por ellos. El anarquismo se basa en el pueblo
"actuando por si mismo" (haciendo lo que los anarquistas llaman "accion directa").
(a acciKn directa tiene un efecto potenciador y liberador sobre aquellos comprometidos con
ella. (a auto-acti!idad es el medio por el cual la creati!idad, la iniciati!a, la imaginaciKn y el
pensamiento crItico de los que estHn sujetos a la autoridad puede desarrollarse. Es el medio a
tra!Ls del cual la sociedad puede cambiar. "omo indica Errico $alatesta "%ntre el hombre y su
entorno social hay una accin reciproca. 0os hombres hacen de la sociedad lo que es y la
sociedad hace de los hombres lo que son, y el resultado es por lo tanto una especie de circulo
vicioso ... "fortunadamente la sociedad existente no ha sido creada por la voluntad inspirada
de una clase dominante, que ha logrado reducir a todos sus suetos a instrumentos pasivos e
inconscientes... %s el resultado de miles de luchas intestinas, de mil factores humanos y
naturales ..." &Bida - 9deas, p. ,=='.
(a sociedad, mientras moldea a los indi!iduos, es a su !e creada por ellos, a tra!Ls de sus
acciones, pensamientos e ideales. El reto a instituciones que limitan la libertad de uno es
mentalmente liberador, ya que pone en marcha el proceso de poner en duda las relaciones
autoritarias en general. Este proceso nos da intuiciKn sobre el funcionamiento de la sociedad,
alterando nuestra ideas y creando nue!os ideales. "itando otra !e a Emma Goldman % "0a
verdadera emancipacin comien'a ... en el alma de la muer" M del hombre tambiLn,
a)adimos. Es solamente aquI que podemos "empe'ar (nuestra) regeneracin interna,
deshaci5ndonos del peso de los preuicios, las tradiciones y las costumbres" &=). %it., p. ,A.'.
Pero Lste proceso debe ser auto-dirigido, pues como nota $a# +tirner, "el hombre que es
puesto en libertad no es ms que un liberto ... un perro arrastrando una cadena" &$a# +tirner,
-l Anico 2 >u Pro)iedad p. ,B='.
En una entre!ista durante la re!oluciKn espa)ola, el militante anarquista espa)ol 0urruti dijo
"0levamos un mundo nuevo en nuestros cora'ones". +olo la auto-acti!idad y la auto-liberaciKn
nos permite crear tal !ision en nuestros coraones y nos da la seguridad para tratar de
realiarla en el mundo real.
(os anarquistas, no obstante, no creen que la auto-liberaciKn deba esperar el futuro, despuLs
de la "re!oluciKn gloriosa". (o personal es polItico, y dada la naturalea de la sociedad, segJn
actuemos aquI y ahora tendra influencia sobre el futuro de nuestra sociedad y nuestras !idas.
Por consiguiente, incluso en sociedades pre-anarquistas los anarquistas tratan de crear, como
dijo 1a2unin, "no solo las ideas sino tambien los hechos del futuro m2smo". Podemos hacerlo
creando relaciones sociales y organiaciones alternati!as, actuando como personas libres en
una sociedad no libre. +Klo por medio de nuestras acciones aquI y hoy podemos asentar los
cimientos de una sociedad libre.
(a re!olucion es un proceso, no un acto, y cada "accin revolucionaria espontnea" es
generalmente el resultado de y estH basada en el trabajo paciente de muchos a)os de
organiaciKn y educaciKn del pueblo por gentes con ideas ";tKpicas". El proceso de "crear el
nue!o mundo dentro del cascarKn del !iejo" (usando otra e#presiKn de la ESS) construyendo
instituciones y relaciones alternati!as, es sKlo un componente de lo que debe ser una larga
tradiciKn de compromiso y militancia re!olucionarios.
$alatesta lo puso en claro "fomentar toda clase de organi'aciones populares es la
consecuencia lgica de nuestras ideas bsicas, y por lo tanto deber2a ser una parte integral de
nuestro programa ... los anarquistas no quieren emancipar al pueblo* quieren que el pueblo se
emancipe a s2 mismo ..., queremos que la nueva forma de vida sura del pueblo y corresponda
a su estado de desarrollo y que avance al paso que ellos avan'an" &Bida - 9deas, p.<>'
A.2., -s )osible ser anarquista sin o)onerse a la .erarqua?
9o. Cemos !isto que los anarquistas aborrecen el autoritarianismo. +i uno es anti-autoritario,
uno debe oponerse a todas las instituciones jerHrquicas, ya que ellas encarnan el principio de
autoridad. El argumento (si que que se necesita) es como sigue%
(a jerarquIa es un organiaciKn piramidal compuesta de una serie de grados, rangos u oficios
de creciente poder, prestigio y (normalmente) remuneraciKn. (os eruditos que han in!estigado
la forma jerHrquica han hallado que las dos ideas principales que ella encarna son la
dominaciKn y la e#plotaciKn. Por ejemplo, en su artIculo #$u% es lo &ue hacen los 'e"es#
(8e$ieK of 8adical Political -conomics, B, 3), un estudio de la factorIa moderna, +te!en
$arglin hallK que la funciKn principal de la jerarquIa corporati!a no es una mayor eficiencia en
la producti!idad (como dicen los capitalistas), sino un mayor control sobre los trabajadores,
siendo el propKsito de tal control una e#plotaciKn mHs efecti!a.
En una jerarquIa el control se mantiene a tra!Ls de la coerciKn, es decir, la amenaa de
sanciones negati!as de cualquier clase% fIsica, econKmica, psicolKgica, social etc. :al control,
incluIda la represiKn de la protesta y la rebeliKn, necesita de la centraliaciKn% un conjunto de
relaciones de poder en el cual el control mH#imo es ejercido por unos pocos en la cumbre (en
particular la cabea de la organiaciKn), mientras que aquellos en los rangos medios tienen
mucho menos control y la mayorIa de abajo no tienen ninguno.
Puesto que la dominaciKn, la coerciKn y la centraliaciKn son rasgos esenciales del
autoritarianismo, y dado que esos rasgos forman parte de las jerarquIas, toda instituciKn
jerHrquica es autoritaria. $Hs aJn, para los anarquistas, cualquier organiaciKn marcada por la
jerarquIa, el centralismo y el autoritarianismo es cuasi-estatal, o "estadista". M como los
anarquistas se oponen al estado y a las relaciones autoritarias, aquel que no busque el
desmantelar todas las formas de jerarquIa no puede ser llamado anarquista.
+entimos tener que sobre-elaborar este punto, pero algunos apologistas del capitalismo,
queriendo aparentemente apropiarse del nombre "anarquista" por raKn de su asociaciKn con
la libertad, han recientemente rei!indicado que se puede ser capitalista y anarquista a la !e
(como en anarco-capitalismo). 0eberIa ahora estar claro que ya que el capitalismo se basa en
la jerarquIa (sin mencionar el estadismo y la e#plotaciKn), "anarco"-capitalismo es una
contradicciKn. ($Hs sobre Lste asunto en la >eccion 7).
A.2./ Qu clase de sociedad quieren los anarquistas?
(os anarquistas desean una sociedad descentraliada, basada en la libre asociaciKn.
"onsideramos esta forma de sociedad la mejor para lle!ar al mH#imo los !alores que hemos
delineado anteriormente -- la libertad, la igualdad, la solidaridad. +Klo por medio de una
descentraliaciKn racional del poder, estructuralmente y territorialmente, puede fomentarse la
libertad indi!idual. (a delegaciKn de poderes en manos de una minorIa es una negaciKn de la
libertad y la dignidad indi!idual. Antes que quitar la gestiKn de sus propios asuntos de las
manos del pueblo, los anarquistas fa!orecen organiaciones que minimian la autoridad,
manteniendo el poder en la base, en manos de aquellos afectados por las decisiones
alcanadas.
(a libre asociaciKn es la piedra angular de la sociedad anarquista. (os indi!iduos deben de ser
libres para unirse segJn ellos crean con!eniente, ya que esta es la base de la libertad y la
dignidad humana. +in embargo, tales con!enios libres deben de basarse en la
descentraliaciKn del poder* de otro modo ello serH una farsa (como en el capitalismo), ya que
sKlo la igualdad otorga el conte#to social necesario para el desarrollo y crecimiento de la
libertad. Por lo tanto los anarquistas apoyan los colecti!os directamente democrHticos, basados
en "una persona un !oto" (!er la >eccion A.2.11 ?Por qu los anarquistas a)o1an la
democracia directa? que analia la racionalidad de la democracia directa como el
complemento polItico del acuerdo libre).
En otras palabras, los colecti!os serIan regidos por asambleas en masa de todos sus
miembros, con los asuntos puramente administrati!os gestionados por comitLs elegidos para
el caso. Estos comitLs comunales estarIan formados por delegados temporales re!ocables que
ejecutarIan sus labores bajo la !igilancia de la asamblea que los eligiK.+i los delegados actJan
en contra de su mandato o tratan de e#tender su influencia o labor mas allH de lo decidido por
la asamblea (i.e. si empiean a tomar decisiones polIticas), podrHn ser instantHneamente
re!ocados y sus decisiones abolidas. 0e este modo, la organiaciKn permanece en manos de la
uniKn de indi!iduos que la formK.
Estos colecti!os egalitarios, formados por acuerdos libres, a su !e se asocian libremente en
confederaciones. :al confederaciKn libre irIa de abajo arriba, las decisiones fluyendo desde las
asambleas elemntales hacia arriba. (as confederaciones serian gestionadas de manera similar
a los colecti!os. 8egularmente habrIan conferencias locales regionales, "nacionales" e
internacionales en las que todos los asuntos importantes y los problemas que afectan a los
colecti!os serIan discutidos. AdemHs, los principios fundamentales y las ideas de la sociedad
serIan debatidas y las decisiones politicas serIan hechas, puestas en !igor, re!isadas y
coordinadas.
+e formarIan comitLs de acciKn, si se necesitasen, para coordinar y administrar las decisiones
de las asambleas y sus congresos, bajo estricto control desde abajo segun hemos discutido
antes.
$Hs importante aJn, las asambleas comunales bHsicas pueden anular cualquier decisiKn
alcanada por las confederaciones y salirse de una confederaciKn. AdemHs, pueden con!ocar
conferencias confederales para discutir nue!os asuntos y para informar a los comitLs de acciKn
acerca de nue!os deseos y para instruirlos sobre que hacer con respecto a nue!os
requerimientos e ideas.
7rganiados de esta manera, la jerarquIa es abolida, ya que el pueblo en la base de la
organiaciKn estH en control, no sus delegados. +olamente esta forma de organiaciKn puede
reemplaar al gobierno (la iniciati!a y el potenciamiento de unos pocos) con la anarquIa (la
iniciati!a y el potenciamiento de todos). Esta forma de organiacion e#istirIa en todas las
acti!idades que requieren trabajo de grupo y la coordinaciKn de mucha gente. +erIa, como dijo
1a2unin, el medio "para integrar individuos dentro de estructuras que ellos podr2an
comprender y controlar". (as iniciati!as indi!iduales serIan gestionadas por el propio indi!iduo.
A.3 4a1 diferentes clases de anarquismo?
(os anarquistas, a la !e que comparten ciertas ideas cla!es, pueden agruparse en amplias
categorIas, dependiendo de los sistemas econKmicos que consideran mHs apropiados para la
libertad.
9o obstante, citando a 8udolf 8oc2er, "al igual que los fundadores del Socialismo, los
anarquistas reivindican la abolicin de todos los monopolios econmicos y la propiedad com4n
de la tierra y los medios de produccin, cuyo usufructo debe ser disponible para todos sin
distincin ... los anarquistas representan el punto de vista que la guerra contra el capitalismo
tiene que ser al mismo tiempo una guerra contra todas las instituciones de poder pol2tico, ya
que histricamente la explotacin econmica siempre ha ido de la mano de la opresin pol2tica
y social. 0a explotacin del hombre por el hombre y la dominacin de unos sobre otros son
inseparables, y la una condiciona la otra" &Anarcosindicalismo'.
0entro de este conte#to hay diferencias entre los anarquistas. (as principales son entre los
anarquistas individualistas y los socialistas, aunque los sistemas econKmicos que cada grupo
desea no sean mutualmente e#clusi!os. 0e los dos, los anarquistas socialistas siempre han
sido la gran mayorIa, estando el anarquismo indi!idualista limitado principalmente a los
Estados ;nidos. AdemHs, los anarquistas tienen ideas diferentes sobre el sindicalismo, el
pacifismo, "el estilo de !ida", los derechos de los animales y muchas otras ideas, pero estas,
aunque importantes, son solo diferentes aspectos del anarquismo. $as allH de ciertas ideas
cla!es, el mo!imiento anarquista (como la !ida misma) estH en un constante estado de
cambio, discusiKn y raciocinio, como es de esperar en un mo!imiento que !alora tan alto la
libertad.
Poniendo las cartas sobre la mesa, los autores de este tratado se sitJan firmemente en la
categorIa del anarquismo "social". (o cual no significa que ignoremos ideas importantes
asociadas con el anarquismo indi!idualista, solo que pensamos que el anarquismo social es
mHs apropiado a la sociedad moderna, que crea una base mas sKlida para la libertad
indi!idual, y que refleja mejor el tipo de sociedad en la cual nos gustarIa !i!ir.
A.3.1 %u&les son las diferencias entre los anarquistas indi$idualistas 1 los
socialistas?
Al mismo tiempo que e#iste la tendencia de indi!iduos en ambos campos de afirmar que las
proposiciones del campo contrario nos lle!arIan a la creaciKn de una forma de estado, las
diferencias entre los anarquistas socialistas y los indi!idualistas no son tan grandes. Ambos
estHn en contra del estado, la autoridad y el capitalismo. (as mayores diferencias son dos.
(a primera se refiere a los medios de acciKn aquI y ahora. (os indi!idualistas generalmente
prefieren la educaciKn y la creaciKn de instituciones alternati!as, tales como mutualidades
bancarias, uniones, comunas etc. Generalmente apoyan las huelgas y otras formas de protesta
social no !iolenta. +on primariamente e!olucionistas, no re!olucionarios, y no les gusta la
tHctica de los anarquistas socialistas de la acciKn directa para crear situaciones re!olucionarias.
(a mayorIa de los anarquistas socialistas reconocen la necesidad de la educaciKn y la creaciKn
de alternati!as, pero no estHn de acuerdo en que esto solo basta. 9o creen que el capitalismo
pueda ser reformado a plaos hacia la anarquIa, aunque no ignoren la importancia de las
reformas en la lucha social.
(a segunda diferencia importante tiene que !er con la forma de economIa anarquista que
proponen. (os indi!idualistas prefieren un sistema de distribuciKn basado en el mercado y los
socialistas un sistema basado en el uso. Ambos estHn de acuerdo que los derechos de
usufructo deben reemplaar los derechos de propiedad, pero el indi!idualista niega que ello
deba incluir el producto de la labor del trabajador. AdemHs, ellos aceptan que la gente pueda
!ender los medios de producciKn que han usado, si asI lo desean. +i los medios de producciKn,
digamos la tierra, no estHn en uso, son regresados a la propiedad comJn y estHn a disposiciKn
de otros para su uso. Ellos creen que este sistema, llamado mutualismo, resultarH en el control
de la producciKn por los trabajadores y el fin de la e#plotaciKn y la usura capitalista.
(a segunda diferencia es muy importante. El indi!idualista teme ser forado a unirse a una
colecti!idad y perder de esa manera su libertad de intercambiar libremente con otros. +in
embargo, los anarquistas socialistas siempre han reconocido la necesidad de la colecti!iaciKn
!oluntaria. +i la gente desea trabajar por su cuenta, esto no constituye un problema. AdemHs,
un colecti!o e#iste Jnicamente en beneficio de los indi!iduos que lo forman* es el medio por el
cual la gente coopera para satisfacer sus necesidades comunes. Por lo tanto, todos los
anarquistas recalcan la importancia del libre acuerdo como base de la sociedad anarquista. "
%n una comunidad libre, el colectivismo puede venir solamente a trav5s de la presin de las
circumstancias, no a trav5s de una imposicin desde arriba sino por medio de un movimiento
libre y espontneo desde abao" &?a6unin on Anarc3ism p..>>'.
+i los indi!idualistas desean trabajar por su cuenta y hacer comercio con otros, los anarquistas
sociales no tienen reparos. 9o obstante, si en nombre de la libertad desean rei!indicar
derechos de propiedad para asI e#plotar la labor de otros, los anarquistas socialistas
rHpidamente resistirIan este intento de recrear el estadismo en nombre de la "libertad". (os
anarquistas no respetamos la "libertad" de ser un mandamHs. "omo se)ala (uigi Galleni en
C3e -nd of Anarc3ism?% "&o menos sofista es la tendencia de aquellos que, bao la cmoda
cubierta del anarquismo individualista, dar2an la bienvenida a la idea de la dominacin... 0os
heraldos de la dominacin pretenden practicar el individualismo en nombre de sus egos, sobre
los egos obedientes, resignados o inertes de los dems."
Es mHs, para los anarquistas sociales, la idea de que los medios de producciKn puedan ser
!endidos supone que la propiedad pri!ada podrIa ser reintroducida en una sociedad
anarquista. (o cual, muy probablemente, "abre... el camino para reconstruir, bao el t2tulo de
'defens, todas las funciones del %stado" &Piotr 5ropot2in, 8e$olutionar1 Pam)3lets, p..<3'.
1en :uc2er, el anarquista mHs influenciado por las ideas del mercado libre, tambiLn se encarK
con los problemas asociados con todas las escuelas del indi!idualismo abstracto, en particular,
la aceptaciKn de las relaciones sociales autoritarias como una e#presiKn de "libertad". "omo
dijo Albert $elter, esto puede tener repercusiones estatistas ya que "la escuela de /enamin
7ucRer, en virtud de su individualismo, aceptaba la necesidad de una polic2a para romper
huelgas y asi garanti'ar la "libertad" del patrn. %sta escuela de los llamados Endividualistas
acepta... la necesidad de una fuer'a polic2aca, de ahy un gobierno, y la principal definicin del
anarquismo es no gobierno" &Anarc3ism@ Arguments for and Against; p. ='.
Este problema puede ser "circundado" aceptando, como Proudhon (fuente de las ideas
mutualistas de :uc2er), la necesidad de cooperati!as para gestionar los lugares de trabajo no-
artesanos. M mientras que los indi!idualistas atacan la "usura", ignoran el problema de la
acumulaciKn de capital, que desboca en barreras naturales a la entrada en los mercados y asi
crea de nue!o la usura bajo nue!as formas (!er la >ecci#n %.4 "?Por qu el mercado
termina siendo dominado )or las grandes em)resas?).
Por consiguiente, un "mercado libre" en la banca, como abogaba :uc2er, terminarIa con el
dominio de unos pocos bancos grandes, con un directo interLs econKmico en apoyar el
capitalismo mas bien que ser una in!ersiKn cooperati!a. (a Jnica soluciKn realista de este
problema serIa el asegurar la propiedad y la gestiKn comunal de la banca, como deseaba
Proudhon originalmente.
Es este reconocimeinto de los desarrollos dentro de la economIa capitalista lo que hace que los
anarquistas socialistas rechacen el anarquismo indi!idualista a fa!or de la comunaliaciKn y la
decentraliaciKn de la producciKn por medio de las asociaciones libres y el trabajo en
cooperati!a. (Para mHs discusiKn sobre las ideas de los anarquistas indi!idualistas, !er la
>ecci#n D + "?-l anarquismo indi$idualista tiene algo en comLn con el ca)italismo?")
A.3.2 4a1 diferentes clases de anarquistas sociales?
+i. El anarquismo social abarca tres tendencias principales% colecti!ismo, comunismo y
sindicalismo. (as diferencias no son muy grandes y simplemente son diferencias de estrategia.
(os colecti!istas y los comunistas comparten un firme compromiso con la propiedad
comunitaria de los medios de producciKn y rechaan la idea de que estos puedan "venderse"
por quienes los usan. (a raKn, como se dijo anteriormente, es que si esto pudiera hacerse, el
capitalismo y el estadismo recobrarIan un asidero en una sociedad libre.
(a diferencia mayor entre los colecti!istas y los comunistas es sobre la cuestiKn del "dinero"
despuLs de la re!oluciKn. (os anarco-comunistas consideran la aboliciKn del dinero esencial,
mientras que los anarco-colecti!istas consideran el fin de la propiedad pri!ada de los medios
de producciKn como la cla!e.
(a mayor parte de los anarco-colecti!istas opinan que, con el tiempo, segJn aumenta la
producciKn y el sentimiento comunitario se afinca, el dinero desaparecerH. Ambos estan de
acuerdo en que, al final, la sociedad se regirH segJn la mH#ima "0e cada uno segJn sus
abilidades, a cada uno segJn sus necesidades". +implemente no estHn de acuerdo en lo rHpido
que pueda llegar esto.
El sindicalismo es la otra forma principal del anarquismo socialista. (os anarco-sindicalistas,
como otros sindicalistas, quieren crear un mo!imiento de uniones industriales basado en las
ideas anarquistas. Por lo tanto abogan por uniones decentraliadas, federadas que utilian la
acciKn directa para conseguir reformas bajo el capitalismo hasta que sean lo suficientemente
fuertes para derrocarlo.
AsI pues, incluso bajo el capitalismo, los anarco-sindicalistas buscan crear "asociaciones libres
de productores libres". "reen que esas asociaciones ser!irIan como "escuelas prHcticas del
anarquismo" y toman muy en serio el consejo de 1a2unin que las organiaciones obreras
deben crear "no solo las ideas sino tambi5n los hechos del futuro mismo" en el perIodo pre-
re!olucionario.
(os anarco-sindicalistas, al igual que todos los anarquistas, "estn convencidos de que un
orden econmico socialista no puede ser creado por medio de decretos y estatutos de un
gobierno, sino solamente por la colaboracin solidaria de los trabaadores manuales e
intelectuales en cada rama de la produccin* es decir, a trav5s de la toma de la gestin de
todas las empresas por los productores mismos de tal forma que los grupos individuales, las
plantas, y las ramas de la industria sean miembros independientes del organismo econmico
general y sistemticamente emprendan la produccin y distribucin de los productos en el
inter5s de la comunidad basada en mutuos acuerdos libres" &8udolf 8oc2er,
Anarcosindicalismo p. <A'.
(a diferencia entre los sindicalistas y los otros anarquistas sociales es poca y solo ronda el
tema de las uniones anarcosindicalistas. (os colecti!istas y los comunistas creen que las
organiaciones sindicales serHn creadas por los trabajadores en la lucha, y por lo tanto
consideran el fomento del "esp2ritu de revuelta" mas importante que el crear uniones
sindicalistas y esperar que los trabajadores se unan a ellas. :ampoco dan tanta importancia a
los puestos de trabajo, considerando que las luchas dentro de ellos son de igual importancia
que otras luchas contra la jerarquIa y la dominaciKn fuera del trabajo.
(os anarquistas comunistas y los colecti!istas reconocen la necesidad de unirse en
organiaciones puramente anarquistas. "reen que es esencial que los anarquistas trabajen
juntos como anarquistas para aclarar y diseminar sus ideas a los demHs. (os sindicalistas a
menudo niegan la importancia de los grupos y federaciones anarquistas, aduciendo que las
uniones industriales re!olucionarias se bastan en sI mismas. (os sindicalistas creen que los
mo!imientos anarquistas y sindicales pueden fundirse en uno, pero la mayorIa de los demHs
anarquistas no estHn de acuerdo. (os no-sindicalistas se)alan la naturalea reformista de las
uniones y afirman que para mantener las uniones sindicalistas re!olucionarias, los anarquistas
tienen que trabajar dentro de ellas. (a mayorIa de los no-sindicalistas consideran la fusiKn del
anarquismo con las uniones una fuente potencial de confusion que lle!arIa a ambos
mo!imientos a fallar en sus respecti!os campos de trabajo.
En la prHctica, pocos anarco-sindcalistas rechaan totalmente la necesidad de una federaciKn
anarquista, mientras que pocos anarquistas son totalmente anti-sindicalistas. Por ejemplo,
1a2unin inspirK ideas anarco-comunistas y anarco-sindicalistas, y anarco-comunistas como
5ropot2in, $alatesta, 1er2man y Goldman simpatiaron con el mo!imiento y las ideas anarco-
sindicalistas.
A.3.3 Qu clases de eco+anarquismo 3a1?
(a importancia de las ideas anarquistas como soluciKn a la crisis ecolKgica es un tema comJn a
casi todas las formas de anarquismo actuales. Esta tendencia se remonta al importantIsimo
trabajo de Piotr 5ropot2in cuando dice que la sociedad anarquista se basarIa en la
confederaciKn de comunidades que unirIan el trabajo manual y el intelectual asi como la
industria y la agricultura. &!er %am)os; 7abricas 2 Calleres'. (a idea de una economIa en la
cual "0o 3equeo %s /ello" fue propuesta casi ,>> a)os antes de que fuese adoptada por lo
que se llamarIa el mo!imiento "!erde". Asimismo, en -l A)o1o 5utuo 5ropot2in documentK
como la cooperaciKn dentro de las especies y entre ellas y su entorno es a menudo mHs
beneficial que la competiciKn. (a obra de 5ropot2in, junto con la de Silliam $orris, los
hermanos 8eclus (ambos geKgrafos de fama mundial, como 5ropot2in), y muchos otros sentK
las bases del interLs del anarquismo en los problemas ecolKgicos de hoy.
El moti!o eco-anarquista dentro del mo!imiento tiene dos principales focos% (a ecologIa social
y el anarquismo "primiti!ista". (a ecologIa social estH asociada con las ideas y la obra de
$urray 1ooch2in, que ha escrito sobre ecologIa y anarquismo desde los a)os ,<@> y ha sido,
mHs que nadie, la persona que ha puesto la ecologIa en el coraKn del anarquismo.
El anarquismo "primiti!ista" estH asociado con una gama de re!istas, la mayorIa basadas en
los EE;;, tales como C3e 7ift3 >tate, que hacen hincapiL en la naturalea anti-ecolKgica del
capitalismo y adoptan una posiciKn francamente anti-tecnolKgica y anti-ci!iliaciKn.
Generalmente son hostIles a la ecologIa social, la cual !en como incapa de llegar al fondo del
problema, la "sociedad industrial" moderna* y creen que el deseo de parte de la ecologIa social
de retener ciertos tipos de tecnologIa resultarH en el nue!o crecimiento de la "ci!iliaciKn" que
nos destruirH a nosotros y al planeta.
(a ecologIa social localia las raIces de la crisis ecolKgica en las relaciones de dominio entre la
gente. (a dominaciKn de la naturalea es !ista como un producto de la dominaciKn dentro de
la sociedad. Por ello los ecologistas sociales consideran esencial el atacar a la jerarquIa, no a la
ci!iliaciKn como tal. AdemHs, la ecologIa social considera el uso de la tecnologIa a)ro)iada
esencial para liberar a la humanidad y al planeta. Al estar en contra de la tecnologIa en sI, le
gente emplearIa todo su tiempo trabajando, y asI las estructuras jerHrquicas se desarrollarIan
de nue!o.
?inalmente, estH la "ecologIa profunda" que, debido a su naturalea bio-cLntrica, es rechaada
por muchos anarquistas como anti-humana. Cay pocos anarquistas que piensan que la gente;
como humanos, son la causa de la crisis ecolKgica, como paracen sugerir muchos ecologistas
de profundidad. Por ejemplo, $urray 1ooch2in ha sido particularmente muy !ocal en su
criticismo de la ecologIa profunda y las ideas anti-humanas a menudo asociadas a ello. "asi
todos los anarquistas sostienen que no es la gente, sino el sistema la causa del problema, y
que solo la gente puede cambiarlo. (a ecologIa profunda, en particular la organiaciKn -A8C4
798>CM (E?R), ha cambiado considerablemente con el tiempo, y E?R tiene hoy dIa una estrecha
relaciKn con la uniKn sindicalista 9ndustrial Hor6ers =f C3e Horld (ESS). Aunque la
ecologIa profunda no es una rama del eco-anarquismo, comparte muchas ideas y estH ganando
aceptaciKn por parte de los anarquistas a medida que E?R rechaa sus ideas misantrKpicas y
comiena a !er que la jerarquIa, no la raa humana, es la causa del problema.
A.3.4 -l anarquismo es )acifista?
Aunque muchos anarquistas rechaan la !iolencia y proclaman el pacifismo, el mo!imiento no
es esencialmente pacifista. +in embargo, una lInea pacifista siempre ha e#istido en el
anarquismo, siendo (eon :olstoy su principal e#ponente. 9o obstante, la mayorIa de los
anarquistas apoyan el uso de la !iolencia re!olucionaria, ya que la fuera fIsica serH necesaria
para derrocar el poder establecido y repeler la agresiKn estatal. El problema de la !iolencia
tiene relati!amente poca importancia para los anarquistas, ya que no la glorifican y opinan que
debe mantenerse a un mInimo. "omo dijo Ale#ander 1er2man, los que acentJan la !iolencia
son aquellos que creen que "es igual que si nos arremangamos para trabaar y a esto lo
consideramos el trabao". Al contrario, "el aspecto b5lico de la revolucin es simplemente el
arremangarse. %l trabao real viene despu5s" &A?% "el %omunismo Anarquico'.
9o obstante, los anarquistas son anti-militaristas y se oponen a las guerras capitalistas, siendo
a menudo encarcelados por sus acti!idades. Emma Goldman y Ale#ander 1er2man fueron
arrestados y deportados de los EE;; por organiar una (iga Anti-"onscripciKn en ,<,3. El
sindicato anarcosindicalista ESS fuL aplastado por una ola de represiKn gubernamental debido
a la amenaa que su organiaciKn y su mensaje contra la guerra presentaban a las poderosas
Llites que estaban a fa!or de la guerra.
El atracti!o del pacifismo para los anarquistas estH claro. (a !iolencia E+ autoritaria y
coerciti!a, asI pues su uso parece contradecir los principios anarquistas. $uchos anarquistas
que no son estrictamente pacifistas estHn de acuerdo con los anarquistas pacifistas cuando
dicen que la !iolencia es a menudo contraproducente, enajenando al pueblo y dHndole al
estado una e#cusa para reprimir el mo!imiento. :odos los anarquistas apoyan la acciKn directa
no-!iolenta y la desobediencia ci!il, que muchas !eces presentan un camino mejor hacia el
cambio radical. $uchos anarquistas, como 9oam "homs2y y Paul Goodman han sido figuras
cla!es del mo!imiento pacifista.
+in embargo, son raros los anarquistas puramente pacifistas. (a mayorIa acepta el uso de la
!iolencia como un mal necesario y abogan por su mInimo uso. :odos estHn de acuerdo en que
una re!oluciKn que institucionali'a la !iolencia simplemente !ol!erH a crear el estado bajo
una nue!a forma.Ellos dicen, sin embargo, que no es autoritario el destruir la autoridad o usar
la !iolencia para resistir a la !iolencia. Por lo tanto, aunque muchos anarquistas no sean
pacifistas, casi todos rechaan la !iolencia e#cepto en defensa propia.
A.3.! Qu es el anarco+feminismo?
Aunque la oposiciKn al estado y todas las formas de autoridad tu!ieron una fuerte !o entre las
primeras feministas del siglo TET, el mo!imiento feminista mHs reciente que empeK en los
,<B>s fuL fundado sobre la prHctica anarquista. 0e ahI !iene el tLrmino anarco-feminista,
refiriLndose a las mujeres anarquistas que actJan dentro de los mHs amplios mo!imientos
feministas y anarquistas para recordarles sus principios.
Anarquismo y feminismo siempre han estado estrechamente relacionados. $uchas notables
feministas han sido tambiLn anarquistas, incluyendo la pionera $ary Sollstonecraft (autora de
A Bindication of t3e 8ig3ts of Homan), la comunera (ouise $ichel, y esa infatigable
campeona de la libertad de la mujer, Emma Goldman. 7reedom, el periKdico anarquista mHs
antiguo del mundo, fuL fundado por "harlotte Silson en ,==B. AdemHs, todos los grandes
pensadores anarquistas (menos Proudhon) apoyaron la igualdad de la mujer. El mo!imiento
":ueres 0ibres" de Espa)a durante la re!oluciKn es un ejemplo clHsico de mujeres anarquistas
organiHndose para defender sus libertades bHsicas y crear una sociedad basada en la igualdad
de la mujer. (6er C3e 7ree Homen of >)ain de $artha Ac2elsberg para mHs detalles sobre
esta importante organiaciKn).
"athy (e!ine se)alK que en los a)os B>, "grupos independientes de mueres comen'aron ... a
crear ... organi'aciones similares a aquellas de los anarquistas de muchas d5cadas y regiones.
&o fu5 accidental tampoco."
9o es un accidente porque, como han dicho eruditas feministas, las mujeres son las primera
!Ictimas de la sociedad jerHrquica, que se cree comenK con el auge del patriarcado y las
ideologIas de dominaciKn ya tarde en la era 9eolItica. $arilyn ?rench alega &en ?e1ond
PoKer' que la primera estratificaciKn social de importancia en la raa humana ocurriK cuando
los hombres empearon a dominar a las mujeres, con!irtiLndose ellas en efecto en una clase
social "ms baa" e "inferior".
Peggy 5ornegger ha llamado la atenciKn sobre los fuertes laos que hay entre el feminismo y
el anarquismo, tanto en la teorIa como en la prHctica. "0a perspectiva feminista radical es casi
puro anarquismo," escribe ella. "0a teor2a bsica postula que la familia nuclear es la base de
todos los sistemas autoritarios. 0a leccin que el nio aprende ... es obedecer la gran vo'
annima de la autoridad. Praduarse de la nie' a la edad adulta es convertirse en un
autmata total, incapa' de dudar o incluso de pensar con claridad."
(as anarco-feministas se)alan que los rasgos y !alores autoritarios, por ejemplo la
dominaciKn, la e#plotaciKn, la agresi!idad, la competiciKn, la desensibiliaciKn etc., son
altamente !alorados en las ci!iliaciones jerHrquicas y son tradicionalmente calificados como
"masculinos". En contraste, los rasgos y !alores no autoritarios tales como la cooperaciKn, el
compartir, la compasiKn, la sensibilidad, el calor humano etc., son tradicionalmente !istos
como "femeninos" y son asI de!aluados. (as eruditas feministas han rastreado este fenKmeno
al desarrollo de las sociedades patriarcales al comieno de la Edad de 1ronce y a la conquista
de sociedades cooperati!as, "orgnicas" en las que los rasgos y los !alores "femeninos"
pre!alecIan y eran respetados. 0espuLs de estas conquistas, tales !alores llegaron a ser !istos
como "inferiores", especialmente por los hombres, ya que los hombres estaban encargados de
la dominaciKn y la e#plotaciKn bajo la patriarquIa. (6er por ejemplo 8iane Eisler, C3e %3alice
and t3e ?lade* Elise 1oulding, C3e Anderside of 4istor1). 0e ahI que las anarco-feministas
se hayan referido a la creaciKn de una sociedad anarquista, no-autoritaria, basada en la
cooperaciKn, el compartir, el apoyo mutuo, etc., como la "femini'acin de la sociedad."
(as anarco-feministas han notado que "feminiar" la sociedad no puede ser logrado sin la
democracia directa ni la decentraliaciKn. Esto se debe a que los !alores y tradiciones
patriarcal-autoritarios que desean derrocar estan encarnados y son reproducidos en las
jerarquIas. AsI pues el feminismo supone decentraliaciKn, que a su !e supone democracia
directa. $uchas feministas asI lo han reconocido, segJn se refleja en sus e#perimentos con
formas colecti!as de organiaciones feministas que eliminan la estructura jerHrquica y las
formas competiti!as de tomar decisiones. Algunas feministas han dicho incluso que las
organiaciones de democracia directa son especIficamente formas polIticas femeninas &!er e.g.
9ancy Cartsoc2, "8eminist 7heory and the Levelopment of 1evolutionary Strategy" en la obra
de Feila Eisenstein, ed., %a)italist Patriarc31 and t3e %ase for >ocialist 7eminism, pp
@B-33'. Al igual que todos los anarquistas, los anarco-feministas reconocen que la auto-
liberaciKn es la lla!e para la igualdad de la mujer y por consiguiente, para la libertad.
El anarco-feminismo trata de mantener al feminismo fuera de la influencia de y la dominaciKn
por ideologIas autoritarias tanto de la derecha como de la iquierda. Propone la acciKn directa
y la autosuficiencia en lugar de campa)as reformistas de masas fa!orecidas por el mo!imiento
feminista "oficial", con su creaciKn de organiaciones jerHrquicas y centraliadas y su ilusiKn de
que el que haya mHs jefas, polIticas y soldados mujeres es un paso hacia la "igualdad". (as
anarco-feministas se)alarIan que la llamada "ciencia empresarial" que las mujeres tienen que
estudiar para llegar a ser gerentes en las empresas capitalistas es principalmente un conjunto
de tLcnicas para controlar y e#plotar a los trabajadores en las jerarquIas corporati!as,
mientras que "femini'ar" la sociedad requiere la eliminaciKn de la escla!itud asalariada
capitalista y la dominaciKn por la directi!a en su totalidad. (as anarco-feministas se dan cuenta
de que el aprender a ser una buena e#plotadora no es un paso hacia la igualdad.
(as anarco-feministas tienen mucho que contribuir a nuestro entendimiento de los orIgenes de
la crisis ecolKgica en los !alores autoritarios de la ci!iliaciKn jerHrquica. Por ejemplo, un
nJmero de eruditas feministas han discutido que la dominaciKn de la naturalea ocurriK
paralela a la dominaciKn de la mujer, que ha sido identificada con la naturalea a tra!Ls de la
historia (!er e.g. "arline $erchant, C3e "eat3 of <ature, ,<=>). (as mujeres y la naturalea
son ambas las !Ictimas de la obsesiKn por el control que caracteria la personalidad
autoritaria. Por eso un nJmero creciente de ecologistas radicales y feministas !an
reconociendo que las jerarquUas tienen que ser desmanteladas para lograr sus fines
respecti!os.
A.4 Quines son los anarquistas )rinci)ales?
Aunque Gerard Sinstanley (:he (aQ of ?reedom, ,B@.) y Silliam GodQin (Ensayo sobre la
4usticia PolItica ,3<D) hubiesen empeado a e#poner la filosofIa del anarquismo en los siglos
,3 y ,=, hubo que esperar hasta la segunda mitad del siglo ,< para que !er surgir el
anarquismo como teorIa coherente con un programa sistemHtico y desarollado.
Este trabajo fue comenado principalmente por cuatro personas - un AlemHn $a# +tirner
(,=>B-,=@B), un ?rancLs , Pierre-4oseph Proudhon (,=><-,=B@), y dos rusos, $i2hail 1a2unin
(,=,A-,=3B) and Piotr 5ropot2in (,=A.-,<.,). Ellos tomaron las ideas en circulaciKn comJn
dentro de las secciones de la poblaciKn obrera y las e#presaron en forma escrita. 9acido en la
atmosfera de la filosofIa romHntica alemana el anarquismo de +tirner (e#puesto en 0er Einige
und sein Eigentum) fue una forma e#trema de indi!idualismo o egotismo que colocaba al
indi!iduo Jnico antes de todo - el estado, la propriedad, la ley o el deber. +us ideas siguen
siendo una piedra angular del anarquismo.
+tirner atacK tanto al capitalismo como al socialismo de estado, construyendo las fundaciones
del anarquismo tanto indi!idualista como comunista por su crItica egoIstica del capitalismo y el
estado que lo sostiene. En lugar de capitalismo +tirner propone una OuniKn de egoistasO -
asociaciones libres de indi!iduos Jnicos que colaboran como iguales para lle!ar al mH#imo su
libertad y satisfacer sus deseos (incluyendo los deseos emocionales de solidaridad, o OcomercioO
como lo nombrK +tirner). El indi!idualismo, por definiciKn, no incluye ningJn programa
concreto para cambiar las condiciones sociales. Eso fue atentado por Pierre-4oseph Proudhon,
el primero que se describiK pJblicamente como anarquista.
+us teorIas de mutualismo y federalismo tu!ieron una influencia profunda en el crecimiento del
anarquismo como mo!imiento de masas y describiK con claridad como un mundo anarquista
funcionarIa y serIa coordinado. (as ideas de Proudhon constituyen la fuente inmediata del
anarquismo tanto social como indi!idualista con cada aspecto dando importancia a aspectos
diferentes del mutualismo.
(as obras principales de Proudhon incluyen VPuL es la propriedad/, +istema de "ontradiciones
Economicas y 0e la "apacidad PolItica de la "lase 7brera. $i2hail 1a2unin es la figura central
en el desarollo de las ideas y del acti!ismo anarquista moderno y dio recalcK el papel del
colecti!ismo, la insurecciKn de las masas y la re!uelta espontanea en la creaciKn de una
sociedad libre y sin clases sociales. :ambiLn dio importancia a la naturalea social de la
humanidad y la indi!idualidad rechaando el indi!idualismo abstracto del liberalismo como la
negaciKn de la libertad. +us ideas fueron dominantes durante el siglo .> dentro de grandes
secciones del mo!imiento radical obrero. $uchas de sus ideas son casi iguales a lo que se
llamarIa mHs tarde el sindicalismo. 1a2unin influyK muchos mo!imientos sindicalistas - sobre
todo en Espa)a donde se realiK una re!oluciKn social anarquista fundamental. +us obras
incluyen Lios y el %stado, 7he 3aris Mommune y 7he Edea of the State, entre otras.
/aRunin on "narchism, preparado por +am 0olgoff es una colecciKn e#celente de sus escritos
mHs importantes. Piotr 5ropot2in, cientIfico de formaciKn, hio un detallado y sofisticado
anHlisis anarquista de las condiciones modernas relacionadas con una receta completa para la
sociedad futura - anarco comunismo - que continua siendo la teorIa de mHs credito entre los
anarquistas. EdentificK el apoyo mutuo como la mejor manera por la cual los indi!iduos pueden
desarollarse y crecer indicando que la competiciKn entre la humanidad (y otros especies) no
era, a menudo, en los mejores intereses de los interesados. +us obras principales incluyen %l
"poyo :utuo, 0a Monquista del 3an, Mampos, 8abricas y 7alleres, 0a Miencia :oderna y el
"narquismo, "ct for ,ourself, 7he State+ Ets Oistoric 1ole, y muchas otras.
(as !ariadas teorIas propuestas por estos "fundadores anarquistasO no son, sin embargo,
mutualmente e#clusi!as, estHn interrelacionadas de muchas maneras y hasta cierto punto se
refieren a diferentes ni!eles de la !ida social. El indi!idualismo se relaciona muy de cerca con
la conducta de nuestras !idas pri!adas% simplemente reconociendo la unicidad y la libertad de
los demHs y formando uniones con ellos podemos proteger y lle!ar al mH#imo nuestra propria
unicidad y libertad* el mutualismo trata de nuestras relaciones mHs generales con los otros% al
trabajar juntos mutualmente aseguramos que no trabajamos para otros. (a producciKn
anarquista serIa colecti!ista con la poblaciKn trabajando unida para su propria beneficio comJn
y en el mHs amplio mundo social y polItico se tomarIan las decisiones comunalmente. Por
supuesto las ideas anarquistas no se cesaron de desarrollarse cuando muriK 5ropot2in. 9i son
simplemente el producto de cuatro hombres.
El anarquismo es por naturalea una teorIa e!oluti!a con muchos pensadores y acti!istas.
Entre los muchos anarquistas que se podrIan mencionar aquI mencionaremos solamente unos.
En los EE-;; Emma Goldman y Ale#ander 1er2man fueron dos de los pensadores y acti!istas
anarquistas mHs importantes . Goldman uniK el egoismo de +tirner y el comunismo de
5ropot2in para crear una teorIa apasionada y poderosa que combinK lo mejor de los dos.
:ambiLn puso al anarquismo en el centro de la teorIa y la prHctica femenista ( !er "narchism
and Sther %ssays y 1ed %mma SpeaRs). Ale#ander 1er2man, compa)ero de toda la !ida de
Emma produjo una introducciKn clHsica de las ideas anarquistas llamado Khat is Mommunist
"narchism# (tambiLn conocido como %l "/M del Momunismo "nrquico). El y Goldman fueron
e#pulsados por el gobierno de los EE.;; a 8usia despuLs de la re!oluciKn de ,<,3 porque se
les consideraba como demasiado peligrosos para permitirlos quedarse en la tierra de libertad.
Etalia, con su poderoso y dinHmico mo!imiento anarquista ha producido unos de los mejores
escritores. Errico $alatesta pasK mHs de @> a)os luchando por el anarquismo a tra!Ls del
mundo y sus escritos son unos de los mejores en la teorIa anarquista. (!er "narchy o 7he
"narchist 1evolution y :alatesta+ 0ife and Edeas los dos editados por 6ernon 8ichards). (uigi
Galleani produjo un anarquismo comunista a la !e poderoso y en contra de la organiaciKn
que proclamK que, OEl comunismo es simplemente la fundaciKn economica por la cual el
indi!iduo disfruta de la oportunidad de regularse y hacer sus funcionesO (7he %nd Sf
"narchy#). "amillo 1erneri, antes de ser asesinado por los comunistas durante la re!oluciKn
espa)ola continuK la tradiciKn honorable del anarquismo crItico y practico asociado con el
anarquismo italiano. En cuanto al anarquismo indi!idualista el OreyO sin duda fue 1enjamin
:uc2er. En su Enstead of a /ooR utiliK su intelecto y humor para atacar a todos los que
considerK como enemigos de la libertad (en su mayorIa capitalistas pero tambiLn algunos
anarquistas sociales). $Hs recientemente, 9oam "homs2y (Leterring Lemocracy, &ecessary
Ellusions, Korld Srders, Sld and &eB y muchos otros) y $urray 1oo2chin (3ost!Scarcity
"narchism, 7he %cology of 8reedom, 7oBards an %cological Society, y 1emaRing Society, entre
otros) han puesto el mo!imiento social anarquista al frente de la teorIa y el analisis polItico. (a
obra de 1oo2chin ha puesto el anarquismo en el centro del pensamiento ecolKgico y ha sido
una amenaa constante contra aquellos que quieren mistificar o corromper el mo!imiento
creador de una sociedad ecolKgica. "olin Sard en "narchy in "ction y en otros escritos ha
puesto de actualidad %l "poyo :utuo de 5ropot2in documentando la naturalea anarquista de
la !ida diaria incluso dentro del capitalismo. +u trabajo sobre el alojamiento ha recalcado la
importancia del apoyo mutuo colecti!o y la gerencia social del alojamiento contra los dos males
de la pri!atiaciKn y la nacionaliaciKn.
PodrIamos continuar* hay muchos otros escritores que podrIamos mencionar. Pero aparte de
esos, hay miles de militantes anarquistas OordinariosO que nunca han escrito libros pero cuyo
sentido comJn y su acti!ismo han estimulado el espIritu de rebeldIa dentro de la sociedad y
ayudan a construir el nue!o mundo en el caparaKn del !iejo. "omo dijo 5ropot2in, Oel
anarquismo se originK dentro del pueblo y preser!arH su !italidad y fuera creati!a mientras
e#ista un mo!imiento popularO.
A.! Algunos e.em)los de "anarquismo en acci#n"
El anarquismo mHs que nada trata de los esfueros de millones de re!olucionarios que han
cambiado el mundo durante los dos Jltimos siglos. 0iscutiremos aquI algunos de los momentos
cumbres del mo!imiento, todos ellos de naturalea profundamente anti-capitalista.
El anarquismo trata de cambiar el mundo radicalmente, no simplemente hacer el presente
sostema menos inhumano, por medio del fomento de las tendencias anarquistas e#istentes.
Aunque una re!oluciKn puramente anarquista no ha ocurrido aJn, han habido !arias de
carHcter y ni!eles de participaciKn ele!adamente anarquista. M aunque todas hayan sido
destruidas, en cada caso ha sido ha manos de fueras e#ternas (apoyadas ya bien por
comunistas ya bien por capitalistas), no debido a problemas internos del anarquismo. Estas
re!oluciones, a pesar de no haber sobre!i!ido frente a fueras aplastantes, constituyen una
inspiraciKn para los anarquistas y son prueba de que el anarquismo es una teorIa social !iable
que puede ponerse en prHctica a gran escala.
Es importante se)alar que estos ejemplos son e#perimentos sociales de amplia escala y no
suponen que ignoremos la corriente oculta de la prHctica anarquista que e#iste en la !ida
cotidiana, inclusi!e bajo el capitalismo. Piotr 5ropot2in (en -l A)o1o 5utuo) y "olin Sard (en
Anarc31 in Action) han documentado las muchas maneras en las que el pueblo comJn,
generalmente desconociendo el anarquismo, ha laborado unido en igualdad para solucionar sus
propios problemas. "omo dice "olin Sard, "una sociedad anarquista, una sociedad que se
organi'a sin autoridad, siempre ha existido, como la semilla bao la nieve, enterrada bao el
peso del estado y de su burocracia, del capitalismo y su derroche, sus privilegios y sus
inusticias, su nacionalismo y sus lealtades suicidas, sus diferencias religiosas y su separatismo
supersticioso" &Anarc31 in Action, p.,A'.
El anarquismo no trata solamente de una sociedad futura, trata tambiLn de la lucha que ocurre
hoy. 9o es una condiciKn sino un proceso que creamos con nuestro acti!ismo y auto-liberaciKn.
+in embargo, hacia los a)os B>, muchos comentaristas desecharon el mo!imiento anarquista
como cosa pasada. 9o solamente habIan sido destruidos por el fascismo los mo!imientos
anarquistas europeos, sino que ademOas durante la postguerra su recuperaciKn fue impedida,
por un lado, por el capitalismo occidental, y por otro por el oriente leninista. 0urante Lste
mismo perIodo, el anarquismo fue reprimido en los EE;;, AmLrica (atina, "hina, 5orea (donde
una re!oluciKn social de contenido anarquista fue aplastada antes de la guerra de 5orea) y
4apKn. Encluso en algJn que otro paIs que escapK lo peor de la represiKn, la combinaciKn de la
Guerra ?rIa y el aislamiento internacional !iK a los sindicatos libertarios, tales como la +A" de
+uecia con!ertirse en reformistas.
Pero tambiLn los a)os B> fueron una dLcada de lucha reno!ada, y por todo el mundo la O9ue!a
Equierda !ol!iK sus ojos hacia el anarquismo, como tambiLn hacia otras direcciones, buscando
sus ideas. $uchas de las figuras principales de la e#plosiKn masi!a de $ayo de ,<B= en
?rancia se consideraban anarquistas. Aunque estos mo!imientos degeneraron, dieron lugar a
otros que mantu!ieron el ideal !i!o y empearon a formar nue!os mo!imientos. (a muerte de
?ranco en ,<3@ diK lugar a un renacimiento masi!o del anarquismo en Espa)a, con mHs de
@>>,>>> personas asistiendo a la primera reuniKn de la "9: del post-?ranquismo. El retorno a
una democracia limitada en algunos paIses latinoamericanos al final de los 3> y durante los =>
permitiK el crecimiento del anarquismo allI. ?inalmente, al final de los =>, fueron los
anarquistas los que dieron los primeros golpes contra la ;88+ leninista, teniendo lugar en
$oscJ, en ,<=3, la primera manifestaciKn anarquista desde el ,<.=.
Coy el mo!imiento anarquista, aunque toda!Ia frHgil, organia cientos de miles de
re!olucionarios en muchos paIses. Espa)a, +uecia e Etalia tienen mo!imientos libertarios que
cuentan con mHs de .@>,>>> afiliados entre ellas. "asi todos los demHs paIses europeos tienen
!arios miles de anarqustas acti!os. Grupos anarquistas han hecho su apariciKn por primera !e
en otros paIses, incluyendo 9igeria y :urquIa. En +ur AmLrica el mo!imiento ha tenido una
asombrosa recuperaciKn. ;n pHgina de contactos circulada por el grupo !eneolano %orreo A
enlista mHs de ,>> organiaciones en casi todos los paIses.
PuiHs la recuperaciKn estH ocurriendo mHs lentamente en 9orte AmLrica, pero aquI tambiLn,
todas las organiaciones libertarias estHn creciendo notablemente. +egJn se acelera este
crecimiento, muchos mHs ejemplos de anarquIa en acciKn serHn creados y mHs y mHs personas
tomarHn parte en organiaciones y acti!idades anarquistas.
9o obstante, es importante se)alar ejemplos masi!os del anarquismo operando a gran escala
para poder e!itar las falsas acusaciones de "utopianismo". "omo la historia estH escrita por los
!encedores, estos ejemplos de anarquIa en acciKn son a menudo ocultados en libros oscuros.
8aramente se mencionan en las escuelas y uni!ersidades (o si se mencionan, se des!irtJan).
9o es necesario decir que los pocos ejemplos que damos son eso, unos pocos nada mHs.
El anarquismo tiene una larga historia en muchos paIses, y no podemos atentar a documentar
cada ejemplo, solo los que consideramos mHs importantes. :ambiLn lo sentimos si parecemos
eurocentristas. 0ebido a consideraciones de tiempo y espacio, hemos tenido que ignorar
Alemania (,<,<-.,), Portugal (,<3A), la re!oluciKn me#icana, los anarquistas de la re!oluciKn
cubana, la lucha de los 2oreanos contra el imperialismo japonLs (y despuLs el de los EE;; y la
;niKn +o!iLtica) durante y despuLs de la segunda guerra mundial, CungrIa (,<@B), la rebeliKn
a finales de los B> del "negarse a trabajar" (en particular el "!erano caliente" en Etalia, ,<B<),
la huelga de mineros del 8eino ;nido (,<=A-=@), la lucha contra el "Poll :a#" en Gran 1reta)a
(,<==-<.), las huelgas en ?rancia en ,<=B y ,<<@, el mo!imiento "71A+ de Etalia de los => y
los <>, y muchas otras grandes luchas en las que las ideas anarquistas de auto-gestiKn
anarquismo han estado comprometidas (ideas que generalmente nacen del mo!imiento
mismo, sin que los anarquistas jueguen necesariamente el papel de "lIder"). Para los
anarquistas, las re!oluciones y las luchas populares son "estivales de los oprimidos,
cuando la gente comJn comiena a actuar por sI misma y a cambiarse a sI mismos y al
mundo.
A.!.1 a %omuna de Pars
(a "omuna de ParIs de ,=3, jugK un importante papel en el desarrollo del mo!imiento y de las
ideas anarquistas. 1a2unin lo comentK en su dIa, "el socialismo revolucionario -i.e.
anarquismo. acaba de ensayar su primer golpe y demostracin prctica en la Momuna de
3ar2s" &?a6unin on Anarc3ism, p. .BD'.
(a "omuna de ParIs fue creada despuLs de la derrota de ?rancia a manos de Prusia en la
guerra franco-prusiana. El gobierno francLs tratK de mandar tropas para recuperar el ca)Kn de
la Guardia 9acional Parisiense para e!itar que cayera en manos del pueblo. (os soldados se
negaron a abrir fuego sobre la muchedumbre burlona y apuntaron las armas contra sus
oficiales. Esto ocurriK el ,= de maro. (a "omuna comenaba.
En las elecciones libres con!ocadas por la Guardia 9acional de ParIs, los ciudadanos eligieron
un consejo formado por una mayorIa de 4acobinos y 8epublicanos y una minorIa +ocialista
(1lanquistas - socialistas autoritarios - la mayor parte, y seguidores de Proudhon). El consejo
proclamK la autonomIa de ParIs y su desea de recrear ?rancia como una confederaciKn de
comunas (i.e. comunidades). 0entro de la "omuna, los integrantes de consejo podian ser
re!ocados y se les pagaba un salaria a!erage. AdemHs, tenIan que dar cuentas al pueblo que
los habIa elegido.
EstH claro por quL este suceso se prendiK en la imaginaciKn de los anarquistas - tiene grandes
similaridades con las ideas anarquistas. 0e hecho, el ejemplo de la "omuna de ParIs era en
muchas maneras similar a cKmo 1a2unin habIa pronosticado que la re!oluciKn ocurrirIa - una
ciudad principal se declararIa autKnoma, organiHndose y dando ejemplo, y e#hortarIa al resto
del mundo a seguirla. (6er "Marta a "lbert 1ichards" en ?a6unin on Anarquism). (a "omuna
de ParIs iniciK el proceso de creaciKn de una nue!a sociedad, organiada de abajo arriba.
$uchos anarquistas tu!ieron un papel importante dentro de la "omuna, por ejemplo (ouise
$ichel, los hermanos 8eclus, y Eugene 6arlin (este Jltimo asesinado en la consiguisnte
represiKn). 8eferente a las reformas iniciadas por la "omuna, tales como la re-apertura de los
puestos de trabajo como cooperati!as, los anarquistas pudieron !er sus ideas de labor
asociada comenar a realiarse. En el llamamiento de la "omuna al federalismo y a la
autonomIa, los anarquistas !en su "organi'acin social del futuro ... llevada a cabo de abao
arriba, a trav5s de la libre asociacin o federacin de trabaadores, comen'ando por las
asociaciones, siguiendo a las comunas, las regiones, las naciones, y finalmente culminando en
una gran federacin internacional y universal" &1a2unin, ibid., p. .3>'.
+in embargo, para los anarquistas la "omuna se quedK corta. El estado no fue abolido dentro
de la "omuna, como lo habIa abolido afuera. (os comuneros se organiaron "de manera
;acobina" (usando las tajantes palabras de 1a2unin). "omo se)alK Piotr 5ropot2in, no
"rompieron con la tradicin del estado, de gobierno representativo, y no trataron de lograr
dentro de la Momuna esa organi'acin de lo sencillo a lo compleo que hab2a inagurado al
proclamar la independencia y la libre federacin de comunas" N7ig3ting t3e 8e$olution, p.
,B'. AdemHs, sus atentados de reforma econKmica no fueron lo suficientemente lejos, no
trataron de formar cooperati!as en todos los puestos de trabajo ni formar asociaciones de
Lstas cooperati!as para la coordinaciKn y el apoyo mutuo mutuo en sus acti!idades
econKmicas. 9o obstante, como la ciudad estaba sitiada por el ejLrcito francLs, se comprende
que los comuneros pensaran en otras cosas.
En lugar de abolir el estado dentro de la comuna organiando federaciones de asambleas
democrHticas de masas, como las "secciones" parisinas de la re!oluciKn de ,3=<-<D (!er
Dreat 7renc3 8e$olution de 5ropot2in), la "omuna de ParIs mantu!o un gobierno
representati!o y sufriK por ello. "%n ve' de actuar por su cuenta ... el pueblo, confiando en sus
gobernadores, les confi el mandato de tomar la iniciativa" &5ropot2in, 8e$olutionar1
Pam)3lets, p.,<', y asI el consejo se con!irtiK en "el mayor obstculo a la revolucin"
&1a2unin, =). %it., p. .A,'.
El consejo se aislK mHs y mHs del pueblo que lo eligiK, haciLndose mHs y mHs inJtil. Al tiempo
que su irrele!ancia aumentaba, asI tambiLn sus tendencias autoritarias, llegando a crearse un
"Momit5 de Salud 34blica" por la mayorIa 4acobina, para "defender" (por el terror) la "
re!oluciKn". El "omitL se opuso a la minorIa libertario-socialista y fue afortunadamente
ignorado en la prHctica por el pueblo de ParIs que defendIa su libertad contra el ejLrcito
francLs, que los atacaba en nombre de la ci!iliaciKn capitalista y de la "libertad". El , de
$ayo, las tropas gubernamentales entraron en la ciudad, siguiendo siete dIas de duras luchas
callejeras. Pelotones de soldados y miembtros de la burguesIa armados merodeaban por las
calles, matando a mansal!a. $as de .@,>>> personas fueron muertas en la lucha callejera,
muchas asesinadas despuLs de rendirse, y sus cadH!eres fueron enterrados en sepulturas
comunes.
Para los anarquistas, las lecciones de la "omuna de ParIs fueron tres. Primero, una
confederaciKn de comunidades decentraliada es la forma polItica necesaria para una sociedad
libre. +egundo, "&o ms hay ra'ones para un gobierno dentro de la Momuna que para un
gobierno sobre ella" WPiotr 5ropot2in, 7ig3ting t3e 8e$olution, p. ,<'. (o cual quiere decir
que una comunidad anarquista ha de ser basada en la confederaciKn de barrios y asambleas
de trabajo cooperando libremente. :ercero, es crIticamente importante unificar las re!oluciones
polItica y econKmica en una re!oluciKn social." %llos trataron de consolidar la Momunia
primero, postponiendo la revolucin social para ms tarde, mientras que la 4nica forma de
proceder era consolidar la Comuna por medio de la revolucin social( &5ropot2in, =).
%it.,p. ,<'.
A.!.2 os 5&rtires de 4a1mar6et
(a festi!idad socialista del Primero de $ayo, aunque en a)os recientes secuestrada por los
leninistas, originK con la ejecuciKn de cuatro anarquistas en "hicago en ,==B por organiar
trabajadores en la lucha por la jornada de ocho horas. (a American ?ederation of (abor habIa
lanado una llamada a la huelga para el , de mayo de ,==B, apoyando esta demanda. En
"hicago los anarquistas eran la fuera principal en el mo!imiento sindical, y en parte como
resultado de su presencia, los sindicatos actuaron sobre esta llamada con las huelgas del , de
mayo. +e con!ocK un mitin para protestar la brutalidad policial durante estas huelgas. ((a
policIa habIa atacado un piquete, matando a uno). +egJn se disol!Ia el mitin, fue atacado por
la policIa. ;na bomba fue arrojada en medio de las fueras policiales, quienes abrieron fuego
sobre la multitud. Al final, todos los anarquistas conocidos fueron arrestados, la policIa bajo
Krdenes de "hacer las redadas primero y consultar las leyes despu5s" del procurador del
estado.
7cho anarquistas fueron jugados por complicidad de asesinato. 9o hubo ninguna pretensiKn
de que ninguno de los acusados hubiesen cometido ni planeado el bombao. Por el contrario,
se instruyK al jurado que "0a ley est siendo u'gada. 0a anarqu2a est siendo u'gada. %stos
hombres han sido seleccionados por el Pran ;urado, y enculpados por ser l2deres. &o son ms
culpables que los miles de sus seguidores. Seores del urado* hllenlos culpables, hagan un
eemplo de ellos, cu5lguenlos y salven nuestras instituciones, nuestra sociedad". El jurado
estaba formado por hombres de negocios y un pariente de uno de los policIas muertos, asI
pues, los acusadoes fueron hallados culpables. +iete de ellos sentenciados a muerte, uno a ,@
a)os de cHrcel.
;na campa)a internacional causK que deos de las sentencias fueran conmutadas a cadena
perpetua. 0e los cinco restantes, uno burlK al !erdugo suicidHndose la !Ispera de la ejecuciKn.
(os cuatro restantes fueron ahorcados el ,, de no!iembre de ,==3. +e les conoce en la
historia laboral como los $Hrtires de Caymar2et.
Albert +pies (uno de los mHrtires) se dirigiK a la corte despuLs de haber sido condenado a
muerte% "si cre5is que ahorcdonos pod5is acabar con el movimiento obrero ... el movimiento
del cual los millones de oprimidos, los millones que laboran en la miseria y la necesidad
esperan su salvacin !! si 5sta es vuestra opinin, entonces ahorcarnosQ "qu2 pisoteis una
chispa, pero all2 y all, detrs de vosotros, frente a vosotros, y por todas partes, las llamas
surgirn. %s un fuego subterrneo. &o lo podr5is apagar". En su dIa, y en a)os posteriores,
este desafIo al estado y al capitalismo ganarIa miles al anarquismo, particularmente en los
propios EE;;.
Para comprender por quL el estado y la clase patronal estaban tan determinados a colgar a los
anarquistas de "hicago, es necesario darse cuenta de que eran considerados como "lIderes" de
un mo!imiento laboral radical y masi!o. En ,==A, los anarquistas de "hicago publicaban el
primer diario anarquista, el %3icagoer Arbeiter+Oeiting. Era redactado, leIdo, publicado, y
era propiedad de los inmigrantes alemanes del mo!imiento obrero. (a circulaciKn combinada
del diario, del semanario (Borbote) y la ediciKn del domingo, (7ac6el) mHs que se doblK, de
,D,>>> ejemplares en ,==> a .B,<=> en ,==B. CabIan periKdicos anarquistas para otros
grupos Ltnicos tambiLn.
(os anarquistas fueron muy acti!os en la "entral (abor ;nion, haciendo de ella, en palabras de
"lbert 3arsons -uno de los mrtires., "el grupo embriKnico de la futura Osociedad libreO". Aparte
de su labor sindical organiadora, el mo!imiento anarquista de "hicago originK tambiLn
centros sociales, picnics, charlas, bailes, bibliotecas y un montKn de acti!idades. :odas ellas
contribuyeron a formar una cultura obrera distintamente re!olucionaria en el coraKn del
""merican Lream". (a amenaa a la clase dominante y a su sistema era demasiado grande
como para permitir que continuase . 0e ahI la represiKn, la corte canguro, y el asesinato
estatal de aquellos que el estado y la clase capitalista consideraba "lIderes" del mo!imiento.
A.!.3 a 7ormaci#n de las uniones sindicalistas
A fines del siglo pasado en Europa el mo!imiento anarquista comenK a crear uno de los
mejores intentos de aplicaciKn de las ideas anarquistas en la !ida diaria. Esto ocurriK como
respuesta al desastroso perIodo de "propaganda por la acciKn" en el que anarquistas
indi!idualmente asesinaban lIderes del gobierno en un intento de pro!ocar un le!antamiento
popular y en !engana por la matana de los comuneros. "ontestando a esta fracasada y
contraproducente campa)a, los anarquistas !ol!ieron a sus raIces y a las ideas de 1a2unin,
comenando asI a formar uniones re!olucionarias de masas (sindicalismo y
anarcosindicalismo).
Entre los ,=<> y el comieno de la primera guerra mundial, los anarquistas formaron uniones
re!olucionarias en la mayorIa de los paIses europeos, e#tendiLndose mHs en Etalia y ?rancia.
AdemHs, los anarquistas de 9orte y +ur AmLrica tambiLn organiaron uniones sindicalistas con
L#ito. "asi todos los paIses industrialiados tu!ieron un mo!imiento sindicalista, aunque
Europa y +ur AmLrica tu!ieron los mas fuertes. Estos sindicatos estaban organiados de
manera confederal, de abajo arriba, segJn las ideas anarquistas. "ombatIan el capitalismo
diariamente en torno a asuntos como mejoras salariales y condiciones de trabajo, pero
tambiLn perseguIan la aboliciKn del capitalismo por medio de la huelga general re!olucionaria.
(a tLcnica organiadora anarquista alentaba la participaciKn, la militancia y el potenciamiento
de sus miembros y como puede !erse en el crecimiento de los sindicatos anarcosindicalistas y
su impacto en el mo!imiento obrero, tambiLn lucharon por reformas laborales y el culti!o de la
conciencia de clase con L#ito. (a Endustrial Sor2ers of the Sorld, por ejemplo, aJn inspira
acti!istas sindicales y a tra!Ls de su larga historia ha dado muchas canciones y sloganes
sindicalistas.
(a mayorIa de las uniones sindicalistas fueron reprimidas duramente durante la primera guerra
mundial, pero en los siguientes a)os de postguerra alcanaron gran altura. Esta ola de
militancia fue conocida como "los a)os rojos" en Etalia, donde alcanK su mH#ima e#presiKn
con las ocupaciones de las fHbricas (!er A.!.! + os Anarquistas en las =cu)aciones de
7&bricas en 9talia). Pero tambiLn durante estos a)os ocurriK la destrucciKn de estas uniones
en uno y otro paIs, por culpa de dos influencias. Por un lado, el triunfo de la re!oluciKn rusa
condujo a muchos acti!istas hacia la polItica autoritaria. (os partidos comunistas
deliberadamente minaron los sindicatos libertarios, alentando luchas intestinas y separaciones.
$Hs importante aJn, durante estos a)os el capitalismo tomK la ofensi!a con una nue!a arma -
el fascismo. El fascismo naciK en Etalia y Alemania en un intento capitalista para aplastar
fIsicamente las amplias organiaciones que la clase obrera habIa construido. En estos dos
paIses los anarquistas se !ieron forados a huir al e#ilio, desaparecer de !ista, o se
con!irtieron en !Ictimas de asesinatos y campos de concentraciKn. En los EE;;, la ESS fuL
aplastada por una ola de represiKn apoyada de todo coraKn por los medios informati!os, el
estado y la clase capitalista.
En Espa)a, sin embargo, la "9:, uniKn anarcosindicalista, siguiK creciendo, llegando al millKn y
medio de miembros en ,<DB. (a clase capitalista abraK el fascismo para sal!ar su poderIo de
las manos de los desposeIdos, que estaban cada !e mas confiados en su poder y su derecho a
auto-gestionar sus propias !idas (!er A.!.( + Anarquismo 1 la re$oluci#n es)a:ola). En
otros lugares, los capitalistas apoyaron estados autoritarios para aplastar el mo!imiento obrero
y poner el capitalismo a sal!o en esos paIses. +olamente +uecia escapK este giro, allI la uniKn
sindicalista +A" aJn organia trabajadores (y estH de hecho, como muchas otras uniones
sindicalistas, creciendo a medida que los trabajadores dan la espalda a las uniones
burocrHticas cuyos lIderes estHn mHs interesados en proteger sus pri!ilegios y negociar con la
directi!a que en defender a sus miembros).
A.!.4 os Anarquistas en la 8e$oluci#n 8usa
(a re!oluciKn rusa de ,<,3 !iK un gran crecimiento del anarquismo en ese paIs asI como
muchos e#perimentos basados en ideas anarquistas. 9o obstante, en la cultura popular se !e a
la re!oluciKn rusa no como un mo!imiento de masas, de gente ordinaria luchado por su
libertad sino como el medio por el cual (enin impuso su dictadura en 8usia. (a re!oluciKn rusa,
al igual que la mayor parte de la historia, es un buen ejemplo del dicho "la historia est escrita
por los vencedores". Ambas historias, capitalista y leninista, del perIodo entre ,<,3 y ,<.,
ignoran lo que el anarquista 6oline llamK "la revolucin desconocida", la re!oluciKn in!ocada
desde abajo por las acciones del pueblo.
El destronamiento inical del Far ocurriK debido a la acciKn directa de las masas, y la re!oluciKn
se lle!K a cabo en esta !ena hasta que el nue!o estado "socialista" llegK a ser lo
suficientemente fuerte para detenerla. Para las iquierdas, el fin del arismo fuL la culminaciKn
de a)os de esfueros de socialistas y anarquistas de todo el mundo, representando el ala
progresista del pensamiento humano !enciendo la tradicinal opresiKn, y como tal fuL celebrado
por iquierdistas del mundo entero.
En las calles, en los puestos de trabajo y en el campo, mHs y mHs gente se con!enciK de que la
aboliciKn del feudalismo no era suficiente polIticamente. El destrono del Far tenIa muy poco
efecto real si la e#plotaciKn feudal aJn e#istIa en la economIa, asI pues los trabajadores
comenaron a tomar los puestos de trabajo y los campesinos la tierra. A tra!Ls de 8usia, el
pueblo comJn comenK a construir sus propias organiaciones, uniones, cooperati!as, comitLs
de fHbrica y consejos (o "soviets" en ruso). Estas organiaciones originalmente se formaron de
manera anarquista, con delegados re!ocables y federadas unas con otras.
(os anarquistas participaron en este mo!imiento, alentando todas las tendecias de auto-
gestiKn. +egJn notK 4acques +adoul (oficial francLs) al principio de ,<,=, "%l partido
anarquista es el ms activo, el ms militante de todos los grupos de oposicin y
probablemente el ms popular ... 0os bolcheviques estn preocupados" & citado por 0aniel
Guerin, Anarquismo, pp.<@-<B'. (os anarquistas fueron particularmente acti!os en el
mo!imiento de producciKn autogestionario de los trabajadores (!er $. 1rinton, C3e
?ols3e$i6s and Hor6erFs %ontrol).
Pero ya al comieno del ,<,=, los socialistas autoritarios del partido bolche!ique, una !e que
tomaron el poder, iniciaron la eliminaciKn fIsica de sus ri!ales anarquistas. Enicialmente, los
anarquistas habIan apoyado a los bolche!iques, puesto que los lIderes bolche!iques habIan
ocultado su ideologIa de estado bajo su apoyo de los so!iets.
9o obstante, este apoyo "se disolvi" rHpidamente a medida que los bolche!iques se
mostraron como eran en realidad, no buscando el !erdadero socialismo, sino mHs bien
asegurando el poder para ellos solos y agitando, no ya por la propiedad colecti!a de la tierra y
los medios de producciKn sino por la propiedad del gobierno. Por ejemplo, los bolche!iques
destruyeron sistemHticamente el mo!imiento de control obrero, aunque habIan triunfado en el
aumento de la producciKn enfrentados a muy difIciles circunstancias.
(enin suprimiK el control por los trabajadores basHndose en la dudosa premisa de que ello
reducirIa la producti!idad, argumento que despuLs se ha demostrado falso en aquellos casos
donde el control por los trabajadores se ha impuesto. (!er >ecci#n %.2.3). Es interesante
notar que los apologistas del capitalismo de hoy, que a menudo claman que el control por
parte de los trabajadores reducirIa la producti!idad, estHn usando un argumento leninista ya
descreditado.
$ientras eliminaban el mo!imiento de auto-gestiKn de los obreros, los bolche!iques
sistemHticamente minaron, apresaron, y asesinaron a sus mas !ocales oponentes, los
anarquistas, asI como limitaron la libertad de las masas que decIan proteger. (as uniones
independientes, los partidos polIticos, el derecho a la huelga, la auto-gestiKn en el trabajo y en
el campo -- todo se destruyK en nombre del "socialismo". Para los de adentro, la re!oluciKn
habIa muerto pocos meses despuLs de que los bolche!iques tomaron el poder. Para el mundo
e#terno, los bolche!iques y la ;8++ llegaron a representar el "socialismo" mientras que
sistemHticamente destruIan las bases del !erdadero socialismo. (os bolche!iques rebajaron los
elementos socialistas libertarios dentro de su paIs, el aplastamiento de los le!antamientos de
5ronstadt y de ;2rania fue los cla!os en el ataud del socialismo y la dominaciKn de los so!iets.
El alamiento de 5ronstadt de febrero ,<., fuL para los anarquistas, de inmensa importancia.
Esto fuL el primer gran le!antamiento del pueblo por el !erdadero socialismo. "Tronstadt fue el
primer intento totalmente independiente del pueblo de liberarse de todo control y llevar a cabo
la revolucin social+ este intento se hi'o directamente .. por la clase obrera, sin pastores
pol2ticos, sin l2deres, sin tutores" &6oline, C3e An6noKn 8e$olution, citado por Guerin, 9bid.,
p.,>@'.
En la ;2rania, las ideas anarquistas se aplicaron con L#ito. En las areas bajo la protecciKn del
mo!imiento $a2hno!ista, la gente de la clase obrera organiK sus !idas directamente,
basHndose en sus propias ideas y necesidades, la !erdadera auto-determinaciKn social. 1ajo el
liderago de 9estor $a2hno, un campesino autodidHctico, el mo!imiento no solo luchK contra
las dictaduras blanca y roja sino tambiLn resistiK a los nacionalistas u2ranianos.
7poniLndose a la con!ocatoria para la "auto-determinaciKn nacional", o sea, un nue!o estado
u2raniano, $a2hno hio una llamada a la auto-determinaciKn de la clase obrera en ;2rania y a
tra!Ls del mundo entero. (legK a ser conocido como el "1obin Oood" de ;2rania. El
e#perimento de auto-gestiKn anarquista en ;2rania tu!o un final sangriento cuando los
bolche!iques se !ol!ieron contra los ma2hno!istas (sus antiguos aliados contra los "blancos"
pro-aristas) cuando ya no los necesitaban.
El Jltimo desfile anarquista en $oscJ hasta el ,<=3 tu!o lugar con el funeral de 5ropot2in en
,<.,, cuando unos ,>,>>> desfilaron detrHs de su ataJd. $uchos de estos habian sido puestos
en libertad por ese dIa nada mHs, y serIan asesinados por los leninistas en a)os !enideros. A
partir de ,<.,, los anarquistas comenaron a describir a la ;8++ como una naciKn "estadista-
capitalista" para indicar que aunque los mandamases indi!iduales podIan haber sido
eliminados, la burocracia estatal so!iLtica jugaba el mismo papel que los jefes juegan en
7ccidente.
Para mHs informaciKn sobre la re!oluciKn rusa y el papel que los anarquistas jugaron, se
recomiendan los siguientes libros% C3e An6noKn 8e$olution de 6oline, C3e Duillotine at
Hor6 de G.P. $a#imo!, C3e ?ols3e$i6 51t3 y C3e 8ussian Craged1 ambos de Ale#ander
1er2man, C3e ?ols3e$i6s and Hor6erFs %ontrols de $. 1rinton, C3e Pronstadt A)rising
de Eda $ett, 4istor1 of t3e 5a63no$ist 5o$ement de Peter Ashino!. $uchos de estos libros
fueron escritos por anarquistas acti!os durante la re!oluciKn, muchos fueron encarcelados por
los bolche!iques y deportados a occidente debido a la presiKn internacional ejercida por
delegados anarcosindicalistas en $oscJ a quienes los bolche!iques trataban de con!ertir al
leninismo. (a mayorIa de estos delegados permanecieron fieles a sus ideales libertarios y
con!encieron a sus respecti!os sindicatos a rechaar el bolche!ismo y romper con $oscJ.
Cacia el principio de los a)os .> todas las confederaciones de uniones anarcosindicalistas se
habian unido a los anarquistas en su rechao al "socialismo" de 8usia como capitalismo de
estado y dictadura del partido.
A.!.! os anarquistas en las o6u)aciones de f&bricas en 9talia
Al final de la primera guerra mundial ocurriK una radicaliaciKn masi!a en toda Europa y el
resto del mundo. Cubo una e#plosiKn de afiliaciones a sindicatos, huelgas, manifestaciones y
toda clase de agitaciKn alcanaron grandes ni!eles. Esto se debiK en parte a la guerra, en
parte al aparente L#ito de la re!oluciKn rusa. A tra!Ls de Europa, las ideas anarquistas se
hicieron mHs populares y las uniones anarcosindicalistas aumentaron de tama)o. En Gran
1reta)a, por ejemplo, se produjo el mo!imiento de los enlaces sindicales y las huelgas de
"lydeside, en Alemania el auge del unionismo industrial, y en Espa)a un gran crecimiento en la
anarcosndicalista "9:. 0esafortunadamente, tambiLn hubo gran crecimiento en los partidos
demKcrata-social y comunista.
En Agosto de ,<.>, hubieron huelgas de ocupaciKn de fHbricas en Etalia, como respuesta a las
rebajas de los salarios y a los cierres patronales. Esta huelgas comenaron en las fHbricas de
ingenierIa y pronto se e#tendieron a los ferrocarriles, transportes por carretera, y otras
industrias, y los campesinos tomaron la tierra. (os huelguistas, sin embargo, hicieron algo mHs
que ocupar los puestos de trabajo, pusieron parte de ellos a rLgimen de auto-gestiKn. $uy
pronto @>>,>>> huelguistas estaban trabajando, produciendo para ellos mismos. Errico
$alatesta, que tomK parte en estos sucesos, escribiK%
"los trabaadores pensaron que el momento estaba maduro para la toma de posesin de una
ve' para siempre de los medios de produccin. Se armaron para su propia defensa ... y
comen'aron a organi'ar la produccin por su propia cuenta ... %l derecho de propiedad fue de
hecho abolido .. era un nuevo r5gimen, una nueva forma de vida social que hac2a su entrada.
, el gobierno se ech a un lado al sentirse impotente para ofrecer oposicin." &Bida e 9deas
p.,DA'.
0urante esta Lpoca la Anion >indicalista 9taliana (;+E) creciK hasta llegar a casi un millKn
de miembros y la influencia de la Anion Anarquista 9taliana (;AE) con sus .>,>>> miembros
creciK en proporciKn. +egJn nos cuenta el reportero mar#ista galLs GQyn A. Silliams "los
anarquistas y los sindicalistas revolucionarios constitu2an el grupo ms revolucionario de la
i'quierda ... %l rasgo ms saliente en la historia del anarquismo y sindicalismo en =@=@!=@<G
fue el rpido crecimiento ... 0os sindicalistas sobre todo captaron la opinin de la clase obrera
militante que el movimiento socialista in4tilmente trataba de captar." &Proletarian =rder, pp.
,<A-,<@'.
0aniel Guerin da un buen resumen de la e#tensiKn del mo!imiento, "la direccin de las
fbricas ... se llevaba a cabo por medio de comit5s de trabaadores t5cnicos y administrativos.
0a auto!gestin lleg leos ... 0a auto!gestin emiti su propio dinero ... Se requer2a estricta
auto!disciplina ... (y) una estrecha solidaridad se estableci entre las fbricas ... (donde) las
menas y el carbn se pon2an en un fondo com4n y se repart2an equitativamente" &Anarc3ism,
p.,><'.
+obre las fHbricas o2upadas ondeaba "un bosque de banderas negras y roas" puesto que "el
conseo del movimiento de 7urin era esencialmente anarcosindicalista" &Silliams, o). cit.,
p..A,, p.,<D'. (os trabajadores ferro!iarios se negaron a transportar tropas, los obreros se
fueron a la huelga en contra de las consignas de las uniones reformistas y los campesinos
ocuparon la tierra. :ales acti!idades eran "ya directamente guiadas o indirectamente
inspiradas por los anarcosindicalistas" &ibid., p. ,<D'
9o obstante, despuLs de cuatro semanas de o2upaciKn los trabajadores decidieron abandonar
las fHbricas. Esto fue debido a la actuaciKn del partido socialista y las uniones reformistas. +e
opusieron al mo!imiento y negociaron con el estado por una !uelta a la "normalidad" a cambio
de la promesa de aumentar legalmente el control por los trabajadores, en asociaciKn con los
jefes. Esta promesa no se mantu!o. (a falta de organiaciones inter-fHbrica independientes
hio que los obreros dependieran de los burKcratas de las uniones para obtener informaciKn
sobre lo que pasaba en otras ciudades, y usaron ese poder para aislar las fHbricas y las
ciudades entre sI. Esto desembocK en una !uelta al trabajo, "a pesar de la oposicin de
anarquistas individuales dispersados por todas las fbricas" &$alatesta, o). cit., p.,DB'. (a
confederaciKn local de uniones sindicalistas no podIa proporcionar la infraestructura necesaria
para un mo!imiento de o2upaciKn totalmente coordinado, puesto que las uniones reformistas
se negaban a colaborar con ellas* y aunque los anarquistas eran una minorIa grande, era al fin
y al cabo una minorIa.
Este perIodo de la historia italiana e#plica el crecimiento del fascismo en Etalia. "omo indica
:obias Abse, "el auge del fascismo en Etalia no puede desprenderse de los sucesos del biennio
rosso, los dos aos roos de =@=@ y =@<G, que le precedieron. %l fascismo fue prevencin
contra!revolucionaria ... lan'ado como resultado de la fracasada revolucin" &"7he 1ise of
8ascism in an Endustrial Mity" p. @A, en 8et3in6ing 9talian 7ascism, pp.@.-=,'.
0urante la Lpoca de la o2upaciKn de las fHbricas $alatesta sostu!o que "Si no la llevamos
hasta el final, pagaremos con lgrimas de sangre por el miedo que le hemos metido ahora a la
burgues2a". +ucesos posteriores lo confirmaron, cuando los capitalistas y los ricos
terratenientes apoyaron a los fascistas para ense)ar a la clase trabajadora cual era su lugar.
+in embargo, incluso en los mHs oscuros dIas del terror fascista, los anarquistas resistieron las
fueras del totalitarismo. "&o es casualidad que la ms fuerte resistencia de la clase obrera al
fascismo ocurri en ... los pueblos y ciudades en las que hab2a una fuerte tradicin anarquista,
sindicalista o anarcosindicalista" &:obias Abse, =). %it., p.@B'.
(os anarquistas participaron, y a menudo organiaron, secciones del )rditi del *opolo, una
organiaciKn obrera dedicada a la auto defensa de los intereses de los trabajadores. (os Arditi
del Popolo organiaron y alentaron la resistencia obrera a las escuadras fascistas, derrotando a
menudo superiores contingentes fascistas. (os Arditi fueron lo mHs cercano a la idea de un
frente obrero unido, re!olucionario contra el fascismo en Etalia, como sugiriK $alatesta y la
;AE. +in embargo, los partidos socialista y comunista se retiraron de la organiaciKn, los
socialistas firmando un "3acto de 3acificacin" con los fascistas. (os lIderes de los socialistas
autoritarios prefirieron la derrota y el fascismo al riesgo de que sus seguidores se "infectaran"
de anarquismo.
Enclusi!e despuLs de la creaciKn del estado fascista, los anarquistas opusieron resistencia
dentro y fuera de Etalia. $uchos italianos, anarquistas y no anarquistas, !iajaron a Espa)a
para resistir a ?ranco en ,<DB. 0urante la segunda guerra mundial, los anarquistas jugaron un
papel importante en el mo!imiento partisano italiano. El hecho de que el mo!imiento
antifascista estaba dominado por elementos anticapitalistas lle!o a los EE;; y al 8eino ;nido a
colocar conocidos fascistas en posiciones gubernamentales en las localidades que "liberaban"
(a menudo el pueblo ya habIa sido tomado por los partisanos, resultando que las trpas aliadas
"liberaban" al pueblo de sus propios habitantesR).
9o es sorprendente que los anarquistas fuesen los mHs consistentes y triunfales opositores al
fascismo. (os dos mo!imientos no podIan estar mHs aparte, el uno por el estadismo total al
ser!icio del capitalismo mientras que el otro estaba por una sociedad libre, no-capitalista. 9i
tampoco sorprende que cuando sus pri!ilegios y poder estaban en peligro, los capitalistas y los
terratenientes se !ol!ieran al fascismo a que los sal!ase. Este proceso es muy comJn en la
historia (tres ejemplos, Etalia, Alemania y "hile).
A.!.( -l Anarquismo 1 la 8e$oluci#n -s)a:ola.
En los a)os D> Espa)a tenIa el mo!imiento anarquista mHs grande del mundo. Al comieno de
la guerra "ci!il" espa)ola, mHs de un millKn y medio de trabajadores y campesinos eran
miembros de la "9: (Con"ederacin !acional del +raba'o), federaciKn de uniones
anarcosindicalistas, y D>,>>> eran miembros de la ?AE (,ederacin )nar&uista -b%rica). (a
poblaciKn total de Espa)a era entonces .A millones.
(a re!oluciKn social que se enfrentK al golpe fascista el ,= de 4ulio de ,<DB es el mHs grande
e#perimento en socialismo libertario hasta la fecha. Aqui la Jltima uniKn sindicalista de masas,
la "9:, no solamente rechaK el alamiento fascista sino que fomentK ampliamente la
ocupaciKn de tierras y fHbricas. $Hs de siete millones de personas, incluIdos cerca de dos
millones de miembros de la "9:, pusieron la auto-gestiKn en prHctica en las mHs difIciles
circunstancias y de hecho mejoraron las condiciones de trabajo y la producciKn.
0urante los e#citantes dIas que siguieron al ,< de 4ulio, la iniciati!a y el poder estaban
!erdaderamente en manos de los miembros de la "9: y la ?AE. ?ue el pueblo comJn, sin duda
bajo la influencia de los faIstas (miembros de la ?AE) y de los militantes de la "9: quienes,
despues de derrotar el alamiento fascista, pusieron en marcha la producciKn, distribuciKn y
consumo una !e mHs (bajo tLrminos mucho mHs egalitarios, por supuesto) asI como
organiaron y se prestaron como !oluntarios (en los cientos de miles) a las milicias, que se
mandarIan a liberar aquellas partes de Espa)a que habIan caIdo bajo ?ranco. 0e todas las
maneras posibles la clase obrera espa)ola estaba creando con sus propios actos un mundo
nue!o basado en sus propias ideas de justicia social y libertad -- ideas inspiradas, por
supuesto, en el anarquismo y el anarcosindicalismo.
(a e#tensiKn completa de esta histKrica re!oluciKn no puede cubrirse aquI. +e discutirH mHs
detalladamente en la +ecciKn E. Pondremos en relie!e algunos puntos de interLs especial
esperando que ellos den alguna indicaciKn de la importancia de estos hechos y animen a la
gente a a!eriguar mHs sobre ellos.
:oda la industria de "atalunya fue puesta ya bien bajo la auto-gestiKn por los trabajadores o
controlada por ellos (es decir, ya bien haciLndose cargo totalmente de todos los aspectos de la
direcciKn en el primer caso, o en el segundo, poniLndo la antigua directi!a bajo su control). En
algunos casos, las economIas de pueblos y regiones enteras se transformaron en federaciones
de colecti!idades. El ejemplo de Alcoy (poblaciKn A@,>>>) se da como ejemplo tIpico%
"7odo estaba controlado por los sindicatos. 3ero no debe suponerse que todo era decidido por
unos pocos comit5s burocrticos de arriba sin consultar a los miembros de la unin. "qu2 se
practicaba la democracia libertaria. "s2 como en la M&7 hab2a una doble estructura rec2proca*
desde la base .. hacia arriba, y en la otra direccin una influencia rec2proca desde la federacin
de esas mismas unidades locales a todos los niveles hacia abao, desde la fuente y vuelta a la
fuente" &Gaston (e!al, citado en C3e Anarc3ist %ollecti$es, Ed. +am 0olgoff, p.,>@'.
En el frente social, las organiaciones anarquistas crearon escuelas racionales, un ser!icio de
salud libertario, centros sociales etc. El mo!imiento $ujeres (ibres combatiK el papel
tradicional de la mujer en la sociedad espa)ola, potenciando miles dentro y fuera del
mo!imiento anarquista (!er 7ree Homen of >)ain de $artha A. Ac2elsberg para mHs
informaciKn sobre esta importantIsima organiaciKn). Esta acti!idad en el frente social se basK
en el trabajo comenado mucho antes del principio de la guerra* por ejemplo, los sindicatos a
menudo fundaban escuelas racionales, centros de trabajadores, etc.
En Espa)a, sin embargo, como en todas partes, el mo!imiento anarquista fue aplastado entre
el leninismo (el partido comunista) por una parte y el capitalismo (?ranco) por la otra.
0esgraciadamente, los anarquistas colocaron la unidad antifascista antes que la re!oluciKn,
ayudando asI a sus enemigos a derrotarlos a ellos y a la re!oluciKn. Pue fuesen forados por
las circunstancias a llegar a esta posiciKn o que se hubiese podido e!itar es algo que aJn hoy
se debate toda!Ia.
Para mHs informaciKn sobre la re!oluciKn espa)ola, recomendamos los siguientes libros%
essons of t3e >)anis3 8e$olution de 6ernon 8ichards* os Anarquistas en a
8e$oluci#n -s)a:ola de 4osL Peirats, 7ree Homen of >)ain de $artha A. Ac2elsberg* C3e
Anarc3ist %ollecti$es editado por +am 0olgoff* "Sbectivity and 0iberal Scholarship" de
9oam "homs2y (en C3e %3oms61 8eader)* C3e Anarc3ists of %asas Bie.as de 4erome 8.
$int* y 4omena.e a %atalun1a de George 7rQell.
A.!.* a 8ebeli#n ma1o+.unio en 7rancia 1/(,
(os acontecimientos de mayo-junio en ?rancia pusieron de nue!o al anarquismo en el paisaje
radical despuLs de un periodo durante el cual mucha gente habIa descartado el mo!imiento
como muerto. Esta rebeliKn de die millones de personas empeK humildemente. E#pulsados
por las autoridades de la uni!ersidad de 9anterre en Paris por acti!idades contra la guerra en
6ietnam, un grupo de anarquistas (incluyendo 0aniel "ohn- 1endit) in!ocaron en seguida una
manifestaciKn. (a llegada de => policIas enfadK a muchos estudiantes, que dejaron sus
estudios para juntarse a la batalla y e#pulsar a los policIas de la uni!ersidad.
Enspirados por este apoyo, los anarquistas tomaron el edificio de la administraciKn e in!ocaron
un debate de masas. (a ocupaciKn se e#tendiK, 9anterre fue rodeado por la policIa, y las
autoridades cerraron la uni!ersidad. Al dIa siguiente los estudiantes de 9anterre se
concentraron en la uni!ersidad de (a +orbonne en el centro de Paris. (a presiKn de la policIa
continuK y la detenciKn de mas de @>> personas causK el malcontento que dio comieno a
cinco horas de lucha callejera. (a policIa tambiLn atacK a los transeJntes con porras y gas
lacrimKgeno.
;na prohibiciKn total de manifestaciones y el cierre de (a +orbonne hio salir a miles de
estudiantes a la calle. (a creciente !iolencia policial pro!ocK la construcciKn de las primeras
barricadas. El periodista 4ean 4acques (ebel escribiK que a la una de la madrugada,
"0iteralmente miles de personas ayudaron a construir barricadas... mueres, obreros,
transe4ntes, gente en piama formaron cadenas humanas para llevar las piedras, madera,
hierro." 0urante una noche entera de batalla D@> guardias fueron heridos. El siete de mayo
una manifestaciKn de @>,>>> contra la policIa se transformK en una batalla que durK todo el
dIa en los callejones del Puartier (atin (1arrio (atino). El gas lacrimKgeno de la policIa fuL
contestado con cocteles moloto! y el canto% "Fiva la Momuna de 3arisQ"
Al llegar el ,> de mayo, manifestaciones masi!as y continuadas foraron al ministro de
ense)ana a entrar en negociaciones. Pero en las calles habIan aparecido B> barricadas y los
jK!enes obreros se unIan a los estudiantes. (os sindicatos condenaron la !iolencia policial.
$anifestaciones masi!as por todo el paIs culminaron el ,D de mayo con un millKn en las calles
de Paris.
Enfrentada con esta protesta masi!a, la policIa saliK del 1arrio (atino. (os estudiantes tomaron
(a +orbonne y formaron una asamblea de masas para difundir la lucha. 0e pronto las
ocupaciones se difundieron a cada uni!ersidad en ?rancia. 0esde (a +orbonne llegaba un
torrente de propaganda, folletos, proclamaciones, telegramas y posters. Esloganes como
"+odo es posible, .% realista, *ide lo imposible, /a vida sin tiempos muertos, y
Est0 *rohibido *rohibir cubrieron las paredes. +odo el *oder a la -maginacin
estaba en labios de todo el mundo. "omo indicK $urray 1oo2chin, "las fuer'as motivadoras de
la revolucin hoy... no son simplemente la escase' y la carencia econmica sino tambi5n la
calidad de la vida diaria... la tentacin de controlar su proprio destino" &Post+>carcit1
Anarc3ism, pp. .A<-.@>'.
El ,A de mayo los obreros de +ud-A!iation cerraron con lla!e a la direcciKn en sus oficinas. Al
dIa siguiente ocurriK lo mismo en las fabricas de "leon-8enault, (oc2head-1eau!ais y $ucel-
7rleans. Esa noche fuL ocupado :eatro 9acional en Paris como asamblea permanente para el
debate de masas. 0espuLs, la fHbrica mHs grande de ?rancia, 8enault-1illancourt, fue
ocupada. A menudo se tomK la decisiKn de continuar la huelga sin fin sin consultar a los
gerentes del sindicato. Al llegar el ,3 de mayo, cien fHbricas en Paris estu!ieron en manos de
los obreros. El fin de semana del ,< de mayo ,.. fabricas fueron ocupadas. El dIa siguiente, la
huelga y las ocupaciones se generaliaron con unas seis millones de personas comprometidas.
(os impresores dijeron que no querIan que hubiese un monopolio de reportaje informati!o en
la tele y en la radio, y decidieron publicar periKdicos mientras que la prensa Odesarrolla con
objecti!itud el papel de pro!eer informaciKn como es su deber.O En algunos casos los
impresores insistieron en cambiar los titulos o artIculos antes de publicar el periKdico. Este fue
el caso con la mayoria de la prensa de derechas como 1/e ,igar o 1/a !ation1.
"on la ocupaciKn de 8enault, los ocupantes en (a +orbonne se prepararon para juntarse en
seguida a los huelgistas de 8enault, y encabeados por banderas anarquistas rojas y negras,
A,>>> estudiantes se dirijeron hasta la fHbrica ocupada. El estado, los patrones, los sindicatos
y el Partido "omunista contemplaron su peor pesadilla - una aliana entre los obreros y los
estudiantes. +e mandK die mil policias de reser!a y gerentes sindicalistas cerraron con lla!e
las puertas de la fHbrica. El Partido "omunista mandK a sus adherentes de destruir la rebeliKn.
+e unieron con el gobierno y los patrones para dise)ar una serie de reformas, pero una !e en
las fabricas los obreros se burlaron de ellos.
(a lucha en sI misma y la acti!idad se e#tendiK y fue organiada por asambleas de masa
autogestionadas y coordinada por comitLs de acciKn. (as huelgas fueron organiadas a
menudo por las asambleas tambiLn. "omo dice $urray 1oo2chin la "esperan'a -de la rebelin
se hall el la extensin de la autogestin en todas sus formas ! las asambleas generales y sus
formas administrativas, los comites de accin ! a todos los sectores de la econom2a, en efecto
a todos los aspectos de la vida misma " &9bid., pp. .@,-.@.'. 0entro de las asambleas, "un
hambre de vivir toc a millones de personas, un renacimiento de los sentidos que el pueblo no
sab2a era suyo" &9bid., p. .@,'. 9o fuL una huelga de estudiantes o de obreros. ?uL una
huelga del )ueblo que no se percatK de casi ninguna di!isiKn de clase.
El .A de mayo, los anarquistas organiaron una manifestaciKn. :reinta mil personas se
dirijeron hasta la Place de la 1astille. (a policIa protegiK los edificios del gobierno, utiliando las
herramientos de siempre - gas y porra - pero (a 1ourse no estaba protegida y fue quemada
por un nJmero de manifestantes.
En este momento unos grupos de la iquierda perdieron sus ner!ios. El grupo trots2iista 4"8
mandK a la gente a !ol!er al 1arrio (atino. 7tros grupos como ;9E? y el Parti +ocialiste ;nifiL
(Partido +ocialista ;nificado) detu!ieron la ocupaciKn de los edificios de ?inancias y 4usticia.
"ohn-1endit dijo de este acontecimiento "%n cuanto a nosotros, no nos dimos cuenta cuan
fcil hubiera sido contra toda esa gente... "hora sabemos que si el <C de mayo, en 3aris, al
despertar, hubieramos sido informados que los edificios ms importantes estaban ocupados
hubieramos derrocado al Paullismo. . . . " "ohn-1endit fue e#pulsado mas tarde esa noche.
"on el crecimiento de las manifestaciones y ocupaciones el estado se preparK a utiliar todo su
poder para controlar la rebeliKn. "landestinamente, los militares mHs importantes prepararon a
.>,>>> soldados leales para desplegarlos en Paris. (a policia ocupK centros de comunicaciones
como las estaciones de tele!isiKn y correos. El lunes, .3 de mayo, el gobierno garantiK un
aumento de D@X del sueldo mInimo y un aumento medio de ,>X. (os lIderes de la "G:
organiaron una manifestaciK de unos @>,>>> obreros por las calles de Paris dos dIas mas
tarde. +e cubriK Paris con anuncios pidiendo un 'Pobierno del pueblo.' 0esafortunadamente la
mayorIa pensaba siempre en querer cambiar el gobierno en lugar de tomar el poder por sI
mismos.
Al llegar el @ de junio la mayorIa de las huelgas se habIan terminado y una atmKsfera de lo que
el capitalismo llama normalidad habIa reaparecido en ?rancIa. (as huelgas que continuaron
despuLs de esta fecha fueron sofocadas con operaciones militares. El 3 de junio, atacaron la
siderJrgica de ?lins lo cual diK comieno a una battalla de cuatro dias que se saldK con un
obrero muerto. :res dIas mas tarde, los huelgistas de 8enault fueron fusilados por la policia
con dos muertos. Aislados, estos pu)ados de militantes no podIan tener e#ito. El ,. de junio,
las manifestaciones fueron prohibidas, grupos radicales fueron declarados fuera de la ley y sus
miembros fueron detenidos. Atacadas por todos lados, con !iolencia estatal en aumento y
traicionadas por los sindicatos, la huelga general y las ocupaciones terminaron.
Entones /OporquL fracasK la rebeliKn/. "iertamente no a causa de la ausencia de una
!anguardia bolche!i2e. Estaba infectada por ellos. Afortunadamente los grupos tradicionales y
autoritarios de la iquierda fueron aislados. (os interesados en la rebeliKn no necesitaban una
!anguardia para decirles quL hacer y la "!anguardia de los obreros" corriK desesperamente
detrHs del mo!imiento tratando de controlarlo.
9o, fuL la carencia de organiaciones independientes autogestionadas para coordinar la lucha
lo que resultK en que las ocupaciones fuesen aisladas. AsI di!ididas fallecieron. :ambiLn,
$urray 1oo2chin afirma que "faltaba una conciencia entre los obreros que era necesario
traba'ar, y no simplemente ocupar o hacer la huelga," &p. .B<'.
Este conciencia hubiera sido alentada por la e#istencia de un mo!imiento anarquista fuerte
antes de la rebeliKn, (a iquierda autKcrata, aunque muy acti!a, fuL demasiado dLbil entre los
huelgistas, y por eso la idea de organiaciones autogestionarias no era muy conocida. +in
embargo, la rebeliKn demuestra que los acontecimientos pueden cambiar muy pronto. (a clase
obrera, con la energIa y bra!ado de los estudiantes pidieron cosas que no eran posibles dentro
del sistema e#istente. (a huelga general demuestra con hermosa claridad la potencia que hay
en manos de los obreros. (as asambleas de masa y las ocupaciones nos dan un e#celente,
aunque bre!e, ejemplo de anarquia en acciKn y como las ideas anarquistas pueden difundirse
y ser aplicadas en la prHctica.