UNIDADE E

DIVERSIDADE NO
NOVO TESTAMENTO
WENHAM, Davicf. Unidade e
diversidade no novo testamento.
In: LADD, Georg Eldon. Teologia
do novo testamento. Edio
revisada. Traduo de Degmar
Ribas Jnior. So Paulo: Hagnos,
2003. p. 846-888.
1
PARTE I
Questes introdutrias
2
O Novo Testamento uma
unidade? (p. 846)
O NT inclui vinte e sete livros
diferentes, escritos em pocas
diferentes, para leitores
diferentes, por pelo menos oito
autores diferentes, fica claro,
portanto, que o NT no uma
unidade como um livro escrito
por um nico autor.
3
O Novo Testamento uma
unidade? (p. 847)
James Dunn, um dos mais notveis
estudiosos britnicos do NT, concluiu que
no existe nada como "uma ortodoxia" ou
uma "teologia nica" do Novo Testamento.
Deveramos antes falar sobre teologias
diferentes;
Entretanto, ele insiste que a diversidade do
NT mantm encontra na f em Jesus, como
o Senhor ressurrecto, o ponto unificador dos
escritos diferentes e at mesmo
aparentemente conflitantes do Novo
Testamento.
4
Por que muitos cristos ainda
veem unidade no NT? (p. 846)
A pesar da diversidade literria do
NT, a convico crist histrica que
todos os autores humanos da Bblia
foram inspirados por um Autor divino,
o que resulta em uma coerncia
entre os diversos livros presentes no
Antigo e no Novo Testamento, os
quais trazem uma mensagem
divinamente inspirada.
5
Como a bblia vista no contexto
crtico? (p. 846)
Com o advento do racionalismo
moderno e da crtica bblica (Sec. XVII
e XVIII) houve uma nfase maior na
humanidade dos escritos bblicos;
Como consequncia, a abordagem
bblica submeteu-se crtica histrica
comumente usada na literatura secular.
6
Como a bblia vista no
contexto crtico? (p. 846)
No ambiente crtico a Bblia no
considerada (por alguns) como um
repositrio de verdades eternas, mas uma
coleo de escritos que surgiram de
situaes e contextos particulares;
A escrita bblica deve ser vista como uma
composio humana falvel, que contm o
tipo de enganos e de contradies que
so inevitveis nos escritos humanos.
7
Qual a opinio de Wenham
sobre o tema da UD no NT?
Apesar Wenham concordar que
existem teologias diferentes no NT
(p. 847) ele tambm afirma a
existncia de uma unidade maior do
que aquela que muitas vezes
percebida (p. 849).
Wenham, portanto, um
conservador moderado nesse
assunto.
8
Existia unidade na igreja do
NT? (p. 847)
Baur (1792-1860): Para Baur havia
dois grupos distintos dentro do
cristianismo do NT:
o cristianismo judaico, liderado por Pedro
e representada por Mateus e Tiago (TESE);
e o cristianismo helenstico,
representado por Paulo e Lucas
(ANTTESE);
Esse conflito foi resolvido atravs da
combinao dos dois grupos promovida por
Marcos (SNTESE).
9
Quais eram os possveis
grupos cristos da igreja do
NT? (p. 848)
De acordo com Dunn, Robinson e Koester
os grupos eram:
Um cristianismo judaico, particularmente
associado a Jerusalm;
um cristianismo helenstico, muitas vezes
com tendncias ao gnosticismo;
um cristianismo apocalptico com uma
forte nfase em um fim iminente;
e, finalmente, existia o cristianismo geral.
10
PARTE 2
Os cristos judeus e
helenistas
11
Quais so as questes principais que
envolvem a temtica da UD no NT? (p.
848)
A primeira questo tem a ver com a
diversidade dos grupos de cristos no
perodo do NT: Havia competio entre as
faces crists?
A segunda tem a ver com o
desenvolvimento da doutrina na igreja do
NT: Existia uma ortodoxia crist esttica
ou uma variedade de crena?
A terceira tem a ver com a relao entre
Jesus e Paulo: Os ensinos de Paulo
diferem dos ensinos de J esus?
12
Atos dos Apstolos diz alguma coisa sobre
a existncia de grupos divergentes na IP?
(p. 849)
Certamente o livro de Atos dos Apstolos mostra
a existncia de dois grupos cristos: o de fala
aramaica, ligados ao Templo e a Jerusalm, e os
de fala grega;
De acordo com Atos 6, surgiram tenses entre os
dois grupos por causa de supostas falhas na
administrao da igreja, principalmente na
distribuio de alimentos;
Sete homens foram designados para lidar com o
problema e parece que todos eram lderes da
comunidade crist de fala grega, devido a seus
nomes gregos.
13
Depois da morte de Estevo, qual
desses grupos foi perseguido pelos
judeus (p. 849)
Aps a morte de Estevo, os cristos foram
forados a sair de Jerusalm menos os
apstolos (8:1);
Essa exceo no explicada, mas h a
sugesto de que a perseguio fosse de fato
dirigida especificamente contra os helenistas e
no contra os cristos de fala aramaica, que
demonstravam uma atitude mais tradicional em
relao ao Templo;
Desse modo, vemos uma diviso teolgica
emergindo entre um cristianismo judeu mais
conservador e um cristianismo helenstico mais
radical.
14
O que estava no centro da diviso
entre os grupos cristos judeus e
gentios? (p. 849)
A divergncia entre o cristianismo judeu e o
helenstico girava em torno da obrigatoriedade da
obedincia Lei Mosaica;
Sobre essa questo, no apenas o livro de Atos,
mas tambm as cartas de Paulo aos Glatas,
atestam as fortes divises de opinio:
Paulo agora o lder do grupo radical helenstico,
negando a importncia da obedincia Lei judaica, at
mesmo para os cristos que foram anteriormente
judeus;
Tiago, o irmo de Jesus, se torna o lder da igreja em
Jerusalm e, assim como muitos dos cristos judeus de
Jerusalm, era "zeloso da lei.
15
Qual a opinio de Wenham sobre a
diviso da igreja do NT? (p. 849)
Para Wenham importante reconhecer que
o abismo entre o judasmo e o helenismo
no era to profundo quanto alguns
estudiosos haviam proposto:
O judasmo, mesmo em Jerusalm e nos
crculos conservadores, era influenciado
pela cultura e pelas ideias helenistas;
e todo o cristianismo primitivo, inclusive
tudo o que se refere a Paulo, era
extremamente judeu.
16
Onde os crticos veem divergncias
teolgicas entre os cristos Judeus e
helenistas? (p. 850)
A posio de Tiago era entendida como um
debate polmico contrrio viso Paulina da
justificao pela f;
Paulo alega que Abrao foi justificado por sua
f, no por obras da lei; Tiago usa a mesma
histria para discutir exatamente o oposto e
para insistir na importncia das boas obras (cf.
Gl. 3; Rm. 4, e Tg. 2).
17
Onde os crticos veem divergncias
teolgicas entre os cristos Judeus e
helenistas? (p. 850)
Mateus apresenta fortes declaraes sobre a
validade imutvel da Lei do Antigo Testamento
(5:17-20; 23:1-3);
Porm, aparentemente, deixa deliberadamente de
reproduzir o comentrio de Marcos sobre as
palavras de Jesus: ... ficando puras todas as
comidas" - pois, conforme alguns alegam, isso se
devia probabilidade de no acreditar nessa
verdade (cf. Mc. 7: 18-19; Mt. 15:9, 10);
E em Mt 5: 17-20, pode at estar divergindo de
Paulo, quando ele fala dos que violam os
mandamentos da Lei do Antigo Testamento que
sero chamados os "menores" no Reino do cus.
18
Como Atos dos Apstolos relata a
relao de Tiago e Paulo? (p. 850)
Atos descreve o grande conflito da igreja
primitiva, mas retrata os apstolos Paulo
e Tiago trabalhando juntos e chegando a
um acordo a respeito dos temas mais
polmicos (caps. 15, 21);
Assim, embora Tiago e Paulo tenham
nfases e preocupaes distintas, Lucas
os retrata como alcanando acordos
sobre assuntos controversos medida
que esses surgiam.
19
Como os crticos veem esse tom
conciliatrio de Lucas em Atos dos
Apstolos? (p. 850)
Os crticos veem como um encobrimento feito por
Lucas: como escreveu aps os eventos, Lucas
deseja enfatizar a unidade e menosprezar a
diversidade.
Na opinio de alguns, ele o faz s custas da
preciso histrica, ao retratar Paulo em uma
atitude muito mais conciliatria para com os
judeus e os judaizantes do que costumava ter
(por exemplo, At. 16:3);
Lucas omite a oferta recolhida por Paulo entre os
gentios, provavelmente porque ela foi rejeitada, o
que revelaria uma clara diviso entre os grupos.
20
Qual a opinio de Wenham sobre a
posio crtica acerca de Atos dos
Apstolos? (p. 851)
Wenham acredita que a posio de Lucas pode
ser explicada da seguinte maneira:
Lucas no relatou a oferta porque no lhe
pareceu importante luz dos acontecimentos
relatados;
Atos com Glatas no divergem entre si, a no
ser em termos de cronologia (cp. Atos 15 e Gl 1
e 2);
O modo como Pedro foi desafiado por Paulo
sugere que suas verdadeiras convices eram
idnticas, ainda que Pedro, naquele momento,
estivesse demonstrando uma sria
inconsistncia.
21
Qual a opinio de Wenham sobre a
posio crtica acerca de Atos dos
Apstolos? (p. 851)
Embora Tiago estivesse associado ala
conservadora (2:12), une-se a Pedro e Joo
endossando o ministrio de Paulo (2:9);
O grupo que de fato causava problemas ao
insistir que os gentios convertidos de Paulo
fossem circuncidados, era o dos
ultraconservadores;
Em Atos 21 Lucas fala das dificuldades entre
Paulo e Jerusalm. Se Lucas quisesse
esconder as divergncias, teria tambm
ocultado essa situao.
22
Qual a opinio de Wenham sobre a
posio crtica acerca de Atos dos
Apstolos? (p. 851)
No apenas o livro de Atos, mas tambm os prprios
escritos de Paulo, deixam claro que havia uma
grande harmonia entre Paulo e a liderana em
Jerusalm, maior do que alguns crticos supem;
Paulo fala de alguns de seus oponentes como
pregadores de um "outro evangelho" - um falso
evangelho - mas reivindica que tanto ele como as
"colunas" em Jerusalm pregam o mesmo evangelho
autntico, que poderamos denominar de ortodoxo;
Certamente existiam tenses e diferenas de
prticas religiosas. Porm a ideia de um rompimento
radical entre Paulo e a liderana de Jerusalm, um
exagero.
23
Como Wenham interpreta a suposta
divergncia entre Paulo e Tiago? (p.
853)
Paulo e Tiago, primeira vista, tem vises diferentes
sobre a justificao. Porm, para Wenham trs pontos
precisam ser observados:
Primeiro: Paulo e Tiago esto se referindo a situaes
completamente distintas.
Paulo ataca a doutrina da "justificao pelas obras"
visando defender os cristos gentios das demandas dos
judeus ou dos cristos judeus, que querem que os gentios
sejam circuncidados;
O ataque de Tiago doutrina da "justificao pela f sem
obras" no tem nada a ver com judeus e gentios. Sua
preocupao , antes, com os cristos cuja falta de amor
e caridade tornam sua profisso de f v;
As obras que Paulo rejeita so as obras da lei; ao passo
que as obras que Tiago reivindica so obras de caridade.
24
Como Wenham interpreta a suposta
divergncia entre Paulo e Tiago? (p.
853)
Segundo: possvel que alguns daqueles a
quem Tiago est criticando tenham distorcido os
ensinos de Paulo sobre a liberdade crist,
tornando necessrio que Tiago se posicionasse
sobre a questo;
Terceiro: A nfase de Paulo na salvao pela
graa, assim como a de Tiago na f em ao,
correspondem a dois dos aspectos mais
proeminentes do ensino de Jesus conforme
registrado nos Evangelhos (Mt. 9: 10-12 e
paralelas; Lc. 15: 11-32; Mt. 5:48, 7:21-23; Lc.
6:36,46).
25
Como Wenham interpreta a suposta
divergncia entre Paulo e Tiago? (p.
853)
Assim sendo, tanto Paulo quanto Tiago
tiveram nos ensinos de Jesus a base de
seus escritos;
Isso implica tambm que a "ortodoxia" na
igreja primitiva fosse definida pela pessoa
e pelo ensino de Jesus, de modo que tanto
Paulo como Tiago dependeram de Jesus e
trabalharam a favor da continuidade de
seus ensinos.
26
Como Wenham interpreta a suposta
divergncia entre Mateus e Marcos? (p.
854)
Wenham coloca dois aspectos:
Primeiro: A viso de que Mateus editou o
evangelho de Marcos de um modo que revela
sua rejeio viso que Marcos tinha sobre a
purificao feita por Jesus de todos os
alimentos, depende de aceitar uma questionvel
da dependncia de Mateus em relao a
Marcos;
Mateus e Marcos poderiam ter usado uma fonte
comum (cf. Mt 15 e Mc 7) e dado a elas
contornos diferentes;
27
Como Wenham interpreta a suposta
divergncia entre Mateus e Marcos? (p.
854)
Segundo: Embora Mateus contenha alguns
textos que paream sugerir uma rigorosa defesa
da necessidade dos cristos guardarem a lei
judaica, outros textos do uma impresso
diferente, notavelmente 11:28-30 e 17:24-27.
Os textos evocados por Wenham nesse aspecto
no parecem muito convincentes.
Aps o perodo do NT essas divises ainda
existiam e provocaram cismas: os gnsticos, os
ebionitas, etc. Mas houve cisma mesmo no
perodo do NT. Veja 1Jo 2,19.
28
Qual a concluso de Wenham sobre as
divergncias entre os cristos judeus e
helenistas? (p. 856)
Para Wenham, admitir certa unidade ortodoxa
no NT no deveria ser tomado como uma
negao da existncia de diferenas culturais,
religiosas, e at mesmo teolgicas entre os
diferentes grupos de cristos;
Contudo, ao mesmo tempo, havia muito em
comum, assim como um forte compromisso com
os ensinos de Jesus que era amplamente
compartilhado.
29
PARTE 3
A questo da evoluo
das ideias.
30
Como se deu a evoluo da
cristologia no NT? (p. 856)
A evoluo da cristologia do NT tem a ver com o
fato de Jesus ter sido considerado Filho de Deus.
Nesse ponto a questo : Quando que Jesus
designado Filho de Deus?
Segundo os crticos tradies diferentes
apresentam respostas diferentes a essa pergunta;
Basicamente, segundo eles, existem 4 Tradio
que mostram a evoluo da cristologia do NT:
A tradio paulina;
A tradio marcana.
A tradio mateana e lucana;
A tradio joanina.
31
Como se deu a evoluo da
cristologia no NT? (p. 856)
Na tradio paulina Jesus declarado
Filho de Deus aps a ressurreio (Rm
1,4);
Na tradio marcana Jesus declarado
Filho de Deus aps seu duplo batismo;
Na tradio mateana e lucana Jesus
declarado Filho de Deus aps seu
nascimento ou encarnao;
Na tradio joanina Jesus o Filho de
Deus eterno e pr-existente.
32
Como se deu a evoluo da
escatologia? (p. 857)
A expectativa geral era de que a parusia se
daria a qualquer momento:
Tradio marcana: a volta de Jesus e a
irrupo do Reino de Deus se daria ainda
na gerao dos apstolos (Mc 9,1; 13:30;
Mt. 10:23);
Tradio paulina: Jesus voltaria em breve,
com Paulo ainda vivo (1 Ts. 4: 17; 1 Ts. 1:
10; 4:3-18; 2 Ts. 2:2), embora ele parea ter
mudado de opinio (Fl 1,23).
33
Como se deu a evoluo da
escatologia? (p. 857)
O fato do Senhor no retomar no perodo que
esperavam, tornou-se um grande problema na
igreja;
A questo explicitamente tratada em 2 Pedro,
especialmente em 3,8 quando diz que: "um dia
para o Senhor como mil anos...
Lucas, em Atos dos Apstolos quase no fala de
parusia;
O evangelho de Joo novamente mais radical,
pois a ideia do retorno do Senhor marginalizada
e quase substituda pela ideia de que Jesus
retornaria de modo individual, a cada cristo, na
pessoa do Esprito Santo.
34
Como se deu a evoluo no
conceito de igreja? (p. 858)
A ideia que a misso de Jesus, inicialmente,
era apenas para os judeus (Mt 10,5; 15,24).
Depois ela passou a incorporar tambm os
gentios (Mc 13,10);
Paulo muda de nfase ao abandonar o estilo
carismtico de 1Cor para um modelo mais
organizacional e institucional presente nas
Cartas Pastorais. Lucas, em Atos, se refere a
Paulo como aquele que designava presbteros
para cada igreja (14:23), o que sustenta a viso
das Pastorais de Paulo.
35
Qual a concluso crtica sobre a
evoluo do pensamento teolgico no
NT? (p. 858)
A concluso novamente que o Novo
Testamento no nos oferece uma ortodoxia
nica, mas um complexo desenvolvimento
de ideias e uma variedade de diferentes
caractersticas teolgicas, as quais muitas
vezes levam a direes diferentes e at
mesmo contrrias, se no forem
consideradas sob a perspectiva correta.
36
Como Wenham rebate a viso crtica
acerca da distncia teolgica entre os
sinticos e Joo? (p. 858)
No tocante divergncia entre Joo e os sinticos
sobre a conscincia messinica de Jesus Wenham
coloca que:
Existem evidncias de que Jesus tinha ampla
conscincia de ser o Filho de Deus. Em particular, por
seu uso caracterstico do termo "Abba" (Mc. 14:36; e
ecos dele em GI. 4:6; Rm. 8:15);
Existem evidncias de que os evangelistas sinpticos
estavam, de certo modo, familiarizados com a mesma
viso que Joo tinha a respeito de Jesus;
Mateus e Lucas, em particular afirmam que: "Ningum
conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o
Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser
revelar(Mt. 11 :27; Lc. 10:22; Mc. 13:32).
37
Como Wenham rebate a viso crtica
acerca da distncia teolgica entre os
sinticos e Joo? (p. 859)
Existem tambm fortes evidncias de que a ideia
joanina de Jesus como o Filho pr-existente de Deus
estava firmemente estabelecida quando os livros
mais antigos do Novo Testamento foram escritos;
A evidncia Paulina torna altamente provvel que a
ideia da pr-existncia de Jesus era familiar aos
evangelistas. Compare a nfase cristolgica de Joo
com o dito de Paulo em Col 1,14-20; Fp 2,5-11; 2Cor
8,9;
feso (Joo) e Colossos (Paulo) so cidades
prximas, o que significa que tanto Paulo como Joo
estavam respondendo a inquisies semelhantes.
38
Como Wenham rebate a viso crtica
acerca da evoluo escatolgica? (p. 860)
Wenham coloca que Jesus fala nos sinticos
acerca de sua vinda, mas deixa claro que a data
de competncia exclusiva do Pai;
Segundo ele, as parbolas que falam da segunda
vinda (do mordomo, dos talentos e das virgens)
esto presentes no documento Q que era
conhecido, inclusive por Paulo;
Logo a certeza da volta de Cristo seguida da total
ignorncia acerca de quando ela se dar est
presentes nos documentos mais antigos da
tradio crist.
39
Como Wenham rebate a viso crtica
acerca da evoluo escatolgica? (p.
860)
Quanto a Paulo, Wenham coloca que ele tinha
uma viva esperana do retorno do Senhor, o que
refletido, por exemplo, em seus ensinos sobre o
celibato 1Cor 7 e em sua urgncia na
evangelizao dos gentios que deveria ser
concluda antes da volta do Senhor;
Porm, reconhecer isso no significa admitir que
a teologia de Paulo sofreu uma profunda reviso;
Em 1 Tessalonicenses o apstolo refere-se
volta do Senhor de um modo que implica que
poderia estar vivo nessa ocasio, porm nunca
fez uma predio a esse respeito de modo
especfico.
40
Como Wenham rebate a viso crtica
acerca da evoluo escatolgica? (p.
861)
Paulo fala especificamente da incerteza dos
tempos e das estaes, referindo-se vinda do
Senhor com a vinda de um ladro (1 Ts. 5: 1,2);
Essa leitura paulina parece fazer eco com as
parbolas escatolgicas de Jesus, revelando,
assim, que seus ensinos esto fundamentados nos
ensinos de Jesus;
Paulo, desde o incio, combinou um senso de um
fim iminente com uma conscincia de que o tempo
do fim era desconhecido; e para ele era claro que
um conjunto de certos eventos, inclusive a misso
aos gentios, deveria acontecer primeiro.
41
Como Wenham rebate a viso crtica
acerca da evoluo da igreja de
pneumtica para ministerial? (p. 862)
Wenham apresenta 4 pontos:
Devemos esperar que cartas endereadas a
igrejas jovens e entusiasmadas sejam diferentes
das que so enviadas a congregaes j
estabelecidas;
Alm de Lucas em Atos 14,23 fazer meno ao
fato de Paulo e Barnab designando presbteros,
em 1Ts 5,12 Paulo fala algo nessa mesma
direo: "Rogamo-vos, irmos, que reconheais
os que trabalham entre vs, e que presidem
sobre vs no Senhor, e vos admoestam;
Logo a preocupao ministerial paulina existe
desde o incio de seu ministrio.
42
Como Wenham rebate a viso crtica
acerca da evoluo da igreja de
pneumtica para ministerial? (p. 863)
Alm disso, embora os presbteros no sejam
explicitamente apresentados em 1 Corintios,
existem indicaes de que eram lderes
reconhecidos. (p. 862)
A lista de dons em 1 Corntios 12:28 refere-se aos
dons de kybernseis e antilpsis. O termo
kybernseis ("administrao"; etimologicamente
relacionado ao termo "governo")
semanticamente semelhante ao conhecido termo
grego episkop, que significa "superviso.
43
Como Wenham rebate a viso crtica
acerca da evoluo da igreja de
pneumtica para ministerial? (p. 863)
O termo antilpsis tem o significado de
"ajudar"; e seu significado semelhante ao
de diakonia ("servio" ou "ministrio").
Portanto, no se deve assumir que a igreja
de Corntio, por ser altamente pneumtica,
no tenha tido uma forte liderana, como
aquela apresentada nas pastorais.
44
Qual a concluso de Wenham acerca
da evoluo teolgica no NT? (p.
865)
Apesar de todas essas precaues, seria um
equvoco concluir que no existia nenhum
desenvolvimento no pensamento cristo
primitivo;
O pensamento de Joo est muito mais prximo
do pensamento do prprio Senhor Jesus Cristo
do que os crticos supem;
Os escritos mais recentes de Paulo representam
um desenvolvimento de seu pensamento
anterior, mas no so um repdio a ele;
45
Qual a concluso de Wenham acerca
da evoluo teolgica no NT? (p.
865)
H, sem dvida, discordncias doutrinrias na
igreja primitiva (por exemplo, entre Paulo e os
judaizantes na Galcia);
Porm, a evidncia do Novo Testamento no
aponta para uma doutrina sem regras, mas para
uma preocupao com o estabelecimento de
uma ortodoxia definida pela pessoa e pelo
ensinamento de Jesus;
Os documentos do Novo Testamento, apesar de
abraarem diferentes nfases e nuances
teolgicas, indiscutivelmente, apresentam uma
notvel unidade.
46
PARTE 4
Paulo teria ensinado um
cristianismo diferente do
de Jesus?
47
Em que reside as supostas
diferenas entre Jesus e Paulo?
(p. 865)
Acredita-se que Paulo teve pouco
conhecimento do Jesus histrico, pois
demonstrou pouco interesse nEle, mas
desenvolveu uma teologia radicalmente
diferente;
claro que as epstolas de Paulo falam
de Jesus, porm nelas Paulo est
interessado no Jesus que morre,
ressuscita, exaltado e retorna; no no
Jesus Galileu dos Evangelhos.
48
Em que reside as supostas
diferenas entre Jesus e Paulo? (p.
866)
Muitas vezes, alguns estudiosos acham que Paulo
transformou a religio judaica de Jesus em uma
seita helenstica, provavelmente influenciada pelas
religies misteriosas gregas, com seus deuses
que morriam e ressuscitavam, ou ainda pelos
mitos gnsticos de um redentor celestial;
Desse modo, a diversidade dentro do Novo
Testamento entendida por alguns como uma
fenda, tendo Paulo como o fundador do
cristianismo que conhecemos, tratando-se,
contudo, de uma religio radicalmente diferente da
religio do Senhor Jesus Cristo.
49
O que torna os escritos de Paulo
diferentes dos ensinamentos de Jesus?
(p. 866)
Em primeiro lugar, os termos e os temas do
ensino teolgico de Paulo so notavelmente
diferentes dos de Jesus;
A nfase no Reino de Deus, tema caracterstico
da pregao de Jesus, no enfatizada;
Em vez disso, Paulo fala de justificao, de estar
"em Cristo", de morrer e de ressuscitar com
Cristo, de ter uma vida no Esprito - nenhum
desses temas foi proeminente nos Evangelhos
Sinpticos.
50
O que torna os escritos de Paulo
diferentes dos ensinamentos de Jesus?
(p. 866)
Em segundo lugar, ao explicar suas opinies,
Paulo refere-se de modo frequente e aberto ao
Antigo Testamento como uma fonte de
autoridade, mas apresenta poucas referncias
ao ensinamento e ao ministrio de Jesus;
Esse silncio ensurdecedor da parte de Paulo
certamente sugere uma falta de interesse no
Jesus histrico, ou talvez ignorncia;
O Jesus histrico no parece ser uma
autoridade; s o Jesus ressuscitado pelo
Esprito parece ser autoridade.
51
O que Paulo fala sobre o Jesus
Histrico? (p. 866)
Paulo refere-se ao ensinamento de Jesus sobre o
divrcio em 1 Corntios 7:10, e instruo de Jesus
sobre o sustento dos que se dedicam pregao
de sua Palavra: "Assim ordenou tambm o Senhor
aos que anunciam o evangelho, que vivam do
evangelho" (1 Co. 9:14, amplamente reconhecida
como uma referncia a Mt.10:10 e passagem
paralela em Lc. 10:7);
Em 1 Ts. 5:4, Paulo pode estar se referindo
parbola que Jesus proferiu sobre o ladro (Mt
24,43; Lc 12,39);
Porm, essa a soma das referncias de Paulo a
respeito da vida e do ensinamento do Jesus
histrico.
52
Por que Paulo no usou os ensinos
de Jesus para embasar suas ideias?
(p. 866)
Paulo poderia ter usado os ensinos de Jesus
para fundamentar vrias de suas ideias, mas
no o fez. Exemplos disso so:
Em seu ensinamento sobre a oferta dos
cristos (em 2 Co. 8 e 9), poderia ter citado,
de forma apropriada, o ensinamento de
Jesus sobre os "tesouros" na terra e no cu,
ou alguma das parbolas de Jesus sobre a
riqueza;
53
Por que Paulo no usou os ensinos
de Jesus para embasar suas ideias?
(p. 866)
Em suas discusses a respeito de comida e
de bebida, Paulo poderia ter refutado seus
opositores referindo-se apenas a Marcos 7
em que Jesus afirma que o que o homem
fala e no o que ele come que o contamina,
porque para Deus todos os alimentos so
puros;
Na opinio de alguns, o fato de Paulo no
utilizar esses poderosos trunfos, sugere que
no conhecia o ensinamento de Jesus, ou
que no o tenha considerado fundamental
para a ortodoxia.
54
Como Wenham avalia esse suposto
desinteresse de Paulo pelo Jesus
Histrico? (p. 867)
Wenham entende que essa descontinuidade que os
crticos veem entre Jesus e Paulo no assim, to
acentuada. Vejamos:
Paulo fala pouco sobre o reino de Deus, mas no
deixa de falar sobre ele (1 Co. 6:9, 10; GI. 5:21);
Sua ideia de batismo na morte e na ressurreio de
Cristo pode ter suas razes no convite de Jesus a
seus discpulos: "Se algum quiser vir aps mim,
negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me
(Mc. 8:34);
Semelhantemente, a referncia sua prpria morte
como o "batismo" pode estar baseado em Mc. 10:38,
39.
55
Como Wenham avalia esse suposto
desinteresse de Paulo pelo Jesus
Histrico? (p. 867)
O vasto uso que Paulo faz dos termos
justia e Justificao pode estar baseado
no ensino de Jesus sobre a justia do Reino
de Deus (Mt 5,20; 6,33; Lc 18,14);
Em outras palavras, para Paulo a justia e a
justificao que vieram por intermdio de
Jesus so noes muito prximas do
conceito de "Reino" que foi empregado por
Jesus.
56
Como Wenham avalia esse suposto
desinteresse de Paulo pelo Jesus
Histrico? (p. 868)
A estrutura global da teologia de Jesus
indiscutivelmente parecida com a de Paulo;
Tanto nos ensinos de Jesus quanto nos de
Paulo, as boas notcias so que o dia prometido
da salvao raiou por meio de Jesus;
Em ambos a expectativa que aquilo que teve
incio em Jesus e, de forma suprema, pela sua
morte e ressurreio, ser logo trazido
concluso por ocasio de seu retorno;
E em ambos h uma chamada f e ao
discipulado.
57
Como Wenham avalia esse suposto
desinteresse de Paulo pelo Jesus
Histrico? (p. 868)
As diferenas entre Paulo e Jesus so reais,
porm, refletem contextos diferentes e no uma
mensagem diferente;
Paulo raramente usa a linguagem do Reino,
provavelmente por ter sido uma linguagem mais
significativa no contexto rural judaico das
pessoas a quem Jesus se dirigiu, e que poderia
ser mal entendido no mundo urbano helenizado,
o campo missionrio de Paulo.
58
Como Wenham avalia esse suposto
desinteresse de Paulo pelo Jesus
Histrico? (p. 868)
O que era difcil ou impossvel que os
discpulos de Jesus compreendessem antes
da Paixo, e que apenas foi insinuado,
passa a ser a linha de frente do
pensamento e do ensino teolgico de Paulo;
Porm, a teologia da cruz, por exemplo,
pregada por Paulo, est firmemente
arraigada no ensino ministrado por Jesus na
ltima Ceia e em outras ocasies.
59
Como Wenham avalia esse suposto
desinteresse de Paulo pelo Jesus
Histrico? (p. 869)
Em 1 Corntios 11:23 Paulo introduz seu
relato sobre a ltima Ceia com as seguintes
palavras: "Porque eu recebi do Senhor o
que tambm vos ensinei: que o Senhor
Jesus, na noite em que foi trado, tomou o
po...;
Esta passagem importante para mostrar
que Paulo deliberadamente "ensinou" ou
"entregou" as tradies de Jesus a seus
seguidores.
60
Como Wenham avalia esse suposto
desinteresse de Paulo pelo Jesus
Histrico? (p. 870)
Um argumento arriscado, baseado no
silenciar, i.., no no dito, aquele que diz
que Paulo deveria ter citado com mais
frequncia os ensinamentos de Jesus para
dar suporte a seus escritos, se de fato os
conhecesse melhor;
Na realidade, no caso dos alimentos limpos e
imundos, possvel que Paulo esteja
fazendo aluso ao ensinamento de Jesus
quando diz em Romanos 14:14, "Eu sei e
estou certo, no Senhor Jesus, que nenhuma
coisa de si mesma imunda"
61
Como Wenham avalia esse suposto
desinteresse de Paulo pelo Jesus
Histrico? (p. 870)
Finalmente Wenham alega que Paulo no
falou diretamente acerca dos ensinos de
Jesus porque a histria e as declaraes de
Jesus eram sistematicamente ensinadas
como parte da misso da igreja, ento Paulo
estaria desperdiando sua tinta ao procurar
reproduzi-las na ntegra em suas cartas,
devendo ser capaz de esperar que seus
leitores fizessem as devidas conexes e
reconhecessem as aluses que as
permeavam.
62
Qual a concluso de Wenham sobre o
suposto desinteresse de Paulo pelo
Jesus Histrico? (p. 871)
Devemos concluir que, longe de ser o
fundador do cristianismo, Paulo considerou-
se como um escravo de Jesus Cristo, no
sentido de que havia sido pessoalmente
chamado por Jesus na Estrada de
Damasco, e no sentido de que viu Jesus e
seu ensino como a revelao de Deus, e
como a definio da ortodoxia crist;
Existe diversidade sim, mas tambm um
compromisso definido e deliberado com a
unidade.
63
PARTE 5
O PONTO CENTRAL E
A ESTRUTURA DA
TEOLOGIA DO NOVO
TESTAMENTO
64
possvel identificar um ponto ou
uma estrutura comum na TNT? (p.
872)
Ao tratar a questo referente ao ponto central da
teologia do Novo Testamento, devemos mencionar
que os diferentes escritos tm diferentes
motivaes e temas;
E absolutamente provvel que os diferentes
autores do Novo Testamento tenham destacado
pontos diferentes; e que esses mesmos autores
tenham tambm mudado esses pontos enfatizados
ao longo das diferentes fases de seus ministrios;
Contudo, a questo que ainda permanece se
todos os autores esto trabalhando com a mesma
estrutura bsica de pensamento, assim como com
os mesmos conceitos centrais.
65
De acordo com James Dunn, qual o
ponto unificador dentro da diversidade do
NT? (p. 873)
James Dunn identifica a pessoa de Jesus como o
fator unificador na diversidade da teologia do Novo
Testamento.
A convico de que o pregador carismtico de
Nazar havia ministrado, morrido e ressuscitado
dentre os mortos para finalmente unir os homens a
Deus;
Alm disso, h o reconhecimento de que o poder
divino, por meio do qual os seguidores de Jesus
agora adoravam e eram encontrados e aceitos por
Deus, era nico, sendo representado por uma nica
pessoa, o Homem, o Cristo, o Filho de Deus, o
Senhor, o Esprito que d vida.
66
De acordo com James Dunn, qual o
ponto unificador dentro da diversidade do
NT? (p. 874)
Dunn observa ainda que existem outros pontos
importantes alm da cristologia que permeiam o
Novo Testamento como um todo: a f, a
promessa de Deus, a crena monotesta em
Deus, a importncia das Escrituras judaicas, a
noo do povo de Deus, o batismo e o partir do
po, o Esprito, o amor ao prximo, e a parousia
de Cristo;
Mas, embora tudo isto esteja implcito ou explcito
ao longo da maioria das passagens do Novo
Testamento, Dunn insiste que o que realmente
une todas as coisas o prprio Senhor Jesus
Cristo, que (por exemplo) o cumprimento das
Escrituras e aquele que d o Esprito.
67
De acordo com Wenham, qual o ponto
unificador dentro da diversidade do NT?
(p. 874)
Para Wenham, cada uma dessas ideias de Dunn
se aproxima do mago da teologia do Novo
Testamento, porm nenhuma delas expressa a
totalidade do assunto;
A teologia do Novo Testamento est realmente
enfocada em Jesus, mas Jesus visto no
contexto do plano de Deus, a salvao e a
reconciliao tanto para seu povo como para o
mundo todo; esse plano est completamente
relacionado ao amor de Deus;
Em outras palavras a teologia do Novo
Testamento est relacionada misso divina
para o mundo.
68
Como Wenham apresenta o centro
da Teologia do NT? (p. 875)
O Contexto: O Deus nico, cumprindo as
Escrituras, por intermdio de Jesus,
reconcilia o mundo consigo mesmo;
O Centro: A vida e obra de Jesus
especialmente sua morte e ressurreio que
inaugura a regra salvadora de Deus e
convida a humanidade a receber o dom
divino.
69
Como Wenham apresenta o centro
da Teologia do NT? (p. 875)
A Comunidade: Aqueles que recebem Jesus
por meio da f - tendo em vista que o
batismo e a eucaristia so expresses dessa
f tornam-se filhos de Deus, tendo o
Esprito Santo como o sinal de sua filiao;
Estes so chamados a viver em comunho
com Deus e uns com os outros, para
proclamarem as boas novas de restaurao
no mundo.
70
Como Wenham apresenta o centro
da Teologia do NT? (p. 875)
O pice: A misso de restaurao estar completa
quando o Senhor voltar para julgar o mundo,
ocasio em que a impiedade ser finalmente
vencida, o povo de Deus ser exaltado e
aperfeioado, e a criao como um todo ser
restabelecida sua glria, conforme a vontade e o
plano do Senhor;
Essa viso coerente refletida em todas as
principais passagens do Novo Testamento, embora
seja expressa de vrios modos e com diferentes
nfases;
Espero que esse esboo nos ajude a enxergar a
existncia de uma profunda coerncia na diversa
teologia do Novo Testamento.
71
PARTE 6
UNIDADE E
DIVERSIDADE:
CONCLUSES
72
Enfim, existe diversidade teolgica
no NT? (p. 877)
Est bastante claro que h diversidade na igreja do NT,
especialmente entre os cristos judeus que estavam
preocupados em retratar Jesus como o cumprimento da
Lei e dos profetas, e os convertidos gentios de Paulo se
regozijavam na liberdade de Cristo e no Esprito;
E importante reconhecer a diversidade, no s porque
alcanamos um conhecimento mais completo da f crist,
mas tambm porque desse modo aprendemos como a f
crist pode ser expressa nos diferentes contextos em
nossos dias;
Os cristos partidrios da inspirao divina das Escrituras,
deveriam desejar ouvir as diferentes vozes contidas no
Novo Testamento, assim como deveriam evitar mescl-las
para tornar idnticas essas diferenas inspiradas.
73
Qual era a causa da diversidade
teolgica do NT? (p. 877)
A diversidade teolgica resultava do
desenvolvimento de ideias em contextos
diferentes, com a transio da Palestina
rural focada na herana judaica para o
mundo greco-romano urbano focado nas
filosofias e religies pags;
Essa mudana forava uma alterao no
somente em terminologia (a falta da
linguagem do Reino nos escritos de Paulo),
mas tambm em teologia;
74
Qual era a causa da diversidade
teolgica do NT? (p. 877)
Desse modo, as questes sobre a
escatologia ocupavam grande parte do
pensamento dos cristos em Tessalnica, e
as questes sobre os gentios e a Lei
ocupavam grande parte do pensamento dos
cristos na Galcia e em Roma;
A diversidade era parte integrante do estilo
bblico de revelao.
75
O que faz com que alguns crticos
associem diversidade com divergncia
teolgica? (p. 878)
Muitos estudiosos no reconheceram que a
diversidade teolgica do NT resulta de uma
diferena de nfase e no de uma abordagem
contrria ou divergente;
Ao contrastar os autores antigos entre si, os
estudiosos modernos falharam em reconhecer a
complexidade dos pensamentos de cada um
desses autores e no consideram seriamente a
diversidade de cada contexto;
Essa atitude levou a uma nfase unilateral voltada
ao que divide, e no ao que une, fazendo com
que a diversidade da igreja do NT fosse
exagerada e a sua unidade subestimada.
76
Apesar da diversidade teolgica existia
uma ortodoxia fixa na igreja do NT? (p.
879)
No havia nenhuma ortodoxia pr-estabelecida
no perodo do Novo Testamento: a teologia
estava em desenvolvimento;
Porm, existia uma aceitao comum das
tradies de Jesus como a base para a vida e o
pensamento cristos;
Na tradio de Jesus existia um conjunto central
de princpios doutrinrios que era de fato
considerado uma ortodoxia, constituindo-se a
base da autoridade, e cujo carter era definitivo.
77
Qual deve a ser a atitude do telogo
cristo frente a diversidade do NT? (p.
881)
O telogo no deve impor qualquer
sistematizao para as diferenas do NT, mas
deve procurar relacionar os textos particulares
entre si e com a tradio do Neo-testamentria
como um todo;
Ele deve estar atento ao fato de que uma
abordagem histrica do NT aponta mais em
direo a uma notvel unidade em meio
diversidade do que para qualquer desarmonia,
como muitas vezes se pressupe.
78
Qual a palavra final de Wenham sobre a
questo da Unidade e Diversidade no
NT? (p. 882)
A harmonizao de textos aparentemente
conflitantes do NT frequentemente associada a
uma viso dogmtica particular das Escrituras e,
muitas vezes, ridicularizada como uma viso
no cientfica;
Algumas tentativas foradas de harmonizao
so merecedoras de crticas. Porm, a convico
crist histrica de que "todas as Escrituras so
inspiradas por Deus" e que, consequentemente,
h uma profunda unidade nas Escrituras bem
fundamentada, pois est firmada nos ensinos de
Jesus e no Novo Testamento como um todo (por
exemplo, Mt. 5:17; 2 Tm. 3:16, etc.).
79