II.

SU NACIMIENTO
En este mensaje llegamos al nacimiento de Cristo. Su nacimiento es un misterio total; por eso, es
difcil hablar de ello. Primero, debemos considerar algunos asuntos relacionados con los
preparativos que fueron hechos para el nacimiento de Cristo.
A. Por la soberana de Dios
El nacimiento de Cristo fue preparado y llevado a cabo por la soberana de Dios (1:18; Lc. 1:26-27).
Por Su soberana, Dios uni a Jos y Mara en matrimonio para que Cristo naciese como heredero
legtimo del trono de David. El matrimonio es un misterio. No es fcil unir a dos personas, y
especialmente cuando tiene que ver con el nacimiento de Cristo. No era fcil unir a Jos con Mara.
Miremos la historia. Segn la genealoga de Cristo presentada en Mateo, Jos era descendiente de
Zorobabel, uno que regres del cautiverio. Zorobabel, lder de la tribu de Jud y descendiente de la
familia real, sac a los cautivos de Babilonia y los llev a Jerusaln (Esd. 2:2). Tambin tom la
iniciativa en la reedificacin del templo (Esd. 3:8; 5:2). Jos era su descendiente. Si el regreso de los
cautivos no hubiera sucedido, dnde habra nacido Jos? Habra nacido en Babilonia. Habra sido
igual en el caso de Mara, quien era descendiente de los cautivos que regresaron a Jerusaln. Si los
antepasados de Jos y Mara hubieran permanecido en Babilonia y por consiguiente Mara y Jos
hubieran nacido all, cmo podra Jess haber nacido en Beln? Gracias a Dios por Su soberana
en hacer regresar a los antepasados de Jos y de Mara.
Dios, en Su soberana, coloc a Jos y a Mara en la misma ciudad, Nazaret (Lc. 1:26; 2:4). Si ellos
hubieran vivido muy lejos el uno del otro, les habra sido difcil casarse. Jos y Mara no solamente
eran descendientes de los que regresaron del cautiverio, sino que tambin vivan en el mismo
pueblo, lo cual les proporcion la oportunidad de casarse.
Adems, cuando examinamos las genealogas dadas en Mateo y Lucas, descubrimos que Jos
procedi del linaje real, el de Salomn (vs. 6-7), y Mara procedi de un linaje no real, el de Natn
(Lc. 3:31). Aunque Jos y Mara se casaron, Jess naci de Mara, y no de Jos. Aparentemente,
fue engendrado por Jos, pero en realidad, naci de Mara (Mt. 1:16). Todo esto tena que ver con la
soberana de Dios.
Como vimos en el mensaje anterior, la maldicin hallada en el libro de Jeremas excluy a todos los
descendientes de Jeconas, o sea, no podan heredar el trono de David (Jer. 22:28-30). Si Jess, de
hecho, hubiera sido engendrado por Jos, habra sido excluido del trono de David. Jos, por
proceder del linaje real, era descendiente real a los ojos de los hombres. Aparentemente, Jess fue
ligado a este linaje por el matrimonio de su madre Mara con Jos. De nuevo, vemos la soberana de
Dios. Dios haba hallado una joven, tambin descendiente de David, quien podra dar a luz a Cristo.
Jess naci de ella y, en realidad, era simiente de David. Jess tena los requisitos para heredar el
trono de David.
Por este arreglo soberano, Jess era tanto una persona del pueblo as como heredero del trono real.
Esta es la razn por la cual El tiene dos genealogas: una se presenta en Lucas y nos cuenta Su
condicin de plebeyo; la otra se halla en Mateo y nos cuenta Su rango real. Hered Su condicin
plebeya de Mara y Su rango real de Jos. As que Jess naci bajo la mano soberana de Dios.
Ninguno de nosotros naci as. Ninguno de nosotros naci bajo esta soberana. Slo Jess tena los
requisitos para disfrutar de ese arreglo soberano.
B. Por medio de la entrega de Mara
Segn Lucas 1:26-28, el nacimiento de Cristo fue llevado a cabo por medio de la entrega de Mara.
Aqu yo quisiera decirles algo a los jvenes. No era fcil que una joven, una virgen como Mara,
aceptara el encargo de concebir a un hijo. Si yo hubiera sido ella, habra dicho: Seor, si me
pidieras cualquier otra cosa, lo hara. Pero me pides que conciba a un hijo! Esto no es posible en
trminos humanos; no es virtuoso ni tico. No lo puedo hacer! Nos es fcil leer esta narracin. No
obstante, supongamos que una hermana joven de entre nosotros recibiera semejante encargo esta
noche. Podra aceptarlo? No es asunto insignificante. Es posible que Mara dijera: Gabriel, no
sabes que ya estoy comprometida? Cmo podra concebir a un hijo? Quien de entre nosotros
aceptara un encargo tal como ste? Si un ngel hablara as con usted, podra usted aceptarlo?
Despus de escuchar las palabras del ngel, Mara dijo: He aqu la esclava del Seor; hgase
conmigo conforme a tu palabra (Lc. 1:38). Tal vez parezca algo sencillo, pero el precio es
excesivamente alto. Para dar a luz a Cristo, Mara pag un precio muy alto: pag con todo su ser. No
es fcil producir a Cristo; cuesta mucho. Si queremos introducir a Cristo, tenemos que pagar un
precio. Mara lo hizo.
Jos reaccion inmediatamente, pensando despedirla secretamente (v. 19). As que, Mara estaba
en apuros. Le aseguro a usted que cuando acepte el encargo de sacar a luz a Cristo, se encontrar
usted en apuros. Todos los ngeles lo entendern, pero ningn ser humano lo entender. No espere
que haya alguien como el ngel Gabriel. Todos le van a entender mal a usted. De hecho, es posible
que la persona ms cercana a usted sea la que menos lo entienda. No obstante, el nacimiento de
Cristo fue realizado en gran parte por la entrega de Mara.
C. Del poder del Espritu Santo
Con todo eso, la entrega de Mara no estaba ligada directamente a la concepcin de Jess. Su
concepcin fue ligada directamente al Espritu Santo (vs. 18, 20; Lc. 1:35). Sin el Espritu Santo, no
tendra valor la entrega de Mara. Podramos rendirnos totalmente, pero esto no significa nada sin el
poder del Espritu Santo. No debemos apreciar en exceso el hecho de que nos hayamos rendido por
completo, pues vale poco. Nuestra entrega simplemente da lugar al poder del Espritu Santo, para
que entre en nosotros y realice algo.
D. Junto con la obediencia
y la coordinacin de parte de Jos
Aunque se presentaba la soberana de Dios, la entrega de Mara y el poder del Espritu Santo, era
necesario que Jos obedeciera y cooperase (Mt. 1:19-21, 24-25). Qu habra sucedido si Jos
hubiera insistido en divorciarse de Mara? El estuvo planeando esto; sin embargo, l fue la persona
elegida por Dios para el nacimiento de Cristo. Por lo tanto, no era tosco ni impetuoso; ms bien, era
atento y serio. Jos era un hombre joven; por eso, yo quisiera aprovechar el momento para decir
algo a los jvenes. No tomen las decisiones con rapidez ni acten a la ligera. Deben proceder
lentamente y dejar que intervenga el Seor. Por lo menos, dejen el asunto para otro da. Durante la
noche, tal vez el ngel se le acerque a usted para decirle algo. Esto es lo que le pas a Jos.
Mientras consideraba estas cosas, el ngel del Seor se le apareci en sueos (v. 20) y Jos
obedeci el mandato del ngel.
Supongamos que usted se hubiera comprometido a una joven y descubriese que ella estaba encinta.
An la tomara por esposa? Tomar por esposa a tal mujer indudablemente sera una vergenza.
Por lo tanto, no slo Mara pag un precio, sino tambin Jos. Le cost mucho introducir a Cristo,
pues hizo que sufriera vergenza.
Los puntos que hemos tratado hasta aqu son menores. Ahora llegamos a los puntos principales.
E. Cumpli las profecas
El nacimiento de Cristo cumpli por completo las profecas del Antiguo Testamento. La primera
profeca antiguotestamentaria se halla en Gnesis 3:15. Los captulos uno y dos no contienen
profecas, pero en el captulo tres vemos que despus de que el hombre haba cado y la serpiente
se haba metido en el hombre a travs de la mujer, Dios hizo una promesa. Parece que Dios deca al
hacer la promesa: Serpiente, t te entrometiste por medio de la mujer. Ahora voy a darte fin por
medio de la simiente de la mujer. De este modo la promesa referente a la simiente de la mujer vino
a ser la primera profeca de la Biblia.
En Mateo 1:22 y 23 una virgen concibe un nio y as se cumple la profeca. Este nio fue la simiente
de la mujer. En Glatas 4:4 Pablo dice que Cristo naci bajo la ley y tambin naci de una mujer.
Cristo vino no slo para cumplir la ley, sino tambin para cumplir la promesa de la simiente de la
mujer que haba de herir la cabeza de la serpiente.
De Gnesis pasamos a Isaas 7:14, donde hay otra profeca referente a Cristo. He aqu que la
virgen concebir, y dar a luz un hijo. El cumplimiento de esta profeca introdujo a Dios en el
hombre. Aleluya, Dios se hizo hombre!
F. Dios se hizo carne
No obstante, es difcil encontrar un versculo donde diga que Dios se hizo hombre, pero la Biblia s
dice que el Verbo era Dios ... y el Verbo se hizo carne (Jn. 1:1, 14). Hombre es un trmino bueno,
pero carne no lo es. Si digo que usted es hombre, usted estar contento. Pero, si digo que usted es
carne, no estar contento porque la palabra carne no es positiva. En 1 Timoteo 3:16 Pablo dice:
Grande es el misterio ... El fue manifestado en la carne. Aunque carne no es un trmino bueno, la
Biblia s dice que Dios fue manifestado en la carne.
No es fcil entender el significado de la palabra carne segn el uso bblico. En la Biblia carne
tiene al menos tres significados. Primero, en un sentido positivo, significa la carne de nuestro cuerpo
(Jn. 6:55). Nuestro cuerpo consiste de carne y hueso, sangre y piel, lo cual se refiere a lo fsico. En
segundo lugar, carne significa nuestro cuerpo cado. Dios no cre la carne cada, sino un cuerpo.
Cuando el hombre cay, el veneno de Satans se inyect en su cuerpo, y como resultado el cuerpo
se corrompi y se convirti en carne. Por lo tanto, Romanos 7:18 dice: Pues yo s que en m, esto
es, en mi carne, no mora el bien. Esto indica que el cuerpo cado, el cuerpo de pecado (Ro. 6:6), es
llamado la carne. Todas las concupiscencias humanas proceden de la carne. Por esto, el Nuevo
Testamento contiene la expresin las concupiscencias de nuestra carne (Ef. 2:3). En tercer lugar,
la carne, sobre todo segn el uso neotestamentario, significa el hombre cado. Romanos 3:20 dice:
Por las obras de la ley ninguna carne ser justificada delante de El. En este versculo carne
equivale al hombre cado.
No obstante, Juan 1:14 dice: El Verbo [el cual era Dios] se hizo carne. Como hemos visto, carne
significa el hombre cado. Entonces, cmo debemos interpretar Juan 1:14? El Verbo era Dios, y el
Verbo se hizo carne. Grande es el misterio: Dios fue manifestado en la carne. La Biblia dice que Dios
se hizo carne y que la carne no es el hombre creado sino el hombre cado. Podemos decir que
Dios se hizo un hombre cado? Indudablemente, esto es problemtico.
Con todo y eso, hay dos versculos que nos pueden ayudar. El primero es Romanos 8:3, donde dice
que Dios envi a Su Hijo en semejanza de carne de pecado. No dice slo carne de pecado, sino
semejanza de carne de pecado. El otro versculo es Juan 3:14: Y como Moiss levant la
serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado. La serpiente
levantada en el asta en el desierto no era en realidad una serpiente venenosa, sino una serpiente de
bronce forjada en la semejanza de una serpiente verdadera (Nm. 21:9). Juan 3:14 es lo que el Seor
Jess dijo a Nicodemo. El Seor le dijo que como Moiss levant la serpiente en el desierto, era
necesario que El tambin fuese levantado en la cruz. Cuando Jess estuvo en la cruz, a los ojos de
Dios El tena la forma, la semejanza, de una serpiente. Pero, como fue el caso con la serpiente de
bronce levantada en el desierto, El no tena veneno en S porque no naci del hombre cado, sino de
una virgen.
Ahora debemos diferenciar claramente dos puntos: Cristo fue concebido por el Espritu Santo y naci
de una virgen. Su origen era el Espritu Santo, y Su elemento era divino. Por medio de la virgen
Mara, El se visti de carne y sangre, de la naturaleza humana, tomando la semejanza de carne,
hacindose semejante a los hombres (Fil. 2:7). Sin embargo, no tena la naturaleza pecaminosa de
la carne cada. El no conoci pecado (2 Co. 5:21) y no tena pecado (He. 4:15). Tena la carne, pero
sta tena slo semejanza de carne de pecado. En Su apariencia fue hecho en forma de un
hombre cado, pero en realidad, no tena por dentro la naturaleza cada. La manera en que lleg a
nacer sigui el mismo principio: aparentemente, El era hijo de Jos, pero en realidad, era hijo de
Mara.
Por qu Jess, a los ojos de Dios, tena la forma de una serpiente cuando estaba en la cruz?
Porque desde el da en que el hombre cay (Gn. 3:1), la serpiente ha estado en el hombre y ha
hecho de cada hombre una serpiente. Segn Mateo 3:7 y 23:33, tanto Juan el Bautista como el
Seor Jess llamaban a las personas cra de vboras, es decir, serpientes, lo cual indica que todos
los hombres cados son descendientes de la serpiente. Todos nosotros somos serpientes diminutas.
No se crea bueno. Antes de ser salvo, usted era una serpiente. Es por esto que el Seor Jess
muri en la cruz para sufrir la condenacin de Dios. Cuando Jess estaba en la cruz, no slo era
hombre, sino que tambin tena la forma de una serpiente. A los ojos de Dios, El tom la forma de la
serpiente y muri en la cruz por nosotros las personas serpentinas. Tal vez usted nunca haya odo
que Jess tom en S la forma de una serpiente, la semejanza de carne de pecado. Ha odo que
Jess es Dios y que tom la forma de un hombre, pero no ha odo que tambin tom la forma de una
serpiente. Cun maravilloso es El!"
Somos la carne cada, y Jess entr en esta carne para introducir a Dios en la humanidad. En El, la
Persona divina de Dios fue mezclada con la humanidad. El nacimiento de Cristo no tena como fin
simplemente producir al Salvador, sino tambin introducir a Dios en el hombre. La humanidad es
cada, pero Dios no se visti de ninguna parte de la naturaleza cada. Dios slo tom en S la
semejanza de la carne cada, y por medio de esto se mezcl con la humanidad. No debemos tener
el mismo concepto con respecto a Jess que el de muchos otros. Debemos comprender que Jess
es Dios mismo, mezclado con la humanidad cada, tomando en S la forma de la humanidad, pero no
la naturaleza pecaminosa del hombre. Esto fue el nacimiento de Cristo.
G. Jehov sera Jess
La Persona admirable que naci de manera tan maravillosa es Jehov. Y no slo es Jehov; El es
Jehov ms algo adicional. El nombre Jess significa Jehov el Salvador o la salvacin de
Jehov (Mt. 1:21). Esta Persona admirable es la mismsima salvacin que Jehov otorga a la gente.
El mismo es la salvacin. Debido a que Jehov es salvacin, El es el Salvador.
No debemos pensar que cuando clamamos a Jess invocamos el nombre de un simple hombre.
Jess no es solamente un hombre; El es Jehov nuestra salvacin, Jehov nuestro Salvador. Esto
es sencillo, pero profundo a la vez. Cuando usted clama a Jess, todo el universo sabe que usted
invoca a Jehov como su Salvador, a Jehov, su salvacin.
Los judos creen en Jehov, pero no creen en Jess. En cierto sentido, tienen a Jehov, pero no
tienen salvacin ni al Salvador. Nosotros tenemos ms que los judos, pues tenemos a Jehov el
Salvador, a Jehov nuestra salvacin. Esta es la razn por la cual sentimos algo maravilloso al
invocar a Jess. Aun si usted dijera que odia a Jess, seguira sintiendo algo en su interior. Si dijera:
Odio a Abraham Lincoln, no tendra ninguna sensacin. Pero si dice: Odio a Jess, siente algo
por dentro. Abraham Lincoln no tiene nada que ver con usted, pero Jess s. Muchos han dicho:
Odio a Jess, y ms tarde fueron cautivados por Jess. Todo aquel que invoque el nombre de
Jess ser salvo. Si usted toca el nombre de Jess, El le tocar a usted. Cuando predicamos el
evangelio, es bueno conducir a la gente a invocar a Jess. Si invocamos a Jess, algo suceder.
Jess es un nombre maravilloso porque Jess es Jehov. En Gnesis 1 no encontramos el nombre
Jehov. Dios es el nico nombre que hallamos: En el principio cre Dios... Elohim Dios es
el nombre del Dios Creador. El nombre Jehov, el cual no se usa sino hasta el captulo 2 de
Gnesis, es utilizado especialmente en las ocasiones en que Dios se relaciona con el hombre. El
nombre Jess es algo adicional aadido al nombre Jehov, es decir, Jehov nuestra salvacin o
Jehov nuestro Salvador.
Jess es el verdadero Josu. Josu es el equivalente en el hebreo del nombre Jess, y Jess es la
traduccin griega del nombre Josu. Moiss sac de Egipto al pueblo de Dios, pero Josu los hizo
entrar en el reposo. Jess, como el verdadero Josu, nos hace entrar en el reposo. Mateo 11:28 y
29 dicen que Jess es el reposo y que El nos introduce en S mismo, el verdadero reposo. Hebreos
4:8, 9 y 11 tambin hablan de que Jess es nuestro verdadero Josu. El Josu del texto
antiguotestamentario viene a ser Jess en el texto griego del libro de Hebreos. El Jess mencionado
en Hebreos 4 es nuestro Josu.
Es difcil distinguir entre Jess y Josu porque Jess es Josu, y Josu es Jess. Hoy en da, Jess
es nuestro verdadero Josu, quien nos lleva al reposo, es decir, al reposo de la buena tierra. El no
solamente es nuestro Salvador que nos salva del pecado, sino tambin nuestro Josu que nos hace
entrar en el reposo, o sea, la buena tierra. Cuando invocamos Su nombre, El nos salva del pecado y
nos hace entrar en el reposo, el cual es el disfrute de S mismo. Una lnea de uno de los himnos
habla de proclamar el nombre de Jess mil veces al da. Cuanto ms usted dice: Jess, mejor.
Tenemos que aprender a expresar el nombre de Jess todo el tiempo. Jess es nuestra salvacin.
Tambin es nuestro reposo. Todo aquel que invoque el nombre del Seor Jess ser salvo y entrar
en el reposo.
H. Dios sera Emanuel
En Mateo 1:23 tenemos otro nombre maravilloso: Emanuel. Jess era el nombre dado por Dios, y
Emanuel lo llamaron los hombres. Emanuel significa Dios con nosotros. Jess el Salvador es Dios
con nosotros. Sin El no podemos presentarnos a Dios, pues El es Dios, y Dios es El. Sin El no
podemos encontrar a Dios, pues El es Dios mismo encarnado para morar entre nosotros (Jn. 1:14).
Jess no es solamente Dios; El es Dios con nosotros. El nosotros se refiere a los salvos, o sea, a
nosotros. Da a da, nosotros tenemos a Emanuel. En Mateo 18:20 Jess dijo que cuando dos o tres
se reunieran en Su nombre, El estara con ellos. As es Emanuel. Cuando nosotros los cristianos nos
congregamos, El est en medio nuestro. En Mateo 28:20, el ltimo versculo de este Evangelio,
Jess dijo a Sus discpulos: He aqu, Yo estoy con vosotros todos los das, hasta la consumacin
del siglo. Jess como Emanuel est aqu hoy. Segn Mateo, Jess vino y nunca se march. Fue
sepultado en la tumba tres das, pero vino en resurreccin y nunca parti. El est con nosotros como
Emanuel.
Cuando invocamos a Jess, sentimos que Dios est con nosotros. Invocamos a Jess, pero
tenemos a Dios. A veces, los cristianos somos bastante tontos. Invocamos a Jess y encontramos a
Dios; pero nos preguntamos si Jess es Dios o no. Jess es Dios! No slo es Dios, sino que es
Dios con nosotros. Cuando invocamos a Jess, tenemos a Jehov, al Salvador, la salvacin, y
tambin tenemos a Dios con nosotros. Tenemos a Dios justamente donde estamos nosotros.
I. Jehov Dios naci en la carne para ser rey
Este Jess, quien es Jehov Dios, naci en la carne para ser Rey y heredar el trono de David (Mt.
1:20; Lc. 1:27, 32-33). Mateo es un libro sobre el reino, donde Cristo es el Rey, el Mesas. Cuando
invocamos a Jess, tenemos a Jehov, al Salvador, la salvacin, a Dios, y finalmente, al Rey. El Rey
rige. Cuando invocamos a Jess, inmediatamente sentimos que alguien est reinando sobre
nosotros. Si usted tiene cuadros indecorosos en la pared o fotografas no muy buenas e invoca a
Jess, El ser su Rey y dir: Deschalo todo!
Jess, el Rey, piensa establecer Su reino dentro de usted y colocar el trono de David en su corazn.
Cuanto ms invoca usted a Jess, ms el poder reinante estar presente. Si no me cree, le pido que
lo ponga a prueba. Invoque el nombre de Jess por diez minutos y observe lo que pase. El Rey le
regir y le molestar. La primera noche es posible que le diga a usted que la actitud que guarda para
con otros nunca ha sido buena, especialmente para con su cnyuge, y que necesita estar bajo el
poder reinante. Invoque Su nombre, y El reinar sobre usted.
Jess es una Persona maravillosa. El es Jehov, Dios, el Salvador y el Rey. El Rey naci y est
presente hoy. Todos los das, por la maana y por la noche, apreciamos el hecho de que Cristo es
nuestro Salvador, nuestro Rey y el Rey de reyes.
Cuando nadie puede reinar sobre usted, este Rey de reyes podr. Cuando nadie puede controlarle
ni sus padres, su cnyuge, o sus hijos el Rey de reyes har algo. Simplemente invoque el
nombre de Jess. Si lo hace, disfrutar a Jehov, al Salvador, la salvacin, la presencia de Dios, y
tambin el reinado de Jess. El Rey Jess nacer en usted y establecer Su reino en su interior.
Con esto vemos al Jesucristo hallado en Mateo.
El Cristo presentado en Mateo es el Salvador-Rey y tambin el Rey-Salvador quien establece el
reino de los cielos dentro de nosotros y sobre nosotros. Mateo 1 no slo nos da el origen de este
Rey; tambin nos da la presencia del Rey. El nombre del Rey es Jess. Cuando invocamos Su
nombre, sentimos que El reina en nosotros salvndonos. El est estableciendo el reino de los cielos
en nuestro interior. Aleluya, as es nuestro Cristo!
El captulo 1 del Evangelio de Mateo est lleno de nombres. Hemos pasado bastante tiempo
considerando los nombres de Abraham, Isaac, Jacob, y tambin Tamar y de Rahab. No obstante, los
ltimos dos nombres Jess y Emanuel son ms que maravillosos. Aunque la ltima parte de
Mateo 1 parece tratar del nacimiento de Cristo, en realidad tiene que ver con los nombres Jess y
Emanuel. En este mensaje, me veo obligado a dar un indicio de cmo considerar estos nombres.
J. Jess, el nombre dado por Dios
Jess es el nombre dado por Dios, mientras que los hombres le llamaron Emanuel. El ngel
Gabriel le dijo a Mara que el nio que iba a concebir lo habra de llamar Jess (Lc. 1:31). Ms tarde,
el ngel del Seor se le apareci a Jos y le dijo tambin que debera llamar al nio Jess (Mt.
1:21, 25). Por ende, Jess era un nombre dado por Dios.
I. Tres elementos estn en el nombre de Jess
a. Jehov: Yo soy el que soy
El nombre Jess incluye el nombre Jehov. En el hebreo, Dios significa el Poderoso, Dios el
Poderoso; y el nombre Jehov significa: Yo soy, es decir, Yo soy el que soy (Ex. 3:14). El verbo
ser en el hebreo no slo se refiere al presente, sino que tambin incluye el pasado y el futuro. As
que el significado correcto de Jehov es Yo soy el que soy, Aquel que ahora est en el presente,
que antes estaba en el pasado, y quien estar en el futuro y en la eternidad para siempre. Este es el
nombre de Jehov. Slo Dios es el Eterno. Desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura, El
es Yo soy. Por lo tanto, el Seor Jess poda decir en referencia a S mismo: Antes que Abraham
fuese, Yo soy (Jn. 8:58). Tambin dijo a los judos: Si no creis que Yo soy, en vuestros pecados
moriris (Jn. 8:24, 28). Es preciso entender que Jess es el gran Yo soy y creer en El como tal.
El nombre del Seor es Yo soy; por eso, podemos decir: Seor, me dijiste que Tu nombre es Yo
soy. Entonces, quin eres T Su respuesta ser: Yo soy todo lo que necesites. El Seor es lo
que necesitamos. Si necesitamos salvacin, El mismo ser salvacin para nosotros. Tenemos un
cheque firmado y la cantidad del mismo est en blanco; podemos escribir la cantidad que
necesitamos. Si nos hace falta un dlar, podemos escribir un dlar. Pero si necesitamos un milln de
dlares, podemos poner esa cantidad. Si nos parece que necesitamos un billn, simplemente lo
escribimos. El cheque suple todo lo que necesitamos. Jess es la respuesta para todo lo que usted
necesita. Necesita la luz, la vida, el poder, la sabidura, la santidad o la justicia? Jess es luz, vida,
poder, sabidura, santidad y justicia. Todo lo que necesitamos se halla en el nombre de Jess. Cun
sublime y cun rico es este nombre maravilloso!
b. Salvador
El primer elemento incluido en el nombre de Jess es Jehov. El segundo es el Salvador. Jess es
Jehov-Salvador, Aquel que nos salva de todo lo negativo: de nuestros pecados, del infierno, del
juicio de Dios, y de la condenacin eterna. El es el Salvador. El nos salva de todo lo condenado por
Dios y de todo lo que odiamos. Si aborrecemos nuestro mal genio, El nos salvar de ello. El nos
salva del maligno poder de Satans, de todos los pecados que nos enredan en nuestra vida diaria, y
de todo cautiverio y de todo vicio. Aleluya, El es el Salvador!
c. La salvacin
Jess no slo es el Salvador, sino que tambin es nuestra salvacin. No pida que El le d salvacin.
Ms bien, debe decir: Seor Jess, ven a m y s mi salvacin. Jess nunca le dar a usted
salvacin; El vendr a usted como salvacin. Nosotros los creyentes no nos damos cuenta de
cunto necesitamos ser salvos. Cada da, cada hora, e incluso cada momento tenemos algo por
dentro que requiere salvacin.
En los mensajes dados sobre el primer captulo de Gnesis, habl de la necesidad de crecer en
vida. Pero qu quiere decir crecer en vida? En trminos positivos, crecer en vida es entrar en las
riquezas de lo que Cristo es. En trminos negativos, es ser liberado de ciertos asuntos, o sea,
deshacernos de ellos. Aunque somos hombres pequeos, hemos acumulado muchas cosas
negativas. Es muy probable que usted no se d cuenta de la gran cantidad de cosas negativas que
haya acumulado. Dondequiera que vayamos, recogemos cosas. Adquirimos muchas cosas
negativas y muchos hbitos de los cuales necesitamos ser salvos. Al leer esto, quizs a usted no le
parezca que necesita ser salvo de algo. Pero supongamos que de repente fuese arrebatado a los
cielos. Si usted fuese llevado a los cielos ahora mismo, inmediatamente sentira que necesita ser
salvo de muchas cosas. Crecer en vida es simplemente ser salvo de lo innecesario, de todo lo que
no se necesita para vivir. Si usted tiene la luz, o sea, el brillo de los luceros del cuarto da de la
creacin, dir: Seor, slvame! En tales ocasiones nos damos cuenta de que Jess de verdad es
Jehov nuestro Salvador y nuestra salvacin.
2. El nombre de Jess es sobre todo nombre
El nombre de Jess est por encima de todo nombre (Fil. 2:9-10). No hay nombre que sea ms
elevado y exaltado que el nombre de Jess. Si uno odia a Jess o lo ama, si uno est por Cristo o
en contra de El, entiende que el nombre de Jess es especial. La historia nos ensea que durante
los ltimos dos mil aos, todos han reconocido que el nombre de Jess es el nombre ms elevado;
es un nombre extraordinario. En este mensaje me veo obligado a sealar a usted que el nombre
exaltado de Jess se nos da para que hagamos muchas cosas.
a. Creer en este nombre
Primero, el nombre de Jess se nos da para que creamos en l (Jn. 1:12). Todos debemos creer en
el nombre de Jess. No es un asunto insignificante. No slo debemos declarar que creemos en
Jess, sino tambin proclamar que creemos en Su nombre. Cuando predicamos el evangelio,
debemos ayudar a la gente, conducindolos no solamente a orar, sino a proclamar a todo el
universo que creen en el nombre de Jess. Cuando un pecador llega a creer en el Seor Jess,
debe declarar: Ahora creo en el nombre de Jess! Esto es muy eficaz.
b. Ser bautizado en este nombre
El nombre de Jess se nos da para que seamos bautizados en l (Hch. 8:16; 19:5). Entre algunos
cristianos existe una controversia con respecto al nombre en el cual bautizan a la gente. Algunos
arguyen fervorosamente que debemos bautizar a la gente solamente en el nombre de Jess. Otros
insisten en que usemos el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Estos dos grupos
discuten, debaten y pelean. En realidad, el asunto no tiene nada que ver con el nombre en s, sino
con la persona. Bautizamos a la gente haciendo que entren en el nombre de Jess. El nombre
requiere la persona y el nombre es la persona. Sin la persona, no significa nada el nombre. Ser
bautizado en el nombre de Jess significa ser bautizado en Su Persona. Supongamos que cierto
joven acaba de creer en el nombre de Jess. Qu debemos hacer? Tenemos que bautizarlo en el
nombre de Jess, es decir, ponerlo en Jess. Esto no es un rito ni una ceremonia en la cual
aceptamos a un miembro religioso. Es un acto de fe en el cual aceptamos a quien cree en el nombre
de Jess y luego lo ponemos en este nombre, bautizndolo en la Persona de Jess. Romanos 6:3
dice que fuimos bautizados en Cristo Jess, y Glatas 3:27 dice: Porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo... As es la realidad de ser bautizado en el nombre de Jess.
c. Ser salvo en este nombre
El nombre de Jess tambin se nos da para que seamos salvos. Hechos 4:12 dice: No hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. El nombre de Jess se nos
dio a propsito para que fusemos salvos. El nombre de Jess es un nombre que salva.
d. Ser sanado en este nombre
Pedro dijo al cojo hallado en la puerta del templo: No poseo plata ni oro, pero lo que tengo, esto te
doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret ... anda (Hch. 3:6). Inmediatamente el hombre fue
sanado. Luego Pedro dijo a la gente: En el nombre de Jesucristo el nazareno ... est en vuestra
presencia sano este hombre (Hch. 4:10). Esto es un testimonio de que el nombre de Jess tambin
es un nombre que sana. Podemos invocar el nombre de Jess para ser sanados de cualquier
enfermedad.
e. Ser lavado, santificado y justificado
El nombre de Jess se nos ha dado para que seamos lavados, santificados y justificados en el
nombre de Jess y por el Espritu de Dios. Le 1 Corintios una y otra vez por muchos aos sin ver el
punto crucial: en el nombre y por el Espritu. El nombre est estrechamente relacionado con la
Persona y con el Espritu. Si el nombre de Jess fuera un nombre vaco, cmo podra lavarnos?
Cmo podra santificar y justificarnos? Sera imposible. No obstante, este nombre est ligado al
Espritu. El Espritu es la Persona del nombre y la realidad del mismo. Por lo tanto, el nombre puede
lavarnos, santificarnos y justificarnos. El Espritu es uno con el nombre. Jess es el nombre del
Seor, y el Espritu es Su Persona. Cuando invocamos el nombre de alguien que realmente existe,
ste viene a nosotros. El nombre de Jess est ligado con la Persona que nos lava, santifica y
justifica. Esto no es doctrina ni teora sino realidad. Cuando creemos en el nombre de Jess y somos
puestos en este nombre, somos introducidos en una Persona viviente, es decir, en el Espritu Santo,
quien nos lava, santifica y justifica.
f. Invocar
El nombre de Jess se nos da para que lo invoquemos (Ro. 10:13; 1 Co. 1:2). Yo era cristiano por lo
menos treinta y cinco aos antes de descubrir el secreto: necesitaba invocar el nombre de Jess.
Pensaba que invocar el nombre de Jess era igual a orar. Con el tiempo, descubr en la Biblia que
orar es una cosa e invocar es otra. Hace quince aos pasaba mucho tiempo en oracin,
especialmente arrodillado. No saba el secreto, o sea, no saba invocar el nombre de Jess, ni saba
que invocar es diferente a orar.
Muchos de nosotros hemos experimentado la oracin, pero con poca inspiracin. Pero cuando
invocamos a Jess por cinco minutos, somos inspirados. Prubelo! Muchos de nosotros podemos
dar testimonio de que cuando oramos de la vieja manera, a veces nos dormimos. Pero invocar el
nombre del Seor nunca nos causa sueo. Por el contrario, nos despierta.
Hechos 9:14 dice que Pablo, cuando era Saulo de Tarso, trat de hacer dao a todos los santos.
Pensaba partir de Jerusaln rumbo a Damasco para prender a todos los que invocaban el nombre
de Jess. Este versculo no dice que iba a prender a los que oraban a Jess, sino a los que
invocaban a Jess. Por este versculo podemos ver que los cristianos de los tiempos primitivos
invocaban a Jess. Cuando oraban, invocaban el nombre de Jess, lo cual vino a ser una seal que
los haca reconocibles.
La Biblia no dice que ser salvo el que ore. Ms bien, ser salvo el que invoque el nombre del Seor
(Ro. 10:13). Supongamos que soy pecador y creo en el Seor Jess. Usted me conduce a orar y yo
digo: Seor Jess, soy pecador. T eres mi Salvador. Me amas. Moriste por m en la cruz. Gracias.
Es bueno orar as, pero le hace difcil al Espritu entrar en nosotros. Pero si me lleva a invocar: Oh
Seor Jess, cada vez en voz ms alta, me afectara mucho. Cuando predicamos el evangelio, no
debemos esforzarnos en persuadir a la gente. Ms bien, debemos hacer que sea ms fcil para ellos
abrir su ser su corazn y su espritu desde su interior y usar sus bocas para invocar el nombre
de Jess. Si llevamos a los creyentes nuevos a invocar el nombre de Jess, la puerta se abrir para
que el Espritu entre. No es necesario orar palabras vanas. Despus de invocar diez veces el
nombre de Jess, estarn en los cielos. Sus pecados sern perdonados, su carga aliviada y tendrn
vida eterna. Lo tendrn todo.
Incluso para los que hayan sido creyentes por muchos aos, la mejor manera de tocar al Seor
Jess no es decir mucho, sino acudir a El y clamar: Jess! Jess! Seor Jess! Invoque usted el
nombre de Jess y probar algo. El mismo Seor es Seor de todos y es rico para con todos los
que le invocan (Ro. 10:12). Muchas veces, nuestras palabras son vanas. Es mejor simplemente
clamar: Jess. Si usted invoca Su nombre, lo probar y lo disfrutar. El nombre de Jess es
maravilloso. Todos necesitamos invocarlo.
g. Orar
Adems podemos orar en el nombre de Jess (Jn. 14:13-14; 15:16; 16:24). Esto no significa que
hacemos una oracin larga y concluimos con las palabras: en el nombre de Jess. Esto es muy
formal. Sin embargo, no me opongo, pues lo he hecho muchas veces. Ms bien, dira yo que cuando
oramos es bueno invocar el nombre de Jess y decir: Oh Jess! Jess! Yo acudo a Ti a orar! En
el nombre de Jess, usted tendr un profundo deseo de orar, y fcilmente tendr la seguridad de
que su oracin haya sido oda y contestada. Si invocamos el nombre de Jess, tendremos la
seguridad de que recibiremos lo que pedimos.
Despus de que el Seor Jess nos dijo que debemos orar en Su nombre, aadi que el Espritu
vendr para morar en nosotros (Jn. 14:13-17), lo cual indica que el Espritu que mora en nosotros
tiene mucho que ver con la oracin que hacemos en el nombre del Seor Jess. Necesitamos al
Espritu para orar en el nombre de Jess. Cuando estamos en el Espritu, estamos en la realidad del
nombre en el cual oramos, es decir, el nombre de Jess.
h. Ser congregado en este nombre
El nombre de Jess tambin se nos da para que seamos congregados en l (18:20, gr., hacia
adentro de). Cuando nos reunimos, debemos ser congregados en el nombre de Jess. Aunque nos
reunamos para conducir un estudio-vida, no estamos congregados en el estudio-vida, sino en el
nombre de Jess. Cuando usted va a una reunin cristiana, debe comprender que de nuevo est
siendo congregado en el nombre de Jess. Fuimos puestos en el nombre de Jess, pero no
estamos profundamente en El. Por esto, necesitamos volver una y otra vez para ser congregados en
Su nombre. Podemos dar testimonio de que en cada reunin hemos experimentado en lo recndito
de nuestro ser que hemos entrado ms profundamente en el Seor. Las congregaciones cristianas
nos llevarn a apreciar ms el nombre de Jess.
i. Echar fuera a los demonios
El nombre de Jess tambin sirve para echar fuera a los demonios (Hch. 16:18). Si quiere usted
conocer el poder del nombre de Jess, selo para echar fuera a los demonios. Estos conocen el
poder del nombre de Jess mejor que nosotros. Los demonios son insidiosos. Por haber
experimentado los numerosos casos de posesin demonaca, aprendimos que cuando echamos
fuera a los demonios, es necesario decirles que este Jess no es el Jess comn y corriente, sino
que El es el Jess designado. Debemos decir: Demonio, vengo en el nombre de Jess, el Hijo de
Dios, quien se encarn para ser hombre, naci de una virgen en Beln, se cri en Nazaret, muri en
la cruz por mis pecados y por los pecados del pobre que posees, el Jess que resucit de entre los
muertos y ascendi a los cielos. Vengo en el nombre de este Jess, y te mando que salgas!
Inmediatamente el demonio se marchar. Pero si dice: Te echo fuera en el nombre de Jess, el
demonio no le escuchar a usted. Los demonios conocen el poder del nombre de Jess. Cuando
usted eche fuera a un demonio, no es necesario orar mucho. Simplemente diga: Vengo en el
nombre del Jess designado y t tienes que marcharte! Cuando venga Jess, los demonios tienen
que salir.
j. Predicar
El nombre de Jess es lo que debemos predicar (Hch. 9:27). Cuando prediquemos, debemos
hacerlo en el nombre de Jess. Se debe predicar el nombre de Jess en el Espritu, porque el
Espritu es la Persona del Seor y la realidad de Su nombre. Cuando prediquemos en el nombre de
Jess, necesitamos que el Espritu lo haga real.
Al ver todas las cosas que se pueden hacer en el nombre de Jess, descubriremos que cualquier
cosa que hagamos y quienquiera que seamos, todo debe ser en el nombre de Jess. Nunca
olvidemos el nombre de Jess. Su nombre es dulce, rico, poderoso, salvador, sanador y consolador,
y adems est disponible. Este es el nombre que es exaltado, honrado y respetado. Y es el nombre
que el enemigo teme.
3. El odio que Satans tiene
para con el nombre de Jess
a. Ataca este nombre
Satans odia el nombre de Jess. En 1935 la iglesia que estaba en mi pueblo natal se aviv, y todos
nos vimos obligados a predicar el evangelio. Todas las noches salamos a las calles para predicar.
Una noche, mientras predicbamos en la esquina, un hombre que tena alrededor de treinta aos se
atrevi a burlarse del nombre de Jess. Un hermano se le acerc de manera muy simptica pidiendo
permiso para hablar con l. Cuando lo consinti, el hermano pregunt: Ha conocido alguna vez a
Jess? El dijo que no. Luego el hermano pregunt: Ha odo alguna vez de Jess? Otra vez dijo
que no. Despus, el hermano dijo: Acaso le ha hecho algo malo Jess? Dijo el hombre: Nunca.
Luego, el hermano hizo otra pregunta: Usted nunca ha conocido a Jess, y El nunca le ha hecho
algo malo. Entonces, por qu le odia usted? El respondi: Aunque nunca le he conocido y a pesar
de que nunca me ha hecho dao, le odio. Entonces el hermano pregunt: Y por qu no me odia a
m? El hombre dijo: No le odio a usted, sino a Jess. El hermano hizo otra pregunta: Seor, me
permite contarle un hecho? El hombre lo consinti y el hermano dijo: Permtame decirle a usted
que no odia a Jess. Es otra persona quien lo odia. Por qu? Porque usted nunca ha conocido a
Jess. Entonces, no es usted quien lo odia. Cuando el hombre pregunt al hermano quien era aquel
que odiaba a Jess, el hermano respondi: El diablo que est en usted es el que odia a Jess. Con
todo esto podemos ver que Satans utiliza a los hombres para atacar el nombre de Jess (Hch.
26:9).
Como creyente, probablemente usted ha tenido la siguiente experiencia. Cuando iba a hablar con
otros acerca de Platn o de Abraham Lincoln, no se senta avergonzado; pero al hablar de Jess,
una sensacin extraa le invadi. Cuando los chinos hablan acerca de Confucio, se sienten
esplndidamente. Tambin nosotros debemos sentirnos esplndidamente cuando hablemos con
otros acerca de Jess, pero a menudo no nos sentimos as. Al contrario, nos sentimos bastante
extraos. Esto es demonaco! Hay un elemento demonaco en este universo y en esta tierra, el cual
est en contra de Jess. Uno no tiene ningn problema mientras habla de la situacin mundial, la
economa, la ciencia, y tantas otras cosas; pero cuando proclama el nombre de Jess, se siente muy
extrao. Esto proviene del diablo. Puesto que Satans y todos sus demonios odian el nombre de
Jess, debemos proclamarlo an ms. Debemos proclamar este nombre con denuedo, diciendo:
Satans, Jess es mi Seor! Aprtate, Satans! Tenemos que clamar en voz alta el nombre de
Jess.
b. Impiden que hablemos en este nombre
Al leer el libro de Hechos, usted ver que en los primeros das los religiosos atacaban el nombre de
Jess, prohibiendo que los creyentes predicaran o ensearan en aquel nombre (Hch. 4:17-18; 5:40).
Los fariseos advirtieron a Pedro y a Juan para que no predicaran en el nombre de Jess. Tenan
permiso de predicar la Biblia, pero no de predicar en el nombre de Jess. Satans odia el nombre de
Jess porque sabe que la salvacin de Dios se encuentra en este nombre. Cuanto ms prediquemos
en el nombre de Jess y cuanto ms oremos a Jess, ms personas sern salvas. Por esta razn
Satans odia este nombre.
c. Tenemos que sufrir por causa de este nombre
Cuando los apstoles eran perseguidos, se regocijaban porque haban sido tenidos por dignos de
ser ultrajados por causa de este nombre (5:41) No es esto maravilloso? Aun arriesgaron sus vidas
por causa de este nombre (Hch. 15:26). Satans ataca el nombre de Jess con todo el maligno
poder que tiene; por eso, es menester que aprendamos a sufrir por este nombre.
d. No debemos negar este nombre
En Apocalipsis 3:8 el Seor Jess alab a la iglesia que estaba en Filadelfia por no haber negado Su
nombre. Nunca debemos negar el nombre de Jess. Debemos negar todo otro nombre y guardar el
nombre de Jess. Tenemos que testificar que no pertenecemos a ninguna persona ni a ninguna
secta, sino slo a Jess. El nombre de Jess es el nico nombre que poseemos.