Provai os Espritos (D. M.

Panton)
| Provai os Espritos |

A Igreja hoje confronta-se com uma inundao de manifestaes
sobrenaturais. Movimentos espirituais tremendo esto surgindo em todas as
partes do mundo. Repentinamente o discpulo pode individualmente,
confrontar-se, com o sobrenatural. Conseqentemente impossvel evitar
um grave dilema: Se assumimos que tudo quanto sobre-humano Divino
ou pelo menos bom, corremos o risco de cair no abrao do Anticristo (II Ts
2:9). Se por outro lado rejeitamos o sobrenatural por consider-lo
necessariamente mal, corremos o risco de condenar como satnicos,
milagres que verdadeiramente procede de Deus. Envolvidos como estamos,
queiramos ou no, nos ltimos conflitos entre Cu e Inferno, a descoberta
de um critrio que permita distinguir o milagre Divino do satnico, torna-se
de importncia suprema.
Ser Sincero Suficiente?
Alm disso certo que a graa sozinha no critrio suficiente. Apesar da
reconhecida devoo, sinceridade e orao, Deus no tem evitado que
crentes caiam em erros graves no campo da doutrina; por que devemos
esperar que Ele torne impossvel errarmos no tocante aos dons miraculosos,
pelo fato de termos a devoo, a sinceridade e a orao como fundamento?
Pois, se essa expectativa for verdadeira como Dean Goode observa com
preciso, ela, de uma vez, descristianiza todos, exceto aqueles que
recebem os dons. Ora, se Deus no permitira que nenhum cristo
verdadeiro seja confundido nessa questo, ento segue-se que, se esses so
realmente os dons extraordinrios do Esprito, aqueles que no receberam
no podem ser cristos verdadeiros (Modern Claims to the Gifts of the
Spirit, pg. 250). A Escritura no apresenta em lugar algum a santidade de
vida ou a sinceridade de corao, como substitutos para testes verbais
claros ou como sendo, em si mesmos, testes para o sobrenatural.

Pois a histria tem demonstrado o perigo. Provavelmente nenhum filho de
Deus jamais acolheu um esprito enganador, sem primeiro submet-lo a
algum teste. Mesmo assim, s margens da histria esto espalhados os
destroos da seduo sobrenatural. Repetidamente os discpulos tm, em
vo, confiado naquilo que no constitui teste: sua posio, sua santidade,
experincia, invocao do Sangue, entre outros, ao invs de confiar no nico
critrio dado por Deus: a aplicao daquela parte da Sua Palavra, que se
relaciona com um visitante do mundo invisvel. Espritos e mais espritos
tm escapado dos testes concebidos por aqueles a quem eles tm
subjugado com as mais monstruosas alegaes.


Exemplos de Engano

Esta foi a queda do Montanismo: No sou anjo nem embaixador disse o
esprito que enganou Montanus o fundador do Montanismo mas EU, o
Senhor Deus, o Pai, estou presente (Dean Goodes Modern Claims to the
Gifts of the Spirit, pg. 109). Esta foi a queda do Irvinganismo: Nada
pode distinguir os espritos, exceto um corao bom e sincero que discerne
entre o bem e o mal, disse Edward Irving (Life of Edward Irving, Mrs.
Oliphant).Ningum jamais testou o esprito que estava em mim, disse o
Sr. Baxter, profeta do Irvinganismo, aps ter sido liberto do Enganador
(Narrative of Facts, pg 131). Esta foi a queda dos espiritualistas. Para
Stainton Moses, um ex-clrigo, eis o que diziam os seus familiares com os
quais ele se confraternizou (em sees medinicas) por mais de trinta anos:
pregamos um evangelho mais nobre, revelando um deus muito mais divino
que voc j havia concebido antes (Spirit Teaching, pg. 207). Sobre o Dr.
Monk, um mdium famoso, que havia sido no passado um pastor Batista
caiu um esprito com poder sobrenatural enquanto ele pregava. Esta foi a
queda dos Mrmons: Eu sou Jesus Cristo o Pai e o Filho, disse o esprito
que escreveu o livro de Mormom. Esta foi a queda do Prncipe de
Agapemone, que fora no passado um clrigo evanglico ardoroso e
dedicado. Ele declarou sobre a direo do esprito que o controlava, e a
quem erroneamente tomou pelo Esprito Santo: em mim vocs vm Cristo
em carne; por mim e em mim Deus redimiu toda carne da morte
(Hepworth Dixson, Spiritual Wives, vol 1, pg. 272). Esta tem sido tambm a
queda de muitos lideres cristos modernos. Declarou o Dr. Parker: Oro
minha esposa todos os dias. Nunca venho para o trabalho sem pedir a ela
que venha comigo; e ela realmente vem. Nunca venho a este lugar sem que
ela venha comigo (Review of Reviews, Janeiro, 1902). Mais grave ainda a
declarao feita pelo Dr. R. J. Campbell: Estou consciente da presena de
algum no invisvel misterioso, neste momento. Quem ? Sempre acreditei
que fosse Jesus. No uma abstrao vaga, mas um ser definido, vivo e
pessoal. Trabalho sobre suas ordens. Estou errado em acreditar que seja
Jesus? Se assim for, terei sido iludido a fazer muitas coisas as quais nunca
teria tentado de outra forma. Algum do mundo espiritual esta me
direcionando. Se no Jesus, quem ser? Para mim uma coisa incrvel,
impossvel de se aceitar, que possa ser outra pessoa (Christian
Commonwealth, 30 Nov. 1910).


O Dom de Discernir os Espritos
Nenhuma escravido que se possa imaginar, pode ser mais horrvel do que
a aceitao de um esprito maligno, tomando-o pelo Esprito de Deus. Talvez
nenhum perigo seja mais temvel nos ltimos dias (Mt 24:24), e,
provavelmente nenhum filho de Deus j tenha acolhido algum esprito
enganador, sem t-lo submetido a testes; mas estes eram seus prprios
testes e no os testes de Deus. Nem mesmo ns nos encontramos na
posio de possuidores de algum poder infalvel de discernimento dentro de
ns. Um nico fato suficiente para desacreditar decisivamente qualquer
poder de discernimento nato em um discpulo: entre os nove dons do
Esprito Santo aparece o dom de discernimento de esprito (I Co 12:10).
Isso quer dizer que nem mesmo os mais agraciados com dons na Igreja, na
poca dos Apstolos, podiam infalivelmente distinguir um esprito de outro,
a menos que possussem este dom especial. Assim sendo, muito menos o
podemos ns, destitudos como estamos de todo milagre e inspirao. Na
proteo clara e inspirada da Escritura deve estar nossa nica segurana
possvel; e, duvidar, desconsiderar ou negar tal proteo Divina, uma vez
descobertas, enquanto apoiamos em nossos prprios poderes para
desmascarar o mais sutil inimigo dos seres humanos, lanar fora a
espada e lutar usando a bainha. Porque o Esprito Santo pode vir sobre
um mpio, como aconteceu a Balao e um esprito maligno pode vir sobre
um homem santo, pois os profetas, agraciados com o dom de discernir os
esprito, eram instrudos a se assentar lado a lado e fazer a distino (I Co
14:29).


Os Trs Testes
verdade que existem dois testes gerais, ambos doutrinrios (outro
evangelho, Gl 1:8; Jesus veio em carne, II Jo 7), e um encontro repentino
com um esprito exige um teste decisivo, e este conclusivamente fornecido
em I Jo 4:1-3. (Estes testes substituem aqueles dados atravs da Lei: DT
13:1-3; Jr 28:9. Os testes nos Evangelhos e Glatas so peculiarmente
precisos onde houver suspeita de espritos malignos, ainda que no haja
manifestaes sobrenaturais). Aqui est a nossa proteo definitiva. (Vou
acrescentar algumas inferncias bvias entre parnteses, sobre o texto de I
Jo 4:1-3):

Amados (os nicos qualificados a fazer o teste, Lc 10:19), no creiam em
todos os espritos(pois a f em um esprito pode ser mortal), mas provem os
esprito (porque espritos tanto do cu quanto do inferno podem se
manifestar a qualquer momento), se eles so de Deus. Porque muitos falsos
profetas (homens realmente inspirados, porm, pelos demnios, os quais
so na verdade mdiuns) esto no mundo. Por meio disso (como critrio,
dado pelo Senhor) conheam o Esprito de Deus (de modo que os outros
espritos mencionados so tambm seres pessoais): Todo esprito (a quem
se deve dirigir diretamente, deixando de lado a pessoa do profeta Atos
16:16) que confesse (em resposta ao desafio) que Jesus Cristo veio em
carne (teste este nunca antes dado, e, por isso, nunca antes utilizado) de
Deus ( verdade que durante a Sua vida terrena, os demnios confessaram
que nosso Senhor era o Santo de Deus, mas (1) isso no aconteceu como
resposta ao teste, ao passo que Deus agora ordena a colocao de um
desafio direto para cada esprito que se comunicar; (2) Jesus como
MESSIAS, o Cristo humano, no somente como Filho de Deus, que os
poderes invisveis so chamados a confessar; (3) Isso ocorreu antes que
estes testes tivessem sido dado igreja, e, desta forma, presumidamente,
antes que uma proibio evaso tivesse sido estabelecida sobre o mundo
invisvel; e (4) Seja por coao ou sagacidade, fato comprovado que os
espritos imundos, deste modo, infalivelmente se revelam desde a
ressurreio de nosso Senhor); e todo esprito que no confesse
Jesus (silenciar-se ou esquivar-se habilmente to fatal quanto a
negao) no de Deus ( natural que uma alma sincera evite submeter a
teste o que possa ser provas de ser o Prprio Esprito Santo. Mas, a
passagem ordena isso e verdadeiramente nos revela o Esprito depois dEle
ter sido testado. Por meio disso (depois de aplicado o teste) conheam o
Esprito de Deus).


A Segurana do Teste
A importncia deste teste impossvel de se exagerar. A Palavra de Deus
aqui se responsabiliza pessoalmente pelo resultado: Se evaso ou
dissimulao por parte dos demnios fosse possvel, no somente uma
resposta do esprito provaria no ser critrio, mas a passagem toda se
tornaria uma cerca apodrecida s bordas de um precipcio, tornando-se mais
perigosa para algum que se debruasse sobre ela, do que se no estivesse
l. critrio infalvel. Mas vrias condies subentendidas no contexto
necessitam observao mais cuidadosa. (1) A Escritura no oferece base,
tanto que eu esteja informado, para a suposio de que este teste seja
eficaz nas mos de no convertidos. O teste, assim como a invocao do
nome do Senhor (Mc 9:39), no um encantamento mgico que possa ser
usado por qualquer um (At 19: 13-16), mas uma incumbncia solene
confiada ao povo de Deus, para proteo do Seu rebanho. (2) um teste
para o esprito, e no para o profeta. Assim sendo, nunca deve ser aplicado,
a menos que o sobrenatural esteja obviamente presente; e o esprito deve
ser compelido a responder e no o profeta. Estamos lidando com um
adversrio sutil e inescrupuloso (assim, em nossos dias, todos os que
declaram ter dons sobrenaturais vindos de Deus, deveriam responder a duas
perguntas: (1) O esprito foi isolado primeiro entre vocs depois um sim
ou no foi exigido pergunta Jesus Cristo veio em carne? (2) Se a
resposta for positiva, como foi que vocs isolaram o esprito de forma
efetiva, de modo a estarem certos e capazes de assegurar a outros, que a
resposta veio do esprito e no da pessoa que ele possua naquele
momento? Sem que estas perguntas sejam apresentadas, (perguntadas
estas nunca respondidas satisfatoriamente entre as seitas espritas dos
nossos dias), qualquer um que consista entrar no invisvel, entra de olhos
vendados no domnio das potestades que ele no sabe discernir. Mais ainda:
voc que possui o dom, sempre que pronuncia as palavras Jesus Senhor
(estas palavras exatamente e no outras, I Co 12:3) pela capacidade
sobrenatural de expresso, elas so pronunciadas em condies que deixam
dvidas de que ela falou (isto , a capacidade sobrenatural) e no voc?
Nenhum caso autntico de resposta a estes testes, com testemunhos
pblicos e provas foi at agora dado igreja de Cristo; nenhum caso sem
exame pormenorizado tambm; nada alm do que tem ocorrido no pseudo-
espiritismo ao longo das eras, rumores no comprovados. (3) O sistema
doutrinrio e espontneo de um esprito (como em Atos 16:17) no
critrio; um esprito pode ser to ortodoxo na confisso geral quanto um
humano hipcrita. Somente uma confisso em resposta a um desafio direto
pode trazer tona sua real origem. Joo no diz: creiam em todos os
espritos, como se todo o sobrenatural fosse sempre Divino; nem disse
tambm: no creiam em esprito nenhum, como se comunicaes
miraculosas de Deus agora fossem impossveis; mas, no creiam em todos
os espritos, porque um esprito, maligno ou no, pode se manifestar a
qualquer momento.


Demnios Falam em Lnguas Alm disso, o teste comprovadamente
funciona. Lnguas sobrenaturais irromperam h oitenta anos atrs na famlia
de um clrigo em Gloucestershire; uma emisso de sons sobre-humanos,
atravs de um menino de sete anos, que governava a casa como se fosse a
voz de Deus. Finalmente surgiu uma suspeita na mente daquele pastor e o
seu superior lhe sugeriu que aplicasse o teste. Naquele momento o menino
gritou: No teste os espritos!, no teste os espritos! De modo solene, o
esprito cujo protesto foi sabiamente ignorado, foi indagado se Jesus Cristo
veio em carne, o que ele prontamente negou. Depois de ser silenciado pelo
pastor, o esprito partiu e nunca mais retornou.


Espritos Familiares
Outro caso concreto pode ser mencionado. H alguns anos atrs, em
Norwick, um jovem informou a um conhecido meu, muito dedicado ao
Senhor, que durante uma sesso esprita ele havia se comunicado com sua
av. Sua av, a quem eu conheci muito bem, tinha um carter adorvel e
era uma mulher santa, respondeu o velho. Meu conselho que voc volte
e pergunte a ela: Jesus Cristo veio em carne? Poucos dias depois, o
jovem, terrivelmente abalado, retornou dizendo: A resposta imediata do
esprito foi NO, seguindo-se de uma torrente de blasfmias. um esprito
do inferno!

A Experincia do Autor
Posso acrescentar minha prpria experincia. H mais ou menos vinte anos
atrs, eu, juntamente com algum que hoje Cnego Anglicano e outro que
missionrio no interior da China e vrios formados, aplicamos o teste em
meu alojamento em Cambridge. Foi perguntado ao esprito, depois de se ter
certeza de que um esprito estava realmente presente e dele ter sido
totalmente isolado: Voc esta disposto a se comunicar conosco a respeito
da encarnao de Jesus Cristo? Ele respondeu com um enftico sim.
Perguntamos ento a ele: Jesus Cristo veio em carne? A resposta foi um
NO ainda mais enftico. A emoo tremenda que senti frente quela
terrvel descoberta, nunca sair da minha memria. Portanto, no h a
necessidade de um beb em Cristo ser mais enganado do que um crente
maduro na f, caso ele faa uma aplicao honesta do teste. Porque o poder
revelador reside, no no grau de santidade do inquiridor, mas na
infalibilidade da Palavra! Amados(de qualquer idade, maturidade ou
circunstncia), provem os espritos.


Jesus Senhor ou Antema?
O segundo teste supremo para o sobrenatural aparece no inicio do tratado
de Paulo, sobre os dons miraculosos. (Vou acrescentar algumas inferncias
bvias entre parnteses, ao texto de I Co 12:1-3):

A respeito dos dons espirituais (ou, os inspirados: a maior parte dos
crticos modernos decide a favor do sentido homens inspirados Godet. O
versculo 3 tambm determina isso. Alm do mais, os testes dados no se
aplicaro a todos os casos de dom espiritual, como por exemplo o dom de
cura, e outros que eram dons de ao, mas apenas aos dons de palavra
inspirada Govett), no quero, irmos, que sejais ignorantes (pois tal
ignorncia perigosa). Sabeis que outrora, quando reis gentios, vos
deixastes conduzir (seduzidos por frenesis demonacos e pelo engano,
perseguidos por um flagelo de demnios malignosJustin) aos dolos
mudos (para os quais os demnios conduzem) conforme (pois inspiraes
pitnicas (espritos adivinhadores) tomam formas variadas) reis
conduzidos. Portanto, dou a vocs (como uma revelao especial) a
compreender (de maneira a diferenciar sem risco de erro entre o que recebe
dom de Deus e o que recebe dom do Diabo) que ningum que fala pelo
Esprito de Deus (isto , nenhum homem inspirado) afirma: Antema Jesus!
Por outro lado, ningum (isto , nenhum homem inspirado) pode dizer:
Jesus Senhor! seno pelo Esprito Santo (no Cristo apenas; aqui Paulo
diz Jesus e no Cristo. Sua preocupao com a Pessoa histrica que viveu
na Terra sob o nome de Jesus. com Ele que toda a inspirao verdadeira
esta inseparavelmente ligada. dEle que toda a inspirao carnal e diablica
se afasta. Os Gnsticos tinham por habito mandar que aqueles que
entravam em suas igrejasamaldioassem a Jesus (Godet). A ausncia do
termo Senhor antes de Jesus, marca to evidente na literatura das
Lnguas Estranhas, e creio eu, invarivel em suas articulaes inspiradas,
muito significativa. quele que me usou, diz numa carta um conhecido
meu que possui o dom de lnguas, eu consciente e voluntariamente me
submeti sua utilizao, e ele me revelou Jesus, Filho de Deus, que veio em
carne, o Esprito fala com fora dentro de mim na lngua (estranha),
louvando a Jesus, Filho de Deus, que veio em carne. Aqui est uma pessoa
escrevendo sob o poder de um esprito; todavia, embora nosso Senhor seja
frequentemente mencionado, nunca o como Senhor, e o louvor dado ao
Senhor pelo ser esprito totalmente distinto da confisso requerida,
ficando longe tambm de ser uma resposta a um desafio direto I Co 12:1-
3).


O Teste para o Esprito no para o Profeta
Nenhum dom mais imitado por Satans, ou tem sido mais imitado atravs
dos tempos, do que o mais elementar de todos os dons (I Co 14:19): o dom
de Lnguas. Somente quando a articulao for evidentemente sobrenatural,
que o teste pode ser aplicado de forma correta e eficaz; mas ele
inconfundvel e decisivo. Os rgos da articulao de sons, em um homem
inspirado, passaram em parte do seu controle para o esprito
controlador (mas, nos casos Divinos, apenas parcialmente; isto , enquanto
o Esprito Santo era responsvel pelo contedo, o profeta era responsvel
pela ocasio e durao da declarao, pois os espritos dos profetas ESTO
SUJEITOS aos profetas I Co 14:32. Um profeta devia parar, e podia parar,
caso uma revelao repentina fosse dada a outro profeta (I Co 14:30). A
impossibilidade de se verificar o que diz o profeta sempre um sintoma da
inspirao satnica). Portanto, nenhum homem (esta a revelao de
Deus), desde que um poder sobrenatural esteja operando atravs
dele, controlando seus rgos de expresso, pode dizer Jesus
antema, se for um esprito bom; nem pode dizer Jesus Senhor se for
um esprito maligno. Repetindo: o esprito que deve ser testado e no o
homem. Mas, um problema prtico, infinitamente importante, permanece. O
que faremos se o sobrenatural nos vier em uma forma que no possa ser
testado, como por exemplo, uma lngua que ter o cuidado de no
responder em nossa prpria lngua? O teste de I Joo 4, algum que fala
lnguas me escreveu, nunca poderia ser aplicado a mim, pois quando o
poder sobrenatural est sobre mim, as expresses sempre so uma lngua
estranha; e isso uma experincia constante. Um corao devotado
Palavra de Deus s pode ter uma resposta: Nenhum cristo tem
qualquer direito de receber o sobrenatural ou um esprito de outro
mundo, se no fizer a aplicao destes testes de Deus, de modo
solene e eficaz. O perigo crtico jaz aqui: um esprito enganador se
apresenta num disfarce que no pode ser testado, e, desse modo, persuade
o recipiente a aceitar esse arranjoe fazer a suposio horrivelmente
tenebrosa, de que o esprito o Esprito Santo. Mas o Prprio Esprito
nos deu os testes; assim sendo, Ele no Se ofender com sua aplicao
respeitosa. ordem dEle que tais testes sejam aplicados. Quando Ele vem,
ou ento um esprito bom ou anjo com Sua permisso vem,
Ele indicar Seus prprios testes. Por isso, um esprito que evit-los,
procede do Abismo. Um esprito no testado deve ser afastado e banido a
qualquer custo.


O Pecado Imperdovel
de suma importncia, nas palavras do Sr. G. H. Pember, que o pleno
significado dessa declarao (I Co 12:1-3) seja entendido pelos crentes dos
nossos dias. Porque novamente as manifestaes demonacas esto se
multiplicando entre ns, e isso com uma sutileza suficiente para enganar
qualquer um que negligencie a aplicao dos testes prescritos. A falha ou a
recusa obstinada em usar os testes de forma cuidadosa e solene, pode, em
si mesma, ser nada mais do que um ardil, um ataque maligno do Prncipe
das Trevas. A recusa em faz-lo aparece j no incio do Segundo Sculo: E
a todo profeta que fala no Esprito, diz o Didaque, no deveis testar ou
provar; pois todo pecado ser perdoado, mas este no ser
perdoado. Exatamente do mesmo modo, mil e oitocentos anos mais tarde,
foi declarado pela Sra. Woodworth Etter:Constitui pecado imperdovel,
atribuir deliberadamente qualquer umas das obras maravilhosas do Esprito
Santo ao Diabo, Nunca houve, desde o tempo das igrejas primitivas, tanto
perigo das pessoas cometerem o pecado imperdovel como h hoje, desde
que o fogo Pentecostal envolveu a Terra (Signs and Wonders, pg. 138).
Confundir os milagres de Deus, realizados atravs do ser humano em
qualquer poca ou nao, com milagres de Satans, seria verdadeiramente
uma tragdia; mas imaginar que este fosse o pecado para qual no haver
perdo totalmente errneo, e, (usado como a Sra. Woodworth Etter o faz),
uma coao da pior espcie. Porque atribuir a Satans os milagres
operados do nosso Senhor , e por Ele somente, evidenciados por seu carter
imaculado e Sua vida perfeita, o que constitui a blasfmia
imperdovel:Porque eles disseram: Ele tem um esprito imundo (Mc 3:30).
No h provas, tanto quanto eu conhea, de que blasfmia imperdovel
tenha sido cometida, desde que nosso Senhor a exps nos lbios dos
Fariseus daquela poca.

Eu louvo a Deus, diz um lder do Movimento de Lnguas (Estranhas
Tradutor) na Inglaterra,porque o Esprito que habita em ns no necessita
ser isolado nem questionado para evidenciar aquele fato (que Jesus veio em
carne). Esta uma negao macabra! Um manifesto coletivo de um grupo
de pastores na Alemanha, declarou o seguinte em 1908: Declaramos o
grave fato de que no recente movimento de Lnguas em Cassel e outros
lugares, cristos conhecidos receberam dom de profecia e lnguas e no
eram do Esprito Santo. Devemos confessar que falhamos numa medida
altamente deplorvel, porque no fizemos uso do teste provai os
espritos, conforme o mandamento da Palavra de Deus. Aceitamos sobre
ns a culpa e a censura por causa dessa deficincia, como tambm nas
esferas mais amplas da Igreja Crist.
Por causa dessa culpvel, inexplicvel e nica negligncia, surgiram o
Montanismo, os Camisards, o Irvinganismo, o Espiritualismo e o moderno
Movimento das Lnguas. Dessa mesma negligncia dever surgir a grande
apostasia!
O Esprito diz expressamente que em tempos vindouros alguns devero
abandonar a sua f, dando ouvidos a espritos enganadores (I Tm 4:1)
Amados, provem os esprito (I Jo 4:1)
No desprezeis as profecias; testai todas as coisas (I Ts 5:20)