CAPTULO I

OS PRESUPOSTOS HISTRICOS E TEOLGICOS DA CRISTOLOGIA

1.1 A Cristologia do Catolicismo Romao
Este um pequeno catecismo escrito por Martinho Lutero em 1529. A inteno
de Lutero atravs deste catecismo era dar uma introduo s crenas crists.
Lutero o escreveu loo no in!cio da "e#orma em resposta inor$ncia que ele
o%servou no povo alemo. Ele apresentado numa #orma de peruntas e
respostas. As respostas so curtas e diretas.
O Cr!do A"ost#lico
1$ Artigo% da cria&'o ( Cr!io !m D!)s Pai* todo("od!roso* Criador do c+) !
da t!rra.
&ue sini#ica isto'
(reio que )eus me criou *unto com todas as criaturas+ e me deu corpo e alma+
olhos+ ouvidos e todos os mem%ros+ inteli,ncia e todos os sentidos+ e ainda os
conserva- alm disto+ me d. roupa+ calado+ comida e %e%ida+ casa e lar+ #am!lia+
terra+ tra%alho e todos os %ens. (oncede cada dia tudo de que preciso para o
corpo e a vida- protee/me de todos os perios e uarda/me de todo o mal. E #a0
tudo isso unicamente por ser meu )eus e 1ai %ondoso e misericordioso+ sem que
eu merea ou se*a dino. 1or tudo isso devo dar/lhe raas e louvor+ servi/lo e
o%edecer/lhe. 2sto certamente verdade.
,$ Artigo% da sal-a&'o ( E !m .!s)s Cristo* s!) /il0o )ig1ito* osso
S!0or* o 2)al 3oi coc!4ido "!lo Es"5rito Sato* asc!) da -irg!m 6aria*
"ad!c!) so4 o "od!r do P7cio Pilatos* 3oi cr)ci3icado* morto ! s!")ltado*
d!sc!) ao i3!ro* o t!rc!iro dia r!ss)scito) dos mortos* s)4i) ao c+)* !
!st8 s!tado 9 dir!ita d! D!)s Pai* todo("od!roso* d! od! -ir8 "ara :)lgar
os -i-os ! os mortos.
&ue sini#ica isto'
(reio que 3esus (risto+ verdadeiro )eus+ erado do 1ai desde a eternidade+ e
tam%m verdadeiro ser humano+ nascido da virem Maria+ meu 4enhor. Ele
perdoou a mim+ pessoa perdida e condenada+ e me li%ertou de todos os pecados+
da morte e do poder do dia%o. 5e0 isto no com dinheiro+ mas com seu santo e
precioso sanue e sua inocente pai6o e morte. 5e0 isto para que eu lhe pertena+
se*a o%ediente a ele em seu reino e lhe sirva em eterna *ustia+ inoc,ncia e
#elicidade+ assim como ele ressuscitou da morte+ vive e overna eternamente. 2sto
certamente verdade.
1
T!rc!iro Artigo% da Sati3ica&'o ( Cr!io o Es"5rito Sato* a sata Igr!:a
crist'* a com)0'o dos satos* a r!miss'o dos "!cados* a r!ss)rr!i&'o
do cor"o ! a -ida !t!ra. Am+m.
&ue sini#ica isto'
(reio que+ por minha pr7pria inteli,ncia ou capacidade+ no posso crer em 3esus
(risto+ meu 4enhor+ nem chear a ele. Mas o Esp!rito 4anto me chamou pelo
Evanelho+ iluminou com seus dons+ santi#icou e conservou na verdadeira #.
Assim tam%m chama+ re8ne+ ilumina e santi#ica toda a 2re*a na terra+ e em 3esus
(risto a conserva na verdadeira e 8nica #. 9esta 2re*a ele perdoa+ cada dia e
plenamente+ todos os pecados a mim e a todas as pessoas que cr,em. E+ no
8ltimo dia+ ressuscitar. a mim e a todos os mortos e dar. a vida eterna a mim e a
todas as pessoas que cr,em em (risto. 2sto certamente verdade.
:::.monerismo.com
2
1., A Cristologia da R!3orma Prot!stat!
6arti0o L)t!ro
Todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o
confessarei diante de meu Pai que est nos cus; mas aquele que me negar
diante dos homens, tambm eu o negarei diante de meu Pai que est nos cus
(Mt 10:3!"
Estas palavras de 3esus nos di0em o que uma con#isso ;con#isso<
di0er sim ou no para 3esus (risto+ tomar partido em #avor de 3esus ou contra Ele.
(on#isso discipulado.
A con#isso de Aus%uro est. lado da 4arada Escritura e do (atecismo
Menor de Martinho Lutero+ o documento %.sico+ atravs do qual e6pressamos o
que 3esus (risto para n7s.
As palavras de (on#isso de Aus%uro #oram escritas em uma situao
%em especial. =odos n7s conhecemos Martinho Lutero e sa%emos que por causa
de um desco%erta que ele #e0+ por volta de 151>+ toda a situao reliiosa na
Alemanha #icou %astante aitada. Lutero desco%riu que )eus no um )eus que
quer que o homem morra+ mas viva? )eus no quer condenar+ mas salvar o
homem. &uando #e0 esta desco%erta+ o re#ormador no #icou com isso para si. Ele
anunciou. E sua desco%erta alastrou como p7lvora por toda a Alemanha. 4empre
que o Evanelho se li%erta+ no h. mais quem o seure. Ele tomou conta do
ap7stolo 1aulo+ de 4anto Aostinho+ de Lutero e de milhares de contempor$neos
de Lutero.
A con#isso de # Aus%uro uma pu%lica con#isso de #+ uma con#isso
do 4enhorio de 3esus (risto. A con#isso como tal #oi apresentada em hora de
perio. Ali+ em aus%uro+ nossos pais luteranos #i0eram uma p8%lica con#isso de
#+ de sua # em 3esus (risto.
A con#isso de Aus%uro a%rane ao todo 2@ artios que esto divididos
em duas partes. 9a primeira parte deparamo/nos com ;Artios de # e de dotrina<
AArtios 1/21B. Eles se ocupam com tr,s questCes %.sicasD
3
aB E Fs artios 1/G pretendem demonstrar a concord$ncia com a doutrina da 2re*a
Antia a respeito de )eus A1B+ oriem do pecado A2B e cristoloia AGB.
%B E 9os artios H/I e 1@/2J apresentada a compreenso re#ormat7ria do
EvanelhoD 3usti#icao AHB+ ministrio da preao A5B+ nova o%edi,ncia AIB+ livre
ar%!trio e oriem do pecado A1@/19B+ # e %oas o%ras A2JB.
cB E 9os artios 9/15 deparamo/nos com pro%lemas relativos ire*aD (onceito de
2re*a A>/@B+ sacramentos A9/1GB+ ordem e ritos eclesi.sticos A1H/15B.
9o artio G encontramos alo so%re o 5ilho de )eusD
Ensinam outrossim que o Ker%o+ isto + o 5ilho de )eus+ assumiu a
nature0a humana no seio da %em/aventurada Kirem Maria. )e sorte que h. duas
nature0as+ a divina e a humana+ inseparavelmente con*unidas na unidade da
pessoa+ um s7 (risto+ verdadeiramente )eus e verdadeiramente homem+ que
nascido da Kirem Maria+ veramente so#reu+ #oi cruci#icado+ morreu e #oi
sepultado+ a #im de reconciliar/nos com o 1ai e ser um sacri#!cio+ no s7 pela culpa
oriinal+ mas ainda por todos os pecados atuais dos homens. =am%m desceu ao
in#erno e verdadeiramente ressuscitou no terceiro dia. )epois su%iu ao cu+ para
assentar/se destra do 1ai+ perpetuamente reinar e dominar so%re todas as
criaturas+ e santi#icar os que nele cr,em+ pelo envio+ aos seus coraCes+ do
Esp!rito 4anto+ que os re*a+ console+ vivi#ique+ e os de#enda contra o dia%o e o
poder do pecado. F mesmo (risto voltar. visivelmente+ a #im de *ular os vivos e
os mortos+ etc.+ de acordo com o 4!m%olo dos Ap7stolos.
;;;.l)t!raos.com.4r
4
1.< A Cristologia da T!ologia da Li4!rta&'o
L!oardo =o33
=e7loos da li%ertao l,em o te6to a partir das necessidades da sociedade
contempor$nea em que vivem. Lma leitura dessa perspectiva destaca os te6tos
que tratam da li%ertao dos oprimidos.
Lm dos precursores deste seuimento no Mrasil o Leonado Mo##. 1ara ele
uma cristoloia escrita da perspectiva dos oprimidos+ tra0endo esperana de
li%ertao+ acompanha normalmente os principais postulados da telolia da
li%ertao.
Fs compromissos hermen,uticos de Mo## so e6plicados de de#endidos na
primeira parte de 3esus (risto o Li%ertador. Ali+ ele dedica/se a e6plicar suas
convcCes e os mtodos de interpretao que usa. E6istem+ evidentemente+ v.rias
outras pressuposiCes que no so a%ordadas diretamente. A seunda parte da
o%ra trata do 3esus hist7rico. A ,n#ase mais no hist7rico do que no dom.tico
vital para a teoloia de Mo##. As #erramentas que so utili0adas para redesco%rir
3esus so as disciplinas do mtodo hist7rico/cr!tico+ que tam%m so discutidas
na primeira parte. A re#le6o de Mo## so%re a pessoa de 3esus+ que ele domina o
processo cristol7ico+ entra na terceira parte. A 8ltima seo tenta relacionar os
seus resultados com uma leitura s7cio/anal!tica da sociedade latino/americana.
F en#oque da cristoloia de Mo##+ como tam%m o de outras cristoloias
latino/americanas+ est. posto so%re a vida e o ministrio de 3esus como pessoa
humana. As ra0Ces dadas por autores li%eracionistas so estas-
1B E Meditar so%re a vida humana de 3esus+ em ve0 de especular so%re a sua
divindade+ mais diretamente pertinente para uma situao de opresso-
2B E F conte6to do ministrio de 3esus na 1alestina+ ocupada pelos romanos+
adequadamente semelhante ao conte6to da Amrica Latina de ho*e-
GB E A vida humana de 3esus #ornece pistas so%re como os latino/americanos
podem reali0ar o seu potencial humano amordaado-
5
HB E 1ortanto+ crucial para Mo## apresentar 3esus como uma #iura hist7rica e
concreta.
)esde o inicio de 3esus (risto Li%ertador+ Mo## dei6a claro como ir.
empreender a sua %usca do 3esus hist7rico. Ele ir. essencialmente seuir os
mtodos e resultados da cr!tica hist7rica e das v.rias disciplinas relacionados com
a mesma+ com respeito aos Evanelhos. F mtodo hist7rico/cr!tico uma leitura
do Evanalho que procura ver o te6to sarado como se #osse um te6to comum e o
su%mete an.lise racional quanto ao seu conte8do+ e liter.ria quanto sua
composio. (omo resultado do empreo dessa #erramenta + para Mo##+ os
Evanelhos so uma interpretao teol7ica dos eventos+ ao invs de uma
descrio o%*etiva e desinteressada do 3esus hist7rico de 9a0ar. 3untamente
com outros estudiosos hist7ricos/cr!ticos+ Mo## acredita que os Evanelhos so o
produto #inal de um lono processo de re#le6o so%re 3esus e representam a
cristali0ao do doma primitivo da 2re*a. Eles cont,m muito pouco do 3esus
hist7rico Acomo ele era e como ele viveuB+ mas muitas coisas relativas reao de
# dos seus seuidores.
Em resumo+ Mo## propCe que leiamos os Evanelhos tendo os seuintes
pontos em menteD
1B / F 3esus que nos apresentado no Evanelhos no corresponde ao 3esus
que realmente e6istiu. N apenas o (risto da # e da re#le6o da ire*a.
2B / N preciso ler os Evanelhos com os olhos de latino/americanos oprimidos e
dei6ar que nossa e6peri,ncia de opresso nos leve a 3esus+ e dele retornemos
nossa realidade com esperana de li%ertao.
GB / 1recisamos entender 3esus por n7s mesmos e ela%orar uma cristoloia
compat!vel com nossa erao+ com nossa hist7ria de nossa situao. A re#le6o
so%re (risto #eita por eraCes anteriores no pode su%stituir a nossa pr7pria.
HB / )evemos ler as Escrituras com a mente cr!tica de uma analista social e ver os
relatos em termos da luta entre opressores e oprimidos. 1ara isso+ podemos usar
a an.lise cr!tica social do mar6ismo.
6
A #iura de 3esus (risto como li%ertador social e suas implicaCes para a
ire*a latino/americana+ con#orme e6postas por Mo##+ so resultados dessas
convicCes.
>ICODE6US* A)g)sto Lo"!s. H!rm!1)tica da T!ologia da
Li4!rta&'o. ;;;.t0irdmill.com.4r

7
1.? As "rici"ais corr!t!s li4!rais* ortodo@as ! !-ag!licais so4r!
Cristologia
8
CAPITULO II
A CRISTOLOGIA DO >OAO TESTA6E>TO
,.1.1 A Cristologia dos !-ag!l0os
O Cristo dos Si#"ticos
O. uma di#erena real entre a apresentao do 4enhor 3esus+ nos tr,s
primeiros Evanelhos em relao ao que est. reistrado no Evanelho de 3oo. A
verdade presenteada por estes escritores poder. ser identi#icada+ pelos di#erentes
pontos de vistas de cada autor. Fs tr,s evanelhos sin7pticos ressaltam a
humanidade de (risto e sua o%edi,ncia a lei+ em seu poder so%re a nature0a+ e
sua ternura com o po%res e oprimidos. F quarto Evanelho nos relata os aspectos
da vida de (risto que pertencem a sua humanidade+ denotam a l7ria de sua
1ersonalidade )ivina+ mani#estada entre os homens humildemente em #orma
vis!vel. Kemos que apesar dessas di#erenas mani#estadas+ os sin7pticos+ atravs
de suas sutile0as+ praticamente antecipam os ensinamentos do quarto Evanelho.
=al 4uesto est. impl!cita+ primeiro+ em aplicao sin7tica da palavra ;5ilho de
)eus< a 3esus (risto. 3esus o 5ilho de )eus no em sentido teocr.tico+ nem
tampouco para decidir que e um entre v.rios #ilhos+ mas dese*ando que N o Pnico+
amad!ssimo 5ilho do 1ai+ com a sua #iliao no participada em nada mas
totalmente 8nica AMt GD1>- 1>D5- 22DH1- HDG- HDG/9- Lc HDG/9B. 4ua #iliao se deriva
da vinda do Esp!rito 4anto so%re a virem Maria e de quem o alt!ssimo a co%riu
com sua som%ra ALc 1DG5B.
Fs sin7pticos concordam com os ensinamentos do quarto evanelho a
cerca da personalidade de 3esus (risto+ no somente no uso que se d. a palavra
;5ilho de )eus< nas escrituras do nascimento de (risto e seus detalhes.
6arcos N o primeiro+ ano >J. Acima de tudo 3esus desinado como o
(risto AM( 1D1/1HB+ como o messias esperado por 2srael.
9
=am%m com #reqQ,ncia chamado 5ilho do Oomem Ana dupla #uno+
escatol7ica E *u!0o #inal E e e6ist,ncia terrena+ so%retudo mistrio pascal de
3esus.
Em Marcos o t!tulo mais importante o de 5ilho de )eus E aparece em
te6tos chaveD no in!cio AMc 1D1B %atismo de 3esus AMc 1D11B+ luta com os
demRnios AMc GD11- 5D>B+ na trans#iurao AMc 9D>B+ e na cruci#icao AMc 15DG9B.
Este t!tulo usa/se sempre em sentido pr7prio+ estando 3esus Aem McB
consciente da 4ua especial #iliao 8nica AMc 1D11B.
(aracter!sticas de Marcos o ;4eredo messi$nico<+ ou se*aD o mistrio da
identidade messi$nica e divina de 3esus. Este seredo+ radualmente revelado
aos disc!pulos+ s7 se pCe a claro depois da morte e ressureio que so o centro
#inal de atrao de todo o Evanelho. Este proressivo desvelamento e o centro
do Evanelho na morte e ressurreio sini#ica que Marcos relaciona duplamente
a cristoloia e a soterioloia.
6at!)s (ristoloia melhor articulada. 5ortemente marcada pela
e6peri,ncia da comunidade 3udaica. 3esus (risto tem acentuaCes novasD Ele o
novo leislador+ o Messias que maior que o =emplo+ mas descendente de
A%rao e de )avi- nSEle se cumprem as Escrituras+ as pro#ecias antias- reali0a
em si o verdadeiro 2srael.
1ara Mateus+ 3esus o S!0or+ sempre presente na comunidade+ qual
arante assist,ncia. N tam%m o 6!ssias+ ou se*a+ o Cristo- e o /il0o d! Da-i+
como tam%m o /il0o do Hom!m. Mas estes t!tulos so insu#icientes para de#inir+
por si+ a personalidade de 3esus E por isso+ di0 Mateus+ Ele o /il0o d! D!)s
-i-o AMt 1ID1IB+ o S!0or.
5inalmente 3esus desinado como o /il0o+ que tem uma r!la&'o Bica
com o 1ai. Mas neste evanelho #alta de#inir a personalidade de 3esus no plano
ontol7ico. Mateus apresenta %em 3esus mas valendo/se de cateorias %!%licas. N
de su%linhar que 3esus est. %em consciente da 4ua relao com o 1ai.
10
L)cas "ecorre maioria dos conte8dos de Mateus At,m a mesma ;5onte
&<B. Antes de tudo+ Lucas enquadra a e6ist,ncia de 3esus no marco da Oist7ria da
4alvao. Em conseqQ,ncia+ (risto aparece como o culminar da espera
veterotestament.riam mas tam%m como o princ!pio de um novo per!odo da
hist7ria da salvao. Assim+ s7 o encontro com o "essuscitado aclara o sentido
das Escrituras ALc 25DH5B e d. princ!pio misso.
9aturalmente+ tam%m Lucas aplica os t!tulos tradicionais relacionando/os
entre/si. (risto vai ;unido< ao 4enhor. 3esus chamado 5ilho de )eus desde a
concepo ALc 1D22B. Mas tam%m so relevantes os t!tulos pr7prios de LucasD o
de 4alvador+ Men#eitor e Autor da Kida AAt GD15B e da 4alvao AAt 5DG1B.
Esta srie de t!tulos su%linham especialmente a %ondade de 3esus. 1or isso
Lucas o Evanelho parentico Amostra (risto pr76imoB e o Evanelho da
Miseric7rdia Acom os pecadores+ po%res+ humildesB.
3esus+ particularmente em Lucas+ imaem do 1ai+ de um 1ai in#inita e
inesperadamente misericordioso.
Cr)C* Pro3. Al!@adr!. Cristologia DLic!ciat)ra !m Ci1cias R!ligiosas 9
DistEciaF. Istit)to S)"!rior d! Ci1cias R!ligiosas 9 DistEcia DSa
Ag)st5F
11
,.1., A Cristologia Pa)lia
1aulo era *udeu+ #ariseu+ encontrado pela primeira ve0 no livro de Atos com
seu nome he%raico E 4aulo AAt >/5@- 1GD9B. 9asceu em =arso+ (ec!lia+ cidade
locali0ada na Tsia Menor Aatualmente sul da =urquiaB. 1rovavelmente nasceu uns
de0 anos depois de (risto+ pois mencionado como ;um *ovem<+ na ocasio do
apedre*amento de Estevo AAt >D5@B. 4eu pai sem d8vida era 3udeu+ mas comprou
ou rece%eu cidadania romana.
1aulo era to 0eloso da Lei e de sua # que+ em certa poca de sua vida+
provavelmente no in!cio da adolesc,ncia+ via*ou para 3erusalm+ onde #oi aluno do
mais #amoso ra%ino de sua poca. 1osteriormente+ disse aos l!deres *udeusD ;E
nesta cidade criado aos ps de Uamaliel+ instru!do con#orme a verdade da lei de
nossos pais+ 0eloso de )eus+ como todos v7s ho*e sois< AAt 22DGB.
Gard!r* Pa)l. G)!m + G)!m a =54lia Sagrada. Editora Aida. S'o
Pa)lo. P8g HIJ*HIK
A cristoloia de#endida por 1aulo encontra/se em t!tulos+ #7rmulas e
a#irmaCes sucintas. Em nenhuma parte de suas ep!stolas ele a desenvolve
tematicamente.
#ssim que, daqui $or diante, a ningum conhecemos segundo a carne; e,
ainda que tambm tenhamos conhecido %risto segundo a carne, contudo, agora,
& o n'o conhecemos desse modo" ( %or(ntios ):1*!
A locuo ;seundo a carne< AVata sarVaB pertence+ ramaticamente e
quanto ao sentido+ tanto ao ver%o como ao o%*eto. A #rase+ portanto+ di0 que o
conhecimento puramente humano do simples homem 3esus est. eliminado para
1aulo. 1ara ele+ pois+ seria irrelevante a impresso e6terior como a tinham+ por
e6emplo+ 1ilatos ou (ai#.s a respeito de 3esus.
LGOPPELT* L!oardo. T!ologia do >o-o T!stam!to. P" ,M?N
12
1or tr,s dcadas 1aulo #oi de#ensor do Evanelho+ #a0endo dele a tare#a de sua
vida.
+a,o -.os, $orm, saber, irm'os, que o e.angelho $or mim anunciado n'o
segundo o homem, $orque eu n'o o recebi, nem o a$rendi de homem algum,
mas mediante re.ela,'o de /esus %risto"(0latas 1:11,1!
)e acordo com Ul 1+ portanto+ o Evanelho a revelao que o (ruci#icado
o representante de )eus. 2sto+ partindo da e6peri,ncia em )amasco Atos 9.
LGOPPELT* L!oardo. T!ologia do >o-o T!stam!to. P" ,M,N
)e 1aulo+ podemos constatar o seuinteD ;)a hist7ria de 3esus apenas lhe
sini#icativo o #ato que 3esus nasceu e viveu como 3udeu so% a Lei AUl HDHB e #oi
cruci#icado AUl GD1- 1 (o 2D2+ 5p 2D5B. ;Morte e ressurreio so as 8nicas coisas
que 1aulo interessam na pessoa e o%ra de 3esus. 9isso est. inclu!da a
encarnao e a vida terrena de 3esus como #atos. (omo elas #oram+ interessa s7
na medida em que 3esus era um homem concreto+ determinado+ *udeu. 4ua
conduta+ porm+ e sua atividade no tem import$ncia+ como no a tem sua
preao.
1aulo apresenta ;(risto< como nome. Ele chea a menssionar com tanta
#reqQ,ncia este su%stantivo+ que encontramos cerca de HJJ ve0es em suas
ep!stolas. 1aulo sa%e que oriinalmente o voc.%ulo (risto desina um t!tulo
honor!#ico entre os *udeus.
1or serem nomes eloqQentes+ seu uso consciente nas respectivas
a#irmativasD ;3esus< predominantemente o homem terreno. Apenas em casos
espor.dicos desina o "essurreto ou o Kindouro A1 =4 1+1J- 2(o H+5B. 4omente
;(risto< associado morte e "essurreio nos escritos de 1aulo+ como tam%m+
na maioria das casos na tradio de #7rmulas adotada. F nome duplo ;3esus
(risto< desina de pre#er,ncia o E6altado e aquele que aparece na parusia A"m
1+HDI- IDG- 1 (o 1D@B. 1ara destacar solenemente a (risto+ por e6emplo no in!cio de
no #im das ep!stolas+ 1aulo se serve da associao ;nosso 4enhor 3esus (risto<
A"m 15DGJ- 1 (o 1D2- 2 (o 1+G- Ul ID1H/1@B+ ou ento ;3esus (risto+ nosso 4enhor<
A"m 5D21- ID2G- >D25- @DG9- 1 (o 1D9- 15DG1B.
13
LGOPPEL* L!oardo. T!ologia do >o-o T!st!m!to* "" <1JN
,.1.< A Cristologia P!tria ! .oaia
Cristologia P!tria
1edro oriinalmente chamado de 4imo+ era #ilho de 3oo A3o 1DH2B e irmo
de Andr AMt HD1@D 3o ID@B. 1edro era casado e sua esposa o acompanhou em
suas viaens AMt @D1H- 1(o 9D5. Antes de ser chamado por 3esus+ tra%alhava com
seu pai como pescador AMc 1D1I/2JB.
1edro era um disc!pulo dedicado+ que %uscava e6ercitar a #+ em%ora
demonstrasse um pouco de volu%ilidade+ como revelou o incidente me que 3esus
andou so%re a .ua AMt 1HD2@B. Ele admitia sua pr7pria inor$ncia e a pr7pria
pecaminosidade AMt 15D15- Lc 5D@- 12DH1B.
Gard!r* Pa)l. G)!m + G)!m a =54lia Sagrada. Editora Aida. S'o
Pa)lo. P8g H,H
)epois da perunta #eita por 3esus+ so%re como as pessoas o viam e o que
os pr7prios disc!pulos pensavam dele+ 1edro #oi o primeiro a con#essar que (risto
era o Messias prometido no Antio =estamento. Alm disso+ reconheceu que era o
5ilho do )eus vivo e que tinha as palavras da vida eterna AMt 1ID1I- 3R IDI@B.
Essa verdade no se desenvolveu por deduo ou por alum meio humano+ mas
como revelao do )eus 1ai. )e acordo com 3esus+ esse entendimento de 1edro
seria uma rande %,no no somente porque constitu!a a verdadeira %ase do
Evanelho para entender quem 3esus+ mas tam%m porque esta seria a
mensaem que ele proclamaria AMt 1I/1>/19B.
Gard!r* Pa)l. G)!m + G)!m a =54lia Sagrada. Editora Aida. S'o
Pa)lo. P8g H,J
F ap7stolo 1edro+ depois da ressureio do 4enhor e da sua escenso ao
cu+ querendo completar o n8mero dos do0e ap7stolos com a eleio que )eus
#aria+ de um dos presentes no luar de 3udas+ disseD
14
1rm'os, era $reciso que se cum$risse a 2scritura, em que, $or boca de
3a.i, o 2s$(rito 4anto ha.ia, de antem'o, falado a res$eito de /udas, que se
tornou o guia dos que $renderam /esus e era contado entre os nossos: +ique
deserta a sua morada e n'o ha&a quem nela habite, e: 5utro receba o seu
encargo" (#t 1:1*-16"0B
LIOO* Iri!) d!. Patristica Cotra as H!r!sias. Editora Pa)l)s. ,P
Edi&'o. S'o Pa)lo. P8g ,QJ
F )eus que prometera+ por meio do pro#eta+ que enviara o seu Esp!rito
so%re o ,nero humano+ enviou/o realmente e este )eus anunciado por 1edro o
que cumpre as promessas.
LIOO* Iri!) d!. Patristica Cotra as H!r!sias. Editora Pa)l)s. ,P
Edi&'o. S'o Pa)lo. P8g ,QK
1ortanto+ os ap7stolos no preavam outro )eus ou outro 1leroma+ nem
um (risto que padeceu e ressuscitou distinto de outro que teria su%ido e
permanecido impass!vel+ mas um 8nico e mesmo )eus 1ai e um 8nico e mesmo
3esus (risto+ que ressuscitou dos mortos. E anunciavam a # no 5ilho de )eus
aos que no criam 9ele e lhes demonstravam pelos pro#etas que )eus lhes
enviara o (risto que prometera enviar+ na pessoa deste mesmo 3esus que eles
cruci#icaram e que )eus ressuscitara.
LIOO* Iri!) d!. Patristica Cotra as H!r!sias. Editora Pa)l)s. ,P Edi&'o. S'o
Pa)lo. P8g ,QQ
1elo discurso que 1edro #e0+ *untamente com 3oo AAt GD12/2IB+
anunciando cumpridas em 3esus as promessas que )eus #e0 aos pais+ aparece
claramente que ele no preou outro )eus+ mas o verdadeiro 5ilho de )eus #eito
homem+ que padeceu e condu0iu 2srael ao conhecimento verdadeiro da salvao-
preou a ressurreio dos mortos em 3esus e indicou que tudo o que os pro#etas
predisseram da pai6o de (risto+ )eus o tinha cumprido.
15
1or isso que+ 1edro disse ainda com coraem aos che#es dos sacerdotes
reunidosD
2nt'o Pedro, cheio do 2s$(rito 4anto, lhes disse: Princi$ais do $o.o, e .7s,
anci'os de 1srael" 8isto que ho&e somos interrogados acerca do benef(cio feito a
um homem enfermo, e do modo como foi curado" 4e&a conhecido de .7s todos, e
de todo o $o.o de 1srael, que em nome de /esus %risto, o 9a:areno, aquele a
quem .7s crucificastes e a quem 3eus ressuscitou dentre os mortos, em nome
desse que este est s'o diante de .7s" 2le a $edra que foi re&eitada $or .7s,
os edificadores, a qual foi $osta $or cabe,a de esquina" 2 em nenhum outro h
sal.a,'o, $orque tambm debai;o do cu nenhum outro nome h, dado entre os
homens, $elo qual de.amos ser sal.os" (#t <:=:1!
Eis portanto+ que os ap7stolos no trocavam de )eus+ mas anunciavam ao
povo que o (risto era 3esus cruci#icado e ressuscitado por )eus- =inha/o
ressuscitado o mesmo )eus que enviara os pre#etas e 9ele deu a salvao aos
homens.
LIOO* Iri!) d!. Patristica Cotra as H!r!sias. Editora Pa)l)s. ,P Edi&'o. S'o
Pa)lo. P8g ,MI
Ainda+ pelas palavras de 1edro ao centurio (ornlio e aos paos que
estavam com ele+ os primeiros aos quais #oi diriida a 1alavra de )eus+ em
(esaria AAt 1JD2+5B+ podemos conhecer a preao dos ap7stolos e a sua
concepo a respeito de )eus. Este (ornlio+ di0em em Atos+ ;era reliioso e
temente a )eus com toda a sua casa+ dava muitas esmolas ao povo e orava a
)eus assiduamente.
LIOO* Iri!) d!. Patristica Cotra as H!r!sias. Editora Pa)l)s. ,P
Edi&'o. S'o Pa)lo. P8g ,M<
1edro declara e e6pressa claramente que o )eus antes adorado por
(ornlio+ de quem aouvira #alara por meio da Lei e dos pro#etas+ pelo amor do
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qual dava as esmolas+ era o verdadeiro )eus. 5altava/lhe+ porm+ o conhecimento
do 5ilho e por isso 1edro acrescentouD
2sta $ala.ra, .7s bem sabeis, .eio $or toda a /udia, come,ando $ela
0alilia, de$ois do batismo que /o'o $regou" %omo 3eus ungiu a /esus de
9a:ar com o 2s$(rito 4anto e com .irtude; o qual andou fa:endo bem, e curando
a todos os o$rimidos do diabo, $orque 3eus era com ele" 2 n7s somos
testemunhas de todas as coisas que fe:, tanto na terra da /udia como em
/erusalm; ao qual mataram, $endurando-o num madeiro" # este ressuscitou
3eus ao terceiro dia, e fe: que se manifestasse" 9'o a todo o $o.o, mas >s
testemunhas que 3eus antes ordenara; a n7s, que comemos e bebemos
&untamente com ele, de$ois que ressuscitou dentre os mortos" 2 nos mandou
$regar ao $o.o, e testificar que ele o que $or 3eus foi constitu(do &ui: dos .i.os
e dos mortos. A este do testemunho todos os pro#etas+ de que todos os que nele
cr,em rece%ero o perdo dos pecados pelo seu nome. AAt 1JDG>/HGB
LIOO* Iri!) d!. Patristica Cotra as H!r!sias. Editora Pa)l)s. ,P Edi&'o.
S'o Pa)lo. P8g ,M?
1ortanto 1edro anunciou o 5ilho de )eus aos que antes no o conheciam e
a sua vinda aos que conheciam s7 a )eus- mas apresentavam um )eus di#erente.
4e 1edro tivesse conhecido outro )eus+ com certe0a prearia aos paos que o
)eus dos cristos era diverso do )eus dos 3udeus e eles+ ainda so% a impresso
da viso Anlica+ teriam crido em tudo o que lhe tivesse #alado. Mas+ pelas
palavras de 1edro+ est. claro que o dei6ou na # no )eus que *. antes conheciam
e somente lhes testemunhou que 3esus (risto o 5ilho de )eus+ o 3ui0 dos vivos
e dos mortos+ em nome do qual deviam ser %ati0ados para rece%erem a remisso
dos pecados- e no semente isso+ mas testemunhou que o pr7prio 3esus o 5ilho
de )eus+ este 3esus que+ por ter rece%ido a uno do Esp!rito 4anto+ chamado
3esus (risto+ e o mesmo que nasceu de Maria+ como est. impl!cito no
testemunho de 1edro.
LIOO* Iri!) d!. Patristica Cotra as H!r!sias. Editora Pa)l)s. ,P Edi&'o. S'o
Pa)lo. P8g ,MH
17
Cristologia .oaia
3oo+ #ilho de We%edeu e irmo de =iao+ #oi um dos do0e disc!pulos
escolhidos por 3esus+ que posteriormente #oram chamados de ap7stolos AMt 1JD2/
HB. (om certe0a a mesma pessoa mencionada no Evanelho de 3oo como o
;disc!pulo a quem 3esus amava< A3R 1GD2G- etc.B- mencionado #requentemente nos
evanelhos *unto com o irmo =iao. Fs dois+ por sua ve0+ so mencionados *unto
com 1edro. Fs tr,s *. se conheciam antes de se tornarem disc!pulos de 3esus
pois eram companheiros de pro#isso ALc 5D1J- etc.B. F pai deles possu!a um
%arco+ no qual 3oo e =iao estavam quando #oram chamados por 3esus para
serem disc!pulos AMt HD1@/22B.
Gard!r* Pa)l. G)!m + G)!m a =54lia Sagrada. Editora Aida.
S'o Pa)lo. P8g <H<
9o seu evanelho+ o primeiro cap!tulo de 3oo #ala %astante do pensamento
do escritor so%re 3esus. Ele reconhecia (risto como )eus. 3oo 1D1H resume %em
o que o autor queria di0erD
2 o 8erbo se fe: carne e habitou entre n7s, e .imos a sua gl7ria, como a
gl7ria do ?nig@nito do Pai, cheio de gra,a e de .erdade" (/o'o 1:1<!
Ao utili0ar a #iura do =a%ern.culo no Antio =estamento+ na qual a l7ria
de )eus era vista sim%olicamente no meio do povo na #orma da coluna de #oo e
da nuvem+ 3oo di0 que o Ker%o A3esusB veio e ;armou seu ta%ern.culo< entre n7s.
3esus tornou/se homem e+ assim+ #oi poss!vel ver 9ele a l7ria que pertencia
unicamente a )eus AE6 HJDGH- 9m 1IDH2- 3oo 12DH1- etc.B.
Gard!r* Pa)l. G)!m + G)!m a =54lia Sagrada. Editora Aida.
S'o Pa)lo. P8g <HM
18
9o $rinc($io, era o 8erbo, e o 8erbo esta.a com 3eus, e o 8erbo era 3eus"
(/o'o 1:1!
3oo 1D1 apresenta (risto mediante o termo reo loos+ que sini#ica
;palavra<+ ;demonstrao<+ ;mensaem<+ ;declarao< ou ;ato da #ala<. Mas Fscar
(ulmam aponta a import$ncia de se reconhecer que+ em 3oo 1+ loos tem um
sini#icado espec!#icoD descrito como uma hXpostasis AO% 1.GB+ uma e6ist,ncia
distinta e pessoal de um ser real e espec!#ico. 3oo 1D1 demonstra que ;o Ker%o
estava com )eus+ e o Ker%o era )eus< so duas e6pressCes simultaneamente
ver!dicas. 2sto sini#ica *amais ter havido um per!odo em que o Loos no e6istisse
*untamente com o 1ai.
3oo passa+ ento+ a demonstrar o Ker%o atuamente na criao. U,nesis
1D1 nos ensina que )eus criou o mundo. 3oo 1DG especi#ica que o 4enhor 3esus
(risto+ no seu estado pr/encarnado+ #e0 a o%ra da criao+ e6ecutando a vontade
e o prop7sito do 1ai.
)esco%rimos tam%m que no Ker%o que vida se encontra. 3oo 1DH di0D
;9ele+ estava a vida e a vida era a lu0 dos homens<. 1orque 3esus o re#erencial
da vida+ o 8nico luar onde ela pode ser conquistada. E aqui se descreve e
e6ist,ncia de uma qualidade de vidaD a vida eterna. Esta espcie de vida est.
dispon!vel em )eus+ pelo seu poder vivi#icante atravs do Ker%o vivo. 4omente
o%temos a vida eterna como a vida de (risto em n7s.
LHORTO>* Stal!R 6.* T!ologia Sist!m8tica DUma "!rs"!cti-a "!t!costalF.
P" <IQ* <IMN
19
,.1.? Prici"ais t!#logos so4r! o t!ma
R)dol3 =)ltma
9o que di0 respeito pessoa de (risto+ as re#le6Ces so%re a relao com
)eus+ que+ mais tarde+ ocuparam a 2re*a antia+ ainda esto distantes. )eus
4eu 1ai+ ao qual Ele o%ediente- o #ato de Ele mesmo ser desinado como )eus
ocorre quase e6clusivamente em 2n.cio. 2ualmente distantes esto ainda as
re#le6Ces so%re a relao entre as nature0as divina e humana em (risto. Masta a
# de que o pree6istente se #e0 homem e que+ como o ressurreto+ #oi novamente
elevado l7ria direita de )eus. 4omente o milare de seu nascimento virinal
ocupa a #antasia AMt 1D1@/21- Lc 1DGHB.
=ULT6A>>* R)dol3. T!ologia do >o-o T!stam!to. Editora T!ol#gica.
S'o Pa)lo ,II?. P8g JI<
Ainda que a o%ra salv!#ica como um todo consista da encarnao de (risto+
de sua pai6o e morte+ de sua ressurreio e elevao+ pode no o%stante+ ser
destacado ora este+ ora aquele aspecto. Em eral a ,n#ase recai so%re a pai6o e
morte. A morte de (risto o sacri#!cio o#erecido em nosso #avor.
9esse sentido #ala/se de seu sanue derramado por n7s+ do 7 [cru0Y
A(l 1D2J- 2D1H- E# 2D1IB-
de seu [so#rerY AMc @DG1- Lc 2HDHI- At GD1@- 1>DG- O% 2D1@- 9D2I- 1
1e 2D19+21B-
de seus Zso#rimentosY A(l 1D2H- 11e 1D11- HD1G- 5D1- O% 2.9B-
ou de seu [so#rimentoY. Ele o ;cordeiro imolado< AAt @DG2- 11e
1D19B-
A salvao conseuida pelo sacri#!cio de (risto desinada+ em eral+ como
remisso dos pecados+ li%ertao A)+ *usti#icao+ santi#icao+
puri#icao+ quando caracteri0ada em seu e#eito so%re os crentes. Alm disso+
como a superao dos poderes c7smicos+ so%retudo da morte. F resultado da
o%ra salv!#ica se o%tm pelo %atismo+ cu*o e#eito desinado+ por via de rera+
20
como perdo dos pecados. 1rovavelmente sempre se pensa nele quando se #ala
de perdo dos pecados+ inclusive quando no mencionado e6pressamente ALc
2HD H>- At 2DG@B.
=ULT6A>>* R)dol3. T!ologia do >o-o T!stam!to. Editora T!ol#gica.
S'o Pa)lo ,II?. P8g JI?
A salvao se tornou acess!vel por meio da preao+ do
[ palavra da verdadeY+ do [evanelhoY A(l 1D5- E# 1D1GB+
que revelou o ministrio oculto de )eus A(l 1D25- HDG- E# GD1- ID19B e que+ por isso+
deve permanecer viva na comunidade A(l GD1IB. 9ele a salvao presente+ %em
como no conhecimento que lhe corresponde+ para cu*a de#inio serve uma
rande quantidade de e6pressCesD e , , ,
[ conhecimento e reconhecimento+ sa%edoria+ compreenso+ coitaoY.
=ULT6A>>* R)dol3. T!ologia do >o-o T!stam!to. Editora T!ol#gica.
S'o Pa)lo ,II?. P8g J,H
(omo mostram as e6pressCes+ nosso [salvaoY #oi conseuida por
(risto. 1or meio )ele est. #undamentada a relao dos cristos com )eus+
contanto que )eus nos escolheu chamou por meio )ele+ o verdadeiro
conhecimento de si mesmo. Ele a [portal da *ustia para a
vidaY. F olhar deve voltar/se para sua pai6o+ para seu sanue. F [cru0Y
no mensionado+ e sim o [sanueY. Fs so#rimentos+ ali.s+ no so
descritos de acordo com a tradio sin7tica+ e sim de acordo com A2s 5GB. =odas
as e6pressCes *. possuem #orte car.ter de #ormul.rio- o autor s7 sa%e di0er+ em
termos erais+ que o sanue de (risto #oi dado Zpor n7sY+ seundo A2s
5GDIB+ como ali.s+ tam%m di0 coisas an.loas a respeito dos her7is ent!licos-
que nos anariou ZredenoY e que por meio do sanue de (risto #oi
tra0ida a [raaY da [conversoY para todo o mundo.
21
=ULT6A>>* R)dol3. T!ologia do >o-o T!stam!to. Editora T!ol#gica.
S'o Pa)lo ,II?. P8g J<J
Pa)l Tillic0i
F (risto )eus/para/n7s? Mas )eus no somente )eus para n7s+ mas
para tudo o que #oi criado. )e #orma an.loa+ devemos di0er aora que 3esus
como o (risto 1ertence aquele processo hist7rico do qual Ele o centro+
determinando seu in!cio e seu #im.
TILLICHI* Pa)l. P8g <M1
)esde todos os pontos de vista+ o 9ovo =estamento o documento onde
aparece e imaem de 3esus como o (risto em sua #orma oriinal e %.sica. =odos
os outros documentos+ desde os 1ais Apost7licos at os escritos dos te7loos
atuais+ dependem deste documento oriinal. F 9= representa o lado receptivo
deste evento e+ como tal+ nos proporciona um testemunho de seu aspecto #actual.
4e realmente assim+ podemos di0er que o 9= como um todo o documento
%.sico do evento so%re o qual se #undamenta a # crist.
TILLICHI* Pa)l. P8g HJI
A primeira coisa que deve #a0er o pensamento cristol7ico uma
interpretao do nome ;3esus (risto<+ de pre#er,ncia lu0 do relato de (esaria
de 5ilipe. )eve #icar claro que 3esus (risto no um nome #ormado pela *uno
de dois nomes pr7prios+ mas a com%inao de um nome pr7prio E o nome de um
certo ser humano que viveu em 9a0ar entre os anos 1 e GJ E com o t!tulo ;o
(risto<+ que+ na tradio mitol7ica+ desina um personaem especial que e6erce
uma #uno especial. F Messias E em reo+ [rist7s E o ;unido< que rece%eu
uma uno de )eus+ que o capacita para esta%elecer o reinado de )eus em 2srael
e no mundo. 1or isso+ devemos compreender o nome 3esus (risto como ;3esus
que chamado o (risto< ou ;3esus que o (risto< ou ;3esus como o (risto< ou
;3esus+ o (risto<.
22
3esus como o (risto tanto um #ato hist7rico quanto um o%*eto de recepo
pela #. 4em a#irmar am%as as coisas+ no poss!vel a#irmar a verdade so%re o
evento em que se %aseia o cristianismo.
&uando a teoloia inora o #ato que se e6pressa com o nome 3esus de
9a0ar+ inora a a#irmao crist %.sica de que o )eus/ Oumanidade Essencial
apareceu na e6ist,ncia e se su*eitou s condiCes da e6ist,ncia sem ser derrotado
por elas. 4e no tivesse e6istido uma vida pessoal em que a alienao e6istencial
#oi superada+ o 9ovo 4er teria permanecido uma perunta e uma e6pectativa+ mas
no seria uma realidade no tempo e no espao. Lnicamente se a e6ist,ncia
vencida em um ponto E numa vida pessoal+ que representa o con*unto de
e6ist,ncia E ela vencida em princ!pio+ e isto sini#ica ;desde o princ!pio e com
poder<. 1or esta ra0o+ a teoloia crist deve insistir no #ato real ao qual o nome
3esus de 9a0ar se re#ere. Este motivo por que a ire*a so%reviveu #rente a
outros rupos rivais que suriram nos movimentos reliiosos dos primeiros
sculos. Esta a ra0o por que a ire*a teve que lutar denodadamente contra os
elementos n7sticos/docticos que su%sistiam nela E elementos que haviam
penetrado no cristianismo *. nos tempos neotestament.rios. E esta a ra0o por
que toda a pessoa que leva a srio a pesquisa hist7rica da 9= e seus mtodos
cr!ticos se torna suspeita de pro#essar idias docticas+ por mais que en#ati0e o
aspecto #actual da mensaem de 3esus+ o (risto.
TILLICHI* Pa)l. P8g <QM
Oscar C)llmam
F (risto encarnado+ o (risto que volta+ o (risto presente+ o (risto pree6istente+
no um esquema imposto de #ora+ mas que corresponde e#etivamente pr7pria
ess,ncia de toda a cristoloia neotestament.ria+ ao princ!pio da hist7ria da
salvao.
CULL6A6* Oscar. Cristologia do >o-o T!stam!to. Editora L54!r. P8g
?1,
23
F #undamento de toda a (ristoloia a vida de 3esus. 2sto pode parecer uma
verdade %anal- e+ no entanto+ no s7 necess.rio a#irma/lo diante daqueles que
neam a e6ist,ncia hist7rica de 3esus+ como tam%m diante de certas tend,ncias
da teoloia atual. F pro%lema de sa%er quem 3esus+ no se #ormula unicamente
a partir da e6peri,ncia pascal da primeira ire*a. A vida de 3esus *. o ponto de
partida de todo pensamento cristol7ico- por um lado+ em ra0o das reaCes que
sua pessoa e sua o%ra suscitaram em seus disc!pulos e no povo.
)esde o seu %atismo+ 3esus teve consci,ncia de ter de e6ecutar o plano de
)eus. 2sto + de o#erecer sua vida para o perdo dos pecados alheios.
CULL6A6* Oscar. Cristologia do >o-o T!stam!to. Editora L54!r. P8g
?1?
A o%ra terrestre de 3esus+ considerada como o acontecimento central+ #oi
assim colocada cronoloicamente no meio de uma linha de salvao que aponta
para a #rente e para tr.s. (omo ela representa o centro da revelao de )eus+
todas as demais revelaCes divinas devem estar/lhe relacionadas+ pois no
poderia haver revelao divina que di#erisse #undamentalmente da revelao dada
em (risto. N assim que a (ristoloia se apro6ima+ por diversos caminhos+ do que
a dom.tica posterior haver. de chamar Aem um sentido que no + ali.s+ sempre
o do 9ovo =estamentoB+ a ;divindade< de (risto. Fs caminhos que a! condu0em
soD a consci,ncia que 3esus (risto teria de ser o 5ilho de )eus- a presena viva
do \Xrios no culto+ e a re#le6o so%re o Loos no pensamento teol7ico. F
Evanelho de 3oo+ as ep!stolas de 1aulo e a Ep!stola aos Oe%reus+ a despeito de
todas as suas di#erenas+ no esto muito a#astados entre si no que toca a esta
concepo cristol7ica #undamental. Ademais+ noCes cristol7icas que . primeira
vista parecem situar/se em outra perspectiva+ por e6emplo+ a de ;5ilho do
Oomem<+ condu0em+ tam%m+ idia de 3esus ;imaem de )eus< e ;e6istindo em
#orma A) de )eus< A5l 2DIB.
CULL6A6* Oscar. Cristologia do >o-o T!stam!to. Editora L54!r. P8g ?1M
24
F Evanelho de 3oo+ 1aulo e a Esp!stola aos Oe%reus levaram a re#le6o
so%re a revelao at suas 8ltimas conseqQ,nciasD 3esus (risto )eus+ em sua
auto/revelao. F Evanelho de 3oo tira esta 8ltima concluso cristol7ica
identi#icando 3esus com a 1alavra pela qual )eus se revelou desde a hora da
criao e pela qual continua revelando/se ao lono da hist7ria da salvao- 1aulo+
considerando 3esus como o \Xrios que reina so%re o universo- e a Epistolas aos
Oe%reus+ dando a 3esus (risto o nome de ;)eus<.
(onsiderar 3esus (risto como ;o revelador< por e6cenl,cia supCe tam%m
uma a#irmao acerca de sua pessoa+ e no somente de sua o%ra- porm+ no
sentido de no poder #alar/se de sua pessoa seno em relao com sua o%ra.
CULL6A6* Oscar. Cristologia do >o-o T!stam!to. Editora L54!r. P8g ?,?
1or verem em 3esus a revelao da salvao de )eus+ os primeiros
cristos no podem reconhece/lo como tal sem apoiarem/se em sua o%ra+ e
#undamentalmente em sua o%ra central consumada por sua encarnao. 1or isso+
as especulaCes so%re as ;nature0as< caem #ora das perspectivas do 9ovo
=estamento. A cristoloia que este ensina trata das #unCes do (risto.
CULL6A6* Oscar. Cristologia do >o-o T!stam!to. Editora L54!r. P8g ?,H
F 9ovo =estamento no pode+ nem quer+ instruir/nos so%re o ;ser< de
)eus+ considerando/o parte do ato pelo qual se revela- as investiaCes so%re o
;ser<+ em sentido #ilos7#ico+ lhe so totalmente alheias.
4eu prop7sito proclamar as manalia )ei+ as randes o%ras reveladoras
de )eus #eitas em (risto. E se o 9ovo =estamento #a0 alumas t!midas alusCes a
uma realidade situada alm da revelao+ s7 para chamar nossa ateno ao
mesmo tempo para a distino e a unidade entre o 1ai e o 5ilho+ e para nos
recordar que toda cristoloia uma hist7ria de salvao.
CULL6A6* Oscar. Cristologia do >o-o T!stam!to. Editora L54!r. P8g ?,J
25
CAPTULO III
A=ORDA>DO A CRISTOLOGIA >O LIARO DE HE=REUS
<.1 G)!stS!s r!lacioadas ao li-ro a)toria* data ! cot!@to 0ist#rico
A ep!stola aos Oe%reus talve0 se*a+ dentre os escritos que compCem o 9ovo
=estamento+ aquele que melhor relaciona o evanelho de 3esus (risto com o te6to
vetero/testament.rio. 4eus destinat.rios prov.veis eram cristos *udeus da
)i.spora Aa disperso dos *udeus #ora da 1alestinaB. F testemunho mais antio de
Oe%reus encontrado na carta de (lemente a ire*a de (orinto Acerca de 95 d.(.B.
9o tocante sua autoria+ no carecemos de nos preocupar e6cessivamente.
O. quem pense que seu autor #oi 1aulo- outros+ Lucas- outros+ Marna%- e ainda
outros+ (lemente E no di0er de 3erRnimo. Eus%io+ todavia+ no se6to livro de sua
Oist7ria Eclesi.stica+ #a0 meno somente de Lucas e (lemente. Estou %em
in#ormado de que nos dias de (ris7stomo ela #oi rece%ida por toda parte+ pelos
reos+ entre as ep!stolas paulinas- os latinos+ porm+ pensavam de outro modo+
especialmente aqueles que viveram mais pr76imos dos tempos apost7licos.
CALVINO, Joo. Hebreus. Edies Paracletos. 1 edio e !ortu"u#s. $o Paulo.
P%" &&
F o%*etivo inicial no e provar aos *udeus que 3esus+ o 5ilho de Maria+ era o
(risto+ o "edentor que lhes #ora prometido. Lma ve0 que estava escrevendo
queles que *. haviam #eito uma con#isso de (risto+ esse ponto tido como que
provado. A preocupao do escritor provar qual o o#!cio de (risto. )esse #ato
parece evidente que+ com sua vinda+ pRs/se um #im s cerimRnias. (omo teria
sido uma tare#a supr#lua para o ap7stolo provar aos que *. estavam convencidos
de que aquele que havia aparecido era o (risto+ assim #a0ia/se necess.rio que ele
provasse o que (risto era+ porquanto no haviam ainda entendido claramente o
que (risto era+ porquanto no haviam ainda entendido claramente o #im+ os e#eitos
e as vantaens de sua vinda- seno que+ sendo dominados por um #also conceito
acerca da lei+ apearam/se som%ra em ve0 de tomarem posse da su%st$ncia.
26
9ossa tare#a como os papistas+ ho*e+ a mesma- pois con#essam conosco que
(risto o 5ilho de )eus+ o "edentor que #ora prometido ao mundo- quando+
porm+ nos apro6imamos da realidade+ desco%rimos que o despo*am mais que da
metade do seu poder.
CALAI>O* .o'o. H!4r!)s. Edi&S!s Paracl!tos. 1P !di&'o !m "ort)g)1s. S'o
Pa)lo. P8g ,<
<., A t!ologia d! H!4r!)s so4r! a Cristologia
Itrod)&'o ao Li-ro d! H!4r!)s ( >'o D!sistaT
1B / Oe%reus 1 / (risto+ o Escolhido e aquele que superior.
2) / Oe%reus 2 E (ontm um alerta de 3esus contra o desvio da # e uma
dissertao so%re a o%ra de (risto.
GB E Oe%reus G E 3esus comparado a Moiss e declarado ainda maior. Lm
alerta dado pelo Esp!rito 4anto contra o pecado da incredulidade.
HB E Oe%reus H E )eus promete descanso para seu povo.
5B E Oe%reus 5 E (risto+ o rande sumo sacerdote+ comparado a Aro+ o
primeiro sumo sacerdote.
IB E Oe%reus I E F autor de Oe%reus desa#ia seus leitores a lutar por
maturidade espiritual e escreve so%re como essa maturidade pode ser
o%tida.
>B E Oe%reus > E F autor identi#ica e equipara o sacerd7cio de 3esus com o de
Melquisedeque.
@B E Oe%reus @ E F autor discorre so%re a seurana tripla da 9ova Aliana
em relao Antia Aliana.
9B E Oe%reus 9 E As caracter!sticas relacionadas aos santu.rios terreno e
celestial so tratadas neste cap!tulo.
1JB / Oe%reus 1J E Este cap!tulo inicia com uma comparao e termina com
um desa#io.
11B / Oe%reus 11 E Este o capitulo da #.
27
12B / Oe%reus 12 E F autor compara uma vida piedosa e uma rande corrida+ e
e6plica a seus leitores os motivos da disciplina de )eus. Ele alerta
novamente contra o pecado da incredulidade.
1GB / Oe%reus 1G E F escritor de Oe%reus conclui com palavras so%re amor+
liderana+ lealismo e senhorio.
Oe%reus su%linha a e6cel,ncia de (risto e de 4eu sacerd7cio. 4ua
superioridade a principal ra0o da e6ortao que contm. F autor de Oe%reus+
por diversas ve0es+ e6orta seus leitores a considerarem o #ato e a se manterem
#irmes no caminho da salvao AG.1I- H.11+ 1H e 1I- I.1 e 1@- 1J.19/25- 12.5B.
A introduo da ep!stola E reala as sucessivas #ormas da revelao de
)eus e a suprema e6cel,ncia do 5ilho Ai.e.+ de 3esus (ristoB.
Acerca da revelao dito queD
aB / e6teriori0ada+ ao lono do tempo+ de diversas #ormas+ e-
%B / atine seu cl!ma6 na pessoa de 3esus (risto+ o ;5ilho<. "eivindica/se a
autoridade do Kelho =estamento+ ao mesmo tempo em que se supCe
continuidade entre am%os os 1actos+ o Antio e o 9ovo =estamento.
F testemunho que se seue nos vers!culos 2 a H revela a sini#icativa
superioridade da 8ltima #orma de revelao de que )eus se serviu. 3esus (risto
apresentado como
aB / herdeiro de todas as coisas-
%B / criador do universo-
cB / resplendor da l7ria de )eus-
dB / e6presso e6ata de seu 4er-
eB / sustentador de todas as coisas pela palavra de 4eu poder-
#B / aquele que operou a puri#icao de nossos pecados-
B / aquele que est. assentado direita da Ma*estade+ e-
hB / aquele que superior aos an*os.
28
9osso 4enhor herdeiro AdonoB de todas as coisas. F universo #oi criado por
seu intermdio A3o 1.1/GB. Ele quem sustenta todas as coisas+ ;... nele tudo
su%siste< A(l 1.1>B. )evemos a manuteno da ordem criada 4ua provid,ncia.
1or outro lado+ 3esus constitui ;... o resplendor da l7ria e a e6presso e6ata
do seu 4er< Av. GB+ vale di0er+ h. per#eita unidade entre )eus e seu 5ilho+ em%ora
se*am distintos. (risto+ como aente da revelao do 8nico )eus+ e6cedeu
AsuperouB a todos os meios outrora utili0ados.
5oi 3esus (risto quem operou a puri#icao de nossos pecados e assentou/
se direita da Ma*estade. 9ele #omos reconciliados com )eus A"om 5.1J/11B. 4ua
o%ra sacri#icial #oi completa+ de#initiva+ da! porque pRde assentar/se destra de
)eus.
Fra uma tal revelao evidentemente superior quela antes operada por
intermdio dos pro#etas no Kelho =estamento. 4eu testemunho superior. A
aliana que consu%stancia se esta%elece em %ases um tanto mais e6celentes. 9os
cap!tulos que se seuem o autor de Oe%reus se lanar. tare#a de demonstrar o
que vem de a#irmar.
29
<.,.1 Os o35cios d! Cristo
Pro3!ta
Fs tr,s caros mais importantes que poderiam e6istir para o povo de 2srael
no Antio =estamento eramD o pro#eta Acomo 9ata+ 2 4m >D2B+ o sacerdote Acomo
A%iatar+ 1 4m GJD>B e o rei Acomo )avi+ 2 4m 5DGB. Esses tr,s o#!cios eram
distintos. F pro#eta #alava as palavras de )eus ao povo- e o rei overnava o povo
como representante de )eus.
Fs pro#etas do Antio =estamento transmitiam a palavra de )eus ao povo.
Moiss #oi o primeiro rande pro#eta e escreveu os cinco primeiros livros da M!%lia+
o 1entateuco. )epois vieram outros que #alaram e escreveram as palavras de
)eus. Mas Moiss predisse que um dia viria outro pro#eta como ele.
5 429A5B, teu 3eus, te des$ertar um $rofeta do meio de ti, de teus
irm'os, como eu; a ele ou.ireis; conforme tudo o que $ediste ao 429A5B, teu
3eus, C"""D 2nt'o, o 429A5B me disse C"""D 2is que lhes suscitarei um $rofeta do
meio de seus irm'os, como tu, e $orei as minhas $ala.ras na sua boca, e ele lhes
falar tudo o que eu lhe ordenar"(3t 1="1)-1=!
(ontudo+ quanto e6aminamos os evanelhos vemos que 3esus no
#undamentalmente visto como um pro#eta ou como o pro#eta semelhante a Moiss+
apesar de re#er,ncias eventuais a isso. Ueralmente aqueles que chamavam 3esus
de ;pro#eta< conheciam muito pouco so%re ele.
T!ologia Sist!m8tica. Gr)d!m* UaR! ( P8g H,<*H,?
R!i
E a -!st! ! a s)a co@a t!m !scrito !st! om!% REI DOS REIS E SE>HOR
DOS SE>HORES. LA" 1M%1JN
30
9o Antio =estamento o rei tinha a autoridade para overnar a nao de
2srael. 9o 9ovo =estamento+ 3esus nasceu para ser o "ei dos 3udeus AM= 2.2B.
3esus recusou todas as tentativas #eitas pelo povo para #a0e/lo um rei terreno com
um poder militar e pol!tico terreno A3R ID15B. Ele disse a 1ilatosD
Bes$ondeu /esus: 5 meu Beino n'o deste mundo; se o meu Beino fosse
deste mundo, lutariam os meus ser.os, $ara que eu n'o fosse entregue aos
&udeus; mas, agora, o meu Beino n'o daqui" (/E 1=:3*!
1odemos ver que de #ato 3esus o verdadeiro rei+ cu*a a vinda Ele
anunciou em sua preao AM= HD1>+ 2G- 12D2@B. 3esus neou/se a repreender
seus disc!pulos que clamavam em alta vo0 durante sua entrada triun#al em
3erusalmD
3i:endo: Fendito o Bei que .em em nome do 4enhorG Pa: no cu e gl7ria
nas alturasG (Hc 1I:3=!
Ap7s a sua ressurreio+ )eus 1ai deu a 3esus muito maior autoridade
so%re a ire*a e so%re o universo. )eus o e6altou ;#a0endo/o sentar sua direita
nos luares celestiais+ acima de todo principado+ potestade+ poder+ dom!nio+ e de
todo nome que se possa re#erir no s7 no presente sculo+ mas tam%m no
vindouro. E pRs todas as coisas de%ai6o dos seus ps+ para ser o ca%ea de
todas as coisas+ o deu ire*a AE# 1D2J/22- Mt 2@D1@- 1 (o 15D25B. Essa autoridade
so%re a ire*a e so%re o universo ser. mais plenamente reconhecida pelas
pessoas quando 3esus voltar terra com poder e rande l7ria para reinar AMt
2IDIH- 2 =s 1D>/1J- Ap 19D11/1IB. 9aquele dia ser. reconhecido como ;"ei dos
"eis e 4enhor dos 4enhores< AAp 19D1IB e todo *oelho se do%rar. diante )ele A5p
2D1JB.
T!ologia Sist!m8tica. Gr)d!m* UaR! P8g H,K
31
F termo rei usado a respeito daquele que overnava so%re o povo e est.
de posse de um dom!nio. Ele primeiramente um conceito aplicado a )eus.
2 disse o 429A5B a 4amuel: 5u.e a .o: do $o.o em tudo quanto te
disser, $ois n'o te tem re&eitado a ti; antes, a mim me tem re&eitado, $ara eu n'o
reinar sobre ele" (1 4m ="6!
Kemos este termo ser aplicado a (risto. =oda a pro#ecia do Antio
=estamento a respeito do reino predi0 o 4eu o#!cio real.
aB (risto se assentar. no trono de )avi como herdeiro de )avi A2 4m >D1I+ 4l
@9D2J/G>+ 2s 11D1/1I+ 3r GGD19/21B
%B Ele veio como "ei ALc 1DG2+GGB
cB Ele #oi re*eitado como um "ei AMc 15.12.1G- Lc 19D1H+ Un G>D@- E6 2D1HB
dB Ele morreu como um "ei AMt 2>DG>B
eB &uando Ele voltar novamente+ ser. como um "ei AAp 19D1I- Lc 1DG2+GGB
4eu reinado mediatorial no sentido em que )eus reinar. atravs de (risto. F
aspecto mediatorial que contempla a vit7ria so%re todos os inimios+ an*os e
homens+ cessar. eventualmente A1 (o 15D25/2@B.
(ontudo o seu reinado eterno A2 4m >D1I- 4l @9DGI+G>- 2s 9DI+>- Lc 1DGGB+
porque Ele continua a reinar com a mesma atoridade do 1ai A1 (o 15D2@B
T!ologia Sist!m8tica* -ol)m!s s!t! ! oito. CHA/ER* L!;is S"!rrR
P8g ,,K
Sac!rdot!
, ( A 3)&'o Sac!rdotal o Atigo T!stam!to
F sacerdote o#erecia sacri#!cios+ oraCes de louvores a )eus em #avor do
povo. Ao o#erecerem sacri#!cios+ santi#icavam as pessoas+ ou tornavam/nas
aceit.veis presena de )eus+ se %em que de #orma limitada durante o per!odo
do Antio =estamento.
32
F sacerdote era uma pessoa divinamente indicada para interceder a )eus
em nosso #avor. (umpria esse o#!cio+ primeiro o#erecendo o sacri#!cio e+ em
seundo luar+ #a0endo a intercesso. Em am%os estes respeitos (risto
sacerdote. AO% >D2H/2@B
STRO>G* A)g)st Ho"Vis. T!ologia Sist!m8tica Aol II. Editora Agos. S'o
Pa)lo. P8g.<KH
9o livro do ]6odo temos o reistro de )eus constituindo a primeira #am!lia
que seria tida como sacerdotes do ta%ern.culo.
9o 9ovo =estamento+ 3esus tornou/se nosso rande 4umo 4acerdote.
Esse tema temos reistrados amplamente nas cartas aos Oe%reus.

. ( 5:6)
Como tam4+m !m o)tro l)gar diC% T) +s sac!rdot! "ara s!m"r!
s!g)do a ord!m d! 6!l2)is!d!2)!. LH!4r!)s H%JN
4acerdote no Antio =estamento+ descendente de Aro+ separado para
servir como o#iciante no culto reali0ado primeiro no TA=ER>WCULO e depois no
TE6PLO. F 4acerdote era 6EDIADOR entre )eus e o povo+ o#erecendo
SACRI/CIOS e orando em seu #avor.
#ssim, #r'o le.ar os nomes dos filhos de 1srael no $eitoral do &u(:o sobre
o seu cora,'o, quando entrar no santurio, $ara mem7ria diante do 429A5B
continuamente" (J;odo =:I!
AN ( TA=ER>WCULO L) Urande %arraca onde eram reali0ados os atos
de adorao durante o tempo em que os israelitas andaram pelo deserto+ depois
da sua sa!da do Eito. AE6 25/2>B. F =AME"9T(LLF continuou a ser usado at
que o =EM1LF #oi constru!do+ no tempo do "ei 4alomo.
33
KLuando, $orm, .eio %risto como sumo sacerdote dos bens & reali:ados,
mediante o maior e mais $erfeito tabernculo, n'o feito $or m'os, quer di:er, n'o
desta cria,'oM" Ab I:11
Em%ora o advr%io :8 no se encontre no te6to oriinal reo+ constitui
in#er,ncia apropriada do partic!pio aoristo. F #oco est. voltado com clare0a para o
que se reali0ou mediante a o%ra de (risto+ na cru0. Os 4!s :8 r!aliCados
re#eren/se ao rau de cumprimento escatol7ico que se atiniu pelas pessoas
que+ em (risto+ se tornaram participantes da nova aliana.
O maior ! mais "!r3!ito ta4!r8c)lo* 'o 3!ito "or m'os* como di0
1aulo em seu discurso em AtenasD
5 3eus que fe: o mundo e tudo o que nele e;iste, sendo ele 4enhor do cu
e da terra, n'o habita em santurios feitos $or m'os humanas" #tos 16:<
9o ha%itando em templos #eito por mos+ sendo Ele a pr7pria per#eio do
ta%ern.culo. Isto +* 'o d!sta cria&'o+ re#ere/se naturalmente verdade de que
a c7pia no passava de som%ra AOe%reus @D2/5B+ a sa%er+ ;o santu.rio celeste<+ ou
luar da presena real do pr7prio )eus AOe%reus 9D2HB.
F ta%ern.culo mencionado no verso 11 de Oe%reus+ no quer di0er que
(risto passou a #im de passar at o 4anto dos 4antos. =rata/se da realidade
celestial+ no #eita por mos+ o luar onde est. ;a #ace de )eus< AOe%reus 9D2HB.
(risto entrou no 4anto dos 4antos no com a asperso de %odes e de touros+ mas
mediante seu pr7prio sanue. A o#erta de seu pr7prio sanue to superior que
produ0iu uma eterna redeno.
>o-o com!t8rio =54lico cot!m"orE!o
Doald A. Hag!r P8g 1HM.
=N ( 6EDIADOR L ) 1essoa cu*a #uno "E(F9(2L2A" partes.
Moiss apresentado como o mediador da lei AU.latas GD19/2JB. (risto o
34

mediador da nova AL2A9^A+ atravs de quem )eus e as pessoas so

reconciliadas+ atravs do seu o#erecimento de si mesmo em sacri#!cio para e6piar
o pecado. AO% 9D1H/1H+ 12D2H+ 2s H2DI+ 1_ =m 2D5/I+ O% @DI- 9D15B.
K2, $or isso, Mediador de um no.o testamento, $ara que, inter.indo a
morte $ara remiss'o das transgressNes que ha.ia debai;o do $rimeiro
testamento, os chamados recebam a $romessa da heran,a eternaM" Ab I:1)
Kemos aqui que o autor da carta volta a ateno para a relao da morte
sacri#icial de (risto com o esta%elecimento da nova aliana. A e6ist,ncia e
e6peri,ncia da nova aliana pelos cristos dependem totalmente da morte de
(risto. 1or isso+ o derramamento de sanue essencial tanto para a antia como
para a nova aliana. A remisso dos pecados traduo da palavra rea
apolXtrosis. Esta a 8nica ocorr,ncia dessa palavra com
re#er,ncia ;remisso< ou ;redeno< da pessoa escravi0ada ao pecado.
1or causa da morte e (risto que temos a vida eterna+ e isso #ica %em
claro que o autor tra0 em mente a nova aliana de que 3eremias disseD
;2is que dias .@m, di: o 429A5B, em que farei um concerto no.o com a
casa de 1srael e com a casa de /ud" (/eremias 31:31!"
F resultado dessa nova aliana que os chamados rece%eram a promessa
da vida eterna. F autor *. mencionou um chamado especial rece%ido pelos
cristos mediante a preao do evanelho
F perdo concedido e e6perimentado durante os tempos do Antio
=estamento dependia+ de um acontecimento que ocorreria no #uturo. F sacri#!cio
de (risto a resposta ou a soluo para o pecado em todas as .reas+ no passado
e no presente+ visto que s7 ele o meio de perdo.
>o-o com!t8rio =54lico cot!m"orE!o
35

Doald A. Hag!r P8g 1JH.
CN ( SACRI/CIO L ) Animais+ cereais ou %e%idas entreues a )eus
como parte do culto de adorao. Em Lev!ticos 1D1/>D21 so descritos estes cinco
tipos principais de sacri#!cios e o#ertas. 1B Oolocausto- 2B F#erta de man*ares- GB
4acri#!cio pac!#ico ou pa0- HB F#erta pela pecado- 5B F#erta pela culpa.
K/esus, $orm, tendo oferecido, $ara sem$re, um Onico sacrifcio $elos
$ecados, assentou-se > destra de 3eusM" (Aebreus 10:1!
=emos aqui o reistro de um 8nico e su#iciente sacri#!cio+ no qual o de
(risto. AO% >D2>- 9D12+ 2I+ 2@- 1JD1JB. Lm 8nico sacri#!cio pelos pecados o#erecido
por este sacerdote descrito pela e6presso para sempre.
<.,., A 0)maidad! ! Di-idad! d! Cristo
1.1 A at)r!Ca 35sica ! 0)maa d! .!s)s L, )
4a%emos que+ de 3esus (risto+ #oi dito o seuinteD ;no princ!pio era o Ker%o+
e o Ker%o estava com )eus e o Ker%o era )eus< A3oo 1D1B.
, ,
.
Ele estava no princ!pio com )eus- todavia+ esse 2ncompar.vel 4er que
ocupou o luar mais elevado da divindade em companhia do 1ai e do Esp!rito
4anto ;se #e0 carne+ e ha%itou entre n7s<.
Aquele que de eternidade a eternidade+ mas #oi nascido de uma mulher
AMat 1D2GB e morreu numa cru0 AMat 2>DGG/5IB.
F nascimento virinal uma das evid,ncias que claramente indicam que
3esus #oi conce%ido no ventre de sua Me+ Maria+ por o%ra miraculosa do Esp!rito
36
A!r4o
D!)s

4anto e sem um pai humano. F Ker%o se torna carne literalmente e ha%ita entre
n7s A3o 1D1HB.
A M!%lia d. v.rias citaCes de que 3esus era uma pessoa completamente
humana+ ou se*a possuidor de E corpo+ mente e esp!rito.
(risto+ o Loos+ como revelador de )eus no universo e na humanidade+
deve condenar o pecado visitando/o no so#rimento que a sua pena- enquanto+
ao mesmo tempo+ como a Kida da humanidade+ ele deve suportar a reao da
santidade de )eus contra o pecado que constitui a pena.
9ossa pessoalidade no contida em si mesmo. Kivemos+ movemo/nos e
e6istimos naturalmente em (risto+ o Loos. 9ossa ra0o+ sentimento+ consci,ncia+
completam/se s7 9ele. Ele a humanidade enrica de que somos os #rutos.
&uando a sua retido condena o pecado+ e o seu amor volunt.rio suporta o
so#rimento que a pena do pecado+ a humanidade reti#ica o *u!0o de )eus+ torna
plena a propiciao pelo pecado e satis#a0 as demandas da santidade.
STRO>G* A)g)st)s Ho"Vis. T!ologia Sist!m8tica Aol ll. Editora Agos. S'o
Pa)lo. P8g <KK
F universo uma re#le6o de )eus e (risto+ o Loos+ a sua vida. )eus
constitui o universo e a humanidade como uma parte dele de modo a e6pressar a
sua santidade positivamente esta%elecendo cone6o da #elicidade com a retido+
atri%uindo a in#idelidade ou so#rimento ao pecado.
STRO>G* A)g)st)s Ho"Vis. T!ologia Sist!m8tica Aol ll. Editora Agos. S'o
Pa)lo. P8g <KJ
TEOLOGIA SISTE6WTICA
LERRXS SPERRX CA//ER
AOLU6E H E J PAG 1M
F %ispo Liht#oot+ em seu coment.rio so%re (olossenses+ cap!tulo 1 versos
15 a 2G+ declarou o sini#icado de Loos e de seu uso no =e6to 4arado. Ele
EscreveD
37
(omo idia do Loos su%*a0 a totalidade desta passaem+ em%ora o termo
em si no aparea+ umas poucas palavras e6plicativas deste termo sero
necess.rias como uma espcie de pre#.cio. A palavra ento+ que denota
tanto ;ra0o< quanto ;linuauem<+ era um termo #ilos7#ico adotado pelo *uda!smo
ale6andrino antes de 1aulo ser escrito+ para e6pressar a mani#estao do )eus
2nvis!vel+ o 4er A%soluto+ na criao e no averno do mundo. Ela inclu!a todos os
modos pelos quais )eus #a0/se a si mesmo conhecido do homem. (omo 4ua
ra0o+ ela denotava seu prop7sito ou des!nio- como 4ua linuauem+ ela sueria
sua revelao. 4e este #oi conce%ido meramente como a eneria divina
personi#icada+ ou se a concepo tomou uma #orma mais concreta+ eu no preciso
parar aora para peruntar- mas espero dar uma narrativa mais plena do assunto
num volume posterior. N su#iciente para o entendimento do que se seue di0er
que os mestres cristos+ quando adotaram este termo+ e6altaram e #i6aram o seu
sini#icado por lhe atri%uir duas idias precisas e de#inidasD A1B ;F Ker%o uma
pessoa divina<+ ; e A2B ;F Ker%o
se tornou encarnado em 3esus (risto<+ . N 7%vio que estas
duas proposiCes dever ter alterado materialmente a sini#icao de todos os
termos su%ordinados conectados com a idia de ; e que+ portanto+ o uso
deles nos escritores+ ale6andrinos+ tal como 5ilo+ no pode ser tomado para
de#inir+ em%ora possa ser tra0ido para ilustrar+ o sini#icado deles em 1aulo e
3oo. (om estes cuidados a #raseoloia Ale6andrina+ como uma preparao
providencial para o ensino do Evanelho+ propiciar. importante a*uda para o
entendimento dos escritos apost7licos.
F que a M!%lia di0 so%reD
>o as"!cto 35sico%
Uestao e nascimento ALc 2DH/>- Ual H-HB
(rescimento ALc 2D52B
Asced,ncia humana AMat. 1D1- At 1GD22/2G- "om 1DGB
Apar,ncia pessoal A3o HD9+ 2JD15B
38
LimitaCes 5!sicasD 5adia A3o HDIB / 5ome AMat HD2+ 21D1@B / 4ede
A3oo HD>+ 19D2@B / 4ono AMat @D2HB / )or AMarcos 15D15/19B
9omes humanosD 5ilho do homem ALc 19D1JB E 9a0areno AMat 2D2GB
E 1ro#eta AMat 21D11B E (arpinteiro AMc IDGB
A citao de 3oo em relao a encarnao A3o 1D1H+ 1 3o HD2/GB
F testemunho dos disc!pulos Al 3o 1D1B
>o as"!cto "sicol#gico Ls!tim!talN
Amor A3o 1GD2GB
(ompai6o AMat 9DGI+ 15DG2B
4o#rimento+ triste0a AMat 2IDG>- Lc 22DHH- 3o 11DGG/G5B
Aleria ALc 1JD21B
2ra+ indinao AMat 21D12/1G- Marcos GD5+ 1JD1HB
4urpresa e admirao ALc >D9+ Mc IDIB
4olido e a%andono AMc 1HDG2/GH+ 15DGHB
(apacidade conitiva ALc 2D52+ Mc 1GD2@+ Mat 2GDG>- Mc 9D21- 3o
HD1>/1@- 3o 11D1G/1H- Mc 1GDG2B
>o as"!cto !s"irit)al
)epend,ncia da orao AMc 1DG5+ Lc ID12/1GB
3e*um AMt HD2B
=entao AMt HD1- O% HD15B
Lno do Esp!rito AAtos 1JDG@B
1articipao nos cultos ALc HD1IB
2m 1sa(as temos: KPorque um menino nos nasceu, um filho se nos
deu; e o $rinci$ado est sobre os seus ombros; e o seu nome ser
Mara.ilhoso %onselheiro, 3eus +orte, Pai da 2ternidade, Pr(nci$e da
Pa:M" (1sa(as I:*!
39
Aquele que+ de acordo com a mente do Esp!rito 4anto+ Maravilhoso+ mas
#oi cuspido pelos homens.
Aquele que+ pela mesma mente+ (onselheiro+ mas #oi re*eitado pelos
homens.
Aquele que o )eus 5orte+ mas #oi cruci#icado em #raque0a pro#unda.
Aquele que o 1ai da Eternidade+ mas #oi uma parte dela+ uma
proposio muito di#erente.
Aquele que o 8nico que nos o#erece a verdadeira 1a0+ apesar de ser
re*eitado e maltratado pelos seus.
1., A im"ortEcia da 0)maidad! d! Cristo
AN 6ostra 2)! a sal-a&'o !m Bltima a8lis! d!-! -ir do S!0or.
E6atamente como )eus havia prometido que a ;semente< da mulher AUn GD15B
aca%aria por destruir a serpente+ )eus torna isso em realidade pelo seu poder+
no por meros es#oros humanos. 9ossa salvao deve/se apenas o%ra
so%renatural de )eus e isso #icou evidente %em no in!cio da vida de 3esus
(risto+ quando ;)eus enviou seu 5ilho+ nascido de mulher+ nascido so% a lei+
para resatar os que estavam so% a lei+ a #im de que rece%,ssemos a adoo
de #ilhos< AUl H.H/5B
=N O ascim!to -irgial "ossi4ilito) a )i'o da "l!a di-idad! ! da "l!a
0)maidad! !m )ma s# "!ssoa.
Esse #oi o meio empreado por )eus para enviar seu 5ilho A3o GD1I- Ul HDHB ao
mundo como homem. 4e pensarmos por um momento em outros meios
poss!veis pelos quais (risto poderia ter vindo ao mundo+ nenhum deles uniria
com tamanha clare0a a humanidade e a divindade em uma pessoa. )eus em
sua sa%edoria+ ordenou uma com%inao de in#lu,ncia humana e divina no
nascimento de (risto+ de modo que sua plena humanidade nos seria evidente
pelo seu nascimento humano comum por meio de uma mulher+ e sua plena
divindade seria evidente por sua concepo no ventre de Maria pela o%ra
poderosa do Esp!rito 4anto.
40
CN O ascim!to -irgial tam4+m tora "oss5-!l a -!rdad!ira 0)maidad!
d! Cristo s!m a 0!ra&a do "!cado.
(omo sa%emos+ todos os seres humanos herdaram a culpa leal e uma
nature0a moral currupta do primeiro ancestral+ Ado. Mas o #ato de 3esus no
ter um pai humano sini#ica que a linha de descend,ncia de Ado e
parcialmente interrompida. 3esus no descendeu de Ado da maneira e6ata
pela qual todos os outros seres humanos descendem de Ado.
A questo so%re quem 3esus (risto + se torna a questo #undamental na
(ristoloia. 4e verdadeiro )eus+ como Ele + ento o seu nascimento+ sua vida
so%re a terra+ seus ensinos+ sua morte+ sua ressurreio+ sua presena no cu+ e
seu retorno assumem proporCes que so to ilimitadas como in#initas.
A diviso mais ampla e usual da (ristoloia dupla E a 1essoa de (risto e
4ua o%ra. A o%ra de (risto+ por ser eralmente restrita redeno que Ele
reali0ou+ no inclui outros aspectos essenciais E sua vida so%re a terra+ seus
ensinos+ sua mani#estao dos atri%utos divinos+ seus o#!cios+ e os seus
relacionamentos com as es#eras anelicais.
3esus descrito de v.rios modos nas EscriturasD
Ele o %om pastor+ o 1astor 4upremo A3oo 1JD11- 1 1edro 5DHB+
"ei AApocalipse 19D1I- Atos 2D29/GIB+
1ro#eta A)euteronRmio 1@D1>/19- Atos GD22/2G- Lucas 1GDGGB+
4alvador A Lucas 2D11- 2 =im7teo 1D1JB
Mediador AOe%reus @DIB e salvador AE#sios 5D2GB.
4umo 4acerdote AOe%reus 5DI- >D1>B.
(ada uma destas descriCes salienta aluma #uno que 3esus
desempenha no plano da salvao. =alve0 a mais completa descrio de
3esus com respeito a sua o%ra redentora se*a a de 4umo 4acerdote.
U!stmist!r d!clara !m s)a co3iss'o d! 3+ os s!g)it!%
TEOLOGIA SISTE6WTICA
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LERRXS SPERRX CA//ER
AOLU6E H E J PAG 1J E 1K
1. O. um s7 )eus vivo e verdadeiro+ o que in#inito em seu poder e
per#eiCes. Ele um esp!rito pur!ssimo+ invis!vel+ sem corpo+ mem%ros ou
pai6Ces- imut.vel+ imenso+ eterno+ incompreens!vel+ onipotente+
onisciente+ sant!ssimo+ completamente livre e a%soluto+ e #a0 tudo seundo
o conselho da sua pr7pria vontade+ que reta e imut.vel+ e misericordioso+
lon$nimo+ muito %ondoso e verdadeiro alardoador dos que os %uscam+ e+
contudo+ *ust!ssimo e terr!vel em seus *u!0os+ pois odeia todo o pecado- de
modo alum ter. por inocente o culpado.
2. )eus tem+ em si mesmo+ e de si mesmo+ toda a vida+ l7ria+ %ondade+ e
%em/aventurana. Ele o todo/su#iciente em si e para si+ pois no precisa
das escrituras que trou6e e6ist,ncia- no deriva delas l7ria aluma+ mas
somente mani#esta a sua l7ria nelas+ por elas+ e para elas e so%re elas.
Ele a 8nica oriem de todo ser- )ele+ por Ele e para Ele so todas as
coisas e so%re elas tem Ele so%erano dom!nio #a0er com elas+ para elas e
so%re elas tudo quanto quiser. =odas as coisas esto patentes e mani#estas
diante )ele- o seu sa%er in#inito+ in#al!vel e independente da criatura+ de
modo que para Ele nada continente ou incerto. Ele sant!ssimo em
todos os seus conselhos+ em todas as suas o%ras e em todos os seus
preceitos. )a parte dos an*os e dos homens e de qualquer outra criatura lhe
so devidos todo culto+ todo servio e toda o%edi,ncia+ que Ele houve por
%em requerer deles.
` prov.vel que nenhuma outra declarao mais a%ranente a respeito de
)eus tenha sido #ormulada do que esta- todavia+ esta in#inidade do 4er que as
escrituras atri%uem a (risto. 9ada h. mencionado ser verdadeiro de )eus que
no se*a dito ser verdadeiro de (risto no mesmo rau de per#eio in#inita. N
verdade que Ele tomou so%re si a #orma humana e que+ ao #a0er isso+ pro%lemas
importantes surem com respeito 1essoa teantr7pica que Ele veio a ser.
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(risto o Loos. (omo a linuaem e6pressa o pensamento+ assim (risto a
E6presso+ o "evelador e Mani#estador de )eus. F termo Loos E usado somente
pelo ap7stolo 3oo como um nome de 4eunda 1essoa E indica o car.ter eterno
de (risto. (omo Loos+ Ele era no principio+ Ele estava com )eus+ e Ele era )eus
A3oo 1.1B. Ele iualmente se #e0 carne A3oo 1.1HB e assim E de acordo com as
#unCes divinas E a mani#estao de )eus ao homem A3oo 1D1@B.
F ver%o uma pessoa divina

o -!r4o !sta-a :)to a D!)s* ! D!)s !ra o -!r4o
F ver%o se tornou encarnado em 3esus (risto

! o -!r4o car! s! 3!C

CAPTULO IA
HERESIAS PRI6ITIAAS E SUCESSORES SO=RE A PESSOA DE CRISTO
?.1 S)rgim!to das 0!rasias so4r! Cristo
)esde o princ!pio da (ristandade+ a 2re*a sempre se con#rontou e
com%ateu os #alsos ensinamentos ou heresias.
F assunto que a ire*a primitiva en#rentou o mesmo que ela tem
en#rentado desde ento. N irresistivelmente evidente que 3esus de 9a0ar #oi de
muitas #ormas inteiramente di#erente de qualquer outra pessoa. E6plicar esta
di#erena #oi um enima para aqueles que F ouviram e para os pais da ire*a dos
primeiros sculos.
F Ap7stolo 1aulo avisou ao seu aluno =im7teo: KPorque .ir o tem$o em
que os homens & n'o su$ortar'o a s' doutrina da sal.a,'o" He.ados $elas suas
$r7$rias $ai;Nes e $elo $rurido de escutar no.idades, a&ustar'o mestres $ara si"
#$artar'o os ou.idos da .erdade e se atirar'o >s fbulasM" ( Tm <:3-<!
Lima* G!rcio!. Grad!s H!r!sias. ;;;.cl!o3as.com.4r
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3esus (risto no ela%orou um discurso teol7ico+ mas serviu/se de uma
linuaem vitalmente reliiosa. 4ua pessoa e vida+ suas palavras sinelas e
atitudes constitu!ram o centro de sua mensaem. 5oi s7 ap7s a ressurreio que
os ap7stolos passaram a anuncia/lo.
1aulo e 3oo+ os dois primeiros te7loos cristos+ apresentaram+ de modo
mais sistem.tico+ o ensinamento so%re )eus e so%re (risto.
3oo+ *. em seu tempo+ deparou/se com os docetistas. Eles *ulavam que
(risto tinha uma humanidade apenas aparente+ que era )eus que 9ele se
dis#arava+ no tendo um corpo real. (ontra eles+ 3oo a#irma a humanidade real
do 4enhorD ;Anunciamos o que nossas mos t,m apalpado< A13o 1D1/HB.
1aulo+ por sua ve0+ teve que en#rentar os *udai0antes. Eles a#irmavam ser
necess.rio+ para quem se tornava cristo+ seuir as pr.ticas morais *udaicas e+
portanto+ tornar/se *udeu antes de ser cristo. 1aulo responde de#endendo a
li%erdade dos #ilhos de )eus #rente lei. A"m 1D1I/1>B
Fs pais da ire*a+ como os santosD Atan.sio+ Mas!lio de (esaria+ Ure7rio
de 9issa+ Ure7rio de 9a0ian0o+ (irilo de Ale6andria e outros+ colocaram/se na
de#esa intransiente da # ortodo6a+ de#endendo a divindade do 5ilho e do Esp!rito
4anto.
4eu tra%alho e in#lu,ncia arantiram a unidade da 2re*a. 1ara um assunto
to importante+ a ire*a convocou randes assem%lias conciliares+ os chamados
(onc!lios Ecum,nicos+ aos quais participavam todos os %ispos.
(onseqQentemente+ a ire*a primitiva estava cheia de especulaCes so%re a
nature0a da pessoa de 3esus. F que se seue uma %reve viso eral das
opiniCes que t,m sido sustentadas durante v.rios anos a respeito do Ker%o da
Kida.
=ESE>* P!. .os+ Art)lio. As 0!r!sias ! a /+ Crist'. ;;;. Eccl!sia.com.4r
?., ( 6o-im!tos 0!r+ticos so4r! a "!ssoa d! Cristo
AN Doc!tismo
1roduto de um tipo primitivo de #iloso#ia Un7stica- 1_ sculo
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)a palavra rea daVeo+ ;parecer+ aparentar<
Ensino distintivoD (risto simplesmente parecia humano+ um #antasma
ou apar,ncia de aluma espcie+ 4ua apar,ncia #!sica no era real.
=N E4ioismo L,$ s+c)loN
9eao da )eidade de (risto.
AN E 6oar2)iaismo LSa4!liaismo* 6odalistas* Patri"assiaismoY <$
s+c)loN
)eus e6iste em tr,s modos di#erentes A1ai+ 5ilho+ Esp!rito 4antoB+
mas somente de um modo por ve0.
=N Ariaismo Li5cio do ?$ s+c)loY mod!ra T!st!m)0as d! .!o-8N
9eao da )eidade de (risto- (risto o mais o alto de todos seres
criados
(ondenado pelo (onc!lio de 9icia+ G25
CN A"oliariaismo L?$ s+c)loN
3esus tinha um corpo+ mas este no era de #orma aluma como o
nosso
(ondenado pelo (onc!lio de (onstantinopla+ G@1
DN >!storiaismo LH$ s+c)loN
Urande ,n#ase no #ato do corpo #!sico de 3esus
Lma reao ao Apolinarianismo
(ondenado pelo (onc!lio de N#eso+ HG1
EN E)ti2)iaismo L6oo3issismoY H$ s+c)loN
Lma co#uso da deidade e humanidade de 3esus+ a com%inao
produ0iu uma nature0a totalmente di#erente
(ondenado pelo (onc!lio de (alcedRnia+ H51
/N Sociaismo L3ial do 1J$ s+c)loY mod!ro UitariaismoN
9eao da )eidade de (risto
GN 6ormoismo
(risto o ;#ilho espiritual de )eus<
(risto ;um )eus< mas no com plena deidade no sentido
=rinitariano
HN Ci1cia Crist'
(risto no teve um corpo real
3esus e o (risto so pessoas distintas
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ZN O Cami0o It!racioal
9eao da )eidade de (risto
LN Prot!statismo Li4!ral
Masicamente 4ociniano
K.rias teorias de ;Venosis< Adoutrina que ensina que 3esus renunciou
sua nature0a divina para se tornar homemB
(on#orme a Frtodo6ia A(ristianismo hist7rico- de#inido em
(alcedRnia+ H51B
3esus (risto verdadeiramente )eus e verdadeiramente homem
4uas duas nature0as esto unidas em uma pessoa
Ele verdairamente )eus/Oomem
UAX>E* H. Ho)s!* T!ologia Crist' !m 2)adros. Editora Aida. S'o Pa)lo. P8g
,K.
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