Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Anlisis Intrnseco de La Metamorfosis de las Plantas de Johan Wolfgang von Goethe.
Walter Andrs Gmez Vera
Trabajo de grado para optar al ttulo de Bilogo
Asesor Ricardo De La Merced Callejas Posada
Universidad de Antioquia Facultad de Ciencias Exactas y Naturales Instituto de Biologa El Carmen de Viboral 2014
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"La verdad es la base que sustenta la tierra Por la Ley, los hijos del Infinito estn seguros" (Libro X, himno LXXXV, verso I. Rig Veda, trad. Griffith Ralph T.H. 1896)
El rbol de la vida con el rey asirio y con la criatura alada como el guardin y el fertilizador del rbol - simtricamente repetido -. (Jastrow, Morris. Cap. V. Parte VI, pg. 264)
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Johann Wolfgang von Goethe, De Angelika Kauffmann, 1787 / 88 Klassik Stiftung, Weimar. Tomada de La exposicin JOHANN WOLFGANG VON GOETHE. PAISAJES, 2008.
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Tabla de Contenido
Resumen 5 Introduccin 6 1. Contexto de ensayo La Metamorfosis de las Plantas, de Goethe 9 1.1. La Mecnica Racionalista y la filosofa Kantiana. 13 1.2. La Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del organismo prototipo. 17 2. Anlisis conceptual de La Metamorfosis de las Plantas de Johann Wolfgang von Goethe 27 2.1. Resea del autor 27 2.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y Bildung (formacin) 34 2.3. La Urpflanze o planta primordial; piedra angular de la morfologa goethiana. 39 2.4. Las malformaciones 46 2.5. La Anastomosis 49 2.6. Expansin y Contraccin 54 2.7. Las seis etapas de La metamorfosis de las plantas 56 3. Influencia del ensayo "La metamorfosis de las plantas" en las ciencias naturales. 62 3.1. La balanza terico-prctica Goethiana; de las interpretaciones Idealistas y pre- Darwinianas, al equilibrio absoluto de la verdad. 65 4. Conclusiones 84 Referencias 888
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Resumen
El presente es una investigacin que analiza intrnsecamente el ensayo La Metamorfosis de las Plantas, del sabio Alemn y fundador de la Morfologa, Johann Wolfgang von Goethe (1749 - 1832); dicho ensayo fue publicado en 1790 en un contexto social, cultural, cientfico, poltico y religioso, el cual se desenvolvi entre la controversia de la mecnica materialista y del misticismo de la filosofa de la naturaleza. Por lo tanto, con el objetivo de evidenciar la influencia substancial y la posicin real, que merece el contenido de dicho ensayo en la Botnica moderna, para as reconocer sus posibles alcances en la actual Morfologa, desde su enseanza hasta su mtodo. El presente escrito realiza un acercamiento al pensamiento sobre la morfologa vegetal de Goethe, expuesto en su ensayo La Metamorfosis de las Plantas, en una aproximacin epistemolgica y un anlisis conceptual del contenido del ensayo, que permitan reconocer tanto las implicaciones ideolgicas y filosficas que giraron en torno a su trabajo, como la evolucin, desarrollo y originalidad de sus ideas en sus estudios botnicos, delimitando as la originalidad de su trabajo de las pretensiones materialistas y Darwinianas de antao; con el propsito de redescubrir un pensamiento morfolgico del viviente, que trascienda las fronteras de la razn y de lo sensorial, del lenguaje y de los objetos; es decir, un pensamiento de la forma que concuerde con el dinamismo propio del mundo orgnico.
Palabras Claves: Filosofa natural, dinmica, Morfologa, Gestalt, Urpflanze, forma.
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I ntroduccin
El discernimiento de la realidad y de la verdad referente a la naturaleza y al hombre que interacta con esta; desde sus procesos de adquisicin cognoscitiva hasta su puesta en la prctica, han sido motivo de numerosas revoluciones literarias, cientficas, sociales y religiosas durante toda la historia de la sociedad humana. Un ejemplo de ello se ha registrado en la literatura de antiguas culturas como la Hind o Vdica y la Griega, correspondiente a los autores Vyasa (3000- a.c) y Homero (800 a.d) respectivamente, en las cuales se ha podido encontrar no solo muestras de complejas y elaboradas tecnologas, sino tambin de sistemas de comportamiento e interaccin cognoscitiva entre el hombre y la naturaleza mediadas por normas o leyes, las cuales eran de origen Divino. Una evidencia de dicha interaccin se ha encontrado especialmente en los textos Vdicos (del sanscrito veda, que significa conocimiento), entre los cuales el Manusmriti o Leyes de Man presenta un sistema cosmognico que contiene desde ideas metafsicas hasta complejos mtodos de interaccin socio-cultural (Garca Caldern, 1968). Tambin se encuentra en el Rig Veda, una muestra substancial de la medicina Ayurvdica, con un amplio catlogo de plantas medicinales matizado por complejas narraciones mitolgicas, las cuales guardan informacin relacionada con su reconocimiento en el campo y su eventual uso medicinal. Esto es evidencia de un comportamiento cultural en relacin a la adquisicin del conocimiento de la naturaleza, que bien puede resumirse en la siguiente frase de los Vedas: La verdad es la base que sustenta la tierra. Por la Ley, los hijos del Infinito estn seguros (libro X, himno LXXXV, verso I. Rig Veda, trad. Griffith Ralph T.H. 1896). Esta manera de relacin en las formas de adquisicin del conocimiento, guarda un cdigo natural, una verdad, que puede leerse en la misma naturaleza que observamos. 7 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Sin embargo, debido a que la estructuracin de las directrices polticas y econmicas de la sociedad actual guardan una potencial relacin con el devenir de las Ciencias Naturales; y a que sus fundamentos yacen en las ideologas que se iniciaron con el materialismo de Descartes (1596-1650), y dieron lugar a la formacin del liberalismo clsico del tipo de John Locke (1632-1704), Adam Smith (1723-1790), Thomas Robert Malthus (1766-1834), Turgot (1727- 1781), Condorcet (1743-1794) y Karl Marx (1818-1883), entre otros; las cuales se han sustentado en el aprovechamiento de la naturaleza, la cual ha sido considerada como un objeto, tanto de estudio como de explotacin por parte del hombre o sujeto * ; en nuestro punto de vista, se hace necesario cada vez ms el estudio de corrientes de pensamiento que satisfagan las actuales necesidades medioambientales y que tambin concuerden con una generacin de cientficos ms analticos e intuitivos, de mentalidad menos condicionada por las corrientes materialistas y positivistas de antao. Johann Wolfgang von Goethe, representaba en su momento una forma alternativa de pensar la interaccin entre naturaleza y conocimiento. Goethe ofreci una particular manera de ver la reciprocidad entre el pensamiento metafrico de las ciencias naturales y el desarrollo vegetal, el cual abri el camino hacia el enfoque en un conocimiento dinmico de los organismos en su totalidad, intuyendo componentes y fenmenos del mundo orgnico, a partir de la observacin de aspectos externos, o como deca l un [] conocer las formaciones vivientes en cuanto tales, a comprender en sus mutuas relaciones las partes externas y tangibles considerndolas como indicaciones de su interior, y as dominar la totalidad mediante la intuicin. (Goethe, 2007, p. 3). Para Goethe, esta ruta de conocimiento
* En la actualidad, el filosofo francs Michel Serres, ha propuesto una reestructuracin de la interaccin cognoscitiva entre el hombre y la naturaleza, argumentando que esta ltima debe ser declarada sujeto de derechos, puesto que segn l el primer sujeto conocido es el sujeto de derecho (Serres Michael, 2007, p. 9). 8 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
constituy la base substancial sobre la cual propuso el estudio de la Morfologa, por su profunda reciprocidad con el arte y la forma o Gestalt * .
Es por ello que la presente monografa realiza un acercamiento al pensamiento sobre la morfologa vegetal del sabio Alemn Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), expuesto en su ensayo La Metamorfosis de las Plantas (1790), en una aproximacin epistemolgica y un anlisis conceptual del contenido del ensayo, que permita reconocer tanto las implicaciones ideolgicas y filosficas que giraron en torno a su trabajo, como la evolucin, desarrollo y originalidad de sus ideas en torno a sus estudios botnicos; con miras a redescubrir un pensamiento morfolgico del viviente, que trascienda las fronteras de la razn y de lo sensorial, del lenguaje y de los objetos; es decir, un pensamiento de la forma que concuerde con el dinamismo propio del mundo orgnico.
* Termino empleado por Goethe, que traduce al espaol forma. Teora de la Naturaleza, (2007, trad. Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007). 9 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
1. Contexto de ensayo La Metamorfosis de las Plantas, de Goethe Durante el siglo XVIII, se desarroll no solo un enfrentamiento social, cultural y religioso, que inici con la Ilustracin y desemboc en la Revolucin Francesa, sino que tambin se form una atmsfera en la cual el enraizado paradigma mecanicista se encontr con antiguos y nuevos problemas del conocimiento, los cuales concernan directamente a las relaciones de interaccin cognoscitiva entre el sujeto y el objeto, repercutiendo directamente en el devenir de las Ciencias de la Vida. A este respecto, Erik Nordenskild (1949: p. 309), identifica dos tendencias inmersas en los esquemas de vida y de naturaleza del siglo XVIII: la mecnica y la mstico espiritualista, Correspondientes a las corrientes de pensamiento expuestas por la mecnica racionalista y por la Naturphilosophie (o filosofa natural).
Sin embargo, en medio de estas dos corrientes de pensamiento, sobresalieron los estudios naturalistas del Alemn, Johann Wolfgang von Goethe, como una autentica alternativa ante el determinismo mecanicista producto de la ciencia racional (Vincent Miguel, 1998, p. 255). En estos, el autor no solo dio origen al vocablo Morfologa, entendida para l como una fusin entre Ciencia, Filosofa y Arte, sino que tambin present en su ensayo titulado originalmente como Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklren (1790), [La metamorfosis de las Plantas] * , una visin dinmica del viviente, fundada en premisas simples y sutiles, las cuales estaban basadas en la observacin detallada de los fenmenos externos y en la experimentacin guiada por el anlisis y la intuicin de los fenmenos internos; concernientes
* Versuch die Metamorphose der Pflanzen zu erklren (1790), (Ettinger, Gotha, Germany). En el ao 2009 Gordon Miller, prepar la edicin inglesa The Metamorphosis Of Plants. Introduccin y fotografa de Gordon L. Miller. (The MIT Press Cambridge, Massachussets, Editado en Espaa). Esta edicin presenta como novedad el anexo de fotografas de material vegetal, as como una introduccin valorativa de la obra hecha por el mismo autor. Para efectos del siguiente trabajo se har referencia a la edicin en espaol Introducida en Wolfgang Goethe, Teora de la Naturaleza, (2007, trad. Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007), primera parte pp. 1-43.
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al crecimiento, desarrollo y configuracin de las plantas. Goethe, observ cmo sobre el tallo se podan hallar hojas enteras, despus modificadas de diferentes maneras, seccionadas, simplificadas, retradas hasta volverse simples escamas para finalmente desaparecer; posteriormente emprendi demostrar que numerosos rganos vegetales en apariencia distintos, slo son en realidad hojas modificadas de forma diferente segn los lugares del tallo o de las ramas donde brotan, y donde cumplen, en condiciones diferentes, funciones que estn por s mismas diferenciadas. Por lo tanto, de acuerdo con el anlisis de Goethe (2007), la planta es concebida primeramente como un organismo cuyas partes o estructuras presentan una correspondencia funcional, anatmica y morfolgica considerable respecto al individuo en s, dicha correspondencia entre las partes y la planta est sustentada sobre un dinamismo sin precedentes, que no se haba encontrado hasta entonces en sus contemporneos De Candolle (1778-1841) y Cuvier (1769-1832), puesto que Goethe introdujo un concepto biolgico fundamental, la Gestalt o forma, para indicar el contraste entre lo transitorio o cambiante de los diferentes rganos de la planta, a partir de la permanencia o continuidad de un nico rgano, que l identific como la hoja.
Naturalmente, sera complicado establecer algn grado de legitimidad y de originalidad en las ideas del pensamiento Goethiano e identificar el impacto de sus conceptos clave, como lo es el de Gestalt y el de Urpflanze * en los estudios naturalistas de su poca, sin antes realizar una contextualizacin de los factores filosficos y metodolgicos ms importantes que de una u otra manera transversalizaron sus estudios experimentales y concepciones tericas, los
* Termino empleado por Goethe, que traduce al espaol planta primordial. Teora de la Naturaleza, (2007, trad. Snchez Meca Diego), (Barcelona, Tecnos, 1 ed 2007).
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cuales, a posteriori permitan promover estudios sobre el potencial de aplicacin de los estudios morfolgicos de Goethe en la metodologa y enseanza de la Botnica moderna. A dems, est claro que la versatilidad imaginativa y creativa de un personaje tan prolfico como Goethe, el cual desdeaba cualquier intento por pertenecer a algn gremio, as como el de proscribir cualquier inclinacin investigativa en las ciencias naturales * (Cassirer, 1979); dificultan cualquier tipo de estudio que se haga sobre alguna de sus obras; ya que el anlisis metdico que suele hacer tanto la filosofa como las ciencias naturales sobre sus objetos de estudio, tiende a arrojar resultados fragmentarios e ilusorios, difciles de contrastar con la realidad, debido a que las consideraciones personales de ndole espiritual y mstica del autor, las cuales le permitan por un lado moverse en campos como la poesa y la ciencia, y por el otro, estimulaban su observacin y su manera de captar ntegramente los fenmenos naturales de una manera interna o instintiva, no hacen parte de las hiptesis investigativas de la mayora de los estudios relacionados con las ciencias exactas ** . Por ello, en la presente investigacin se han abordado tangencialmente algunos aspectos de fondo personal del autor como un esfuerzo en penetrar la totalidad de la cosmogona Goethiana, para as establecer una aproximacin a su verdadero potencial de aplicacin e impacto en las enseanza y metodologa de las ciencias naturales en estudios futuros.
En este mismo orden de ideas, si bien a Goethe suele identificrsele como un Naturphilosophen, (Nordenskild, 1949; Stephenson, 1995; Fricke y Comellas, 1996; Snchez
* El ms daino de los prejuicios seria el que se proscribiera algn tipo de investigaciones naturales, Goethe, Maximen und Reflexionen, en Cassirer 1979: p. 171.
** Este es uno de los legados e influencias del pensamiento Kantiano sobre las disciplinas cientficas. De acuerdo con Kant, a pesar de que la ciencia racional no puede desmentir la influencia de fenmenos inmateriales o espirituales sobre sus objetos de estudio, tampoco puede explicarlos o explicar su influencia puesto que estn fuera del rango sensorial de la ciencia racional (Nordenskild, 1949, p: 312). 12 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Garnica, 2005;), los resultados de nuestra investigacin han demostrado que sus adelantos en la Morfologa adquirieron una tendencia dinmica, lo cual le permiti mantenerse al margen tanto de la esttica de las formas propia de la mecnica materialista, como de la morfologa idealista de los Naturphilosophen (ver cap 4. La Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del organismo prototipo, numerales V y VI), esta particularidad del pensamiento de Goethe, le permiti que sus aportaciones a las ciencias lograran perdurar (Nordenskild, 1949, Cassirer, 1979), pese al decaimiento de la Naturfilosofa y al resurgimiento del reduccionismo mecanicista como se habr de leer ms adelante.
Desde el punto de vista metodolgico se procede a identificar los fundamentos de la mecnica racionalista y de la filosofa Kantiana que motivaron el desarrollo de la Naturphilosophie como una alternativa ante los postulados de estas dos ltimas. Posteriormente, se presentan los principios bsicos de la escuela romntica de la Naturphilosophie, la cual constituye el contexto cultural, filosfico y naturalista en que se desarroll La Metamorfosis de las Plantas; identificando los aportes tericos ms relevantes (y su impacto en el lenguaje metafrico de las ciencias naturales del siglo XVIII) de su mximo representante, el Filosofo Friedridh Wilhelm Joseph Schelling; eventualmente se problematizan las razones por las cuales la filosofa de la naturaleza de Schelling cay en el olvido cientfico y epistemolgico junto con la Naturphilosophie. Seguidamente, se realiza la exposicin y el anlisis detallado del contenido del ensayo La metamorfosis de las plantas, junto con una contextualizacin del impacto, influencias y crticas que ha generado la divulgacin de dicho ensayo.
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1.1. La Mecnica Racionalista y la filosofa Kantiana
El que quiere conocer y describir alguna cosa viviente, procura ante todo sacar de ella el espritu; entonces tiene en sus manos las partes, lo nico que falta ay! es el lazo espiritual que las une. (Goethe, 1832. Fausto. Primera parte. pg. 48).
Para finales del siglo XVIII cualquier intento de aproximacin cognoscitiva sobre la naturaleza deba estar radicalmente subordinado por la sesgada y reduccionista investigacin materialista y mecanicista del mundo orgnico que se gener durante la Ilustracin, la cual se afirm sobre los fundamentos sensualistas de Etienne Bonnot de Condillac (1714-1780), que provenan originalmente de la obra de Descartes (1596-1650) en L' homme (tratado del hombre, 1664); Esta filosofa trabajaba sobre los principios de un juicio netamente racionalista, estableciendo la autoridad de un conocimiento meramente sensorial basado en el anlisis mecnico de los fenmenos orgnicos e inorgnicos. En esta misma lnea de pensamiento aparecen l'homme des plantes y Homme-machine (El Hombre Planta y El Hombre Mquina, 1748) de Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) los cuales, junto con el Systeme de la Nature, de Holbach; conformaron un cuerpo filosfico, cientfico y social que no solo desbordaron el materialismo dogmtico de la poca, producto de la moralidad hedonista de la Ilustracin (Nordenskiold, 1949: p. 309-310), sino que tambin, como nos lo sugiere Stainer (2010: p. 8), en el caso del Systeme de la Nature de Holbach, conduca a un dogma pernicioso para la vida, puesto que pretenda ajustar el mundo orgnico a un nico modelo o formulacin racional, a partir del cual era posible responder a cualquier interrogante manteniendo la explicacin y la evidencia cientfica a costa de juegos de palabras y truculentos raciocinios. A este respecto es interesante reconocer los tres pilares que 14 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
constituyeron la filosofa mecanicista a saber, los cuales han sido claramente identificados por la Historia y Epistemologa de las ciencias (Singer Charles, 1947, Nordenskild Erik 1949, Snchez Garnica, 1996, Steiner Rudolf. Trad. 2010) pero que antao ya haban sido motivo de reclamos y crticas por parte del mismo Goethe en su obra Poesa y Verdad de 1833 (Goethe. 1922), dichos principios son;
I. La materia constituye tanto el origen, como la explicacin del viviente (al igual que los componentes de una maquina dan razn de su utilidad). II. Las estructuras o partes de los organismos dan razn de la finalidad o propsito de existencia del viviente, (Snchez Garnica, 2005).
A este respecto, Goethe, en su Obra Poesa y Verdad, present la siguiente consideracin acerca del Systeme de la Nature de Holbach
Una materia existe durante toda la eternidad, y se ha movido durante toda la eternidad, y ahora con este movimiento supuestamente crea hacia la derecha, hacia la izquierda y hacia todos los lados, sin ms, el infinito fenmeno de la existencia. Hubiramos estado satisfechos con esto, si el autor hubiera realmente desarrollado el mundo ante nuestros ojos a partir de esta materia en movimiento. Pero podra saber tan poco sobre la naturaleza como nosotros, pues tan pronto como hubo delimitado unos pocos conceptos generales, abandona la naturaleza inmediatamente, para transformar lo que aparece como algo superior a la naturaleza, o una naturaleza superior en la naturaleza, en una naturaleza que es material, pesada, mvil, pero an sin direccin ni forma, y cree que ha obtenido un gran logro con esto. (Goethe, trad. 1922).
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De acuerdo con las palabras del autor, los fundamentos mecanicistas del Systeme de la Nature establecan una explicacin causal y acomodada de los fenmenos naturales a la razn humana, en la cual la materia operaba como una masa amorfa que al ser motivada y animada por fenmenos mecnicos, generaba tanto el viviente mismo como su organizacin estructural.
Ante este esquema mecanicista y materialista del mundo orgnico, en el cual la materia estableca el origen y explicacin finalista de los seres vivos en un plano bidimensional; donde el viviente era puesto al mismo nivel fenomenolgico de las maquinas como productos acabados, como materia en un espacio dado, se empez a preconizar una nueva corriente de pensamiento que busc no solo criticar, sino tambin evidenciar los verdaderos alcances y limitaciones del potencial cognoscitivo humano de la realidad del mundo que le rodea. Su fundador y principal exponente fue el filosofo prusiano Emanuel Kant, el cual en su obra Critica a la Razn pura publicada en 1781, sent las bases del pensamiento Biolgico moderno al pretender identificar la justificacin que poseen las ciencias naturales para adjudicarse la verdad del conocimiento de la naturaleza que presenta (Kant, 2005). Sin embargo, la publicacin de este ensayo ocasion disparidad e inconformismo por parte de los naturalistas partidarios de la mecnica de Holbach y La Mettrie, a dems fue motivo de reclamos por parte de los nacientes Naturphilosophen o Naturfilsofos y de las comunidades Religiosas del siglo XVIII (Nordenskild, 1949, p:311-313), ya que de acuerdo con lo establecido por el pensamiento Kantiano, las ciencias naturales solo pueden proporcionar un conocimiento subjetivo y aproximativo de los fenmenos naturales, puesto que depende de las ideas de espacio y tiempo que alberga el observador; se trata por lo tanto de un conocimiento del viviente y de una realidad dependientes del sujeto que observa y analiza la naturaleza, por 16 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
ello no puede constituir un conocimiento legitimo de las cosas, tal como estas son (Nordenskild, 1949 p:321). Uno de los principales objetivos de Kant en su Critica a la razn pura fue sin lugar a dudas, evidenciar la dependencia sensorial del hombre durante todo el proceso cognoscitivo, quedando por fuera de este rango sensorial las experiencias msticas y las relacionadas con la conciencia humana. Por lo tanto, de acuerdo con el anlisis de las ideas Kantianas que hace Nordenskild en La filosofa crtica y las concepciones de la naturaleza (1949): la ciencia natural es el conocimiento de la realidad, tal como nosotros la observamos, y no un conocimiento de la realidad, tal cual ella es, puesto que a pesar de poderse presentar alguna influencia de fenmenos inmateriales sobre los fenmenos fsicos y biolgicos, estos estaran fuera del rango de percepcin fijado por el investigador (Nordenskild, 1949, p. 321). Esta filosofa influy directa e indirectamente el devenir de las ciencias naturales, ya que por un lado estableci que las percepciones y razonamientos hechos por el hombre sobre el mundo que le rodea, si bien no se ajustan a la plena realidad de la naturaleza, si estn relacionadas y determinadas por esta, ya que la mente humana y la naturaleza se hallan en un plano de armonizacin (Singer Charles, 1947, p: 230), dicha relacin armnica conlleva a una concepcin de la naturaleza como una totalidad o unidad que determina el comportamiento de sus mismas partes o componentes (Cassirer, 1979). Por otro lado, el hecho de que no fuese posible para la ciencia conocer realmente las cosas, tal como estas son, cre un ambiente de incertidumbre entre los naturalistas de la poca (Nordenskild, 1949, p: 311). Por lo tanto, fue el movimiento de la Naturphilosophie o filosofa de la naturaleza generado en los pases de habla alemana (y que posteriormente se difundi en otras regiones de Europa), el que trat no solo de ir ms all del materialismo mecanicista imperante en la poca, sino que 17 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
tambin pretendi trascender la incertidumbre originada por la Ding and Sich * de la filosofa Kantiana, a pesar de conservar algunos de sus principios tales como la idea de armonizacin entre la mente humana y la naturaleza y la concepcin de la naturaleza como una totalidad, a la que ms tarde se le designara sper-organismo.
1.2. La Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del organismo prototipo.
Cada criatura no es ms que un sonido, un tono de una gran armnica que debe ser entendida en su conjunto, pues de otro modo los detalles quedarn reducidos a letra muerta ** .
La corriente filosfica de la Naturphilosophie surgi inicialmente en la Alemania de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX; no solo como una respuesta ante el racionalismo Ilustrado y a la representacin mecnica del mundo orgnico (Nordenskild, 1949; Singer Charles, 1947; Fricke y Comellas, 1996; Snchez Garnica, 2005), sino que tambin fue una reaccin a la problemtica poltica y social de la Europa de entonces, evidencindose ideolgicamente como una manifestacin del sentimiento nacionalista Alemn opuesta al positivismo Francs (Snchez Garnica, 2005). Sus principales races filosficas e ideolgicas se dieron paralelamente con el Romanticismo Europeo, entre las cuales sobresalen la concepcin Spinosiana de unidad entre la naturaleza y el espritu, la cual fue retomada
* Traduccin del Alemn: la cosa en si. ** Carta de Goethe a Knebel, 17 de Noviembre de 1784: Briefe, t. VI, p. 30. En Cassirer, 1979, p. 184 18 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
posteriormente por Fichte (1762 - 1814) y Schelling (1775 - 1854). As como la interpretacin de la naturaleza como una totalidad viviente originaria de los Alquimistas Paracelso y Cardano, que al ser analizada por Kant, pas al terreno de la Naturphilosophie por parte de Gottfried Herder, Schilling, Goethe, Oken, Owen y Saint Hailare, a entenderse como un sper- organismo que se halla sujeto a un proceso evolutivo (Albarracn Teuln, trad. 1994) que obedece a fenmenos de dinamizacin y configuracin en un plano tridimensional, en cual el espacio, el tiempo y la forma dan lugar a las diferentes configuraciones de organismos vivientes que observamos (este aspecto fue esencialmente el centro de teorizacin y experimentacin en La metamorfosis de las plantas de Goethe y en La metamorfosis de los animales de Owen). Tambin, de acuerdo con Albarracn Teulon (1999), es posible identificar las tres propiedades que caracterizan dicho proceso evolutivo para los Naturphilosophen, estas son:
I. Principio de elevacin: afirma que existe una elevacin gradual de las formas que asume la materia, en virtud de la teora de la serie, la potencia y la metamorfosis. II. Principio de polaridad: de acuerdo con este, en la naturaleza existe un antagonismo u oposicin entre fuerzas que determinan los fenmenos de da y noche, lo positivo y lo negativo, atraccin y repulsin, masculino y femenino, etc. III. Principio de Identidad: de acuerdo con Schelling existe una identidad absoluta entre espritu y naturaleza la naturaleza es espritu visible, el espritu es naturaleza invisible
La existencia de una unidad en la naturaleza, es decir, de una conexin entre los fenmenos fsicos, qumicos y orgnicos o biolgicos, cuya convergencia est dada por la expresin de un nico fenmeno metafsico se ha hallado tanto implcita como explcitamente en las 19 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
concepciones de la escuela de Naturfilosofa como en las producciones literarias de Schelling, motivo por el que se le ha considerado a este pensador el mximo representante de esta corriente de pensamiento. A dems, a la postre se observar que dichos principios lograron perdurar en La Metamorfosis de las Plantas de Goethe, en parte por la influyente amistad que se dio entre ambos y por las necesidades personales del mismo Goethe. Es por ello que el contenido del presente manuscrito se vera empobrecido, sin antes realizar una pequea acotacin acerca de la Filosofa Schelliniana, ya que la vida acadmica de este autor marc un smil del surgimiento, desarrollo y decaimiento de la misma Naturphilosophie.
Friedridh Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854), naci en Leonberg (Wurttemberg). Desde su niez fue educado en los quehaceres eclesisticos al igual que su padre. Present un desarrollo intelectual y acadmico precoz y brillante, obteniendo su Doctorado en filosofa y teologa a los 20 aos. Pese a que fue un profundo conocedor en las reas de la fsica, la qumica y la fisiologa, sus estudios se centraron en la filosofa de la naturaleza de Spinoza, Kant y Fitchte, publicando a la edad de 22 aos su principal obra Ideas para una filosofa de la naturaleza, la cual fue profundamente apreciada y valorada por Goethe. En esta el autor pretendi abordar la Gnesis o autoconstruccin de la naturaleza matizando ingeniosamente tesis metafsicas con teoras cientficas de la poca (segn Snchez Garnica, en Obras completas, Gotta, 1856-1861). Por otro lado, uno de los impulsos investigativos de este pensador surgi tal y como se mencion en prrafos anteriores, debido a su disparidad con algunas de las tesis bsicas del pensamiento Kantiano, como la imposibilidad de la conciencia humana en conocer la realidad de los fenmenos naturales tal como estos son, o la Ding and Sich (cosa en si) (Nordenskild, 1949), refugindose por ello en el Principio de Identidad entre naturaleza y espritu proveniente de Spinoza y en la idea de un fundamento o ley que 20 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
configura tanto el mundo orgnico como el inorgnico, planteada originalmente desde antao por Platn como el Alma del Mundo (Snchez Garnica, 1998, p. 155). Con estas ideas, Schelling hubo de abordar tanto la seccin material como la inmaterial de los fenmenos naturales, inconciliables para Kant pero completamente factibles en la filosofa de la naturaleza de Schelling. Esta nueva forma de abordar el viviente en su totalidad supuso un cambio radical que contradeca los lineamientos mecanicistas antes mencionados, dado que:
- Comprenda la naturaleza como un sper-organismo en un continuo proceso de autoproduccin, a partir del cual se generan las formas de vida que observamos. Este proceso es mediado por 2 fuerzas una de atraccin y otra de repulsin. - Como consecuencia del proceso de autoproduccin, es la vida la que da origen a la materia y no al contrario como lo plantaba la mecnica-materialista (ver pgina 4).
Por lo tanto, ya que las ciencias naturales abordaban al viviente de acuerdo con las premisas de la mecnica materialista (ver pgina 4), se entenda en ltima instancia a los seres vivientes como maquinas u objetos acabados. Esta consideracin no daba oportunidad de una visin de la continuidad de las diferentes formas de vida a travs del tiempo, puesto que las maquinas carecen de la virtud de auto-perpetuarse. Por otro lado, la filosofa de la naturaleza propuesta por Schelling plante una metfora dinmica y viva para comprender la vida misma, es decir una metfora de un organismo o sper-organismo con la capacidad de auto-producirse as mismo mediante la accin de fuerzas de accin y repulsin. La naturaleza pas a ser estudiada como sujeto, por la cualidad de poseer una Historia puesto que ella misma es un devenir o proceso.; a dems, dicha reestructuracin metafrica en las ciencias naturales trascendi hasta los niveles de comprensin y explicacin ms bsicos de la naturaleza - es decir las especies -, 21 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
a partir de la metfora del organismo prototipo, en las filosofas de naturalistas y pensadores tales como Saint-Hilaire y Goethe, los cuales en sus elaboraciones cientficas comprendan la diversidad del viviente como el producto de una variacin incesante o metamorfosis progresiva, a partir de un nico plan comn: La naturaleza ha formado todos los seres vivientes sobre un plan nico, esencialmente el mismo en todo su principio, pero ella ha variado de mil maneras en todas sus partes accesorias (segn Goethe y Saint-Hilaire en Schlanger, 1995. Trad. Palau, 2002, p: 3).
Fig. 1. Representacin de la planta arquetipo de Goethe: A. Tomada del texto original de Schleiden (1850), B. Retomada por Claben-Bockhoff, a partir de Schleiden (2001).
Por lo tanto, habr de entenderse que esencialmente esta metfora del organismo prototipo (Fig. 1.) se sita conceptual y empricamente ms all de cualquier barrera espacial y temporal 22 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
que nuestra mente pueda imponerle: El espritu de lo real es lo ideal verdadero * , es decir, como planta ideal el prototipo es el reflejo de toda nuestra experiencia en torno a la diversidad de las plantas. Sin embargo, a pesar de las fructferas contribuciones cientficas del pensamiento romntico de la Naturphilosophie y de Schelling, entre las cuales sobresalen la tesis de la investigacin mdica a partir de la experimentacin fisiolgica (y no solo la mera experiencia clnica); la fundamentacin conceptual de la homeostasis; la elaboracin de hiptesis y su confirmacin experimental (en vista de que la Naturphilosophie consider los fenmenos biolgicos en un contexto dinmico, y no restringido nicamente al relativismo que proporcionan los sentidos); la distincin y problematizacin de los trminos de analoga y homologa para referirse al origen y formacin de los diferentes rganos y estructuras observados en las formas orgnicas, el desarrollo progresivo de la qumica orgnica - ya que los Naturfilsofos priorizaban los procesos de sntesis sobre los de anlisis propios de la qumica inorgnica -, la capacidad de auto-organizacin de la naturaleza (aspecto fundamental en Schilling), (Snchez Garnica, 2005, p:153-154) y finalmente el descubrimiento de los fenmenos electromagnticos por parte de Oersted y Faraday y la idea de la ley de la conservacin de la energa de J.R. Mayer (estos tres ltimos fueron influenciados tardamente por la Naturphilosophie), (Albarracn Teuln, trad. 1994, p: 3-6). Esta corriente de pensamiento, junto con su principal exponente terico se vio confrontada desde varios flancos, les cuales les condujeron al aislamiento de la comunidad cientfica y literaria, los cuales se mencionan a continuacin:
* Palabras de Goethe a Riemer (1827): Gesprache, t. III, p. 484. En Cassirer (1979, p178). 23 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
I. En una primera instancia, Schelling no pudo defender su sistema ideolgico ante la arremetida de los tericos de la poca por factores relacionados con su personalidad; a este respecto, Nordenskild (1949) menciona que [] como [Schelling] careca por completo de paciencia y tenacidad en cuestiones de detalle, su teora se hizo vaga y fragmentaria; a la larga su sistema ideolgico fue aventajado por el Hegelismo (Nordenskild, trad. 1949, p: 316-319). II. Por otro lado, debido a que la comprensin de los fenmenos naturales a partir del fundamento de una existencia absoluta o identidad entre naturaleza y espritu planteada por Schelling, armoniz con un ambiente social y cultural en el cual las personas buscaban respuestas a partir de una concepcin unitaria de la existencia (Fricke y Comellas, 2005). La filosofa natural de Schelling pas a ser catalogada como intil en el campo de la prctica, dado que contradeca el designio que se haban planteado las ciencias naturales desde tiempos de Aristteles e Hipcrates, el cual ha sido de acuerdo con Nordenskild (trad. 1949) [] extender y consolidar el dominio del hombre sobre la naturaleza (p. 319, prrafo 1). III. En este mismo orden de ideas, a partir del resurgimiento del inductivismo que se dio en el sistema lgico-positivista del Ingls John Stuart Mill (1806-1873), se estableci un rechazo hacia el deductivismo, el cual se haba caracterizado por un proceso cognitivo que estaba basado en la observacin y en la intuicin propia de los Naturphilosophen. Por lo tanto, la influencia de Mill implic la aceptacin de la filosofa cientfica de William Whewell (1794-1866) cuyo modus operandi (que aun prevalece en los estudios de Taxonoma moderna) se fund en la recopilacin de informacin a partir de la eleccin de ciertos caracteres de las plantas, con los cuales se poda elaborar una enumeracin de caracteres que conducan a la identificacin de la especie. Dicho proceder en las ciencias naturales result completamente opuesto a los estudios morfolgicos, anatmicos y embriolgicos de Goethe, Saint Hilaire y 24 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Owen, entre otros. Los cuales buscaban el anlisis terico y prctico del tipo u organismo prototipo a partir del cual se podan explicar las dems formas de vida (Snchez Garnica, 1998, p: 176). IV. Por otro lado, uno de los aportes ms relevantes de la Naturphilosophie, se deriv de los estudios realizados por Richard Owen (1804-1892) en su obra Lecciones sobre Invertebrados. (Londres, 1843. citada en Snchez-Garnica, 1998); en esta obra el autor emple y delimit los conceptos de analoga u rganos con la misma funcionalidad pero con diferente origen y homologa rganos que a pesar de tener un mismo origen pueden tener funcionalidades diferentes. Sin embargo, pese a que este aporte constituy un fascinante adelanto en la anatoma y morfologa de los Naturphilosophen, tambin marc una tendencia que los llevara a una contradiccin ideolgica, dado que el aumento de los discursos acerca de la funcionalidad de las estructuras empezaron a rechazar inconscientemente los principios anti mecanicistas de la filosofa de la naturaleza de Schelling (Snchez Garnica, 1998, p: 146) , a dems, como se ha mencionado previamente, la metfora del organismo prototipo o tipo constitua el eje central, en torno al cual se relacionaban tanto las analogas como las homologis, particularmente en La metamorfosis de las plantas de Goethe y en La metamorfosis de los animales de Owen (este tema se tratara con ms detalle en el anlisis de la obra de Goethe y sus posteriores influencias en la morfologa) V. Como una consecuencia de ello, la as llamada cristalografa de los cuerpos vivos (Snchez-Garnica, p. 160) de los Naturphilosophen Schellinianos, la cual pretenda hallar un plan de organizacin comn de cada gnero y de cada especie (de la misma manera en que se encuentran concordancias entre las configuraciones morfolgicas entre los diversos cristales de un sistema cristalogrfico) en base a los estudios de anatoma comparada, fundados en anlisis de analogas y homologas; termin consolidando una comprensin 25 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
dinmica de las formas orgnicas, que deduca con la ayuda de explicaciones fisiolgicas la forma a partir de la funcin (Snchez-Garnica, p. 161-162). Por lo tanto, esta nueva comprensin dinmica de la morfologa termin contrariando la nocin morfolgica que se apoyaba esencialmente en la filosofa de la naturaleza de Schelling, la cual deduca la forma de los seres vivos a partir de la intuicin, sin apelar a reducciones funcionales o explicaciones de fuerzas causales. VI. Despus de la elaboracin de la hiptesis sobre la evolucin orgnica, de los naturalistas Wallace y Chales Darwin, y de su posterior publicacin en 1859 por parte de Darwin en El origen de las especies; en la cual se propuso que la seleccin natural poda operar sobre la permanencia de una estructura particular o de una forma de vida completa, a travs de la descendencia, se consolid el punto de quiebre de la Naturphilosophie (Singer, 1947, p. 139), puesto que por un lado su pensamiento no poda encajar en el nuevo paradigma que plante la doctrina de la descendencia, cuyo cuerpo terico se ha basado en el hallazgo de fsiles y ancestros como la evidencia substancial o tangible, sobre la cual habran de demostrarse las evidencias morfolgicas de homologa, mientras que para los Naturphilosophen, las evidencias de homologa y analoga se problematizaban y se discutan a la luz de la metfora del organismo prototipo, el cual como ya se dijo en prrafos anteriores (pg. 11), no constituye una forma de vida concreta que podamos designar o hallar en la naturaleza. Es por ello que la Urpflanze o planta original que se aborda en La metamorfosis de las plantas de Goethe: pretende establecerse como una constante morfolgica de las plantas y no como una planta ancestral o primitiva concreta, puesto que de acuerdo con Las Metforas del Organismo, de Schlanger, El prototipo no se encarna en ninguna de sus manifestaciones. (Schlanger, 1995, p: 3. Trad. Palau C, 2002). 26 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por lo tanto, a partir de los hecho mencionados con anterioridad, nos es posible concluir que la escuela de la Naturphilosophie, ha constituido un fenmeno cultural e intelectual particular, ya que su tendencia a abordar los fenmenos naturales desde un punto de vista holstico, prescindiendo de las explicaciones mecanicistas de la poca, si bien incentiv la capacidad creativa de los naturalistas, no logr articularse satisfactoriamente con los paradigmas cientficos imperantes de la poca, tales como el mecanicismo y la naciente evolucin darwiniana. Por otro lado, en vista de la influencia de la filosofa Kantiana y del sistema lgico-positivista del Ingls John Stuart Mill, las consideraciones cientficas de los Naturphilosophen las cuales estaban entretejidas por otros aspectos culturales relacionados con las necesidades espirituales de los mismos naturalistas y de la sociedad en general; no lograron establecerse como sistemas validos o de conocimiento verificable dentro de la comunidad cientfica, pese a sus considerables contribuciones.
27 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
2. Anlisis conceptual de La Metamorfosis de las Plantas de J ohann Wolfgang von Goethe
Toda planta te proclama ahora leyes eternas. Toda flor te habla ms y ms claro. (Goethe, 2007. p. 26).
2.1. Resea del autor Johann Wolfgang von Goethe, naci en 1749 en una familia de clase media acomodada, en la ciudad de Frankfurt am Main. Sus primeros estudios acadmicos se llevaron a cabo en Leipzing y Strassburgo, donde realiz su carrera de derecho; tras lo cual ejerci su profesin como abogado durante algn tiempo, mientras el cual adquiri tambin fama como poeta. En virtud de sus brillantes cualidades intelectuales y personales fue llamado al servicio del principado en la Corte de Weimar en 1775, ocupando una eminente posicin como poeta, organizador y funcionario durante largo tiempo. En 1786 efectu un fructfero viaje de dos aos a Italia, que result de importancia substancial en lo que atae a sus trabajos cientficos. De vuelta en Alemania, se dedic de lleno a la poesa y a las ciencias naturales, dejando a un lado cada vez ms la vida pblica, proyectando sus capacidades intelectuales hasta sus ltimos das, muri en 1832 * . Desde su niez Goethe, demostr gran inters tanto hacia los fenmenos naturales como hacia la lingstica, examinando flores y realizando pequeos experimentos sobre electricidad y electromagnetismo, al mismo tiempo que adquira ciertos conocimientos sobre el griego, el latn, el francs y el italiano, cuando apenas tena ocho aos. Durante su perodo como estudiante abord las heterogneas tendencias filosficas de la Alemania de entonces. Conoci el materialismo francs, el cual le pareci rido e inerte; por otro lado, tras haber enfermado en
* Datos Biogrficos tomados de Nordenskild, Erik (1949) y Cassirer, Ernst (1979). 28 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Leipzig, Goethe volvi a Francfurt, y all mientras transcurra su convalecencia se introdujo en la literatura mstica, al abordar en secreto con Katharina von Klettenberg, una amiga materna y Katharina Elisabeth Textor su propia madre, diversos escritos de filosofa ocultista, astrologa y alquimia de Welling, Paracelso, van Helmont y Swedenborg, que penetraron profundamente en su personalidad e influyeron en su poesa: esto debido no solo a su inters personal, sino tambin a que los medicamentos alcalinos suministrados por un medico alquimista, amigo de la familia le salvaron la vida (Goethe, 1951) * . Durante su estancia en Strassburgo form amistad con Herder, puesto que ambos compartan un inters en comn por la comprensin de la vida, a partir de la unidad del espritu y la naturaleza en base a los estudios del pensamiento Spinosiano.
* Estos aspectos han sido narrados por el propio Goethe en su obra autobiogrfica, Poesa y Verdad. II, p: 112-114. 29 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Ahora bien, respecto a nuestro tema de inters en la ciencia Goethiana, cabria preguntarnos en qu momento de la vida de nuestro autor surgi la idea de La metamorfosis de las plantas?. Indudablemente, todas y cada una de sus etapas contribuyeron a la gestacin de sus Fig.2. Goethe asomado a la ventana de su casa en el Corso de Roma. De Johann Heinrich Wilhelm Tischbein, 1787. Acuarela, creta y pluma sobre lpiz 41,5 x 26,6 cm Museo Goethe, Frankfurt. Tomada de La exposicin JOHANN WOLFGANG VON GOETHE. PAISAJES, 2008.
30 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
ideas botnicas, desde la desbordante curiosidad hacia las flores y a los fenmenos fsicos, presentada durante su niez, hasta la influencia de sus estudios sobre la alquimia. A este respecto, Gebelein (2007) menciona que si bien, Goethe no public abiertamente sus trabajos alquimistas, mantenindolos como parte de su intimidad espiritual al igual que Newton, estas ideas se las pueden hallar de principio a fin en el Fausto (primera edicin, 1808 - segunda edicin 1829),
Por eso me he entregado a la magia: para ver si por la fuerza y la palabra del espritu me son revelados ciertos misterios; para no tener que decir con agrio sudor lo que no s; para conseguir reconocer lo que el mundo contiene en su interior; para contemplar toda fuerza creativa y todo germen y no volver a crear confusin con las palabras. (Goethe, 1958, p. 1185).
Ms aun, de acuerdo con Rintelen (1946) dicha bsqueda de los fundamentos internos que gobiernan las manifestaciones de la naturaleza; se puede hallar implcitamente en sus estudios botnicos, ya que La metamorfosis de las plantas en un sentido gentico, de ninguna manera darwiniana, permite reconocer siempre una idea configuradora interior (Rintelen, 1946. p. 147), es decir, una idea primordial que abarca tanto el principio como el desarrollo y la culminacin de la planta, a partir del devenir de una nica forma, o gestalt, identificada como la hoja; se trata por lo tanto de la urpflanze o planta primordial, a partir de la cual la naturaleza despliega su infinita diversidad; Rintelen continua diciendo Lo que se afirma de la planta originaria, puede extenderse a las revelaciones espirituales de la idea en lo visible, a los fenmenos originarios. Son ideas evidentes, manifiestas; por lo tanto, no son abstracciones como las ideas de Hegel (Rintelen, 1946. p. 147), en otras palabras, de acuerdo con lo 31 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
anterior, cabria afirmar que para Rintelen las principales consideraciones cientficas de nuestro autor, parten de una percepcin metafsica; hecho que reafirma la notable influencia de los estudios juveniles de Goethe en sus obras ms maduras. Ms adelante, durante la estancia en la corte de Weimar (1775) y su posterior viaje a Italia (17861788), Goethe hall tanto los fundamentos tericos y experimentales, como la inspiracin para madurar las ideas de su ensayo. En Weimar, dispuso del tiempo necesario para encaminarse ms a fondo en la botnica a partir del anlisis de una de sus obras predilectas, Fundamenta Botnica, del botnico Sueco Linneo (17071778): La filosofa botnica de Linneo era mi estudio diario, y as avanzaba cada vez ms en el conocimiento y la visin general de la naturaleza [] (Goethe, 2007 p. 7). Sin embargo, las aspiraciones cognitivas de Goethe no se conformaron con la visin geomtrica, cuantitativa y fijista planteada por el botnico Suizo, segn la cual, la configuracin morfolgica del viviente es inmutable desde el principio hasta el final de los tiempos, hay tantas diferentes formas como especies que tienden hasta el infinito, la cuales han sido creadas desde el principio * ; pese a que esta condicin favoreci la conformacin de una clasificacin binomial, que mereci una profunda valoracin y apreciacin por Goethe, fue precisamente este el motivo que incentiv la profundizacin de sus estudios morfolgicos
[] despus de Shakespeare y de Spinoza, la mayor influencia sobre mi procede de Linneo, pero ms que nada en virtud de la posicin polmica a la que ste me empujaba. En realidad, mientras trataba de asimilar sus agudas y geniales distinciones, sus leyes exactas y atinadas aunque con frecuencia arbitrarias, la discrepancia se pona en marcha en mi interior: lo que l trataba de mantener
* Fundamenta botnica (No. 157, 1736). Traducido por E. M. McCarthy, del Latn original de Carolus Linnaeus: "Species tot sunt diversae quot diversas formas ab initio creavit infinitum Ens.". 32 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
separado a la fuerza, deba yo, por las exigencias ms profundas de mi ser, esforzarme en reunir (Goethe, 2007, p. 7)
A este respecto, resulta interesante resaltar que Goethe con sus estudios morfolgicos, los cuales estaban basados en una comprensin cualitativa y descriptiva del desarrollo vegetal, cuyo detallado anlisis convergi en lo que el mismo llam, la metamorfosis de las plantas, no pretenda contrariar o deslegitimar los trabajos realizados por Linneo, sino que por el contrario, intentaba enriquecer y aportar a los mismos trabajos de Linneo (Goethe, 2007, ver pie de pgina del traductor, p. 7). Motivo por el cual busco apoyo terico y de campo en los botnicos Gottlieb Dietrich y Georg Batsch con el fin de profundizar mejor en la identificacin y clasificacin de las plantas, pese a ello le llamaron profundamente su atencin las inconsistencias en el momento de asignar los gneros y especies a los individuos observados.
Cuando en un mismo tallo vea primero una hoja bien definida que poco a poco se converta en una estipula, cuando en la misma plantas descubra primero hojas redondas, luego festonadas y, por ltimo, con plumas, perda la esperanza de fijar una base o de trazar una frontera (Goethe, 2007, p. 9) .
Sumado a esto, la fragmentacin de los gneros, el conflicto entre variedades y subespecies, los aspectos nutricionales y la falta de comprensin de las malformaciones o monstruosidades vegetales, le hicieron a Goethe abstenerse de actuar como un legislador de la naturaleza, al igual que Linneo y sus estudiantes: Cre reconocer, pues que Linneo y sus seguidores se haban comportado a la manera de legisladores, en vista de que se preocupaban menos de lo que es que de lo que debera ser (Goethe, 2007, p. 7). De esta 33 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
manera, el autor encontr en el desarrollo, crecimiento y configuracin del viviente un campo del saber de las ciencias naturales, en el cual se podan articular nociones artsticas, filosficas y cientficas, sin alterar la visin de los organismos estudiados. Finalmente a partir de las observaciones en su fructfero viaje a Italia (para ms detalle ver la obra, Viajes Italianos, 1816, Obras completas III, Goethe, 1958), Goethe, vio gratamente culminadas sus ideas que ms tarde serian redactadas y editadas a manera de ensayo en 1790, en medio del aislamiento y la incomprensin de las personas ms allegadas a l.
34 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
2.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y Bildung (formacin)
Fig. 3. Desarrollo vegetal en la metamorfosis de las plantas: Para Goethe, el desarrollo vegetal se expresaba a manera de una metamorfosis, en la cual la diversidad morfolgica (hojas, cliz, corola, estambres y pistilos) podan ser comprendidos como el producto metamorfosis sucesivas de un forma comn o Gestalt.
Como bien se ha mencionado, el proceder cognitivo y metodolgicos de Goethe, se bas en una percepcin holstica, intuitiva y lgica de los fenmenos primordiales que gobiernan la 35 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
configuracin morfolgica las plantas, a partir de una detallada y analtica observacin de los fenmenos externos, apreciables durante el crecimiento y desarrollo vegetal. Sus primeras reflexiones dieron cuenta de un dinamismo morfolgico que se expresaba en la diversidad estructural de la planta (hojas, tpalos, ptalos y estambres, etc.) (Fig. 3.), en virtud del grado de aproximacin de una estructura hacia la otra, cuando estas se hallaban en un mismo eje o tallo.
Me he dado cuenta, a saber, de que en aquel rgano de la planta que estamos normalmente acostumbrados a llamar hoja, reside el verdadero Proteo oculto, que puede ocultarse y revelarse en cada formacin. Se mire como se mire, la planta es siempre slo hoja, tan inseparablemente unida con el futuro germen (Keim) que uno no puede pensar en una sin el otro. (En Steiner, 2010 p38, Goethe, Viaje a Italia). 36 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Fig. 4. Paralelo de la configuracin de las plantas y los insectos, Goethe, 1817. Zur Morphologie: abordada por el autor a lo largo de sus estudios morfolgicos. Tomado de las Obras de historia natural de Goethe en: Hermann Helmholtz, Ponticulus 37 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Hungaricus XVI. vfolyam 3. Szm. 2012. Mrcius. http://members.iif.hu/visontay/ponticulus/archivum/2012.html.
Dicho dinamismo morfolgico, fue descrito por Goethe, como una serie de transformaciones consecutivas, en la cual, dichas estructuras convergan o derivaban de una forma elemental o Proteo. Dicho fenmeno fue expresado inicialmente por l como un secreto parentesco entre las diversas partes de la planta, las cuales parecan desarrollarse consecutivamente, la una despus de la otra, a partir de un mismo rgano, el cual, Goethe identific como la hoja; este fenmeno fue designado como la metamorfosis de las plantas (Fig. 3 y 4). Debe aclararse que si bien, en el ensayo aqu analizado se est abordando substancialmente el desarrollo las plantas perennes, desde sus malformaciones o monstruosidades (metamorfosis irregular) hasta sus morfologas regulares (metamorfosis regular); el autor tambin estudi paralelamente la metamorfosis de los insectos o metamorfosis accidental a lo largo de sus diversas investigaciones (Fig, 4) (Goethe, 2007, p. 10), realizando cras de gusano de seda y elaborando diversas ilustraciones desde el huevo hasta el estadio adulto * , sin embargo, a pesar de haber empleado la misma filosofa dinmica del organismo arquetipo en los animales, sus resultados no sern abordados en detalle para no desviar ni extender la investigacin ms de lo necesario.
* Sobre estos estudios de los insectos por parte de Goethe dan noticia las cartas a Schiller del 8 de febrero de 1797 y del 3 de mayo 1798. (Goethe, 2007, nota del traductor). 38 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por lo tanto, la comprensin de dicha forma elemental y comn, a partir de la cual derivan las dems morfologas que configuran la planta, debe realizarse en un contexto dinmico a la luz del concepto Gestalt. Este concepto fundamental de la Morfologa goethiana, no hace referencia a una forma que podamos aislar o separar del organismo vegetal, ya que el dinamismo propio de las formas orgnicas, impide cualquier aproximacin esttica y reduccionista de las mismas. Es por ello que nuestro autor emple tambin el termino alemn para dar a entender que la Fig. 5. La metamorfosis de las plantas: es el estudio de la dinmica morfolgica en la totalidad del organismo vegetal; aborda los procesos recprocos de formacin (Bildung) y las formas acabadas (Gestalt), para de esta manera revelar la permanencia de una nica estructura a travs de la diversidad morfolgica exhibida en las plantas.
39 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
morfologa no solo debe abordar los rganos vegetales como estructuras acabadas, sino que tambin debe comprender que ellos estn en una va de transformacin continua: si consideramos todas las formas, en particular las orgnicas, no encontramos en ninguna parte formas subsistentes, o sea, formas que no se muevan porque hayan alcanzado ya su perfeccin, sino que todas fluctan en un continuo devenir (Goethe. pg. 3). En otras palabras, la hoja, pude hallrsela en la totalidad de las partes que integran a la planta, de all que Goethe la denomine como aquel Proteo que puede esconderse de nuestros sentidos y luego aparecer en medio de la diversidad morfolgica de las estructuras. Este hecho imposibilita cualquier abstraccin que podamos realizar sobre de la hoja, que la desvinculen o aslen de la totalidad orgnica. Por lo tanto, de una comprensin reflexiva del concepto Gestalt, depende en gran medida el entendimiento de la metamorfosis de las plantas, como un fenmeno verificable en el plano prctico y analizable en el nivel conceptual.
2.3. La Urpflanze o planta primordial; piedra angular de la morfologa goethiana.
Y girando arriba y abajo fue La cosa eterna toda y una, Siempre cambiando, siempre constante! (Steiner, p. 7. Tomado de stiros, Goethe)
Qu es una planta? Si tratsemos de encontrar una respuesta concisa y verdica para un cuestionamiento de tal magnitud, apelando a los supuestos y teoras propias de la ciencia materialista occidental; de hecho se generara ms incertidumbre que claridad, ya que como se mencion con anterioridad en nuestra seccin sobre los fundamentos de la mecnica materialista del siglo XVIII (p. 10-12), en ella se estableca que la materia deba ser 40 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
considerada como el origen y la explicacin finalista de los seres vivos en un plano bidimensional de forma y espacio, en cual el viviente era puesto al mismo nivel fenomenolgico de las maquinas. En este mismo orden de ideas y de acuerdo con la filosofa anterior, la planta era estudiada y definida en trminos de una configuracin generalizada del viviente, como un autmata o mquina, la cual estaba formada por sistemas funcionales y cuyos procesos eran invariablemente determinados por causas conocidas (Hernndez Vincent, 1998. p. 246). En otras palabras, de acuerdo con este conocimiento artificial de los organismos; las plantas eran concebidas como fabricas y analizadas cientficamente desde el punto de vista de la morfologa esttica de Descartes (p. 8 del presente escrito) mediante un estudio racional, geomtrico y reduccionista de las diferentes partes en interaccin con el todo orgnico. Por lo tanto, nos es posible deducir a partir del articulo El Legado Morfolgico de Descartes y Vico, de Hernndez Vincent (1998), que la morfologa esttica de Descartes condicionaba cualquier aproximacin holstica y dinmica inherente a la forma de los organismo, debido a que
Un sistema puede contener partes slidas que sean tan rgidas y tan fuertemente ligadas y de tal suerte trabadas que se haga difcil su desplazamiento y, consiguientemente, no puedan ser desplazadas, plegadas o destruidas por las acciones dinmicas internas (Hernndez, 1998, p. 248).
Dicho condicionamiento mecnico, proceda de una acomodacin de los fenmenos observados a la mente del observador - de la misma manera en que la finalidad y el funcionamiento de una maquina es determinada por el ingenio de un experto ingeniero -. 41 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
(Hernndez Vincent, 1998. p. 249). En este contexto un investigador podra percibir las estructuras elementales que configuran al organismo vegetal (correspondientes a la raz, el tallo, las hojas y las flores) como los rganos vegetales que se organizan, interactan y desarrollan rgidamente mediante la accin de fuerzas hidrulicas entre los diferentes tejidos; mientras que los frutos y semillas eran los productos derivados de dicha interaccin mecnica. Sin embargo, a pesar de que la metfora mecanicista (o autmata) de Descartes, contena un potencial explicativo de los fenmenos naturales, tales como la circulacin, la respiracin, etc.; sus rgidos esquemas no lograron arrojar informacin relacionada con los fenmenos que afectaban la totalidad de un sistema, debido al carcter inductivista de esta filosofa (Hernndez Vincent, 1998. p. 248). A dems, la metfora del autmata implic una serie de incompatibilidades, ya que las maquinas a diferencia de las entidades vivientes, no pueden auto-regenerarse ni mucho menos auto-perpetuarse mediante un dinamismo ontognico. Estas incompatibilidades motivaron a los naturalistas a recurrir a una estructura cognitiva Holstica y viva para estudiar la vida misma, en la cual las partes y el todo lograran adquirir una existencia real y una definicin verificable y contrastable con la dinmica de la naturaleza; permitindole al investigador aproximarse a definiciones cada vez ms fidedignas de sus observaciones y anlisis de datos. 42 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Fig. 6. Representaciones de la planta arquetipo de Goethe: A. Tomada del texto original de Schleiden (1850), B. Retomada por Claben-Bockhoff, a partir de Schleiden (2001). C. Representacin desvirtuada de la planta arquetipo. Grabado en 1837 por Pierre Jean Franois Turpin despus de las actualizaciones de Johann Wolfgang von Goethe.
Para Goethe, esta ruta de conocimiento constituy la base substancial sobre la cual se basaron sus estudios, pues segn l, le permita [] conocer las formaciones vivientes en cuanto tales, a comprender en sus mutuas relaciones las partes externas y tangibles considerndolas como indicaciones de su interior, y as dominar la totalidad mediante la intuicin. (Goethe, 2007, p. 3). Esta cosmovisin cientfica y potica del viviente fue la que le llevo a reconocer, a partir de sus estudios en Italia, uno de sus ms relevantes y discutidos aportes al conocimiento botnico; se trata de la Urpflanze o planta primordial (fig. 6: A, B), la A B C 43 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
cual esencialmente guarda el conjunto de leyes vinculadas al desarrollo que determina la organizacin y configuracin de las plantas, permitindole al observador cauteloso llegar al pensamiento esto es una planta.
Una vez comprendida la trascendencia e importancia conceptual y metodolgica que poseen los conceptos Gestalt y Bildung (fig. 5), en lo que respecta al entendimiento de los diferentes niveles de complejidad morfolgica, los cuales se desarrollan a partir de una estructura elemental e irreductible por la abstraccin racional. Nos ser fcil captar la relevancia ontolgica de la Urpflanze o planta original, pues es desde ella que convergen la mayora de las elaboraciones y problematizaciones cientficas, filosficas y artsticas, que Goethe (2007) se esforz tanto en unificar a partir de la Morfologa, Se encuentran, pues, en el devenir del arte, del saber y de la ciencia muchos intentos de desarrollar y fundamentar una doctrina que nosotros llamaremos Morfologa (p. 3). La Urpflanze es la forma primordial de todas las plantas, a partir de la cual se generan las diversas especies de las plantas; en otras palabras es la expresin filosfica del lenguaje biolgico, - simple y armnico -, mediante el cual la naturaleza genera la diversidad morfolgica a partir de una forma primordial. Por lo tanto, ya que en la planta arquetipo convergen las leyes de desarrollo que configuran las plantas, o aquello que las hacen ser lo que son, dicha diversidad permanece en concordancia con el conjunto de leyes naturales.
Sin embargo, debe aclararse (ver capitulo: la metfora del organismo prototipo) que Goethe no pretendi proponer ni especular a acerca de la metfora de la planta primordial como una forma de vida concreta que pudisemos designar o hallar materialmente en la naturaleza, es por ello que la Urpflanze que se ha abordado en el presente anlisis a partir del ensayo La 44 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
metamorfosis de las plantas (fig. 1, 3 y 7): ha sido problematizada a la luz de los estudios morfolgicos y filosficos de Micha (1943), Arber Agnes (1950), Cassirer (1979) y Schlanger (1995) como una constante morfolgica de las plantas y no como una planta ancestral o primitiva concreta, ya que de acuerdo con Schlanger (1995): El prototipo no se encarna en ninguna de sus manifestaciones., por lo tanto esta no expresa ninguna clase de evolucin o clasificacin. (p, 3. Trad., 2002).
45 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Fig. 7. Expresiones de La metamorfosis de las plantas: regular o progresiva, en la cual se observa una expresin continua de las formas; e irregular o regresiva, cuya expresin se caracteriza por un retroceso en los diferentes niveles morfolgicos (malformaciones). c 46 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
2.4. Las malformaciones
"[...] si nos fijamos en las desviaciones, las deformaciones y las formas torcidas y monstruosas, nos damos cuenta de que, aunque la regla sea fija y eterna, es, al mismo tiempo, una regla viva [...]". (Goethe, 2007, p. 43)
Uno de los aspectos cientficos ms relevantes que fue empleado por nuestro autor para esclarecer aquel secreto parentesco (fig. 7) entre las diversas partes de la planta; fue la capacidad de centrar sus observaciones no solo hacia las formas regulares o normales de los vegetales, sino que tambin logr captar el crecimiento y desarrollo de las formas anormales, o monstruosidades, inexplicables hasta ese momento por la taxonoma del siglo XVIII. Este hecho constituy una nueva orientacin en las observaciones y anlisis de la naturaleza, en relacin con los escolsticos botnicos tales como el mismo Linneo (Goethe, 2007, p. 43. Pie de pg. del trad.), que le llevo a una visin completa y acabada de la metamorfosis, tanto en su aspecto regular o progresivo como en el irregular o regresivo (fig. 7):
Este es, tal vez, el lugar ms indicado para sealar que, por este camino, el naturalista puede llegar a conocer antes que por ningn otro y ms fcilmente el valor y la dignidad de la ley, de la regla. Si slo nos fijamos en lo regulado, llegamos a pensar que necesariamente tiene que ser as, que las cosas se hallan determinadas as desde siempre y son, por tanto, estacionarias. Pero si nos fijamos en las desviaciones, las deformaciones y las formas torcidas y monstruosas, nos damos cuenta de que, aunque la regla sea fija y eterna, es, al mismo tiempo, una regla viva; nos damos cuenta de que los seres pueden transformarse hasta lo informe, no por obra de la regla, ciertamente, pero s dentro de ella y que, en todo caso, no tienen ms remedio 47 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
que reconocer, aunque sea a su pesar, el imperio inexorable de la ley (WA, Vil, p. 189). (Goethe, 2007, p. 43. Pie de pg. del trad.).
Esta cualidad filosfica y experimental en Goethe, confirma su afinidad con la idea de la unidad de la naturaleza de Schelling, (pg. 13), aunque con un trasfondo dinmico y menos esotrico, puesto que a diferencia de la filosofa de la naturaleza de Schelling, el pensamiento naturalista de Goethe surge a partir de una observacin, la cual va ms all de una contemplacin racional, especulativa y empirista, puesto que se sita en una intuicin analtica y holstica del viviente; expresndose finalmente a manera de ideas y reflejndose de nuevo en la realidad orgnica.
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Fig. 8. Anormalidades florales: A. a la izquierda, vase morfologa regular en Rosa damascena (imagen tomada de The metamorphosis of plants / Johann Wolfgang Von Goethe; introduction and photography by Gordon L. Miller (2009). p. 38). B. a la derecha ntese la morfologa anormal e irregular en la rosa prolifera, en la cual tanto el gineceo como el androceo se encuentran ordenados alrededor de un solo eje, del cual posteriormente se desarrollan nuevas hojas (Acuarela encargada por Goethe a principios de 1790. The metamorphosis of plants / Johann Wolfgang Von Goethe; introduction and photography by Gordon L. Miller (2009). p. 94)
Por esta va de conocimiento, se hall la vinculacin morfolgica entre los diferentes verticilos florales y de estos con los verticilos foliares, al observar como las desviaciones estructurales exhibidas en la rosa prolifera (Fig. 8, B), en la cual, se desarrollan alrededor del mismo eje que soporta a las estructuras que albergan a los gametofitos masculinos y femeninos, inusuales agrupaciones de ptalos replegados de color rojo oscuro, las cuales, a medida que se van separando las unas de las otras, empiezan a adquirir una coloracin verdosa y una morfologa A B 49 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
foliar, as mismo el eje que en un principio sostena el androceo y el gineceo, termina dando origen a espinas y a nudos (Fig. 8, B). De esta manera el secreto parentesco entre las diversas estructuras de la planta empez a tomar una representacin concreta y verificable en virtud de las vinculaciones morfolgicas halladas en las malformaciones de la rosa prolifera. A dems, a la luz la teora de la metamorfosis, propuesta por el principio de elevacin de la Naturphilosophie (p. 19), segn el cual exista una elevacin gradual de las formas que asume la materia, Goethe logr representar el desarrollo y crecimiento vegetal como una metamorfosis que consta de 6 etapas, caracterizadas por procesos sucesivos de expansin y de contraccin, los cuales estaban acompaados por un refinamiento progresivo de las savias y un consecuente incremento en la complejidad de los fenmenos de anastomosis a medida que transcurre cada etapa (Goethe, 2007. p. 12, 20, 22).
2.5. La Anastomosis
"Mirad as con mirada modesta, la obra maestra de la eterna tejedora, con un paso pone en movimiento miles de hilos, la lanzadera arriba y abajo no descansa, los hilos fluyen encontrndose, un slo golpe anuda mil lazos". (Goethe, 2007. p. 60)
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Johan Wolfgang von Goethe, a lo largo de sus estudios morfolgicos logr fusionar los fenmenos naturales y el arte en una sola expresin conceptual viva y dinmica, la cual le fue posible de expresar en sus escritos a travs de la poesa y la filosofa de la naturaleza:
"Observa en su devenir cmo la planta poco a poco, gradualmente guiada, se forma en flor y fruto. Se desarrolla a partir de la semilla, apenas de la tierra el seno que fecunda en silencio la da a la vida al estmulo de la luz sagrada, eternamente moviente, la delicadsima estructura de las hojas que nacen encomienda. Yace en la semilla la fuerza simple: un modelo incipiente, cerrado en s mismo, replegado bajo el envoltorio, hoja, raz y brote, slo medio configurado y sin color []" (Goethe, 2007. p. 25).
En el fragmento anterior, el cual ha sido tomado del poema La Metamorfosis de las Plantas de 1798, vemos como de hecho los aspectos cientficos, filosficos y poticos fueron integrados conceptualmente en un mismo lenguaje natural e intuitivo, que expres tanto la complejidad de los procesos biolgicos, como la simplicidad de los fenmenos naturales que los gobiernan: Yace en la semilla la fuerza simple: un modelo incipiente, aqu el poeta se refiere a las fuerzas de expansin y contraccin que impulsan el desarrollo de la plntula segn los lineamientos de la Urplanze. A este respecto, uno de los conceptos ms relevantes que fue incorporado por el cientfico Romntico en su morfologa dinmica, con miras a obtener dicha compatibilidad artstica y cientfica, fue el de la anastomosis: del griego ana- () que denota complementariedad y 51 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
tomo () que significa seccin. Literalmente la anastomosis hace referencia a la unin de unos elementos anatmicos con otros de la misma planta. Por medio de la anastomosis y de otros conceptos tales como los de expansin, contraccin y compresin, el cientfico y poeta logro encontrar el hilo conductor a partir del cual el curso de la metamorfosis de aquel modelo incipiente [], medio configurado y sin color [] de planta, poda alcanzar el grado de desarrollo ms elaborado, complejo y diverso, tal y como lo indic en la siguiente nota:
Estamos convencidos de que, con un poco de prctica, no ser difcil explicar por esta va la multiplicidad de formas de las flores y de los frutos. Slo requerir, claro est, dominar el manejo de los conceptos, establecidos ms arriba, de expansin y de contraccin, de compresin y de anastomosis, y saber aplicarlos en el momento justo como si se tratase de frmulas algebraicas. (Goethe, 2007, p. 20).
Goethe supo introducir diestramente la anastomosis en la morfologa dinmica, al otorgarle una funcin configuradora primordial durante el desarrollo de las hojas, las flores, los frutos y las semillas, en el transcurso de la metamorfosis de las plantas.
52 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Por consiguiente, la anastomosis designa el fenmeno mediante el cual, los vasos de las estructuras foliares que nacen de las nervaduras se unen en sus extremos, propiciando as la irrigacin y el sostn de la superficie foliar (Goethe, 2007. p. 12). Sin embargo, durante el desarrollo de La Metamorfosis de las plantas la anastomosis puede observarse en un estadio incompleto, si la lmina de la hoja presenta una morfologa filiforme (anastomosis incompleta. Fig. 9, A.); o en un estadio completo, es decir cuando se observa una morfologa de la superficie foliar uniforme (anastomosis completa. Fig. 9, B); el estadio intermedio corresponde a una morfologa semifiliforme o semianastomsico (fig. 9, C).
Durante el desarrollo vegetal, el pensador alemn not tambin que la anastomosis adquira una importancia substancial en las subsecuentes etapas de la metamorfosis (vase las seis 9 53 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
etapas de la metamorfosis de las plantas); al mismo tiempo tambin se percat de un incremento en el refinamiento progresivo de las sabias transportadas por los vasos de los diferentes verticilos florales - tpalos ptalos, androceo y gineceo -, hasta llegar a la formacin del fruto y la semilla, tras la fecundacin. Durante dichos procesos recprocos de refinamiento de sabias y complejidad anastomsica, el fue capaz de distinguir un proceso denominado anastomosis ideal , a partir del cual, la unin entre los componentes masculinos (polen) con los femeninos (ovario), propiciaba la consecuente transmisin de material citoplasmtico hacia el interior de la clula del huevo femenina:
[...] el polen busca entonces los rganos femeninos que han crecido por la misma fuerza de la naturaleza que los empuja al encuentro de los estambres; si se adhiere a ellos con fuerza y les comunica su influjo, entonces no nos resistimos a llamar anastomosis ideal a la fusin entre ambos sexos [...]. (Goethe, 2007. p. 16).
Por lo tanto, a partir del texto citado arriba, podemos percatarnos de un claro ejemplo de la filosofa de la naturaleza Goetheana, en la cual los fenmenos y leyes de la naturaleza trascienden las fronteras morfolgicas, espaciales y temporales, hasta llegar a la esencia misma o Urphenomen. Tal es el caso de la anastomosis ideal, la cual va mas all de la configuracin y desarrollo del individuo; puesto que se sita en su punto ms elaborado, es decir, la fusin entre ambos sexos, en el cual nos es posible apreciar la obra maestra de la eterna tejedora.
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2.6. Expansin y Contraccin
"Ella hace todo esto as, paulatinamente, tan delicada como imperceptiblemente, de modo que, finalmente, ha transformado ante nuestros ojos un cuerpo en otro sin que nos hayamos dado cuenta". (Goethe, 2007. p. 37).
Junto con la anastomosis, las as llamadas fuerzas de contraccin y de expansin ejercen su accin configuradora a lo largo de todo el proceso de la metamorfosis. Sin embargo, como ya hemos anotado en paginas anteriores, estos dos conceptos fueron asimiladas por Goethe a partir de las nociones evolutivas del supero-organismo de la corriente de la Naturphilosophie, en los cuales segn el 2 principio de polaridad: existe en la naturaleza un antagonismo u oposicin entre fuerzas que determinan los fenmenos de da y noche, lo positivo y lo negativo, atraccin y repulsin, masculino y femenino, etc. (p. 19 del presente texto). Para nuestro autor, dicho antagonismo se presenta no solo en la contraccin y expansin morfolgica, ya que segn l ambas palabras no expresan esta accin en toda su amplitud; en conclusin, lo que quiso dar a entender a travs de los conceptos de contraccin y de expansin, fue en realidad una serie de procesos ontolgicos y de desarrollo observados a lo largo del ciclo de vida de los especmenes de plantas estudiados, a este respecto Goethe continua diciendo:
Esta fuerza contrae y dilata, forma y transforma, vincula, separa, colorea, descolore, difunde, prolonga, reblandece, endurece, comunica, sustrae, y slo cuando viramos en conjunto estas diversas actividades podramos conocer del modo ms claro lo que he intentado explicar y exponer con todas estas palabras. (Goethe, 2007, p. 37)
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Por lo tanto, en el siguiente captulo se exponen las seis etapas de la metamorfosis de las plantas, esperando con ello aclarar un poco mejor la complejidad de los conceptos antes analizados.
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2.7. Las seis etapas de La metamorfosis de las plantas
A travs de estas seis fases, la naturaleza completa, en un proceso continuo, la eterna obra de la reproduccin sexual de los vegetales. (Goethe, 2007. p. 17).
Fig. 10. Representacin de las seis etapas de la metamorfosis de las plantas, a travs de los ciclos de expansin y contraccin. (I). Desde la germinacin de la semilla, 57 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
y la eventual exposicin de las hojas embrionarias (cotiledones), hasta la formacin de las primeras hojas verdaderas, a partir de la plmula, se observa la primera etapa de la metamorfosis por un fenmeno de expansin; (II). Contraccin de las hojas alrededor de un eje, dando lugar al cliz, en virtud de un refinamiento de savias; (III). A medida que incrementa el refinamiento de las savias, se observa una nueva expansin estructural, dando lugar a la corola; (IV). Los siguientes dos verticilos, androceo y gineceo, los cuales estn destinados a albergar a los gametofitos masculino y femenino, se desarrollan a partir de fenmenos de contraccin acompaados por la irrigacin de savias cada vez ms finas hasta llegar a V. y VI. En las cuales es posible observar la mxima expansin en el fruto y la mxima contraccin en la semilla respectivamente. (Figuras tomadas de Wilhelm Troll, Goethes Morphologische Schriften, Jena: Eugen Diederichs, 1932, a partir de la reedicin en ingles de The metamorphosis of plants / Johann Wolfgang Von Goethe; introduction and photography by Gordon L. Miller (2009).
Cmo reconocer la "Metamorfosis de la plantas", a travs de la planta primordial en el mundo sensible, si esta procede del mundo de las ideas? Primeramente, debemos recordar una memorable conversacin entre dos grandes amigos, Goethe y Schiller (Goethe, 2007. pg. 32), a partir de la cual, se puede identificar claramente la naturaleza misma del conocimiento cientfico goethiano; Goethe pretenda que Schiller reconociese la metamorfosis vegetal a partir de un dibujo de la planta primigenia que l mismo haba elaborado "[...] expuse animadamente la metamorfosis de las plantas, y con algunos trazos a lpiz dise ante sus ojos una planta simblica. l escuchaba y miraba todo con gran inters y con decidida voluntad de comprender", sin embargo, exista un obstculo filosfico en Schiller que le imposibilit asimilar vidamente lo expuesto por su amigo: "Pero, cuando acab, movi la cabeza y exclam: Esto no es experiencia, esto es una idea.", dicha declaracin de Schiller 58 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
corresponda a una postura Kantiana, la cual negaba la posibilidad de evidenciar cientficamente las ideas y nociones metafsicas. A este respecto, escuchemos la respuesta de Goethe:
"Yo le contest con cierto mal humor, pues con aquella frase me indicaba de la manera ms exacta el punto que nos divida [...]. Pero me contuve y respond: En el fondo me gusta mucho eso de tener una idea sin saberlo y poder verla con los ojos" (Goethe, 2007. pg. 32).
En esta peculiar respuesta, vemos como la morfologa de Goethe careca de lmites sensoriales, mentales e intelectuales; ya que buscaba demostrar la reciprocidad existente entre lo sensible (experiencia) y lo suprasensible (idea), o, en otras palabras buscaba establecer la relacin entre la diversidad morfolgica de las plantas (experiencia) y la planta primordial (idea). Las seis etapas de desarrollo que el autor expuso a lo largo de su ensayo (fig. 10), con el fin de explicar la metamorfosis regular (Fig. 7), son una muestra substancial de como las evidencias y experiencias que Goethe tuvo durante sus estudios morfolgicos en deferentes grupos de plantas perennes, lograron adquirir un cuerpo terico coherente y aplicable, debido a la solidez de su filosofa holstica de la naturaleza, la cual se hallaba inmersa en la Urpflanze o planta primordial. Dichas etapas estaban dirigidas por los procesos de anastomosis, expansin, contraccin y refinamiento progresivo de las sabias (Fig. 4). As desde la germinacin de la semilla, y la eventual exposicin de las hojas embrionarias (cotiledones), hasta la formacin de las primeras hojas verdaderas, a partir de la plmula, se observ la primera etapa de la metamorfosis por un fenmeno de expansin; seguidamente por un proceso de contraccin de 59 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
las hojas alrededor de un eje, dando lugar al cliz, en virtud de un refinamiento de savias, esta es la segunda etapa; eventualmente, a medida que se incrementaba el refinamiento de las savias, Goethe not una nueva expansin que daba lugar a la corola en la tercera etapa; seguidamente en la cuarta etapa los siguientes dos verticilos florales, androceo y gineceo, los cuales albergan a los gametofitos masculino y femenino, se vieron desarrollar a partir de fenmenos de contraccin acompaados por una irrigacin de savias cada vez ms finas; finalmente, en la quinta y sexta etapa se observ la mxima expansin en el fruto y la mxima contraccin en la semilla respectivamente.
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Fig. 11. El rbol de la vida simtricamente repetido: de las antiguas culturas de Babilonia y Asiria. (Jastrow, Morris. Cap. V. Parte VI, pg. 264)
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Por otro lado, a partir de la presente investigacin ha sido posible demostrar como las seis etapas de la planta arquetipo en Goethe, han constituido un smil metafrico de las siete etapas de la planta primordial o el rbol de la vida de las antiguas culturas de Babilonia y Siria (Fig. 11), en las cuales, la anatoma y el desarrollo de una planta simtricamente perfecta representaba el misterioso proceso de la creacin y el sostenimiento del equilibrio de la naturaleza (Jastrow, 1915). Lo anterior confirma nuestra postura inicial (ver introduccin), segn la cual, en otras culturas, independientemente del lugar y la fecha, los seres humanos y entre ellos las inteligencias ms ancestrales o antiguas, han concebido sistemas bsicamente anlogos que han representado otras y distintas formas de entender y practicar "ciencia" (Vincent Miguel, 1998, p. 255).
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3. I nfluencia del ensayo "La metamorfosis de las plantas" en las ciencias naturales.
Sistema natural, una expresin contradictoria. La naturaleza no tiene ningn sistema, ella tiene, es, vida y sucesin desde un centro desconocido hacia un confn incognoscible. Por eso, la contemplacin de la naturaleza no tiene final, tanto si se procede subdividiendo hasta en los ms mnimos detalles, o si, en la totalidad, se sigue un rastro con amplitud y profundidad. (Goethe, 2007, p. 64)
Si bien es evidente que La Metamorfosis de las plantas ha ejercido una influencia considerable, tanto en las diferentes disciplinas biolgicas como en el pensamiento de los respectivos investigadores empricos y tericos; resulta complicado establecer el alcance y la posicin histrica de sus aportes en la Botnica contempornea, a este respecto el filosofo e historiador de las ciencias Ernst Cassirer (1874-1945) ha mencionado que sus ideas han sido interpretadas desde diferentes tendencias investigativas: Mientras que antes se propenda a ver en Goethe un filosofo de la naturaleza puramente especulativo, ahora observamos como la investigacin emprica tiende, cada vez ms, a reclamar para si esta figura (1979, p. 171), a dems podemos contrastar dicha afirmacin con el hecho de que sus escritos biolgicos se han admirado ms a la distancia, que ledo en el original, hecho que sin duda ha contribuido a que a la larga oculten su verdadera calidad como lo sugiere Nordenskild (1949, p. 327). Por lo tanto, teniendo en cuenta el contexto histrico y filosfico visto en los primeros captulos, en el cual la Naturphilosophie y la Morfologa de Goethe, se establecieron como alternativas ante el inductivismo y la mecnica materialista, principalmente de Descartes (1596-1650) y 63 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Holbach (1723 - 1789); y debido al posterior decaimiento de la misma Naturphilosophie, en parte por a la reaparicin del materialismo y de las posturas positivistas inmersas en el Darwinismo (Tort, 1997) * ; nos es posible identificar tres aspectos que han ocasionado que dichas interpretaciones alejadas y ocultas del contenido del ensayo La Metamorfosis de las Plantas con el tiempo hallan dificultado el esclarecimiento de la influencia goethiana en la Biologia.
I. Despus de ser abandonada y criticada duramente la Naturphilosophie (pg. 24) por los tericos materialistas y por el sistema lgico-positivistas del Ingls John Stuart Mill (1806- 1873), (pg. 24); los trabajos naturalistas realizados por Goethe gozaron de un trato diferente, ya que por un lado su reconocimiento como poeta y hombre de cultura le hicieron merecer de un respeto y trato diferente, en otras palabras su filosofa natural pas a ser una defensa de la Naturphilosophie (Nordenskild, 1949). Sin embargo, este cambio de paradigma hacia la ciencia materialista y positivista no solo supuso un cambio en la interpretacin de la configuracin del viviente, sino que tambin alter la lectura de los trabajos botnicos del poeta, ya que como se ver ms adelante sus anlisis oscilaron entre el empirismo puro o entre la teorizacin especulativa.
II. Si bien la dinmica propia de la metamorfosis de las plantas, implcitamente supuso un rechazo a la esttica de las formas y al anlisis matemtico de los caracteres morfolgicos propio de las tendencias materialistas; se ha tendido a confundir a la planta ideal o Urpflanze
* Patrick Tort y colaboradores han publicado el articulo El darwinismo y las ciencias del hombre, un comentario crtico en base al Diccionario de Darwinismo y de la Evolucin (Dictionnnaire du Darwinisme et de L'Evolutin, 3 volmenes, PUF, Pars) del mismo grupo investigativo; dicho interesante comentario aborda la trama histrica, filosfica, cientfica y social en torno al Darwinismo. Para ms detalle visite: (http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-3/el-darwinismo-y-las-ciencias-del-hombre)
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de Goethe con el Tipo propuesto por Cuvier (1769-1832) y De Candolle (1778-1841) el cual consiste en un modelo especial de organismo que impone barreras rgidas o geomtricas entre los diferentes grupos de especies (Cassirer, 1979, p. 178); mientras que en la urpflanze se conciben las formas ms all del tiempo y del espacio para comprender y describir la configuracin de los organismos mediante una observacin intuitiva * , en el tipo de Cuvier y De Candolle se piensan las formas rgidas o estticas en el espacio, y separadas por barreras geomtricas entre los diferentes grupos de organismos, as el punto de vista ms importante cuando se trata de fijar el plano de simetra de una planta, son la situacin y posicin de sus partes (segn De Candolle, en Cassirer, 1979, p. 175). Sin embargo, Goethe al abandonar la postura matemtica y geomtrica, tampoco se sita en la visin histrica o evolucionista de Darwin, como se ver en los prrafos siguientes.
III. En este mismo orden de ideas, a medida que la ciencia materialista y sensualista empez a tomar fuerza mediante el establecimiento de la doctrina evolucionista Darwiniana, algunos conceptos de la metamorfosis de las plantas tales como la Urpflanze o planta primordial, empezaron a emplearse para justificar los supuestos o hiptesis evolucionistas (Cassirer, 1979; Nordenskild, 1949); a este respecto es interesante exponer la siguiente interpretacin empirista de Haeckel (1834-1919): Jean-Baptiste de Lamarck y Wolfgang von Goethe estn a la cabeza de todos los grandes naturalistas quienes fueron los primeros en establecer una teora del desarrollo orgnico y quines son los ilustres compaeros de trabajo de Darwin (Kelley, 2007, p. 1) ** ; es claro que el anlisis que Haeckel hace de Goethe result
* De acuerdo con Goethe, el rgano con el cual l idaga el mundo es el ojo, y es de aqu nace su ideal de ciencia intuitiva (Cassirr, 1979, p. 176). ** Cita original tomada por Kelley (2007) a partir de: Goethe, Wolfgang Johann von. Goethes Botanical Writings, translated by Bertha Mueller. Hawaii: University of Hawaii Press, 1952. 15 65 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
de una lectura meramente empirista (Cassirer, 1979), lo cual contradice la interdisciplinariedad de nuestro autor al considerrsele un naturalista pre-Darwiniano (Goethe, 2007, nota del traductor Snchez Meca).
3.1. La balanza terico-prctica Goethiana; de las interpretaciones I dealistas y pre- Darwinianas, al equilibrio absoluto de la verdad.
Ahora bien, de acuerdo con lo anterior resulta inevitable realizarnos los siguientes cuestionamientos fue en realidad Goethe un terico especulador o fue un empirista acrrimo?, y verdaderamente puede considerrsele un naturalista pre-Darwiniano? Quizs el mismo Goethe pueda darnos una luz a este respecto: los golpes del pndulo gobiernan el tiempo; el movimiento mutuo entre la idea y la experiencia gobierna el mundo de la moral y la ciencia (Goethe, 2007, p. 48), de hecho parece que nos hallamos ante un caso particular de interdisciplinariedad o reciprocidad entre la idea y la experiencia, y es esta particularidad la que, digmoslo as, ha sobrepasado los limites interpretativos de los diferentes estudiosos de la botnica Goethiana (Cassirer, 1979, p. 180). Por lo tanto, nuestro autor no fue ni un emprico a la manera de Darwin, ni un terico estricto al estilo de Schelling, ya que la cita anterior nos deja ver a un hombre que consider tanto la idea como la prctica partes de un mismo cuerpo de saber (Fig. 12), de un todo organizado y equilibrado; por consiguiente, estamos tratando con un sabio que busc hallar lo absoluto de la verdad en la naturaleza misma, mas no la dualidad de la incertidumbre en lo racional y en el materialismo. Es por ello que conceptos tales como la Gestalt y la Urpflanze han sido concebidos originalmente por el autor como la protoforma y la protoplanta ideales, los cuales se adquieren en el intelecto mediante una 66 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
experiencia guiada por una observacin cuidadosa de los fenmenos naturales, pero sin las pretensiones de designar ni una planta ni una forma como ancestral o primitiva (Arber Agnes, 1950, p. 50; Cassirer, 1979, p. 171-185. Para ms detalle ver captulos: 4. La Naturphilosophie: la filosofa de la naturaleza de Schelling y la metfora del organismo prototipo y 5.2. Primeros conceptos fundamentales de la metamorfosis: Gestalt (forma) y Bildung (formacin)).
Consecuentemente, si aspiramos a dimensionar la influencia real del pensamiento Goethiano en las ciencias biolgicas, debemos comprender la esencia de su cosmovisin holstica:
67 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Fig. 12. Ntese en el diagrama la particularidad de la ciencia Goethiana y su significativo aporte a las ciencias Biolgicas. El equilibrio entre la idea o la teora y la experiencia o la prctica (crculos), est representado por una reciprocidad o interdependencia (flecha horizontal); de la misma manera en que los fenmenos universales son el reflejo de los casos particulares (flechas verticales) y viceversa; es en este sentido que Cassirer (1979, p. 183) da en el blanco al interpretar y unificar esta visin de las ciencias naturales como la de ver lo eterno en lo transitorio (flechas en cruz); lo cual en trminos de la metamorfosis de las plantas se puede traducir en: ver la forma primordial o Urpflanze, a travs del tiempo en el desarrollo de las formas 68 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
orgnicas y por ende, ver todas las formas posibles de planta en la Urpflanze (rectngulos), aqu nos encontramos ante otro caso de interdisciplinariedad o reciprocidad absoluta (flecha horizontal), y es en este aspecto donde reside la influencia substancial de la morfologa Goethiana en la Biologa, es decir la observacin y estudio de la forma y de los ritmos de desarrollo en un contexto tridimensional de tiempo, espacio y forma (ultimo circulo entre flechas curvadas).
Dicha comprensin nos revela que el concepto de gnesis u origen en Goethe, es en realidad dinmico, mas no histrico o genealgico como se ha acostumbrado a verlo por parte de los pre-Darwinianos y Darwinianos (Nordenskild, 1949; Cassirer, 1979; Tort, 1996; Kelley, 2007), ya que la metamorfosis de las plantas no pretende realizar genealogas o arboles que den cuenta de la sucesin histrica de los procesos vitales, en otras palabras, ni el contenido, ni el planteamiento del problema, ni el mtodo del ensayo, se corresponden con los de la teora de la descendencia (Cassirer, 1979, p. 180), a este respecto podemos citar las palabras de Micha (1943) * sobre el erudito Alemn y sus trabajos morfolgicos:
No piensa genealgicamente. No se preocupa por saber cmo las especies se han continuado en la serie de los tiempos. Se da perfecta cuenta que el paso de lo homogneo a lo heterogneo, de lo simple a lo complejo, por diferenciaciones sucesivas, es la base misma de la evolucin [] Su Metamorfosis de las Plantas se limita a describir un ciclo evolutivo y no plantea de ninguna manera el problema de los orgenes (ver Tort, 1996, p. 5).
* El lingista Ren Micha, ha publicado varios libros en los cuales aborda directamente las implicaciones conceptuales desde el idioma Alemn el contenido de los escritos de Goethe, para efectos de guiar al lector se ofrecen algunas citas de sus obras.
La Mtamorphose desplantes devant la critique, en tudes Germaniques, 1969. Les travaux scientifiques de Goethe, (1943) Grammaire de l'allemand fondamental, (1984) 69 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Este es precisamente uno de los puntos trascendentales de nuestra seccin investigativa, ya que las observaciones de Micha dejan entrever a un Goethe que no se dej llevar por su desbordante imaginacin de poeta, dado que no pens ni se preocup por lo que su intelecto ni su experiencia eran capaces de percibir, ya que para l los datos histricos y genealgicos no pueden proporcionar la autntica verdad, sino que por el contrario, proveen de inseguridad e incertidumbre a la mente del investigador * . Es por ello que su trabajo se limit a resolver la difcil tarea de mediar o crear un equilibrio entre la idea (teora) y la experiencia (prctica) (Fig. 12); del mismo modo en que en una balanza se establece la situacin de equilibrio entre 2 pesos, en la balanza Goethiana se establece una condicin de interdependencia entre las ideas o teoras que han sido adquiridas por el investigador o estudiante y los fenmenos naturales por l abordados, mediante el entrenamiento de una visin intuitiva, la cual, conciba los fenmenos particulares o transitorios como un reflejo parcial de los fenmenos universales; en la prctica, dicho entrenamiento de una visin intuitiva se realiza a travs del estudio de la dinmica de el desarrollo y de la formacin de las diferentes estructuras vegetales (fenmenos particulares), desde los estadios iniciales de la plntula, en los cuales se forman las primeras hojas y yemas, hasta la floracin y la fructificacin en el estadio adulto de la planta (ver Fig. 10); la Gestalt y la Urpflanze (Fig. 5 y 12), corresponden respectivamente a la forma primordial o proteo y a la planta primordial o arquetipo, a partir las cuales nos es posible abordar cognitivamente tanto las diferentes morfologas de las estructuras de la planta como las variadas morfologas de las especies de plantas (fenmenos universales). Ahora bien, una vez hemos delimitado las diferencias entre la Metamorfosis de las Plantas y el Darwinismo; sin confundir el ideal del conocimiento
* Carta de Goethe a Zelter, 27 de Marzo de 1824: Briefe, t. XXXVIII, P. 92. En Cassirer (1979, p. 184). 70 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Biolgico respaldado por Goethe con el de Darwin o Haeckel, y tras haber esclarecido el equilibrio terico practico de su proceder cognitivo, podemos identificar claramente una de sus influencias ms significativas sobre la Botnica (Fig. 12), es decir el estudio dinmico de la forma, concebida como partes informativas y armnicas con una totalidad viviente organizada, teniendo en cuenta los ritmos y etapas de la planta en relacin con cada estructura. A este respecto, el bilogo Alemn Julius Schaxel (1887 - 1943) ha comentado en su obra Grundzge Der Theorienbildung In Der Biologie (1922) que en lo que respecta a las barreras cognitivas concernientes a la comprensin del viviente, el hecho de que la anatoma comparada haya sido realzada a la categora de ciencia independiente a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, bajo la designacin Goethiana de Morfologa, fue tal vez el planteamiento ms grandioso del problema que ninguno se aventur a formular desde Aristteles (p. 22, en Cassirer, 1979, p. 185). Por lo tanto, a continuacin expondremos algunos de los principales investigadores que de una u otra manera han asimilado los aportes del pensamiento de Goethe, ya parcialmente, ya totalmente.
71 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Imgenes tomadas respectivamente de: 13. www.leopoldina.org 14. https://pictures.royalsociety.org/image-rs-2373 15. http://www.rudolfsteinerweb.com/index.php 16. Hauke (1996, p. 1).
Fig. 15. Rudolf Steiner Fig. 16. Agnes Arber Fig. 13. Nees von Esenbeck Fig.14. Friedrich Link 72 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Christian Gottfried Daniel Nees von Esenbeck (1776-1858): Mdico, Botnico y Naturfilsofo Alemn (Fig. 13). Desde su juventud entr en contacto con los textos de Schelling y Goethe. Como clasificador de plantas adquiri gran prestigio por sus trabajos sobre briofitos y plantas tropicales. Fund y dirigi el Jardn Botnico de Boon (1818 a 1830). En 1816, entr como miembro de la Academia Leopoldina, una de las ms prestigiosas Sociedades Cientficas de Europa; la cual dirigi como presidente desde 1818 hasta su muerte. Sin embargo su mayor inters se centr sobre la filosofa natural, motivo por el cual sus principales obras de Botnica y Naturfilosofa las dedic a Goethe, al tiempo que incorpor La Metamorfosis de las Plantas en sus teorizaciones y observaciones (Nordenskild , 1949), sin embargo, von Esenbeck lleva la metamorfosis y el concepto de gestalt al extremo para l la hoja es una especie de smbolo, de la planta total; todo el mundo vegetal es para l una hoja potente [] (p. 332) por lo cual intent reducir a esquemas geomtricos bsicos todas las formas vegetales, por este motivo Cassirer (1979) afirma que a pesar de que este naturalista ha sido considerado uno de los ms influenciados por la metamorfosis de las plantas:
La verdadera tendencia fundamental de este naturalista no es la misma de Goethe. Este no piensa en formas dentro del espacio, sino en formas dentro del tiempo. Su modo ideal de pensar trata de hacer ver lo eterno en lo transitorio; no puede, por tanto, contentarse con lo que es posible leer en cuanto a la forma estereomtrica quieta (p.183).
En otra palabras, mientras von Esenbeck concibi la gestalt o forma en un plano espacial y aritmtico, Goethe esencialmente lo hizo en un plano temporal y espacial sin otorgarle una 73 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
categora primordial a los datos simblicos y numricos: los nmeros son, como nuestros pobre valores, simplemente intentos de expresar los fenmenos, meras aproximaciones eternamente insuficientes * . (En Cassirer, 1979, p183).
Johann Heinrich Friedrich Link (1767-1851): Medico, botnico, miclogo, pteridlogo y naturalista Alemn (Fig. 14). Considerado uno de los cientficos mas celebres por sus numerosos aportes en cada una de las reas en las cuales se desenvolvi. Desde 1815 hasta su muerte, fue elegido profesor de historia natural, conservador y director del Jardn Botnico de Berln, esta poca fue la ms fructfera de su carrera ya que enriqueci enormemente las colecciones de plantas y hongos, describiendo gneros de hongos tales como Cordyceps, Creopus, Fusarium, Leocarpus, Myxomycetes, Phragmidium. En su obra Elementa philosophiae botanicae (Berln, 1824), interpreta y aplica la Metamorfosis de las Plantas en el sentido de que las oscilaciones de la naturaleza que creemos son propias de los movimientos mecnicos de las hondas y pndulos, tambin se las puede hallar en los cuerpos vivos y en los periodos de la vida (Cassirer, 1979, p. 183), se trata por lo tanto de una adaptacin de las 6 etapas de la metamorfosis a los ritmos bilgicos de los organismo, pero con una explicacin causal y mecnica. A este respecto el mismo Goethe mencion: ya que donde debiera hablarse, en rigor, de plasmacin y transformacin se introduce, simplemente, una abstraccin ultima, incolora y sublimada, equiparndose algo tan extraordinariamente orgnico como la vida a los ms generales fenmenos de la naturaleza, informes e incorpreos (Goethe, 1892) * ; as mismo, Steiner Rudolf (1861-1925) ha mencionado en su
* Carta de Goethe a Riemer (1827): Gesprache, t.III, p. 223. En Cassirer (1979, p183). * Zur Morphologie en Naturwissenschaftliche Schrift, en , t. VI, p. 261. Cassirer (1979, 183). Para ms de exite una traduccion de Steiner, Rudolf. Einleitungen zu Goethes Naturwissen-schaftlichen Schriften. http://anthroposophie.byu.edu 74 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
extensa obra sobre la ciencia Goethiana (1883-1897), la crtica que Goethe hace a Link [] por querer determinar el origen de los fenmenos orgnicos en la actividad inorgnica. (Steiner, 2010, p. 37), lo cual confirma lo expuesto en prrafos anteriores (cap. 7) en donde se pone en evidencia como el paradigma mecnico-materialista ha sido uno de los obstculos ante el entendimiento de la metamorfosis de las plantas.
Rudolf Steiner (1861-1925): Filosofo, educador, pensador social y artista Austriaco (Fig. 15). Fue fundador de la Antroposofa (1902-1924, su obra ms extensa, compuesta de un legado artstico, intelectual y disciplinar), la educacin Waldorf y la Agricultura Biodinmica. Bsicamente toda su epistemologa se deriv de sus estudios sobre Goethe, ya que de 1882 a 1896 trabaj como editor de las obras cientficas del poeta y naturalista alemn, incluidos todos los archivos cientficos de Weimar. Steiner tambin public dos libros sobre la filosofa Goethiana: Teora del conocimiento basada en la concepcin del mundo de Goethe (1886) y Goethe y su visin del mundo (1897). As mismo colabor en el archivo y edicin de las obras de Schopenhauer (1897) y Nietzsche (1896). Entre 1913 inici la construccin del Goetheanum, una obra arquitectnica dedicada al movimiento antroposfico y al estudio y difusin de las obras de Goethe, sin embargo 10 aos ms tarde el edificio fue quemado por completo como consecuencia de conspiraciones y ataques realizados por los Nazis, por lo cual Steiner empez nuevamente la construccin del segundo Goetheanum, el cual se termin cuatro aos despus de su muerte. en 1928 (Fig. 17). Ambas obras arquitectnicas se realizaron en base a un principio orgnico de construccin, el principio de la Metamorfosis de Goethe; desde la base de hormign hasta las cpulas entrecortadas; los marcos de las ventanas, las manijas de las puertas, etc. Steiner fund una nueva arquitectura, escultura y pintura, y, al
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mismo tiempo las tcnicas correspondientes; construy un taller de tallado para los vidrios coloreados de las ventanas e ide un mtodo qumico para la elaboracin de colores vegetales, empleados en la pintura de las cpulas * . En lo que respecta a sus trabajos en la pedagoga Waldorf y en la agricultura Biodinmica, su principal influencia procede de lo principio de interdisciplinariedad entre los fenmenos universales (organismo) y los fenmenos particulares (partes u rganos) de la ciencia holstica e intuitiva de Goethe (Fig. 12), hecho que demuestra la profundidad analtica que realiz sobre el pensamiento de nuestro autor:
La importancia de la visin de Goethe sobre la metamorfosis de las plantas no reside, por ejemplo, en el descubrimiento del hecho individual de que la hoja, el cliz, la corola, etc. son rganos idnticos, sino ms bien en el magnfico desarrollo del pensamiento de un conjunto viviente de leyes formativas que conforman un todo e interactan mutuamente. (Steiner, 2010, p. 5). .
* Datos bibliogrficos tomados de la Biblioteca Upasika Coleccin Antroposofa. http://nifu-nifa.es.tl/_Biblioteca-Upasika_La-unidad-en-la-diversidad.htm 06/07/2013. 76 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Fig. 17. Goetheanum: Corresponde al primer (A-B) y segundo (C-D) Goetheanum, cada uno con su respectivo plano. Ambas estructuras presentan arquitecturas elaboradas en base a los principios provenientes de la metamorfosis de las plantas aplicados por Rudolf Steiner. (Recuperadas de de http://www.rudolfsteinerweb.com/Goetheanum.php 20/03/2014)
Pese a que Steiner no ejerci directamente como botnico o morflogo, la citacin que hacemos en este escrito de l, se debe a su importantsima laborar como editor y estudioso de los trabajos cientficos de Goethe, ya que como bien lo ha mencionado Nordenskild (1949), dichos trabajos [] se han admirado ms a la distancia, que ledo en el original (p. 327), hecho que ha generado un oscurecimiento en torno a las interpretaciones de sus conceptos y de su filosofa (Cassirer, 1979, p. 180).
A
B C
D 77 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Agnes Robertson Arber (1879-1960): Botnica y epistemloga Inglesa, fue la tercera mujer en pertenecer a la Royal Society (1946), (Fig. 16). Se form intelectual y humanamente en una familia de artistas. Realiz sus primeros estudios en el North London Collegiate School for Girls, all se introdujo por primera vez en el estudio de los textos de Goethe cuando tena menos de quince aos. Desde all en adelante, tanto la cosmovisin de Goethe como la formacin artstica que recibi de su familia influenciaron profundamente la exclusividad de su obra cientfica y filosfica. As mismo, durante su desarrollo como anatomista y morfloga de plantas recibi apoyo de cientficos tales como: W. Oliver , Arthur Tansley, AC Seward, y William Bateson (Hauke, 1996), hecho que le permiti desempearse perfectamente bien, tanto a nivel terico como experimental. A dems, su trabajo cientfico se desenvolvi entre la independencia y la modestia, ya que despus de haberse casado en 1909 con Edward Alexander Newell Arber, el cual fue su antiguo profesor de Paleobotnica y tras el fallecimiento del mismo en 1918, Agnes se dedic a la crianza de su nica hija Muriel y a su trabajo investigativo (Hauke, 1996, p. 1). A lo largo de su vida, Agnes public ms de 80 artculos cientficos, numerosos artculos de filosofa e historia de las ciencias y varias reseas para libros. Sus principales libros fueron escritos entre 1903 y 1960: "Herbals: Their Origin and Evolution A Chapter in the History of Botany 1470-1670 (1912), Water Plants: A Study of Aquatic Angiosperms. (1920), Monocotyledons: A Morphological Study (1925), The Gramineae: A Study of Cereal, Bamboo and Grass (1934); fueron de substancial importancia para la Botnica y reimpresos despus de su muerte (Hauke, 1996, p.3). Igualmente, sus posteriores 3 obras de corte epistemolgico The mind & the eye; a study of the biologist's standpoint" (1954), "The natural philosophy of plant form" (1950) y "The Manifold and the One" (1957); corrieron con el mismo nivel de 78 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
aceptacin por su originalidad filosofa, ya que en The natural philosophy of plant form, Agnes rescat la Morfologa de Goethe en su esencia al hacer notar (al igual que Cassirer) que la Urpflanze o planta primordial ha sido errneamente interpretada como una planta ancestral (Arber, Agnes, 1950, p. 59), as mismo, intent realizar una conciliacin entre las explicaciones mecnicas (fisiolgicas) de los fenmenos naturales y las explicaciones teleolgicas (finalidad o propsito de existencia) (Arber Agnes, 1950, p. 201; Hauke, 1996, p.3; Sattler, 2001, p. 1215). En sus otras dos obras The mind & the eye y The Manifold and the One, sus aportaciones morfolgicas y epistemolgicas conservaron las posturas Aristotlica, Spinoziana y Goetheana, para buscar as trascender la lgica del pensamiento clsico de las ciencias naturales y traspasar las fronteras espaciales, temporales y estructurales del viviente, hasta situarse en una visin de complementariedad entre el todo y las partes del organismo, lo cual al traducirlo en trminos de la botnica, corresponde a una comprensin de la hoja como un eje o brote parcial de la planta total (Sattler, 2001, p. 1216) y (Fig. 18). Finalmente, en The Manifold and the One, Agnes abord la experiencia mstica como una conexin o vinculacin con la totalidad del universo. con el propsito de descubrir la verdadera realidad de las cosas del mismo modo en que lo han hecho las antiguas culturas ancestrales (Hauke, 1996, p. 8; Sattler, 2001, p. 1215); a este respecto, de acuerdo con su hija Muriel, la transicin de Agnes hacia el Misticismo, no fue un intento de conciliacin entre sus propias nociones religiosas y sus trabajos cientficos, sino que fue el resultado mismo de su constante e incesante bsqueda morfolgica: passionate search for--truth, not exactly--search through botany, metaphysical things, to find the truth about things" (entrevista a Muriel Arber, en Hauke, p. 9), es decir que, su bsqueda apasionada en la botnica la llev hacia las cosas metafsicas, para llegar finalmente a la verdad de las cosas mismas. En otras palabras, una vez descubri como crece y se desarrolla una hoja a partir de las explicaciones mecanicistas de las ciencias naturales, ella 79 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
trat entonces de entender porque se desarrolla de esa manera, para lo cual, como morfloga entendi que una comprensin total de la hoja dependa de un paso del terreno de la fsica, al campo de la metafsica, a este respecto Hauke (1996) afirma que When she tried to contemplate the relation of the leaf to the whole organism and the organism to the whole universe, then she became a mystic (p. 9), es decir que, cuando ella trat de contemplar la relacin de la hoja con el organismo completo y el organismo con la totalidad del universo, entonces ella se convirti en una mstica. Sin lugar a dudas, al igual que Goethe, Agnes Arber fue una investigadora que trascendi su mismo campo cognoscitivo al renunciar a una vida paradigmtica y cotidiana del quehacer cientfico, por una vida entregada a la investigacin interdisciplinaria (ciencia, arte e historia) y a la prctica constante de la filosofa (= filos: amor y =sofia: sabidura).
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Fig. 18: Ilustraciones referentes a la Gestalt o filosofa de la forma en Agnes: segn la cual la hoja es un eje o brote parcial: A. Tilia cordata, eje en primavera (izquierda) y en otoo (derecha) ilustra el predominio de la yema lateral superior (b) sobre el brote madre (a). Las flechas indican las cicatrices obre el eje por el cambio de estacin de la estacin del ao anterior; B. Hojas pinnadas o compuestas de Epimedium, en las cuales se observa el paralelo en la identidad estructural. Toda la hoja en su forma simple (izquierda), exhibe una estructura que es paralela a una pinna individual de la hoja ms compleja (a la derecha ); F. Notese la similitud entre el sistema de ejes de Coriaria myrtifolia (izquierda ) y el de la hoja compuesta de Caesalpinia japonica (derecha), en el cual se ilustra el smil en la configuracin de toda la hoja en Coriaria (a) que corresponde a una de las pinnulas de Caesalpinia (b). (Retomadas de ClaBen- BockhofT, 2001, a partir de Troll, 1954 y de Arber , 1950).
C A B a b 81 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Agnes not que aunque en cualidades limitadas un eje o brote puede estar contenido en una hoja, en otras palabras, ella se dio cuenta que una hoja contiene limitadamente las caractersticas de toda la planta, de la misma manera en que en la medicina alternativa el iris del ojo contiene parcialmente toda la informacin sobre configuracin del cuerpo (Sattler, 2001, p. 1215). De esta manera, el crecimiento y el desarrollo de una hoja simple guarda una relacin paralela con el crecimiento y desarrollo de todo un eje (ver control de yemas en fig. 18, A), del mismo modo en que la configuracin de una hoja compuesta guarda una similitud o paralelismo estructural con los diferentes sistemas de ejes de una misma planta (Fig. 18; B; C), (ClafSen-Bockhoff, 2001, p. 1170).
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Fig. 19. La interpretacin morfolgica de una planta en Agnes: se basa en el equilibrio entre las causas material y eficiente (explicacin fisiolgica) y las causas final y formal (explicacin teleolgica). Sin embargo, al llegar a la explicacin teleolgica la interpretacin se centra en la bsqueda de la verdad ultima, la cual sobrepasa cualquier interpretacin sensorial y mental, ya que estos dos ltimos tienden a fragmentar y dividir. En palabras de Sattler (2001), esta particularidad es designada como la coinsidensia de los contrarios (p. 1216-1217), es decir, la instancia en la cual, el observador y lo observado se encuentran interrelacionados por una realidad que de hecho puede confundir a la mente del observador. (Esquema realizado en base a la filosofa de Arber, Agnes, 1950. Capitulo XI, Intepretation of plant Morphology, p. 199).
Bsicamente, esta interpretacin morfolgica de la planta en Agnes, se bas en una conciliacin entre las consideraciones Aristotlicas mecanicistas y teleolgicas (Fig. 19), 83 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
(Arber, 1950, p. 199), la cual encontr su smil filosfico en la relacin de interdisciplinariedad entre los fenmenos particulares (experiencia) y los universales (idea), que como hemos visto en paginas anteriores (Cap. 7.1; Fig. 12) fueron los fundamentos de la metamorfosis de las plantas en la explicacin dinmica y en la concepcin de la urpflanze en la teleolgica, respectivamente. Vemos como tanto para Goethe como para Agnes, la bsqueda de la verdad no se trata de una lucha o enfrentamiento entre tendencias opuestas, sino de un dialogo que d cuenta de la relacin complementaria entre la ciencia, el arte, la filosofa y la espiritualidad (Cassirer, 1979, p. 178; Goethe, 2007, p. 3; Sattler, 2001, p. 1216); as mientras que, aspectos como la razn y la lgica son complementarios en la ciencia; la intuicin, la contemplacin, el sentimiento y la meditacin constituyen aspectos complementarios en el arte, la filosofa y la espiritualidad. Por lo tanto habr de existir una relacin interdisciplinaria, ciencia - arte, ciencia - filofofia y ciencia - espiritualidad, puesto que de acuerdo con Arber (1950)"[] the dynamic study of relations adn parallels, rather than upon the static study of fixed fixed types and absolute categories (p. 135) el estudio dinmico de las relaciones y paralelismos, ms que el estudio esttico de tipos fijos y categoras absolutas, es lo nico que nos puede proporcionar la nocin del flujo incesante de la naturaleza, o The unceasing flux of nature (Agnes, p . 90, en Sattler, 2001) ya que el deseo del hombre de albergar en su mente esquemas estticos y tipos no es ms que la pretensin de aferrarse a algo inmutable y eterno en lo cual la mente pueda descansar "something changeless and eternal in which the mind can rest (Arber , 1950 , p . 159), en otras palabras, las categoras, los tipos y esquemas estticos no son ms que creaciones o acomodaciones mentales que proporcionan algn grado de seguridad (aunque sea ilusoria o temporal) al investigador (Sattler, 2001, p. 1216).
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4. Conclusiones
Habra que puntualizar cul sea el verdadero camino que deba seguirse en la investigacin de la Naturaleza, y cmo este se basa en el ms sencillo proceso de observacin, cmo haya de elevarse la observacin a la categora de experimento y cmo, finalmente, haya este de conducir a resultados. (Goethe, 1950, p. 406).
Puede la mente humana, que es como una pequea vasija de barro, comprender la verdad ltima del viviente, la cual es como un vasto ocano?, pueden los sentidos del hombre, que son como las mltiples races de una planta, percibir la realidad de los fenmenos vitales, los cuales son como la inconmensurabilidad de la tierra? Si bien la presente investigacin no ha pretendido en ningn momento afirmarse como una obra cientfica o filosfica autoritativa, cuyos resultados arrojen respuestas y soluciones concretas ante una problemtica en particular de las ciencias biolgicas o de las humanidades; a juicio del autor, el anlisis intrnseco de una obra nica en su gnero (puesto que para todos es claro que Goethe ha creado un gnero de literatura cientfica nica, Morfologa idealista), como La Metamorfosis de las Plantas, la cual ha capturado la atencin y transformado profundamente la comprensin del viviente de quien escribe esta monografa, as como la de innumerables lectores, artistas, cientficos y filsofos desde ya hace unos 224 aos tras su primera publicacin en 1790; dicho anlisis ha generado no solo una reevaluacin de los verdaderos alcances e influencias que la metamorfosis ha ejercido sobre las ciencias naturales diferencindola del ideal del a evolucin Darwiniana , sino que tambin, ha puesto en evidencia las limitaciones ideolgicas, sociales y epistemolgicas que han impedido la efectiva lectura, anlisis y practica de los fundamentos all 85 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
expuestos por la comunidad cientfica. Por lo tanto, sabemos ahora que el inters de Goethe al referirse a una planta primordial o Urpflanze, a partir de la cual, derivan las dems morfologas de las plantas observadas, no constituye en ningn momento una forma o especie de planta ancestral concreta que podamos hallar o designar mediante una anlisis matemtico o taxonmico, sino que es en esencia una constante morfolgica, o forma universal, protoforma; en otras palabras, la urpflanze es la expresin filosfica del lenguaje biolgico - simple y armnico - mediante el cual la naturaleza genera la diversidad morfolgica a partir de una forma primordial, por lo tanto si bien habita solo en el mundo de las ideas, esta ha sido el producto de una observacin aguda y penetrante de los fenmenos o morfologas particulares que el autor estudi. La urpflanze es en definitiva el producto de una relacin armnica y recproca entre el observador y lo observado; relacin que en nuestro contexto cientfico moderno nos urge rescatar, ya que el paradigma de la Biologa Molecular ha establecido una nueva relacin entre un observador que aborda, mira, analiza y de hecho establece comportamientos respecto a un objeto observado, a partir de elementos tcnicos (qumico-fsicos y electrnicos) y estadsticos; quedando relegado el componente morfolgico a una fuente de informacin. Por otro lado, es interesante rescatar como la observacin en la metamorfosis de las plantas constituye el hilo conductor y conector de una serie de componentes cognitivos, los cuales hemos identificado como como razn y lgica, por parte del campo cientfico e intuicin, contemplacin, sentimiento y meditacin, por parte del campo filosfico, artstico y espiritual; es decir, hemos notado tanto en Goethe como en Arber, como la observacin analtica y curiosa, puede tener tal poder de profundidad que incluso es capaz de conciliar lo que parece inconciliable en la ciencia materialista, es decir, la razn con el sentimiento, la lgica con la intuicin. 86 Anlisis Intrnseco De La Metamorfosis De Las Plantas De Goethe
Acaso no es la prediccin parte indisociable del saber cientfico?, sin lugar a dudas la conciliacin entre los componentes mencionados de la metamorfosis, pueden proveer de un factor predictivo, en la medida en que dicha observacin o contemplacin de los fenmenos vitales, puede vincular eficientemente tanto al observador como al objeto observado en una relacin de complementariedad tal, hasta el punto de obtener informacin de otros fenmenos globales o universales; es decir, de una pregunta como cul es la informacin que una hoja puede proveer sobre un rbol?, no es fcil pasar a Qu tipo de informacin puede proporcionar un rbol sobre un ecosistema en particular? se trata por lo tanto, de lo que Arber design como Unio Mystica o unin mistica, en la cual se puede reconocer la unidad en la diversidad y la multiplicidad en el uno (Arber, 1957, p. 57. En Sattler, 2001, p. 1216). Por lo tanto, yendo mas all de nuestras barreras lingsticas, culturales, pragmticas, paradigmticas y mentales, no es posible afirmar que los fundamentos holsticos e intuitivos de la metamorfosis de las Plantas, proveen de las herramientas pedaggicas y cognoscitivas, las cuales poco a poco tanto la Morfologa como disciplina cientfica, como la biologa misma, han ido perdiendo debido al establecimiento cada vez ms pronunciado de la lgica mecanicista y materialista. No se trata por lo tanto de un esfuerzo efmero y pretensioso de revivir la antigua Naturphilosophie, sino de un esfuerzo prudente por transformar la visin individual de cada investigador para evitar as el estancamiento cientfico.
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*** En el espritu humano como en el universo no hay nada arriba o abajo, todo exige con igual derecho un centro comn que manifieste su secreta existencia a travs de la relacin armnica de todas las partes respecto a l. Todas las controversias de los antiguos y de los modernos, hasta los tiempos ms recientes, nacen de la separacin de lo que Dios ha producido unitariamente en su naturaleza. Sabemos bastante bien que en naturalezas humanas singulares se impone habitualmente el predominio de una facultad o capacidad cualquiera y que necesariamente se genera de ello un modo unilateral de representarse las cosas, puesto que el hombre conoce el mundo slo a travs de s mismo y, por tanto, con ingenua presuncin, cree que el mundo est construido segn l y sus deseos. (Goethe, 2007, p. 68). ***
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Referencias
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