ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

Imagens mltiplas
As Runas e as diferentes possibilidades de apreenso da paisagem urbana


Beatriz Rodrigues Ferreira

Resumo: Atravs desta apresentao, visa-se problematizar alguns pontos refletidos em uma
pesquisa anterior sobre Runas. Nesta, buscou-se discutir a cidade como um campo para a
experincia humana, tomando as diferentes narrativas que se faz da paisagem urbana como
um modo de se agenciar a produo de discursos sobre a memria e o patrimnio. Para tal, a
figura da Runa tomada como um interessante elemento de reflexo, por circunscrever o
embate crucial entre memria e esquecimento. Fez-se necessrio, ento, pensar como os
discursos sobre a cidade so produtos de concepes scio-culturais, mas tambm
experincias plurais que articulam percepes e afeies sobre a vivncia urbana. Prope-se,
aqui, discutir a insero da imagem fotogrfica como um meio de captura de imagens urbanas
em vias de desaparecimento runas e como um meio potencializador da produo de
diferentes narrativas sobre a cidade.


Palavras-chave: Runas, Paisagem Urbana, Fotografia.



Rsum: Avec cette prsentation, on a lintention de faire une analyse de quelques points
quont t rflchis sur le thme des ruines, dans une recherche anterire. Dans a, on a avait
lintention de dbattre la ville comme un terrain pour lexperince humaine, avec lutilization
de diffrents rcits sur le paysage urbaine comme une manire de faire des rapports entre la
production du discours sur la memoire et le patrimoine. Pour a, des ruines sont lements
intressants de rflexion, une fois quelles inscrirent laffrontement crucial entre la memoire
et loubli. Alors, ce a t ncessaire penser comment les discourses sur le ville sont
consquences de conceptions sociales et culturales, mais aussi dexpriences plurielles
quarticulent des perceptions et des affections sur la vie dans lespace urbaine. Cest propos
ici le dbat sur la utilization de limage photographique comme un moyen de enregistrer des
images urbaines en vie de disparition les ruines et comme un moyen de donner plus
puissance la production de diffrents narratives sur le ville.


Mots-cls: Ruines, Paysage Urbaine, Photographie.





Gostaria de iniciar a minha exposio com uma poesia do poeta mato-grossense
Manoel de Barros (2000), intitulada Runa:

Mestranda em Histria pela Unicamp. Bacharel em Histria, licenciada em Filosofia e especialista em

Fotografia prxis e discurso. O presente trabalho foi realizado com o apoio do Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq Brasil.
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Um monge descabelado me disse no caminho: Eu queria construir uma runa.
Embora eu saiba que runa uma desconstruo. Minha idia era fazer alguma
coisa ao jeito de tapera. Alguma coisa que servisse para abrigar o abandono, como
as taperas abrigam. Porque o abandono pode no ser apenas de um homem
debaixo da ponte, mas pode ser tambm de um gato no beco ou de uma criana
presa num cubculo. O abandono pode ser tambm de uma expresso que tenha
entrado para o arcaico ou mesmo de uma palavra. Uma palavra que esteja sem
ningum dentro. (O olho do monge estava perto de ser um canto.) Continuou:
digamos a palavra AMOR. A palavra amor est quase vazia. No tem gente dentro
dela. Queria construir uma runa para a palavra amor. Talvez ela renascesse das
runas, como o lrio pode nascer de um monturo. (p. 31).

Cartografar a cidade. Linhas, traados e potncias de afeco na percepo da
paisagem. Mapas que vo sendo traados na medida em que vo tomando forma, e que so
modificados no percurso. Minhas primeiras incurses com as (e nas) runas se deram na
cidade de Rio Grande, extremo sul do Rio Grande do Sul, atravs de um curso de extenso
chamado Fotografia e Histria
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, no qual tnhamos o intuito de estabelecer relaes entre
estas duas problemticas e fazer sadas de campo pela cidade objetivando capturar imagens do
cotidiano do centro histrico da cidade.
A paisagem e o olhar so duas categorias que no esto dissociadas: esto sempre se
refazendo. As paisagens subjetivas tambm so cartografveis. As runas podem ser encaradas
como elementos visuais desestabilizadores na paisagem, e assim o foram para mim, na
medida em que me relacionava com o grupo, mas, em especial, na medida em que me
relacionava com a cmera fotogrfica. Como na pesquisa cartogrfica a nfase que se tem
no processo, no tanto nas respostas que encontramos, mas nas questes que vo surgindo no
interior da pesquisa, bem como na forma como perguntamos a partir daquilo que nos afeta
posso considerar que a constituio das runas enquanto meu objeto de pesquisa se deu de
maneira cartogrfica: foi atravs da fotografia e no sem ela que as Runas me saltaram
aos olhos. Propondo-me uma desterritorializao na minha percepo ordinria, a fotografia
revelou no somente o estado de decadncia daquelas materialidades, mas trouxe tona os
seguintes questionamentos: por que eu no as havia percebido? O que elas significam? Quais
processos as constituem?
Penso que a utilizao da fotografia na pesquisa histrica, seja como instrumento de
captao, seja como objeto de estudo, passa pela seguinte questo: trabalhar com imagem ,
tambm, um exerccio de olhar se exercendo. Esta uma questo muito sutil, e pode mesmo

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Promovido como curso de extenso no ano de 2004, junto ao curso de Histria da Universidade Federal do
Rio Grande (FURG), pelos professores Mrcia Kuniochi e Marcus Vincius Spolle.

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parecer retrica, mas no. No se trata de fazer imagens de forma irrefreada tal qual a crtica
que Susan Sontag (2004) faz em Sobre a Fotografia mas em utilizar a fotografia enquanto
possibilidade de potencializao de pensamento, daquilo que est alm do que a encerra,
ou, como diria Roland Barthes em A cmara clara, procurar nela os punctuns, os elementos
visuais que disparam um sentido outro na percepo, e, com isso, permitem com que se fabule
um contexto para aquilo que a sua fabricao.
Barthes (1984) afirmou:

vivo a Fotografia e o mundo de que ela faz parte de acordo com duas regies: de um
lado, as Imagens, de outro, minhas fotos; de um lado, a indolncia, o deslizar, o
rudo, o inessencial (mesmo que eu fique abusivamente ensurdecido com isso); de
outro, o ardente, o ferido (p. 146, grifo nosso).

Estas fotografias de casas e prdios em runas que apresentarei so minhas fotos. E
esta sentena no tem pretenses de arrogncia. Estas fotos so minhas porque so imagens
que me afetaram tanto, a ponto de querer materializ-las na pelcula. Mas elas podem ser de
qualquer um que por elas se afetarem, que mantiverem a sua capacidade de ferir o olhar, to
acostumado, to efmero.
A fotografia no encarada, pois, como mero registro, mas tambm como criao.
Pesquisar como se constituem as memrias sobre a cidade, e como estas so narradas,
propor uma discusso sobre a produo do olhar e do imaginrio. Procuro utilizar a fotografia
como potncia de incitar a narrao destas memrias, incitar narrativas sobre o urbano.
Assim, a fotografia utilizada em minha pesquisa como um instrumento de captao de
olhares sobre a paisagem urbana, e no me desfao das relaes epistemolgicas que esta
utilizao empreende.
Obviamente as fotografias no so utilizadas como meras ilustraes na pesquisa, elas
so acompanhadas de um dilogo: um dilogo que no necessariamente as explique, mas que
demonstre novas possibilidades sua leitura. Temo que, para aqueles que desejam trabalhar
com a relao entre Fotografia e Histria, ou que com esta j estejam tendo incurses, eu no
necessite tornar-me repetitiva.
Como aqui tomo a imagem enquanto texto - ou seja, repleto de significados , penso
que os agenciamentos possveis entre imagem e texto esto na linha daquilo que est fora do
enquadramento, mesmo que a prpria imagem seja capaz de sugeri-lo. Na concepo daquilo
que se denomina Antropologia visual, busco enquadrar estas imagens das casas em Runas
como elementos potentes de revelar formas sociais da percepo, mesmo que elas digam
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respeito negligncia e ao esquecimento que estes espaos esto condenados. Busco, ento, a
subjetividade na fotografia como um meio de acesso ao real.
Busco encarar a paisagem como construo dada a partir de um conjunto de gestos
sociais, pequenas cotidianidades ordinrias que muitas vezes no so capturadas pelo olhar.
Isso me predispe a pensar que a fotografia pode servir de auxlio para a decomposio destes
gestos em pequenos frames, que nos ajudariam a estudar o comportamento social relativo
percepo das runas. Neste caso, o intuito entender como as runas so percebidas na
paisagem urbana, quais afetos elas so capazes de incitar, e quais memrias elas so capazes
de potencializar. Segundo Nelson Brissac Peixoto ( 2004), com as runas

o passado no est apaziguado. As promessas de futuro, convertido em pretrito, no
feneceram definitivamente. Essas coisas aparentemente mortas so atravessadas por
um rumor interior. Tm as entranhas revoltas, um lenol fretico as anima. Da seu
estado de convulso (p. 280).

o mesmo que se tem em Rua de mo nica, de Walter Benjamin (1987), quando este
afirma:
runas, cujos destroos ressaltam contra o cu, aparecem s vezes duplamente belas
em dias claros, quando o olhar encontra em suas janelas, ou cabeceira as nuvens
que passam. A destruio fortalece, pelo espetculo perecvel que abre no cu, a
eternidade desses destroos (p. 46-7).

Ao tratar da produo de itinerrios pela cidade, ou da fala dos passos perdidos que
Michel de Certeau (2005) conceitua em A inveno do cotidiano, penso ser possvel
relacion-la com o conceito de cartografia, e tambm com a noo de produo subjetiva da
cidade. Isto porque o processo de estabelecer caminhadas pela paisagem reconfigura mapas,
transcrevendo-lhes novas trajetrias, e, com estas, novas possibilidades de operao e
agenciamento de olhares. So as chamadas enunciaes pedestres, e estas se constituem por
uma metfora muito interessante, na medida em que a prpria cidade encarada como texto a
ser lido, como espao a ser explorado, e como territrio a ser ressignificado. Tambm como
afirma Benjamin (Ibidem), a cidade tornou-se em minhas mos um livro, no qual eu lanava
ainda rapidamente alguns olhares, antes que ele me desaparecesse dos olhos no ba do
depsito por quem sabe quanto tempo (p. 56).
A utilizao do devaneio como acesso s lembranas e a memria como recriao...
So arranjos que a memria e a habitao vo tendo, tambm na elaborao de discursos
sociais sobre as cidades. A fotografia uma espcie de mediador, o estar l da Antropologia
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Visual, mas podemos pensar tambm que, como nos escreve Calvino (2004), uma paisagem
invisvel condiciona a paisagem visvel (p. 24).
Estas moradas em vias de demolio so aqui encaradas como possibilidades de
finitude de modos de vida sociais, sendo que estes esto, de alguma forma, enraizados num
ambiente na casa. Trabalho, ento, com a memria, no caso das runas, para dar conta
destas temporalidades mltiplas que as constituem, no sentido de propor tambm uma
discusso sobre o patrimnio: o que a sociedade institui como patrimnio? Quais espaos so
dignos de serem preservados? Quais relaes de poder esto presentes nestes embates pela
memria? Estas so algumas das questes que me pergunto.
E com isso no estou propondo ou instigando um processo de museificao das
cidades, to criticado pelo terico Henri-Pierre J eudy (2005) em O espelho das cidades.
Como nos advertido, a conservao patrimonial, muitas vezes obsessiva, corre o risco de
petrificar a prpria cidade, que se transforma, assim, em um museu de si mesma (J ACQUES,
2005, p. 10). Pretendo, sim, propor uma desnaturalizao de alguns dos pressupostos que se
tornaram senso-comum nesta discusso. Dentre eles, o de que somente profissionais esto
capazes para delimitar aquilo que ou no matria de preservao e/ ou esquecimento.
Sabemos que a memria , tambm, uma construo social. A instituio do patrimnio deve
ser, pois, coletiva. Neste sentido, deve haver algum interstcio entre o esquecimento e o
museu: quanto a isto, a meu ver, as runas trazem tona este elemento da negligncia, mas
so, tambm, espaos nos quais se percebe a materializao do tempo e, justo por isso, o
entendimento destas como poticas visuais.
Recorro novamente ao belssimo cidades invisveis, de talo Calvino (2004), quando
Marco Plo narra a sua passagem pela cidade de Zora:

O seu segredo o modo pelo qual o olhar percorre as figuras que se sucedem como
uma partitura musical da qual no se pode modificar ou deslocar nenhuma nota. [...]
Em cada noo e cada ponto do itinerrio pode-se estabelecer uma relao de
afinidades ou de contrastes que sirva de evocao memria. De modo que os
homens mais sbios do mundo so os que conhecem Zora de cor.
Mas foi intil a minha viagem para visitar a cidade: obrigada a permanecer imvel e
imutvel para facilitar a memorizao, Zora definhou, desfez-se e sumiu. Foi
esquecida pelo mundo (p. 19-20).

No exerccio de pensar a casa como metfora para a produo de afetos e de
subjetividade, utilizo-me da leitura que Bachelard (2003) faz em A potica do espao, na qual
afirma que o espao no se reduz ao campo material que o constitui, mais aos sonhos que os
povoam. Busco compreender a casa, ento, como um fenmeno de construo e tecedura de
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possibilidades da vida, pois na mesma medida em que o homem se projeta no espao que
habita, na casa, este espao povoado de vivncias e sonhos, tambm se projeta no homem.
Cito o autor:

J no em sua positividade que a casa verdadeiramente vivida, no
somente no momento presente que reconhecemos os seus benefcios. Os
verdadeiros bem-estares tm um passado. [...] E o devaneio se aprofunda de tal
modo que, para o sonhador do lar, um mbito imemorial se abre para alm da
mais antiga memria. [...] Nessa regio longnqua, memria e imaginao no se
deixam dissociar. Ambas trabalham para seu aprofundamento mtuo. Ambas
constituem, na ordem dos valores, uma unio da lembrana com a imagem. Assim,
a casa no vive somente no dia-a-dia, no curso de uma histria, na narrativa de
nossa histria. Pelos sonhos, as diversas moradas de nossa vida se interpenetram e
guardam os tesouros dos dias antigos (BACHELARD, 2003:. 25).

Neste sentido, o exerccio da narrao tomado como uma luta entre permanncia e
esquecimento. Tal como na conceituao de memria em Paul Ricoeur, narrar os espaos
pode ser uma forma de mant-los vivos. Tambm em Benjamin (1994), no ensaio O narrador,
para a formao da memria, h de ter uma espcie de seduo, colocando a narrativa no
sentido de dar marcas s construes simblicas. Como as runas so materialidades onde a
experincia do tempo est latente, narr-las, atravs da fotografia, bem pode ser uma sutil
forma de resgat-las de seu esquecimento, fazendo, assim, com que se efetue aquilo que nos
diz Bachelard (2001): o pensador de mundo o ser de uma hesitao. Desde a abertura do
mundo por uma imagem, o sonhador de mundo habita o mundo que acaba de lhe ser
oferecido. De uma imagem isolada pode nascer um universo (p. 167).

Referncias Bibliogrficas
BACHELARD, Gaston. A potica do devaneio. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
______________. A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
BARROS, M. Ensaios Fotogrficos. Rio de J aneiro: Record, 2000.
BARTHES, Roland. A cmara clara. Nota sobre a fotografia. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 2004.
BENJ AMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. Magia e tcnica,
arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 197-221.
______________. Rua de mo nica. So Paulo: Brasiliense, 1987.
CALVINO, talo. As cidades invisveis. 2 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Volume 1. 11 ed. Petrpolis: Vozes, 2005.
J ACQUES, Paola Berenstein. Prlogo. IN: J EUDY, Henry-Pierre. O espelho das cidades. Rio de
J aneiro: Casa da palavra, 2005.
J EUDY, Henry-Pierre. O espelho das cidades. Rio de J aneiro: Casa da palavra, 2005.
PEIXOTO, Nelson Brissac. Paisagens Urbanas. So Paulo: Senac SP, 2004.