Resea Fry, Peter (1991) Polticamente correto num lugar, incorreto noutro?

(Relaes raciais no Brasil, nos EE, em !oam"i#ue e no $im"%"ue)& Estu'os

()ro*(si%ticos +1, 1-.*1../. Por Julia.
Peter Fry es un antroplogo ingls naturalizado brasilero, lo cual no deja de ser un dato
interesante para la lectura de este artculo. En este trabajo comienza citando dos
situaciones (la asuncin de Clarence !omas al "upremo ribunal #re$erencia %ue es
tomada tambin por "tuart &all en el te'to ()a cuestin de la identidad cultural* para
!ablar de las consecuencias polticas de los (juegos de identidad* # y las crticas de
+ines! +,"ouza, escritor conser-ador indo.estadounidense, a las polticas de
discriminacin positi-a en EE//0. Estas re$erencias constataran un tipo de sistema de
clasi$icacin (tnico, se'ual0 de una $uerte tendencia esencialista (y biologicista0 %ue,
sorprendentemente, solo es cuestionada por (conser-adores*. 1s, se propone
argumentar %ue los sectores liberales y (polticamente correctos* (PCs0 de la academia
norteamericana son tan (conser-adores* como %uienes se de$inen de ese modo. "ostiene
%ue ambos sectores (liberales y conser-adores0 mantienen y reproducen una
ambi-alencia propia de las construcciones coloniales brit2nicas %ue oscila entre la
-oluntad de generalizar (e igualar0 los bienes de la ci-ilizacin moderna y el deseo de
proteger a los pueblos no.europeos de los males de esa misma ci-ilizacin.
3ealiza entonces un an2lisis contrasti-o de las mentalidades colonizadoras y las
consecuentes lgicas culturales espec$icas desarrolladas en la colonizacin brit2nica por
un lado, tomando el caso de 4imbabue (3odesia del sur0, y en la portuguesa, por el otro, a
partir del caso de 5ozambi%ue, ambos pases del sur de 6$rica. En el primer caso, analiza
como esa ambi-alencia mencionada, %ue esconda la creencia en una di$erencia de
esencia entre negros y blancos, busco resol-erse con la incorporacin de las sociedades
a$ricanas a la administracin de las colonias y una educacin inglesa para todos los
a$ricanos, para entrar a la economa moderna, pero sin perder sus culturas (tradicionales*,
por lo %ue tambin se ense7aban sus lenguas de origen. El sujeto colonial ideal era (leal a
su sociedad de origen pero competente en las tcnicas de la sociedad brit2nica moderna*
(89:0. El mulato era el anatema de este sistema clasi$icatorio %ue alentaba la separacin
entre culturas, constituyndose en un grupo menospreciado %ue genero una particular
identidad coloured. Estas lgicas produjeron una sociedad dual, donde el ordenamiento
espacial en base a criterios raciales $ue muy radical (escuelas, tierras !ospitales eran
todos segregados0 y lle-o a los a$ricanos a una especie de (doble ciudadana* %ue di-ida
su e'istencia entre el desplazamiento al trabajo (en 2reas europeas0 y el retorno diario a
sus casas y a la (-ida tribal* (en las reser-as nati-as o (tierras tribales* creadas por el
poder colonial0. Esta situacin continu al menos !asta la dcada del ;9<, ya en 8:=<
luego de m2s de una dcada de luc!a por la independencia, se con$orma la nacin
independiente de 4imbabue. "in embargo, el autor obser-a %ue a pesar de estos cambios
pro$undos, ciertas lgicas del orden social colonial contin>an -igentes. )a continuidad se
obser-a en la abismal separacin entre las -idas sociales y culturales de blancos y
negros. En el segundo caso, obser-a el n$asis de los portugueses en la con-ersin
de$initi-a de los colonizados a la religin y cultura portuguesa, promo-iendo la e'tincin
total de sociedades a$ricanas, algo muy di$erente a lo descripto para el caso brit2nico
(a$ricanos %ue mantengan una (doble ciudadana*0. Esto produjo una di-isin espacial
m2s bien ambigua de 5ozambi%ue, sin barrios segregados y m2s semejantes a la de
cual%uier ciudad portuguesa. )a re-olucin mozambicana, %ue se concreta en 8:?@ y
busca implantar un estado mar'ista.leninista al estilo de los pases de Europa del Este,
e'acerba los principios del orden colonial reprimiendo las instituciones y culturas locales.
Esto !izo %ue el tipo de -ida urbana de 5ozambi%ue en$atice las di$erencias de clase
social por sobre las a$iliaciones tnicas o raciales. )a elite negra mozambicana comparte
intereses culturales con blancos y mulatos. En conclusin, en 4imbabue se le otorga el
mismo -alor a la (tradicin* y a la (modernidad*, mientras %ue en 5ozambi%ue se le da
m2s -alor a la (modernidad* %ue a la (tradicin*.
1l $inal, -uel-e a Arasil y Estados /nidos para decir %ue tanto en 6$rica como en 1mrica,
el sistema portugus resalt lo %ue era com>n entre blancos y negros (incluso e-itando
esta clasi$icacin0 mientras el anglosajn insisti en la idea de una di$erencia esencial
asociada al color. En este sentido a$irma %ue los (liberales* son tan (conser-adores* como
sus oponentes polticos. Concluye apuntando %uiz2s el principal interrogante de su
trabajo, %ue pasa por cmo reconciliar dos principios potencialmente contradictoriosB (el
reconocimiento de la !umanidad de todos y la -oluntad de e'tender los bienes de la
modernidad para todos, y el respeto por las di$erentes $ormas de organizarse
culturalmente* (8?@0.