1 Samuel

"Dios elige su rey"

1 de Samuel en varias versiones:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

Tiempo de Lectura= 2:15 / Contiene 31 captulos, 810 versculos.

Contenidos
1. 1 Estructura de 1 y 2 Samuel
2. 2 Contexto Histrico de Samuel
3. 3 Autor y fecha
4. 4 El Reino unido bajo Sal, David Y Salomn
5. 5 Retos de Interpretacin 1, 2
6. 6 Temas histricos y teolgicos
7. 7 Vista Panormica de 1 Samuel
8. 8 Referencias Profticas
9. 9 Extras de 1 Samuel
MTODO CRITICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Samuel, Gad, Natan

2) CUNDO FUE ESCRITO? 931 a 722 a.C.

3) A QUIEN FUE ESCRITO? Universal / Historia de Israel

4) DE DONDE FUE ESCRITO? Rama, Mizpa, Jerusaln


MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO?
Estos dos libros estaban unidos en uno solo en la Biblia hebrea. Nos cuentan en detalles
los das finales de la teocracia (en la cual Dios gobierna directamente a travs de los
jueces), y los primeros tiempos del reino. Israel rechazo a Jehov, su Dios, y pidi un rey
como las otras naciones. El primer rey fue Sal, un hombre de hermosa apariencia y
guerrero competente, pero no de devocin a Dios. Cuando Sal muri, David, a quien
Dios haba escogido, fue instalado como rey. Estos libros cubren la vida de David, junto
con un relato de Samuel, l ultimo de los jueces.
Periodo histrico de 130 aos, periodo de la vida de Samuel, Sal y David. En el principio
es la continuacin de Jueces; ava una anarqua, religiosa y poltica; y en medio de esto
nace Samuel; con doce tribus independientes y muchos enemigos. Estos ltimos con
ciudades estado, donde se estableca el gobierno, pequeos reinos, y el centro de
adoracin era Cilo. Dios quera ser el rey de Israel, pero Israel quera un rey humano, al
igual que las otras naciones alrededor; y pide un rey y rechaza a Dios, y en David Dios
hace pacto con l, anunciando al Mesas Jess.
BEI. La poca de los jueces fue un periodo sombro, hasta que Dios levanto a Samuel
como profeta, sacerdote y Juez. Samuel actuaba en todo segn la voluntad de Dios. Pero
el pueblo, no satisfecho con eso, clamo a Dios: Constityenos ahora un rey que nos
juzgue, como tienen todas las naciones. Tal actitud equivala a rechazar a Dios como su
Rey. Seria mejor vivir en una monarqua que en una teocracia? Muy pronto, en cuanto
los reyes iniciaran su reinado, veran los israelitas contestada su pregunta. La
desobediencia de los reyes hizo que el reino de Israel, que haba comenzado unido,
llegara a dividirse. Los libros de 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crnicas registra en sus
paginas los das de los reyes de Israel. Los hijos de Dios, que han sido creados para ser
reyes y sacerdotes y para reinar sobre la tierra (Apocalipsis 1:6; 5:10), pueden recibir
lecciones muy valiosas de estos libros. La primera leccin se encuentra en 1 Samuel,
cuando Dios rechaza a Sal y elige como rey a un hombre conforme a su corazn.
Cmo actuara semejante hombre? Ser su vida un dechado de perfeccin? Lo
acreditara eso como un hombre conforme al corazn de Dios, o influirn otros factores?

2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

3) DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA?

4) CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerza: Dios mismo quera
gobernar a Israel. Debilidad: Rechazaron el Gobierno de Dios


MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Crnico Histrico / Anlisis
Biogrfico

MTODO PANORMICO

1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La sustitucin de Dios gobernando por
los Jueces, por un rey como las otras naciones de la poca. La historia de Sal el primer
rey, y de David. Es historia de Israel./ Explicar como naci en Israel la monarqua, como
parte de la Historia. La vida de sus reyes, la misericordia de Dios, el llamado a la
obediencia y la soberana de Dios, de que l esta en control.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? La
principal razn es: el nacimiento de un reinado eterno con el Mesas. Samuel: defensor de
la teocracia, Gad: defensor de la monarqua de David. Natan: Mostrar la misericordia de
Dios.

PALABRAS CLAVE EN 1 SAMUEL (RV1960) Captulos 1-7: Arca (de Jehov,
de Dios, del pacto), efod, juez (juzgar) rey, Icabod y Eben-ezer. Captulos 8-
15:juez (juzgar), rey (sin incluir a los reyes extranjeros), pecado (pecar), mal
(maldad), Espritu de Dios (de Jehov), efod. Captulos 16 - 31: rey (que no sea
extranjero), mal (maldad), espritu malo, pecado )pecar), juez, pacto, preguntar,
efod.

TEMAS: Reino y pacto, a; arca del pacto, hazaas y proezas de David.

COBERTURA HISTRICA: Desde el nacimiento de Samuel (aprox. ao 1100 A.C:) hasta
el fin del reinado de David (ao 790 A.C.).

NFASIS: El principio del reino de Israel; la preocupacin por el reino y por la lealtad al
pacto; el arca del pacto como representativa de la presencia de Dios; la eleccin de
Jerusaln como "la ciudad de David". El pacto davdico con sus acentos mesinicos; el
adulterio de David y sus consecuencias.


Estructura de 1 y 2 Samuel
Titulo: Estableciendo el reinado eterno
Versculo Clave: II Samuel 5:12: Y entendi David que Jehov la haba confirmado por
Rey sobre Israel, y que haba engrandecido su reino por amor de su pueblo Israel
* En la versin en Hebreo estos dos libros forman uno solo.
1:1 Nacimiento de Samuel
2:1 Ana Eli e hijos PREMBULO
3:1 Llamamiento de Samuel
4:1 Filisteos capturan el Arca
7:3 Samuel Juez de Israel L ULTIMO JUEZ
9:1 Sal elegido Rey PRIMEROS
PASOS

11:1 Sal derrota a los Amonitas DEL
12:1 Discurso de Samuel al pueblo PRIMER S
15:1 Saulo es desechado REY A
16:1 Samuel unge a David CORTADO M
17:1 David mata a Goliat EL PRIMER U
18:1 Sal celos de David REY E
19:1 Sal procura matar a David L S
20:1 David y Jonatn SAUL A
21:1 David huye Sal mata profetas PERSIGUE U
23:1 David en el desierto A DAVID L
24:1 David perdona a Sal
25:1 David y Abigail
26:1 David perdona Sal en Zif DAVID
27:1 David Filisteos, Sal, Adivina Vs
29:1 Filisteos desconfan de David DAVID
31:1 Muerte de Sal e hijos
1:1 David oye muerte de Sal
2:1 David proclamado Rey de Juda
3:2 David en Hebrn D
4:1 Is-Boset es asesinado DAVID A
5:1 David Rey de Israel L V
7:1 Pacto de Dios con David REY I
8:1 David extiende sus dominios D
10:1 Derrotas de Amonitas y Sirios
11:1 David y Betsab SU
12:1 Natan a David PECADO
13:1 Amntamar y Absalon
14:1 Joab procura regreso de
Absalon

15:1 Absalon contra David CONSECUENCIAS
17:1 Consejos de Ahitofel y Husai
18:1 Muerte de Absalon
19:1 David a Jerusaln
20:1 Sublevacin de Seba y
Gabaonitas

22:1 Cntico de liberacin de David PRECIO
23:1 David ultimas palabras y
valientes





24:1 David censa al pueblo

Contexto Histrico de Samuel
La mayor parte de la accin registrada en 1 y 2 Samuel se llev a cabo en las zonas montaosas
en la tierra de Israel o alrededor de ellas. La nacin de Israel estuvo concentrada en su mayor parte
en un rea que iba de 144 km del campo montaoso de Efran en N (1 S 1:1; 9:4) al campo
montaoso de Jud en el S (Jos 20:7; 2:22) y 24 km de E a O. La altura central oscila en altitud de
alrededor de cuatrocientos cincuenta y siete metros a cerca de mil seis metros sobre el nivel del mar.
Las principales ciudades de 1 y 2 Samuel se encuentran en estas partes montaosas: Silo, la
residencia de El y el tabernculo; Ram, el pueblo de origen de Samuel; Gabaa, los cuarteles de
Sal; Beln, el lugar de nacimiento de David; Hebrn, la capital de David cuando el gobern sobre
Jud; y Jerusaln, la definitiva "ciudad de David"
Los acontecimientos de 1 y 2 Samuel se llevaron a cabo entre los aos 1105 a.C., el nacimiento
de Samuel (1 S 1:1-28), a 971 a.C., las ltimas palabras de David (2 S 23:1-7). De esta manera, los
libros cubren unos ciento treinta y cinco aos de historia. Durante esos aos, Israel fue transformada
de un grupo no muy unido de tribus bajo "jueces" a una nacin unida bajo el reinado de una
monarqua centralizada. Primordialmente se enfocan en Samuel (alrededor del 1105-1030 a.C), Sal
quien rein alrededor del 1052-1011 a.C, y David quien fue rey de la monarqua unida alrededor del
1011-971 a.C.
Autor y fecha
La tradicin juda le asign la escritura de "Samuel" a Samuel mismo o a Samuel, Natn y Gad
(basado en 1 Cr 29:29). Pero Samuel no puede ser el escritor porque su muerte se registra en 1 S
25:1, antes que los acontecimientos asociados con el reinado de David llegarn a suceder. Adems,
Natn y Gad fueron profetas del Seor durante la vida de David y no habran estado vivos cuando
se escribi el libro de Samuel. Aunque los registros escritos de estos tres profetas podran haber
sido usados para informacin en la escritura de 1 y 2 Samuel, el autor humano de estos libros es
desconocido. La obra llega al lector como un escrito annimo, esto, el autor humano habla de parte
del Seor y de la interpretacin divina de los acontecimientos narrados.
Los libros de Samuel no contienen indicacin clara de la fecha de composicin. El hechos de que
el autor escribi despus de la divisin del reino entre Israel y Jud en el 931 a.C. es claro, debido a
las muchas referencias a Israel y Jud como entidades distintas (1 S 11:8; 17:52; 18:16; 2 S 5:5;
11:11; 12:8; 19:42-43; 24:1, 9). Adems , la afirmacin con respecto a que Siclag pertenece a "los
reyes de Jud hasta hoy" en 1 S 27:6 da evidencia clara de una fecha de escritura posterior a
Salomn. No hay tal claridad con respecto a qu tan tarde la escritura del libro podra ser. No
obstante, 1 y 2 Samuel estn incluidos en los profetas anteriores en el canon hebreo, junto con
Josu, Jueces y 1 y 2 Reyes. Si los profetas anteriores fueron compuestos como una unidad,
entonces Samuel se escribi durante la cautividad babilnica (560-540 a.C.), debido a que 2 Reyes
concluye durante el exilio (2 R 25:27-30). No obstante debido a que Samuel tiene un estilo literario
diferente que Reyes, es muy probable que fue escrito antes del exilio durante el perodo del reino
dividido (931-722 a.C.) y ms tarde fue hecho una parte integral de los profetas anteriores.

El Reino unido bajo Sal, David Y Salomn


1004 Is-boset y
Abner


Sal
40 aos
1051 o 1043 1011
David
40 aos
1011 971
Salomn
40 aos
971 931






1049 - Batalla de Eben-ezer. Los
Filisteos capturan el arca.
1 Samuel 4:1-11; 5:1
Hebrn 7.5 aos
Comienza
construccin del
templo 480 aos
despus del xodo.


Jerusaln 32.5
aos


2 Samuel
2:8;4:1-7

1060 1050 1040 1030 1020 1010 1000 990 980 970 960 950 940 930 920

Retos de Interpretacin 1, 2

Los libros de Samuel contienen varios retos de interpretacin que han sido ampliamente
discutidos:
1. Cul de los manuscritos antiguos es el ms cercano a los escritos originales? El
texto hebreo (masortico) estndar ha sido relativa y pobremente preservado, y la
LXX frecuentemente difiere de l. Por lo tanto, la lectura exacta del escrito original
del texto es difcil de determinar en algunos lugares (vea 1 S. 13:1). Se da por
sentado que el texto masortico representa el texto original a menos que haya una
imposibilidad gramatical o contextual. Esto explica muchas de las discrepancias
numricas.

2. Es ambivalente Samuel en referencia al establecimiento del reinado humano de
Israel? Se dice que mientras que 1 S. 9-11 presenta una posicin positiva del
reinado, 1 S. 8 y 12 son frecuentemente antimonrquicos. No obstante, es preferible
ver el libro como presentando una perspectiva equilibrada del reinado humano.
Mientras que el deseo de Israel por un rey era aceptable (Dt. 17:15), su razn por la
que queran un rey mostraba falta de fe en el Seor (vea 1 S. 8:5, 20).

1. Cmo explicarse la conducta extraa de los profetas? Es comnmente aceptado
que 1 y 2 Samuel presentan a los profetas como oradores en ctasis con conducta, tal
como los profetas paganos de las otras naciones. Pero no hay nada en el texto que
sea inconsecuente con ver a los profetas como comunicadores de la revelacin
divina, algunas veces profetizando con acompaamiento de msica (1 S. 10:5; 19:23,
24).

4. Cmo ministr del Espritu Santo antes de Pentecosts? El ministerio del Espritu
Santo en 1 S. 10:6, 10; 11:6; 16:13, 14; 19:20, 23; 2 S. 23:2 no estaba describiendo
las salvacin en el sentido del NT, sino una capacitacin por parte del Seor para su
servicio (Jue. 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6, 19; 15:14).

1. Cul era la identidad del "espritu malo de parte de Jehov" que atormentaba? Es
un ser personal, esto es, un demonio, o un espritu de descontento creado por Dios en
el corazn (cp. Jue. 9:23)? Tradicionalmente, ha sido visto como un demonio (1 S.
16:14).

6. Cmo apareci Samuel en 1 S. 28:3-5? Parece mejor entender la aparicin de
Samuel como el Seor permitiendo al muerto Samuel hablar con Sal.

7. Cul es la identidad de la simiente de David en 2 S. 7:12-15? Normalmente es
tomado como Salomn. No obstante, el NT refiere las palabras de Jess, el Hijo de
Dios en Hebreos 1:5

Temas histricos y teolgicos

Cuando 1 Samuel comienza, en trminos espirituales, Israel se encontraba en un
punto bajo. El sacerdocio estaba corrompido (1S 7:3, 4) y los jueces eran
deshonestos (1S 8:2, 3). A travs de la influencia del piadoso Samuel (1S 12:23) y
David (1S 13:14) estas condiciones fueron cambiadas. Segunda Samuel concluye
con la ira del Seor siendo retirada de Israel (2S 24:25).

Durante los aos narrados en 1 y 2 Samuel, los grandes imperios del mundo
antiguo estaban en un estado de debilidad. Ni Egipto ni las potencias de
Mesopotamia, Babilonia y Asiria, eran aminazas para Israel en ese entonces. Las
naciones ms hostiles a los israelitas eran los filisteos (1S 4:7, 13, 14, 17, 23, 31;
2S 5) al Oeste los amonitas (1S 11; 2S 10-12) al Este la mayora de los filisteos
haba emigrado de las Islas Agas y Asia Menor en el siglo XXII a.C. Despus de
habrseles negado el acceso a Egipto, se establecieron entre los filisteos que ya
existan a lo largo de la costa mediterrnea de Palestina. Los filisteos controlaron el
uso del hierro, el cual les dio una ventaja clara sobre Israel (1S 13:19-22). Los
amonitas eran descendientes de Lot (Gn 19:38) quienes vivieron en la Meseta
Transjordnica. David conquist a los filisteos (2S 8:1) y a los monitas (2S 12:29-
31), y otras naciones que rodeaban a Israel (2S 8:2-14).

Hay cuatro temas teolgicos predominantes en 1 y 2 Samuel. El primero es el
pacto davdico. Los libros estn estructurados desde el punto de vista literario por
dos referencias al rey "ungido" en la oracin de Ana (1S 2:10) y el cntico de David
(2S 22:51). Esta es una referencia al Mesas, el Rey quien triunfara sobre las
naciones que se oponen a Dios (Gn 49:8-12; Nm 24:7-9, 17-19). De acuerdo con la
promesa del Seor, este Mesas vendra a travs de la lnea de David y
establecera el trono de David para siempre (2 S 7:12-16). Los acontecimientos de
la vida de David registrados en Samuel son una sombra de las acciones del ms
grande Hijo de David (este es, Cristo) en el futuro.

Un segundo tema es la soberana de Dios, claramente vista en estos libros. Un
ejemplo es el nacimiento de Samuel en respuesta a la oracin de Ana (1 S 9:17;
16:12, 13). Tambin, con relacin a David, es particularmente evidente que nada
puede frustrar el plan de Dios para hacerlo gobernar sobre Israel (1 S 24:20).

En tercer lugar, la obra del Espritu Santo al capacitar hombres para tareas
divinamente determinadas es evidente. El Espritu del Seor vino tanto sobre Sal
como sobre David despus de haber sido ungidos como reyes (1 S 10:10; 16:13).
El poder del Espritu Santo trajo profeca (1S 10:6) y victoria en la batalla (1 S 11:6)

En cuarto lugar, los libros de Samuel demuestran los efectos personales y
nacionales del pecado. Los pecados de El y sus hijos resultaron en la muerte de
cada uno de ellos (1 S 2:12-17, 22-25; 3:10-14; 4:17, 18). La falta de reverencia
hacia el arca de pacto llev a la muerte de varios israelitas (1 S 6:19; 2 S 6:6, 7). La
desobediencia de Sal result en el juicio del Seor, y l fue rechazado como rey
sobre Israel (1 S 13:9, 13, 14; 15:8, 9, 20-23). Aunque David fue perdonado por su
pecado de adulterio y asesinato despus de su confesin (2 S 12:13), l sufri las
consecuencias inevitables y devastadoras por su pecado (2 S 12:14).


Vista Panormica de 1 Samuel

Este libro tiene varios ttulos, pero es ms conocido como 1 Samuel, el cul es su
nombre en hebreo y as se usa en la mayora de las traducciones espaolas.
Originalmente 1 y 2 Samuel eran un libro, pero posteriormente fueron divididos y se les
dio el nombre de 1 y 2 Reyes. El actual 1 y 2 Reyes antes se llamaban 3 y 4 Reyes. 1
Samuel registra el establecimiento del reino en Israel y 2 Samuel, la consolidacin y
expansin del reino, 1 Reyes su divisin y 2 Reyes su decadencia.
El libro es nombrado as segn el profeta Samuel, cuyo nacimiento es su tema inicial.
Samuel fue un profeta del Seor (7:1517; Hch 3:24; 13:20) y fue honrado por su gran fe
(He 11:3234).
1 Samuel se encuentra en la seccin histrica del Antiguo Testamento. A pesar de que
aqu se registran con precisin personas y eventos histricos, los hechos en este libro
indican la relacin de esas personas con Dios y su voluntad. Uno de los relatos ms
emocionantes del libro es la derrota del gigante Goliat por David (17:158).
Al comienzo del libro El aparece como juez y sacerdote. Puesto que l muri en el
tiempo de la batalla de Afec (4:1; alrededor del ao 1075 a.C.), y ya que l juzg a Israel
por cuarenta aos (4:18), su perodo como juez fue del 11151075 a.C. Samuel naci
cerca del 1100 a.C. y comenz su judicatura en 1075 a.C., sirviendo hasta su muerte
(25:1) que ocurri despus de 1020 a.C. En el perodo histrico que cubre 1 Samuel,
ocurri un importante cambio poltico. Israel rechaz el sistema del gobierno segn los
jueces y la teocracia e insisti en una monarqua (8:122). Desear un rey no era malo en
s (Dt 17:15), pero Israel lo dese por razones equivocadas (8:5, 20). Samuel, el profeta
de Dios, fue el mensajero de Dios durante esta transicin de liderato. El fue el ltimo de
los jueces (7:1517) y ungi a Sal (10:1; el ao 1050 a.C.) y a David (16:13; cerca del
1025 a.C), aunque David fue coronado rey despus de la muerte de Samuel. Los eventos
de 1 Samuel ocurrieron durante un espacio de tiempo de unos 80 aos, de 1100 a.C.
hasta alrededor del 1020 a.C.
La soberana de Dios es notoria en este libro al haber hecho El que se llevaran a cabo
acontecimientos aparentemente imposibles (1:11, 20; 24:20). La obra del Espritu Santo
es evidente en la capacitacin de personas para algn servicio (11:6; 16:13). 1 Samuel
tambin demuestra los efectos del pecado tanto en las personas (3:1014) como en la
nacin (31:17), aparte de la gracia perdonadora de Dios en los de corazn contrito y
arrepentido (Sal 51:17).
ernndez, E. A., ockman Foundation (a abra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA.
(1 Sm). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion Biblica
Lockman.



Referencias Profticas

La oracin de Ana en 1 Samuel 2:1-10 hace varias referencias profticas de Cristo. Ella
ensalza a Dios como su Roca (v.2), y sabemos por lo que nos dice el evangelio, que
Jess es la Roca sobre la que debemos construir nuestras casas espirituales. Pablo se
refiere a Jess como la piedra de tropiezo para los judos (Romanos 9:33). Cristo es
llamado la Roca espiritual que provey la bebida espiritual de los israelitas en el
desierto, al igual que l provee el agua viva para nuestras almas (1 Corintios 10:4; Juan
4:10). La oracin de Ana tambin hace referencia al Seor que juzgar los confines de la
tierra (v.2:10), mientras que Mateo 25:31-32 se refiere a Jess como el Hijo del Hombre
quien vendr en gloria a juzgar a todos.



Extras de 1 Samuel

Libro de Samuel Preguntas en la Biblia

Samuel en Wikipedia
* LAS
NARRACIONES
El libro de Samuel lleva la historia de Dios a la monarqua, especialmente mediante
la historia del rey David, un hombre de fe aunque un hombre con debilidades. El
pacto de Dios con David es la base para el mesianismo judo, cumplido finalmente
en el supremo Hijo de David, Jess de Nazaret.


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