Ahorrmonos suspensos de segundo orden, dira Alejandro Dolina. El ttulo propuesto no significa que PP Francisco sea el ltimo Papa de la historia; no se apelar a ninguna profeca para decirlo ni para negarlo. Despus de l pueden venir varios ms, uno solo ms o ninguno. En cuanto a la mera posibilidad, todo es posible. El hecho es que Francisco es el ltimo Papa hasta hoy.
Lo que verdaderamente importa Para cualquier contemporneo de san Pedro que mora antes del martirio del primer Papa, el tema de la sucesin apostlica era una cuestin inexistente: el nico Papa que conoca era tambin para l el primero y el ltimo. Dicen que a quienes interrogaban a Mussolini sobre qu pasara con Italia cuando l muriera, il Duce responda: Lo que pasar con Italia no lo s; lo que a m me importa es lo que pasar con Mussolini cuando Mussolini muera. No es que el tema del ltimo Papa (de la historia) sea una cuestin ociosa: slo que no es la cuestin central.
Una no planeada triloga a cuatro manos As como el Papa nos ha entregado su primera encclica, que los medios de manipulacin masiva designan a cuatro manos, as tambin surgi, sin planearlo, esta triloga panfletaria, por llamarla de algn modo (espero que no por la mala calidad de su contenido, sino por lo modesto de sus pretensiones y por la brevedad de su extensin), iniciada con la nota Sabidura y santidad de Benedicto XVI, escrita a raz de la renuncia de dicho Pontfice, y continuada por El nuevo Papa y el ftbol, motivada por la eleccin de Francisco. Y, como en aquella ocasin, pensaba que si no encarase estas lneas, quedara en cierto modo inconcluso lo que expres en aquellos dos artculos. Estando en estas elucubraciones, me importun un amigo que, con el pretexto de que, por haber sido citado, tena derecho a exigirme un nuevo folleto, me exigi a poner manos a la obra con tu molesta compaa. Termin accediendo a desgano con el compromiso de que, terminado este, me dejara tranquilo por un tiempo razonable. Aqu van, pues, estos prrafos pergeados en co-autora con mi amigo Pero Grullo. Para no incurrir en repeticiones innecesarias, tngase en cuenta lo dicho en las anteriores ocasiones.
[ 2 ] San Malaquas y Soloviev No s si me creern que no slo el meollo sino el ttulo del presente artculo estaban en mi mente hace ya varios meses, antes de leer lo mucho que se viene publicando desde la eleccin de Francisco. Tampoco es una cuestin de importancia. De todos modos, quien quiera cerciorarse, puede repasar los ttulos de mi anterior artculo. Mucho se ha discutido sobre la autenticidad de la lista de 112 Papas que arranca de Celestino II y llega hasta Petrus Romanus (el ltimo Papa), y que se atribuye a san Malaquas, abad de Armagh, amigo de san Bernardo, cuya biografa este escribi. Cada cual es libre de creerla o no, recordando que, en caso de ser autnticas, no pasan de ser revelaciones privadas, es decir, no forman parte del depsito de la Revelacin, a la cual de ningn modo pueden sustituir, pero a la cual pueden ayudar a entender Este carcter de no vinculante la comparte con otras venerables manifestaciones reconocidas como de origen sobrenatural. Lo grotesco del caso es que su aceptacin (o rechazo) y su interpretacin muchas veces quedan condicionadas a la emocin (entusiasmo o temor) del momento. Toda profeca (incluso las bblicas) pueden tener un cumplimiento diverso del entendido o deseado por el enviado o por el destinatario: hay ciertamente una indefectibilidad de la Palabra Divina que no falla (ver Habacuc 2, 3 e Isaas 55, 11) pero que en su modo de verificarse puede hacerlo de un modo distinto al esperado. Vase el caso (ya aducido) de Jons, cuyo anuncio de castigo (no condicional) no se cumple. As, por ejemplo, el tercer secreto de Ftima, que mostraba a un Papa que es muerto, puede haberse modificado en el modo de su cumplimiento por intervencin de la mano materna de la Virgen (segn la interpretacin del mismo Juan Pablo II) desviando la bala del atentado del 13 de mayo de 1981 y sosteniendo al Papa al borde de la muerte. Ahora bien: esta interpretacin (cediendo una vez ms la palabra al impertinente Pero Grullo) no compromete la infalibilidad papal; de forma que puede aceptarse, o intentar una explicacin mejor; y puede tambin tener un cumplimiento efectivo en el futuro. Algunos, atendiendo a la letra del secreto, y recordando uno de los sueos de Don Bosco (el de las Dos Columnas) en el cual tambin se muestra un Papa asesinado (y no slo atacado) por sus enemigos, llegan a dudar de que lo publicado en el ao 2000 sea el verdadero tercer secreto Pero esta sospecha slo lleva a quedar enredado en un sinfn de especulaciones donde lo nico que termina siendo seguro es paradjicamente- la sospecha. Vaya a saber en qu momento de la historia se ados a la lista del santo abad irlands la figura del Papa negro cuya negrura puede ser meramente descriptiva y no necesariamente calificativa: puede referirse al color de la piel (pero ser de piel oscura no es lo mismo que ser malo: ah est el finado Cardenal Gantin para desmentirlo), o a algo externo (el color de la sotana: la del General de los Jesuitas, por ejemplo, llamado el Papa Negro; y en ese caso, la profeca [ 3 ] toca de refiln a PP. Franciscus, jesuita) o puede referirse a la cualidad moral, segn lo cual se tratara, entonces, de un Papa malo (perverso). Pero esto de que el ltimo Papa vaya a ser un Papa malo (la Bestia de la Tierra) no se deduce necesariamente de la Palabra de Dios, que es la Profeca por excelencia. Toda otra supuesta profeca extrabblica debe ser testeada: certificada en su origen e insertada en el conjunto de la Revelacin, a la cual no puede contradecir ni modificar sustancialmente. El Apocalipsis, particularmente, que es la Profeca de lo venidero (lo que ha de suceder pronto, 1, 1) no da pie a esto como nica posibilidad: como dira la Tortuga Sabia de LA HISTORIA SIN FIN, podra ser, pero podra tambin no ser. Y, como dicen los lgicos: a posse ad esse non valet illatio, es decir: de la mera posibilidad nada se puede afirmar con seguridad. Lamentablemente, muchos hay que se instalan cmodamente en el terreno de lo posible y desde all dejan volar libre su imaginacin. Pero la apelacin metdica a la mera posibilidad es uno de los sntomas caractersticos de un intelecto dbil: las posibilidades no suficientemente comprobadas, y por tanto no definitivamente rebatidas, dan pie a mucha novelera. Caso tpico, el supuesto asesinato de Juan Pablo I. Volviendo a la Bestia de la Tierra, afirmar la posibilidad de que exista un Papa perverso es solamente eso: una posibilidad. Lo que s da a entender el texto es que se trata de una persona investida de genuina autoridad religiosa (un ministro catlico, por tanto, miembro de la nica religin verdadera) puesto al servicio del anti-Cristo (la Bestia del Mar) y del demonio (el Dragn): tena dos cuernos como de cordero, pero hablaba como una serpiente (13, 11). Y esto no es mera posibilidad sino que ha tenido ya concreciones histricas (como typo de lo se cumplir plenamente al final): el caso de Mons. Arrio, negador de la divinidad de Cristo, quien fuera Arzobispo de Constantinopla, la sede ms importante de la Cristiandad en aquel tiempo, que, aun sujeta a Roma, era polticamente ms importante que ella. En su notable BREVE RELATO SOBRE EL ANTICRISTO, el autor ruso Soloviev imagina al ltimo Papa mrtir y redivivo, siendo uno de los Dos Testigos. Si bien en su ficcin Apolonio, el Arzobispo mago (la Bestia de la Tierra) se hace nombrar Papa, es claramente invlida esa designacin.
Nuestro Papa Francisco bueno o malo? Volviendo a nuestros das (si es que en algn momento nos fuimos): qu podemos decir del Papa Francisco: es bueno o malo? Ante todo (voz de Pero Grullo parlante), no se puede dar un juicio definitivo con slo ocho meses de pontificado. Es verdad que (tanto para entusiastas como para detractores extremos) este tiempo es una enormidad Pero slo cuando ha concluido un proceso puede darse un juicio definitivo: antes slo se puede avizorar, temer o desear. En cuanto a la pura posibilidad, Francisco tiene pocas chances de convertirse en el peor Papa de la historia, y por el contrario siempre tendr la oportunidad de llegar a ser uno de los mejores. Para lo primero slo cuenta [ 4 ] consigo mismo; para lo segundo, cuenta con la omnipotencia de Dios Y la verdad que habra que empearse a fondo para superar casos como el de Esteban VI, Benedicto IX o Alejandro VI.
Cuatro actitudes posibles ante este (y ante cualquier) Papa Cedo la palabra a mi amigo. Partiendo del supuesto de que estamos ante un Papa legtimo, pueden sealarse cuatro grupos segn el modo de adhesin. Es obvio (mas mi amigo insiste en explicitarlo) que, como en la caracterologa, se trata de modelos bsicos, que se verifican en diverso grado en cada sujeto. Cada modelo se constituye en referencia al nivel de adhesin lo que es esencial y a lo que es accidental. Lo esencial es la fe y la moral, que en el caso del Papa implica la infalibilidad. Lo accidental abarca un amplsimo y variadsimo espectro, que va desde lo que se acerca a lo esencial (por ejemplo, la prctica litrgica) hasta lo lo personal intransferible (por ejemplo, preferencia de club de ftbol). Segn esto tendremos cuatro grupos: GRUPO A: adhiere incondicionalmente a lo esencial y a lo accidental. Podemos caracterizar este grupo como de estricta (y a veces ingenua) observancia, que no se hace cuestionamientos (o no los permite, con lo cual se vuelve intolerante). Considera que todo lo que dice y hace el Papa es inspirado por Dios, de forma que la ms mnima discrepancia (en s mismos y en los dems) ha de ser sofocada como frutos de la soberbia y presuncin. GRUPO B: adhiere incondicionalmente a lo esencial pero crticamente (es decir, en diverso grado) a lo accidental. No duda de que el Papa goza de una gracia de estado que lo asiste, pero que no lo hace impecable, pudiendo fallar por malicia o por debilidad. A diferencia del grupo anterior (que tiende a la uniformidad), aqu se da una gran variedad de matices, y pueden ocurrir notables discrepancias. GRUPO C: rechazan lo esencial pero adhieren a lo accidental. Son el grupo de la mundanidad vacua y superficial, que no sabe lo que quiere, y adhiere a lo que cree reconocer como propio: representado sobre todo por el periodismo y el ambiente que crean los medios de masificacin. Tambin aqu hay un amplio espectro: desde los que se enternecen sinceramente ante ciertos gestos (pues slo entienden del lenguaje de lo sentimental) hasta los que ideolgicamente pretender influir, condicionar y marcar agenda Atienden y entienden en diverso grado. GRUPO D: rechazan frreamente lo esencial y manipulan lo accidental. Son el grupo de la mundanidad ideolgica, que sabe lo que quiere, y lo que quiere no es la Iglesia ni a Cristo. Son los que crean expectativas sobre temas tab, como aceptacin de la prctica de la homosexualidad, liberalizacin del aborto y el divorcio, sacerdocio femenino, etc. Atienden y entienden casi tanto como el Grupo B pero estn en las antpodas. De ms est decir que todos estos grupos pueden interactuar dentro de la Iglesia, aunque algunos de ellos (C y D) tengan su lugar propio fuera de ella (dado que rechazan lo esencial). Los dos primeros slo pueden darse de puertas [ 5 ] adentro, pero los otros dos lejos de quedar de puertas afuera influyen en diverso grado en muchos miembros de la Iglesia, tanto laicos como religiosos.
Etapas de adhesin Obviamente considero que la actitud correcta es la del grupo B. Sin embargo, en la prctica (en la experiencia de cada uno) es casi imposible llegar a ella sin pasar por una fase de estricta observancia, de incondicional adhesin. La incondicionalidad no es mala en s misma, a condicin de que no dure toda la vida. Me explico con un ejemplo familiar: en su primera infancia, el nio (salvo en situaciones anormales) tiene de sus padres una imagen idealizada; son super- pap y super-mam, no se equivocan, todo lo pueden. Con el paso del tiempo, dicha imagen se reacomoda, se focaliza, se corrige, sin ser propiamente negada; y es saludable que ello ocurra. Si el proceso es normal, los vnculos resisten los embates de las crisis, decepciones y desencuentros propios del crecimiento. Anlogamente, en nuestra infancia espiritual (cuasi biolgica, en el sentido de inmadurez, 1 Cor 3, 1, no segn la espiritualidad de santa Teresita), nuestros padres y madres espirituales son para nosotros un trasunto de la divinidad: queremos ser como ellos, porque los vemos perfectos. Al crecer, comprobamos que, tanto ellos como nosotros, llevamos tesoros en vasos de barro: somos frgiles, falibles (2 Cor 4, 7). Sin embargo, aunque aparezca el conflicto, si el vnculo es suficientemente slido, resiste y hace posible el crecimiento.
Las Tres devociones blancas: un santo y sea, ni ms ni menos En la segunda parte del siglo XIX, quiz por influjo del beato Po IX y de san Juan Bosco, se termin de configurar esta consigna y distintivo de catolicidad que son las tres devociones blancas (la blanca Hostia, la Inmaculada y el Blanco Padre de Roma) Qu son sino un santo y sea, ni ms ni menos? En pocas en que no existan los cdigos de barras ni los actuales medios electromagnticos, se dispona para la identificacin de recursos ms rudimentarios como el smbolo (poda tratarse de un objeto partido por la mitad, cuyas partes al ser reunidas certificaban la identidad del portador, como lo recuerda el Catecismo de la Iglesia Catlica, n 188) y el santo y sea. Este, muy usado por ejemplo en el mbito militar, consista en un artilugio verbal (una frase o expresin a completar) mediante el cual, de modo semejante al smbolo, se verificaba una identidad. Es verdad que la propagacin de las tres devociones coincidi con una poca de cierta inflacin del Papado, fenmeno quiz inevitable, dadas las caractersticas de la modernidad. Evidentemente es errneo poner en pie de igualdad la Eucarista con la Virgen y el Papa: estn escalonados, e indican el mnimum para reconocerse como catlico. En torno a cada figura hay toda una [ 6 ] constelacin de realidades que se evocan; pero no basta una simple adhesin afectiva a ellas para ser catlico: se trata de un punto de partida.
Panchomana for export La eleccin de Francisco, como se ha dicho, gener una eclosin emocional que llama poderosamente la atencin Bendito sea Dios! si ha servido para instalar el tema de la fe en las conversaciones y quiera Dios! en los corazones. Ahora bien: suficiente experiencia tiene la Iglesia de que no podemos afincarnos en este puro estado emotivo. Una gracia actual es un incentivo para seguir creciendo. La religiosidad y la adhesin a Cristo no pueden reducirse a la consigna el que no baila no es de Francisco. Eso significara la homologacin del gesto y una verdadera dictadura del entusiasmo. Pretender una adhesin acrtica e irrestricta termina produciendo el efecto contrario: genera, en algunos, el rechazo, y en no pocos la perplejidad y la confusin.
Los tericos de la estricta observancia Un caso significativo es el del Padre Iraburu en su polmica con (por no decir ataque contra) Antonio Caponnetto. El presbtero espaol elige a este autor y a su artculo RECEN POR M. A propsito del Nuevo Pontificado como expresin arquetpica de la reaccin hostil a la eleccin del nuevo Papa. De dicho escrito dice: Nos vale aqu como ejemplo y sntesis de los argumentos contrarios a la eleccin del nuevo Papa. Con lo cual distorsiona totalmente lo dicho por el autor, el cual en su segundo artculo RESPUESTA AL PADRE IRABURU se ve obligado a sealar: No he afirmado ni he sugerido la vacancia de la Sede Romana. Otros lo han hecho, y tendrn sus motivos, pero no es mi posicin. Llamo Papa a Francisco[etc.] (punto a del subttulo La Sede Vacante), lo cual fcilmente puede comprobarse leyendo el texto, en el cual diez veces se usa la expresin el Papa Francisco para referirse a la persona elegida en el ltimo cnclave. En su primera nota (EL PAPA FRANCISCO Y EL APOCALIPSIS) el sacerdote comienza haciendo la exposicin de las Reticencias o rechazos ante la eleccin del Papa Francisco que endilga al laico argentino, pero lo hace sin probidad, con un lenguaje ms cercano a la apologa emocional que al anlisis racional, a pesar de que promete: tratar de analizarlo y contestarlo a la luz de la fe. Lo intenta en la segunda parte titulada Aceptacin catlica del Papa Francisco, titulacin que artera, porque incurre en una peticin de principio, insinuando que la posicin contraria no es (no puede ser) catlica. De hecho, en lugar del anlisis prometido nos encontramos con descripciones (descalificaciones, puntos 1 y 5), afirmaciones taxativas no debidamente fundamentadas (cuando es precisamente lo que se pretende discutir, 2 y 3), enunciados generales (4) o de posibilidades (6 y 7) que apelan al sentimiento (ni siquiera a la voluntad) ms que al intelecto, y que por tanto no sostienen la conclusin (8). Dice: [ 7 ] 1. Escritos como ste, a propsito del Nuevo Pontificado, estn causando graves daos entre sus lectores 2. Es inadmisible afirmar que el Cardenal Bergoglio era un promotor de herejas, y que har falta un milagro para que sea un buen Papa Francisco... eso es una falsedad intolerable. 3. La Iglesia no pasa por un eclipse 4. La oracin de Cristo y de su Iglesia Esposa tiene un poder irresistible 5. El Autor considera con gran dureza, haciendo no pocos juicios temerarios 6. La dignidad sagrada del Romano Pontfice puede expresarse y se ha expresado histricamente en modos muy diversos 7. El Papa Francisco, como bastantes Papas lo han hecho, puede introducir en cuestiones formales cambios considerables, quitando y poniendo [etc.] La citacin distorsionada y la argumentacin endeble de estas apologas que flaco favor le hacen al Papa Francisco han sido debida y extensamente rebatidas por el Dr. Caponnetto. Quien quiera juzgar adecuadamente del espritu y la letra de ambos autores, deber remitirse a sus textos, tarea que no deja de ser onerosa en estos agitados y escurridizos tiempos: pero no hay otro recurso. Opinar slo de odas o por impresiones no es propio de personas decentes. Lamento tener que reincidir en la mencin del P. Iraburu, sin desconocer su talento y sus mritos (sus escritos y su valioso servicio con la Fundacin Gratis Date) porque para algunos lo escrito por l es un ejemplo de amorosa adhesin y defensa del Papa, pero dista de serlo por faltar a la verdad y tambin a la caridad. A lo primero, porque incurre en groseras tergiversaciones so capa de un lenguaje casi mstico y proftico. Lo segundo porque, bajo el mismo ropaje, insina la posibilidad de la excomunin para quienes osen manifestar su discrepancia con decisiones particulares (prudenciales, y por tanto falibles) de un Pontfice: Si el que atenta fsicamente contra el Papa queda automticamente excomulgado (Cdigo c.1370,1), considrese la sancin que merece quien atenta espiritualmente contra l, denigrndolo pblicamente y difundiendo su personal conviccin de que es un amigo de herejes y un perseguidor de la ortodoxia (El Papa Francisco y el Apocalipsis), paternal insinuacin pastoral que su destinatario comenta de este modo: No me preocupa saber quin le ense lgica al Padre Iraburu, sino quin es su maestro de caridad para tratar de este modo a los catlicos alertas y despiertos, que sin mrito alguno, y por el slo hecho de haber vivido en la ciudad natal del Cardenal Bergoglio, asistiendo a sus desquicios mltiples y continuados desmadres, tienen todo el derecho y el deber de cumplir el teresiano ya no durmis, no durmis.
El efecto rebote: mayor confusin No me refiero a la que algunos le endilgarn al Dr. Caponnetto y otros (o los mismos) a m, sino a la que es la inevitable consecuencia de lo escrito por el P. Iraburu, el cual termina su segundo artculo (EL PAPA FRANCISCO Y ALGUNOS MEDIOS TRADICIONALES) diciendo: Creo que la sntesis doctrinal y espiritual que he expuesto es fidedigna y es segura para la orientacin de aquellos fieles [ 8 ] que estn turbados y confusos. Pero ocurre lo contrario, porque, en este escrito, ms razonado que el anterior, en su afn de argumentar, terminando describiendo un cuadro de situacin que termina coincidiendo con lo que (atribuyndoselo errneamente) le reprocha a su contrincante: la posibilidad de la Sede Vacante por hereja, con una sola variante: el empearse en negar que eso suceda (pueda suceder) hoy. Con lo cual la pregunta ms importante sigue en pie: qu argumento se da para negar esto. El mismo Dr. Caponnetto lo seala: Pero para mi sorpresa absoluta, no estoy solo en estas cavilaciones mas, porque de pronto entre la urdimbre de ignorancias sobre Bergoglio y de descalificaciones a mi persona que el Padre Iraburu permite que se reproduzcan en su blog el mismo Padre Iraburu, el 25-3-13 a las 4.46 AM, postea lo siguiente: Desde las hondas profundidades de mi ingenuidad le dir que si en un Cnclave los electores eligen a uno que es hereje, cosa que puede permitir Dios, no se produce un Pastor necio, falso, precursor del Anticristo: sencillamente la votacin, aunque haya sido unnime, es nula e invlida. Hay error in persona. No hay Papa. Hay sede vacante. Y ya la providencia de Dios ver los medios para remediar el desastre, y asegurar un Papa verdadero en la Sede de Pedro, que es la Roca indefectible, sobre la que Cristo edifica su Iglesia, aunque las fuerzas infernales atenten contra ella. La variante introducida sbitamente por mi impugnador, difiere en algo substancial, pero concuerda en otra substancialidad que avanza mucho ms lejos de mis conjeturas, hasta ahora presentadas como reprensibles y pecaminosas por el Jos Mara Iraburu Eso mismo comprobamos en el segundo artculo, donde, despus de desarrollar estos primeros tems: - El Romano Pontfice, cabeza del colegio episcopal, goza de esta infalibilidad [de la Iglesia] en virtud de su ministerio - Puede, sin embargo, equivocarse el Papa cuando trata de otras cuestiones - La Primera Sede [el Obispo de Roma] por nadie puede ser juzgada [mencin distorsionada del Derecho Cannico] contina los siguientes: - Un Papa puede caer en la hereja, pero cesa automticamente como Papa - Si un hereje es elegido Papa, la eleccin es invlida, absolutamente nula: no es un Papa hereje, sino sencillamente no es el Papa. Y si un Papa cae en la hereja, cesa de ser Papa. Pero entonces en qu quedamos? es posible o no que la Sede de Pedro llegue a estar vaca por ser hereje el elegido? Y si de suyo es posiblecon qu argumentos rebate a quienes afirman que eso sucede ahora entre los cuales no se cuenta el Dr. Caponnetto? Las autoridades aducidas (o la forma de ser citadas): Melchor Cano, Torquemada, san Roberto Bellarmino, Billot, santo Toms y los Ss. Padres Cipriano, Atanasio, Jernimo, Agustn, no disipan la confusin ni la misma apelacin a santa Catalina. Concluye este escrito diciendo: Pues bien, esos planteamientos, defendidos en pblico y ampliamente difundidos, deben ser rechazados pblicamente cuanto antes. Los catlicos de hoy no han de [ 9 ] angustiarse para discernir si el Papa Francisco es verdaderamente el Papa o pudiera ser un Falso Pastor Pero este voluntarioso precepto, lejos de dar tranquilidad slo sirve para fomentar la inquietud. Su autor incurre en el reproche que el Padre Castellani hace a los malos apologistas que suscitan incautamente cuestiones que luego no saben resolver.
Otro botn de muestra Uno de los lugares comunes en que ms se ha incurrido para descalificar toda crtica (aunque sea sana, razonable, fundada y constructiva) es decir que el Papa ha sido elegido por el Espritu Santo. Lo cual es manifiestamente falso: un Papa es elegido por los Cardenales, los cuales han estado ciertamente asistidos por el Espritu Santo, en el sentido de que el Parclito ha estado en el recinto iluminando a los electores, pero de ninguna manera nos consta, ni es dado siquiera suponer, que todos y cada uno de ellos hayan sido igualmente dciles a sus inspiraciones. La catequesis ms elemental nos ensea que toda gracia puede ser recibida o rechazada (o, incluso, mal utilizada, en lo cual consiste la prevaricacin). De forma que no estamos obligados a aceptar que el Cardenal Bergoglio era el mejor candidato posible (en una especie de leibnizianismo eclesial), aunque tampoco podamos decir que fuera el peor. La prueba est a la vista Adems, bien puede ocurrir que un candidato que no estuviese acompaado de los mejores antecedentes (segn nuestro limitado entender) por la gracia de estado se convirtiese (en el sentido de llegar a ser aclaracin para los que leen rpido y mal) en el buen Pastor que necesitamos. Lo deseamos: podemos temer que no sea as; podemos intuir que ocurrir El tiempo es el aliado de Dios, se dice. Al beato Po IX le llev tres aos zafar del lastre ideolgico de la masonera. Llama la atencin que un respetable periodista catlico haya incurrido en este error. En un artculo escrito quiz a vuelapluma aparecido el 8 de octubre en Il Corriere de la Sera (Las palabras del Papa que incomodan a ciertos catlicos) afirma: si estamos obligados a no juzgar a los dems palabras del Evangelio- tanto menos juzgaremos a un Pontfice elegido, segn los creyentes, por el Espritu Santo. No es verdad que los creyentes pensemos que el Papa es elegido directamente por el Espritu Santo. La eleccin directa por parte de Dios solo se afirma de los Doce Apstoles, llamados directamente por Nuestro Seor, y de Matas, designado para ocupar el lugar de Judas Iscariote, el cual es propuesto como candidato por la comunidad de hermanos (unos ciento veinte congregados) junto con Barsabs, y sobre ellos se hace el sorteo (Hch 1, 26). El mismo texto (cap. 13) afirma que el Espritu Santo dijo: Separadme ya a Bernab y a Saulo para la obra a la que los he llamado, razn por la cual Pablo apela repetidas veces a su rango de Apstol (apstol, no de parte de los [ 10 ] hombres ni por mediacin de hombre alguno, sino por Jesucristo y Dios Padre dice en Gl 1, 1, la polmica epstola en la cual refiere su conflicto con el primer Papa), y la Liturgia (Oracin oficial de la Iglesia) celebra la memoria de san Bernab con el ttulo de apstol, caso nico en toda la historia de la Iglesia (cosa digna de reflexin en estos tiempos en que cualquiera se proclama o es promocionado como apstol). Basta recordar el caso del Iscariote para ver que la eleccin divina directa y manifiesta no es sinnimo de impecabilidad; al contrario: a quien se le dio mucho, se le reclamar mucho; y a quien se confi mucho, se le pedir ms (Lc 12, 48). Por eso dice el Seor: No os he elegido yo a vosotros, los Doce? Y uno de vosotros es un diablo. Volviendo al artculo de Messori, l est en todo su derecho de manifestar su entusiasmo por el pontificado de Francisco: Todo esto est provocando resultados positivos que recuerdan el criterio de valoracin sealado por el Evangelio mismo: Por los frutos conoceris el rbol. Si la cosecha espiritual se anuncia tan buena, no ser igualmente buena la planta de la cual proviene? Dcadas de testimonio cristiano al servicio de la verdad califican su valoracin, pero no lo invisten de infalibilidad. Pero igual derecho tienen otros de manifestar su recelo, inquietud o perplejidad, siempre que lo hagan con respeto y con argumentos, y no por ello dejan de estar dentro del campo de la Iglesia ni tienen que ser amenazados con la excomunin por no adherir a gestos y modos que no necesariamente son los mejores, aunque tampoco afirmemos que son los peores.
La verdad os har libres (Jn 8, 32) (Me gusta cmo suena el castellano castizo!) Con todo lo dicho, confo en que se nos conceder (a mi amigo y a m) expresar con libertad lo que pensamos: miedo a quin y temor de qu debemos tener? Por qu no se podr decir que hay cosas de Francisco que gustan mucho, otras poco y otras nada? Nos ampara el ser pobres y perifricos (anclados en una parroquia rural), con lo cual queda dicho que estamos a tono con el nuevo pontificado Y quiz careciendo de oro y plata, nuestra palabra pueda, como la de Pedro y Juan, robustecer las rodillas vacilantes (Hch 3, 7) de los marginales eclesiales.
Ejemplo 1: el sanguchito del guardia suizo Uno de las primeras ancdotas de PP Francisco que fue entusiastamente celebrada y profusamente comentada fue la del guardia suizo al cual oblig a sentarse y le llev un sndwich. Todos los que hemos tenido algn tipo de experiencia de pandilla (en el sentido de pertenencia a un grupo) sabemos que, al menos entre los varones, lo [ 11 ] que ms vergenza da es el ser tratado delicadamente. El prestigio se logra mostrando la capacidad de resistencia: quin aguanta sin llorar, quin soporta ms peso, quin resiste la sed, etc. Quiz una monja se derretira por el gesto y sera la envidia de sus congneres, pero tengo curiosidad por saber qu habr pasado entre el guardia y sus compaeros El suceso me hizo recordar, por contraste, el caso del solado de la poca de nuestra Independencia puesto al cuidado del polvorn, y al cual se presenta el Gral. San Martin calzado de botas y espuelas, y al cual el subordinado no dej ingresar Qu hizo el Padre de la Patria? Fue y se cambi el calzado y dicen que adems premi al soldado con una medalla o moneda de oro. Ms all de lo pintoresco, el suceso aquel denota un modo peculiar de entender y/o practicar la autoridad. Se ha argumentado diciendo: el Papa tiene la autoridad y por eso puede hacerlo. Ah, bueno terci mi amigo, que hasta ahora haba guardado silencio: pero eso no es una explicacin: que pueda no significa que deba, o que sea conveniente. Y no es que se cuestione la potestas: sobre lo que se interroga es sobre la ratio, es decir, el motivo. Y no como quien pide cuentas, sino como quien quiere aprender. De lo contrario, se est dando un mensaje sobre el modo de ejercer la autoridad que no es saludable ni para quien la detenta ni para quien est sujeto a ella. (Aqu interviene de nuevo mi amigo y me urge a que busque la cita de Juvenal (en su Stira VI): Sic volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas, y que se la traduzca, lo cual yo hago displicentemente: As lo quiero, as lo dispongo, y a falta de un buen motivo, valga mi voluntad). Si este modus operandi se extiende a mbitos de mayor importancia, sera preocupante. Por ejemplo, ante la noticia de la canonizacin de Juan XXIII dispensando el requisito del segundo milagro, el vocero de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, sj, sali a explicar que el Papa poda hacerlo porque tena autoridad para ello. Ah bueno (ut supra). Y que se haya aducido el precedente de otros casos no termina de satisfacer.
Ejemplo 2: Beethoven y una silla vaca Como parte de los actos del Ao de la Fe, estaba prevista la asistencia del Santo Padre a un concierto en el cual se ejecutara la Novena Sinfona de Beethoven, de lo cual PP Francisco se dispens no demasiado amablemente (si hemos de creer a los rumores) diciendo que l no era un Prncipe del Renacimiento Con lo cual implcitamente descalificaba a su predecesor y acentuaba la contraposicin entre ambos, por un lado, y por otro lado daba el mensaje de que lo artstico y cultural es poco menos que una prdida de tiempo. Que no haya sido esa su intencin, es posible; que no se haya dado cuenta, es poco probable No estamos diciendo que el Papa carezca de cultura: en la extensa entrevista del P. Spadaro menciona a sus compositores favoritos (Mozart, Bach, Wagner), as como a intrpretes y directores de orquesta, y entre ellos a [ 12 ] Furtwngler, mencin que da pie a un interesante artculo del P. Imbelli, sj, reportado por Sandro Magister. Pero la impresin que deja la notoria ausencia es la de un guio demaggico que, con la contundencia que tienen los pequeos gestos de los grandes personajes, echa por tierra el valor de la belleza como manifestacin de Dios. Cuando se piensa en el esfuerzo colosal que hizo el genio para superar las dificultades que lo hicieron pensar en el suicidio (puede verse el conmovedor Testamento de Heiligenstadt) uno no puede menos de lamentar un gesto (desaire, desplante) que puede ser ledo como un aval para la incultura en clave dialctica con una de las temticas predilectas de su predecesor.
Ejemplo 3: las entrevistas un nuevo estilo de Magisterio? Por lo menos en los ltimos tiempos, los Papas nos tenan acostumbrados a que sus enseanzas ms significativas nos llegaban a travs de documentos investidos de cierta solemnidad: encclicas, cartas apostlicas, exhortaciones, mensajes, etc. Para el fiel comn ese era el modo reconocido de comunicacin. Quien quera conocer la enseanza del Papa, saba dnde buscar aunque no lo hiciese. Pero ahora PP Francisco elige las entrevistas para comunicarse con sus fieles y con el mundo. Y no se trata slo de entrevistas estratgicamente pautadas en su realizacin y en su publicacin, como la del P. Spadaro, sino en iniciativas del mismo pontfice, si hemos de creer al fundador del diario La Reppublica, Scalfari: Este encuentro [con el Papa] fue precedido por una llamada telefnica que no olvidare en mi vida Usted me escribi una carta pidiendo conocerme en persona. Yo tena el mismo deseo y por tanto le llamo para fijar una cita. Posiblemente PP Francisco considera que de este modo puede propiciar el contacto directo, que muchos han sealado y elogiado como una caracterstica de su estilo pastoral. Que el Papa asume deliberadamente esta modalidad queda de manifiesto en el hecho de que dicha entrevista (a la cual no han faltado las consiguientes desmentidas/aclaraciones) figura en el sitio oficial de la Santa Sede (www.vatican.va) en la seccin Discursos del Santo Padre (octubre de 2013). El inconveniente consiste en que con esta prctica desaparece la claridad y la precisin de la informacin que seran deseables para una orientacin segura del rebao. En estos pocos meses de pontificado nos hemos tenido que acostumbrar a un crecimiento exponencial de desmentidas, aclaraciones y rumores no confirmados que terminan haciendo que conocer la enseanza del Papa termine siendo una tarea agobiante. Es de temer que esta popularizacin del magisterio papal finalmente sea contraproducente: que la simpata que genera el hacer repetir a toda una Plaza San Pedro Jess, Jess, Jess o hacer preguntas directas a la asamblea, como hacemos los prrocos de pequeas comunidades termine siendo incapaz de contrapesar el esfuerzo que insume tener que rastrear en los diversos medios, [ 13 ] impresos y digitales, lo que verdaderamente haya dicho el Papa, sin tener una orientacin clara sobre lo que sea ms importante, y as se genere una apata y desinters (por cansancio).
Un ejercicio didctico Sera insensato (e innecesario) adelantar un juicio sobre el pontificado de Francisco, no estando munidos del don de profeca. No hace falta sumarse a los juicios descalificatorios para manifestar capacidad crtica. A los detractores podra planterseles algn ejercicio a modo de prueba de discernimiento. Pero dado que la voz ms clamorosa es la de la alabanza meditica, vaya para estos la propuesta. A quienes no toleran ninguna discrepancia en la estricta observancia que quieren imponer, a quienes quieren arriarnos a base de emotivos slogans y estribillos (del estilo de Papa Francisco, Youtube de Cristo) se les puede dar la siguiente tarea: cmo escribiran el actual pontificado en las pginas de la historia, con lo que llevamos visto? El primer Papa argentino (y sudamericano), El que gustaba de llamar por telfono, El que usaba zapatos negros, parecen poco consistentes. El que afronto el problema de la corrupcin del clero (p. ej. la pederastia), no vale, porque B16 lo hizo tambin y antes que l (como otros a lo largo de la historia, por ejemplo, corrigiendo la simona). El que encar el saneamiento de las finanzas vaticanas, tampoco vale porque tambin B16 dej encauzado el tema, y Juan Pablo II tuvo que lidiar con el Ambrosiano y la P2. El que convoc la mayor multitud en una JMJ todava est por verse, porque tiene que disputar con JPII que las invent y que en Filipinas convoc 5 millones. Ser el que descentraliz el Vaticano, el que confiri ministerios a las mujeres, el que modific la disciplina de la comunin a los divorciados vueltos a casar, el que modifico la disciplina del celibato sacerdotal? Habr que ver si, qu y cmo El que entroniz una imagen de san Miguel en los jardines vaticanos, suena bien, pero no parece algo de ms peso que la oracin y exorcismo que nos leg Len XIII para estos tiempos difciles. Que en estos escasos meses haya hablado mucho y claramente del demonio y de la Virgen (los grandes antagonistas de la Historia de la Salvacin) suma, por cierto, un buen puntaje, junto con el llamado a la oracin y al ayuno (y con el mrito quiz de haber evitado una masacre en Siria, enfrentndose a los poderosos del mundo que lucran con la guerra). Pero entonces habra que recordar numerosos casos, desde la proteccin de Roma por san Len Magno, pasando por el triunfo en Lepanto implorado por san Po V mediante el rezo del rosario, hasta la victoria sobre el comunismo y la cada del muro de Berln, por influjo de Juan Pablo II
[ 14 ] Conclusin Lo dicho no tiene la intencin de quitar valor a los gestos de PP Francisco, sino para contextualizarlos. l, en definitiva, es un instrumento, ni ms ni menos, en manos de Dios: ni con l comienza la Iglesia ni con l terminar. Hago mas las palabras de Vittorio Messori: Ninguna fractura, por lo tanto, sino continuidad, incluso en la diversidad de temperamentos. Esta Iglesia bimilenaria muestra tambin de este modo no tener intencin alguna de reducirse a secta rencorosa, no slo minoritaria, sino tambin marginal. Con Roma y sus obispos, el mundo entero deber medirse una vez ms, como ocurri en los tiempos del imperio romano, cuando todo comenz. Como un signo de esta continuidad puede sealarse la renovacin de la Consagracin del mundo al Inmaculado Corazn, ante la imagen de la Virgen de Ftima, algo previsto y pedido por Benedicto y confirmado por Francisco. Se podran tambin sealar acciones discrepantes, y varios lo han hecho: ni las ignoro, ni las niego ni les quito valor. Digamos que hay cosas que asustan y cosas que alientan. Tengo un temor y un deseo: el deseo (por el cual empeo cotidianamente empeo mi oracin) es que Francisco llegue a ser un santo pontfice, y que un da si estamos (o los que estn) todava en este mundo nos enorgullezcamos no solo de que sea argentino sino un santo Papa argentino. Mi temor es que todo quede en amagues y que su pontificado se pierda en la inmensidad de las pginas de la historia: no es lo que deseo ni lo que vaticino, ni siquiera lo que sospecho, pero si lo que temo Es reprochable sentir y expresar esto? No lo creo. Ms an: considero que es un imperativo de honestidad y de caridad; no una mera catarsis sino un servicio a tantos cristianos (laicos y consagrados, annimos y conocidos) que son marginados (vamos a apelar a la terminologa en boga) simplemente por pensar distinto, empujados implacablemente a las periferias de las cuales parece no haber retorno sino al precio de una irrestricta adhesin a la dictadura del entusiasmo, bajo pena de excomunin y/o amordazamiento. Sinceramente, no creo que esa sea la realidad eclesial que quiere PP Francisco. Pero aunque as fuese, tengo por cierto que no es lo que Dios quiere para su Iglesia, el cual no slo pone en juego su sabidura para armonizar la variedad de los talentos que l concede a sus hijos sino que su paciencia se extiende benvolamente para pulir las diferencias que hay entre ellos y que requieren de un largo proceso no exento de conflictos, como lo muestra la historia de los orgenes de la Iglesia (vase el enfrentamiento entre Pedro y Pablo o entre ste y Bernab). Igual misericordia muestra el Padre con el hijo que se va como con el hijo que se molesta con la fiesta que se hace cuando aquel regresa.
[ 15 ] Envo Muchas cosas quedan sin decir, pero las dichas bastan para expresar lo que se pretende. Si me he extendido quiz ms de la cuenta en estas reflexiones, ha sido por la promesa que logr arrancarla a mi pesado amigo de que por un buen tiempo dejara de importunarme si acceda ahora a su pedido. Queda, pues, asumir la expresin favorita de PP Francisco, eco de la consigna que san Pablo repite de variadas maneras en sus cartas, por ejemplo a los Efesios (6, 18): siempre en oracin y splica, orando en toda ocasin en el Espritu, velando juntos con perseverancia e intercediendo por todos los santos, y tambin por m. Oren por m, nos pide el Papa. Oremos, pues (como ya lo venimos haciendo), por l, y tambin unos por otros, porque el combate es arduo y el enemigo no duerme. Es la consigna del Maestro: velad y orad (Mt 26, 41).