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Universidad de Carabobo.
Facultad de Ciencias de la Educacin.
Escuela de Educacin.
Departamento de Ciencias Sociales.
Ctedra Problemtica Social de Amrica Latina.
Facilitador: Luis Fernando Ojeda Mendoza. Cdula: 20.785.736
Seccin: 11

La Colonialidad Del Poder Y La Problemtica Social En Amrica
Latina: Dependencia, Subdesarrollo, Pobreza, Racismo Y
Dominacin De Gnero.

Resumen
El texto trata sobre la colonialidad del poder y la problemtica social en
Amrica Latina: Dependencia, subdesarrollo, pobreza, racismo y dominacin de
gnero donde habla de la idea de raza, una idea acuada por los colonizadores
europeos en base a supuestas diferencias biolgicas determinantes que
justificaban las relaciones de dominacin y serva como un criterio de
clasificacin y distribucin de la poblacin segn su jerarqua y funcin en la
estructura de poder de la nueva sociedad. El racismo tiene sus races desde inicios
de la Colonia, Por otra parte, a partir del proceso de conquista, todas las formas de
produccin en Amrica quedaron articuladas alrededor del modo de produccin
capitalista y el mercado mundial. De este modo, qued establecida la divisin
racial del trabajo, el poder capitalista ha mezclado las nociones de gnero y de
sexo as como la raza y el color de los agentes adems la opresin vivida por la
mujer negra en una sociedad racista y sexista. El indio americano aparece como
aqul cuya vida fue negada por la irrupcin violenta de la modernidad occidental
en Amrica. Por ltimo en la mayora de los pases latinoamericanos se
mantuvieron relaciones semiserviles o de esclavitud, en grados variables, con
poblaciones atadas forzadamente a un patrn, generalmente por el sistema de la
hacienda.
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Palabras Clave: Colonialismo, Capitalismo, Feminismo, Explotacin y
Dominacin.
Desarrollo
Quijano en su libro colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica latina nos
habla de la idea de raza, una idea acuada por los colonizadores europeos en base
a supuestas diferencias biolgicas determinantes dichas por ellos, que justificaban
las relaciones de dominacin y serva como un criterio de clasificacin y
distribucin de la poblacin segn su jerarqua y funcin en la estructura de poder
de la nueva sociedad.
El racismo tiene sus races desde inicios de la Colonia, donde se han
presentado los caracteres fsicos de las personas como forzosa e inevitablemente
ligados a determinados estratos sociales, lo que no es ms que un engao que ha
sumado al propsito de deshumanizar a las personas. Deshumanizar a la sociedad
es el principal objetivo del racismo, ya que al momento en que se asegura que
existen culturas inferiores y hay una correspondencia entre raza y cultura,
comienza la segregacin.
La poblacin indgena nativa fue confinada a la servidumbre, sin embargo, la
antigua nobleza india conservo ciertos privilegios debido a su rol de intermediaria
con la raza dominante. La poblacin de origen africano fue reducida a la
esclavitud y los blancos europeos se instalaron en la cima de este nuevo
ordenamiento social.
La importancia de categoras como raza y etnicidad reside en que a travs de la
historia y hasta nuestros das, rasgos fsicos y biolgicos como el color de piel, el
grupo de sangre o, por otra parte, la cultura de pertenencia desigual,
discriminacin y dominacin de un grupo social sobre otro, en razn de una
supuesta superioridad o con mejores y ms legtimos derechos que aquellos a los
que se desvaloriza y excluye (Oommen, 1994). Junto con gnero y clase, raza y
etnicidad sustentan variados sistemas y mecanismos culturales, econmicos y
sociales de dominacin a travs de los cuales se impide el acceso equitativo de
grandes grupos humanos al disfrute de bienes simblicos y de consumo.
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Por otra parte, a partir del proceso de conquista, todas las formas de produccin
en Amrica quedaron articuladas alrededor del modo de produccin capitalista y
el mercado mundial. De este modo, qued establecida la divisin racial del
trabajo. Todas las formas de control y de explotacin del trabajo y de control de
produccin, fueron articuladas en torno a la relacin capital-salario. Quedaron
incluidos la esclavitud, servidumbre, pequea produccin mercantil, reciprocidad
y el salario.
En mi perspectiva Quijano considera que el poder capitalista ha mezclado las
nociones de gnero y de sexo as como la raza y el color de los agentes. Este
patrn de poder capitalista tambin influencia a las normas y patrones de
comportamiento sexual; as un Varn Blanco tena un poder sobre una mujer
indgena. Sabemos que en toda situacin de conquista y dominacin la
apropiacin sexual de las mujeres de grupo derrotado es uno de los aspectos
emblemticos que afirman la superioridad del vencedor.
La opresin vivida por la mujer negra en una sociedad racista y sexista no
puede ser pensada como si fuera una sumatoria de cargas por tratarse de una carga
distinta. En las mujeres negras, raza y gnero vienen inevitablemente juntos. Son
experiencias distintas que se dan conjuntamente en un mismo cuerpo pero que, sin
embargo, son irreductibles. Cada una de ellas tiene su lgica propia y vive en
constante tensin y transformacin (Pierucci, 1999).
La separacin de gnero y raza fue una prctica comn en los estudios de
gnero. Por dcadas el movimiento feminista estuvo compuesto de mujeres
blancas de las elites y de las capas medias que vean en las negras solo la raza (sin
gnero) mientras que cuando miraban a s mismas solo vean el gnero (sin raza).
La ceguera de las blancas al gnero de las negras, acompaada de la ceguera a su
propia condicin racial de blancas, predomin hasta la dcada de los 80. En
resumen, a los ojos de las feministas negras el movimiento feminista apareca
como racista (Pierucci, 1999).
El estudio pionero de Verena Martnez-Alier, Marriage, Colour and Class in
Nineteenth Century Cuba (Martnez-Alier, 1974), estableci una pauta importante
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al establecer la manera en que los sistemas jerarquizados racialmente operaban de
forma patriarcal a travs de las relaciones de gnero. Martnez-Alier mostr cmo
los hombres de piel clara y de estatus social alto podan tener acceso con relativa
facilidad a las mujeres de piel ms oscura y estatus ms bajo, mientras a las
mujeres blancas de la elite les era prcticamente prohibido asociarse con hombres
de piel ms oscura y de estatus ms bajo, mientras a las mujeres blancas de la elite
les era prcticamente prohibido asociarse con hombres de piel ms oscura y de
estatus ms bajo.
El pobre est presente tambin en otros momentos de la exterioridad. El
indio americano aparece como aqul cuya vida fue negada por la irrupcin
violenta de la modernidad occidental en Amrica. Hoy en da, esta figura de
pobreza sigue vigente, puesto que la afirmacin unvoca, unilateral del sistema
contina negando la posibilidad de vida de las masas indgenas del continente. De
igual manera, la figura del pobre puede ser entendida como una afirmacin de la
femineidad. Al tomar en cuenta la exterioridad con respecto al sistema, se afirma
la otredad en su dimensin ms profunda. La mujer, en toda la pluralidad de su
ser, es reconocida en su sexualidad propia, ms all, precisamente del nico rol
reproductivo que le asigna un sistema patriarcal, falocntrico que busca la
perpetuacin de la dominacin. La mujer deja de ser entonces objeto sexual. De
esta forma, la Filosofa de la Liberacin debe desarrollar una ertica de
liberacin (Dussel, 1985a: 95).
Considero que, en Amrica Latina, la aparicin de la pobreza como fenmeno
colectivo tiene su primer momento cuando las formas de dominio y explotacin
coloniales rompen con los anteriores sistemas de reciprocidad y de inscripcin de
las comunidades y las familias, cuando la clasificacin de indios que parte de una
equivocacin a todos los pueblos de Amrica homogeneza al continente, creando
y reconfigurando nuevas relaciones de dominacin a travs de instituciones como
encomienda, la esclavitud o, directamente, por medio de la represin violenta
sobre todas las formas posibles de liberacin.
En conclusin, sabemos que algunos pases de nuestro continente se reflejan
todava ese racismo hacia los afroamericanos, a las mujeres o hasta por diversidad
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cultural, a pesar que pasan los aos contina esta problemtica en Amrica Latina
como tambin la violencia o Dominacin de gnero. En la mayora de los pases
latinoamericanos se mantuvieron relaciones semiserviles o de esclavitud, en
grados variables, con poblaciones atadas forzadamente a un patrn, generalmente
por el sistema de la hacienda, con diferentes nombres segn los pases.
La palabra dependencia, tambin se ha utilizado en el esclarecimiento de las
relaciones entre metrpolis y pases coloniales, que no slo se observa en el plano
econmico, tambin en lo poltico, cultural y militar, y que inciden en el problema
de la soberana interior y exterior de los estados nacionales de Amrica Latina.
Otros de los aspectos que podemos mencionar es el mal llamado pases Sub
Desarrollados donde pretenden colocar que los pases del sur son menos que los
pases del norte.
Referencias Bibliogrficas
Bello, A. & Rangel, M. (200). Etnicidad, "raza" y equidad en Amrica Latina y
el Caribe. Chile: CEPAL.
Carneiro, S. (n.d.). Ennegrar al feminismo. La situacin de la mujer negra en
Amrica Latina, desde una perspectiva de gnero. Obtenida el 12 de Febrero
de 2014, de http://www.lolapress.org/artspanish/carns16.htm.
Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. En
Edgard Lander (comp.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias
sociales. Buenos Aires, Argentina: CLACSO.
Spicker, P., Alvarez, S. & Gordon, D. (2009). Pobreza un glosario internacional.
Buenos Aires, Argentina: CLACSO.
Wade, P., Urrea, F. & Viveros, M. (2008). Raza, etnicidad y sexualidades:
ciudadana y multiculturalismo en Amrica Latina. Bogot: CES