ENSAYO OBJECION DE CONCIENCIA FRENTE A LA EUTANASIA

Cuando se habla de eutanasia las gentes creen que eso es un asunto nuevo y no es as, pues
la verdad es que hoy el tema se discute en las esferas sociales, en casi todos los gobiernos
en el mundo estn abocados a su legalizacin por parte del legislativo, como es el caso de
Holanda, Blgica, Estados Unidos, Espaa y desde luego en Colombia, donde el Senador
Armando Benedetti ha presentado ya tres proyectos de ley, siendo muy controvertido por la
posicin radical de la Iglesia y unos congresistas, oponindose a legislar al respecto.
El presente ensayo tiene fundamento en el gran debate que se ha llevado en el congreso de
Colombia sobre la legislacin y legalizacin de la Eutanasia, donde permita nuestra
legislacin hacer claridad en cuales casos se autoriza, su aplicacin, sin embargo se ha
enfrentado la Iglesia y el congreso, En rueda de prensa, el presidente de la Conferencia
Episcopal Colombiana, monseor Rubn Salazar, enfatiz que en Colombia no puede ser
un derecho decidir sobre la muerte de otra persona.
Para el alto jerarca no es vlido el argumento de la muerte digna y por ello cuestion:
Qu es morir dignamente, ponerle al enfermo terminal una inyeccin letal o un veneno?
Eso es una falacia.
Monseor Salazar se refiri a que tanto la eutanasia como el aborto en los tres casos
contemplados por la Corte Constitucional no pueden seguir siendo temas de debate y
critic que el Congreso pretenda convertir la muerte en un derecho, por lo que enfatiz
que la Iglesia no comparte estos proyectos, de los que pidi no tengan ms trmite.
(Redaccion Periodico El Pais, 2012)

La objecin de conciencia se encuadra en una nueva y ms profunda comprensin del
sistema jurdico: es decir, un ordenamiento jurdico propio de las democracias modernas
fundado sobre valores ms que sobre normas, en el interior de un Estado que se ha
transformado de Estado de derecho en Estado de derechos. El conflicto entre ley
humana y conciencia es tan antiguo como la historia del hombre; en muchas ocasiones se
suscita un choque entre la norma legal que propone un hacer y la norma tica o moral que
se opone al actuar de tal manera suelen ponerse como ejemplo los primeros cristianos,
Antgona, o el martirio que sufri Eleazar como nos relata el libro de los Macabeos C. 6 V.
18-31, y los hermanos llamados Macabeos (II Macabeos C-6, v.1) . Sin embargo la figura
de la objecin de conciencia como la conocemos hoy es relativamente moderna, en cuanto
remite a unas concretas coordenadas poltico sociales que permiten trasladar a la sociedad y
a los poderes pblicos, plantendolo como problema jurdico, lo que antes era slo un
drama personal, que en nada pareca afectar a la aplicacin estricta de la ley 2.
Ramn Snchez Castillo en un artculo sobre el tema define la objecin de conciencia
como el ejercicio de un derecho que comporta la negativa de una persona fsica a cumplir
un precepto legal del Estado, cuya realizacin provocara en el sujeto una lesin grave para
la propia conciencia o para las creencias religiosas del individuo. (SANCHEZ
CASTILLO, 2003).

La objecin de conciencia ha sido referida tradicionalmente como la oposicin al servicio
militar, pero en la actualidad podemos hablar tambin de objecin de conciencia al aborto,
a la eutanasia, a pagar determinados impuestos, a la afiliacin de sindicatos en ciertos
pases, a tratamientos mdicos, al matrimonio entre personas del mismo sexo, a la
prostitucin y el aborto etc.
Slo en una sociedad en la que el poder poltico est decididamente limitado por los
derechos de los ciudadanos y es controlado por instancias de poder independientes, y en la
que los gobernantes deben tener de su lado la opinin pblica, deja de ser manifiesto que la
ley deba prevalecer siempre sobre la conciencia de aqul a quien va dirigida.
En efecto, ha sido necesaria no slo la superacin del poder absoluto del gobernante sino
tambin la del absolutismo racionalista de la ley, para admitir que la solucin de los
conflictos de conciencia no deba hacer referencia solamente a una instancia divina, sino
que ha de afrontarse tambin desde las posibilidades del derecho civil. No es slo que el
jefe no puede mandar todo, sino que tampoco puede hacerlo una ley aunque represente
formalmente la voluntad de la mayora. Por otra parte tampoco el ejercicio de la autoridad
puede someterse en todo a la conciencia de los individuos, pues esto generara caos y el
Estado no lograra controlar el comportamiento de los sectores que conforman su
conglomerado social.
A esto hay que aadir el pluralismo religioso que caracteriza nuestra sociedad desde los
comienzos romanos, luego en Latinoamrica, con las consiguientes exigencias de
adaptacin cultural que tal fenmeno reclama, como condicin de convivencia pacfica. Y
la experiencia demuestra tambin que, adems de un cierto nivel de democracia, tambin
determina la aparicin de la objecin un cierto nivel de bienestar general: es un fenmeno
ms bien de pases con economas slidas y potentes.
Los supuestos de objecin se han multiplicado recientemente con singular rapidez y
variedad, y todo hace pensar que el proceso se prolongar.
Es una galaxia en expansin. Si la objecin al servicio militar ha sealado en muchos
lugares la aparicin del fenmeno, inmediatamente se han sumado a ella otras surgidas en
diversos campos: fiscales, laborales, educativas, mdicas, etc., dentro de las cuales se
plantean a su vez cuestiones concretas muy variadas.
Al estudiar estos conflictos hay que distinguir el plano moral y teolgico de la perspectiva
jurdica, que sin embargo no pueden separarse. Ciertamente sus fundamentos tico
religiosos, desde el punto de vista cristiano, remiten a temticas clsicas de la teologa
moral, principalmente las que se refieren al origen divino del poder, a la obligacin en
conciencia de las leyes, al deber de obedecer a Dios antes que a los hombres, a la
conciencia; que a su vez plantean las cuestiones relativas a la ley injusta: cundo se debe o
se puede resistir a ella, lo que ha llevado a algunos autores a distinguir entre objeciones de
conciencia obligatorias y facultativas (MADRID-MALO GARIZABAL, 2003), cundo se
la debe o se la puede tolerar en vista de un bien mayor, etc.
Desde el punto di vista jurdico, la objecin de conciencia se presenta como un fenmeno
de conflicto de intereses protegibles, que requiere una solucin justa dentro de las
coordenadas socio polticas que hemos descrito.
Las breves consideraciones que siguen, se proponen apuntar la multiplicidad de problemas
que plantea al jurista la objecin de conciencia. Lgicamente la bibliografa sobre el tema
se ha multiplicado en nuestros das, caracterizada por un mtodo que combina el anlisis
de las soluciones prudenciales de los casos concretos con consideraciones tericas de los
autores (personales ms que de escuela), tratando de establecer los principios, claves y
criterios generales del problema.
En efecto, como cuestin de justicia, la objecin de conciencia presenta, hoy por hoy, una
plasticidad dinmica que se resiste a ser encuadrada de modo unitario, tanto en sntesis
sistemtico deductivas de teora general, cuanto en las previsiones abstractas de una norma
general y, por tanto, resuelta desde instancias legislativas. En nuestro caso teora y ley
vienen siempre despus del problema real, y aun as no pocas veces han sido desbordadas
por la evolucin del fenmeno. Bien pronto, por ejemplo, la doctrina se ha mostrado de
acuerdo en la imposibilidad de tratar los diversos supuestos de objecin de conciencia
segn los esquemas de la objecin militar. (MADRID-MALO GARIZABAL, 2003).
CONCLUSIONES
Vale la pena resaltar que desde los orgenes de la especie humana, se cuenta con unos
atributos esenciales que en la medida como el hombre los disfrute, le garantiza lograr un
verdadero desarrollo como persona, con el disfrute de unos derechos fundamentales,
propios, imprescriptibles e innegociables como son el derecho a la vida, la libertad tanto de
pensamiento como de movimiento, sin asumir una posicin de subordinacin o ataduras, lo
cual los estudiosos del derecho le han dado la categora de "derecho Natural", razn que
permite abordar el tema de la libertad de conciencia como aspecto positivo, consagrado en
el artculo 18 de nuestra carta poltica, con su aspecto negativo la objecin de conciencia,
mecanismo que permite mediante el rechazo o la negacin desarrollar o ejercer
determinadas conductas que atenten contra sus creencias personales en aras de preservar la
autodeterminacin del ser humano.
La objecin de conciencia abarca temas de trascendental importancia, como la vida frente a
la eutanasia, sea desde el nacimiento de un nio con malformaciones genticas, hasta el
final de los seres humanos que por uno u otro motivo padecen una enfermedad terminal, y
se justifica una muerte digna, para lo cual los estados deben legislar al respecto,
permitiendo la libre disposicin de un ser humanos como dueo de sus sentimientos y libre
de sus manifestaciones de voluntad, determinar que hacer en un momento dado de crisis,
frente a un doloroso e incurable padecimiento por enfermedad.
BIBLIOGRAFIA
BENNEDETI, A. (. (12 de Octubre de 2012). Cara a Cara: Ley de Eutanasia tiene al Pais en un debate
"a muerte". El pais.com.co, pgs. Portada, noticias.
MADRID-MALO GARIZABAL, M. (. (2003). EL DERECHO A LA OBJECION DE CONCIENCIA. Bogot
D.C.: Ediciones del Profesional.
Redaccion Periodico El Pais, (. (12 de Octubre de 2012). CARA A CARA: Ley de Eutanasia tiene al
Pais en un debate "a muerte". . EL PAIS.COM.CO , pg. Portada Noticias.
SANCHEZ CASTILLO, R. (. (11 de DICIEMBRE de 2003). OBJECION DE CONCIENCIA. Recuperado el 20
de MAYO de 2014, de
http://www.cpcr.org/es/Avandiicem11/03Derechoshumdiciem11.htm