Universidad Alberto Hurtado

Facultad de Derecho
Introduccin a la Filosofa
Prof: Miguel Gonzlez
A!udante: Gilbert "aroca
Tips para el examen final
#n vistas a la i$%osibilidad de organizar una a!udanta& debido al asunto de los %aros& lo 'ue har( en
este docu$ento ser de)arles unos tips& una cierta gua %ara 'ue estudien %ara el e*a$en de $a+ana,
todo esto& ba)o el $arco de %rudencia de no %oder hacer un desarrollo e*austivo& %or'ue ter$inara
dndoles las res%uestas- #n todo caso& tienen $i $ail en caso de 'ue tengan alguna duda $u!
es%ecfica de carcter te$tico acerca de algunos de estos asuntos- Mi $ail es
gilbert-caroca.g$ail-co$
Kant:
#l %ensador ale$n& dentro de su vertiente (tica& desarrolla una teora $oral de carcter nor$ativo&
%rescri%tivo ! autno$o- #sto 'uiere decir& 'ue la $oral /antiana se basa en reglas o leyes 'ue
determinan ms que a la accin misma, tambin a la disposicin interna que motiva la accin- Me
e*%lico: 0as acciones desde su experiencia& es decir las acciones concretas& son evaluadas $era$ente
co$o conformes o contrarias al deber- Para 1ant& las acciones no %ueden ser otra cosa 'ue estas dos
alternativas, dentro de las segundas& sie$%re ! en todos los casos sern consideradas in$orales- Ahora
bien& acerca de las %ri$eras& 1ant desarrolla una teora interesante: vale decir& 'ue las acciones
concretas no deter$inan la moralidad de la accin- 2e %uede hacer algo confor$e al deber& %ero esto
no deter$ina la moralidad de la accin- Por e)e$%lo: se %uede hacer cosas buenas& tales co$o %restar
dinero a una %ersona 'ue lo necesita& %ero el factor deter$inante %ara 1ant es la $otivacin& lo 'ue el
%rofesor lla$aba 3el $otivo $oral /antiano4& 'ue ter$ina siendo sie$%re el deber.
#l deber& constitu!e la base de la autono$a $oral /antiana& vale decir& 'ue el deber no es nunca un
$andato desde una autoridad o desde otra persona& ni si'uiera desde Dios- 0os $andatos vienen
sie$%re desde la propia razn& 'ue constri+e todo ti%o de inclinaciones& deseos ! tendencias& %ara
transfor$arlas en intereses %rcticos 5intereses %rcticos no 'uiere decir algo as co$o cosas 3%ara 'ue
te va!a bien4& intereses %rcticos 'uiere decir& i$%ulsos racionales hacia hacer el bien& el deber6-
As& entonces& la teora $oral /antiana ter$ina en la for$ulacin del i$%erativo categrico& 'ue reza
as: 37bra tal 'ue la $*i$a de tu 'uerer& valga ta$bi(n co$o le! universal4- #sto 'uiere decir& 'ue en
el $o$ento en el 'ue se realiza una accin& confor$e al deber& una accin buena& el motivo $oral de
esa accin& debe ser un querer transfor$ado %or $edio de la razn& en una le! universal- #s decir& 'ue
el %rinci%io dis%osicional de la accin sea sie$%re un $otivo sin contradiccin- Por e)e$%lo& en el caso
de 3no $entir& %or'ue es lindo no $entir4 o 3no $entir %or'ue $e gusta decir la verdad4& sie$%re caer
en contradiccin al volverse una le! universal- As& en el %ri$er caso& e*isten %osibilidades de $entiras
'ue resultan ser est(ticas& $entiras 'ue resultan ser bellas ! del 'ue sea bello $entir& no %uede resultar
una le! universal del no $entir- #n el segundo caso& no %uede ser 'ue el $otivo de la %rohibicin de la
$entira %ueda ser& tan slo vista desde una inclinacin sub)etiva 'ue tenga el carcter del $ero gusto-
0a $*i$a del 'uerer& en el i$%erativo categrico& se vuelve le! universal en el caso de 'ue la $*i$a
del 'uerer& es decir& el 'uerer racional /antiano se refiere a un ob)eto 'ue %osee una racionalidad
correcta- Por e)e$%lo& en el caso del no $entir& la resolucin /antiana tiene 'ue ver con 'ue $entir es
in$oral& sie$%re ! en todos los casos& debido a la naturaleza i$%osible de una le! universal de la
$entira- 8o %uede ser 'ue e*ista una le! universal del $entir& una le! universal 'ue indi'ue 'ue no se
deba decir la verdad& %or'ue esta caera en contradiccin-
Aristteles:
0a (tica aristot(lica es una (tica del carcter o una (tica de la virtud& co$o teora $oral es de ti%o
orientativa- 0o 'ue busca Aristteles es aconse)ar ! encursar 5al igual 'ue 1ant6 no slo las acciones&
sino ta$bi(n el carcter dis%osicional 'ue las antecede ! las constitu!e co$o acciones $orales- Para
Aristteles la (tica no se basa en obligaciones& ni en $andatos& sino 'ue en desiciones o elecciones-
#sto 'uiere decir& 'ue la (tica es el lugar donde conflu!en los deseos ! la racionalidad- #sto 'uiere
decir& tanto las virtudes 'ue %ertenecen a lo irracional del al$a& co$o la prudencia 'ue %ertenece a las
virtudes intelectuales- Ade$s& cabe se+alar 'ue la (tica aristot(lica no tiene un carcter %rescri%tivo&
sino 'ue %ara cada caso& ha! un sinfn de factores 'ue influ!en %ara 'ue una accin sea evaluada co$o
buena& donde influ!en el hbito& la circunstancia 5con 'ui(n& %or 'u(& cundo& c$o se desarrolla la
accin6& la voluntariedad de la accin ! la racionalidad de la accin-
A continuacin e)e$%lificar( con un caso en la (tica aristot(lica 'ue es el de la virtud valenta, 'ue es
el frag$ento de un estudio 'ue desarroll( acerca del te$a-
9conce%tos del griego 'ue a%arecern citados en el te*to: phronims: ho$bre %rudente, proaresis:
eleccin o desicin, kairs: $o$ento )usto& $o$ento indicado& o%ortunidad:
2.1.tica a Nicmaco: la valenta como virtud y su relacin con las pasiones.
Aristteles caracteriza las virtudes co$o un t(r$ino $edio& uno %or e*ceso ! el otro %or defecto 9#8
;;<= b >?ss-:& en el caso de la valenta
;
& se o%one esencial$ente $s al $iedo 'ue a la osada 9 #8
;;<@ a ;A?: %ues la virtud %uede tener %or es%ecial contrariedad o el e*ceso o el defecto& ! en algunos
de los casos el e*ceso o el defecto carecen incluso de no$bre& %or lo 'ue no se encuentran tan le)anos
de la virtud- De hecho& ha! ciertos ti%os de osada 'ue Aristteles ace%ta 'ue se les lla$e valenta& %ero
slo %or analoga
B
& %or ello establece una ti%ologa de cinco sentidos en 'ue se dice la valenta&
guardando es%ecial inter(s %or la valenta cvica& 'ue %ara (l& est $ucho $s cercana a la valenta
%ro%ia$ente tal 9 #8 ;;;= a B?ss-:- 0a valenta& entonces& es una virtud %erteneciente a las virtudes
(ticas& ubicadas en lo irracional del al$a& %ues son virtudes del carcter 5thos6 9## ;BB< b ?A=:& %or
esto& esta virtud& no se define de una for$a $era$ente intelectual& sino 'ue %ara dar cuenta de ella se
debe hacer caso funda$ental a los afectos res%ecto de los cuales se define& el cora)e ! el $iedo
inclu!endo la racionalidad %rctico- 0a accin del virtuoso& sin e$bargo& no se co$%one sola$ente de
los as%ectos desiderativos e irracionales& sino 'ue ta$bi(n ese %unto $edio 'ue est deter$inado %or la
razn& 'ue deter$inara el %rudente 5phronims6 9#8 ;;<= b >? ss-:- #l $iedo& co$o estado afectivo
no debe ser eli$inado de la vida del virtuoso valiente- 2ino 'ue debe incluirse dentro de los indicadores
'ue e*ige la razn: tener $iedo a lo 'ue se debe& cuando se debe& co$o se debe- #s decir& el $iedo %ara
estar incluido dentro de los hbitos del %rudente debe dirigirse a un ob)eto digno de ser te$ido& ! ese
te$or 'ue se %adece debe tener una salida razonable ! no cul$inar en acciones 'ue no sean
%rovechosas& ade$s& debe reaccionarse con ese $iedo en el $o$ento ! circunstancia adecuada& %ues
esto es funda$ental %ara notar el carcter racional del agente $oral& %ues la circunstancia adecuada
debe estar deter$inada %or el %rudente 'ue ha hecho un e)ercicio de deliberacin adecuado %ara
deter$inar cules son los $edios correctos %ara la cone*in de este afecto con la accin-

2.1 a valenta como virtud y su relacin con la prudencia (phrnesis )! la eleccin (proaresis ) y
la finalidad ( proslabaosa )
0a valenta& co$o !a deca$os $s arriba& es una virtud del carcter& una virtud $oral& %or lo 'ue no
constitu!e conoci$iento& ni ciencia, sin e$bargo& no es sola$ente resultado de una dis%osicin 5h(*is 6
;A $odo aclaratorio& andria %arece tener un sentido $ucho $s a$%lio 'ue slo la valenta& co$o enfrentarse a los
$iedos& %ues ta$bi(n %uede traducirse %or fortaleza& %ues en el trata$iento 'ue Aristteles hace de esta virtud se refiere
frecuente$ente a su carcter de so%ortar los $ales& 'ue va $ucho $s all 'ue el de slo enfrentarse a los $ales& 'ue es el
as%ecto 'ue enfatiza la traduccin %or valenta -
B #ntendida analoga $s cercana a co$o se entiende en Metafsica 'ue en Po(tica& %ues en Po(tica es caracterizada co$o
A es a C co$o " es a D& $ientras 'ue en Metafsica se caracteriza co$o distintas cosas se %redican res%ecto a una sola
naturaleza, en este caso& cabe notar 'ue la naturaleza de la 'ue se %redican la valenta ! la osada es el $iedo& 'ue considero
un estado afectivo originario ! $e %arece 'ue Aristteles %areciera estar de acuerdo& debido a su trata$iento funda$ental
del $iedo al definirlo en un %rinci%io %ara el trata$iento es%ecfico de la valenta-
ubicada en lo irracional del al$a& sino 'ue %ara 'ue el agente $oral realice acciones calificables de
virtuosas& debe ser ta$bi(n gracias al as%ecto racional 'ue o%era en la g(nesis de la accin virtuosa: la
%rudencia& co$o for$a funda$ental de razn %rctica en Aristteles a%arece co$o un as%ecto
necesario %ara la deter$inacin racional de los as%ectos irracionales de la accin& o& %ara incluir
as%ectos universales en la %articularidad de la accin- 0a %rudencia funciona co$o un as%ecto
esencial$ente inse%arable de la vida del virtuoso& %ues la %rudencia to$a lugar en cada una de las
acciones 'ue realiza el ho$bre virtuoso- Ahora bien DEu( lugar tiene la %rudencia cuando habla$os de
la virtud $oralF Por una %arte& Aristteles afir$a 'ue la virtud $oral no se da sin %rudencia 9 #8 ;;GG
b ;= ss-: 8o se dan las virtudes $orales sin la %rudencia& %ero las virtudes $orales son distintas de las
intelectuales& %or lo 'ue las virtudes $orales no son for$as de la %rudencia- Ha$%oco se da el caso
inverso& las virtudes $orales no se %ueden dar si no es con el aco$%a+a$iento de la virtud intelectual
de la %rudencia 9#8 ;;GG b >< A >>: %ues sin ella no se %uede ser bueno en sentido estricto& %ues la
%rudencia constitu!e la recta razn 'ue debe deter$inar la accin %ara 'ue esta sea considerada co$o
virtuosa- 0a valenta& en este caso& es i$%osible sin la constitucin %rudente 'ue necesita& %ues este
%unto $edio debe estar en cada caso deter$inado %or la $irada del phrnimos 'uien %uede ver el
as%ecto de universalidad ! el de %articularidad en los casos en 'ue la accin valiente es necesaria& %or
ello& la accin del valiente& coincide con la del %rudente& %ues una accin valiente no es la 'ue se
%roduce %or la $era e*altacin del cora)e& co$o una e$ocin& %ero ta$%oco& es el resultado de una
refle*in terica acerca de lo 'ue es te$ible ! lo 'ue es confiable- 0a valenta debe contener ele$entos
intelectuales& %or'ue debe resultar de una %revia deliberacin de $edios adecuados& %or eso& co$o
se+alaba antes& debe tener un co$o & una for$a adecuada en la 'ue es debida la valenta- 0a %rudencia&
co$o %erce%cin $oral
>
es funda$ental& %ues el trata$iento es%ecfico de la valenta 'ue hace
Aristteles en constante re$isin a estados cognitivos en los 'ue se indica bien el ob)eto de la valenta&
sus $odos ! su tie$%o 5el kairs & ese $o$ento )usto o $o$ento indicado en el 'ue la accin del
phrnimos es crucial6- 7tros ele$entos funda$entales de esta virtud $oral son los referidos a la
eleccin ! la finalidad- 0a %ri$era& la proaresis& es crucial %ara %oder co$%render el contenido %ro%io
de la valenta- 0os actos de valenta deben ser voluntarios& es claro& %ero funda$ental$ente deben ser
el resultado de una proaresis - Una proaresis es una e*%resin 'ue suele traducirse %or eleccin & sin
> #sto si atende$os la e*%resin $etafrica de Aristteles del o)o del al$a 9#8 ;;GG a B@ A ><: %ara hablar de la
%rudencia, esta $etfora %erce%tiva %arece ser crucial en el trata$iento de la virtud& %ues la %rudencia se encuentra $s
cercana al traba)o %revio a la accin 'ue al desarrollo $is$o de la accin- 0a %rudencia se encuentra co$o una
deter$inacin de la racionalidad %rctica 'ue est for$ando las virtudes del carcter deter$inndolas con su
%erce%cin de lo bueno- #l ho$bre %rudente es el 'ue ve con el o)o del al$a los as%ectos universales 'ue o%eran en la
accin %articular-
e$bargo& co$o se+ala Iigo
G
& se refiere a una eleccin 'ue es del instante %resente de la accin !
ta$bi(n al desarrollo %osterior de la vida& %or esto& es un %unto funda$ental en el 'ue conflu!e la
eleccin de un fin & siendo este fin realizable ! ade$s susce%tible de ser elegido %or el virtuoso-
Aristteles asevera 'ue %ara 'ue la valenta sea una virtud debe %oseer eleccin ! finalidad 9#8 ;;;J a
G A ?:& gracias a esto& el estagirita niega la %osibilidad de lla$arse valientes a los borrachos 'ue carecen
de $iedo ! a los adKlteros 'ue son valientes debido a sus a%etitos desbordantes& %ues la valenta %ara
ser tal debe %roceder de una proaresis 'ue su%one una finalidad noble ! honrosa& %or esto %refiere la
valenta cvica %ues es la for$a de valenta 'ue $s se ase$e)a a la valenta en s 9#8 ;;;= a ;J:& %ues
este ti%o de valenta tiene %or finalidad el honor ! rehuir de la infa$ia 9#8 ;;;= a BJ A B@:-
"crates
Acerca de la $oral socrtica& bien se ha tocado su desarrollo en t(r$inos de una (tica cognitivista& esto
'uiere decir: 'ue el factor deter$inante %ara considerar a una accin co$o buena es 'ue esta sea
to$ada con conocimiento res%ecto de un bien real- Iale decir& 'ue el su%uesto socrtico es 'ue 'uien
sabe qu es lo bueno& no %uede de)ar de hacerlo: no ha! %osibilidad de obrar $al& cuando se est en
conoci$iento de 'u( es lo bueno& si no es 'ue esto 9hacer lo $alo: resulte involuntario- #n el caso de
'ue ha!a dos acciones& una $ala ! una buena& nunca un agente $oral escoger voluntaria$ente la $ala
si tiene conoci$iento de cul es la buena- 8o ha! lugar %ara el caso del incontinente aristot(lico
?
- 0a
cuestin funda$ental es c$o esta accin es to$ada %or buena& solo %or el hecho de su constitucin
absoluta$ente buena causa la desicin del sabio en hacer lo bueno- #l sabio ! el ho$bre virtuoso se
identifican: no ha! $s virtud 'ue el conoci$iento& un conoci$iento aut(ntico causa acciones $orales-
0o bueno& lo verdadero ! lo bello son una ! la $is$a cosa %ara este %ensador-
#onsideraciones finales
Acerca del e*a$en& tiene un fuerte (nfasis en la (tica /antiana& se reco$ienda releer el artculo 3acerca
del concepto de leyes prcticas4 de 1ant- Ade$s& las %reguntas res%ecto a Aristteles tienen carcter
relacional: el %rinci%al ob)etivo de este e*a$en es 'ue ustedes refle*ionen crtica$ente ! relacionen
as%ectos de la (tica /antiana& aristot(lica ! %latnica en con)unto en te$as co$o: teora de la virtud&
felicidad ! los re'uisitos %ara 'ue una accin sea considerada buena-
G Iigo& Ale)andro- Aristteles: una introduccin - 2antiago: Instituto de #studios de 2ociedad I#2& B<<J-
? #l continente sabe ! hace lo 'ue es bueno& %ero sigue deseando hacer lo $alo, el incontinente sabe lo 'ue es bueno&
%ero hace lo $alo- #)e$%lo: sabe 'ue fu$ar es $alo %ara la salud& %ero lo sigue haciendo-