Este trabalho acadêmico consiste num estudo etnográfico realizado com rapazes que jogam futebol nos fins de semana no Parque da Redenção em Porto Alegre. O grupo é heterogêneo e inclui estudantes, trabalhadores e desocupados de diferentes classes sociais e origens étnicas. Formas de sociabilidade e interações foram analisadas através da observação participante e entrevistas não-diretivas.
Este trabalho acadêmico consiste num estudo etnográfico realizado com rapazes que jogam futebol nos fins de semana no Parque da Redenção em Porto Alegre. O grupo é heterogêneo e inclui estudantes, trabalhadores e desocupados de diferentes classes sociais e origens étnicas. Formas de sociabilidade e interações foram analisadas através da observação participante e entrevistas não-diretivas.
Este trabalho acadêmico consiste num estudo etnográfico realizado com rapazes que jogam futebol nos fins de semana no Parque da Redenção em Porto Alegre. O grupo é heterogêneo e inclui estudantes, trabalhadores e desocupados de diferentes classes sociais e origens étnicas. Formas de sociabilidade e interações foram analisadas através da observação participante e entrevistas não-diretivas.
BOLEIROS DA REDENA: UM ESTUDO ETNOGRFICO SOBRE FORMAS DE SOCIABILIDADE ENTRE RAPAZAES QUE JOGAM FUTEBOL, NOS FINAIS DE SEMANA, NA PRAA DA REDENO, PORTO ALEGRE
Pedro Dionizio de Mello Vitli Marques Corra da Silva
Porto Alegre 2011
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA
BOLEIROS DA REDENA: UM ESTUDO ETNOGRFICO SOBRE FORMAS DE SOCIABILIDADE ENTRE RAPAZAES QUE JOGAM FUTEBOL, NOS FINAIS DE SEMANA, NA PRAA DA REDENO, PORTO ALEGRE
Pedro Dionizio de Mello Vitli Marques Corra da Silva
Monografia realizada como resposta demanda da disciplina Antropologia: Fundamentos, do curso de Cincias Sociais, para o primeiro perodo letivo.
Orientadores: Prof. Dra. Cornelia Eckert Anelise dos Santos Guterres Rafael Martins Lopo
Porto Alegre 2011
INTRODUO
Neste trabalho, so expostos os resultados da pesquisa etnogrfica com os rapazes que se renem nos fins de semana no Parque da Redeno para jogar futebol. Oriundos de classes sociais diferentes, eles encontram no esporte mais democrtico do pas no apenas uma acessvel forma de entretenimento, mas tambm um foco convergente de socializao e integrao de suas singularidades. Se um dos principais objetivos da antropologia promover um alargamento da razo possibilitado pelo conhecimento de vrias concepes de mundo presentes nas culturas diversas *...+, como afirma Vagner Gonalves da Silva (2000, p.25), encontramos no mtodo etnogrfico um excelente instrumento capaz de nos auxiliar a compreender melhor uma atividade to presente em nosso cotidiano: o futebol um esporte que perpassa uma mera e trivial jogatina, permeando no mbito de problemticas sociais que tanto discutimos diariamente. Os resultados aqui expostos so, portanto, desde as partes tcnicas do jogo como suas regras e estilos at suas relaes de sociabilidade, como os articuladores prticos e simblicos do grupo e seus subgrupos, suas vises de mundo, etc. Ressaltamos que, no que tange aos meios de pesquisa, utilizamos principalmente a observao participante, entendida como o meio mais eficaz de despir os paradigmas nascedouros do senso comum que revestem o futebol.
RESUMO
O presente trabalho acadmico consiste num estudo etnogrfico realizado junto a rapazes que jogam futebol em quadras do Parque da Redeno (ou Parque Farroupilha), da cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul. O grupo pesquisado se rene nos fins de semana para a prtica do esporte e sua faixa etria varia dos 15 aos 24 anos. Formas de sociabilidade, integrao e interaes foram analisadas nos cinco encontros que empreendemos. A metodologia empregada foi o mtodo etnogrfico, procedimento padro na pesquisa de campo antropolgica, somado observao participante e a entrevistas no-diretivas. Para fins ilustrativos, englobamos, teoricamente, alguns integrantes constitutivos do grupo em subgrupos, usando como critrios a intimidade e o grau de interao entre esses atores sociais. Tentamos, sempre que possvel, situ-los em nvel mais amplo na sociedade, focando em aspectos como grau de escolaridade, zona de moradia, profisso. O trabalho conta com, alm de descries da imerso em tal universo, com uma anlise da questo da rotulao entre os atores sociais em xeque.
ESCOLHA E JUSTIFICATIVA DO TEMA A primeira ideia que nos surgiu foi pesquisar sobre a expresso de masculinidade em grupos de jovens rapazes de classe mdia, assim como seus articuladores prticos e simblicos. Como o tema bastante recorrente nos nossos prprios cotidianos, julgamos que isso funcionaria como um subsdio na hora de ir a campo. Pretendamos, um pouco ambiciosamente, analisar o que era a masculinidade para tais grupos, como ela se materializa em costumes, hbitos, vestimentas, ideologias, etc. Nossa primeira sada foi no bairro Petrpolis, dia 30/04. L, fomos a duas praas: a Encol e a outra, que se localiza ao lado do clube Grmio Nutico Unio. Nesse dia, tivemos muitas dificuldades na hora de interagir com os atores sociais, visto que nossas abordagens pensadas se materializaram basicamente em entrevistas jornalsticas. Em suma, sentimos o peso do tema: Como indagar as pessoas sobre a masculinidade? Como question-las a respeito do que significa ser homem na sociedade moderna e quais suas implicaes? Aps este dia, conclumos que precisvamos repensar alguns conceitos. Em primeiro lugar, detectamos que j havia em nossas mentes pr-conceitos sobre o universo masculino (como, por exemplo, sair e encontrar homens musculosos, envolvidos em brigas e portando carros possantes com sons ensurdecedores) e que do modo que estvamos levando a pesquisa iramos apenas encontrar algum meio de confirm-los, sem relativizarmos e duvidarmos de alguns chaves que nos permeavam; em segundo lugar; percebemos que se fazia imprescindvel dar mais valor observao participante, como forma de interagir com os indivduos de forma mais natural; em terceiro lugar, precisvamos transformar o familiar em extico. Decidimos por uma mudana no rumo do trabalho. Embora continussemos dispostos a trabalhar com pblico e ambientes masculinos, conclumos que a realizao de uma atividade com o grupo pesquisado permitiria uma integrao e uma aceitao mais rpidas. Optamos, ento, por etnografar formas de sociabilidade em futebol jogado em praas. Em vez de buscarmos comprovao para respostas que j idealizvamos, esperaramos que as relaes entre o grupo e seus valores se desnudassem aos nossos olhos, sem forarmos a barra. O futebol, sempre presente em nossas vidas, a partir das leituras realizadas para a disciplina de Antropologia: Fundamentos, incentivou-nos a engendrar uma ruptura epistemolgica e assim entend-lo melhor, sob uma tica antropolgica.
CAPTULO 1: Quem so os boleiros? Entre quinze e vinte jovens. Esse o nmero de indivduos que se renem nas tardes de sbado nos campos do Parque da Redeno. Desde o incio de nossa experincia etnogrfica, nos chamou ateno a heterogeneidade do grupo. Ele, como se explica em outras partes deste trabalho, no religiosamente o mesmo e varia conforme o dia. Todavia, a maior parte de seus integrantes, como praticantes assduos do futebol, se repete nos fins de semana, o que gera algum conhecimento entre eles. Uma intimidade mais forte acaba ocorrendo entre pessoas que moram perto, tem a mesma viso de mundo e/ou compe a mesma classe scio-econmica. Constituem-se, dessa forma, o que denominamos subgrupos. Ao longo de nossos cinco encontros com os rapazes, estivemos diante de estudantes de nvel bsico, mdio e universitrio; de trabalhadores e desocupados; de pessoas que moram em bairros nobres e de classe mdia, assim como moradores da periferia; de brancos, pardos e negros; de brasileiros, africanos e asiticos (no tivemos contatos interpessoais com estes, pois se entretinham com o basquete, no com o futebol). Entretanto, o gosto pelo futebol parece estar incrustado em todos; muitos deles trajam alguma pea do vesturio relacionada a clubes futebolsticos, notadamente Grmio e Inter, ainda que seja de destaque a presena de itens de times europeus. As conversas muitas vezes giram ao redor de futebol: times, jogos, contrataes, jogadas, jogos de futebol para vdeo-game, etc. Mesmo possuindo certo conhecimento esportivo, nos vimos at certo ponto obrigados a nos manter mais informados a respeito do mundo futebolstico, a fim de nos familiarizarmos com o grupo pesquisado, cuja faixa-etria predominante dos 15 aos 24 anos.
1.1. Subgrupo A Quando de nossa primeira sada a campo na Redeno, foram com os membros do subgrupo A com quem trocamos as primeiras palavras ao nos acercarmos do areio. O jogo no havia comeado ainda, naquela tarde nublada de maio de 2011. Por ter chovido naquele dia, desconfivamos de que no haveria gente para jogar futebol. Engano nosso. Naquela quadra, se encontrava uma dezena de rapazes. Os que falaram primeiro conosco recm haviam chegado tambm e, assim como ns, se desvencilhavam das mochilas; Will, um dos garotos, magro e baixinho, nos recepcionou amigavelmente: cheguem mais! Ei,
vamo deixar nossas mochilas tudo junto!. Essa j era uma atitude de identificao entre pesquisadores-pesquisados e ela ocorreu independente de ns nos conhecermos anteriormente. O fato de deixarmos os pertences todos juntos se configurava como uma forma de dificultar possveis roubos. Estamos tentados a crer que a identificao ocorreu por, assim como Will e seus amigos, sermos membros do mesmo estrato scio-econmico. Durante o primeiro e o segundo encontros, mantivemos conversas com os integrantes desse subgrupo. Descobrimos o nome dos dois rapazes que andam com Will: John e Rafael. John um rapaz de 19 anos e trabalha como carregador de mveis de mudana. No transcorrer dos jogos, ele se demonstrou muito choro, reclamando excessivamente de sofrer faltas e estar sendo prejudicado por lances polmicos. Quando errou duas bolas fceis na frente do gol, atribuiu as falhas s condies desfavorveis da cancha, com sonoros palavres (Filha da puta!). Analogamente, cobrava dos companheiros de equipe maior dedicao e cuidado para no errarem. No difcil de reconhecer em John um papel de liderana no subgrupo e, qui, em nvel macrocsmico, perante os prprios boleiros da Redena. Suas reivindicaes eram, de alguma forma, ouvidas, e no foi presenciada represlia a seus choros. Nossa experincia prvia em futebol de praa indicava que aquele jogador que se mostra excessivamente descontente sofre alguma sano por parte do grupo. John, no. No nos restam muitas dvidas de que ele conta com prestgio junto turma. J Rafael tem 24 anos e, assim como seus dois amigos, mora na Av. Independncia, logradouro no muito longe do parque. Costumeiramente fuma um cigarrinho nos intervalos e, inclusive, durante as partidas. Ele se demonstrou irnico com os erros e as peripcias que o pessoal cometia ao longo da partida, comentando-as e rindo delas conosco, enquanto estvamos de prximo, esperando a partida terminar. Por ser goleiro fixo, Rafael acaba no interagindo muito com o restante da equipe; uma das situaes que nos chamou a ateno, em dois momentos, foi a presso de John junto a ele, subseguida pela aceitao passiva das reclamaes pelo primeiro. Isso nos causou estranheza, haja vista que Rafael mais velho, e, por isso, cramos que a diferena etria inibisse John. Mas no foi o caso. Quando o subgrupo A perdia as partidas, utilizavam o tempo de espera at o prximo jogo para fumar cannabis sativa. Na ausncia de seda, papel que se enrola na erva para a feitura do baseado, Will no hesitou, no primeiro encontro, em nos indagar se tnhamos o que ele precisava. A desinibio com que usam maconha, droga considerada judicialmente
ilegal, e a liberdade do discurso a respeito dela praa so notveis (fique claro que o fato nos chamou a ateno, mas no significa que tenhamos um julgamento moral negativo em relao a essa prtica). Trs pessoas diferentes, ao longo da pesquisa, nos perguntaram se no tnhamos baseado para lhes ceder. Tais pedidos no so raros naquelas quadras; em uma situao, um moo que no estava jogando conosco se aproximou e pediu maconha a um dos rapazes ao nosso lado. Este respondeu negativamente ao requerimento, dizendo que no possua consigo a droga. Momentos mais tardes, nosso parceiro de futebol comeou a enrolar um cigarro de maconha. Esse se revela um forte indcio da necessidade de estabelecimento de relaes mais ntimas para o compartilhamento da substncia. O subgrupo A se mostra ansioso para com as sadas noturnas do fim de semana. Os garotos costumam frequentar casas noturnas do Centro de Porto Alegre chamadas de inferninhos. Ao contrrio do que o nome possa sugerir, esses estabelecimentos comerciais no so prostbulos, mas sim boates destinadas a um pblico mais economicamente carente. Dentro delas, os estilos musicais tocados so o funk e o pagode (mais tarde ser falado novamente sobre esses ambientes). O objetivo pelo qual eles vo l o seguinte: pegar mulher, beber e zoar com os amigos!. Alm das sadas na night, Will, Rafael e John costumam ir a estdios de futebol. Ao nos despedirmos deles no segundo dia de nossa pesquisa de campo, Will nos revelou: bah, amanh (domingo) a gente no vem aqui... Vamos no jogo do Grmio. Mas semana que vem nis. Apaream a, gurizada... Fal. Por esse trecho, podemos perceber o tipo de tratamento amistoso que recebemos, no s desse menino, como de outros, deixando sempre um convite aberto para o comparecimento a um prximo dia de jogo. Podemos atentar para o fato de que eles no se contentam apenas em acompanhar o futebol pela televiso; apreciar in loco o espetculo futebolstico os atrai demasiadamente.
1.2. Subgrupo B No terceiro encontro, estranhamos a ausncia dos boleiros no areio na hora tradicional de incio do futebol: 16h. No entanto, reconhecemos fisionomias numa quadra mais adiante, de cimento. Logo, percebemos que ocorreu uma migrao do areio para a outra cancha devido s poas dgua acumuladas nele. Nesse dia, houve presena consistente de rapazes nesse espao de sociabilidade, atingindo mais ou menos o nmero de vinte e cinco membros. Devido ao excesso de contingente, deu-se uma ciso no grupo: como
teriam que esperar muito tempo para jogar, dois times de fora decidiram largar para outra quadra. Ns, entretanto, j que estvamos jogando, permanecemos no primeiro lugar. Entre os jovens que resolveram formar um futebol alternativo, estavam Adriano, Lucas e Douglas. Adriano um interlocutor chave de nossa pesquisa, encontrando-se presente em todas sadas de campo que realizamos na Redeno. Colorado fantico, no nosso primeiro dia, mantinha f na virada do Internacional sobre o Grmio, na final do Campeonato Gacho de Futebol, e no deixava de trocar provocaes com gremistas, principalmente, com Henry. Vocs vo ver, pode apostar, o Inter vai virar amanh!, bradava. Henry, de 22 anos, duvidava: T loco, cara! J era, o Grmio vai ser campeo. Na semana seguinte, com a consagrao do Internacional sobre o Grmio, Adriano reivindicou a previso: Eu avisei pra vocs! To ligados, n? Eu disse que o Inter ia ser campeo!. No dia do terceiro encontro, como j afirmado, Adriano e seus amigos no jogaram futebol conosco. No entanto, conseguimos ter uma conversao mais ntima com eles, aps a prtica esportiva. Como de praxe, o futebol, que comea em torno das 15h30 e 16h, termina apenas ao escurecer, momento em que a visibilidade se torna difcil, mais ou menos s 18h, 18h30. Sentados num banco, j afastados da quadra, os trs recapitulavam jogadas executadas e matavam a sede tomando refrigerante. Como passvamos por ali, vislumbramos uma oportunidade importante para entrevist-los e tentar capturar melhor suas vises de mundo e crenas. Fomos bem recebidos e prontamente nos ofereceram guaran, cuja compra foi compartilhada entre os trs, ao qual recusamos. Esse momento foi muito precioso para conhecermos mais profundamente e muitas das informaes que deles obtivemos foram coletas ali. Os membros do subgrupo B demonstram interesse em seguir carreiras de Ensino Superior, exceto Douglas, 24 anos, que trabalha na empresa Coca-Cola, numa funo administrativa. Adriano nos confidenciou: quero fazer Cincia da Computao... T me preparando pra isso; somado aos estudos regulares de terceiro ano do Ensino Mdio numa escola privada, o garoto frequenta um curso pr-vestibular de renome na cidade. E j sabe qual caminho profissional quer seguir: pretendo fazer Concurso Pblico. Douglas, ao seu lado, lhe perguntou: t, mas por que Concurso Pblico?. Adriano creditou essa vontade estabilidade que a carreira pblica oferece, expressa na frase: eles no podem te demitir, e tu tem emprego a vida inteira. Ressaltou ainda os ganhos financeiros que poderia conseguir na profisso.
Uma situao que merece destaque foi o aparecimento, no transcorrer da entrevista, de um mendigo que nos pediu dinheiro, o qual lhe negamos. Notadamente, o surgimento do esmoleiro causou um constrangimento no grupo. Douglas, o mais velho, nos comentou, aps o afastamento daquele impostor: Bah, a gente fica com pena... Mas se gente d dinheiro, muitas vezes eles usam pra comprar droga e bebida, coisas que fazem mal. Olha, se forem dar dinheiro, vo numa lancheria num bar, comprem um lanche pro cara e do pra ele. Eu j fiz isso. O discurso desse ator social, includo no subgrupo B, evidencia uma oposio ideolgica do subgrupo A no que se refere ao uso de substncias txicas. Explorando o fato dos rapazes que jogam futebol com eles utilizarem maconha, Douglas afirmou: cara, cada um fica na sua. O jovem preferiu no aprofundar muito a conversa nessa direo, mudando de assunto. O ficar na sua pode ser visualizado nos times: os integrantes do subgrupo A costumam jogar juntos na mesma equipe, assim como os do B o fazem consigo prprios. Todavia, embora no haja uma relao interpessoal mais significativa entre os grupos, eles se chamam pelos nomes e conhecem um pouco de cada um. de se notar que, embora no haja um compartilhamento de valores quanto cannabis, ocorre tolerncia e aceitao, ao menos para a prtica de futebol.
1.3. Subgrupo C No dia 25 de junho, no momento em que espervamos de prximo no futebol (nesta ltima sada, diferentemente das outras, o jogo ocorria em uma cancha areio de futebol sete), surpreendemo-nos quanto a certos sotaques portugueses que vinham detrs da grade na qual estvamos encostados. Havia outros boleiros de fora, e, assim como ns, esperavam ansiosamente para jogar. Eram, na verdade, rapazes oriundos do continente africano. No incio, avistamos apenas cinco; contamos, j no fim do encontro, nove. Estavam juntos entre si, atrs dos jogadores habituais da Redena, tentando avis-los de que gostariam de jogar logo e de que possuam uma bola de futebol consigo, caso precisassem. Logo que os avistamos, resolvemos iniciar uma aproximao. Todos foram muito simpticos e calorosos: alguns, alm de trocarem o habitual aperto de mo conosco, deram-nos ainda um cordial abrao. Um deles, o qual vestia uma camisa do Flamengo, relatou-nos ser angolano; disse ainda que a maioria dos seus amigos tambm era da Angola, mas que havia outros que no: dois eram
de Cabo Verde e um ltimo de So Tom e Prncipe. Combinamos de formar uma equipe com eles no fim, Vitli acabou no conseguindo espao no time africano. Conseguimos ter uma boa conversao com Jairo, rapaz angolano que nos confidenciou estar fazendo intercmbio no Brasil, cursando o oitavo semestre de Cincias Sociais na Pontifcia Universidade Catlica (PUCRS). Completou revelando seu desejo de fazer uma ps-graduao em Cincia Poltica. Alm dele, Carlos e Ded tambm eram estudantes de Cincias Sociais e faziam intercmbio na PUCRS e ainda eram oriundos do mesmo pas de Jairo: a Angola. Em seguida, revelamos que estudvamos o mesmo curso que eles o que, na verdade, causou surpresa entre os dois lados: pesquisadores e pesquisados. Enquanto no comeava o jogo, tnhamos ento um assunto em comum para ser debatido: as Cincias Sociais. Relatamos a Jairo uma descoberta que tivemos em uma aula de Sociologia na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS): a grande maioria dos professores de Sociologia no Ensino Mdio no formada no curso de Cincias Scias. Jairo afirmou saber bem da situao: Mas precisamos mudar isso., ponderou. Depois contou uma decepo sua aqui no Brasil: Tentei, h pouco tempo, comear um estgio em uma escola, dando aula de Sociologia; acabei no conseguindo, contudo, por ser estrangeiro, s que isso no impede nada, pois falo portugus que nem qualquer aluno e diretora. Depois, fomos ao jogo. O time dos rapazes de Angola, So Tom e Prncipe e Cabo Verde levou um gol rapidamente. E outro j na seqncia. Conseguiram impor uma reao j bem no fim do jogo, quando comeava a escurecer. Ficamos com a impresso de que eles tm, realmente, muita fora fsica e velocidade (e so to ou mais fominhas que os boleiros da Redena), mas acabam deixando muito a desejar na parte tcnica: Tem que treinar mais esse chute, hein!, brincou Adriano aps ver uma bola que Jairo chutou tomar um endereo bem longe do gol.
1.4. Os sem-subgrupo No incomum no futebol da Redeno o aparecimento de novatos. Ousamos dizer que sempre existe algum ali que est jogando pela primeira vez. Muitos dos marinheiros de primeira viagem so pessoas que no foram ao parque com o intuito de praticar futebol, mas que, ao observar o desfile de jogadas, sentem-se seduzidas a se aproximarem. Por desconhecerem a turma, esses indivduos acabam por ficar mais parte de interaes;
muitas vezes elas so maiores para a montagem do time de fora. A bem da verdade, no se faz necessrio dilogos alm daqueles para se decidir o time. No entanto, os atores sociais iniciantes se mostram interessados em receber informaes a respeito do jogo, das regras, o que possibilita um canal de entrada para uma comunicao mais profunda. Murilo, um jovem branco de 21 anos, nunca tinha jogado futebol no areio; ele costuma praticar o esporte com amigos, muitas vezes alugando quadras por hora. Ele se encaixa no que chamamos dos sem-subgrupo. Esperando a partida terminar, ele externalizou que tinha encontrado amigos antes, com os quais havia tomado chimarro. Vestia-se de maneira casual: bermuda, tnis de passeio e camiseta. Demonstrou preocupao quanto violncia, dizendo: como o pessoal aqui? D pancadaria? tranquilo?. No permaneceu at o final do futebol. Saiu cedo e justificou que precisava fazer um trabalho para a faculdade de Geografia, que cursa na UFRGS. Em contraposio a Murilo, que pertence a uma classe scio-econmica que lhe fornece oportunidades de estudo em nvel superior, Jferson, outro novato na rea, um menino negro, morador da Lomba do Pinheiro, bairro da periferia. Aps trabalhar at as 16h e nos ver jogando, se interessou pelo jogo. Travamos conversao com ele, quando estvamos encostados grade. Ele nos revelou que tem 16 anos e que estuda numa escola pblica, cursando pela segunda vez a oitava srie do nvel fundamental.
CAPTULO 2: A funo mediadora do futebol O parque da Redeno um lugar pblico, portanto recebe qualquer indivduo que tenha vontade de permear em suas dependncias. Isso se estende, por conseguinte, s canchas de futebol instaladas no parque, estando disponveis todos os dias, a qualquer horrio e para qualquer pessoa que tenha interesse em realizar a prtica futebolstica. No campinho de areio, ocorre a reunio de rapazes de diferentes bairros, classes sociais, crenas, estruturas fsicas e etnias todos os fins de semana, com exceo de quando h o clssico Gre-Nal. Nos cinco encontros com os rapazes, jamais presenciamos a ocorrncia de violncia fsica, apenas algumas divergncias quanto s regras do jogo (faltas no marcadas, entradas mais rspidas, sadas laterais duvidosas, tempo de jogo longo demais) as quais rapidamente foram resolvidas. Roberto, morador do Centro de Porto Alegre, ao ser questionado sobre divergncias entre a gurizada: Ah, em qualquer jogo de futebol acontece! At nos profissionais..., concluindo: Se rolar alguma treta aqui, a eu largo pra baia. Diante desse clima de heterogeneidade, atrelado, na maioria das vezes, a um clima pacfico, chamou-nos a ateno o poder de mediao do futebol: dentro de campo, cria-se uma linguagem universal entre os indivduos e todas as diferenas citadas so reduzidas em prol do entretenimento, to fundamental na vida de qualquer ser humano, mas que no futebol s acontece quando est em harmonia com toda a estrutura coletiva. Ronald Helal refora ainda mais a ideia do futebol como um elo de mediao entre as pessoas: Cabe aqui a pergunta: que conflito estaria o discurso esportivo, simbolicamente, procurando resolver? De uma forma geral, simplesmente este: as desigualdades e injustias sociais existentes em nossas sociedades. Se a luta diria se apresenta frequentemente como um jogo de cartas marcadas, onde alguns tm, desde o nascimento, mais chances e oportunidades que a maioria, a competio esportiva resolve essa injustia e as desigualdades resultantes se apresentando como um jogo democrtico e justo, onde se vence por mritos, sob regras claras que conferem a todos as mesmas oportunidades, sem distino de classe, raa, sexo e religio. J Roberto da Matta expe a capacidade do de futebol transformar as paixes naturais do homem, como o individualismo e competitivismo, em algo natural e at mesmo lucrativo: Antigamente, os homens perdiam, selavam seu fim ou lavavam a honra num jogo de vida ou morte. Hoje, no final de um jogo vemos os perdedores e ganhadores
trocando suas camisas, como a reafirmar a separao entre o jogo (que foi ganho ou perdido) e o jogador obediente s regras, sem o qual no h competio. Como afirmei, o esporte uma pea bsica na internalizao de uma mentalidade individualista e competitiva que, no mundo ocidental, passa como uma verdade natural, uma tendncia inata ou um elemento impresso no nosso mapa gentico. O velho Thomas Hobbes jamais poderia imaginar que a sua abominvel "luta de todos contra todos" seria usada como mina de ouro e como um chamariz para fazer com que milhes de pessoas no s concebessem o confronto como parte intrnseca da vida social e da natureza humana, mas com ele se divertissem, situando-o na sua esfera de consumo e lazer. Em outras palavras, o futebol d a todos um mesmo ponto de partida, sempre democrtico, no qual todos so iguais perante s regras do jogo. Mas temos que ponderar tambm que essa igualdade assegurada, muitas vezes, at o apito final. A prtica futebolstica, com efeito, no pode ser reduzida a apenas uma jogatina, visto que a perpassa e, frequentemente, vemos na mdia assuntos como homossexualidade, desenvolvimento social, educao, investimentos, segurana pblica, etc, todos atrelados ao esporte breto. J no futebol jogado no campinho de areio da Redeno, nos intervalos dos jogos principalmente comum a folgao e outras brincadeiras da gurizada, muitas vezes acompanhadas de grias (como fator de identidade do grupo); portanto, mesmo com um clima pacfico devido implicao democrtica do esporte, nos seus intervalos necessrio tambm que cada um saiba se impor (participar das brincadeiras de maneira bem humorada, falar alto e tambm retrucar algumas folgaes).
CAPTULO 3: Estilos e regras do jogo As regras utilizadas nos jogos pelos boleiros so um tanto confusas e desorganizadas, gerando, em no raras vezes, algumas discordncias entre eles. J os estilos so marcados fortemente pelo individualismo. Nas canchas menores (h o campinho de areio e outro de cimento), jogam cinco pessoas na linha e mais um goleiro; nas maiores, sete pessoas na linha e mais uma no gol. No entanto, independente da cancha optada pelos rapazes, os jogos so sempre realizados sem a presena de qualquer cronometragem o que vale mesmo so os nmeros de gols feitos: o primeiro time que balanar a rede trs vezes ganha o direito de continuar no campo e enfrentar o time de prximo. Mas justamente essa falta de critrio quanto ao tempo que incomoda muitos dos rapazes que esto espera, afinal os trs gols muitas vezes acabam demorando em demasia para ocorrer. Vrios jogadores tentaram subverter esse (des)critrio, porm nada conseguiram, pelo menos at o ltimo dia em que estivemos no parque. Outra ramificao polmica do regulamento vigente nas quadras da Redeno quanto ao goleiro. Conseguir um jogador que fique fixo debaixo das traves o anseio da maioria dos boleiros, pois significa que no haver revezamento nessa posio. Este questionamento ilustra bem o impasse na hora de escolher um goleiro: T, gurizada, mas quem que vai pro gol?. Quando a equipe no tem um camisa 1, a soluo o revezamento. Salvo nas vezes em que algum se habilita a ser o primeiro a pegar no gol, a ordem de revezamento decidida no discordar. O primeiro a sair o ltimo no gol; e assim, sucessivamente. Para evitar o discordar, aqueles que detm algum tipo de influncia podem exercer presso para algum membro mais vulnervel ser o goleiro, ou o primeiro goleiro. O indivduo que sofre a coero geralmente menor ou mais tmido, ou por alguma razo demonstra que ceder a presso, por respeito ou medo da autoridade. Ainda no que tange s regras, a falta de um rbitro traz, em algumas vezes, divergncias entre os boleiros. Roberto, morador do Centro de Porto Alegre, ao ser questionado sobre divergncias entre a gurizada: Ah, em qualquer jogo de futebol acontece! At nos profissionais..., concluindo: Se rolar alguma treta aqui, a eu largo pra baia. Em momento algum presenciamos violncia fsica. O que acontece, na verdade, so algumas chegadas mais fortes e mesmo assim de maneira bem espordica. Quando de fato ocorrem, o onerado ento para a jogada; pega a bola na mo, franze o
semblante e pode falta, que sempre aceita, pois, conquanto s vezes surjam algumas reclamaes, h um consenso entre o grupo que resolve o problema: Pediu, levou. J as bolas sadas pelas laterais ou linhas de fundo so mais polmicas e, portanto, geram bem mais divergncias, pois nesses casos no h o consenso pediu, levou. Os times que esto na cancha discutem at se chegar num denominador comum geralmente o time vencedor das discusses regulamentativas o que grita mais alto, ou o que expe os fatos de maneira mais clara. O estilo de jogo, por sua vez, caracteriza-se por um individualismo exacerbado em detrimento do coletivismo. Na primeira chance que os jogadores encontram de chutar a gol por mais mnima que seja , eles acabam chutando, mesmo que visualizem um companheiro em posio privilegiada, pronto para fazer o gol, precisando apenas do passe do colega de time. Detectamos tambm que as trocas de passes requerem uma relao de reciprocidade: ns, que podemos ser considerados novatos na esfera futebolstica das quadras da Redeno, acabamos, portanto, sendo preteridos em muitas delas. Outra marca do estilo de jogo o improviso: nele, jogam pessoas caladas com tnis de marcas mundialmente consagradas; alguns, por outro lado, calam tnis furados; e outros simplesmente jogam descalos. Mas calado ou no, o importante poder jogar, mesmo em dias chuvosos. Os jogadores em questo no do grande valor a uma marcao sistemtica, pegada, ou at mesmo violenta. O que valorizado mesmo so as jogadas pensadas rpidas, de improviso. Por exemplo: um um-dois bem executado (quando um jogador passa a bola para um companheiro e j sai correndo frente para receb-la de volta na sequncia), um lanamento de longa distncia, um drible num curto espao fsico, etc. Quando se acerta esses tipos de jogadas, os rapazes elogiam e/ou batem palmas; j quando se erra, principalmente quando o time est em desvantagem, reclamam.
CAPTULO 4: A linguagem como forma de autoafirmao A lngua portuguesa, embora seja igual para todos os grupos sociais, , paradoxalmente, diferente para todos. Como em qualquer outro grupo, a lngua, para os rapazes da Redeno, um dos princpios de identidade social, um dos pilares de sustentao de suas singularidades. carregada fortemente de grias, sendo conduzida sempre por um tom despojado e jocoso. Faz-se vlido citar ainda o uso de alcunhas (os famosos apelidos) e palavres, sendo esses ltimos mais enunciados na hora do jogo em si como uma forma de chamar a ateno dos companheiros de time, ou ento para reivindicar alguma divergncia quanto s regras do jogo. Entretanto, medida que nossa familiaridade com os rapazes aumentava, foram suas grias que nos chamaram mais a ateno. Elas so usadas de forma to frequente que podem deixar confuso aquele que no estiver adaptado com o vocabulrio da rua. O trecho da msica A Gria a Cultura do Povo, de Bezerra da Silva, ilustra um pouco essa forma de se expressar to recorrente das camadas populares: Toda hora tem gria no asfalto e no morro porque ela a cultura do povo. Sbado, dia 31 de maio, deparamo-nos com uma situao embaraante. J quase no fim do encontro com os rapazes faltavam poucos minutos para as 18h --, decidimos descansar ao lado do campo enquanto os demais jogavam futebol. Ao nosso lado havia um rapaz. Calava um par de tnis trocado, visto que o outro p do calado que se encaixava encontrava-se rasgado. Resolvemos iniciar uma conversao com ele. Ns o indagamos sobre seu tnis como forma de quebrar o gelo inicial. Ele se mostrou bem- humorado e ento adentramos em outro tema: as baladas. Confidenciou-nos freqentar os inferninhos do Centro famoso ponto de casas noturnas voltadas s classes mais populares. Quisemos saber mais detalhadamente: Tu costuma ir em qual lugar dos inferninhos? Kasablanca? Claro! Kasablanca, Adhegas, Sobradinho, Alcatraz... J chego num e depois vou passando em todos! respondeu-me, rindo. Ele ficou curioso e questionou-nos se ns j haviamos ido a tais lugares. No, nunca fomos, vamos mais na Cidade Baixa, mas temos um amigo que conhece as coisas por l. Quisemos saber sobre as mulheres sobre os preos das bebidas e da entrada e os tipos de msica. Bah, nego! s chegar nelas... no tem dessa no! J ou j era... Tm vrios bichinhos por l! A
entrada 20 conto, mas tu ganha um balde com cervejas de brinde... A tu bebe umas, fuma unzinho e j chega numas. Em cima toca baile funk e embaixo pagode. Percebemos que durante todo o desenrolar da conversa esse rapaz no nos levava muito a srio, rindo constantemente em seus prprios relatos. Exclamou para um conhecido seu: Mas olha s, nego, os caras to querendo saber dos inferninhos! Ambos acharam graa do nosso interesse. Logo depois, relatou-nos haver bem por perto dos inferninhos alguns quartis militares: Mas eles nem vo l, n, ta loco! So tudo um bando de viado! Diante dessa afirmativa, surgiram-nos duas ideias: a primeira seria usar uma premissa relativizadora, afinal nem todos os militares so homossexuais; a segunda seria fazer essa relativizao coloquialmente, com o uso de grias. Cara, mas que nem todos os milico do r... Acabamos por deixar a frase incompleta, pois ficamos com vergonha de complet-la. A inteno era usar a expresso r no quibe, como forma proposital de promover uma identificao com o nosso interlocutor por meio de uma gria que denota o sexo anal. Foi ento que ele achou mais graa: P, olha os cara, mano! Como assim dar r, nego? No t entendendo! Ento rebatemos: U! Mas tu no disse que todos milico que vo no inferninho so gays? Ele foi enftico: T, mas a dar r quer dizer que gay? (risos) T loco! No tava ligado nessa da... E morder a fronha? No sabe dessa, hein, nego? Interrogar-nos sobre grias e expresses, para ele, fazia-se necessrio, posto que nossa confuso com os termos da rua era bizarro e incompreensvel para a nossas pessoas. Algo semelhante parece ocorrer em mbitos escolares e universitrios, s que de forma invertida isto , o preconceito lingustico com aqueles que no dominam a norma culta da lngua portuguesa. Nesse grupo, em algumas situaes e com certos rapazes, no possuir o domnio das grias implica em estar utilizando uma linguagem paralela. Pior do que no conhec- las, entretanto, utiliz-las de maneira forada como o caso acima relatado. Foote- Whyte claro quanto a esse problema: *...+ Tentando penetrar no esprito de uma conversa trivial deixei escapar uma srie de obscenidades e palavres. A caminhada foi interrompida quando todos pararam para me olhar surpreendidos. Doc meneou a cabea e comentou: Bill, voc no deve falar deste modo, isso no combina com voc. Esta lio teve um alcance maior do que o uso de obscenidades e palavres. Descobri que no esperavam que eu fosse igual a elas; na verdade, sentiam-se atradas e satisfeitas pelo fato de me acharem diferente, contanto que eu tivesse amizade por elas.
Assim, o compartilhamento de grias usado como forma de definir a imagem social do grupo, que vale como uma forma de criar uma identificao coletiva para cada membro.
4.1 Algumas grias/expresses e seus respectivos significados Baia: casa; Barca: time, equipe; Beck: cigarro de maconha; Bicho: designao a uma mulher esbelta, com os atributos fsicos bem definidos; Inferninhos: casas noturnas radicadas no Centro de PoA; J : isso a; Largar/vazar: Ir embora; Morder a fronha: Expresso usada para citar a relao anal de homem com homem, sendo o termo referente aquele do par em situao passiva; Nego/mano: formas de vocativo equivalentes a tu, voc; Que boi!: Que coisa fcil!; Sangue bom: parceiro; Seda: papel para enrolar a maconha; Se p: de repente; Treta: briga fsica e/ou verbal;
CAPTULO 5: Apelidos: incluso ou excluso? Quando nosso time perdia dentro das regras estabelecidas, ramos obrigados a sair da quadra para o time de prximo jogar. Esses momentos de intervalo entre uma partida e outra nos eram valiosssimos, haja vista que nos permitiam tomar maior contato com os membros da nossa equipe. Alm de conversas e entrevistas, aproveitvamos para observar como rapazes que j possuam algum tipo de vnculo anterior quele momento se relacionavam. No terceiro encontro com o grupo da Redeno, aps termos perdido uma das partidas (vale lembrar que ns dois jogamos no mesmo time quase todas as vezes), presenciamos uma cena que no se configura como rara no espao de sociabilidade do futebol de praa. Alguns dos boleiros que esperavam para jogar comearam a zombar de um dos rapazes que se encontrava dentro da quadra. Motivo: tal jogador seria parecido com Justin Bieber. Justin Bieber um cantor pop famoso, de 17 anos, alvo de inmeras associaes de sua pessoa homossexualidade por parte do grande pblico masculino jovem. Tal associao muitas vezes se faz presente devido a seu cabelo liso. Analogamente, na praa, devido semelhana do ator social em questo com o cantor, fez-se piada referente ao seu cabelo. Justin, a gente sabe... tu faz chapinha! Durante a partida, Mateus (o Justin Bieber da praa) continuava a jogar futebol normalmente, ignorando as gozaes. Aps terem feito a piada do Justin Bieber, alguns indivduos que se destacavam nas brincadeiras comearam a procurar dentro do prprio grupo identificao entre seus membros de pessoas famosas. Um dos rapazes que se encontravam mais prximos de ns nesse momento foi considerado parecido com o cantor e compositor Belo. O Belo da Redeno chama-se Mrio e trabalha como chapista no prprio Bom Fim, prximo Redeno. Achamos estranho ele estar de cala jeans na cancha: Sa do trabalho agorinha, vim correndo pra c pra ver se consigo jogar pelo menos um pouco. Poucos segundos depois de seu relato, um dos jogadores em campo atirou-se em direo linha lateral (engendrando o famoso carrinho), conseguindo evitar com que a bola sasse para a lateral. Seu esforo rendeu elogios e palmas de seus companheiros. Impressionamo-nos tambm pela garra do rapaz e Belo comentou: O pessoal daqui fantico, t louco! T vendo aquele doido de moicano? Ele meu parceiro... Vou te dizer: o guri era tri boleiro, viciado, sempre jogava muito, mas agora t desleixado, pode ver que ele no ganha nenhuma bola.
O Belo da Redeno um cara bastante excntrico: seu cabelo do estilo descolorido monocromtico, ou, da maneira popular, loiro de farmcia, o que remete a ideia de ele gostar de pagode (como o prprio cantor), contudo o rapaz portava um celular que tocava funk quase o tempo todo, com exceo de quando estava jogando. Poucos centmetros do nosso lado, havia o outro time que tambm esperava a sua vez de adentrar em campo. Ao olharem para o nosso canto, um deles, rindo, chamou a ateno dos parceiros: O Belo, ser que no d pra sair um show pra gente aqui hoje, hein? Belo no se incomodou nem um pouco, dando risadas junto: O pessoal foda mesmo, mas tem que levar na esportiva... Eu nem ligo. Um outro rapaz exclamou: Daqui a pouco acho que vai ter o show do Belo junto com o Justin Bieber! Que dupla! Belo, mais uma vez, mostrou no se incomodar com as brincadeiras, relatando para ns: Vocs tudo a falam do cara e da msica dele, mas vai ver os shows dele: lota de mulher. Ento, n, o cara foda. Esses dias passei por um, l no Pepsi, e o negcio fervia. Agora vai ver esses shows de rock e metal, quase nem tem mulher. Como Belo e Justin Bieber conseguiram ludibriar as gozaes, puderam, assim, convergir as atenes dos rapazes a outro jogador: Lucas, mais conhecido como Cabea, que jogava no momento em que se comeou a folgao. Lucas tem 17 anos e , disparadamente, o rapaz mais tmido do grupo, falando apenas o necessrio; apresenta, ainda, uma cabea considerada muito acentuada, o que origina sua alcunha. P, olha o tamanho da cabea daquele cara! Me diz se no igualzinho o Jimmy Nutron! exclamou um dos rapazes do time de fora, rindo junto com os amigos. Alguns minutos depois, o apogeu da partida: cruzamento pra rea e gol de cabea de Cabea. Todos que estavam na cancha comearam a gritar: Cabea, Cabea, Cabea! e os seus companheiros de time, rindo, passavam a mos e davam cutucadas na cabea de Lucas. O rapaz ficou sem jeito, olhando todo o tempo para o cho. Novamente, um dos rapazes que estava de fora emendou outra piada a seu respeito: O cara no tem uma cabea, tem uma caixa dgua, isso sim!, envolvendo, logo em seguida, tambm a irm de Lucas: Dizem que ela tem um cabeo igualzinho. Parece que tri magra, mas com a cabea gigante, igual o irmo., dando incio a novas gargalhadas. A essa altura do relato dos acontecimentos, propomos uma discusso: o deboche e as alcunhas trocadas entre os elementos do grupo se constituem como fatores agregadores ou desagregadores internos? Tal indagao nos remete compreenso funcionalista de
Radcliffe-Brown, em sua busca incessante em desvendar a funo social das instituies. Podemos, ento, perguntar qual seria funo da instituio apelido. Essa resposta no simples. No entanto, pode-se perceber que a rotulao funciona como um teste de definio de posies hierrquicas internas. Apelidar algum pressupe coragem, que um valor admirado em tal espao de sociabilidade. Na ausncia de uma resposta da vtima, configura- se uma relao de poder, que se d a partir do no-replicamento da pessoa em xeque. Quando ocorre isso, o apelidador ganha prestgio junto ao grupo, o qual reage, geralmente, rindo da piada. Temos trs respostas s brincadeiras, expressas pelas atitudes de Justin, de Belo e de Cabea. Enfatizaremos a do primeiro e do terceiro rapazes. Aps o trmino da partida, Justin se aproximou dos rapazes que estavam mexendo com ele. Ao invs de retrucar a rotulao, o menino aproveitou o momento em que estava sob os holofotes para proferir: T bom, eu posso ser o Justin, mas tu, tu o Belo, dirigindo-se ao dito-cujo. Pois bem, a partir desse momento, o coletivo parou um pouco de dispensar palavras ofensivas a ele para focar no Belo. Muitas vezes, os rapazes, ainda que no desejem ser rotulados, entendem que a zoao, como se referem a tal ato, acontece naturalmente entre o grupo. A atitude de Mateus-Justin mostra que a melhor forma de se lidar com os apelidos no ficando em silncio, tampouco agindo agressivamente. O agir agressivo pode realmente implicar no cancelamento do teste de definio hierrquica, mas carrega consigo maior distanciamento do grupo, uma vez que este possivelmente o considerar como um cara que no sabe brincar. Mateus soube brincar e, por isso, se livrou temporariamente das brincadeiras. J o caso de Lucas, o Cabea, se constitui mais complexo, assim como sua reao. Por responder passivamente ao apelido, Lucas termina por ser colocado mais tempo em foco e permitindo escalada de violncia, a qual se estende a membros de sua famlia. A postura cabisbaixa desse jovem evidencia baixa autoestima, provavelmente reforada pelos apelidos que lhe so dados. Tivemos oportunidade de conversar com ele, junto a dois de seus amigos mais ntimos. O encontro ocorreu imediatamente aps o fim do futebol. Os rapazes se encontravam sentados, bebendo refrigerante. Durante a conversa, descobrimos que Lucas estuda num cursinho pr-vestibular e mora nos arredores do Parque da Redeno. Ele se manteve calado na maior parte do encontro. Ao elogiarmos o gol que ele fez, logo foi menosprezado pelo rapaz que estava sentado ao seu lado: qualquer um faria aquele gol, meu!.
-nos um tanto claro que as brincadeiras, no caso de Lucas, se constituem em agresso verbal, expressando o chamado problema social do bullying. O bullying consiste em perseguio sistemtica a uma pessoa, intencionalmente, podendo ser representado por xingamentos, agresso fsica, destruio de pertences, com o intuito de ofender a vtima. Analisando esse conceito, desconfiamos de que Lucas vtima de bullying. Portanto, ao nos perguntarmos se os apelidos funcionam como integradores, possibilitando um sentido de pertencimento a um grupo, ou funcionam como desagregadores, percebemos que o problema mais complexo. Na verdade, as alcunhas se apresentam como definidoras de posies hierrquicas, envolvendo poder e prestgio internos. Elas no precisariam ocorrer, mas, ocorrendo, o grupo as identificam como naturais a ele. Podemos, ento, dizer que a forma como se lida com as brincadeiras decidem os rumos de integrao ou desintegrao. No caso de Mateus, este segue um relacionamento dito normal com os outros; j o de Lucas, claramente acarreta-se numa excluso perante o grupo.
CAPTULO 6: DIRIOS DE CAMPO 6.1. Excerto do dirio do Pedro Aqui ningum ladro, no!
Sbado, dia 18 de junho de 2011. Quarto encontro com os rapazes da Redeno. Dia feio: cu nublado e campo completamente batido (com direito a possas dgua em duas das pequenas reas e em uma das laterais) em virtude da chuva que ocorrera de manh. Somadas s irregularidades intrnsecas do campo (estilo areo, com pequenas pedras espalhadas, acompanhado de uma incomoda rvore na lateral que acaba freando muitas arrancadas dos jogadores), as adversidades, no entanto, so reduzidas a pequenos inconvenientes, facilmente ofuscados pelas grandes emoes que o esporte sempre proporciona. Agora, eu e Vitli j somos reconhecidos e lembrados por alguns rapazes. Assim que me dirigia em direo ao campo, duas situaes me chamaram a ateno: a primeira foi a recepo quando recm estvamos adentrando no campo ao escutar os gritos Chega a, j vai comear! por parte de Marcos sinal de que nossa presena j est calcada no imaginrio coletivo do grupo; a segunda foi presenciar a ao da brigada militar (tambm logo na chegada), prendendo dois homens poucos metros ao lado do campo em que ns nos dirigamos nas quatro sadas engajadas pesquisa etnogrfica, ainda no havamos presenciado na Redeno nenhuma violncia fsica, muito menos duas prises em seqncia. Antes de a bola rolar, outra situao constrangedora, contudo. Fixei-me a trs irmos que iriam jogar no areo pela primeira vez. Cumprimentei-os cordialmente. Os rapazes se arrumavam para o jogo; era hora de calar os ps (vale ponderar que os tnis no so imprescindveis para muitos dos rapazes: alguns jogam com um par trocado; outros jogam com tnis furado; outros, ainda, sequer utilizam um par de tnis), acomodar as mochilas em algum canto, trocar de roupa, etc. Um dos rapazes, que aparentava ser o mais velho dos trs, exclamou a mim e a seus irmos: Ei, gurizada, gurizada, vamos fazer uma barreira a!. Nesse momento, franzi meu semblante e perguntei: Que barreira?. O motivo do estranhamento: havia uma viatura da brigada militar poucos metros ao nosso lado e pensei que o rapaz tinha a inteno de se esconder ou ento de ocultar algum pertencente seu ilegal. Equivocado julgamento: a barreira solicitada era apenas para ele poder tirar sua cala e poder vestir uma bermuda sem ser percebido pelos demais jogadores e outras pessoas que passavam pelo local. Diante de minha reao, ele retrucou: Que barreira tu achou que fosse, cara? Aqui ningum ladro, no! Todo mundo trabalhador! Pedi desculpas, dando-lhe um tmido tapinha nas costas: P, capaz, cara! Foi mal, t viajando. Erro devidamente reconhecido. Desculpas aceitas e abrao cordialmente dado. Bola ao centro!
6.2. Excerto do dirio do Vitli
Esse tempo de espera pode muitas vezes ser entediante para aquele rapaz desejoso de jogar futebol. No entanto, para ns, tal tempo-espao se mostrou muito valioso para realizao de entrevistas abertas e de observaes mais apuradas, fora do contexto interno do jogo. Nesse dia, observei que um grupo de cinco rapazes, ntimos entre si, aproveitavam o tempo para zoar e conversar. Ao passarem duas moas, os mais velhos do grupo as cantaram. Embora elas a priori demonstrassem desinteresse, pararam a caminhada um pouco mais adiante, e olharam de canto de olho, em busca dos rapazes. Entendendo a mensagem, estes se aproximaram, para tomar gua num bebedouro perto de onde elas se localizavam. Aps trocar algumas palavras com elas, os rapazes retornaram para a quadra. Elas se dispersaram. Os garotos compartilharam a conversa travada com seus pares, gargalhando. Minha impresso pessoal foi a seguinte: os dois caras foram idiotas, pois elas lhe deram mole e eles foram para cima delas com um discurso arrogante, destratando-as e enaltecendo a si prprios. Se possussem um pouco mais de humildade, possivelmente eles concretizariam uma relao amorosa efmera com elas.
CONSIDERAES FINAIS
As relaes de sociabilidade entre os boleiros da Redeno se configuram de maneira muito rpida e complexa, exigindo de nossa parte sempre ouvidos e olhares muito atentos, pois em um intervalo entre um jogo e outro podem surgir discusses riqussimas. Desta forma, para entend-los melhor, tivemos de iniciar o trabalho da alteridade, colocando-nos no lugar de cada ator social que tivemos contato. Considerando que no interagimos com todos os rapazes que passaram pelas canchas nas quais exercitamos o estudo etnogrfico, fazer uma considerao generalizada dos rapazes seria pretensioso e irresponsvel de nossa parte. Mas podemos analisar os subgrupos a partir de suas totalidades, onde cada unidade faz parte de um todo integrado. A experincia com o grupo pesquisado contribuiu para abertura de reflexes acerca da complexidade das relaes sociais no mbito cotidiano do esporte, muitas vezes consideradas triviais e previsveis. Analisando os subgrupos descritos, levantamos problemticas no que se refere violncia no discurso dos grupos que praticam futebol em parques pblicos. As agresses em tais espaos de socializao so, pelo senso comum, muitas vezes simplificadas violncia fsica. Embora no tenhamos presenciado esse tipo de atitudes, isso no reduz as canchas de futebol a um ambiente pacfico. H relaes de poder e hierarquias em jogo dentro desses ambientes. O subgrupo A claramente possui prestgio frente ao grupo geral sem jamais apelar para a violncia fsica, mas mesmo assim o subgrupo que mais reivindica e fala alto das jogadas erradas. Consome drogas ilcitas no mesmo ambiente de jovens que sequer devem ter chegado perto do tabaco. Mas ele s um exemplo. No fundo, todos os boleiros possuem vaidades: algumas se manifestam de maneira mais acintosa (caso das alcunhas, que servem elevar o perseguidor na hierarquia geral do grupo, principalmente quando o onerado age de maneira submissa), ou ento de maneira mais simblica (o individualismo no jogo, por exemplo, visto que a busca desenfreada por um gol mesmo que acabe preterindo o companheiro que se encontra em posio favorvel faz completo sentido no universo dos rapazes, pois depois aquele que marca pode ostentar toda sua performance para os demais no intervalo dos jogos).
Acreditamos que o futebol, para os boleiros da Redeno, funciona metaforicamente como um juiz (j que no h um rbitro de fato que apite o jogo) que regula e ameniza, dentro das quatro linhas, vaidades, hierarquias, individualismo em prol de um entretenimento que do interesse de todos os subgrupos.
REFERNCIAS:
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