Universidad Blas Pascal

Prctica Profesional
III











Carrera: Licenciatura en Turismo
Alumno: Mercedes de Olmos

Tema: Patrimonio cultural intangible de la ciudad de Crdoba.

Problema: Prdida del patrimonio cultural intangible en la ciudad de Crdoba, como parte de
la identidad cultural y materia prima de la actividad turstica. Caso de Estudio: Barrio Gemes.

Justificacin: Entendemos como patrimonio todo aquello que pertenece a una persona por
herencia. Lo cultural hace referencia a lo que es creado por el hombre. De acuerdo con Pablo
Sacchero, quien cita a Nicholson, entendemos cultura por el conjunto de las conductas aprendidas
y transmitidas socialmente ". En este contexto entendemos el trmino conductas como abarcativo
de usos, costumbres y creencias.
Lo tangible es todo aquello que podemos tocar y ver, lo material. Por oposicin, definimos
intangible como lo inmaterial. En el caso del patrimonio cultural intangible nos referimos a las
historias, las creencias, costumbres y danzas. Es por ello que no puede haber patrimonio cultural
tangible sin un intangible (cmo podramos considerar un edificio como patrimonial si no hubiera
una historia que lo convirtiera en tal). Citando nuevamente a Pablo Sacchero Los elementos
materiales que integran el patrimonio cultural existen porque as lo disponen las ideas y stas son
intangibles.
El problema particular que enfrenta el patrimonio intangible es precisamente su condicin de
no-material, lo que puede llevar con el tiempo a su desaparicin.
El barrio Gemes, de la ciudad de Crdoba, es uno de los ms antiguos (antes conocido como
El Abrojal) con una gran riqueza de historias, mitos y leyendas urbanas que han ido quedando en
el olvido con el paso del tiempo.
Tursticamente, el barrio es hoy aprovechado como zona gastronmica y de ferias artesanales.
En los ltimos aos el municipio hizo varios intentos de demoler parte de la zona ms turstica del
barrio para la construccin de centros comerciales o culturales de diversa ndole. Como ejemplo de
las consecuencias de estos proyectos, puede citarse lo sucedido en barrio Alberdi (otro de los
sectores histricos de la ciudad) donde varias casonas antiguas de alto valor histrico y esttico,
como la Casa de la Reforma Universitaria, fueron demolidas para priorizar emprendimientos
inmobiliarios o comerciales.
El objetivo de esta investigacin es hacer un relevamiento del patrimonio cultural intangible del
barrio para su recuperacin y puesta en valor, con el propsito de elaborar una propuesta turstica
que impulse tambin la puesta en valor del patrimonio arquitectnico y se integre al actual uso
gastronmico y artstico de la zona.

Objetivo general: Rescatar, revalorizar y divulgar el patrimonio cultural intangible del Barrio
Gemes de Crdoba como forma de afianzar la identidad de la poblacin local e instruccin y
recreacin para el turista.

Objetivos especficos:
1. Indagar sobre la historia del barrio y los mitos urbanos que se originan en l.
2. Establecer relaciones entre el patrimonio cultural intangible y el patrimonio tangible que en
l se sustenta.
3. Revalorizar el patrimonio cultural intangible de Gemes.
4. Generar proyectos para su divulgacin y aprovechamiento turstico.

Propuesta de investigacin:
Se tratar de un estudio cualitativo descriptivo. Para llevar a cabo la investigacin, se har
primero una revisin del material bibliogrfico disponible sobre la historia del barrio y los mitos y
leyendas que en l se originan. Luego se har un relevamiento del patrimonio cultural tangible del
mismo, principalmente arquitectnico teniendo en cuenta: caractersticas generales, origen, estado
de conservacin actual, uso actual del mismo, si se trata de una propiedad privada o pertenece a la
municipalidad o alguna asociacin, y sus usos posibles. Esto permitir establecer una relacin
entre el patrimonio cultural tangible y el intangible y las posibilidades de desarrollar actividades en
los sitios relevados. Concluida esta etapa se realizar un sondeo de opinin mediante
cuestionarios breves de preguntas cerradas aplicados a personas seleccionadas al azar los fines
de semana en la zona gastronmica y de artesanos para averiguar si conocen la historia del barrio,
si estaran interesados en un recorrido turstico guiado por el barrio y sobre qu aspectos tendran
mayor inters (historia, mitos y leyendas o arquitectura). Las nicas variables demogrficas a tener
en cuenta en el cuestionario sern edad y lugar de residencia (si su domicilio permanente es o no,
la ciudad de Crdoba) ya que son los que se consideran que pueden influir sobre la existencia de
conocimientos previos o inters en el tema de investigacin.

Hiptesis: El barrio Gemes es uno de los ms antiguos de la ciudad de Crdoba y tiene una
gran riqueza en mitos y leyendas urbanas que forman parte del patrimonio cultural intangible, no
slo del barrio, sino de la ciudad. Actualmente la zona es reconocida tursticamente como centro
cultural de artesanas y foco gastronmico, pero la riqueza de su patrimonio no es aprovechada al
100% y las historias, como pertenecen y dependen principalmente de la transmisin oral, se van
perdiendo. El material escrito sobre el tema es escaso y no siempre fcil de conseguir. La
recuperacin de esas historias y la creacin de recorridos guiados por el barrio para turistas y
pobladores locales podra renovar el inters en ellas y ayudar a su difusin para la conservacin de
un patrimonio cultural basto, hoy en decadencia. Esto podra tambin apoyar a la conservacin de
los edificios de la zona y a la permanencia de la feria artesanal, que constantemente se ven
amenazadas por propuestas comerciales o inmobiliarias.

Marco Terico

Para abordar el problema de investigacin, primero debe referirse a los conceptos de cultura,
patrimonio y patrimonio cultural tangible e intangible.
El trmino cultura permite numerosas interpretaciones, pero haremos slo referencia a las
definiciones estudiadas desde las ciencias antropolgicas (tampoco desde esta rama hay una
nica definicin aceptada), a partir de las cuales se regir el trabajo de investigacin.
Entendemos cultura principalmente como un fenmeno propio de todos los hombres y
sociedades (no hay sociedades sin cultura o inferiores, ni hombres incultos) y en constante
movimiento. La cultura es un conjunto de valores y creencias que rigen la forma de actuar, pensar
y juzgar de los individuos de una sociedad. Algunos aspectos son universales (comunes en todas
las sociedades) y otros varan de un grupo social a otro.
Angel Cerutti y Liliana Falcone distinguen cinco caractersticas bsicas de la cultura
1
:
1. La cultura se aprende.
2. Es simblica: se trata de convencionalismos integrados por smbolos que slo comprenden
quienes conocen su cdigo.
3. Es funcional: proporciona soluciones a los problemas del hombre (ello parte de la definicin
de cultura de Ortega y Gasset quien dice la cultura la cultura no consiste en otra cosa que en
hallar una ecuacin con que resolvamos el problema de la vida
4. Es normativa: regida por un conjunto de normas y sistemas de valores que intentan evitar
desvos mediante el control social informal o formal.
5. Es dinmica: esta es probablemente una de sus principales caractersticas. Est en
constante cambio, a veces imperceptibles y otras veces ms bruscos, en respuesta a las
necesidades del hombre. Estos cambios pueden ser de origen ecolgico (en respuesta a cambios
en el ambiente), interno (por innovaciones o descubrimientos), externo (por el contacto con otras
culturas, que, cuando una cultura se impone o absorbe a la otra, se produce un efecto negativo
llamado aculturacin que se explicar ms adelante en este trabajo).
De acuerdo con Pablo Sacchero, quien cita a Nicholson, entendemos cultura por el conjunto
de las conductas aprendidas y transmitidas socialmente ". En este contexto entendemos el trmino
conductas como abarcativo de usos, costumbres y creencias.
El siguiente trmino a definir es patrimonio. Entendemos como tal a lo heredado por una
persona, grupo o sociedad.
Lo tangible es todo aquello que podemos tocar y ver, lo material. Por oposicin, definimos
intangible como lo inmaterial. En el caso del patrimonio cultural intangible nos referimos a las
historias, las creencias, costumbres y danzas. Es por ello que no puede haber patrimonio cultural
tangible sin un intangible (cmo podramos considerar un edificio como patrimonial si no hubiera

1
Angel Cerutti y Liliana Falcone La cultura como ncleo de la antropologa; Educo; Neuqun 2009
una historia que lo convirtiera en tal). Citando nuevamente a Pablo Sacchero Los elementos
materiales que integran el patrimonio cultural existen porque as lo disponen las ideas y stas son
intangibles.
El problema particular que enfrenta el patrimonio intangible es precisamente su condicin de
no-material, lo que puede llevar con el tiempo a su desaparicin.
Este trabajo se centrar, dentro del patrimonio cultural intangible, en el estudio de la historia,
mitos y leyendas, tomando como caso de estudio el Barrio Gemes de la ciudad de Crdoba.
Qu son mitos y leyendas?
La Real Academia Espaola define al mito como:
1. Fbula, ficcin alegrica, especialmente en materia religiosa.
2. Relato o noticia que desfigura lo que realmente es una cosa, y le da
apariencia de ser ms valiosa o ms atractiva.
3. Persona o cosa rodeada de extraordinaria estima.
Es decir que el mito es una historia ficticia (no real, o por lo menos no en su totalidad). La
definicin no establece si son necesariamente relatos orales o escritos. Se trata por lo general de
narraciones que dan respaldo a determinadas creencias.
Por su parte, Jean Jaques Wunenburger define a la mitologa como conjunto de relatos que
constituye un patrimonio de ficciones en las culturas tradicionales; cuenta historias de personajes
divinos o humanos, que sirven para traducir de forma simblica y antropomrfica creencias sobre el
origen, la naturaleza y el fin de fenmenos cosmolgicos, psicolgicos, histricos.
2

Otras fuentes establecen que los mitos son de origen oral (hayan sido o no transcriptos
posteriormente) y que se van modificando con el tiempo al ser transmitidos de generacin en
generacin (esta caracterstica de la narracin oral ser explicada en mayor detalle ms adelante
en el presente trabajo).
Se distinguen 7 tipos de mitos:
Cosmognicos: Intentan explicar la creacin del mundo.
Teognicos: Narran la historia de la aparicin de los dioses.
Antropognicos: Explican el origen del hombre.
Etiolgicos: Explican el origen de los seres, las cosas, las tcnicas y las
instituciones.
Morales: Explican el bien y el mal.
Fundacionales: Cuentan cmo se fundaron las ciudades por deseo de los dioses.
Escatolgicos: Anuncian el fin del mundo.
En el caso de la leyenda, la RAE la define como: relacin de sucesos que tienen ms de
maravillosos que de histricos o verdaderos. El diccionario da tambin otras 7 definiciones pero
que no se aplican al tema del presente trabajo.
Originalmente el trmino leyenda se utilizaba para referirse a narraciones religiosas (no
necesariamente reales) que tenan una intencionalidad moral. Posteriormente, el trmino se
profaniz para ajustarse a cualquier narracin que no era completamente fiel al hecho histrico y
que tena valor potico.
Para la literatura, se trata de una narracin generalmente de origen oral que se sita en un
espacio y un tiempo precisos, y al igual que el mito busca explicaciones a fenmenos o sucesos.
Generalmente presenta seres cuya existencia no ha podido ser probada.
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad.
Como se dijo anteriormente, la importancia de la conservacin del patrimonio cultural intangible
radica en que, como se dijo anteriormente, los mitos y leyendas buscan explicaciones a creencias,
sucesos y fenmenos de una cultura. Es por ello que conforman una parte importante de los
valores de la misma. Como patrimonio intangible, son los que dan valor al patrimonio tangible de
una cultura.
Las narraciones de origen oral son populares, forman parte de una cultura: La comunicacin
oral une a la gente en grupos. Escribir y leer son actividades solitarias que hacen a la psique
concentrarse sobre s misma
3


2
Wunenburger, Jean-Jaques; Antropologa del Imaginario; Ed. del Sol; Buenos Aires (2008)
3
Walter Ong, Escritura y Oralidad
Con ello no se quiere decir que la escritura perjudique a una cultura, por el contrario, es un
medio de hacer en cierta forma tangible lo intangible, de preservarlo. Lo que se intenta explicar es
que las historias transmitidas de boca en boca, son parte fundamental y propia de una cultura.
Como caso de estudio se tomar el barrio Gemes de la ciudad de Crdoba. Geogrficamente
se encuentra casi en el centro de la ciudad al norte limta con calle Caseros y Bulevar San Juan, al
sur con Avenida Julio A.Roca y calle ngelo de Peredo, al oeste con calle Mariano Moreno y al
este con Avenida Vlez Srsfield.
Es uno de los ms antigos de la ciudad, creado en el siglo XIX a partir del paraje El Abrojal
por iniciativa de Luis Revol.
En el ao 1580 el alguacil Nadal queda en posesin de las tierras de los campos del sur de la
ronda desde el Pucar hasta el remate de la caada, que fueron expropiados a sus dueos, a
quienes se compens con terrenos de iguales dimensiones en otra ubicacin. Nadal otorga dicho
territorio al cabildo. En 1786, dicho terreno fue aumentado por el Gobernador Marqus de
Sobremonte. El territorio en ese momento fue llamado pueblo nuevo y pastos comunes.
En 1862 los pobladores del sector piden a la municipalidad que se haga una plaza en el barrio.
La plaza de carretas se hace con aportes de los vecinos para satisfacer las necesidades de la zona
(al ser en ese momento el acceso sur de la ciudad, se haba convertido en zona de mercado). En
el ao 1868 se dispone una ordenanza para el trazado y liberacin de las calles. Se dispone el
alumbrado pblico, el rgimen de recoleccin de residuos y de circulacin de serenos. De Pueblo
Nuevo, El Abrojal (como se llamaba a la parte ms peligrosa del actual Gemes) y parte de lo que
es hoy barrio Observatorio.
De acuerdo con historiadores como Bischoff y Grimaut, Pueblo Nuevo y El abrojal eran
suburbios peligrosos que conservaron durante muchos aos viejas costumbres gauchescas:
Pueblo Nuevo, uno de los sectores suburbanos de Crdoba, ms recios y tpicamente
chapados a la criolla, en muchos aspectos de su vida diaria. () El vecino del sector, - como el de
El Pueblito -, no admita casi la intervencin del sector policial. Diriman sus cuestiones entre ellos
mismos. Vestan conservando viejas costumbres y generalmente no tenan buena voluntad para
los vecinos del centro a los que denominaban cajetillas.
El Pueblo Nuevo y El Abrojal, fueron los lugares de los aledaos de Crdoba, donde se
mantuvieron con ms arraigo, hasta no hace muchos aos, las tradicionales costumbres, en
materia de comidas, dichos, supersticiones, leyendas, etc. Posteriormente, una ordenanza
municipal, uni estos dos sectores, para transformarlos en lo que hoy se llama Barrio General
Martn Gemes.
4

En el barrio se ejecut tambin la ltima pena de muerte. La maana del 29 de abril de 1872 se
ejecut a Zenn la Rosa por matar a su esposa de una pualada. Fue fusilado contra el calicanto
que contena a la Caada, donde se cumpla la pena capital en aquellos tiempos. El patbulo se
alzaba en el extremo sur del muro frente a la calle Belgrano, casi Bv. San Juan, donde haba un
banquito en el que se sentaba al condenado. Hoy en el lugar hay un cartel que conmemora dicha
ejecucin.
A fines del siglo XIX el barrio obrero de viviendas humildes en donde abundaban tambin
ladrones y estafadores. El aspecto del barrio, su fama de marginal y su vecindad con la caada,
dio lugar a un sin nmero de leyendas y ancdotas:
La Pelada de la Caada
La pelada de la caada era una mujer que se apareca por la noche o la madrugada en la zona,
persiguiendo generalmente a borrachos y calaveras
5
. Existen dos versiones de este personaje.
Una de ellas es la de la mujer que persegua a las personas que caminaban por la caada
lamentndose y llorando y cuando uno intentaba conocer la razn del lamento despareca.
La otra versin era de una mujer que disfrutaba de jugar bromas, asustar y robar. Persegua a
las personas que caminaban por la caada asustndolas, y cuando uno se daba vuelta para verla,
se descubra la cara, otras veces aprovechaba el miedo de los caminantes para robarles y algunas
veces se alejaba de la caada para asustar a las seoras que se dirigan temprano a la misa de la
iglesia de la Compaa de Jess.

4
Grimaut, Azor; Duendes en Crdoba, Ed. Del Boulevard, Crdoba (2009).
5
Se denominaba calaveras a los trasnochadores que volvan por la madrugada de alguna fiesta.
Algunos decan que se trataba de una mujer alta y joven, otros de una mujer baja y gordita,
algunos decan que vesta de blanco y otros que vesta de luto, pero todos coincidan en que se
trataba de una mujer calva, lo que le vali su apodo de Pelada.
Muchas veces algunos grupos de hombres salan a la madrugada a cazar a la pelada. En una
ocasin, se captur a un peluquero de la zona que disfrazado de dicho personaje asustaba a la
gente para robarle. Luego de capturado el impostor las apariciones continuaron, por lo que se
descart que l fuera el personaje original.
Con el tiempo La Pelada dej de hacer sus apariciones. Algunos dicen que se debi a las
mejoras en el alumbrado pblico, y otros, especialmente las seoras religiosas que abundan en la
ciudad, aseguran que dej de deambular penando porque ya haba recibido todas las oraciones
necesarias.
El Farol:
La Particularidad de esta historia es que no se trataba de la aparicin de una persona o un
animal sino de un objeto. Aseguran que en la noche, tambin en la zona de la caada se apareca
un farol que, suspendido en el aire, segua a las personas que caminaban por la noche. El farol era
inofensivo siempre y cuando no se lo provocara. Si no se le haca caso, segua al caminante
apaciblemente, pero si se le silbaba, golpeaba la cabeza del provocador, y muchas veces se
golpeaba repetidas veces contra el tronco de un rbol, pero nunca se rompa o apagaba.
Apariciones de perros:
Son muchas las historias de apariciones de perros en Crdoba. Si el perro era blanco, se lo
consideraba un ngel de la guarda que protega al caminante nocturno, si era negro se crea que
era el diablo metamorfoseado. En cualquiera de los dos casos, estas apariciones generaban un
profundo temor entre los locales.
Uno de los clebres perros de la ciudad era el perro negro de Santo Toms. Algunas personas
cuentan que de un caaveral ubicado en la rivera, cerca del Santo Toms, por la noche apareca
un perro de color negro con ojos fluorescentes que se paseaba por los limites del patio y la huerta
del colegio y regresaba al caaveral para desaparecer.
Otra de las apariciones de perros es la de uno que sola verse con algunos puntos de fuego en
el hocico (la imaginacin, o exageracin de unos cuantos llev a decir que incluso tena llamas).
Con el tiempo se comprob que se trataba de un can comn y corriente que sola comerse las
velas que se le colocaban al degolladito
6
y sala corriendo por la calle.
El burro de los siete chicos:
Esta es una aparicin para la que no se encontraron explicaciones. Cuentan que tambin por el
caaveral detrs de Santo Toms sola aparecerse un burro enorme que no haca ruido al caminar,
montado por siete chicos que iban inmviles. La aparicin ocurra cerca de las doce de la noche, y
el burro se paseaba por el camino que bordeaba la acequia hasta llegar a la calle Bolvar, donde
explotaba silenciosamente.
El Jinete en llamas:
Por la Avenida Julio Argentino Roca sola aparecerse un jinete envuelto en llamas. Se dice que
su aparicin suceda cuando estaba por producirse algn hecho sangriento en la zona.
El Chancho Benedito:
Dicen que sola aparecerse por la caada a la altura de la calle San Luis, un chancho enorme
que caminaba hasta la altura del pasaje Reartes donde desapareca. El nombre se debe a que el
lugar en que apareca era donde haba muerto un carrero llamado Benedicto.
La Gallina gigante:
La caada era lugar de otra aparicin: frente al viejo almacn de Don Pepino (Actual Museo
Pepino) de una gallina gigante (aseguran que era del tamao de un caballo) seguida de una fila de
pollitos, cada uno de ellos de las dimensiones de un ternero. No hay muchos testimonios de esta
aparicin, por lo que tampoco se conocen posibles causas o explicaciones.


6
Cuenta a leyenda que un riojano lleg a Crdoba con productos del campo para vender. La noche antes de
volver a su casa, saliendo de una casa de juego dos personas lo invitaron a salir. l acept y lo degollaron
para robarle. En la calle Tucumn entre La Rioja y Santa Rosa se instal un sitio de oracin para el
degolladito donde la gente le colocaba velas de cebo, rezaba por l y le peda ayuda.
Diseo Metodolgico: El estudio a realizar es del tipo cuantitativo. Debido al poco tiempo
disponible para llevar a cabo la investigacin. Los resultados se basarn en material bibliogrfico
disponible sobre el patrimonio cultural intangible del barrio y a sondeos de opinin a visitantes
mediante encuestas breves de preguntas cerradas.
Poblacin de estudio: Personas que visitan la zona del paseo de las artes en barrio Gemes
(turistas o residentes en Crdoba). Al no haber datos oficiales sobre la cantidad de personas que
concurren a este lugar en perodos determinados, no puede definirse el tamao de la poblacin.
Unidad de Anlisis:
Variables: Tomamos como variables independientes la edad y lugar de residencia de las
personas a encuestar, y como dependientes, el conocimiento de la historia, mitos y leyendas del
Barrio Gemes (dimensiones de lo que llamaramos patrimonio cultural intangible del barrio), y el
inters en conocerlas mediante visitas guiadas.
Diseo operacional:
Variable Dimensin Indicadores
Edad 21-30 31-40 41-50
Lugar de residencia Crdoba Otro
Conocimiento de
Patrimonio cultural
intangible de
Gemes
Historia S No
Mitos y
leyendas
S No
Inters por conocer
el patrimonio cultural
intangible mediante
visitas guiadas
S No

Muestra: Como no hay un tamao de poblacin definido, tampoco puede establecerse un
tamao de muestra que sea probabilstico. Es una muestra tomada al azar simple.
Tcnicas de recoleccin de datos: Se harn encuestas a visitantes seleccionados al azar
durante las visitas al paseo de las artes, intentando tomar personas de distintas edades. Se
realizan encuestas breves de preguntas cerradas para obtener informacin puntual. De esta forma
adems, se consigue una mayor cooperacin de los encuestados (se debe considerar que a la
gente no le gusta q la interrumpan con cuestionarios largos o preguntas difciles cuando est
disfrutando de su tiempo libre).
Plan de tabulacin de datos:
Las respuestas sern expresadas en porcentajes e ilustradas mediante grficos. Se har
primero teniendo en cuenta el total de la muestra, luego slo encuestados no residentes en
Crdoba, y al ltimo, discriminando por edad de los encuestados. Esto permitir ver el resultado
total obtenido y cmo influyen las variables independientes lugar de residencia y edad en las
variables dependientes.
Modelo de encuesta:

Edad: vive en la ciudad de crdoba?
Ha visitado anteriormente el barrio?
Conoce su historia?
Conoce leyendas del lugar?
Si se realizaran recorridos guiados por la zona en los que se contara la historia y las leyendas del
lugar estara interesado/a?



Anlisis de datos

Se realiz un total de 80 encuestas a visitantes del paseo de las artes en el fin de semana largo
del 28 de abril al 1 de mayo. Lo ideal hubiera sido un nmero mayor de encuestas, realizadas en
distintos fines de semana (regulares y largos) para que la muestra fuera ms representativa y la
poblacin encuestada ms heterognea, pero por falta de tiempo disponible, la tarea no se pudo
llevar a cabo de ese modo.
Como se dijo anteriormente, los nicos aspectos demogrficos a tener en cuenta fueron edad y
si residan o no en la ciudad de Crdoba. Dichos aspectos fueron los que ms podan influir en los
conocimientos que tuvieran las personas sobre el patrimonio cultural intangible de Barrio Gemes.
Se hicieron slo 4 preguntas cerradas y fciles de comprender para obtener una mejor
predisposicin por parte de los encuestados (se debe tener en cuenta que cuando las personas
estn de paseo, o en su tiempo libre, no les gusta ser molestados con preguntas o encuestas
largas). Las preguntas fueron:
Ha visitado anteriormente el barrio?
Conoce su historia?
Conoce leyendas del lugar?
Si se realizaran recorridos guiados por la zona en los que se contara la historia y las leyendas
del lugar Estara Interesado/a?

Del total de los encuestados, el 75% residan en Crdoba, el 90% haba visitado la zona en
otras ocasiones pero slo un 25% conoca la historia del barrio y un 17,5% conoca sus leyendas
(la mayora de ellos conoca slo la de La Pelada de la Caada o la de El Farolito. El 80% se
mostr interesado en visitas guiadas por la zona, un 2,5% expres que dependa que tan largas e
interesantes fueran las visitas, y un 17,5% dijo no estar interesado.
De los encuestados que no residan en Crdoba, el 89% haba visitado antes la zona, ninguno
de ellos conoca historia o leyendas del barrio, y el 89% se manifest interesado por conocerlas
mediante visitas guiadas.
Respecto a la edad, contrariamente a lo que se esperaba, no fue un factor que influyera mucho
en los conocimientos sobre el patrimonio cultural intangible de Gemes. Las respuestas entre los
grupos demogrficos fueron bastante homogneas.
Del total de los encuestados, el 57,5% tenan de 21 a 30 aos, el 30% de 31 a 40; 10% de 41 a
50, y el 2,5 ms de 50 aos.
De los encuestados de 21 a 30 aos, el 26% conocan historias o leyendas del barrio y slo el
13% no se mostr interesado en las visitas guiadas.
De los encuestados de 31 a 40 aos, el 25% conocan historias o leyendas del barrio y slo el
8,33% no se mostr interesado en las visitas guiadas. Otro 8,33% expres dudas respecto a este
ltimo punto.
De los encuestados de 41 a 50, el 25% conocan historias o leyendas del barrio, pero el 50% no
estaba interesado en conocerlas mediante visitas guiadas.
Los encuestados mayores de 50 aos no conocan la historia del barrio pero s algunas
leyendas y estaban interesados en conocer ms a partir de visitas guiadas.


57,50%
30%
10% 2,50%
Edad de Encuestados
21 a 30 aos
31 a 40 aos
41 a 50 aos
ms de 50 aos
75%
25%
Lugar de residencia de encuestados
Crdoba
Capital
Otros
25%
75%
Encuestados que conocan historia
del barrio
S
No
90%
10%
Enuestados que visitaron
anteriormente la zona
S
No
17,50%
82,50%
conocimiento de leyendas del barrio
S
No
80%
17,50%
2,50%
Inters en visitas guiadas
S
No
Ns/Nc
26%
74%
Conocimiento de Historia y/o
leyendas
S
No
87
13
Inters en visitas guiadas
S
No
Grficos del total de Encuestas



Encuestados de 21 a 30 aos


Encuestados de 31 a 40 aos
25%
75%
Conocimiento de Historia y/o
leyendas
S
No
83,40%
8,30%
8,30%
Inters en visitas guiadas
S
No
Ns/Nc
25%
75%
Conocimiento de Historia y/o
leyendas
S
No
50,00% 50,00%
Inters en visitas guiadas
S
No




Encuestados de 41 a 50 aos












Conclusin de Resultados de Encuestas

De los resultados de las encuestas se puede ver que el conocimiento de la historia y leyendas
del barrio es escaso, a pesar de tratarse de personas que en su mayora viven en Crdoba y casi
todos haban visitado anteriormente el barrio para frecuentar el paseo de las artes, galeras
comerciales o bares. Dentro de los que conocan leyendas, la mayora saban de las historias ms
populares como La Pelada de la Caada, y en algunos casos la del Farolito. Pero se mostr un alto
grado de inters en conocer el patrimonio cultural intangible de la zona mediante visitas guiadas
(un 80% del total de los encuestados respondi afirmativamente esta pregunta).
Se encontraron principalmente personas de 21 a 40 aos. Las respuestas entre los distintos
grupos demogrficos fueron bastante homogneas. S se observ un inters mucho menor en las
visitas guiadas entre las personas de 41 a 50 aos (slo la mitad de ellos estuvieron interesados
en este punto).





Bibliografa

AA.VV Crdoba X, LA Voz del Interior, Crdoba

Cerutti, ngel y Falcone, Liliana; La Cultura como Ncleo de la Antropologa; EDUCO,
Neuqun (2009).

Grimaut, Azor Duendes en Crdoba, Ed. Del Boulevard, Crdoba (1958).

Ong, Walter Oralidad y Escritura, Fondo de cultura Econmica, Mxico D.F. (1987).

Real Academia Espaola, Diccionario de la Lengua espaola, Madrid (1992).

Wunenburger, Jean-Jaques; Antropologa del imaginario; Ediciones del Sol; Buenos
Aires (2008).