Rousseau establece la comparacin del Estado con la estructura de una familia en donde el

padre provee de sustento a sus hijos, los cuales permanecen junto a l mientras lo requieran;
cuando cesa esta necesidad tanto el padre como los descendientes recobran su independencia;
si continan unidos no es por estado natural sino por voluntad. Por esto la familia constituye el
primer ejemplo de sociedad poltica, en donde el padre o el pastor de ganado es el jefe de
estado y los hijos o rebao el pueblo.
Para Rousseau, el Estado es el cuerpo poltico que nace del primer convenio y que fue, en
ste, aprobado unnimemente. Por consiguiente, es el Estado esta marea humana echada
antes en la naturaleza y que se haya transformado ahora voluntariamente en comunidad
poltica; es decir, en una sociedad estructurada por leyes que han sido creadas por todos sus
miembros y a las cuales se encuentran todos sometidos para el bien comn
HOBBES
Desde su concepcin de que el hombre es un lobo para el hombre compara al estado con un
Leviatan(bestia bblica) un gran monstruo fagocitador de individualidades, el Estado ha sido
creado contractualmente para proteger al hombre de los dems hombres .Hobbes explica su
opinin acerca de la soberana; dice que el hombre es violento y egosta por naturaleza y que
decide renunciar a eso para vivir mejor, dndole el derecho de seguir siendo malo a la nica
persona que logre imponerse ante ellos, el Leviatn.
MAQUIAVELO
Para razonar del Estado Maquiavelo recurre a la historia. No imagina: analiza lo que ha sido
para comprender la mecnica del poder. En la observacin detallada de la historia y, sobre
todo, en la comprensin de los protagonistas est el conocimiento poltico.
Los fundadores de una repblica deben presuponer la maldad de todos los hombres: los
hombres slo obran bien por necesidad, pero donde se puede elegir y hay libertad de accin
se llena todo, inmediatamente de confusin y desorden.
Para mentener el Estado, el prncipe, sentencia Maquiavelo, ha de aprender cmo no ser
bueno.Para Maquiavelo el Estado es esencialmente un agregado de poder ,plantea que la
violencia, la mentira y el delito son medidas extraordinarias que habrn de emplearse en casos
de profunda corrupcin poltica y socia.
La crueldad bien empleada es aquella que se aplica de una sola vez cuando sta es
estrictamente necesaria y despus de aplicarse se vuelve innecesaria.
La mejor fortaleza es el no ser odiado por el propio pueblo. Maquiavelo reconoce aqu la
fuerza poltica del pueblo. Para conservar el poder es necesario reconocer esta energa. Vale la
pena remarcar que se analiza el poder del pueblo, no sus derechos.
PLATON
esencial en el pensamiento de Platn: conocimiento-educacin-Estado. Si el gobernante no es
un hombre que puede ver con los ojos de la inteligencia, ser un ciego guiando a otros ciegos.
Funda el estado con primeramente el deseo de comida,techo,etc es decir lo material. Son las
necesidades lo que nos empujan a la sociabilidad donde se conformaran grupos especializados
de produccin.Sin embargo los hombres no se satisfacen solo con esto y requieren un aparato
de autodefensa(cuerpo militar).
El Estado es el producto de la mente humana, cada aspecto del estado es el producto de un
elemento de la mente. La sntesis del Estado de cada uno de sus factores espirituales no puede
ser solamente un elemento econmico o militar, sino tambin una organizacin racional tal y
como se gua por la ms alta razn que es posible para el hombre. El rey-filsofo no es una
mera adicin o insercin: l es el resultado lgico de todo el mtodo por el que se cre el
Estado.
El sistema comunista que Platn disea para sus gobernantes es el complemento material del
sistema educativo que disea. Los guerreros y los gobernantes requieren, para hacer su
trabajo virtuosamente, vivir en un rgimen comunista que los aleje del egosmo.
Platn aborreca la tirana tanto como la democracia. Ambas son formas perversas de
organizacin social. En una gobierna la fuerza bruta, el poder irracional; en la otra gobiernan
las pasiones de los ignorantes, las opiniones de la mayora. Cul es la solucin platnica frente
a estos dos extremos? La autoridad. El filsofo platnico encarna lo que hoy llamamos
autoridad